23.《孟子》三章-得道者多助，失道者寡助》课件+教案-2024-2025学年八年级语文上册寓教于乐大讲堂（统编版）

《孟子》三章 得道者多助， 失道者寡助 孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习三篇文章，了解孟子及其主要思想。 孟子 新课导入 学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说特色。（难点） 掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点） 正确理解并认识“得道多助，失道寡助” 的含义，并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。 （素养） 孟子 学习目标 战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。 他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。 肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。 被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。 孟子 作者简介 孟子（约前372—前289） 4 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。 面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。 孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。 孟子 写作背景 《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。 孟子 知识积累 《孟子》 淫 yín jiàn 贱 贫 妾 qiè 衍 yǎn 公孙 畎 亩 quǎn 傅 说 yuè 胶 鬲 gé 拂 士 bì 孙叔 敖 áo 粟 sù 米 域 yù 疆 畔 pàn 孟子 字词积累 天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 孟子 整体感知 8 有利于作战的天气、时令等。 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 地理上的有利条件。 人心所向，内部团结。 内城。 外城。 围。 表转折，却。 句首发语词。 这。 这样却。 得道多助，失道寡助 孟子 课文解析 【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。 孟子 课文解析 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 凭，靠。 使……巩固。 武器的锐利。 震摄。 城墙。 护城河。 泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。　　 坚韧，锋利。 粮食。 充足。 放弃。 离开。 孟子 课文解析 11 【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城的一方）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。 孟子 课文解析 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 动词，到。 通“叛”，背叛。 归顺，顺从。 所以。 不战则已。 极点。 孟子 课文解析 【译文】能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。 孟子 课文解析 1.作者在文中提出了一个什么观点？ 天时不如地利，地利不如人和。 2.作者又是怎样来说明这一观点的？ 本文列举了两个有关战争的事例。 其一：攻城失利一事 其二：守城失利一事 孟子 课文解析 天时 而 环 攻 之 地利 天时不如地利 守方 不如 胜 败 其一：攻城失利一事 孟子 课文解析 其二：守城失利一事 城高 池深 兵革利 粮多 守方 地利 攻方 委而去之 人和 地利不如人和 胜 败 不如 孟子 课文解析 3.孟子认为治理国家主要依靠什么？ 封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。 孟子 课文解析 4.一个国家怎样才能获得“人和”？ 一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。 孟子 课文解析 5.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？ “故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。 孟子 课文解析 说一说：为了体现“人和”的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？ 引用名言。如“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“一根筷子易折，一捆筷子折不断”“团结就是力量”等。 孟子 课文解析 6.作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？ 首先，这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。 其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。 孟子 课文解析 从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。 示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手…… 孟子 课文解析 “人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？ 一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、善良的心，就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。 孟子 课文解析 寡助之至，亲戚畔之 “畔”同“叛”，背叛。 孟子 通假字 委而去之 古义：放弃。 今义：把事情交给别人去办。 池非不深也 古义：护城河。 今义：池塘。 亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。 孟子 古今异义 地利不如人和 兵革非不坚利也 有利条件 锋利 利 孟子 一词多义 域民不以封疆之界 名词用作动词，居住、居处。 固国不以山溪之险 形容词的使动用法，使……巩固。 威天下不以兵革之利 形容词用作动词，树立威信。 孟子 词类活用 判断句 然而不胜者，是天时不如地利也。 “是”表判断。 孟子 文言句式 《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时、地利、人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。 孟子 主旨归纳 提出观点 举例说明 再次强调 天时不如地利 地利不如人和 天时不如地利 地利不如人和 得道多助，失道寡助 战争事例 治国道理 得 道 多 助， 类 推 失 道 寡 助 孟子 板书设计 《孟子》三章 同学们下课 @淘宝店铺：鬼畜素材 Rin' Christmas Cover Songs, track 4 £¤¡è?`£¤??` £¤¨º£¤1£¤?£¤¨®£¤¡ã 273625.4 zho - 163 key(Don't modify):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 2019 Blues 96432.0 $$ 初中语文八年级上册 《23 孟子》教学设计 【教学目标】 1.掌握常用文言词语，疏通文意，把握作者的观点，理解作品的内涵及作者的情感和思路。 2.体会孟子说理的特点，感受文章的气势。 3.了解孟子其人和他所处的时代，理解孟子的政治主张。 4.引导学生树立正确的人生观、价值观。 【教学重难点】 1.教学重点：(1)了解主要内容，把握文章的观点和思路。 (2)背诵课文，积累课文中的名句和文言词汇。 2．教学难点：反复诵读，体会孟子说理的特点。 【课前准备】 教学多媒体课件，有关孟子的资料。 【课时安排】 3课时 得道多助，失道寡助 第一课时 【课时目标】 1.反复诵读《得道多助，失道寡助》，理解文意，背诵课文。 2.理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助，失道寡助”的内涵。 3.体会孟子说理论证的特点，品味对举、排比等句式的表达效果。 【教学过程】 一、创设情境，激情导入 教师：孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家学派发扬光大的是孟子。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。今天，我们一起学习三篇文章，了解孟子及其主要思想。 教师引出新课，顺势写出课题： 23 《孟子》三章 二、自主学习，知识备查 1.学生查阅文本相关资料，了解课文作者及写作背景。 （1）走近作者 教师要求：布置预习这课的作者，了解这课作者的情况，在课上交流。 预设： 孟子（约前372—前289），战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。 （2）写作背景 教师讲解：教师出示课件，讲解本课的写作背景，为后面同学们理解本课内容做准备。 预设：孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时代。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者是“庖有肥肉，厩有肥马”，人民是“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样的社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子向往着历史上尧舜的功绩，他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在统治者发“仁心”上，力图维护西周的井田制度，从而使天下归顺，达到成就王业，“黎民不饥不寒”的目的。 （3）知识链接 预设：《孟子》是儒家经典之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，为研究孟子及思孟学派的主要材料。分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》七篇。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。《孟子》在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。 （4）课本链接纵横家 战国时从事政治外交活动的谋士。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要人物有苏秦、张仪等。“苏秦合纵，张仪连横，南与北合为纵，西与东合为横”（《淮南子·览冥》高诱注）。他们分别代表合纵（六国联合拒秦）、连横（六国分别事秦）两派，故有纵横家之称。《战国策》所述皆纵横家的活动和合纵连横之术。1973年长沙马王堆出土帛书《战国纵横家书》，与该书内容相似。 2.预习检查，夯实基础。 读一读生字词。 教师提示：“粟”“说”“鬲”的读音。 三、新课学习，整体感知 教师：教师利用多媒体手段，播放这课朗读，要求学生有感情地朗读课文，并注意停顿、重音、语气、语调。预设：天时/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，环/而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必/有得/天时者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。 教师点拨：诵读指导诵读课文时，注意读对字音，把握节奏，留意停顿、重音、语气。 结合注释，反复诵读。 四、细读课文，精读细研 教师：同学们，我们齐读课文下面的部分，然后一起疏通文意。注意红色画线词语的意思，我们要重点掌握识记，蓝色字体的是对应红色字体的意思。教师：同学们，我们刚刚疏通了课文的这段内容，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。 学生： 【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（一座）方圆三里的内城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。（采用）包围（的方式）攻打它，一定得到了有利于作战的天气、时令，（虽然）这样却不能取胜，是因为有利的天气条件比不上有利的地理形势。 教师：同学们，我们齐读课文下面的部分，然后疏通文意。注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。 教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。 学生： 【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不坚固锋利，粮食（供给和储备）不是不充足，（但守城的一方）弃城而逃走，这（是因为）地理上的有利条件比不上内部人民团结一致。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。 教师：同学们，我们齐读课文下面的部分，然后疏通文意。注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。 教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。 学生： 【译文】能行仁政的君王，就能得到很多人的帮助，不施行仁政的君王，就得不到人民的支持和帮助。帮助他的人少到了极点，（连）内外亲属也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打（连）内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，要战就一定会取得胜利。 教师：同学们，大声朗读课文，思考回答下列问题。 教师提问1：作者在文中提出了一个什么观点？ （学生默读课文，思考分析回答。） 学生：天时不如地利，地利不如人和。 教师提问2：作者又是怎样来说明这一观点的？ （学生默读课文，思考分析回答。） 学生：本文列举了两个有关战争的事例：其一，攻城失利一事；其二，守城失利一事。 教师追问：同学们，本文怎样用这一事例论证这一观点？ （学生讨论，分析回答。） 预设： 其一：攻城失利一事 预设： 其二：守城失利一事 教师提问3：孟子认为治理国家主要依靠什么？ （学生默读课文，讨论分析回答。） 学生：封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。 教师提问4：一个国家怎样才能获得“人和”？ （学生朗读课文，讨论分析回答。） 学生1：一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。 学生2：反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致众叛亲离。 教师提问5：一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？ （师生讨论，教师指正。） 学生：“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其他的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。 教师：为了体现“人和”的重要性，除用事例说明外，还可以用什么办法来说明这一点呢？ （学生讨论，教师巡视。） 学生：引用名言。如“人心齐，泰山移”“兄弟齐心，其利断金”“一根筷子易折，一捆筷子折不断”“团结就是力量”等。 教师提问6：作者从两方面阐述了文章的观点后，为什么还要写后面的内容？ （学生默读课文，讨论分析回答。） 学生1：这是在前面论述的基础上进一步阐发，将这一观点的范围由战争推及治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。 学生2：“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。 五、深读课文，合作探究 （一）合作探究，回答问题 教师：从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。 教师点拨：同学们回答本题要结合当下生活中的事例来回答。 （学生讨论，分析回答。） 预设1：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关。 预设2：一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房。 预设3：拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手。 …… 教师：“人和”对一个国家至关重要，同样也给我们的生活带来很大影响。那么，作为个体的我们，能怎样获得“人和”呢？ （师生讨论，教师点拨。） 预设：一个人拥有“人和”无疑会给自己的生活、工作带来极大的利益，但并非每个人都拥有“人和”。只要你有一颗宽容、仁爱、善良的心，就能获得“人和”，就可以获得无穷的正能量，成为一个强大的人。 （二）字词句归纳 教师：同学们，下面我们一起把本文重点字词句归纳一下。 1.通假字 寡助之至，亲戚畔之 “畔”同“叛”，背叛。 2.古今异义 委而去之 古义：放弃。今义：把事情交给别人去办。 池非不深也 古义：护城河。今义：池塘。 亲戚畔之 古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有 婚姻关系的家庭或它的成员。 3. 一词多义 4.词类活用域民不以封疆之界 名词用作动词，居住、居处。 固国不以山溪之险 形容词的使动用法，使……巩固。 威天下不以兵革之利 形容词用作动词，树立威信。 5.文言句式 判断句 然而不胜者，是天时不如地利也。 “是”表判断。 六、课堂小结 这课我们已经学习完了，下面请你们概括本文的主题。教师：要求一至两名学生归纳，最后教师指正。 预设：《得道多助，失道寡助》从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对“天时、地利、人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。 附录：板书设计 富贵不能淫 第二课时 【课时目标】 1.反复诵读《富贵不能淫》，理解文意，背诵课文。 2.把握文章观点，理清文章的论证思路。 3.理解“妾妇之道”和“大丈夫”的内涵。 【教学过程】 一、设置情境，激趣导入 人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，那么什么样的人才能称之为“大丈夫”呢？这节课我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。 教师板书：富贵不能淫 二、新课学习，整体感知 教师：教师利用多媒体手段，播放这课朗读，要求学生有感情地朗读课文，并注意节奏和停顿。预设：景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” 教师指导：诵读指导首先把握节奏，准确停顿，准确把握句子之间的关系，根据不同的句子做好句内的停顿，只有把握好句内的停顿，才能把握文章整体的节奏。 其次要注意那些语气词，疑问语气声音要上扬，感叹语气声音要下沉。读好语气词就能把握文章的语气。 注意读音的轻重。像“富贵不能淫”，重读不同的词语表达的效果不同，要整体把握，确定好重音。 三、细读课文，精读细研 教师：同学们，我们一起齐读课文，然后疏通文意。注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。 教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面请对照注释，尝试把这段文字翻译一下。 学生：【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就平安无事。 教师：同学们，我们齐读课文，然后疏通文意，注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。 教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。 学生：【译文】孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为常法，是妇女遵循的规则。”教师：同学们，我们再一起齐读课文，然后疏通文意，注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。 教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。 学生：【译文】“（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样人才称得上大丈夫。” 教师：同学们，本文探讨了一个什么问题？（学生默读课文，讨论分析回答。） 学生：探讨了什么是大丈夫的问题。 教师：景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？（学生默读课文，讨论分析归纳。） 预设：景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。 教师：从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？ （学生朗读课文，讨论分析回答。） 学生：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 教师：你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？ （学生朗读课文，讨论分析回答。） 学生：敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。 教师：孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？ （学生分组讨论，分析归纳回答。） 教师：我们可以从两个层次去分析。 第一小组：第一层，“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。 第二小组：第二层，“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。 四、深读课文，合作探究 （一）合作探究，回答问题 教师：孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？ （学生朗读下面语句，讨论分析回答。） 语句展示： 子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 学生：前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。 教师：孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ （学生默读课文，讨论分析回答。） 学生1：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。 学生2：“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。 教师：孟子认为成为大丈夫的条件是什么？ （学生默读课文，分析归纳回答。） 学生：孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。 教师追问：它们的位置能否颠倒？为什么？ （学生默读课文，分析归纳回答。） 学生：不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 师生讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？ （学生合作讨论，教师适时点拨。） 学生：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。 教师追问：同学们，请举例说明一下。 （学生讨论，自主回答。） 学生1：富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 学生2：贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。 学生3：威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 教师：孟子的文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。（学生默读课文，讨论分析回答。） 学生：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴，义正词严地指出大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将精神的崇高性推到极致。 （二）字词句归纳 教师：同学们，下面我们一起把本文重点字词句归纳一下。 1.通假字 往之女家 同“汝”，你。 2.古今异义 安居而天下熄 古义：安静，平静。今义：定居。 安居而天下熄 古义：太平。今义：熄灭。 以顺为正者 古义：准则，标准。今义：垂直或符合标准方向。 3. 一词多义 4.词类活用丈夫之冠也 名词用作动词，行加冠之礼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 使动用法，使……惑乱，使……改变，使…… 屈服。 5.文言句式 判断句 妾妇之道也 “也”表判断。 此之谓大丈夫 “谓”表判断。 五、课堂小结 这课我们已经学习完了，下面请你们概括本文的主题。 教师：要求一至两名学生归纳，最后教师指正。 预设：《富贵不能淫》论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。 板书设计： 生于忧患，死于安乐 第三课时 【课时目标】 1.准确、流畅地朗读《生于忧患，死于安乐》。 2.品味排比修辞的表达效果，理解文章内容。 3.理解“生于忧患，死于安乐”的道理，体会层层推理的论证方法。 【教学过程】 一、设置情境，激趣导入 《生于忧患，死于安乐》是《孟子》中的一篇经典文章，文中的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”更是千古名句。这节课，我们就来学习这篇文章。 教师板书：生于忧患，死于安乐 二、新课学习，整体感知 教师：教师利用多媒体手段，播放这课朗读，要求学生有感情地朗读课文，并注意节奏和停顿。预设：舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。 教师指导：诵读指导文章开头连用六个事例组成排比句，陈述语气，读时语气要平缓，不可疾行。 然后文章进入议论部分，议论排比，读时声音要开始提高，语速稍快一些，“曾益其所不能”语气要坚定一些。 接着文章排比论证，从正反两个方面议论，读时语气要激昂，重音要放在后面，国恒亡，要着重强调。 最后一句要读得平缓而悲凉。 三、细读课文，精读细研 教师：同学们，我们齐读课文，然后疏通文意，注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。 教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。 学生：【译文】舜从田地耕作中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被任用，管夷吾从狱官手中获释被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从市井之间赎回而用为相。所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，是他身处贫困之中，使他做事不顺，用（这样的途径）使他的心受到震撼，使他的性格坚韧起来，增长他尚未具备的能力。 教师：同学们，我们齐读课文，然后疏通文意。注意画线词语的意思，我们要重点掌握识记。 教师：同学们，我们刚刚疏通了这段文字，下面对照注释，尝试把这段文字翻译一下。 学生： 【译文】一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人）的想法表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家的外来祸患，这个国家往往就容易灭亡。这样以后才知道常处忧患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。 教师：同学们，文章提出了一个什么观点？ （学生讨论，分析归纳。） 学生：生于忧患，死于安乐。 教师：同学们，文章第1段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？ （学生朗读本段，讨论分析回答。） 学生：第1段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，这段话旨在说明“人才是在艰苦环境中造就的”的道理。 教师：同学们，诵读下面的这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨炼。 语段展示： 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 教师：除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？ （学生讨论，分析归纳。） 学生1：正面 个人因素 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 学生2：反面 对一个国家来说国家 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 四、深读课文，合作探究 （一）合作探究，回答问题 教师：同学们朗读课文，然后讨论分析回答下列问题。 教师：结合课文内容说说你对“生于忧患，死于安乐”的理解？ （学生讨论，分析回答。） 学生：忧患和磨难可以使一个人奋发有为，使一个国家兴旺发达；安逸和享乐则会让一个人不思进取，使一个国家衰败灭亡。 教师追问：同学们再列举一两个事例来证明这一观点。 （学生讨论，分析回答。） 学生：越王勾践和吴王夫差的故事。吴越交战，越国战败，越王勾践立志发奋图强。他卧薪尝胆，还到田间与农夫一起劳作，他的妻子也纺线织布。经过“十年生聚，十年教训”，越国恢复了元气，兵强马壮，具备了复仇的条件。反观吴王夫差，战胜越国之后，以为忧患已除，生活骄奢淫逸，狂妄自大，最终为勾践所败，身死而国灭。 教师：《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。请具体分析。 语句展示：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 （学生朗读语句，讨论分析回答。） 学生：用同样的句式连举六例，形成一种无可辩驳的气势，增强了说服力。 （二）字词句归纳 教师：同学们，下面我们一起把本文重点字词句归纳一下。 1.通假字 曾益其所不能 同“增”。 困于心，衡于虑，而后作 同“横”，梗塞、不顺。 入则无法家拂士 同“弼”，辅佐。 2.古今异义所以动心忍性 古义：用（这样的途径）来。今义：表因果关系的连词。 入则无法家拂士 古义：内，文中指在国内。 今义：进来或进去。 出则无敌国外患者 古义：在外，对外，文中指在国外。今义：从里面到外面。 天将降大任于是人 古义：代词，这。今义：动词，表判断。 征于色 古义：征验，表现。 今义：走远路（多指军队）。 而后喻 古义：明白。 今义：比喻。 3.一词多义 4.词类活用 必先苦其心志 形容词用作动词，使……痛苦。 劳其筋骨 形容词用作动词，使……劳累。 饿其体肤 形容词用作动词，使……饥饿。 空乏其身 形容词用作动词，使……贫困。 人恒过，然后能改 名词用作动词，犯错误。 入则无法家拂士，出则无敌国外患 动词用作状语，在国内、在国外。 5.文言句式被动句： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间…… “发”“举”在这里都有被动的意思，被任用、被选拔。 倒装句： 傅说举于版筑之间 “于……之间”介词结构后置。 五、课堂小结 1.这课我们已经学习完了，下面请你们概括本文的主题。 教师：要求一至两名学生归纳，最后教师指正。 预设： 通过陈述六个发迹于民间而被举荐的名人事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。 2.同学们，通过本课的学习，我们有着怎样的感悟呢？ （师生共同讨论，最后教师指正。） 预设：人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的。当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。担当“大任”者，必先经历一番艰难困苦的磨炼，而安逸优越的环境容易消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，丧失斗志。在学习和生活中，我们会遇到困难和挫折，我们要乐观地面对它们，咬紧牙关，迎难而上，这样才能抵达胜利的彼岸。 3.我们一起明晰本课的写法，体会它的写作特色。 预设1：论证层层深入。 《富贵不能淫》以“礼”设譬，通过对女子出嫁时母亲的训导，引出“妾妇之道”，进而又提出“大丈夫之道”，在二者的对比中引出作者认为的大丈夫之道：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《生于忧患，死于安乐》先列举六位历史人物的事例，再从个别到一般，从正反两个方面论证经受磨难的好处，最终归纳出“生于忧患，死于安乐”这个中心论点。 预设2：语言气势磅礴，具有极强的说服力、感染力。 这个特点与孟子善用排比等修辞手法不无关系，《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排比有力，很有气势。《生于忧患，死于安乐》开篇用排比句列举历史人物，这样既给文章增强了气势，又给人以美不胜收之感。 附录：板书设计 六、课堂检测，当堂反馈 要求学生当堂做完下列题目，师生再共同订正，看看还有哪些知识没有掌握，教师及时要求学生巩固。 七、知识迁移，拓展探究 （2021·新疆）阅读下面（甲文）段文言文，完成下面小题。 八、课后巩固，布置作业 以“生于忧患，死于安乐”为话题，写一篇不少于600字的作文。 【教学反思】 在本课的教学过程中，先从字音、词义等人手，让学生整体感知课文，然后再对论证思路进行分析，对中心论点进行概括等，最后让学生通过对课文的学习进行体验和反思。整体来看，整个教学过程流畅，学生学习也不是很吃力。由于时间问题，只是匆忙地完成了教学任务，在文言文翻译这个重要的环节有所疏忽，讲解不够细致。 【课后预习】 1.利用工具书和课本注释对《愚公移山》进行疏通学习，为学习本课做准备。 2.认识愚公的形象，理解故事的寓意。 学科网（北京）股份有限公司 $$