精品解析：江苏省扬州市第一中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题

扬州市第一中学2023-2024学年度第二学期 高一语文期中考试试卷 （满分：150分 考试时间：150分钟） 2024.4 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “边缘处境”：生存状态的空间性悲剧 杨经建 王国维曾将“悲剧”分为三种，并将《红楼梦》归属于第三种：造成悲剧的原因是“由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者”，即把悲剧视为共同关系之结果的悲剧。而且这种悲剧是无法回避的，给人造成的痛苦又是无法通过自身解除掉的，所以它是“悲剧中之悲剧”。刘再复认为《红楼梦》的悲剧不是世俗意义上的悲剧，即把悲剧之源归结为几个坏蛋作恶的悲剧，而是超越意义上的悲剧，即把悲剧视为共同关系之结果的悲剧。造成悲剧不是现实的某几个凶手，而是悲剧环境中人的“共同犯罪”，换句话说，是关系中人进入“共犯结构”的结果。 如果将《红楼梦》与《雷雨》进行对应性考量，那么“共同关系之结果的悲剧”亦可称之生存状态的空间性悲剧。而在存在主义后期思想家雅斯贝尔斯看来，人必然是一种“处境”中的存在，“处境”是不能摆脱的，人总是为某种“处境”所限制，你只能从一种“处境”进入另一个“处境”之中。在此基础上他提出了“边缘处境”的概念：“处境”既包括外在的环境，也包括人所处的某种特殊的内在精神状况，其中死亡、苦难、斗争和罪过这四种“边缘处境”是人不能避免的，它们是“此在”的基本情况并包围着“此在”使之困居于其中；它是使人失败或毁灭的原因，更是使人成为一个存在者的机会。“边缘处境的本原带来一种基本冲动，在失败中争取通往存在的道路。”“人怎样体验失败，对于人成为什么样的人，是有决定意义的”。所以，失败愈大，愈有机会成为真正的人。要言之，人处在“边缘处境”上看到了“边缘”才能真正认识自己的存在，人也才能成为人自身。 《红楼梦》中的妙玉曾说她只喜欢范成大的两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”在此，“铁门槛”所指的是既有的政统、道统所构成的观念网络和秩序结构，其普适性和隐蔽性则表现为一种习以为常的“生活”和习俗，一种强大而坚固的“无物之阵”，一种渗透在生命过程中的集体无意识认同。体现在《红楼梦》和《雷雨》中则是一种天理人伦的秩序性象征，其最为明确的指代符码就是贾府和周公馆。 贾府已被“假语村言”与那副两次出现的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”暗示了其虚构与象征意义。身处于这个“铁门槛”中的“世人”对于功名、金钱、权力全都“忘不了”，在一种心劳力拙中丢失了本真的自己，乃至其中的“异类”贾宝玉也曾一度梦见甄宝玉问自己“真性不知那里了”——从梦境传递出贾宝玉对存在无着落、生命无意义的焦灼和困惑。的确，贾府的人本着自己的信念行事，或为性情中人，或为名教中人，或为非性情亦非名教仅是无识无见的众生，这本是无可无不可的事情，然而偏偏是他们所构成的关系和这种关系的相关互动才是悲剧难以了结的缘由。对于这种悲剧若要做出究竟是非的判决，或要找出悲剧的元凶，却是没有任何可能性。矛盾诸方面在自己的立场是真的，但看对方是假的，真假不能相容，真真假假中演出一出恩恩怨怨的悲欢离合的悲剧，给读者展示了一个像谜一样的永恒冲突。最终“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，就是贾府这个秩序象征体的绝妙写照。 周公馆作为一种道德伦理化的秩序性象征是不言而喻的。被锁闭于其中的人被一种高压状态的强大的力量笼罩着挣不开，以至于每一个人出场时都嚷着“闷”或“郁热”。“可以说在周公馆（包括鲁家住宅）内展示的是一个人的世界，在外面则是不可测知的大自然——风、雨、雷、电。外界大自然的变化与室内人物的情境紧密牵连着，呼应着，外界气象的变幻万千正是人物神秘莫测的无常命运的象征，也暗示着人物可能的不幸结局。”在《雷雨》的尾声中周公馆变换为教会医院，如此种种让人不禁想起“好了歌注”中的两句：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。” 发生在周公馆内的悲剧更多表现在人物关系错位上，准确地说是一种双重错位：身份错位和血缘错位。身份错位主要是由于周朴园、鲁侍萍与周萍、四凤之间先后发生的情爱而引发，这两对不应该发生的关系僭越了身份等级，使上人和下人之间出现了某种平行关系，因而为身份等级秩序所不容。血缘错位发生在一个男人和两个女人之间，即周萍与蘩漪（名义上的乱伦）和周萍与四凤（实际上的乱伦）。这种错位僭越了血缘制度为家庭秩序所不容。在一个处于完全闭锁的世界里，这样的双重错位造成了一个死结，使剧中人面临着几乎无法解决的二律背反：由于身份等级秩序和家庭伦理秩序都是不能破坏的，所以，处于错位状态的剧中人都是自我否定的。可见，在周公馆这个秩序象征体中，似乎所有的存在（物）都难以摆脱关系错位的宿命纠缠，在这个由双重错位所造就的闭锁世界中谁也无法获救。 曹禺在《雷雨》的“序”中反复提到“井”“笼”“坑”“泥沼”等具有“围困”意味以及“门”“窗”等具有“逃离”意味的两类空间意象。如果说“围困”类意象是为了昭示现代人生存环境的困窘和生存的痛苦，那么，“逃离”类意象则昭示了现代人从困境中逃脱的艰难和突围的无望。曹禺在对人的悲剧性存在的诘问中不得不求助于一种不可言喻的神秘的最高存在，这个最高存在的象征形态仿若俄狄浦斯的神谕，并牵动整个剧情的发展，使其在一种莫以名状的气氛下演进，而“雷雨”到来便催发了一切悲剧的诞生。 （有删改） 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《雷雨》中的风、雨、雷、电等大自然的变化不仅象征人物无常的命运，还暗示了人物可能的不幸结局。 B. 《红楼梦》中的贾府既可能是对现实社会的影射，又是作品中各种人物形成相互关系的秩序象征体。 C. 《雷雨》的悲剧表现在身份错位和血缘错位上，作为封建大家长的周朴园就是这两者的典型代表。 D. 雅斯贝尔斯的“边缘处境”哲学既包括外在的环境，又包括人所处的某种特殊的内在精神状况。 2. 根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文学作品中的人物如果不能主动意识到自己的处境而作一定的抗争，这样的人物就不具有悲剧性。 B. 对《红楼梦》中的人物不问是非对错，而多从人物自身的立场以及与他人的关系的角度评价，有利于深刻理解作品。 C. 《雷雨》中很多人物或者僭越身份等级秩序，或者违背家庭伦理秩序，他们的自我否定显示出他们的行为毫无价值可言。 D. 小说中的意象（群）在文本阐释中也有重要的作用，《雷雨》中的窗就是具有“围困”意味的意象。 3. 结合文章内容，下列选项中最能体现“生存状态的空间性悲剧”的一项是（ ） A. 《窦娥冤》：弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。 B. 《哈姆莱特》：丹麦王子哈姆莱特决心杀死叔父克劳狄斯来替父亲复仇，在和雷欧提斯的决斗中虽然报了杀父之仇，但是自己也因中毒而死。 C. 《鸿门宴》：刚愎自用的项羽不听范增的意见，使得刘邦安全回到军营，失去了楚汉之争的大好局势，最终自刎于乌江。 D. 《边城》：在天保驾船远行做生意却不幸溺水而亡后，翠翠与傩送的爱情也以傩送远走他乡无疾而终。 4. 请简要分析本文的行文脉络。 5. 《红楼梦》中李纨的正册判词是“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”。请结合材料中的“铁门槛”和该判词分析李纨的悲剧性主要体现在哪几点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 矿车 [日]芥川龙之介 小田原和热海之间开始修筑铁路是良平八岁那年的事，良平天天去村外看施工。说是施工，其实只是用矿车推土——这个让他很感兴趣。 矿车上有两个土工直挺挺地站在土堆后面。因为下山，矿车不用人推，一路自动奔驰。车厢掀动着，土工的短褂底襟张开，细细的钢轨划起弧形——良平有时一边眼望如此光景，一边心想当一个土工多好，至少想跟土工一起坐一次矿车，哪怕仅仅一次。矿车来到村外平地时，自然而然停在那里。与此同时，土工们从车上轻轻跳下，把车上的土掀在路轨的终点。然后推起矿车，开始往所来的山上那边爬去。良平那时心想，坐不上车倒也罢了，哪怕推上一次也好。 一天，良平一个人伫立在偏午时分的工地眼望矿车来来去去。这时，除了装土的车，有一辆装枕木的车沿着应是干线的宽轨爬来。推这辆矿车的两个都是年轻人。良平从看见两人时起就觉得他们似乎平易近人。 “叔叔，我帮你们推好吗？”其中一个穿格子衫的兀自低头推车，但回答意外爽快“噢，推吧！”良平钻进两人中间，用足力气推了起来。“好大的力气嘛！”另一个耳央卷烟的人也夸奖良平一句。 推着推着，铁路坡度渐渐徐缓起来。良平心里担心得不行，生怕对方道出“行了不用推了”那句话。但两个年轻土工只是腰比刚才直了些，仍默默往前推车。良平终于忍耐不住，胆战心惊地这样问道：“一直推下去好吗？”“好好！”两人同时回答。良平心想两人果真是好人。 继续推了五六百米，铁路再次陡了起来。两侧橘林里有好几个黄果沐浴着阳光。还是上坡路好，可以一直让我推下去——良平一边想着，一边用浑身力气推车。 从橘林中间爬到顶头，铁路陡然变成下坡。穿格子衫的那个对良平说：“喂，上！”良平立即跳上车去。矿车在三人上车的同时，撩起橘林的香气，沿钢轨一路滑下。坐车比推车舒服得多！良平让风鼓满衣服，心里浮上理所当然的念头。并且这样想到：去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。 来到有竹林的地方时，车静静停止下滑。三人又像刚才那样开始推车前行。不觉间，竹林变成杂木林。上坡路上点点处处积了落叶，生了红锈的钢轨都看不见了。坡路好歹爬完，这回但见高耸的悬崖对面，一片无边无际的冷飕飕的大海铺展在眼前。这时良平脑袋里忽然清楚觉出自己跑得太远了。 三人又坐上矿车，车在杂木林的树枝下——右边就是大海——跑去。可是良平已无法像刚才那样欢天喜地了，他心里盼望快些回去。但不用说，他也十分清楚：不到该到的地方，车也好他们也好，都不可能返回。 车在一家茅草屋茶馆前停下，一位土工从茶馆出来时给了良平一包粗点心。三人推着矿车爬上徐缓的坡路。良平手虽搭在车上，但心里想的是别的事。 翻过坡路往下走到底，又有一家同样的茶馆。土工们进去之后，良平坐在车上只顾惦记如何回家。茶馆前开放的梅花即将在夕晖中隐去。天快黑了！想到这里，良平再也无法呆坐下去。他踢了一脚矿车轮，明知自己推不动，却呼哧呼哧推了几下，想以此冲淡焦躁的心情。 土工们出来后，手扶车上的枕木，若无其事地对他这样说道“你该回去了，我们今天住下不走了”“回家太晚，你家里要担心的”。 良平一下子惊呆了。天马上就黑了，再说今天的路走得极远，而现在自己必须一个人走回去——他顿时明白过来这些。良平差点儿哭出来。但他知道哭也无济于事，这也不是哭的时候。他向两个年轻土工不自然地点了下头，沿铁路飞奔起来。 良平沿着铁路一侧忘我地跑了一阵子。奔跑时，发觉怀里的一包糕点碍事，遂甩去路旁，顺手把木履也脱下扔在那里。于是薄袜底直接踩进石子，脚倒是轻快多了。他一边感觉着左边的大海，一边跑上陡急的坡路。眼泪不时涌上来，使得他不由歪一下脸——他拼命忍住，唯独鼻子抽搭不止。从竹林旁跑过之后，衣服也因浸透了汗而让他觉得不便，他边跑边脱下衣服扔在路旁。跑到橘林时，四下已经黑了。只要保住性命……良平一边想着，一边连滚带爬继续奔跑。 井边提水的妇人们和从田里回来的男人们看见良平跑得气喘吁吁，都问他：“喂，怎么了？”他一声不吭，只顾从杂货店、理发店和明亮的住房前跑过。 跑到自家门口时，良平终于禁不住“哇”的一声大哭起来。哭声传向四周，父母等人一时围了上来。尤其母亲一边说着什么一边抱住良平的身体。良平手脚挣扎着，抽抽搭搭哭个不停。也许是哭声太厉害了，附近三四个妇人也赶到昏暗的门口。父母自不用说，那些人也异口同声问他为什么哭。但他无论别人怎么问都只管大哭特哭。打那么远的地方一鼓作气地跑来，只要一回想起刚才路上的惊惧，良平觉得，无论自己怎么放开嗓子不停地啼哭，总有一种没法得到满足的情绪在向自己袭来…… 良平二十六岁那年和妻子一起来到了东京。不知为何。他有时会毫无理由地回想起那时的自己。真的是毫无理由吗？在劳顿疲惫的他的面前，那片暮色笼罩的竹林和坡路至今仍时断时续细细地向前伸展…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 土工爽快地答应良平推车的请求并夸赞他，傍晚却若无其事地告知他该回去了，可见他们是有预谋地让良平帮忙推车。 B. 在被土工告知自己需要独自回家时，良平“不自然地点了下头”，表现出良平此时虽然委屈、害怕，但也比较冷静。 C. 从良平一路连滚带爬跑回家，到他回家后开始大声哭泣，周围的人都问他为什么哭，展现了邻居们的热心和善良。 D. 良平八岁时对矿车推土这种新鲜事充满了好奇，因此他对当土工、跟土工一起坐一次矿车充满了渴望并进行了尝试。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段对良平在村外看到的施工场景进行了细致的刻画，表现出良平观察的细心，以及孩童对新事物很感兴趣的心理。 B. 小说以良平八岁那年去村外看矿车推土开篇，以良平二十六岁时回忆童年往事结束，主要通过环境和语言描写来刻画人物。 C. “一片无边无际的冷飕飕的大海铺展在眼前”这句话用“冷飕飕”一词来描写大海，也暗示了良平的内心因为走得太远而变得担忧、害怕。 D. 小说叙述了良平八岁时与两位年轻土工推车的经历，对良平细腻的少年心理刻画体现出了小说质朴平实的语言风格。 8. 选文在叙述上颇有特色，请简要分析。 9. 一位学者在《断片与瞬间——芥川龙之介作品的特点及其成因》一文中提到，“在《矿车》中，作者将人漫长的一生集中表现于乘工地矿车玩耍的一个下午”，试结合良平的推车经历说说作者是怎样将“人漫长的一生”集中在他的推车经历中的？ 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 B. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 C. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 思王逢原三首（其二） 王安石 蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。 妙质不为平世得，微言唯有故人知。 庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮。 陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。 注：王逢原：北宋诗人王令，字逢原，是王安石莫逆之交。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“蓬蒿”，泛指野草，运用了拟人的手法，展现出了一幅凄怆悲凉的画面。 B. 颔联中的“妙质”一词指卓异的资质和才德，此句言世人不能真正理解王逢原。 C. 颈联追忆当年与王逢原读书饮酒的豪情逸兴，自然景物的描写与人事的叙述融为一体。 D. 此诗通篇以第二人称的口吻出之，如对故友倾诉肺腑至情，因而读来恻恻感人。 16. 这首诗表达了哪些情感？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“____________，____________”两句表述了相似的观点。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用“____________，____________”这样温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造了一个轻松、亲切、活跃的环境。 （3）古人认为猿猴极具灵性，猿类的叫声，常被诗人在诗词中借用，抒发作者悲伤的情感，比如诗句：“____________，____________。” 三、语言文字运用（17分） （一）（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乔羽先生是中国词坛 ① 的领头雁，其作品之多、质量之高、流传之广、影响之大，当代中国文人能出其右。从宏观意义上讲，乔老渗透于一首首歌词中的爱国主义情怀、集体主义精神、传统文化元素、待人处事之道，以及对世事沧桑、人生况味的思索，已成为一个时代的价值取向和精神追求，伴随着优美的曲调 ② ，传遍神州大地，深入千家万户，熏陶和影响着一代又一代中国人。能够造就如此独特而巨大的影响力，是乔老的无上光荣，也是对他杰出天赋和辛勤耕耘最为丰厚的回报。 乔老说：“歌词不要文绉绉的，要活泼泼的。我喜欢大白话，不喜欢矫情。”所谓“大白话”，那是乔老的自谦，他的“大白话”是来自生活，又被乔老提炼过的高级的大白话，平和中有大气，浅显中有深意，直白中有曲折，朴拙中有奇巧，通俗中有优雅，清淡中有妙味，率真中有沧桑，明朗中有隐约，可谓情思隽永，从容旷达，意味深长。出自乔老的一首首歌词，虽然平白简短，却是 ③ ，百听不厌，犹如一座座山峰巍然屹立于浩瀚的词海之中。文化和旅游部老部长周巍峙评价说：“乔羽是一位没有离开过生活始终的作家，他有相当厚实的文化功底，有相当扎实的生活积累，他真正是厚积薄发的作家，永远回荡着源于生活、高于生活的灵气和大气”尽管八方好评如潮，但乔老 ④ ，没有一点点沾沾自喜，没有一点点自以为是。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “日行一万步”渐渐成了现在很多老年人追求健康的目标。殊不知，老年人每天动辄上万步，很容易“走出病”。并非所有的“健康”走路方式都适合自己，对于老年人，需要根据自身情况，选择合适的方式来进行。 有些中老年人喜欢走石子路。散步走一走、饭后踩一踩，认为有益于身体健康。尽管有研究表明，走石子有助于增强神经系统和内分泌的调节功能， ① 。 糖尿病的老年患者，对于冷、热、压力的感觉不大明显。当走石子路时，如果脚不小心被刮伤， ② ，从而容易导致脚部感染。跟痛症患者也不适合走石子路。脚底疼痛多数是由脚底跖腱膜炎造成，而跖腱膜炎常由对足部有额外应力的活动引起。如果这种情况下还坚持走石子路，只会加重病情。 ③ ，可在缓冲震荡的同时保护足底重要神经、血管、肌腱等组织。而平足的人足弓低或没有足弓，这就使得足底弹性变差，失去对足底重要组织的保护。扁平足患者如果再在石子路上行走，很容易造成足部组织损伤。 20. 下列句子中引号用法和文中画横线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。” B. 节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”。 C. 还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲一路挂过去。， D. 第132届广交会云端开幕，主题为“联通国内国际双循环”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 五、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。 这句话可以启发人们对自身或外部世界的一些联想和思考。请写一篇不少于800字的议论文，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 扬州市第一中学2023-2024学年度第二学期 高一语文期中考试试卷 （满分：150分 考试时间：150分钟） 2024.4 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “边缘处境”：生存状态的空间性悲剧 杨经建 王国维曾将“悲剧”分为三种，并将《红楼梦》归属于第三种：造成悲剧的原因是“由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者”，即把悲剧视为共同关系之结果的悲剧。而且这种悲剧是无法回避的，给人造成的痛苦又是无法通过自身解除掉的，所以它是“悲剧中之悲剧”。刘再复认为《红楼梦》的悲剧不是世俗意义上的悲剧，即把悲剧之源归结为几个坏蛋作恶的悲剧，而是超越意义上的悲剧，即把悲剧视为共同关系之结果的悲剧。造成悲剧不是现实的某几个凶手，而是悲剧环境中人的“共同犯罪”，换句话说，是关系中人进入“共犯结构”的结果。 如果将《红楼梦》与《雷雨》进行对应性考量，那么“共同关系之结果的悲剧”亦可称之生存状态的空间性悲剧。而在存在主义后期思想家雅斯贝尔斯看来，人必然是一种“处境”中的存在，“处境”是不能摆脱的，人总是为某种“处境”所限制，你只能从一种“处境”进入另一个“处境”之中。在此基础上他提出了“边缘处境”的概念：“处境”既包括外在的环境，也包括人所处的某种特殊的内在精神状况，其中死亡、苦难、斗争和罪过这四种“边缘处境”是人不能避免的，它们是“此在”的基本情况并包围着“此在”使之困居于其中；它是使人失败或毁灭的原因，更是使人成为一个存在者的机会。“边缘处境的本原带来一种基本冲动，在失败中争取通往存在的道路。”“人怎样体验失败，对于人成为什么样的人，是有决定意义的”。所以，失败愈大，愈有机会成为真正的人。要言之，人处在“边缘处境”上看到了“边缘”才能真正认识自己的存在，人也才能成为人自身。 《红楼梦》中的妙玉曾说她只喜欢范成大的两句诗：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”在此，“铁门槛”所指的是既有的政统、道统所构成的观念网络和秩序结构，其普适性和隐蔽性则表现为一种习以为常的“生活”和习俗，一种强大而坚固的“无物之阵”，一种渗透在生命过程中的集体无意识认同。体现在《红楼梦》和《雷雨》中则是一种天理人伦的秩序性象征，其最为明确的指代符码就是贾府和周公馆。 贾府已被“假语村言”与那副两次出现的对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”暗示了其虚构与象征意义。身处于这个“铁门槛”中的“世人”对于功名、金钱、权力全都“忘不了”，在一种心劳力拙中丢失了本真的自己，乃至其中的“异类”贾宝玉也曾一度梦见甄宝玉问自己“真性不知那里了”——从梦境传递出贾宝玉对存在无着落、生命无意义的焦灼和困惑。的确，贾府的人本着自己的信念行事，或为性情中人，或为名教中人，或为非性情亦非名教仅是无识无见的众生，这本是无可无不可的事情，然而偏偏是他们所构成的关系和这种关系的相关互动才是悲剧难以了结的缘由。对于这种悲剧若要做出究竟是非的判决，或要找出悲剧的元凶，却是没有任何可能性。矛盾诸方面在自己的立场是真的，但看对方是假的，真假不能相容，真真假假中演出一出恩恩怨怨的悲欢离合的悲剧，给读者展示了一个像谜一样的永恒冲突。最终“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，就是贾府这个秩序象征体的绝妙写照。 周公馆作为一种道德伦理化的秩序性象征是不言而喻的。被锁闭于其中的人被一种高压状态的强大的力量笼罩着挣不开，以至于每一个人出场时都嚷着“闷”或“郁热”。“可以说在周公馆（包括鲁家住宅）内展示的是一个人的世界，在外面则是不可测知的大自然——风、雨、雷、电。外界大自然的变化与室内人物的情境紧密牵连着，呼应着，外界气象的变幻万千正是人物神秘莫测的无常命运的象征，也暗示着人物可能的不幸结局。”在《雷雨》的尾声中周公馆变换为教会医院，如此种种让人不禁想起“好了歌注”中的两句：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。” 发生在周公馆内的悲剧更多表现在人物关系错位上，准确地说是一种双重错位：身份错位和血缘错位。身份错位主要是由于周朴园、鲁侍萍与周萍、四凤之间先后发生的情爱而引发，这两对不应该发生的关系僭越了身份等级，使上人和下人之间出现了某种平行关系，因而为身份等级秩序所不容。血缘错位发生在一个男人和两个女人之间，即周萍与蘩漪（名义上的乱伦）和周萍与四凤（实际上的乱伦）。这种错位僭越了血缘制度为家庭秩序所不容。在一个处于完全闭锁的世界里，这样的双重错位造成了一个死结，使剧中人面临着几乎无法解决的二律背反：由于身份等级秩序和家庭伦理秩序都是不能破坏的，所以，处于错位状态的剧中人都是自我否定的。可见，在周公馆这个秩序象征体中，似乎所有的存在（物）都难以摆脱关系错位的宿命纠缠，在这个由双重错位所造就的闭锁世界中谁也无法获救。 曹禺在《雷雨》的“序”中反复提到“井”“笼”“坑”“泥沼”等具有“围困”意味以及“门”“窗”等具有“逃离”意味的两类空间意象。如果说“围困”类意象是为了昭示现代人生存环境的困窘和生存的痛苦，那么，“逃离”类意象则昭示了现代人从困境中逃脱的艰难和突围的无望。曹禺在对人的悲剧性存在的诘问中不得不求助于一种不可言喻的神秘的最高存在，这个最高存在的象征形态仿若俄狄浦斯的神谕，并牵动整个剧情的发展，使其在一种莫以名状的气氛下演进，而“雷雨”到来便催发了一切悲剧的诞生。 （有删改） 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《雷雨》中的风、雨、雷、电等大自然的变化不仅象征人物无常的命运，还暗示了人物可能的不幸结局。 B. 《红楼梦》中的贾府既可能是对现实社会的影射，又是作品中各种人物形成相互关系的秩序象征体。 C. 《雷雨》的悲剧表现在身份错位和血缘错位上，作为封建大家长的周朴园就是这两者的典型代表。 D. 雅斯贝尔斯的“边缘处境”哲学既包括外在的环境，又包括人所处的某种特殊的内在精神状况。 2. 根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 文学作品中的人物如果不能主动意识到自己的处境而作一定的抗争，这样的人物就不具有悲剧性。 B. 对《红楼梦》中的人物不问是非对错，而多从人物自身的立场以及与他人的关系的角度评价，有利于深刻理解作品。 C. 《雷雨》中很多人物或者僭越身份等级秩序，或者违背家庭伦理秩序，他们的自我否定显示出他们的行为毫无价值可言。 D. 小说中的意象（群）在文本阐释中也有重要的作用，《雷雨》中的窗就是具有“围困”意味的意象。 3. 结合文章内容，下列选项中最能体现“生存状态的空间性悲剧”的一项是（ ） A. 《窦娥冤》：弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。 B. 《哈姆莱特》：丹麦王子哈姆莱特决心杀死叔父克劳狄斯来替父亲复仇，在和雷欧提斯的决斗中虽然报了杀父之仇，但是自己也因中毒而死。 C. 《鸿门宴》：刚愎自用的项羽不听范增的意见，使得刘邦安全回到军营，失去了楚汉之争的大好局势，最终自刎于乌江。 D. 《边城》：在天保驾船远行做生意却不幸溺水而亡后，翠翠与傩送的爱情也以傩送远走他乡无疾而终。 4. 请简要分析本文的行文脉络。 5. 《红楼梦》中李纨的正册判词是“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈”。请结合材料中的“铁门槛”和该判词分析李纨的悲剧性主要体现在哪几点。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 首先引用王国维和刘再复的观点，指出《红楼梦》是共同关系之结果的悲剧；其次，指出《红楼梦》和《雷雨》都属于生存状态的空间性悲剧，并对这一概念进行具体阐释；接着，以“贾府”为秩序象征体，阐释《红楼梦》的悲剧性根源；最后，从周公馆的外在环境和人物关系的角度阐释《雷雨》的悲剧性。 5. ① 深陷“铁门槛”的秩序网络：李纨嫁入贾府后丧夫守寡（“桃李春风结子完”），被困在贾府这一代表政统、道统的秩序象征体中无法逃离。 ② 对“铁门槛”的无意识认同与自我压抑：判词中“如冰水好空相妒”，体现了她作为封建妇德妇功的化身，完全认同并内化了“铁门槛”的秩序，压抑了人的本真性情，造成了内在精神的悲剧。 ③ “铁门槛”内徒劳的宿命：她一生恪守礼教，晚年虽因子得荣（“到头谁似一盆兰”），却迅速离世，最终“枉与他人作笑谈”，揭示了在“铁门槛”这种空间性悲剧处境中，个人的顺从与挣扎皆是徒劳。      【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“作为封建大家长的周朴园就是这两者的典型代表”错误。由原文“身份错位主要是由于周朴园、鲁侍萍与周萍、四凤之间先后发生的情爱而引发……血缘错位发生在一个男人和两个女人之间，即周萍与蘩漪（名义上的乱伦）和周萍与四凤（实际上的乱伦）……”可知，周朴园是身份错位的代表。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“如果不能主动意识到自己的处境而作一定的抗争，这样的人物就不具有悲剧性”错误。由原文“人处在‘边缘处境’上看到了‘边缘’才能真正认识自己的存在，人也才能成为人自身”可知，原文强调人看到了自己的“边缘处境”才能真正认识自己的存在，并不是说就没有悲剧性。 C.“他们的自我否定显示出他们的行为毫无价值可言”错误。由原文“这样的双重错位造成了一个死结，使剧中人面临着几乎无法解决的二律背反……”可知，原文是说剧中人物处于自我否定和破坏身份等级秩序与家庭伦理秩序的二律背反中，并不能消解人物行为的价值。 D.“《雷雨》中的窗就是具有‘围困’意味的意象”错误。由原文“‘门’‘窗’等具有‘逃离’意味”可知，《雷雨》中的窗应该属于“逃离”类意象。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文“造成悲剧不是现实的某几个凶手，而是悲剧环境中人的‘共同犯罪’，换句话说，是关系中人进入‘共犯结构’的结果”可知，“生存状态的空间性悲剧”中，造成悲剧的“不是现实的某几个凶手”，无法做出“究竟是非的判决”，也找不出悲剧的元凶。 A.从“窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招”可知，可以找到造成窦娥悲剧的元凶，不符合“生存状态的空间性悲剧”。 B.从“哈姆雷特决心杀死叔父克劳狄斯来替父亲复仇”可知，可以找到造成哈姆雷特悲剧的元凶，不符合“生存状态的空间性悲剧”。 C.从“刚愎自用的项羽不听范增的意见……”可知，可以找到造成项羽悲剧的元凶，不符合“生存状态的空间性悲剧”。 D.从“在天保驾船远行做生意却不幸溺水而亡后，翠翠与傩送的爱情也以傩送远走他乡无疾而终”可知，翠翠的悲剧无法做出“究竟是非的判决”，也找不出悲剧的元凶，属于“生存状态的空间性悲剧”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 从第一段“王国维曾将‘悲剧’分为三种，并将《红楼梦》归属于第三种：造成悲剧的原因是‘由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者’……刘再复认为《红楼梦》的悲剧……是超越意义上的悲剧，即把悲剧视为共同关系之结果的悲剧”可知，本文首先引用王国维和刘再复的观点，指出《红楼梦》是共同关系之结果的悲剧； 从第二段“如果将《红楼梦》与《雷雨》进行对应性考量，那么‘共同关系之结果的悲剧’亦可称之生存状态的空间性悲剧……”可知，接着指出《红楼梦》和《雷雨》都属于生存状态的空间性悲剧，并对这一概念进行具体阐释； 从第三、四段“《红楼梦》中……‘铁门槛’所指的是既有的政统、道统所构成的观念网络和秩序结构……”“贾府已被‘假语村言’与那副两次出现的对联‘假作真时真亦假，无为有处有还无’暗示其虚构与象征意义……然而偏偏是他们所构成的关系和这种关系的相关互动才是悲剧难以了结的缘由”可知，接着，以“贾府”为秩序象征体，阐释《红楼梦》的悲剧性根源； 从第五、六、七段“周公馆作为一种道德伦理化的秩序性象征是不言而喻的……”“发生在周公馆内的悲剧更多表现在人物关系错位上，准确地说是一种双重错位……”“曹禺在对人的悲剧性存在的诘问中不得不求助于一种不可言喻的神秘的最高存在……并牵动整个剧情的发展，使其在一种莫以名状的气氛下演进，而‘雷雨’到来便催发了一切悲剧的诞生”可知，最后，从周公馆的外在环境和人物关系的角度阐释《雷雨》的悲剧性。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 联系红楼梦中李纨的判词和材料“‘铁门槛’所指的是既有的政统、道统所构成的观念网络和秩序结构，其普适性和隐蔽性则表现为一种习以为常的“生活’和习俗，一种强大而坚固的‘无物之阵’，一种渗透在生命过程中的集体无意识认同”可知，李纨虽是金陵名宦之女，却在嫁入贾府之后丧夫守寡，被困于“铁门槛”之中； 李纨在贾府虽与宝玉等人相伴，但是难改封建淑女本色，是妇德妇功的化身，她压抑束缚了自己的本性，日子过得比较孤独凄苦； 李纨虽然晚年诰命加身，母以子贵，但是很快离世，无福消受，但最终却不免“枉与他人作笑谈”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 矿车 [日]芥川龙之介 小田原和热海之间开始修筑铁路是良平八岁那年的事，良平天天去村外看施工。说是施工，其实只是用矿车推土——这个让他很感兴趣。 矿车上有两个土工直挺挺地站在土堆后面。因为下山，矿车不用人推，一路自动奔驰。车厢掀动着，土工的短褂底襟张开，细细的钢轨划起弧形——良平有时一边眼望如此光景，一边心想当一个土工多好，至少想跟土工一起坐一次矿车，哪怕仅仅一次。矿车来到村外平地时，自然而然停在那里。与此同时，土工们从车上轻轻跳下，把车上的土掀在路轨的终点。然后推起矿车，开始往所来的山上那边爬去。良平那时心想，坐不上车倒也罢了，哪怕推上一次也好。 一天，良平一个人伫立在偏午时分的工地眼望矿车来来去去。这时，除了装土的车，有一辆装枕木的车沿着应是干线的宽轨爬来。推这辆矿车的两个都是年轻人。良平从看见两人时起就觉得他们似乎平易近人。 “叔叔，我帮你们推好吗？”其中一个穿格子衫的兀自低头推车，但回答意外爽快“噢，推吧！”良平钻进两人中间，用足力气推了起来。“好大的力气嘛！”另一个耳央卷烟的人也夸奖良平一句。 推着推着，铁路坡度渐渐徐缓起来。良平心里担心得不行，生怕对方道出“行了不用推了”那句话。但两个年轻土工只是腰比刚才直了些，仍默默往前推车。良平终于忍耐不住，胆战心惊地这样问道：“一直推下去好吗？”“好好！”两人同时回答。良平心想两人果真是好人。 继续推了五六百米，铁路再次陡了起来。两侧橘林里有好几个黄果沐浴着阳光。还是上坡路好，可以一直让我推下去——良平一边想着，一边用浑身力气推车。 从橘林中间爬到顶头，铁路陡然变成下坡。穿格子衫的那个对良平说：“喂，上！”良平立即跳上车去。矿车在三人上车的同时，撩起橘林的香气，沿钢轨一路滑下。坐车比推车舒服得多！良平让风鼓满衣服，心里浮上理所当然的念头。并且这样想到：去的路上推的地段多，那么回的路上自然坐的地段多。 来到有竹林的地方时，车静静停止下滑。三人又像刚才那样开始推车前行。不觉间，竹林变成杂木林。上坡路上点点处处积了落叶，生了红锈的钢轨都看不见了。坡路好歹爬完，这回但见高耸的悬崖对面，一片无边无际的冷飕飕的大海铺展在眼前。这时良平脑袋里忽然清楚觉出自己跑得太远了。 三人又坐上矿车，车在杂木林的树枝下——右边就是大海——跑去。可是良平已无法像刚才那样欢天喜地了，他心里盼望快些回去。但不用说，他也十分清楚：不到该到的地方，车也好他们也好，都不可能返回。 车在一家茅草屋茶馆前停下，一位土工从茶馆出来时给了良平一包粗点心。三人推着矿车爬上徐缓的坡路。良平手虽搭在车上，但心里想的是别的事。 翻过坡路往下走到底，又有一家同样的茶馆。土工们进去之后，良平坐在车上只顾惦记如何回家。茶馆前开放的梅花即将在夕晖中隐去。天快黑了！想到这里，良平再也无法呆坐下去。他踢了一脚矿车轮，明知自己推不动，却呼哧呼哧推了几下，想以此冲淡焦躁的心情。 土工们出来后，手扶车上的枕木，若无其事地对他这样说道“你该回去了，我们今天住下不走了”“回家太晚，你家里要担心的”。 良平一下子惊呆了。天马上就黑了，再说今天的路走得极远，而现在自己必须一个人走回去——他顿时明白过来这些。良平差点儿哭出来。但他知道哭也无济于事，这也不是哭的时候。他向两个年轻土工不自然地点了下头，沿铁路飞奔起来。 良平沿着铁路一侧忘我地跑了一阵子。奔跑时，发觉怀里的一包糕点碍事，遂甩去路旁，顺手把木履也脱下扔在那里。于是薄袜底直接踩进石子，脚倒是轻快多了。他一边感觉着左边的大海，一边跑上陡急的坡路。眼泪不时涌上来，使得他不由歪一下脸——他拼命忍住，唯独鼻子抽搭不止。从竹林旁跑过之后，衣服也因浸透了汗而让他觉得不便，他边跑边脱下衣服扔在路旁。跑到橘林时，四下已经黑了。只要保住性命……良平一边想着，一边连滚带爬继续奔跑。 井边提水的妇人们和从田里回来的男人们看见良平跑得气喘吁吁，都问他：“喂，怎么了？”他一声不吭，只顾从杂货店、理发店和明亮的住房前跑过。 跑到自家门口时，良平终于禁不住“哇”的一声大哭起来。哭声传向四周，父母等人一时围了上来。尤其母亲一边说着什么一边抱住良平的身体。良平手脚挣扎着，抽抽搭搭哭个不停。也许是哭声太厉害了，附近三四个妇人也赶到昏暗的门口。父母自不用说，那些人也异口同声问他为什么哭。但他无论别人怎么问都只管大哭特哭。打那么远的地方一鼓作气地跑来，只要一回想起刚才路上的惊惧，良平觉得，无论自己怎么放开嗓子不停地啼哭，总有一种没法得到满足的情绪在向自己袭来…… 良平二十六岁那年和妻子一起来到了东京。不知为何。他有时会毫无理由地回想起那时的自己。真的是毫无理由吗？在劳顿疲惫的他的面前，那片暮色笼罩的竹林和坡路至今仍时断时续细细地向前伸展…… （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 土工爽快地答应良平推车的请求并夸赞他，傍晚却若无其事地告知他该回去了，可见他们是有预谋地让良平帮忙推车。 B. 在被土工告知自己需要独自回家时，良平“不自然地点了下头”，表现出良平此时虽然委屈、害怕，但也比较冷静。 C. 从良平一路连滚带爬跑回家，到他回家后开始大声哭泣，周围的人都问他为什么哭，展现了邻居们的热心和善良。 D. 良平八岁时对矿车推土这种新鲜事充满了好奇，因此他对当土工、跟土工一起坐一次矿车充满了渴望并进行了尝试。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第二段对良平在村外看到的施工场景进行了细致的刻画，表现出良平观察的细心，以及孩童对新事物很感兴趣的心理。 B. 小说以良平八岁那年去村外看矿车推土开篇，以良平二十六岁时回忆童年往事结束，主要通过环境和语言描写来刻画人物。 C. “一片无边无际的冷飕飕的大海铺展在眼前”这句话用“冷飕飕”一词来描写大海，也暗示了良平的内心因为走得太远而变得担忧、害怕。 D. 小说叙述了良平八岁时与两位年轻土工推车的经历，对良平细腻的少年心理刻画体现出了小说质朴平实的语言风格。 8. 选文在叙述上颇有特色，请简要分析。 9. 一位学者在《断片与瞬间——芥川龙之介作品的特点及其成因》一文中提到，“在《矿车》中，作者将人漫长的一生集中表现于乘工地矿车玩耍的一个下午”，试结合良平的推车经历说说作者是怎样将“人漫长的一生”集中在他的推车经历中的？ 【答案】6. A 7. B 8. ①小说采用第三人称（全知视角）的叙述方式，使小说能更全面展示良平推矿车的经历。②小说以儿童视角来叙述，呈现儿童特有的天真无畏以及其后来受惊害怕的矛盾心理，真实可感。③小说以回忆的方式开篇，将读者带入到当时的情境，激起读者的阅读兴趣，期待故事的走向。④小说用了大量的心理描写，呈现了良平渴望——轻松——焦躁——惊惧的心路变化，使情节跌宕起伏，引人入胜。 9. ①良平小时候推矿车的经历象征了人一生的轨迹和心理状态；②良平刚开始对矿车感兴趣代表着人对新世界的好奇、探索以及对理想事物的追求；③良平意识到推车离家距离过远时开始担忧、焦躁，代表着人远离故土、来到陌生世界的不安、恐惧。④良平回家后不停啼哭，有无法满足的情绪，代表着人离家去探索、闯荡，在遇到困难、挫折（或打击）之后，悲伤的情绪只能回家在亲人面前尽情表露，获得安慰。（第④点也可以是“良平回家后不停啼哭，有无法满足的情绪，代表着人在社会中总不能尽情尽兴获得所需的现状，只能在亲人面前获得安慰”）     【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“有预谋地”错误，根据原文可知，是良平主动向土工提出请求，要帮他们推车。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“主要通过环境和语言描写刻画人物”错误，根据小说内容可知，本文更多采用心理描写刻画良平的形象。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 小说叙述了良平八岁时与两位年轻土工推车的经历，全文主人公是良平，采用第三人称（全知视角）的方式进行叙述，如“小田原和热海之间开始修筑铁路是良平八岁那年的事，良平天天去村外看施工”“一天，良平一个人伫立在偏午时分的工地眼望矿车来来去去”等，使小说能更全面展示良平推矿车的经历，叙述更方便，主旨更鲜明。 良平八岁时对矿车推土这种新鲜事充满了好奇，因此他对当士工、跟土工一起坐一次矿车充满了渴望并进行了尝试。小说以良平这一儿童视角来叙述，呈现儿童特有的天真无畏，及其后来受惊害怕的矛盾心理，真实可感。 “小田原和热海之间开始修筑铁路是良平八岁那年的事……”，小说以回忆的方式开篇，良平推车的相关情节应从良平对矿车感兴趣开始，到土工告诉良平该回家了结束。作品将读者带入到当时的情境，激起了读者的阅读兴趣，使读者期待故事的走向。 “良平有时一边眼望如此光景，一边心想当一个土工多好，至少想跟土工一起坐一次矿车，哪怕仅仅一次”“坐车比推车舒服得多！良平让风鼓满衣服，心里浮上理所当然的念头”“天快黑了！想到这里，良平再也无法呆坐下去”“只要保住性命……良平一边想着，一边连滚带爬继续奔跑”，小说用了大量的心理描写，呈现了良平渴望——轻松——焦躁——惊惧的心路变化，使情节跌宕起伏，引人入胜。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 小说最后一段讲了二十六岁的良平还会想到当初的自己，在劳顿疲惫的他的眼前还会浮现竹林幽暗、坡道起伏的道路，给人一种人生茫茫的感觉。这一段将良平儿时推车的经历与此时的生活、人生道路相联系，说明良平当初的经历不仅是一段童年往事，更像是人一生的轨速和心理状态。 小说开篇写“小田原和热海之间开始修筑铁路是良平八岁那年的事，良平天天去村外看施工。说是施工，其实只是用矿车推土——这个让他很感兴趣”，良平对矿车感兴趣代表人们对新事物的好奇、探索以及对理想事物的追求。 “良平坐在车上只顾惦记如何回家……想以此冲淡焦躁的心情”等可知，这代表着人离开熟悉的地方，来到陌生世界的不安、恐惧。 “良平已无法像刚才那样欢天喜地了，他心里盼望快些回去”“良平再也无法呆坐下去。他踢了一脚矿车轮，明知自己推不动，却呼哧呼哧推了几下，想以此冲淡焦躁的心情”，良平意识到推车离家距离过远时开始担忧、焦躁，代表着人远离故土、来到陌生世界的不安、恐惧。 “跑到自家门口时，良平终于禁不住‘哇’的一声大哭起来……良平手脚挣扎着，抽抽搭搭哭个不停……但他无论别人怎么问都只管大哭特哭……良平觉得，无论自己怎么放开嗓子不停地啼哭，总有一种没法得到满足的情绪在向自己袭来”，良平回家后不停啼哭，有无法满足的情绪，代表着人离家去探索、闯荡，在遇到困难、挫折之后，悲伤的情绪只能回家在亲人面前尽情表露，以期获得自身的安慰。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 材料二： 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。 B. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 C. 鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。 D. “睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝而青于蓝"（《劝学》）两句中的“而”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 B. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 C. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 D. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 14. “贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。 【答案】10. CFG 11. D 12. B 13. （1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。 （2）认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。 14. ①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开，应在两个“之”后面分别断开，即在C、F处断开； “将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。讲道义/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。 C.正确。 D.“用法相同”错误。连词，表并列或递进/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误。由原文“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也”可知，原文是孔子认为打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。 （2）“申”，反复陈述；“申之以孝悌之义”，状语后置句，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听；“颁”，通“斑”，斑白；“颁白者不负戴于道路矣”，状语后置句，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣：百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒； ②由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。 参考译文： 材料一： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” 材料二： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 思王逢原三首（其二） 王安石 蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹。 妙质不为平世得，微言唯有故人知。 庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮。 陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时。 注：王逢原：北宋诗人王令，字逢原，是王安石莫逆之交。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“蓬蒿”，泛指野草，运用了拟人的手法，展现出了一幅凄怆悲凉的画面。 B. 颔联中的“妙质”一词指卓异的资质和才德，此句言世人不能真正理解王逢原。 C. 颈联追忆当年与王逢原读书饮酒的豪情逸兴，自然景物的描写与人事的叙述融为一体。 D. 此诗通篇以第二人称的口吻出之，如对故友倾诉肺腑至情，因而读来恻恻感人。 16. 这首诗表达了哪些情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①对已逝故友的深切思念：首联作者想象时光飞逝又是一年，千里之外的友人坟墓上应该长满了野草，传达了作者深沉的哀思；②对天不怜才的同情、悲愤：颔联“妙质”言世人不能真正理解王逢原，表现对故友不为世重，怀才不遇的孤独与苦闷的同情；③对人生知己难遇的怅恨：颔联“微言”句上是说只有自己理解王逢原，表达对知音者稀的感慨，也包含了作者对自身的感喟。④对过去与友人共同生活的怀念：颈联庐山向南倾侧，对着我们的书案，湓水滔滔东来，像是流进我们的酒杯，想当年我们是何等豪迈；⑤传达了对世事无常的感慨：尾联诗人慨叹一切往事都随故友离世而烟消云散，一去不返，传达出无限的今昔之感。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.没有采用拟人的手法。“蓬蒿今日想纷披”意思是想象中你远方的墓地，如今早已长满茂盛的蒿蓬。其中“想”是作者的思想，并非“蓬蒿”，没有拟人手法。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对已逝故友的深切思念：首联“蓬蒿今日想纷披，冢上秋风又一吹”，想象中你远方的墓地，如今早已长满茂盛的蒿蓬，哀悼你的深情仍如去岁，尽管你孤独的坟茔又一度萧瑟秋风。作者想象时光飞逝又是一年，千里之外的友人坟墓上应该长满了野草，传达了作者深沉的哀思； ②对天不怜才的同情、悲愤：颔联“妙质不为平世得”，世人不能像匠石深知郢人那样理解王逢原，“妙质”二字，用以比喻投契的知己。因而“妙质不为平世得”一句是说世人不能像匠石深知郢人那样理解王逢原。据当时记载，王逢原为人兀傲不羁，不愿结交俗恶献谀之徒，甚至在门上写道：“纷纷闾巷士，看我复何为？来即令我烦，去即我不思。”可见他清高孤傲的性格，其不为世人所重，也就是很自然的事了。表现对故友不为世重，怀才不遇的孤独与苦闷的同情； ③对人生知己难遇的怅恨：颔联“微言唯有故人知”，这句说只有深深了解死者的人才明白他的微言，言外之意，他才是唯一理解王令的人。表达对知音者稀的感慨，也包含了作者对自身的感喟。 ④对过去与友人共同生活的怀念：颈联“庐山南堕当书案，湓水东来入酒卮”，回想起那年庐山向南倾侧，犹如自天而降，正对着我们的书案；湓水滔滔东来，像是流进了你我的酒杯之中。颈联是追忆当年与王令一起读书饮酒的豪情逸兴。这两句以雄伟的气魄、丰富的想象、精炼的字句成为王安石诗中的名联。庐山如堕、湓水东来，已是雄奇绝伦，并以“当”与“入”两个动词作绾带，遂将自然景物的描写与人事的叙述融为一体，且气势阔大，令人可以想见他们当日豪迈的气概和诚笃的友谊，庐山、湓水便是他们的见证。 ⑤传达了对世事无常的感慨：尾联“陈迹可怜随手尽，欲欢无复似当时”，诗人沉痛地慨叹道：一切往事都随你的离世烟消云散，昔日的欢会已一去不返。全诗便在深沉的悲哀中戛然而止。诗人慨叹一切往事都随故友离世而烟消云散，一去不返，传达出无限的今昔之感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“____________，____________”两句表述了相似的观点。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用“____________，____________”这样温和自谦的话打消弟子的顾虑，为他们创造了一个轻松、亲切、活跃的环境。 （3）古人认为猿猴极具灵性，猿类的叫声，常被诗人在诗词中借用，抒发作者悲伤的情感，比如诗句：“____________，____________。” 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 以吾一日长乎尔  ④. 毋吾以也 ⑤. 谢公宿处今尚在 ⑥. 渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：始、繁、寡、毋、尚、渌、荡漾、清、渚、鹃。 三、语言文字运用（17分） （一）（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乔羽先生是中国词坛 ① 的领头雁，其作品之多、质量之高、流传之广、影响之大，当代中国文人能出其右。从宏观意义上讲，乔老渗透于一首首歌词中的爱国主义情怀、集体主义精神、传统文化元素、待人处事之道，以及对世事沧桑、人生况味的思索，已成为一个时代的价值取向和精神追求，伴随着优美的曲调 ② ，传遍神州大地，深入千家万户，熏陶和影响着一代又一代中国人。能够造就如此独特而巨大的影响力，是乔老的无上光荣，也是对他杰出天赋和辛勤耕耘最为丰厚的回报。 乔老说：“歌词不要文绉绉的，要活泼泼的。我喜欢大白话，不喜欢矫情。”所谓“大白话”，那是乔老的自谦，他的“大白话”是来自生活，又被乔老提炼过的高级的大白话，平和中有大气，浅显中有深意，直白中有曲折，朴拙中有奇巧，通俗中有优雅，清淡中有妙味，率真中有沧桑，明朗中有隐约，可谓情思隽永，从容旷达，意味深长。出自乔老的一首首歌词，虽然平白简短，却是 ③ ，百听不厌，犹如一座座山峰巍然屹立于浩瀚的词海之中。文化和旅游部老部长周巍峙评价说：“乔羽是一位没有离开过生活始终的作家，他有相当厚实的文化功底，有相当扎实的生活积累，他真正是厚积薄发的作家，永远回荡着源于生活、高于生活的灵气和大气”尽管八方好评如潮，但乔老 ④ ，没有一点点沾沾自喜，没有一点点自以为是。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①众望所归 ②不胫而走 ③举重若轻 ④心如止水  19. 乔羽是一位始终没有离开过生活的作家，他有相当厚实的文化功底，有相当扎实的生活积累，他真正是厚积薄发的作家，他的作品永远回荡着源于生活、高于生活的灵气和大气。      【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①结合语境分析词坛“领头雁”的头衔是大家公认的，有优秀作品为证，可填“众望所归”。众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。 ②结合语境“传遍神州大地，深入千家万户”，说明歌词中蕴含的价值取向和精神追求随着优美的曲调传播出来，可填“不胫而走”。不胫而走，比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。 ③此处和“平白简短”相对，再结合后文“犹如一座座山峰巍然屹立于浩瀚的词海之中”，指作品有内涵，有重量，可填“举重若轻”。举重若轻：举重东西就像举轻东西那样。比喻做繁难的事或处理棘手的问题轻松而不费力。 ④结合“没有一点点沾沾自喜，没有一点点自以为是”可知，面对荣誉乔羽内容的平静，可填“心如止水”。心如止水：指心里平静得像不动的水一样。形容坚持信念，不受外界影响。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一，“一位没有离开过生活始终的作家”语序不当，“始终”是副词作状语，应放在“没有”的前面； 二，“永远回荡着源于生活、高于生活的灵气和大气”成分残缺，缺少主语，前面加上“他的作品”。 （二）（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 “日行一万步”渐渐成了现在很多老年人追求健康的目标。殊不知，老年人每天动辄上万步，很容易“走出病”。并非所有的“健康”走路方式都适合自己，对于老年人，需要根据自身情况，选择合适的方式来进行。 有些中老年人喜欢走石子路。散步走一走、饭后踩一踩，认为有益于身体健康。尽管有研究表明，走石子有助于增强神经系统和内分泌的调节功能， ① 。 糖尿病的老年患者，对于冷、热、压力的感觉不大明显。当走石子路时，如果脚不小心被刮伤， ② ，从而容易导致脚部感染。跟痛症患者也不适合走石子路。脚底疼痛多数是由脚底跖腱膜炎造成，而跖腱膜炎常由对足部有额外应力的活动引起。如果这种情况下还坚持走石子路，只会加重病情。 ③ ，可在缓冲震荡的同时保护足底重要神经、血管、肌腱等组织。而平足的人足弓低或没有足弓，这就使得足底弹性变差，失去对足底重要组织的保护。扁平足患者如果再在石子路上行走，很容易造成足部组织损伤。 20. 下列句子中引号用法和文中画横线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。” B. 节后很多人会增添新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”。 C. 还有几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲一路挂过去。， D. 第132届广交会云端开幕，主题为“联通国内国际双循环”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】20. B 21. ①但并不是所有人都适合 ②就会造成皮肤破损 ③正常人的足底有足弓 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。 文中画横线处的引号用法为特殊含义。 A.直接引用。 B.特殊含义。 C.反语讽刺。 D.强调突出。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上文“并非所有的‘健康'走路方式都适合自己，对于老年人，需要根据自身情况，选择合适的方式来进行”可知，老年人需要根据自身情况，选择合适的方式来进行：再结合上句中的关联词“尽管”，此处为转折关系，可用关联词“但”，是说走石子路并不是所有人都适合，所以应该填写“但并不是所有人都适合”。 第二空，结合上句“当走石子路时，如果脚不小心被刮伤”和下句“从而容易导致脚部感染”可知，造成了皮肤破损，所以此处应该填写“就会造成皮肤破损”。 第三空，此处和“平足的人足弓低或没有足弓”为对照句，可推知此处说一般人有足弓，应填“正常人的足底有足弓”。 五、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。 这句话可以启发人们对自身或外部世界的一些联想和思考。请写一篇不少于800字的议论文，谈谈自己的看法。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 凭己之能，行稳致远 身具羽翼的鸟儿不会害怕树枝的断裂，羽翼是它最值得信服的保证。正如虞世南《蝉》之所述：“居高身自远，何用藉秋风。”身怀绝技者，是为淡然观世之波澜而无畏于危枝风涛之人。 由此观之，倚仗外物之力非长久之计，依凭自我能力方能行稳致远。 莫言在《酒国》里展示了诡异化的荒杂世象：无能的主人公丁钩儿在意外中攀上高枝——身居酒国犯罪案件的稽查组长，而自身能力与刚正品质的缺失使其消除暴行的努力变为对暴行的参与，当“猪八戒”式的身无羽翼者身处“孙悟空”的高枝之位时，颇为荒谬的惨败前奏已然奏响。 一味倚仗外物，必然受制于人。因为倚仗外物、有求于人，便不得不应下许多不平等条件以换得自己存活；一旦他人的援助、外物的支撑被切断，自己便会一下子陷入极其困窘乃至近乎灭顶的境况。这般光景，岂不是任人拿捏、受制于人？中兴事件足以发人深省，一味倚仗美国芯片的中兴受制于美国，彻头彻尾地失去自主权；而建国初的新中国亦曾举国面临此般屈辱之境遇，受苏联科技封锁，被迫在窘迫中艰难起步。以此为鉴，一味倚仗外物绝非长久之计，只会落得处处受制于人的光景。 依凭自我能力，方可行稳致远。“万贯家财不如一技傍身。”自己有能力，哪怕一贫如洗，也可白手起家，为自己打拼一方天下。自己的能力，是无人可以抽掉的底牌，是一个人永远的支撑。小到个人，大到国家民族，如若自己有了能力，那无异于自己建构出说话的底气。唯如此，个人与国家才能获得行稳致远的最初动力；也唯如此，人的生命、国家民族的存续才有了价值与尊严。无论是周立平火药“微雕”、潘际銮焊接创新，还是中国航天科技、量子技术领跑世界，都昭示了一个颠扑不破的真理：依凭自己的能力，方能行稳致远。 然而我们说“不一味倚仗外物而要依凭自我”，并非完全不可以借助外力。“君子生非异也，善假于物也。”恰当地借助外力反而有利。中国社会经济的迅猛发展离不开向国外汲取的经验；中国科技的弯道超车更不是闭门造车的结果。我们所避忌的，应是将所有的希望寄托于外在，全然依赖外物。 大江流日夜，慷慨歌未央。如今中国的发展之担已移交我辈青年肩上，我们应如树枝上的鸟儿一般提升自己的能力。如此，方能使国家拥有核心竞争力，拥有国际话语权，不受制于人，如此方可行稳致远。 倚仗外物非长久之计，依凭自我方行稳致远。愿我华夏青年皆发展自我之能，圆中华龙腾之梦！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料阐述了关于鸟不会害怕树枝断裂的原因的一句话，并由此引申出如何应对内在与外在的辩证思考。材料中的关键词有“相信”“树枝”和“翅膀”。“相信”不难理解。而针对“树枝”和“翅膀”，应深刻理解它们的比喻义。“树枝”喻指可以凭借的外在条件，可以是职位、名气、荣誉、平台等，而“翅膀”喻指自己的能力、实力、本领、潜力等。不相信树枝，而是相信自己的翅膀，可以理解为做事不能完全依靠外力或别人，不能坐享其成，要通过自己的艰苦奋斗才能取得成功。命运要掌握在自己手中，不能过分依赖别人。其实，材料文字看似说的是鸟，但映射的却是人，考生的思维必须由鸟及人，谈对人生的思考，要谈的是人应该怎么办，而不是鸟。 试题要求写作议论文，考生写作时可从相信自己的必要性、只凭借外在条件的危害性的角度加以阐释。行文中可在分析纯粹依靠“树枝”会带来怎样的危害的基础上，指出“翅膀”的重要性，关键时刻只有靠自己才能摆脱困境，所以“求物”不如“求己”。结合新时代背景思考，可以论述新时代青年要有昂扬的自信，当然，自信不是盲目的自大，而是要建立在过硬的自身条件的基础上；能够给成为自己的坚实依靠的“翅膀”必须经过长时间的锻炼和成长，才会有强大的支撑性力量。所以青年人应努力学好科学文化知识，不断提升自己的能力。只有这样，才会有“树枝”的衬托下，依靠自己扎实的本领取得事业的成功，获得人生的圆满。 立意： 1.能力使人不畏艰难(挑战)。 2.自信源于自强(实力)。 3.自己才是最强大的依靠。 4.与其依靠外物，不如强大自身。 5.只有真才实学才给人安全感。 6.求物不如求己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $