精品解析：江苏省常州市第一中学2023-2024学年高二下学期6月月考语文试题

常州市第一中学2023-2024学年第二学期6月阶段质量调研 高二年级语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人们通常将丑看成审美的对立面，这是不妥的，丑在美学中具有重要的地位。首先，它是美的对立物，没有丑就没有美，反过来也一样。其次，美与丑是相对的。正如苏格拉底所说的“对饥饿来说是好的东西，对热病来说却常常是坏的东西。在赛跑中是美的东西，在拳击中却是丑的东西。”这就是说，美与丑其实也没有绝对界限，它们的区分只能在一定条件下。美与丑也是相互渗透的，美中有丑，丑中有美。美中有丑不一定减损美，有时反增加美的魅力，如《红楼梦》中的史湘云容貌美丽，但她也有缺点：发音不清晰，经常将“二哥哥”说成“爱哥哥”，因而惹来林黛玉的嘲笑。这缺点也可以说是丑，但它不仅没有损害史湘云的美，反而因这一缺点，增加史湘云的可爱与活泼。丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情况下，它倒揭示了丑的复杂性。艺术中，这类丑中有美的人物也不少。如《巴黎圣母院》中的神父，他也有光环，有迷惑人的地方。另一方面，当人们一旦认识到这种美实是丑的掩饰时，倒益增对其的厌恶。 生活中的丑可以转化成艺术美。这种转化，关键在艺术家的审美化处理，而且是成功的审美化处理。生活丑成为审美对象不是说它原来的丑恶的性质变了，比如不能说上了舞台的伊阿古变成好人或可爱的人了，他还是坏人。但是，舞台的坏人是演员扮演的，不是真的坏人，他对现实生活构不成实际的伤害；演员扮演的坏人，是演员依据现实真实与艺术规律所创造的角色。他演得像真的坏人，说明他创造的成功；如果演员对角色的理解是正确的、深刻的，富有创造性，那么，演员创造的坏人形象，必然比现实中的坏人形象具有更为深刻的内涵。他的表演是创造性的，是既符合生活真实，也符合艺术规律的，并且是表现出了很高的艺术技巧的，这就创造了一种魅力。这种魅力正是艺术美。 丑是构成艺术美的重要因素。有些艺术家特别喜欢在艺术中表现丑，如法国大雕塑家罗丹。他的雕塑作品《欧米哀尔》就是典型的例子，作品表现的是一位裸体的皮肤干瘪的风尘老妇人，如果在生活中见到这样的人，你会为她的丑陋而惊骇，但现在罗丹将她表现为艺术品。他说：“在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变成非常的美。”为什么呢？按罗丹的看法，在实际事物中，所谓丑的，就是毁形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的东西，或是不道德的、犯罪的人，总之是令人可厌、可恶的。这些东西在现实生活中，的确不美。但是这些东西可能有性格，有个性。罗丹衡量美丑的重要标准是“内在真实”，在他看来，现实中明白地显现为美的东西不一定是真的，而在现实中明白地显现为“丑”的东西也许是真的。同时，罗丹认为艺术家具有化生活丑为艺术美的本领。他说：“一位伟大的艺术家，或作家，取得了这个‘丑’或那个‘丑’，能当时使它变形……只要用魔杖触一下，‘丑’便化成美了——这是点金术，这是仙法！”这种化丑为美，其实并没有改变丑在现实中的性质，但是因为经过艺术家的成功的艺术处理（这种处理是在深刻独到的认识的基础之上进行的），它由客观性的存在变成主客观相统一的意识形态式的存在，其意义其价值就不同了。 （摘编自陈望衡《当代美学原理》） 材料二： 中国文化贯穿着一种独有的审丑精神，成为中国艺术的一种文化心理或艺术精神。中国神祗大多更像是怪物，狰狞丑陋：九天玄女是人头鸟身的上古玄鸟，还有人首牛身的蚩尤，虎齿豹尾的西王母，青铜器上的饕餮纹饰，不胜枚举。它们虽狰狞可怖，但经过重组变形，对立而不相抗，天下宇宙因“中”而能“和”，“中”就成了中国艺术的基本法则，而这些狰狞的图案所反映的正是化丑（恶）为“和”之美、“中和”之美。所以化丑为美就可理解为化丑为中和之美，而非那种纯粹的西方式的形式之美。庄子在《德充符》《人间世》等篇中刻意描写畸形丑人，后世唐宋人物画中的罗汉画则以这种包孕高尚德性的丑怪人物形象再现。唐代画面多怪异形象，但笔法劲道圆柔。如唐梁令瓒的《五星二十八宿神形图》畸形怪诞，绝非和谐之美。唐代文学家中亦有主张直面真实，对于现实中的美与丑，必须表现得淋漓尽致，不可隐瞒掩盖。这样才可表里相符、辞能达意，实现文学的价值，如韩愈在《答尉迟生书》中说：“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实；实之美恶，其发也不可掩。”他自己的诗文便是这一理路的体现。其他如孟郊尚苦寒，贾岛喜酸涩，卢仝显粗硬，李贺崇奇诡等等，都超出了美的规囿。迄宋，除了画家刻意以丑怪来形容人事，宋诗词所表达的丑怪更加集中和意味深长。苏轼有诗云：“如今老且懒，细事百不欲。美恶两俱忘，谁能强追逐。”（《寄周安孺茶》）体现了一种儒道佛相融之后的泯灭美丑的达观境界。元代马致远的《天净沙·秋思》小令也很说明问题：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”古荒冷僻的事物被重新编织，进入一个新的时空就可以“以丑为美”了。这自是一种很高超的艺术思维。 （摘编自王洪岳《论中国古代艺术的审丑精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术作品中“丑中有美”的人物不在少数，因为丑中的美并不是美化了丑，有时它还能揭示丑的复杂性。 B. 演员如果能正确深刻且富有创造性地理解角色，那么他们所创造的坏人形象必然比现实中的人物更为深刻。 C. 中国神话里蚩尤人首牛身，西王母虎齿豹尾，面貌狞恶而不失“中和”之美，体现出一种独特的中国文化心理。 D. 苏轼的《寄周安孺茶》体现出一种儒释道融汇的泯灭美丑的境界，彰显了宋代诗词中对丑怪表达的意味深远。 2. 对材料一和材料二的相关论证，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段援引舞台上演员扮演坏人的事例主要是为了证明生活丑成为审美对象不会改变他原有的丑恶性质。 B. 材料二中指出诗人马致远具有高超的艺术思维，将一组组瘦冷孤清的意象重新组合，经过艺术处理，实现了化丑为美。 C. 材料一与材料二围绕“美与丑”的相关话题展开论述，前者更多涉及西方艺术，后者更侧重于中国古代艺术。 D. 材料一和材料二都认为生活中“丑”可以成为艺术家的审美对象，能不能化丑为美，还得看艺术家的审美造诣。 3. 根据材料内容，下列相关分析不正确的一项是（ ） A. 《小二黑结婚》中“三仙姑”装扮不合时宜、好逸恶劳、作风不正，作者把落后人物的“丑”集于一身，使其具有典型性，内涵丰富。 B. 《祝福》中的“善女人”柳妈询问祥林嫂的过去，这种看起来的“善”，实则是人性之“丑”的掩饰，更增加读者对柳妈的厌恶。 C. 《变形记》中作者让格里高尔异化成丑陋的甲虫，以甲虫的脆弱、封闭等特征隐喻现代人的心理，这不属于“化丑为美”的审美化处理。 D. “百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓”等诗句不避讳现实中的“丑”，经过诗人艺术地处理，将生活中的苦难酿成了文学经典。 4. 在生活中，欧米哀尔这类人往往被认为丑陋异常，为什么雕像《欧米哀尔》却具有不朽的艺术美？请结合材料一分析其原因。 5. 随着自媒体与短视频平台的发展，互联网上兴起了一种独特的“网络审丑”现象，“怪咖呕像”“沙雕视频”“直播卖丑”等现象往往裹挟着巨大的流量。你对这种“网络审丑”现象持什么看法？请结合材料二进行说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑桶者① （奥地利）卡夫卡 煤全部烧光了，煤桶空了，煤铲也没有用了，火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树木呆立在严霜中，天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧，我可不能活活冻死，我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板请求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫②之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。 我怎么去法必将决定此行的结果，我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来了，妙哉，妙哉；那些平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二层楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌子上写字，为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。 “煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里，行行好吧，我有了钱，就会给你的。” 煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一位顾客。” “我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，一面编织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。 “噢，是的，”我喊道，“是我啊，一个老主顾，向来守信用，只是眼下没钱了。” “我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有一个人，我不会弄错的，一定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎么来打动我的心。” “你怎么啦，当家的？”妻子说，她把毛衣搁在胸前，暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤，我们可以歇业几天，休息一下。” “可是我正坐在这儿的煤桶上。”我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛。 “请你们抬头看看，你们就会发现我的，我请求你们给我一铲子煤，如果你们能给我两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实都已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这只桶里滚动的响声！” “我来了。”煤店老板说，他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到了他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘记了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。” “那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种，我来给你报价格。” “好。”他的妻子说，她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你问好。我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了，我自己把它运回家去，一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上。”“不能马上”这两个词多么像钟声啊！它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！ “他要买什么？”煤店老板喊道。“什么也不买，”他的妻子大声应着，“外面什么也没有；我什么也没有看到，什么也没有听到，只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命，看来明天我们又该忙了。” 她什么也没有看见，什么也没有听见，但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑所具有的一切优点，但它没有抵抗力，它太轻了，一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。 “你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人！我求你给我一铲最次的煤你都不肯。”就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。 【注】①小说写于第一次世界大战时期1917年寒冷的一二月间，当时奥匈帝国物资极度匮乏。②基督教信众需遵守的十条戒律。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇居住环境描述，交代了人物出场的背景，折射出人物内心的悲凉，奠定了文章沉重的感情基调。 B. “骑桶飞翔”这个情节使小说的面貌发生了根本性的改变，使其与传统的现实主义小说区分开来。 C. 异化是指人无法作为一个真正的“人”而存在。《骑桶者》与《变形记》的主人公都表现出不同程度的异化，却有着截然不同的结局。 D. 本篇小说延续了卡夫卡小说一贯的主题：人与世界的不通融性问题。这是一次借煤的失败，也是一次交流的失败。 7. 下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文运用动作描写、语言描写、心理描写等多种方法刻画了骑桶者这一人物，较全面地展现了处于社会底层的贫困和绝望的小人物形象。 B. 穷汉骑着空煤桶去赊煤，因为煤桶空才轻，这种“轻”给后文的老板娘用围裙扇走它埋下了伏笔；这种表面的轻逸，也反衬出现实的沉重。 C. 小说以“就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”结尾，与开头“冷酷的火炉”“冷酷的天空”等内容照应，结构完整。 D. 小说在叙述人称上主要采用第一人称，“我”是事件的参与者，通过对我的所见、所听、所感、所想的描写，增加了小说的真实感和客观性。 8. 小说行将结束时，老板娘说：“外面什么也没有；我什么也没有看到，什么也没有听到。”老板娘这样说的原因是什么？ 9. 匈牙利文学批评家卢卡契指出：“卡夫卡作品的整体上的荒谬和荒诞是以细节描写的现实主义基础为前提的。”结合文本谈一谈你的理解。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十馀年，遂隐居学治京氏《易》，严氏《春秋》，小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。 （节选自皇甫谧《高士传》） 材料二： 同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。 家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。” 后郡召为主簿，不行。遂隐居精学，博贯《五经》，兼明图纬。始与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事于河、巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。 先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世处士横议列国之王至为拥簪先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。唯蟠处乱末，终全高志。 （节选自《后汉书·列传第三十》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 常师，固定的老师，与韩愈《师说》中“圣人无常师”的“常师”含义相同。 B. 哀矜，哀怜；怜悯，“哀”与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“哀”字含义不同。 C. 辞让，推辞谦让，“辞”与《廉颇蔺相如列传》中“乃辞谢”的“辞”字含义相同。 D. 易节，改变节操，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“易节”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 申屠蟠遵守孝道，牢记父母之恩。他年轻时就以良好的名声和高尚的气节闻名，父母去世之后，为了表示对父亲的怀念，十多年不吃酒肉。 B. 申屠蟠敢于伸张正义，能够主持公道。在同乡妇女缑玉为了替父报仇而杀死仇人后年仅十五岁的他就能劝谏县令以缑玉的节义而免除了其死罪。 C. 申屠蟠读书博贯五经，深得蔡邕看重。当申屠蟠被州府征召做官时，蔡邕曾赞扬他，说他安于贫困，乐于修身，赞扬申屠蟠的美德是别人难于做到的。 D. 申屠蟠具有美好品行，信守友人托付。他的太学同学王子居在临死之际将后事托付给他，他亲自推着装载王子居灵柩的车，送丧回到王子居的家乡。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。 （2）黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！ 14. 文中蔡邕称赞申屠蟠“至行美义，人所鲜能”，请结合文中具体事例简要说明。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 航 海① 陆游 我不如列子，神游御天风。尚应似安石②，悠然云海中。 卧看十幅蒲，弯弯似张弓。潮来涌银山，忽复磨青铜。 饥鹘掠船舷，大鱼舞虚空。流落何足道，豪气荡肺胸。 歌罢海动色，诗成天改容。行矣跨鹏背，弭节蓬莱宫。 【注】①作于诗人仕闽时期。②东晋重臣谢安，字安石，曾隐居会稽东山，临东海之滨，后东山再起。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人虽不能如列子般御风而行，但仍期望像谢安般处变不惊，待时而发。 B. “歌罢”两句与杜甫的“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”具有异曲同工之妙。 C. “行矣”两句构思奇特，“蓬莱”等意象，表达了诗人渴望得道成仙之志。 D. 诗中运用了比喻、互文、夸张等修辞手法，生动形象，增强语言感染力。 16. 《航海》一诗充溢着激荡肺腑的“豪气”，请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“____________”表明了自己轻松愉悦的心情。 （2）《临安春雨初霁》中“____________，____________”两句，表面上写诗人写书品茗极闲适恬静的生活，实际暗含有志难为的无限感慨和牢骚。 （3）杜甫《客至》的“____________，____________”两句，使人仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语。 （4）《种树郭橐驼传》中，柳宗元写郭橐驼为了使树木保持天性，做到了“____________，____________”，这一比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。 五、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成各题。 “社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道：①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身， A 。 中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、 B 相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。 虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。 18. 下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是（ ） A. ①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。 B. ②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。 C. ③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场的气氛和状况来采取合适言行。 D. ④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面。 19. 请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 A．补写一个成语：_______ B．补写语句：_______（不超过15 字） 20. 文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改。 阅读下面的文字，完成下面小题。 是不是夏天被钉子钉住了？每天都是二十四至三十二摄氏度。不算太热，热得并不极端，但是没有喘息，没有变化，没有哪怕是短暂的缓解。而居然有了转机：今晚有阵雨，转中到大雨。太好了，太好了，下场痛痛快快的大雨吧！便抬头看西北方，有云吗？快来了吧？等了一个夜晚，又一个白天。十点钟的时候来了一阵雨，轻描淡写，点点滴滴，来得麻利，去得轻巧。这样的阵雨好洒脱哟，它似乎代表着一种飘逸、自由、灵巧的风格，它简直是一个梦。这样的阵雨好不负责任哟，它干脆只是走一走过场，它像一个骗局。 此夜星光灿烂，莫非预报了又预报，等待了又等待的中雨大雨又“黄”了？便无奈地躺在床上，体味汗与被褥特别是与枕头结合起来的陈年芳馨。 嗒。 嗒嗒。 嗒——嗒——嗒。 什么？有一本书落到地上了么？ 是雨！是雨点声清晰可辨的雨。 嗒嗒嗒嗒嗒……听声音就是大雨点。雨点愈来愈密，雨点愈来愈混成一片一团，而且声音变得响亮和尖厉起来。突然一道青绿色的强光，一声炸雷震响在屋顶上，大雨像敲击重物一样砸在地上，没有节奏，没有间歇，没有轻重缓急，只有夹带着哗啦哗啦的乒乓叮咚。 睡意全无了，只觉得高兴，觉得有趣，觉得老天爷还是有两下子，便光着脊梁去淋雨去了。 21. 下列句子中加点字和文中加点字“钉”，用法上不相同一项是（ ） A. 他总结失败的教训，把失败接起来，焊上去，作为登山用的尼龙绳子和金属梯子。 B. 她们看见不远的地方，那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。 C. 春、夏、秋、冬，都是在他们的竹枝扫帚下，一个一个地被扫走了，又被扫来了。 D. 手拿针线灯下久坐，为我熬夜缝制军衣；线儿缝在军大衣上，情意全缝在我心里。 22. “这样的阵雨好洒脱哟”“这样的阵雨好不负责任哟”两句中的“哟”字看似随意，实则别有意趣，请简要分析。 23. 文中画横线句子如合并为一段，改成“嗒。嗒嗒。嗒——嗒——嗒。”语义基本相同，但原文独立成段，表达效果更好，为什么？ 六、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 开始和结束是一件事情的两端，有人认为：开始是一种憧憬，结束是一种释然；有人认为：开始需要破土而出的勇气和力量，结束则意味着奋斗之后的收获。那么，问题来了，究竟开始更值得重视还是结束更值得期待？ 请依据上述材料写一篇文章，体现你思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 常州市第一中学2023-2024学年第二学期6月阶段质量调研 高二年级语文试卷 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人们通常将丑看成审美的对立面，这是不妥的，丑在美学中具有重要的地位。首先，它是美的对立物，没有丑就没有美，反过来也一样。其次，美与丑是相对的。正如苏格拉底所说的“对饥饿来说是好的东西，对热病来说却常常是坏的东西。在赛跑中是美的东西，在拳击中却是丑的东西。”这就是说，美与丑其实也没有绝对界限，它们的区分只能在一定条件下。美与丑也是相互渗透的，美中有丑，丑中有美。美中有丑不一定减损美，有时反增加美的魅力，如《红楼梦》中的史湘云容貌美丽，但她也有缺点：发音不清晰，经常将“二哥哥”说成“爱哥哥”，因而惹来林黛玉的嘲笑。这缺点也可以说是丑，但它不仅没有损害史湘云的美，反而因这一缺点，增加史湘云的可爱与活泼。丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情况下，它倒揭示了丑的复杂性。艺术中，这类丑中有美的人物也不少。如《巴黎圣母院》中的神父，他也有光环，有迷惑人的地方。另一方面，当人们一旦认识到这种美实是丑的掩饰时，倒益增对其的厌恶。 生活中的丑可以转化成艺术美。这种转化，关键在艺术家的审美化处理，而且是成功的审美化处理。生活丑成为审美对象不是说它原来的丑恶的性质变了，比如不能说上了舞台的伊阿古变成好人或可爱的人了，他还是坏人。但是，舞台的坏人是演员扮演的，不是真的坏人，他对现实生活构不成实际的伤害；演员扮演的坏人，是演员依据现实真实与艺术规律所创造的角色。他演得像真的坏人，说明他创造的成功；如果演员对角色的理解是正确的、深刻的，富有创造性，那么，演员创造的坏人形象，必然比现实中的坏人形象具有更为深刻的内涵。他的表演是创造性的，是既符合生活真实，也符合艺术规律的，并且是表现出了很高的艺术技巧的，这就创造了一种魅力。这种魅力正是艺术美。 丑是构成艺术美的重要因素。有些艺术家特别喜欢在艺术中表现丑，如法国大雕塑家罗丹。他的雕塑作品《欧米哀尔》就是典型的例子，作品表现的是一位裸体的皮肤干瘪的风尘老妇人，如果在生活中见到这样的人，你会为她的丑陋而惊骇，但现在罗丹将她表现为艺术品。他说：“在自然中一般人所谓‘丑’，在艺术中能变成非常的美。”为什么呢？按罗丹的看法，在实际事物中，所谓丑的，就是毁形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的东西，或是不道德的、犯罪的人，总之是令人可厌、可恶的。这些东西在现实生活中，的确不美。但是这些东西可能有性格，有个性。罗丹衡量美丑的重要标准是“内在真实”，在他看来，现实中明白地显现为美的东西不一定是真的，而在现实中明白地显现为“丑”的东西也许是真的。同时，罗丹认为艺术家具有化生活丑为艺术美的本领。他说：“一位伟大的艺术家，或作家，取得了这个‘丑’或那个‘丑’，能当时使它变形……只要用魔杖触一下，‘丑’便化成美了——这是点金术，这是仙法！”这种化丑为美，其实并没有改变丑在现实中的性质，但是因为经过艺术家的成功的艺术处理（这种处理是在深刻独到的认识的基础之上进行的），它由客观性的存在变成主客观相统一的意识形态式的存在，其意义其价值就不同了。 （摘编自陈望衡《当代美学原理》） 材料二： 中国文化贯穿着一种独有的审丑精神，成为中国艺术的一种文化心理或艺术精神。中国神祗大多更像是怪物，狰狞丑陋：九天玄女是人头鸟身的上古玄鸟，还有人首牛身的蚩尤，虎齿豹尾的西王母，青铜器上的饕餮纹饰，不胜枚举。它们虽狰狞可怖，但经过重组变形，对立而不相抗，天下宇宙因“中”而能“和”，“中”就成了中国艺术的基本法则，而这些狰狞的图案所反映的正是化丑（恶）为“和”之美、“中和”之美。所以化丑为美就可理解为化丑为中和之美，而非那种纯粹的西方式的形式之美。庄子在《德充符》《人间世》等篇中刻意描写畸形丑人，后世唐宋人物画中的罗汉画则以这种包孕高尚德性的丑怪人物形象再现。唐代画面多怪异形象，但笔法劲道圆柔。如唐梁令瓒的《五星二十八宿神形图》畸形怪诞，绝非和谐之美。唐代文学家中亦有主张直面真实，对于现实中的美与丑，必须表现得淋漓尽致，不可隐瞒掩盖。这样才可表里相符、辞能达意，实现文学的价值，如韩愈在《答尉迟生书》中说：“夫所谓文者，必有诸其中，是故君子慎其实；实之美恶，其发也不可掩。”他自己的诗文便是这一理路的体现。其他如孟郊尚苦寒，贾岛喜酸涩，卢仝显粗硬，李贺崇奇诡等等，都超出了美的规囿。迄宋，除了画家刻意以丑怪来形容人事，宋诗词所表达的丑怪更加集中和意味深长。苏轼有诗云：“如今老且懒，细事百不欲。美恶两俱忘，谁能强追逐。”（《寄周安孺茶》）体现了一种儒道佛相融之后的泯灭美丑的达观境界。元代马致远的《天净沙·秋思》小令也很说明问题：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”古荒冷僻的事物被重新编织，进入一个新的时空就可以“以丑为美”了。这自是一种很高超的艺术思维。 （摘编自王洪岳《论中国古代艺术的审丑精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 艺术作品中“丑中有美”的人物不在少数，因为丑中的美并不是美化了丑，有时它还能揭示丑的复杂性。 B. 演员如果能正确深刻且富有创造性地理解角色，那么他们所创造的坏人形象必然比现实中的人物更为深刻。 C. 中国神话里蚩尤人首牛身，西王母虎齿豹尾，面貌狞恶而不失“中和”之美，体现出一种独特的中国文化心理。 D. 苏轼的《寄周安孺茶》体现出一种儒释道融汇的泯灭美丑的境界，彰显了宋代诗词中对丑怪表达的意味深远。 2. 对材料一和材料二的相关论证，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段援引舞台上演员扮演坏人的事例主要是为了证明生活丑成为审美对象不会改变他原有的丑恶性质。 B. 材料二中指出诗人马致远具有高超的艺术思维，将一组组瘦冷孤清的意象重新组合，经过艺术处理，实现了化丑为美。 C. 材料一与材料二围绕“美与丑”的相关话题展开论述，前者更多涉及西方艺术，后者更侧重于中国古代艺术。 D. 材料一和材料二都认为生活中“丑”可以成为艺术家的审美对象，能不能化丑为美，还得看艺术家的审美造诣。 3. 根据材料内容，下列相关分析不正确的一项是（ ） A. 《小二黑结婚》中的“三仙姑”装扮不合时宜、好逸恶劳、作风不正，作者把落后人物的“丑”集于一身，使其具有典型性，内涵丰富。 B. 《祝福》中的“善女人”柳妈询问祥林嫂的过去，这种看起来的“善”，实则是人性之“丑”的掩饰，更增加读者对柳妈的厌恶。 C. 《变形记》中作者让格里高尔异化成丑陋的甲虫，以甲虫的脆弱、封闭等特征隐喻现代人的心理，这不属于“化丑为美”的审美化处理。 D. “百年多病独登台”“艰难苦恨繁霜鬓”等诗句不避讳现实中的“丑”，经过诗人艺术地处理，将生活中的苦难酿成了文学经典。 4. 在生活中，欧米哀尔这类人往往被认为丑陋异常，为什么雕像《欧米哀尔》却具有不朽的艺术美？请结合材料一分析其原因。 5. 随着自媒体与短视频平台的发展，互联网上兴起了一种独特的“网络审丑”现象，“怪咖呕像”“沙雕视频”“直播卖丑”等现象往往裹挟着巨大的流量。你对这种“网络审丑”现象持什么看法？请结合材料二进行说明。 【答案】1. A 2. A 3. C 4. ①欧米哀尔这位老妇人在现实中表现为“丑”，但可能有个性，有性格，能体现艺术上的“真”，符合罗丹提出的“内在真实”标准。 ②生活中的丑可以转化成艺术美，现实中老妇人丑陋衰老的身体经过艺术家成功地处理，“丑”便化成了美，由客观的存在变成主客观相统一的意识形态的存在，具有了艺术美。 5. ①“审丑”是中国文化中的一种独有的文化心理或艺术精神，其本质是化丑为“中和”之美。“网络审丑”并非艺术层面的“审丑”，而是刻意放大生活中的丑，这种丑无法转化为“中和”之美。 ②材料二主张直面真实，目的是实现事物的表里相符，实现文学艺术的价值；“网络审丑”虽能暴露现实、直面丑陋，但暴露的是一些畸形低俗的东西，毫无艺术价值可言。 ③材料二强调一种泯灭美丑的达观境界，对艺术中“丑”的描摹引人深思，意味深长。“网络审丑”为了吸人眼球和博取流量，对丑的暴露只是一种格调不高的肤浅娱乐，缺少细腻的艺术处理，更无谈高超的艺术思维。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“因为丑中的美并不是美化了丑”错，表述绝对，曲解文意，强加因果逻辑，原文中“丑中也可能有美，丑中的美不一定是美化了丑，在更多的情况下，它倒揭示了丑的复杂性。艺术中，这类丑中有美的人物也不少”说的是“丑中的美不一定美化了丑”；且与“‘丑中有美’的人物不在少数”不构成因果关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解分析论点、论据和论证的能力。 A.“主要是为了证明生活丑成为审美对象不会改变他原有的丑恶性质”错，材料一中援引该事例主要是为了证明生活中的丑通过艺术家的审美化处理，可以转化成艺术美。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解作者观点态度的能力。 C.“不属于”错，卡夫卡小说作品《变形记》中的主人公，工作勤奋，心地善良，后来变异成为一只虫子，家人对他态度冷漠，最终悲惨死去。小说是以主人公格里高尔突然变成一只使全家人都讨厌的大甲虫的荒诞设定说开来的，这样的设定却丝毫没有妨碍作品真意的表达，这就正好说明生活之丑是可以转化成艺术美的。所以格里高尔属于“化丑为美”的审美处理。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①材料一第三段中间部分说“在实际事物中，所谓丑的，就是毁形的、不健康的，或令人想起疾病、衰弱和痛苦的东西，或是不道德的、犯罪的人，总之是令人可厌、可恶的。这些东西在现实生活中，的确不美。但是这些东西可能有性格，有个性。罗丹衡量美丑的重要标准是‘内在真实’，在他看来，现实中明白地显现为美的东西不一定是真的，而在现实中明白地显现为‘丑’的东西也许是真的”可概括出：欧米哀尔这位老妇人在现实中表现为“丑”，但可能有个性，有性格，能体现艺术上的“真”，符合罗丹提出的“内在真实”标准。 ②材料一第三段结尾部分说“一位伟大的艺术家，或作家，取得了这个‘丑’或那个‘丑’，能当时使它变形……只要用魔杖触一下，‘丑’便化成美了——这是点金术，这是仙法！”“这种化丑为美，其实并没有改变丑在现实中的性质，但是因为经过艺术家的成功的艺术处理（这种处理是在深刻独到的认识的基础之上进行的），它由客观性的存在变成主客观相统一的意识形态式的存在，其意义其价值就不同了”概括出：生活中的丑可以转化成艺术美，现实中老妇人丑陋衰老的身体经过艺术家成功地处理，“丑”便化成了美，由客观的存在变成主客观相统一的意识形态的存在，具有了艺术美。 【5题详解】 本题考查学生运用材料信息的能力。 ①材料二第一段开头说“中国文化贯穿着一种独有的审丑精神，成为中国艺术的一种文化心理或艺术精神”“而这些狰狞的图案所反映的正是化丑（恶）为‘和’之美、‘中和’之美。所以化丑为美就可理解为化丑为中和之美，而非那种纯粹的西方式的形式之美”，可见“审丑”是中国文化中的一种独有的文化心理或艺术精神，其本质是化丑为“中和”之美。“网络审丑”并非艺术层面的“审丑”，“怪咖呕像”“沙雕视频”“直播卖丑”等现象往往裹挟着巨大的流量，刻意放大生活中的丑，这种丑无法转化为“中和”之美。 ②材料二中间“唐代文学家中亦有主张直面真实，对于现实中的美与丑，必须表现得淋漓尽致，不可隐瞒掩盖。这样才可表里相符、辞能达意，实现文学的价值”，可见主张直面真实，目的是实现事物的表里相符，实现文学艺术的价值；而“网络审丑”虽能暴露现实、直面丑陋，但怪咖呕像”“沙雕视频”“直播卖丑”暴露的是一些畸形低俗的东西，毫无艺术价值可言。 ③材料二结尾部分说“除了画家刻意以丑怪来形容人事，宋诗词所表达的丑怪更加集中和意味深长。……体现了一种儒道佛相融之后的泯灭美丑的达观境界。……古荒冷僻的事物被重新编织，进入一个新的时空就可以‘以丑为美’了。这自是一种很高超的艺术思维”。可见强调一种泯灭美丑的达观境界，对艺术中“丑”的描摹引人深思，意味深长。“网络审丑”为了吸人眼球和博取流量，对丑的暴露只是一种格调不高的肤浅娱乐，缺少细腻的艺术处理，更无谈高超的艺术思维。 阅读下面的文字，完成下面小题。 骑桶者① （奥地利）卡夫卡 煤全部烧光了，煤桶空了，煤铲也没有用了，火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树木呆立在严霜中，天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧，我可不能活活冻死，我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板请求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁，我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫②之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。 我怎么去法必将决定此行的结果，我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来了，妙哉，妙哉；那些平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二层楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌子上写字，为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。 “煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里，行行好吧，我有了钱，就会给你的。” 煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一位顾客。” “我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，一面编织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。 “噢，是的，”我喊道，“是我啊，一个老主顾，向来守信用，只是眼下没钱了。” “我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有一个人，我不会弄错的，一定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎么来打动我的心。” “你怎么啦，当家的？”妻子说，她把毛衣搁在胸前，暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤，我们可以歇业几天，休息一下。” “可是我正坐在这儿的煤桶上。”我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛。 “请你们抬头看看，你们就会发现我的，我请求你们给我一铲子煤，如果你们能给我两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实都已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这只桶里滚动的响声！” “我来了。”煤店老板说，他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到了他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘记了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。” “那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种，我来给你报价格。” “好。”他的妻子说，她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你问好。我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了，我自己把它运回家去，一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上。”“不能马上”这两个词多么像钟声啊！它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！ “他要买什么？”煤店老板喊道。“什么也不买，”他的妻子大声应着，“外面什么也没有；我什么也没有看到，什么也没有听到，只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命，看来明天我们又该忙了。” 她什么也没有看见，什么也没有听见，但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑所具有的一切优点，但它没有抵抗力，它太轻了，一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。 “你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人！我求你给我一铲最次的煤你都不肯。”就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。 【注】①小说写于第一次世界大战时期1917年寒冷的一二月间，当时奥匈帝国物资极度匮乏。②基督教信众需遵守的十条戒律。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇居住环境的描述，交代了人物出场的背景，折射出人物内心的悲凉，奠定了文章沉重的感情基调。 B. “骑桶飞翔”这个情节使小说的面貌发生了根本性的改变，使其与传统的现实主义小说区分开来。 C. 异化是指人无法作为一个真正的“人”而存在。《骑桶者》与《变形记》的主人公都表现出不同程度的异化，却有着截然不同的结局。 D. 本篇小说延续了卡夫卡小说一贯的主题：人与世界的不通融性问题。这是一次借煤的失败，也是一次交流的失败。 7. 下列对小说相关艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文运用动作描写、语言描写、心理描写等多种方法刻画了骑桶者这一人物，较全面地展现了处于社会底层的贫困和绝望的小人物形象。 B. 穷汉骑着空煤桶去赊煤，因为煤桶空才轻，这种“轻”给后文的老板娘用围裙扇走它埋下了伏笔；这种表面的轻逸，也反衬出现实的沉重。 C. 小说以“就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”结尾，与开头“冷酷火炉”“冷酷的天空”等内容照应，结构完整。 D. 小说在叙述人称上主要采用第一人称，“我”是事件的参与者，通过对我的所见、所听、所感、所想的描写，增加了小说的真实感和客观性。 8. 小说行将结束时，老板娘说：“外面什么也没有；我什么也没有看到，什么也没有听到。”老板娘这样说的原因是什么？ 9. 匈牙利文学批评家卢卡契指出：“卡夫卡作品的整体上的荒谬和荒诞是以细节描写的现实主义基础为前提的。”结合文本谈一谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. 原因： ①“我”是骑着木桶去的，人在空中； ②“我”没有与老板娘正面交流过； ③“我”的畏惧心理使“我”的话与教堂尖塔上的晚钟声响混合在一起，让人产生了错觉。 9. ①小说中我的骑桶飞翔，我强烈的借煤意愿和老板娘全无反应、老板娘用围裙把我“扇”走，我浮升到冰山区域，不复再见，这些情节体现了整体上的荒谬与荒诞。 ②煤桶空空如也、我的缺煤受冻的处境、老板伏案写字、老板娘织毛衣、老板与老板娘对话，这些都是细节，都是现实生活场景。 ③现实生活场景的生动细致描写与铺垫，让我的骑桶飞翔和老板娘用围裙把我“扇”走具有了合理性，使荒诞有了扎实的现实主义基础与前提。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“却有着截然不同的结局”错误。他们的结局有相似处，都很悲惨。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“增加了小说的真实感和客观性”错误。第一人称与“客观性”矛盾，“真实感”也非本篇小说的艺术追求。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 由“它以均匀的速度穿过冰凉的街道，我时常被升到二层楼那么高，但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前”可知，“我”是骑着木桶去的，人在空中； 由“‘什么也不买，’他的妻子大声应着，‘外面什么也没有；我什么也没有看到，什么也没有听到，只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命，看来明天我们又该忙了。’”可知，“我”没有与老板娘正面交流过； 由“‘不能马上’这两个词多么像钟声啊！它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！”可知，“我”的畏惧心理使“我”的话与教堂尖塔上的晚钟声响混合在一起，让人产生了错觉。 【9题详解】 本题考查学生对文本个性化阅读和有创意的解读的能力。 作者虚构了一个小人物“骑着木桶飞翔”来借煤这一情节，原文“骑桶者的我，两手握着桶把——最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去，但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来，妙哉，妙哉，那些平趴在地下的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站立起来时，也不过尔尔”“但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑的一切优点，但它没有抵抗力，它太轻了，一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来”，文中叙写“我”骑桶的动作，滚落的姿态，被老板娘用围裙扇走等内容，这些细腻而超现实的刻画，既使作品具有了讽刺的意味；结局的荒诞，原文“就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”，写最后“我”的结局是浮升到“冰山”，结局的设计令人匪夷所思，但却表意隐晦，使得作品主旨表现为多重性。这些情节是超越现实的想象，是外在的设计匠心。 联系注释“本篇小说作于1917年冬，正值第一次世界大战期间”，原文“那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。‘煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里。行行好吧，我有了钱，就会给你的’”“我喊道，‘衷心地向你问好，我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了，我自己把它运回家去，一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上’”“我极不寻常地高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌子上写字”“煤店老板把一只手放在耳朵边上。‘我没有听错吧？’他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子”，煤桶空空如也、我的缺煤受冻的处境、老板伏案写字、老板娘织毛衣、老板与老板娘对话，这些都是细节，都是现实生活场景。 卡夫卡虚构了一个“骑着木桶飞翔”的人物形象，但“我”是那个时代众多底层小人物中的一员，而“我”借煤事件本身更是来源于作者所处的现实生活——在那个特定时代，底层百姓迫于生存，抛弃尊严，这些都是当时社会现实的真实反映，人物的荒诞与事件的真实相融合，便于读者更好理解主旨；文中写“我”骑桶的动作，滚落的姿态，被老板娘用围裙扇走等内容，既使作品具有了讽刺的意味，同时也能更好地让读者体会到“我”作为现实世界中处于底层的小人物卑怯而复杂的心理；最后“我”的结局是浮升到“冰山”，不但感受到作品展现的黑色幽默，更是深深体悟到主人公自嘲式的无奈和深沉的悲哀。真实是内在的人性，是内在的主旨所在。 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 申屠蟠字子龙，陈留外黄人也，少有名节。蟠父母卒，哀毁思慕，不饮酒食肉十馀年，遂隐居学治京氏《易》，严氏《春秋》，小戴《礼》，三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。 （节选自皇甫谧《高士传》） 材料二： 同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。 家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。” 后郡召为主簿，不行。遂隐居精学，博贯《五经》，兼明图纬。始与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事于河、巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。 先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世处士横议列国之王至为拥簪先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。唯蟠处乱末，终全高志。 （节选自《后汉书·列传第三十》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 常师，固定的老师，与韩愈《师说》中“圣人无常师”的“常师”含义相同。 B. 哀矜，哀怜；怜悯，“哀”与《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“哀”字含义不同。 C. 辞让，推辞谦让，“辞”与《廉颇蔺相如列传》中“乃辞谢”的“辞”字含义相同。 D. 易节，改变节操，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”的“易节”含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 申屠蟠遵守孝道，牢记父母之恩。他年轻时就以良好的名声和高尚的气节闻名，父母去世之后，为了表示对父亲的怀念，十多年不吃酒肉。 B. 申屠蟠敢于伸张正义，能够主持公道。在同乡妇女缑玉为了替父报仇而杀死仇人后年仅十五岁的他就能劝谏县令以缑玉的节义而免除了其死罪。 C. 申屠蟠读书博贯五经，深得蔡邕看重。当申屠蟠被州府征召做官时，蔡邕曾赞扬他，说他安于贫困，乐于修身，赞扬申屠蟠的美德是别人难于做到的。 D. 申屠蟠具有美好品行，信守友人托付。他的太学同学王子居在临死之际将后事托付给他，他亲自推着装载王子居灵柩的车，送丧回到王子居的家乡。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。 （2）黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！ 14. 文中蔡邕称赞申屠蟠“至行美义，人所鲜能”，请结合文中具体事例简要说明。 【答案】10. EIM 11. B 12. C 13. （1）梁配认为他的话说得好，于是审判定罪改变了对缑玉所判处的徒刑。乡里的人称赞申屠蟠做得好。 （2）黄子琰是我的老友啊，他未必会判冯雍的罪。如果他不采纳我的话，我即使去了又有什么好处！ 14. “至行美义”就是好的行为与道义。“人所鲜能”就是别人很少能做到。例如申屠蟠看重别人托付，信守自己承诺，这是“至行美义”。他在太学接受王子居的托付后，亲自推着丧车将王子居的丧车送回王的家乡，这是“人所鲜能”。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：从前战国时代，士人们纵情议论天下大事，列国的君主（恭敬地对待他们），甚至到了（替他们）拿着扫帚作先驱。 “昔战国之世”为时间状语，可单独成句，其后断开，故E处断； “处士横议”语意完整，“横议”做“处士”的谓语，其后断开，故I处断； “列国之王”做独立主语，其后断开，故M处断。 综上，EIM处断。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：他在学习中没有固定的老师。/圣人没有固定不变的老师。。 B.“含义不同”错。“哀”，哀叹。二者相同。句意：难道反而对她不加哀叹同情么？/哀叹我们的一生只是短暂的片刻。 C.正确。句意：蔡邕便推辞谦让说。/就推辞道歉。 D.正确。“易节”，改变节操。/季节交替。句意：不因穷困而丧失气节。/冬夏换季，才能往返一次。 故选B 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“当申屠蟠被州府征召做官时”张冠李戴，根据文本中“同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰”可知，被征召做官的是蔡邕而不是申屠蟠。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，认为……好；“谳”，审判定罪；“论”，论处。 （2）“为”，是；“故”，老友；“合罪”，判罪；“用”，采纳；“益”，好处。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从语义上看，“至行美义”就是好的行为与道义。“人所鲜能”就是别人很少能做到。 由“遇司隶从事于河、巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学”可得出：申屠蟠看重别人托付，信守自己承诺，这是“至行美义”。 由“始与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里”可得出：他在太学接受王子居的托付后，亲自推着丧车将王子居的丧车送回王的家乡，这是“人所鲜能”。 参考译文： 材料一： 申屠蟠字子龙，陈留外黄人，年轻时就有良好的名声和高尚的气节。申屠蟠的父母死后，他哀伤异常，非常思念，以至于不喝酒吃肉长达十多年的时间。他就退居乡里学习研究京氏《易》学、严氏《春秋》和戴圣的《礼记》，这三本书首先读通后，接着他又博览并贯通儒家五经，同时阅读了解河图谶纬一类的书籍，他在学习中没有固定的老师。 （节选自皇甫谧《高士传》） 材料二： 同郡缑姓一个名叫玉的女子为了替父亲报仇，杀死了丈夫的家族，官吏逮捕了缑玉，到外黄令梁配那里报告，梁配打算将缑玉处死。申屠蟠当时只有十五岁，正是在学校里学习的诸生，向外黄令梁配进谏道：“缑玉的节义，足够感动那些无耻之徒，足够激励那些忍辱负重的人。只可惜没有碰到圣明的时代，不然还应当为她表旌庐墓，何况你这处理还是在清楚地听了她的情况之后，难道反而对她不加同情么？”梁配认为他的话说得好，便为缑玉请求重新审判定罪使她得以免死。乡人称赞申屠蟠做得好。 申屠蟠家中很穷困，受人之雇做漆匠。郭林宗看见后很惊奇。同郡的蔡邕非常看重申屠蟠，等到自己被州里征召时，蔡邕便辞让道：“申屠蟠禀气玄妙，天性聪敏灵透，父亲死后能尽力按照礼的规定施行，差点毁了自身。他的美好品行，是别人很难做到的。他安于贫困，乐于修身养性，不因为气候变化而变质，不因穷困而丧失气节。和我蔡邕相比，年龄比我大，德行比我贤。” 后来郡里召申屠蟠做主簿，申屠蟠没有去上任。申屠蟠从此就隐居在家精研学问，他博通《五经》，还懂得图纬之学。开始与济阴王子居同在太学学习，子居临死时，把自身后事委托给申屠蟠，申屠蟠亲自推着车子，送丧回故里。碰见司隶在河巩之间从事，从事认为申屠蟠很讲义气，替他传符牒，使人护送，申屠蟠不肯接受，把符牒丢在地上走了。事情办完仍回太学。太尉黄琼召他出来做官，他不去。等到黄琼死了，归葬于江夏，四方名士豪杰会集在帐下的有六七千人，互相谈论，没有谁能赶得上申屠蟠的。 当初，京师游士汝南范滂等议论朝政，自公卿以下的官吏都拜服范滂。太学士们争相仰慕他们的风度，认为文学将要兴盛起来，隐居社会中的处士将会重新得到重用。只有申屠蟠独自叹道：“从前战国时代，士人们纵情议论天下大事，列国的君主恭敬地对待他们，甚至到了替他们拿着扫帚作先驱，最后却产生了焚书坑儒的大祸，这说的就是现在这种情况啊。”申屠蟠就不再出现在梁、砀一带了，他用树木盖了间房子，把自己当成佣人一般。两年之后，范滂等果然遭了党锢之祸，有的死了，有的判刑，涉及数百人，而申屠蟠却实实在在地没有被人怀疑和议论。后来申屠蟠的朋友陈郡人冯雍因事坐牢，豫州牧黄琬想杀掉他。有人劝申屠蟠去救冯雍，申屠蟠不肯去，说道：“黄子琰（琬）是我的老友吗？他未必会判冯雍的罪。如果他不采纳我的话，我即使去了又有什么好处！”黄琬听说了申屠蟠的话，便免了冯雍的罪。申屠蟠处在乱世之末，始终保全高洁的志向。 （节选自《后汉书·列传第三十》） 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 航 海① 陆游 我不如列子，神游御天风。尚应似安石②，悠然云海中。 卧看十幅蒲，弯弯似张弓。潮来涌银山，忽复磨青铜。 饥鹘掠船舷，大鱼舞虚空。流落何足道，豪气荡肺胸。 歌罢海动色，诗成天改容。行矣跨鹏背，弭节蓬莱宫。 【注】①作于诗人仕闽时期。②东晋重臣谢安，字安石，曾隐居会稽东山，临东海之滨，后东山再起。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人虽不能如列子般御风而行，但仍期望像谢安般处变不惊，待时而发。 B. “歌罢”两句与杜甫的“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”具有异曲同工之妙。 C. “行矣”两句构思奇特，“蓬莱”等意象，表达了诗人渴望得道成仙之志。 D. 诗中运用了比喻、互文、夸张等修辞手法，生动形象，增强语言感染力。 16. 《航海》一诗充溢着激荡肺腑的“豪气”，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①“卧看十幅蒲，弯弯似张弓”描绘了船帆的饱满，表达了诗人对航行的期待与憧憬，展现出诗人的豪情壮志。②“饥鹘掠船舷，大鱼舞虚空”通过比喻和拟人手法，形象地再现了航行之险，同时透出一股无所畏惧的豪气。③“流落何足道，豪气荡肺胸”直抒胸臆，表现了诗人在航海中战胜艰难险阻的豪情以及对未来充满信心的乐观精神。④“歌罢海动色，诗成天改容”极言自己所作诗歌具有惊天动地的诗力，传达出一种雄浑豪放的情怀。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“表达了诗人渴望得道成仙之志”错误，诗句意思是，我要骑着大鹏鸟遨游蓬莱宫，表达万丈豪情和冲天的志向。 故选C。 16题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 “卧看十幅蒲，弯弯似张弓”，卧看我高大的用蒲草编织的帆，就像长长的张开的弓。描绘了船帆的饱满，表达了诗人对航行的期待与憧憬，展现 出诗人的豪情壮志。 “饥鹘掠船舷，大鱼舞虚空”，饥饿的鹘鸟飞掠过船舷，船就像一条大鱼，在凌空起舞。通过比喻和拟人手法，形象地再现了航行之险，同时透出一股无所畏惧的豪气。 “流落何足道，豪气荡肺胸”，飘流在海上有什么可说的呢，我豪情满怀，激荡在胸中。此处直抒胸臆，表现了诗人在航海中战胜艰难险阻的豪情以及对未来充满信心的乐观精神。 “歌罢海动色，诗成天改容”，诗歌写成，大海因之改色，上天因之动容。极言自己所作诗歌具有惊天动地的诗力，传达出一种雄浑豪放的情怀。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中，苏轼探寻完毕石钟山命名的来历后，用一个宾语前置句“____________”表明了自己轻松愉悦的心情。 （2）《临安春雨初霁》中“____________，____________”两句，表面上写诗人写书品茗极闲适恬静的生活，实际暗含有志难为的无限感慨和牢骚。 （3）杜甫《客至》的“____________，____________”两句，使人仿佛看到作者迎客就餐、频频劝饮的情景，听到作者抱歉酒菜欠丰盛的话语。 （4）《种树郭橐驼传》中，柳宗元写郭橐驼为了使树木保持天性，做到了“____________，____________”，这一比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义。 【答案】 ①. 古之人不余欺也 ②. 矮纸斜行闲作草 ③. 晴窗细乳戏分茶 ④. 盘飧市远无兼味 ⑤. 樽酒家贫只旧醅 ⑥. 其莳也若子 ⑦. 其置也若弃 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词如下：矮、盘飧、樽、醅、莳、置。 五、语言文字运用（19分） 阅读下面的文字，完成各题。 “社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道：①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身， A 。 中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、 B 相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。 虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。 18. 下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是（ ） A. ①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。 B. ②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。 C. ③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场的气氛和状况来采取合适言行。 D. ④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面。 19. 请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 A．补写一个成语：_______ B．补写语句：_______（不超过15 字） 20. 文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改。 【答案】18. D 19. ①. 独来独往/离群索居 ②. 为了家庭牺牲自己 20. 一方面是个人独立意识的增强（提高），另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的（或“人际”）亲密度下降。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.破折号此处表示解释说明。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①此处进一步概括“从大量社交生活中抽身”，指与社交圈拉开距离，可填“独来独往”“离群索居”。独来独往：独身往来，不与人为伍；比喻事事不与人相同。离群索居：远离人群，自己一个人居住，泛指不合群，孤独的人。 ②此处和“年轻人更注重个人幸福”为对比关系，结合“拼命赚钱”可知他们重视家庭，应填“为了家庭牺牲自己”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 第一处：“独立意识”与“增加”搭配不当，可把“增加”改为“增强”或“提高”； 第二处：“人与人之间的”与“人际”语意重复，可去掉一个。 阅读下面的文字，完成下面小题。 是不是夏天被钉子钉住了？每天都是二十四至三十二摄氏度。不算太热，热得并不极端，但是没有喘息，没有变化，没有哪怕是短暂的缓解。而居然有了转机：今晚有阵雨，转中到大雨。太好了，太好了，下场痛痛快快的大雨吧！便抬头看西北方，有云吗？快来了吧？等了一个夜晚，又一个白天。十点钟的时候来了一阵雨，轻描淡写，点点滴滴，来得麻利，去得轻巧。这样的阵雨好洒脱哟，它似乎代表着一种飘逸、自由、灵巧的风格，它简直是一个梦。这样的阵雨好不负责任哟，它干脆只是走一走过场，它像一个骗局。 此夜星光灿烂，莫非预报了又预报，等待了又等待的中雨大雨又“黄”了？便无奈地躺在床上，体味汗与被褥特别是与枕头结合起来的陈年芳馨。 嗒。 嗒嗒。 嗒——嗒——嗒。 什么？有一本书落到地上了么？ 是雨！是雨点声清晰可辨的雨。 嗒嗒嗒嗒嗒……听声音就是大雨点。雨点愈来愈密，雨点愈来愈混成一片一团，而且声音变得响亮和尖厉起来。突然一道青绿色的强光，一声炸雷震响在屋顶上，大雨像敲击重物一样砸在地上，没有节奏，没有间歇，没有轻重缓急，只有夹带着哗啦哗啦的乒乓叮咚。 睡意全无了，只觉得高兴，觉得有趣，觉得老天爷还是有两下子，便光着脊梁去淋雨去了。 21. 下列句子中加点字和文中加点字“钉”，用法上不相同的一项是（ ） A. 他总结失败的教训，把失败接起来，焊上去，作为登山用的尼龙绳子和金属梯子。 B. 她们看见不远的地方，那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。 C. 春、夏、秋、冬，都是在他们的竹枝扫帚下，一个一个地被扫走了，又被扫来了。 D. 手拿针线灯下久坐，为我熬夜缝制军衣；线儿缝在军大衣上，情意全缝在我心里。 22. “这样的阵雨好洒脱哟”“这样的阵雨好不负责任哟”两句中的“哟”字看似随意，实则别有意趣，请简要分析。 23. 文中画横线句子如合并为一段，改成“嗒。嗒嗒。嗒——嗒——嗒。”语义基本相同，但原文独立成段，表达效果更好，为什么？ 【答案】21. B 22. ①“哟”是一个语气词，用在感叹句句尾，可以强化感叹语气。②第一个句子“这样的阵雨好洒脱哟”表达了作者对洒脱阵雨的赞叹，“哟”字让这种赞叹语气更加强烈。③第二个句子 “这样的阵雨好不负责任哟”表达了作者对不负责任阵雨的无奈与不满，“哟”字让这种无奈与不满情绪表露无遗。 23. ①原文独立成段能更清晰地表现出听雨时声音变化的层次性，让读者有更真切的感受。②独立成段能更好地表达出“我”听雨时专注而又迫切的心情。③独立成段能够增强文章的节奏感和音韵美，让读者在阅读时有更深的体会。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 文中加点字“钉”运用拟物修辞手法，化抽象为具体。 B.拟物手法，把人当物来写。 其他三项都是拟物，化抽象为具体。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之赏析词语表达效果的能力。 “哟”是一个语气词，用在感叹句句尾，可以表示轻微的惊异，有时带玩笑的语气，并且可以强化感叹语气。 第一个句子“这样的阵雨好洒脱哟”，“哟”紧跟在“洒脱”之后，表达了作者对洒脱阵雨的赞叹，“哟”字让这种赞叹语气更加强烈，使感情更充沛。 第二个句子“这样的阵雨好不负责任哟”，“哟”紧跟在“好不负责任”之后，表达了作者对不负责任阵雨的较强烈的无奈与不满，“哟”字让这种无奈与不满情绪表露无遗，并且很有代入感，引人共情。 【23题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原文每组拟声词独立成段，更具形象性，能更清晰地表现出听雨时声音变化的层次性，仿佛雨声逐渐增大，让读者有更真切的感受。 独立成段，更能凸显声音节奏的不同，从而能更好地表达出“我”听雨时专注而又迫切的心情。 独立成段，阅读时节奏就会更舒缓，更能感受道语言的意蕴，从而能够增强文章的节奏感和音韵美；并启人想象，让读者在阅读时有更深的体会。 六、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 开始和结束是一件事情的两端，有人认为：开始是一种憧憬，结束是一种释然；有人认为：开始需要破土而出的勇气和力量，结束则意味着奋斗之后的收获。那么，问题来了，究竟开始更值得重视还是结束更值得期待？ 请依据上述材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 开始与结束，本自同根生 “千里之行，始于足下”。我们无时无刻不在开始，或是去往某地；或是开始一段学习；或是启动一项任务……“为者常至，行者常成。”我们也常常达到终点、取得成果、完成任务，我们常常“结束”。许多人认为，开始是因，结束是果；开始是始，结束是终；开始在前，结束在后。但我并不这样认为。 我认为，开始和结束应当是循环往复、相辅相成的，他们交错相替、贯穿生命，“许多人”的看法不免落得片面。 开始不是盲目无主的埋头苦干，而是明确目标的坚定执行，蒙田有言：“没有一定的目标，智慧就会丧失，哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。”此言得之。有人认为，“开始”是洋溢欢笑的启航，“结束”则是血汗换来的回报。这话固然不假，但试问，倘若一开始的启航便错了方向，血汗换来的回报是否真的值得？由是，没有正确的开始，何来正确的表达？二者相辅相成，互为表里。 结束不是一劳永逸的纸醉金迷，而是驻足小憩的总结之举。或言：“开始意味着对新道路的探索，结束则是阶段性的总结。”这句话言在“阶段性”。方仲永少有神童名，习学诗，可谓“探索新道路”吧，可最后落得泯然众人。为何？将“阶段性”作为“永久性”，一劳永逸所致。既是阶段性，则必有总结，然后继续开始，结束新的阶段，接着总结，由是开始和结束循环往返，方能成事。结束便像是一座座驿站，让你重拾心情，再度开始。由是，结束终究是为了更好地开始。 高士其说：“我能做的是有限的，我想做的是无穷的，从有生之年到一息尚存，我将尽力使有限向无穷延伸。”其实开始和结束贯穿生命，如日月既往，不可复追。开始是结束的别称，结束是开始的开始。真正意义上的开始和结束，或许只有生与死，贯穿生命。这条路上的许许多多结束与开始，或许都是为了最后的结束。如“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”一般的终身追求。有如钟扬探索生命的高度，有如黄旭华探索深度，有如陈祥榕坚守国界，有如王选探索虚拟……许许多多的开始与结束，丈量着他们生命的长度。 回望当下，有如青少年，除了坚定目标，坚持行动，又当如何把握方向，明确开始，顺利结束，成就终身？或许最重要的便是乐观。大仲马说：“乐观是一首激昂雄越的进行曲，时刻鼓舞着你在事业的道路上勇猛前行。”我相信，只要我们坚信有所成，终可达彼岸！ “红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。”开始与结束，本自同根生。冀青少年牢牢把握开始与结束，心有所依，行有所成；中流击楫，激扬人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本次作文题目聚焦于“开始”与“结束”这两个常见的生活现象和充满哲思的话题。题目要求我们深入思考“开始”与“结束”的内涵、意义以及它们之间的关系。在材料中，作者借一些人的观点，看似展现了关于“开始”和“结束”之间的隔离性关系。但实际上，从生命开始到生命死亡，衰败折射曾经的繁荣，而衰败又蕴含着新生的开始。所以，我们可以认为，开始就是走向结束的过程，而结束也同样意味着开始。两者并非完全割裂的个体，而是水乳交融，相生相成。因此，在审题时，我们需要关注以下几个方面： 理解“开始”与“结束”的内涵：“开始”通常指的是开始行动、启程、启程前的准备等，它带有一种起始、启程、展望未来的意味；而“结束”则指的是达到目的地、实现目标、完成任务等，它带有一种到达、完成、实现目标的意味。 分析“开始”与“结束”的关系：两者在生活中常常是相互关联的。每一次的“开始”都是为了某个“结束”，而每一个“结束”又可能是下一个“开始”的起点。它们之间的关系可以是相互依赖、相互转化的。 挖掘“开始”与“结束”背后的深层意义：除了字面上的意思，我们还需要思考这两个词背后所蕴含的哲理、人生态度、价值观等。例如，“开始”可以代表着勇气、探索、梦想等，而“结束”则可以代表着成就、满足、回报等。 写作时首先，要清晰地理解并阐释“开始”与“结束”这两个核心概念。开始，通常指的是开始一个新的旅程或阶段，它蕴含着勇气、探索和希望；结束，则标志着旅程的结束或阶段的完成，它代表着成就、收获和满足。在明确概念的基础上，要进一步挖掘它们的深层含义。开始不仅仅是一个简单的起点，它更是一种心态和态度，代表着不断追求、勇于挑战的精神；结束也不仅仅是一个终点，它更是一种成长和转变，代表着经过努力后获得的提升和超越。接下来，要思考“开始”与“结束”之间的内在联系。它们不是孤立的两个点，而是一条连续线上的两个环节。每一次的开始都是为了到达一个更好的地方，而每一次的结束又都是下一次出发的起点。它们相互依存，相互促进，共同构成了人生的旅程。 立意： 1.开始与结束，人生旅途的哲思。 2.生命不息，航行不止。 3.在开始与结束间寻找生命真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$