2025届福建省龙岩市上杭县第一中学高三上学期暑期考试语文试题

上杭一中2025届高三暑期语文试题 （时间150分钟，总分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《北上》是作家徐则臣的长篇小说，2019年荣获第十届茅盾文学奖。该书讲述了1901年意大利人小波罗由杭州出发，沿京杭大运河一路北上的故事，也揭开了运河沿岸几个家族之间的百年秘史。 材料一： 袁毅： 在你生活中，大运河处于什么位置？ 徐则臣： 从小生活在河边，初中时住校，到冬天，宿舍的自来水管冻住，我们就端着牙缸、脸盆往校门口跑。校门前是一条人工运河，一大早河面上水汽氤氲，河水暖人。后来在淮安生活过几年，每天在大运河两岸穿梭，对运河也知道了不少。二十年来，绵延千里的大运河成了我小说写作不可或缺的背景。 袁毅： 为写作《北上》，你做了哪些案头工作和田野调查？ 徐则臣： 二十年来，但凡涉及运河的影像、文字、研究乃至道听途说，我都要认真地收集和揣摩。但要把一条河作为自己的写作对象，仅熟悉和了解是不够的，你得吃透它，像熟悉你的家人一样熟悉它。这次我看了60多本专业书籍，这些资料如果我不写这小说，可能一辈子都不会读。写作这小说的4年里，我又重新把运河从南到北走了一遍，个别河段走了不止一遍。 袁毅： “到世界去”原来是你小说的重要主题之一，而如今你创作《北上》，这似乎是一场反思与寻根之旅，你寻找到什么呢？ 徐则臣： 跟找到什么比，我更看重“北上”的过程，没有这个北上的过程，我可能永远也不会知道大运河对我们有多重要，说它改变了中国和中国人一点都不为过。过去我理解的到世界去就是一直往外走，在《北上》中，意大利人到中国来何尝不是“到世界去”？所以，“世界”是辩证的。 袁毅： “将两个意大利人放置到中国运河人文历史书写中，以一种比较的视角介入《北上》的写作”，你是有意为之？ 徐则臣： 有意为之，也是题材使然。经过两次鸦片战争到1900年，中国已经被迫“全球化”了，中国的事已经不单是中国人的事，也是整个世界的事，所以我想引入他者的视角，看看在这种差异性的目光下，中国是一个什么样子。 袁毅： 为什么将运河故事开始和结尾的时间节点选在1901年和2014年？ 徐则臣： 写运河，不仅要写它的历史，更要写它的当下。小说起自清政府宣布废止漕运的1901年，结尾在2014年大运河申遗成功。漕运废止，意味着运河作为国家层面上的运输功能到此结束，既然大运河最重要的现实功能就此逐渐丧失，那么我们是否可以重新发掘运河承载的文化功能，思考、探索大运河在新时代下的意义？ 袁毅： 当下，该如何用文化这把钥匙，去打开并“唤醒”大运河？ 徐则臣： 我们都找到了“文化”这把钥匙。只是我在一己天马行空地虚构，沿河的建设者们却要步步为营地落实。我认为，各地在打造运河文化带时，应将本地独特的人文景观和史迹充分融入建设中，而非千人一面，只借着运河的资源，把具有特殊历史和文化内涵的一段河道简单地做成旅游和商业的基地。 （摘编自袁毅、徐则臣《访谈：用文化这把钥匙“唤醒”大运河》） 材料二： 虚构才是重回历史现场、审视运河古今的最佳途径。徐则臣在《北上》中通过设置历史与当下两条线索，虚构了几个独立的故事，对大运河实现了精细入微的审视，刻画了一个有血有肉、立体丰富的大运河世界。小说在历史线索的叙事中，以保罗·迪马克、谢平遥等人乘船北上为主要视角，见证了运河沿岸的繁华与苦难。在当下线索中，小说主要以邵秉义、谢望和等人的故事为主，抒写大运河的衰败和人们对运河文化价值的执着。 仅仅回溯历史，展示当下是远远不够的，大运河是世界文化遗产，它不仅属于中国，更是世界的。因此，徐则臣还通过域外人的视角，将大运河置于世界格局中进行审视。大运河在中国大地上已流淌千年，中国人可能早就习焉不察。但对于热爱运河的意大利人迪马克兄弟来说，中国的大运河是一条“崭新”的河流，他们的看法可能更为客观真实。同时，域外视角也更能展现大运河文化及其他中国传统文化的魅力，例如，小说写道：“他是融会贯通的天才，改变了我对中医的偏见。”借助莱恩医生之口，表达了对中医文化的赞誉。小说还以喜爱中国文化的两位意大利人的视角，写了深邃博大的茶文化、气派有范儿的毛笔字、风姿神韵的杨柳青年画等，这有助于唤醒国人对中国优秀文化的认同感与自信心。 大运河是前现代中国的代表物，在讲求速度的现代社会，大运河与现代化的公路铁路运输相比，速度是相当慢的。而徐则臣在《北上》中试图更新人们的观念。“快怎么就能成为这个世界唯一的指标了呢？”“慢，也可能成为快。”他认为“一个东西有局限性的同时也有它的优势，要在正视局限性的前提下，发扬和扩展它的优势。”其实，大运河在现代社会也可以发挥属于自己的价值。比如，书中的人物周海阔因为对大运河的喜爱，收集运河的历史遗迹，在运河边开了一家连锁民俗客栈，让人们能放慢生活节奏，从各种古老的物件中，窥见大运河的人文之美，从而获得心灵的抚慰。《北上》唤醒了一种观念：不能以牺牲历史文化和自然生态为代价，来追求现代化的快速发展。 （摘编自苗家乐、黄德志《审视、反思与唤醒——评徐则臣的小说（北上）》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 大运河在徐则臣小说里，常是不可或缺的背景，而在《北上》里成了主角，这说明徐则臣对运河的理解、思考在深化。 B. 《北上》从古今中西不同角度书写大运河，既叙写了跨越上百年的家族命运变迁，也对大运河进行了文化审视与反思。 C. 当下运河文化带的建设，注重运河旅游和商业项目开发，并未融进当地历史和文化的特殊性，运河的文化属性彰显不足。 D. 借助域外视角，作家对大运河的相关历史审视可能更为客观真实，同时也有助于表达对中华优秀传统文化的认同与自信。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在创作过程中，徐则臣对自己坚持多年的“到世界去”的写作理念产生了怀疑，并在《北上》中作了修正。 B. 通过案头查阅和田野调查，搜集获取更多的相关资料，也不能替代虚构在小说创作中所发挥的独特作用。 C. 在现代社会，大运河在速度方面处于劣势，但蕴含的文化价值对构建社会群体的文化认同仍然十分重要。 D. “唤醒”既指发掘保护大运河资源，也指重树对传统文化的认同感与自信心，还指更新对现代性的认知。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ） A. 本尼迪克特·安德森认为民族是一种特殊的文化的人造物，是想象的共同体。 B. 巴鲁克·斯宾诺莎说：“如果你想让现在与过去不同，那就研究过去。” C. 莫言说，当你构思一个故事，最方便的写法是把故事发生的环境放在你的故乡。 D. 刘梦溪说，传统是从过去流淌到现今的精神河流，每个人都站在传统的延长线上。 4. 关于《北上》，材料一与材料二的着眼点有何不同？请简要分析。 5. 正如运河是徐则臣创作灵感的源泉，家乡文化是我们个体精神生活的重要依托。如何关注并参与家乡文化生活？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我想我的马 鲍尔吉·原野 大群牛羊拥挤在公路上，汽车鸣笛也不躲开，牛羊满山遍野，边走边找草吃。今年早，六月中旬了，草还浸盖住地面，白音温都的牧民正赶着自家的牛羊转场去塔林花草原夏管地，看到这样的场景，我下意识地想告诉老父亲。接着心里咯噔一下，父亲已经去世了。 在镇政府，我看见一个两岁的女孩在大厅纳凉，她庄重地伸出手，跟往来办事的牧民握手，好可爱，我想说给我父亲听。他一定是盘腿坐在床上，身体摇晃，露出微笑，仿佛见到了小女孩，但是，父亲去世了。心又咯噔一下。 父亲去世四年了，我尽量回避与他有关的事件和物件。这几年，我没去草原，去了会想起父亲，仿佛他就在那里。草原上，干牛粪发出草药的气味，排队飞行的大雁，翅膀反射着阳光。被晒得灰白的木轮车边上，牵牛花（蒙古语叫媳和花）开放了，傍晚它们会收拢花瓣，像一支支雨伞，我想把看到的一切都告诉父亲，却无处说，我感觉自己孤孤单单。 父亲性格刚直，说人论世，言语激昂，进入80岁，他变得柔软安静。到90岁，他几乎不说话，趴窗台看绿地上的花朵和天上的白云，父亲度过91岁生日后，开始说他的战马。马的名字叫沙日拉，意思是带点黑灰斑点的白马。 父亲说，辽沈战役打沈阳的时候，国民党的黑飞机飞得像树稍那么高，机抢连串扫射。骑兵目标大，没地方躲，好多战友牺牲了，战马低头嗅主人身上的血，不离开主人。他说：“战争啊，比电影看到的残酷。”炮弹爆炸，四处是残破的血肉，按理说动物应该在炮火中逃散，但是马不离开自己的主人，我父亲说：“沙日拉是一匹多好的白马！” 我怕父亲情绪激动，扶他到床上躺下，说：“你别想过去的事了，享受幸福的晚年吧。”父亲说：“沙日拉爱用鼻子嗅钱身上的味，我也喜欢马的汗味，我想我的马。” 2019年7月，父亲的身体开始虚弱。10月1日上午，电视直播新中国成立70年庆典。我们早早把父亲扶到沙发上，他坐不住，身体两边放了两床棉被。十点整，电视播放1949年开国大典纪录片。70年前的这天，我父亲参加了开国大典阅兵式，他是内蒙古骑兵白马团的战士。我父亲目不转睛地看完电视画面，说：“我没找到我的马。” 那天晚上，我们看完电视准备休息，父亲从卧室走到客厅，站着，像要宣布一件事。他说：“我的马……”“马”字没说出来，眼泪已在他脸上流淌，灰衬衣像雨衣一样挂在身上，空空荡荡。我上前扶他，感觉他在颤抖。他说：“我的马在哪儿？” 母亲说：“快睡觉吧，你说你的马在抗美援朝时被送到朝鲜去了。” 父亲躺在床上说：“我想我的马，我感觉孤孤单单。”最近听了章琴瑙日布唱的一首歌：“说起唯一的故乡，眼泪落下来，自己都没察觉，说起唯一的马，眼泪落下来，自己竟不知道。”好像在唱我父亲，父亲以前说起马兴高采烈，夸马的眼睛、马的鬃毛。现在提起马，他的脸上挂着泪水也不擦，浑然无觉。 我父亲活了91岁，经历九死一生。走到生命的终点，他忘记了世间所有的荣辱，却忘不了那匹战马。父亲说：“我的马也会想我。” 一个月后，2019年11月8日，父亲溘然辞世，如果有天堂，他会在那里见到他的马。在天堂的绿草地上，他和白马一同徜样、云游。 （有改动） 文本二： 蒙古族作家鲍尔吉·原野首部以马为题材的文学绘本《父亲的战马》，是一曲穿越硝烟的草原英雄战歌。 生长于内蒙古广袤草原的鲍尔吉·原野对家乡，以及家乡的马有独到的理解和深厚的感情。《父亲的战马》正是取材于原野先生父亲那顺德力格尔与心爱的白马沙日拉之间真实的情感经历。那顺德力格尔的一生富有传奇色彩：18岁离开家乡科尔沁左翼后旗，加入解放军，作为内蒙古骑兵二师白马团的成员参加了解放东北的大小战役，战马沙日拉曾救过他的性命。在将战马送往朝鲜战场后，他一直念念不忘。胜利的荣耀属于蒙古族战士，同样的军功章也属于来自内蒙古草原的战马。 作家、评论家汪政先生在谈到鲍尔吉·原野的草原儿童文学创作时说，原野的创作是一种富有独特地方感的边地与特色文化的写作，草原的独特生命体验深入到他的精神与骨髓里。在撤退的过程中，父亲爬山时从马上摔下来，腿摔伤站不起来，“白马围着他打转”；在与土匪的战斗中，巴图、却吉、杜楞扎、东山四名蒙古族战士牺牲，战斗结束后他们的战马找不到主人，“慌慌张张地在队伍里钻来钻去，见到人就闻腿闻胳膊，鬃毛如乱发撒在脖子上”，人与马之间生死相依。 当父亲将战马送上抗美援朝战场时，当每一名蒙古族骑兵将自己心爱的马送上驶向朝鲜前线的列车时，他们胸中激荡着保家卫国的战鼓，同时也激荡着古老草原上马的赞歌。 （摘编自《穿越硝烟的草原英雄战歌——读鲍尔吉·原野（父亲的战马）有感》） ［注］①本文为绘本《父亲的战马》后记。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰衬衣像雨衣一样挂在身上，空空荡荡”，这里的“空空荡荡”既是写父亲身体的瘦弱，更是写父亲内心的空空荡荡，强化对“马”的思念。 B. 文章倒数第二段中，父亲说“我的马也会想我”，对父亲来说，马是战友与伙伴，为了保家卫国与捍卫和平，父亲不得不和战马分离并遗憾终身。 C. 文章引用章琴瑙日布唱的一首歌，是为了表达父亲既思念战马，又思念草原故乡，战马和草原本身就有密不可分的关系，深化了主题。 D. 文中巧妙运用父亲和母亲的语言，让读者了解到父亲曾经参加了解放战争，开国大典，向读者展示了历史的横截面和历史进程中革命者的风采，节省了笔墨。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以点带面，通过展现人与马美好的情谊，让读者对战争的残酷有了更加深入的领会。 B. 文章善用细节描写，例如父亲的喃喃自语，马在主人身边流连，感人至深，让人回味。 C. 文章通过父亲的回忆来写战争，语言平淡质朴，娓娓道来，把读者带到遥远的战争年代。 D. “我想我的马”在文中多次出现，是贯穿全文的线索，亦是表现人物形象的情感主线， 8. 文章前三段多次提到“父亲去世”，表达了作者怎样的心绪？ 9. 两个文本都提到了“马”对战死或受伤的主人不离不弃的场面，深切动人。同学们准备要把这一场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。 分镜头脚本（片尾） 时长：20秒 ①音乐特点 ②远镜头 ③特写镜头 ④视频解说（不超过50字） 分镜头脚本（片尾） 时长：20秒 ①音乐特点 ②远镜头 ③特写镜头 ④视频解说 （不超过50字） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 审时度势之妙在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也。待时蓄势，备而待发，则静如泰山，得进则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 （节选自《计然篇》，有删改） 材料二： 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，博学无所不通。为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。其行浩浩，其志泛泛，不肯自显诸侯，阴所利者七国，天下莫知，故称曰计然。时遨游海泽，号曰“渔父”。尝南游越，范蠡师事之。范蠡请见越王，计然曰：“越王为人鸟喙，不可与同利也。”范蠡知其贤，卑身事之，请受道。 昔者，越王勾践既得反国，欲阴图吴，乃召计然而问焉，曰：“吾欲伐吴，恐弗能取！吾闻先生明于时交察于道理恐动而无功故问其道。”计然对曰：“兴师者必先蓄积食、钱、布帛，不先蓄积，士卒数饥，饥则易伤。重迟不可战，战则耳目不聪明，耳不能听，视不能见，兵不能使；退之不能解，进之不能行。饥馑不可以动，神气去而万里。王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。” 越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？”计然对曰：“是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后，志意侵下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乞故长久。”越王曰：“善。”计然乃传其教而图之，曰：“审金木水火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从今以来，传之后世，以为教。”乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。 （节选自《范子计然》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻先生A明B于时C交D察于道理E恐动F而无功G故H问其道。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “时不我待”与《岳阳楼记》中“吾谁与归”句式相同。 B. “重迟”指迟钝、迟缓，文中指国家如果不蓄积粮食，士兵就会因饥饿而无力作战。 C. “神气”形容精神饱满的样子，与现在所说的“神气十足”中的“神气”意义相同。 D. “牧”指统治、驾驭，与《过秦论》“胡人不敢南下而牧马”中的“牧”意义不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 审时度势的妙处在于选择关键时机。选择时机的妙处，好像追逐猎物和竞跑，又像捕兽和捉鸟。 B. 计然早先是晋国流亡的贵族，传说他博学多才无所不通。外表貌似平庸，自小聪慧，学自然之理。 C. 越王勾践刚刚从吴国做奴仆返回越国时，想要暗中图谋洗雪耻辱，吞并吴国，于是就向计然求教。 D. 计然认为贫穷的人因亏欠多而意志低到了极点，没有特别的种植技术和大王的赏赐，必然长久贫困。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）疏于此而欲其功，无异缘木求鱼也。 （2）王兴师以年数，一旦而亡，失邦无明，筋骨为野。 14. 材料一中计然认为“动静，迟速，轻重，繁简，必以时定”，材料二里计然的哪些做法印证了这句话？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的两首宋诗，完成下面小题。 读易象① 周敦颐 书房兀坐万机休，日暖风和草色幽。 谁道二千年远事，而今只在眼前头。 暮春即事 叶采 双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。 闲坐小窗读周易，不知春去几多时。 [注]①易象，《周易》的卦象。《周易》是阐述天地世间万象变化的古老经典。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 周诗前两句描写了风和日暖、草色清幽的欣欣向荣之景，表现了诗人读易象的闲适、愉悦。 B. 叶诗中“点点杨花”运用白描手法写出杨花落入砚池的情状，以细微动作衬托书房的宁静。 C. “书房兀坐”“瓦雀行书案”与《项脊轩志》中“冥然兀坐……小鸟时来啄食”的场景相似。 D. 两诗都描绘潜心读书的情景，正面突出了诗人身心交融，专注于《周易》而忘却世事的情形。 16. 两首诗的后两句都有情理兼具的特点，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归园田居》中，陶渊明落笔便显露出对自然的热爱，接着用“______________，______________”从追忆往昔的角度间接表露了对归园田的渴望。 （2）《师说》中，表明士大夫之族耻学于师的原因的语句是“______________，______________”。 （3）窗是古典园林之眼，在古代诗文中常用来表现文人的情思、雅趣和审美追求，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 因为中国古代哲学讲天人合一、物我同一，所以自然事物就容易被人格化。 ① ，最著名的莫过于松、竹、梅、兰、菊这五种不同科目的植物了，它们与中国传统文化有着特定的联系，因此也就成为人格精神的对象物。中国古人立身处世的观念，强调“入世”，崇尚积极进取、正直忠勇、刚毅坚韧的品德和意志；他们 ② ，保有清高孤傲、淡泊宁静、飘逸萧散的情怀和意趣。这样的文化和人格诉求，正好与松、竹、梅的某些特性相对应，松、竹、梅自然就成了古人这种人格力量的化身。松、竹、梅这样的自然事物，也就以它们与中国文化独特的本质力量相适应的性质， ③ 。 ①中国人喜爱松、竹、梅，②固然离不开观赏其外在形象，③但更多地是欣赏其内在品格。④古人这种内在品格有不同的概括，⑤但如松的枝干如铁、岁寒后凋，竹的中空外直、宁折不弯，梅的凌霜傲雪、玉洁冰清等等，⑥却是自魏晋以降以来中国人所推崇的一种风骨。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 只见云气氤氲来，飞升于文殊院、清凉台，飘拂过东海门、西海门，弥漫于北海宾馆、白鹅岭。如此之漂泊无定，若许之变化多端。①毫秒之间，景物不同；同一地点， A 。②一忽儿阳光普照，一忽儿雨脚奔驰。③整个的公园，藏在其中。④几枝松，几个观松人，溶出溶入；一幅幅，有似古山水，笔意简洁。而大风呼啸，摇撼松树，如龙如风，显出它们矫健多姿。它们的根盘入岩缝，和花岗石一般颜色，一般坚贞。它们有风修剪的波浪形的华盖；它们因风展开了似飞翔之翼翅。从峰顶俯视，它们如苔藓，披覆住岩石；从山腰仰视，它们如天女，亭亭而玉立。沿着岩壁折缝，一个个的走将出来，薄纱轻绸，露出的身段 B 。而这舞松之风更把云雾吹得千姿万态，令人 C 。 20. 请在文中横线处填入恰当成语。 21. “却永有云雾，飘去浮来；”出现的位置最合适的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 22. 把画波浪线部分的“溶出溶入”改为“时隐时现”，表达效果有什么不同？请简要分析。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 互联网的普及，新技术的发展，让人们更好地关注远方的资讯，但也可能造成“附近的消失”。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 上杭一中2025届高三暑期语文试题 （时间150分钟，总分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①材料一是访谈，关注作家创作，回溯探询《北上》写作缘起与过程、作家意图等；②材料二是书评，着眼小说文本，总结评价《北上》的创作实践特色和文本意图等。 5. ①通过采访、考察和查阅文献等方式，了解家乡的人和物，关注家乡的文化与风俗，深入认识家乡；②反思现状，对丰富家乡文化生活提出合理建议：③从家乡的历史、现实和未来中，寻找情感归宿，增进对家乡的文化认同：④以自己擅长的方式参与家乡文化建设。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. ①家乡和平美好的图景是父亲等革命者的战斗牺牲奉献换来的，作者想告慰父亲，内心充满对父亲的崇敬之情。②父亲去世四年了，作者尽量回避与他有关的事件和物件，看到草原上的景象，勾起了作者对父亲深切的怀念。 9. 示例：①音乐特点：悲壮、雄浑、低沉（情感色彩相近即可）。②远镜头：乌云低沉，战机低飞，硝烟四起。③特写镜头：战士躺在血泊中，白马在战士身边徘徊。④视频解说（不超过50字）：人与马在战场上朝夕共处、彼此信任，马已经成为蒙古族草原文化中代表自由、质朴、勇敢、坚毅的精神符号。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. DEG 11. C 12. B 13. （1）在这（把握时机）方面疏忽大意而又想要达到想要的成效，那和爬到树上去捉鱼没什么两样。 （2）大王已经连年对外发兵作战，（如果）有一天失败了，将国土沦丧，不见光明，将士尸横遍野。 14. ①计然认为越王不可共荣乐，因此不在无患难之时去辅佐越王。②计然认为荒年不可以兴兵动师。③计然在越王信任他时，对越王传授具体方法，作深入谋划。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. D 16. 周诗中诗人研读易象而悟理：两千多年的历史变迁仿佛近在眼前，世间万物周而复始、循环往复。后两句通过“谁道”“而今”，表达出看透历史循环的通达之感。叶诗中诗人暮春读《周易》而不知春去几多时，感悟美好事物易逝、世事多变之理；诗人看到眼前的景物而抒发一种悠闲恬淡的读书情趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 误落尘网中 ②. 一去三十年 ③. 位卑则足羞 ④. 官盛则近谀 ⑤. 窗含西岭千秋雪 ⑥. 门泊东吴万里船（倚南窗以寄傲，审容膝之易安/守着窗儿，独自怎生得黑/矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 【18~19题答案】 【答案】18. ①这种人格化的自然事物；②也重视“出世”；③成为人格精神的对象物。 19. （1）④在“古人”后加上“对”。（2）⑥中“以降”或“以来”删去其一。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 【20~22题答案】 【答案】20. A.瞬息万变 B.翩然起舞（翩翩起舞） C.眼花缭乱 21. C 22. ①“溶出和溶入”与“时隐时现”都能表现出松、观松人随着云雾的飘拂而出现或隐没的状态，溶出和溶入写出了渐变的过程，能更好地表现云雾的动态。②“溶”可以表现云雾的湿润感，又可以表现古山水画晕染的特点，与后文照应，效果更好。 四、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 找回消失的附近 著名学者项飙曾提出“附近的消失”这一概念。他这样描述道：如果你问今天中国年轻的学生，你父母的工作是什么？你居住的这个小区，当时买这个房子是怎么考虑的？这个小区在你的城市里，从社会意义上说处于一个什么位置？它与周边的菜市场是什么关系？你们的学校是怎么一个建造过程？他们描述不清楚，但他们对大学的世界排名很清楚，对怎么考托福、GRE很清楚。他们对那个系统了如指掌，但对自己生活的社区模糊不清，因为他们觉得这个问题很无聊、不重要。 那么“附近”消失了，去哪里了呢？“附近”不是简单地蒸发了，而是在资本、技术的加持下转化为数据。工业革命以来，时钟出现了，时间变得趋于整体性和线性。例如，人们只有在有空闲时才能去上厕所，因此时间决定了人的行为。在社交时代，时间变得碎片化，不再是整体性和线性的，可能一会儿干这件事情，过一会儿穿插另外一件事进来，人们的时间感却变得特别强烈，更加追求即时性，追求即刻性的满足，追求点了外卖就要在30分钟内送上门，而这种需求在现代技术变革中得到了支持。 很大程度上，当“附近”消失后，人更多是扮演者、旁观者。人们更相信技术，而不是相信另一个人。这些结果的危害正在显现，我们居住的社区，正在成为我们要抛弃的东西。人们抱怨城市没有人情味、没有归属感，可一旦回到家，我们便立刻拿起手机，妄图用虚拟抵达真实，还觉得自己永远抵达不了。 在个体和现实世界之间建立一个意义世界，由意义世界代替附近，形成一个缓冲（精神世界，精神寄托）。要建立这个意义世界，可以回到古典，回到经典，因为在之前古典的时代里，一切问题都是崭新的闪闪发亮的，都是第一次接触，那个时候先贤们探索的是一些人性中永恒的问题，是基本的问题，而最基本的问题是可以穿越时空给人以永恒的力量，建立这样一个跟传统相连接的意义世界，能够脱离这种单向度的，单维度的竞争，那么我们可以和他人，和各种社会准则无休止的对比中获得一丝喘息。 人和人之间应该多一点点善意，多一点包容，我们可以把自己打开，我们有一套属于自己的判断和信任体系，我们和一些人成为非常亲密的非常深度的关系。用深度的关系去代替附近，许知远说“亲密，可以带来勇敢，勇敢会带来新的突破和新的机会。”亲密关系可以让我们跳出短期的利益关系的束缚，能够让我们变得更丰富更开阔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $