精品解析：河北省沧州市沧县中学2023-2024学年高三下学期3月模拟预测语文试题

按秘密级事项管理★启用前 2024年普通高等学校招生全国统一考试 语文模拟测试 本试卷共150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 图像是人类把握世界的一种重要方式。在传播知识与表达意义方面，图像具有文字所不可替代的功用与价值。在人文科学正经历“图像转向”、民俗学因参与非遗保护而日益走向“前台”的今天，民俗学需要将图像纳入研究范围，并建立一套属于自己的图像研究方法。 图像成为民俗学的研究对象，这与图像本身的性质直接相关。首先，图像与文字一样，有承载与记录信息的重要作用。在文字诞生以前，人们以岩画、陶器纹样等记录信息。后来，基于这些图像，文字得以产生，汉字中的“日”“月”等象形字即由图像演变而来。在文字诞生以后，图像仍然发挥着承载信息的重要作用，并大大弥补了文字表达之不足。其次，图像是民众生活中不可或缺的一部分。民众在生活中运用各种图像，图像本身就是民俗事象的有机组成部分。以年画为例，过年时，除遇新丧等事的人家外，其他人家都会贴年画，如果不贴年画，人们就会感觉少了点什么。因此，用图像来证“俗”，或者通过图像来“映现”民众之生活，是完全可行的，也就是说开展图像民俗学研究具有合理性和可行性。 对图像与民俗学相结合的研究，主要有两条路径。一是以图证“俗”或以“俗”解图。以图证“俗”即通过特定图像中的具体画面来印证特定时期的特定习俗，以“俗”解图即根据对特定时期的特定习俗的相关描述来解读特定图像中的画面内容。这一研究路径秉持图像证史原则，将图像当作史料，对特定历史时期的相关民俗事象进行分析与探讨。与文字相比，图像具有直观明了的特点，因此以图像为依据对相关民俗事象进行分析，更为形象、生动。二是将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨。这是图像民俗学研究中居主导地位的研究路径。将图像置于具体民俗场景中，比单纯依靠图像来证“俗”能获得更多的民俗信息，更有助于理解民众的生活逻辑。以年画为例，通过对某一特定区域年画的使用情况进行分析，了解谁制作、谁购买、哪种主题的年画销量大、什么时候张贴、张贴在何处等情况，进而了解该区域民众的年节习俗、审美形态、思想情感、心理认知等信息。 与其他学科的图像研究相比，民俗学的图像研究有自己的特点。比如与图像史学的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注当下；与艺术史的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注那些与民众生活紧密相关的图像形式，比如年画、剪纸等，而不是更关注那些有名的作品；与哲学的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注实际的生活，而不是更关注形而上的思想观念。当然，这样说并不代表图像民俗学研究应该故步自封，图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法。比如通过借鉴艺术学研究中对图像之线条、色彩、构图、主题等的本体分析，来提升民俗学的图像研究水平。 （摘编自王加华《图像民俗学的理念与方法》） 材料二： 观赏者阅读民俗图像的过程实际上是“视”的过程。观赏者阅读民俗图像，要经过一个从肉眼观看到心灵领会的过程，只有经过这个过程，观赏者才能深入把握民俗图像的信息。一般来说，观赏者要从三个层面对民俗图像的内容和意义加以解读。 （一）原初层面 民俗图像通过由线条与色彩构成的某些形态再现现实世界中的事物和行为，呈现出事实性的原初意义。弄清民俗图像的原初意义，就是弄清图像呈现了现实世界中的哪些物象，它们之间有着怎样的关系。简而言之，就是弄清看到了什么。 （二）程式层面 进一步看，民俗图像是由民俗物象、民俗事象组合的产物，往往体现出物象组合、事象组合所蕴含的程式意义。理解原初意义依靠的是对现实世界的直觉，而要理解程式意义，就必须超越这种直觉，去了解某种文明的独特习俗与文化传统。也就是说，程式意义不是观赏者“感觉”到的，而是观赏者“理解”到的。程式意义由特定社会习俗、文化传统和一些约定俗成的形象的含义或故事的寓意构成。如年画《年年有余》中的莲表示“年”，鱼表示“余”，莲和鱼两个物象组合起来表示“年年有余”。处于我国传统文化语境中的民众都熟知这一程式意义，而其他族群的人往往对此感到费解。 （三）本质层面 本质层面是一种精神层面。从本质层面看，民俗图像呈现出内在的、深层次的本质意义。民俗图像的本质意义能反映出一个民族、一个阶级、某一地域人们的情感态度和价值观，能反映出一种哲学信仰的根本原则，往往能与创作目的画等号。这时，民俗图像不再是一个简单的被看到的或被解释的对象，而是一种与我们的生活实践紧密结合的“精神图像”。 （摘编自程安霞《符号叙事学视域下民俗图像叙事模式探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图像与文字都有承载和记录信息作用，但在传播知识和表达意义方面，图像的价值比文字的价值更大，比如图像能弥补文字表达之不足。 B. 图像是民俗事象的有机组成部分，是民众生活中不可或缺的一部分，这使得图像民俗学采用的以图证“俗”等研究方法具有可行性。 C. 以图证“俗”与以“俗”解图有所不同，比如运用前面一种方法不需要结合具体民俗场景，运用后面一种方法需要结合具体民俗场景。 D. 观赏者在阅读民俗图像时，要以肉眼把握原初意义，以心灵领会程式意义和本质意义，只有把握这三重意义才能深入把握图像信息。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 民俗学将图像纳入研究范围是时代发展、学科发展的必然要求，随着民俗学图像研究水平的提升，民俗学将为非遗保护做出更多贡献。 B. 在文字诞生以前，图像是人们记录信息的重要方式，一些岩画、陶器上面的图像因承载着古人的生活信息而具有民俗学价值。 C. 以图证“俗”指单靠图像来印证习俗，这条研究路径不如将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨的研究路径便捷。 D. 民俗图像的程式意义是隐性的，而非显性的，观赏者只有对相关社会习俗和文化传统有所了解，才可能理解图像的程式意义。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段中观点的一项是（ ） A. 北宋王希孟《千里江山图》采用散点透视法和精细的笔法，展现了千里江山之胜景。 B. 相关数据显示，2022年春节期间，以瑞兽礼盒为代表的文创产品多日处于热销状态。 C. 学者依据北宋张择端的《清明上河图》，探讨北宋时期的服饰、娱乐、宴饮等习俗。 D. 水神庙壁画布局严谨，造型生动，艺术表现力强，其中的一幅戏剧图极具史料价值。 4. 下列选项中，对下边年画的解读不恰当的一项是（ ） 【注】年画中的树为枫树。 A. 年画中，一只猴子攀在枫树上，要摘树上挂着的官印；一根树枝的末梢挂着一个蜂窝，有蜂栖于其上。 B. 年画中，枫、蜂表“封”之意，猴表“侯”之意，枫、蜂、猴、印四个物象组合起来表“封侯挂印”之意。 C. 年画的图像体现了中国传统文化中追求功名利禄的思想，寄寓着民众对美好生活的向往之情。 D. 由材料二可知，年画体现出民俗图像的原初意义和本质意义，但和一些民俗图像一样，不具备程式意义。 5. 请结合论证方法分析材料一末段的论述思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 延安人（节选） 杜鹏程 这是吕有怀到铁路工地的第二天。在工程处吃过晚饭，材料室主任黑成威和工程处处长黑永良，领上他去看几个重要工地。他们刚上一个山坡，就让几个干部拦住了。这几个干部是来要材料的。经过一阵交锋，干部们空手而归。黑永良三人直接回了工程处。 黑永良在办公室来回走了一阵，突然用拳头把桌子一砸，说：“要是我能当钢筋和炸药用，就把我拆成块拿去用！” 老黑说：“好大的火气哟！我给你说过多少回了，任劳容易任怨难！” 黑永良说：“谁能解决问题？你？”他在材料室主任这样的下级面前，毫不掩饰自己的情绪。 老黑说：“永良！是铁路工地上各个单位的材料都困难呢，还是唯独咱们工程处的材料困难呢？” 看黑永良不作声，吕有怀说：“天天困难，年年困难，各个单位都不轻松！” 老黑说：“整天吵着要材料，这反映了咱们国家的整个情况。咱们国家是白手起家的啊！” 吕有怀说：“说得好！我们的社会主义建设事业就是在重重困难之中发展的哩，迅速地发展哩。” 黑永良点了点头，对父亲黑成威说：“大！你给我把道理讲得这么清楚，也该把这些道理反复地向其他干部讲讲！” 老黑敲着桌子，说：“我说什么？说没材料，不怪我这材料室主任，只去怪上级？只怪国家没拨来？永良！咱们不顶住一切困难和怨言，叫谁顶住呢？” 吕有怀来铁路工地的第三天，黑永良领他到几座大隧道里了解施工情况。他俩从二号隧道出来，通身是汗，就坐在河沟边的一棵大树下歇凉。 这工夫，一位老太太领着二十来个妇女过来了。老太太是职工家属支部的支部书记、工会委员、家属节约队队长。每个星期的一、三、五，老太太都带着节约队的二十来个妇女到铁路工地捡废弃材料。 当走到黑永良和吕有怀跟前的时候，老太太叫妇女们先走一步，她把筐子往地上一放，筐子压住了黑永良的脚。 吕有怀看到筐子里装满铁片、螺丝钉和各种机器零件，就笑嘻嘻地说：“节约队可真有用！” 老太太气冲冲地对黑永良说：“你翅膀硬了？你能离开你大，我可离不开那一把老骨头！” “妈！什么事哩？” 老太太说：“昨晚，你找你大谈话了？你还黑着脸训他了？” 黑永良说：“我是找材料室主任谈话哩。” 老太太说：“哼！好一个公私分明！” 黑永良说：“妈！公私分明也好，不分明也好，反正大家都是党员，都要替党负责！”说完，他望望吕有怀，像请求支援似的。 吕有怀望着这母子俩，只是嘿嘿地笑。 老太太说：“替党负责？你才替党负了几天责！你大是党性强，你不要以为他好欺侮。我考考你。我们家属节约队，上半年捡了多少材料？” 黑永良说：“共有八千多斤。”他一口说出数字，想把老太太的嘴堵住。 老太太问：“多不多？” 黑永良说：“多！多！你老人家这么大的年纪了，难道要人成天表扬你不成？” 老太太说：“多？多了好不好？” 黑永良说：“好！好！如果不好，工会为什么还夸奖你们？” 老太太说：“‘好’！好不要脸！我们捡的多，就证明你们丢的多。你还管理生产哩，不害臊！” 黑永良说：“妈！你跟我作对干啥哩？你以为我天天高兴得唱戏哩！” 吕有怀趁机说：“大娘！永良够忙了，也够辛苦了！这一回把他饶了！” 老太太听了吕有怀的话，又看了看儿子清瘦的面容，心软了，说：“党委书记说把你饶了，我暂且把你饶了！你不要以为你妈想不开。你妈好歹入党二十四年了。你对你大要和和气气，我倒不是怕你大干得太苦，”她提起筐子，朝前走了两步，又说，“咱们不苦叫谁去苦？” 这工夫，尘土飞扬，四五辆汽车开到河岸上的材料库跟前。尘土渐渐落下去，老黑的身影现了出来。他站在汽车上，四处张望，想找人搬材料，突然看见了他的妻子，大喊道：“小黑子妈！来！扶我一把！” 老太太一看那几辆满满当当的车子，就晓得老黑这一趟没有空跑。她急急地朝车子走去。 黑永良和吕有怀肩并肩随着老太太朝车子走去。 到了车子跟前，吕有怀一边搬材料，一边对老太太说：“大娘！你一把又一把地扶老黑大伯，也得把我和永良多扶几把。” 老太太朝黑永良的背影努了努嘴，说：“哼，我这老婆子过时了！” 吕有怀说：“嘿！大娘把我当外人看哩。” 老太太笑得合不拢嘴，说：“外人？你早就是我们家里的一口人了。搬完材料，大娘给你和小黑子做油炸糕！”说罢，她就帮助老黑指挥百十名工人卸材料。 那帮腰粗力大的小伙子，又在互相丢眼色，意思是：小心，老太太又上阵了！ 老黑看着眼前这几车材料，好像一下子年轻了二十岁。他身体矫健，一会儿蹿上汽车，一会儿又跳下来。他耳朵上别着半截铅笔，手里拿个本本在空中挥着，不断地喊：“搬炸药要小心！”“嗨！傻小子！钢筋放到三号仓库！”他的喊声压住了机器的响声、打夯工人的喊声和搬运工人的吵嚷声。 吕有怀望着老黑、老太太和小黑子，他觉得，就是千千万万像这样宽阔而坚实的肩膀，支撑起万里江山。过去如此，现在如此，永远如此！ 1958年4月写于西安 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 黑永良在回到工程处办公室后怒砸桌子，既是因为材料的问题难以解决，也是因为被人拦着要材料一事让他在吕有怀面前丢了面子。 B. 家属节约队捡了大量废弃材料，受到工会夸奖，老太太跟黑永良提家属节约队捡废弃材料之事，意在提醒他加强生产管理，减少浪费。 C. “你一把又一把地扶老黑大伯，也得把我和永良多扶几把”中两个“扶”字的含义不同，前一个指搀扶，后一个指在工作上给予帮助。 D. 对于铁路工地上存在的问题和黑成威家庭成员之间的情感隔阂问题，吕有怀都想办法予以解决，展示出一位党委书记的胸襟和能力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本使用多种手法描写人物，使人物形象跃然纸上，其中，在描写黑成威和老太太时，均使用了语言描写、动作描写、神态描写的手法。 B. “‘好’！好不要脸！”和《雷雨》中的“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？”分别巧用“好”字和“凭”字实现话题的转换。 C. “筐子压住了黑永良的脚”和“老太太朝黑永良的背影努了努嘴”这两句都使用了细节描写的手法，都表明老太太对黑永良有所不满。 D. 文本中画横线的句子描写那帮小伙子，表现了他们的外在形象和心理活动；通过他们丢眼色的反应，从侧面表现出老太太的形象。 8. 文本是如何凸显老太太这一人物形象的真实性、立体性的？请简要分析。 9. 有人这样评价《延安人》：“作者在作品中展现了社会主义建设的艰辛，但他是怀着崇敬和自豪的感情回顾那段历史的。”请结合文本相关内容，谈谈你对这一评价的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 哀公问曰：“绅①、委②、章甫，有益于仁乎？”孔子作色而对曰：“君胡然焉？衰麻苴杖③者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼黻衮冕④者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市。窃夫其有益与无益，君子所以知。”叔孙氏之车士曰子鉏商采薪于大野获麟焉折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，使人告孔子曰：“有麇而角者，何也？”孔子往观之，曰：“麟也。胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。”邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。子曰：“其礼如世子之冠。冠于阼者，以著代也。醮⑤于客位，加其有成。三加弥尊。冠而字之，敬其名也。虽天子之元子，犹士也，其礼无变，天下无生而贵者故也。行冠事必于祖庙。”子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也？为玉之寡而珉之多欤？”孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；镇密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越而长，其终则诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。” （节选自《孔子家语》） 【注】①绅：古代士大夫束在腰间的大带子。②委：周代的一种礼帽。③衰（cuī）麻：古代用粗麻布制成的毛边丧服。苴（jū）杖：古代孝子居父丧时所用的竹杖。④黼黻（fǔ fú）：古代礼服上绣的华丽花纹。衮（gǔn）冕：衮衣和冕，古代帝王与上公的礼服和礼帽。⑤醮（jiào）：古代用于冠礼和婚礼的一种斟酒礼节。尊者在客位上向卑者敬酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 叔孙氏之车士A曰B子鉏商C采薪D于大野E获麟F焉G折H其前左足 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 章甫，指古代成年男子戴的一种礼帽，也可指仕宦。这里是“戴着礼帽”的意思。 B. 因，指通过，与《鸿门宴》“请以剑舞，因击沛公于坐”中的“因”的意思和用法相同。 C. 阼，这里指堂前东面的台阶，是主人之位。也可指帝王登位或祭祀时所登之阶。 D. 掩，指遮掩，与《孔雀东南飞》“阿女默无声，手巾掩口啼”中的“掩”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子以衰麻苴杖者、黼黻衮冕者、介胄执戈者等人为例，并交代自己听说的一些情形，来让鲁哀公明白服装会对实施仁德产生影响的道理。 B. 叔孙氏见子鉏商带回的一只“麇”左前足受了伤而感到不吉利，派人去询问孔子，孔子看了这只“麇”，指出它是麒麟，并为它的遭遇落下眼泪。 C. 子贡不明白君子贵玉贱珉的原因，孔子在详细阐述“君子比德于玉”这一原因后，引用《诗经》中的诗句来让子贡更好地理解这一原因。 D. 文中，鲁哀公问服，叔孙氏问“麇”，邾隐公问礼，子贡问玉，孔子对他们的问题都予以回答，展现出其渊博的知识，令他们得到教益。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黼黻衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也。 （2）麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。 14. 根据孔子对冠礼的阐述，邾隐公在行冠礼时需要遵循哪些礼仪要求？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 嘉川铺得檄遂行中夜次小柏【注】 陆游 黄旗传檄趣归程，急服单装破夜行。 肃肃霜飞当十月，离离斗转欲三更。 酒消顿觉衣裘薄，驿近先看炬火迎。 渭水函关元不远，着鞭无日涕空横。 【注】乾道七年（1171），陆游应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府，为王炎谋划平戎之策。次年，朝廷否决了平戎之策，王炎奉诏还朝。这首诗作于诗人巡视嘉川铺之时，当时诗人得知王炎奉诏还朝的消息，急忙赶回幕府。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 由首联对句中“急”“破夜”可知，檄文来得突然，诗人仓促地踏上归途。 B. 颔联写寒霜和星斗，交代诗人夜行所见，叠字手法的使用增强了诗歌的音韵美。 C. 颈联出句写诗人因衣薄而觉寒冷，对句写驿站炬火相迎，一寒一暖，形成对照 D. 这首诗构思严谨，如颈联出句与首联对句相照应，颈联对句与颔联出句相照应。 16. 这首诗尾联与杜甫《登岳阳楼》尾联（“戎马关山北，凭轩涕泗流”）蕴含的思想感情有何异同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中，“____________________，____________________”两句表明竭尽诚心和傲视别人这两种态度产生的影响截然不同。 （2）王磐《朝天子·咏喇叭》中，“_________________”一句描写了官船穿梭之景象，“_________________”一句巧用第二人称，突出了喇叭的作用。 （3）小刚正在阅读《荷塘月色》，在读到“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”时，不由得联想起古诗文中有关“莲”的名句，如“____________________，____________________”“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，等等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 黄庭坚说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。”袁枚说：“宋人好附会名重之人，称韩文杜诗，无一字没来历。不知此二人之所以独绝千古者，转妙在没来历。”对于杜诗、韩文的语言，黄、袁二人的观点（a），其实，他们的观点各有道理。可以说，诗人只有熟读经典，并经历长期的写作实践，“自作语”才能“转”入“没来历”这一更高境界得以达成。 “无一字无来处”这一说法体现了对杜诗语言丰富性的肯定。唐代重要诗人多学《文选》中的诗，杜甫与其他诗人不同，他特意 ① 。他不仅学习《文选》，而且学习其他经典；不仅学作诗，而且学作其他文体。杜甫于赋用功甚多，他的很多诗，尤其是长篇诗，其谋篇布局近于赋体，有大开大合之气象。他用的很多词语也来自赋。 杜甫还将词语的采用范围扩展至当时的新语，尤其是日常生活中使用的活语言——口语。口语为文学创作提供了（b）的语言资源。 ② ，如用到“喫”。“喫”是口语中的常用词，但在杜诗之后仅见于卢仝诗中。又如用到“剁”。除杜诗外，再无其他诗用到“剁”，在小说、杂剧中才可见到这个词。 杜甫除了扩大诗歌词语的来源范围，还大量使用自造新词。如果按自造新词的数量来给唐代诗人排名，杜甫一定（c）。在杜甫看来，如果 ③ ，他就不能实现以语惊人的创作理想。在杜诗的影响力的作用下，杜甫自造的“细腻”“蔚蓝”等词语已成为常用词语，“珠袖”等词语也经常出现在后世诗歌中。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 答：a（ ） b（ ） c（ ） 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 我们来到湖南省怀化市高椅乡雪峰村走访。雪峰村小学的王校长向我们谈到雪峰村的历史。他说，雪峰村“一脚踏四县”，这里的“雪峰街”曾闻名遐迩，在“雪峰街”繁华的年代，雪峰村马帮铃响，商贾云集。草丛里的古臼、古碓、古磨盘等，默默地呼应着王校长的话。王校长还告诉我们，随着乡村振兴工作的推进，留在山上的人家已经不多了。 初夏的夜晚，浓浓的酒香弥漫在空中，醉了雪峰，醉了苗寨，也醉了走进雪峰的人。王校长告诉我们，这酒是山里人家用红坡贡米制出来的，香气特浓。当我们爬上名叫“虎形”的山头时，风更大了。正在路口等候着我们的老向，在夜风中晃着手电筒，把我们迎进屋。我们围着桌子，酌酒攀谈，夜半方休。 我们晚上睡得很香。醒来时，朝阳已经透过玻璃窗户，把室内照得通明。门前树上鸟雀的啾鸣声和厨房里锅、铲、碗、勺的撞击声，汇成了山间的晨曲。 21. 下列句子中的“人家”和文中加点的“人家”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 人家都不怕，你怕啥？ B. 我们这里有百来户人家。 C. 你把东西快给人家送去。 D. 贾宝玉是富贵人家孩子。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请说明其构成及表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷文学性文本《延安人（节选）》中，主人公身上闪耀着社会主义建设初期建设者们的精神光辉。他们身上的精神永不过时，值得一代又一代青年去继承、发扬。 请任选其中一种或几种精神，写一篇文章，谈谈当代青年该怎样理解、继承、发扬这一种或几种精神。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 按秘密级事项管理★启用前 2024年普通高等学校招生全国统一考试 语文模拟测试 本试卷共150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1—5题。 材料一： 图像是人类把握世界的一种重要方式。在传播知识与表达意义方面，图像具有文字所不可替代的功用与价值。在人文科学正经历“图像转向”、民俗学因参与非遗保护而日益走向“前台”的今天，民俗学需要将图像纳入研究范围，并建立一套属于自己的图像研究方法。 图像成为民俗学的研究对象，这与图像本身的性质直接相关。首先，图像与文字一样，有承载与记录信息的重要作用。在文字诞生以前，人们以岩画、陶器纹样等记录信息。后来，基于这些图像，文字得以产生，汉字中的“日”“月”等象形字即由图像演变而来。在文字诞生以后，图像仍然发挥着承载信息的重要作用，并大大弥补了文字表达之不足。其次，图像是民众生活中不可或缺的一部分。民众在生活中运用各种图像，图像本身就是民俗事象的有机组成部分。以年画为例，过年时，除遇新丧等事的人家外，其他人家都会贴年画，如果不贴年画，人们就会感觉少了点什么。因此，用图像来证“俗”，或者通过图像来“映现”民众之生活，是完全可行的，也就是说开展图像民俗学研究具有合理性和可行性。 对图像与民俗学相结合的研究，主要有两条路径。一是以图证“俗”或以“俗”解图。以图证“俗”即通过特定图像中的具体画面来印证特定时期的特定习俗，以“俗”解图即根据对特定时期的特定习俗的相关描述来解读特定图像中的画面内容。这一研究路径秉持图像证史原则，将图像当作史料，对特定历史时期的相关民俗事象进行分析与探讨。与文字相比，图像具有直观明了的特点，因此以图像为依据对相关民俗事象进行分析，更为形象、生动。二是将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨。这是图像民俗学研究中居主导地位的研究路径。将图像置于具体民俗场景中，比单纯依靠图像来证“俗”能获得更多的民俗信息，更有助于理解民众的生活逻辑。以年画为例，通过对某一特定区域年画的使用情况进行分析，了解谁制作、谁购买、哪种主题的年画销量大、什么时候张贴、张贴在何处等情况，进而了解该区域民众的年节习俗、审美形态、思想情感、心理认知等信息。 与其他学科的图像研究相比，民俗学的图像研究有自己的特点。比如与图像史学的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注当下；与艺术史的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注那些与民众生活紧密相关的图像形式，比如年画、剪纸等，而不是更关注那些有名的作品；与哲学的图像研究相比，民俗学的图像研究更关注实际的生活，而不是更关注形而上的思想观念。当然，这样说并不代表图像民俗学研究应该故步自封，图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法。比如通过借鉴艺术学研究中对图像之线条、色彩、构图、主题等的本体分析，来提升民俗学的图像研究水平。 （摘编自王加华《图像民俗学的理念与方法》） 材料二： 观赏者阅读民俗图像的过程实际上是“视”的过程。观赏者阅读民俗图像，要经过一个从肉眼观看到心灵领会的过程，只有经过这个过程，观赏者才能深入把握民俗图像的信息。一般来说，观赏者要从三个层面对民俗图像的内容和意义加以解读。 （一）原初层面 民俗图像通过由线条与色彩构成的某些形态再现现实世界中的事物和行为，呈现出事实性的原初意义。弄清民俗图像的原初意义，就是弄清图像呈现了现实世界中的哪些物象，它们之间有着怎样的关系。简而言之，就是弄清看到了什么。 （二）程式层面 进一步看，民俗图像是由民俗物象、民俗事象组合的产物，往往体现出物象组合、事象组合所蕴含的程式意义。理解原初意义依靠的是对现实世界的直觉，而要理解程式意义，就必须超越这种直觉，去了解某种文明的独特习俗与文化传统。也就是说，程式意义不是观赏者“感觉”到的，而是观赏者“理解”到的。程式意义由特定社会习俗、文化传统和一些约定俗成的形象的含义或故事的寓意构成。如年画《年年有余》中的莲表示“年”，鱼表示“余”，莲和鱼两个物象组合起来表示“年年有余”。处于我国传统文化语境中的民众都熟知这一程式意义，而其他族群的人往往对此感到费解。 （三）本质层面 本质层面是一种精神层面。从本质层面看，民俗图像呈现出内在的、深层次的本质意义。民俗图像的本质意义能反映出一个民族、一个阶级、某一地域人们的情感态度和价值观，能反映出一种哲学信仰的根本原则，往往能与创作目的画等号。这时，民俗图像不再是一个简单的被看到的或被解释的对象，而是一种与我们的生活实践紧密结合的“精神图像”。 （摘编自程安霞《符号叙事学视域下民俗图像叙事模式探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图像与文字都有承载和记录信息的作用，但在传播知识和表达意义方面，图像的价值比文字的价值更大，比如图像能弥补文字表达之不足。 B. 图像是民俗事象的有机组成部分，是民众生活中不可或缺的一部分，这使得图像民俗学采用的以图证“俗”等研究方法具有可行性。 C. 以图证“俗”与以“俗”解图有所不同，比如运用前面一种方法不需要结合具体民俗场景，运用后面一种方法需要结合具体民俗场景。 D. 观赏者在阅读民俗图像时，要以肉眼把握原初意义，以心灵领会程式意义和本质意义，只有把握这三重意义才能深入把握图像信息。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 民俗学将图像纳入研究范围是时代发展、学科发展的必然要求，随着民俗学图像研究水平的提升，民俗学将为非遗保护做出更多贡献。 B. 在文字诞生以前，图像是人们记录信息的重要方式，一些岩画、陶器上面的图像因承载着古人的生活信息而具有民俗学价值。 C. 以图证“俗”指单靠图像来印证习俗，这条研究路径不如将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨的研究路径便捷。 D. 民俗图像的程式意义是隐性的，而非显性的，观赏者只有对相关社会习俗和文化传统有所了解，才可能理解图像的程式意义。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段中观点的一项是（ ） A. 北宋王希孟的《千里江山图》采用散点透视法和精细的笔法，展现了千里江山之胜景。 B. 相关数据显示，2022年春节期间，以瑞兽礼盒为代表的文创产品多日处于热销状态。 C. 学者依据北宋张择端的《清明上河图》，探讨北宋时期的服饰、娱乐、宴饮等习俗。 D. 水神庙壁画布局严谨，造型生动，艺术表现力强，其中的一幅戏剧图极具史料价值。 4. 下列选项中，对下边年画的解读不恰当的一项是（ ） 【注】年画中的树为枫树。 A. 年画中，一只猴子攀在枫树上，要摘树上挂着的官印；一根树枝的末梢挂着一个蜂窝，有蜂栖于其上。 B. 年画中，枫、蜂表“封”之意，猴表“侯”之意，枫、蜂、猴、印四个物象组合起来表“封侯挂印”之意。 C. 年画的图像体现了中国传统文化中追求功名利禄的思想，寄寓着民众对美好生活的向往之情。 D. 由材料二可知，年画体现出民俗图像的原初意义和本质意义，但和一些民俗图像一样，不具备程式意义。 5. 请结合论证方法分析材料一末段的论述思路。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. D 5. ①先亮出一个分论点——“民俗学的图像研究有自己的特点”，接着兼用举例论证和对比论证的方法，将民俗学的图像研究与图像史学、艺术史、哲学的图像研究进行对比，来论证该分论点。 ②然后亮出第二个分论点——“图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法”，随后举借鉴艺术学的研究方法的例子，来论证该分论点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 A.“图像的价值比文字的价值更大”错误。由原文“图像具有文字所不可替代的功用与价值”可知，这句话强调图像具有独特的功用与价值，但不能据此认为“图像的价值比文字的价值更大”。 C.“以图证‘俗’与以‘俗’解图有所不同”“运用后面一种方法需要结合具体民俗场景”错误。由原文“一是以图证‘俗’或以‘俗’解图”“这一研究路径秉持图像证史原则，将图像当作史料，对特定历史时期的相关民俗事象进行分析与探讨”可知，以图证“俗”与以“俗”解图属于同一研究路径，都不需要结合具体民俗场景。而第二条研究路径才需要结合具体民俗场景。 D.“只有把握这三重意义才能深入把握图像信息”错误。由原文“一般来说，观赏者要从三个层面对民俗图像内容和意义加以解读”“进一步看，民俗图像是由民俗物象、民俗事象组合的产物，往往体现出物象组合、事象组合所蕴含的程式意义”可知 ，选项表述绝对化，对于那些没有程式意义的图像，不需要以心灵领会其程式意义。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“这条研究路径不如将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨的研究路径便捷”错误。由原文“将图像置于具体民俗场景中，比单纯依靠图像来证‘俗’能获得更多的民俗信息”可知，这句话强调的是将图像放到具体的民俗场景中进行分析与探讨这条研究路径获取的信息更多，不是强调其更便捷。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的观点是：对图像与民俗学相结合的研究，主要有以图证“俗”或以“俗”解图，和将图像放到具体的民俗场景中进行分析、探讨这两条路径。 A.谈论的是《千里江山图》的艺术特点，并不涉及对图像与民俗学相结合的研究。 B.交代了以瑞兽礼盒为代表的文创产品的销售情况，但没有反映对相关民俗信息的了解、研究。 C.是以图证“俗”的典型例子，可作为论据来支撑材料一第三段中的观点。 D.该选项虽然交代了“其中的一幅戏剧图极具史料价值”，但没有交代对戏剧图的相关研究。 故选C。 【4题详解】 本题考查理解材料中重要概念的含义及解读图片的能力。 A.由材料二中“弄清民俗图像的原初意义，就是弄清图像呈现了现实世界中的哪些物象，它们之间有着怎样的关系。简而言之，就是弄清看到了什么”这一部分内容可知，解读“原初意义”，就是简述图像内容。逐一比对年画与该选项的信息，可判断该选项正确。 B.由材料二中对“程式意义”的阐述及所举例子可知，可以模仿材料二中对年画《年年有余》的程式意义的解读来解读右边年画的“程式意义”。解读右边年画的“程式意义”的关键是，明确年画中的枫、蜂对应“封”，猴对应“侯”。逐一比对年画与该选项的信息，可判断该选项正确。 C.要解读“本质意义”，要根据材料二末段中“民俗图像的本质意义能反映出一个民族、一个阶级、某一地域人们的情感态度和价值观……往往能与创作目的画等号”这一部分内容进行思考。抓住年画中“侯”“印”这两个词的关键意义，可判断该选项正确。 D.“和一些民俗图像一样，不具备程式意义”错误。年画中，枫、蜂表“封”之意，猴表“侯”之意，枫、蜂、猴、印四个物象组合起来表“封侯挂印”之意，所以本年画具备程式意义。 故选D。 5题详解】 本题考查分析材料的论证思路、论证方法的能力。 材料一末段写到“与其他学科的图像研究相比，民俗学的图像研究有自己的特点”，在和其他学科的图像研究对比中，提出民俗学的图像研究有自己的特点这一份论点。 接下来写到“比如与图像史学的图像研究相比……民俗学的图像研究更关注实际的生活，而不是更关注形而上的思想观念”，本处兼用举例子和对比论证的手法，将民俗学的图像研究与图像史学、艺术史、哲学的图像研究进行对比，来论证该分论点。 “当然，这样说并不代表图像民俗学研究应该故步自封，图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法”亮出了第二个分论点，即图像民俗学研究应该充分借鉴其他学科的相关理论与研究方法。 “比如通过借鉴艺术学研究中对图像之线条、色彩、构图、主题等的本体分析，来提升民俗学的图像研究水平”运用举例子的论证手法，举借鉴艺术学的研究方法的例子，来论证该分论点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 延安人（节选） 杜鹏程 这是吕有怀到铁路工地的第二天。在工程处吃过晚饭，材料室主任黑成威和工程处处长黑永良，领上他去看几个重要工地。他们刚上一个山坡，就让几个干部拦住了。这几个干部是来要材料的。经过一阵交锋，干部们空手而归。黑永良三人直接回了工程处。 黑永良在办公室来回走了一阵，突然用拳头把桌子一砸，说：“要是我能当钢筋和炸药用，就把我拆成块拿去用！” 老黑说：“好大的火气哟！我给你说过多少回了，任劳容易任怨难！” 黑永良说：“谁能解决问题？你？”他在材料室主任这样的下级面前，毫不掩饰自己的情绪。 老黑说：“永良！是铁路工地上各个单位的材料都困难呢，还是唯独咱们工程处的材料困难呢？” 看黑永良不作声，吕有怀说：“天天困难，年年困难，各个单位都不轻松！” 老黑说：“整天吵着要材料，这反映了咱们国家的整个情况。咱们国家是白手起家的啊！” 吕有怀说：“说得好！我们的社会主义建设事业就是在重重困难之中发展的哩，迅速地发展哩。” 黑永良点了点头，对父亲黑成威说：“大！你给我把道理讲得这么清楚，也该把这些道理反复地向其他干部讲讲！” 老黑敲着桌子，说：“我说什么？说没材料，不怪我这材料室主任，只去怪上级？只怪国家没拨来？永良！咱们不顶住一切困难和怨言，叫谁顶住呢？” 吕有怀来铁路工地的第三天，黑永良领他到几座大隧道里了解施工情况。他俩从二号隧道出来，通身是汗，就坐在河沟边的一棵大树下歇凉。 这工夫，一位老太太领着二十来个妇女过来了。老太太是职工家属支部的支部书记、工会委员、家属节约队队长。每个星期的一、三、五，老太太都带着节约队的二十来个妇女到铁路工地捡废弃材料。 当走到黑永良和吕有怀跟前的时候，老太太叫妇女们先走一步，她把筐子往地上一放，筐子压住了黑永良的脚。 吕有怀看到筐子里装满铁片、螺丝钉和各种机器零件，就笑嘻嘻地说：“节约队可真有用！” 老太太气冲冲地对黑永良说：“你翅膀硬了？你能离开你大，我可离不开那一把老骨头！” “妈！什么事哩？” 老太太说：“昨晚，你找你大谈话了？你还黑着脸训他了？” 黑永良说：“我是找材料室主任谈话哩。” 老太太说：“哼！好一个公私分明！” 黑永良说：“妈！公私分明也好，不分明也好，反正大家都是党员，都要替党负责！”说完，他望望吕有怀，像请求支援似的。 吕有怀望着这母子俩，只是嘿嘿地笑。 老太太说：“替党负责？你才替党负了几天责！你大是党性强，你不要以为他好欺侮。我考考你。我们家属节约队，上半年捡了多少材料？” 黑永良说：“共有八千多斤。”他一口说出数字，想把老太太的嘴堵住。 老太太问：“多不多？” 黑永良说：“多！多！你老人家这么大的年纪了，难道要人成天表扬你不成？” 老太太说：“多？多了好不好？” 黑永良说：“好！好！如果不好，工会为什么还夸奖你们？” 老太太说：“‘好’！好不要脸！我们捡的多，就证明你们丢的多。你还管理生产哩，不害臊！” 黑永良说：“妈！你跟我作对干啥哩？你以为我天天高兴得唱戏哩！” 吕有怀趁机说：“大娘！永良够忙了，也够辛苦了！这一回把他饶了！” 老太太听了吕有怀的话，又看了看儿子清瘦的面容，心软了，说：“党委书记说把你饶了，我暂且把你饶了！你不要以为你妈想不开。你妈好歹入党二十四年了。你对你大要和和气气，我倒不是怕你大干得太苦，”她提起筐子，朝前走了两步，又说，“咱们不苦叫谁去苦？” 这工夫，尘土飞扬，四五辆汽车开到河岸上的材料库跟前。尘土渐渐落下去，老黑的身影现了出来。他站在汽车上，四处张望，想找人搬材料，突然看见了他的妻子，大喊道：“小黑子妈！来！扶我一把！” 老太太一看那几辆满满当当的车子，就晓得老黑这一趟没有空跑。她急急地朝车子走去。 黑永良和吕有怀肩并肩随着老太太朝车子走去。 到了车子跟前，吕有怀一边搬材料，一边对老太太说：“大娘！你一把又一把地扶老黑大伯，也得把我和永良多扶几把。” 老太太朝黑永良的背影努了努嘴，说：“哼，我这老婆子过时了！” 吕有怀说：“嘿！大娘把我当外人看哩。” 老太太笑得合不拢嘴，说：“外人？你早就是我们家里的一口人了。搬完材料，大娘给你和小黑子做油炸糕！”说罢，她就帮助老黑指挥百十名工人卸材料。 那帮腰粗力大的小伙子，又在互相丢眼色，意思是：小心，老太太又上阵了！ 老黑看着眼前这几车材料，好像一下子年轻了二十岁。他身体矫健，一会儿蹿上汽车，一会儿又跳下来。他耳朵上别着半截铅笔，手里拿个本本在空中挥着，不断地喊：“搬炸药要小心！”“嗨！傻小子！钢筋放到三号仓库！”他的喊声压住了机器的响声、打夯工人的喊声和搬运工人的吵嚷声。 吕有怀望着老黑、老太太和小黑子，他觉得，就是千千万万像这样宽阔而坚实的肩膀，支撑起万里江山。过去如此，现在如此，永远如此！ 1958年4月写于西安 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 黑永良在回到工程处办公室后怒砸桌子，既是因为材料的问题难以解决，也是因为被人拦着要材料一事让他在吕有怀面前丢了面子。 B. 家属节约队捡了大量废弃材料，受到工会夸奖，老太太跟黑永良提家属节约队捡废弃材料之事，意在提醒他加强生产管理，减少浪费。 C. “你一把又一把地扶老黑大伯，也得把我和永良多扶几把”中两个“扶”字的含义不同，前一个指搀扶，后一个指在工作上给予帮助。 D. 对于铁路工地上存在的问题和黑成威家庭成员之间的情感隔阂问题，吕有怀都想办法予以解决，展示出一位党委书记的胸襟和能力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本使用多种手法描写人物，使人物形象跃然纸上，其中，在描写黑成威和老太太时，均使用了语言描写、动作描写、神态描写的手法。 B. “‘好’！好不要脸！”和《雷雨》中的“你是萍，——凭，——凭什么打我的儿子？”分别巧用“好”字和“凭”字实现话题的转换。 C. “筐子压住了黑永良的脚”和“老太太朝黑永良的背影努了努嘴”这两句都使用了细节描写的手法，都表明老太太对黑永良有所不满。 D. 文本中画横线的句子描写那帮小伙子，表现了他们的外在形象和心理活动；通过他们丢眼色的反应，从侧面表现出老太太的形象。 8. 文本是如何凸显老太太这一人物形象的真实性、立体性的？请简要分析。 9. 有人这样评价《延安人》：“作者在作品中展现了社会主义建设的艰辛，但他是怀着崇敬和自豪的感情回顾那段历史的。”请结合文本相关内容，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. B 7. A 8. 真实性：①选取责怪儿子、助夫工作两个典型事件，在具体情境中展现其形象；②使用大量的对话描写，在充满生活气息的对话中凸显其形象。 立体性：①从多重身份的角度表现其形象，她是关爱丈夫的贤妻，是苛求于子的严母，是思想觉悟高、能力强的党员干部；②通过其对儿子态度的变化表现其形象，她起初气冲冲地责怪儿子，后来“饶了”儿子，再后来提出给儿子和吕有怀做油炸糕。 9. 示例：①文本反映了新中国成立初期我国铁路工人在材料匮乏的情况下迎难而上搞建设的状况，反映了社会主义建设的艰辛。②文本通过叙写黑成威一家三人的事迹，赞颂他们顾全大局、勇于担当、任劳任怨的高尚品格；作者在文本中指出，正是像黑成威一家人那样的建设者们支撑起社会主义建设伟业。这些都表明作者对社会主义建设初期的那段奋斗史怀着崇敬和自豪的感情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“也是因为被人拦着要材料一事让他在吕有怀面前丢了面子”错误。由文本中黑永良、黑成威、吕有怀三人在工程处办公室的对话可知，黑永良怒砸桌子的原因是材料的问题难以解决。 C.“两个‘扶’字的含义不同”“前一个指搀扶”错误。由“他站在汽车上，四处张望，想找人搬材料”及“他身体矫健，一会儿蹿上汽车，一会儿又跳下来”可知，前一个“扶”字不是指搀扶，而是指在工作上给予帮助。由此可知，两个“扶”字的含义相同。 D.“吕有怀都想办法予以解决”错误，对于铁路工地上存在的材料困难的问题，吕有怀没有想到解决的办法；“情感隔阂问题”错误，老太太责怪黑永良，对黑永良的工作态度和管理能力提出要求，这反映的不是“情感隔阂问题”；在老太太和黑永良对话的过程中，吕有怀只是起到打圆场的作用。根据以上分析，“展示出一位党委书记的胸襟和能力”也是不准确的。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“神态描写”错误，文本没有描写黑成威的神态。 故选A。 【8题详解】 本题考查分析表达技巧、鉴赏人物形象的能力。 真实性： 文章写到老太太责备儿子黑子脸训自己的爹，并且责怪儿子生产时对材料丢失很多。当老黑带着四五辆汽车来到材料库跟前的时候，老太太去帮丈夫的忙，所以在表现老太太这一形象时，选取了责怪儿子、助夫工作两个典型事件，在具体情境中展现其形象。 文章在写到老太太责备儿子、助夫工作这两个典型事件的时候，是通过人物对话的形式来塑造人物、构建情节的，在充满生活气息的对话中凸显其形象。 立体性： 老太太是和二十来个妇女一起出场的，这时候的老太太是职工家属支部的支部书记、工会委员、家属节约队队长。而当他责备儿子的时候，是因为儿子黑子脸训自己的爹，并且责怪儿子生产时对材料丢失很多，这时候她是关爱丈夫的贤妻，也是一位对儿子严格要求的母亲，同时也是一位思想觉悟高、能力强的党员干部。所以文章从多重身份的角度表现其形象。 老太太见到儿子之后责备儿子黑子脸训自己的爹，并且责怪儿子生产时对材料丢失很多。而当吕有怀说到儿子很忙、很辛苦，希望饶了儿子时，老太太看了看儿子清瘦的面容，心软了，“饶了”儿子。当大家一起卸材料，老太太说搬完材料给吕永怀和儿子做油炸糕。所以，文章通过其对儿子态度的变化表现其形象。 【9题详解】 本题考查探究作者的创作背景和创作意图的能力。 文章开篇写到“在工程处吃过晚饭，材料室主任黑成威和工程处处长黑永良，领上他去看几个重要工地。他们刚上一个山坡，就让几个干部拦住了。这几个干部是来要材料的。经过一阵交锋，干部们空手而归”，再结合后文黑成威父子两个的对话，可以知道本文写的是新中国成立初期我国铁路工人在材料匮乏的情况。在这样的情况下，我们的社会主义建设事业迅速发展，所以反映的是新中国成立初期我国铁路工人在材料匮乏的情况下迎难而上搞建设的状况，反映了社会主义建设的艰辛。 文章写到一家三口人，作为材料室主任的黑成威和工程处处长的黑永良，还有职工家属支部的支部书记、工会委员、家属节约队队长的母亲，黑成威说到“要是我能当钢筋和炸药用，就把我拆成块拿去用！”黑永良说到“反正大家都是党员，都要替党负责！”老太太说到“咱们不苦叫谁去苦？”可见，文本通过叙写黑成威一家三人的事迹，赞颂他们顾全大局、勇于担当、任劳任怨的高尚品格。文章中作者对吕永怀的心理描写写到“他觉得，就是千千万万像这样宽阔而坚实的肩膀，支撑起万里江山。过去如此，现在如此，永远如此！”，写出正是像黑成威一家人那样的建设者们支撑起社会主义建设伟业。这些都表明作者对社会主义建设初期的那段奋斗史怀着崇敬和自豪的感情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 哀公问曰：“绅①、委②、章甫，有益于仁乎？”孔子作色而对曰：“君胡然焉？衰麻苴杖③者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使然也；黼黻衮冕④者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也；介胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻之，好肆不守折，而长者不为市。窃夫其有益与无益，君子所以知。”叔孙氏之车士曰子鉏商采薪于大野获麟焉折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，弃之于郭外，使人告孔子曰：“有麇而角者，何也？”孔子往观之，曰：“麟也。胡为来哉？胡为来哉？”反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：“夫子何泣尔？”孔子曰：“麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。”邾隐公既即位，将冠，使大夫因孟懿子问礼于孔子。子曰：“其礼如世子之冠。冠于阼者，以著代也。醮⑤于客位，加其有成。三加弥尊。冠而字之，敬其名也。虽天子之元子，犹士也，其礼无变，天下无生而贵者故也。行冠事必于祖庙。”子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱珉，何也？为玉之寡而珉之多欤？”孔子曰：“非为玉之寡故贵之，珉之多故贱之。夫昔者君子比德于玉：温润而泽，仁也；镇密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越而长，其终则诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；珪璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。《诗》云：‘言念君子，温其如玉。’故君子贵之也。” （节选自《孔子家语》） 【注】①绅：古代士大夫束在腰间的大带子。②委：周代的一种礼帽。③衰（cuī）麻：古代用粗麻布制成的毛边丧服。苴（jū）杖：古代孝子居父丧时所用的竹杖。④黼黻（fǔ fú）：古代礼服上绣的华丽花纹。衮（gǔn）冕：衮衣和冕，古代帝王与上公的礼服和礼帽。⑤醮（jiào）：古代用于冠礼和婚礼的一种斟酒礼节。尊者在客位上向卑者敬酒，卑者接受敬酒后饮尽，不需回敬。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 叔孙氏之车士A曰B子鉏商C采薪D于大野E获麟F焉G折H其前左足 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 章甫，指古代成年男子戴的一种礼帽，也可指仕宦。这里是“戴着礼帽”的意思。 B. 因，指通过，与《鸿门宴》“请以剑舞，因击沛公于坐”中的“因”的意思和用法相同。 C. 阼，这里指堂前东面的台阶，是主人之位。也可指帝王登位或祭祀时所登之阶。 D. 掩，指遮掩，与《孔雀东南飞》“阿女默无声，手巾掩口啼”中的“掩”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子以衰麻苴杖者、黼黻衮冕者、介胄执戈者等人为例，并交代自己听说的一些情形，来让鲁哀公明白服装会对实施仁德产生影响的道理。 B. 叔孙氏见子鉏商带回的一只“麇”左前足受了伤而感到不吉利，派人去询问孔子，孔子看了这只“麇”，指出它是麒麟，并为它的遭遇落下眼泪。 C. 子贡不明白君子贵玉贱珉的原因，孔子在详细阐述“君子比德于玉”这一原因后，引用《诗经》中的诗句来让子贡更好地理解这一原因。 D. 文中，鲁哀公问服，叔孙氏问“麇”，邾隐公问礼，子贡问玉，孔子对他们的问题都予以回答，展现出其渊博的知识，令他们得到教益。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）黼黻衮冕者，容不亵慢，非性矜庄，服使然也。 （2）麟之至，为明王也。出非其时而见害，吾是以伤焉。 14. 根据孔子对冠礼的阐述，邾隐公在行冠礼时需要遵循哪些礼仪要求？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）身穿礼服、头戴礼帽的人，脸上没有轻慢的神色，不是因为他本性严肃庄重，是他的服装使他这样。 （2）麒麟到来，是圣明君王出现的征兆。但它出现的不是时候而被伤害，我因此伤心啊。 14. ①要在祖庙堂前东面的台阶上接受加冠。②要行醮礼。③要接受三次加冠。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：叔孙氏的车夫叫子鉏商，他在野外砍柴时，得到一只麒麟，折断了它的左前足。 “叔孙氏之车士”的谓语为“曰”，宾语为“子鉏商”，中间不应断开，应在“商”后面断开，即在C处断开； “于大野”是“采”的状语，中间不应断开，应在“野”后面断开，即在E处断开； “焉”为兼词，是“获”的状语，中间不应断开，应在“焉”后面断开，即在G处断开； “折”的宾语为“其前左足”，中间不应断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。 B.“意思和用法相同”错误。通过/趁着；句意：派大夫通过孟懿子向孔子询问礼仪。/请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。 C.正确。 D.正确。均为“遮掩”；句意：玉上的斑点掩盖不住它的光彩。/兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“叔孙氏见子鉏商带回的一只“麇”左前足受了伤而感到不吉利”错误。由原文“使人告孔子曰：‘有麇而角者，何也？’”可知，孙叔氏认为不吉利的原因应该是孙叔氏认为麋本无角，这只“麋”却长着角。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“黼黻衮冕”，身穿礼服、头戴礼帽；“容”，脸色；“然”，这样。 （2）“麟之至，为明王也”，判断句，麒麟到来，是圣明君王出现的征兆；“见”，被；“是以”，因此。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“冠于阼者”“行冠事必于祖庙”可知，要在祖庙堂前东面的台阶上接受加冠。 由原文“醮于客位，加其有成”可知，要行醮礼。 由原文“三加弥尊”可知，要接受三次加冠 参考译文： 鲁哀公问孔子说：“束宽大的腰带、戴周代式样的黑色丝绸礼帽和商代式样的成人礼帽，有益于仁吗？”孔子变了脸色，回答说：“您怎么这样问呢？穿着麻布丧服、拄着丧杖的人，心里想的不是玩乐，不是因为他的耳朵不想听，是他的服装使他这样；身穿礼服、头戴礼帽的人，脸上没有轻慢的神色，不是因为他的本性严肃庄重，是他的服装使他这样；身披铠甲、手执兵器的人，没有畏缩懦弱的气色，不是因为他本身刚正威猛，是他的服装使他这样。况且我听说，喜欢做生意的人不能保持廉洁，德高望重的人不做生意。服装对实施仁德有好处还是没好处，这是君子应该知道的。”叔孙氏的车夫叫子鉏商，他在野外砍柴时，得到一只麒麟，折断了它的左前足，把它装在车上运了回来。叔孙氏认为不吉利， 把它扔到城外，他派人告诉孔子说：“有一只麋长着角，这是为什么呢？”孔子去看了看，说：“这是麒麟。它为什么要来这里呢？它为什么要来这里呢？”孔子把袖子反过来擦脸，眼泪打湿了衣襟。叔孙氏听了孔子的话，后来就把麒麟找了回来。子贡问孔子说：“您为什么哭泣啊？”孔子说：“麒麟到来，是圣明君王出现的征兆。但它出现的不是时候而被伤害，我因此伤心啊。”邾隐公即位后，将要举行冠礼，派大夫通过孟懿子向孔子询问礼仪。孔子说：“这种礼仪与世子的冠礼相同。加冠时要站在堂前东面的台阶上，来表示以后要代替父亲主持家政。尊者在客位上行醮礼，表示加冠给有成的人。三次加冠，冠一次比一次贵重。加冠以后，用字称呼他，这是尊重他的名。即使是天子的嫡长子，也像一般士人一样，他们的礼仪没有不同，因为天下没有生下来就高贵的人。冠礼一定要在祖庙举行。”子贡向孔子询问说：“请问公子以玉为贵而以珉为贱，这是为什么？是因为玉少而珉多吗？”孔子说：“并不是因为玉少，所以认为它贵重，也不是因为珉多，所以认为它轻贱。从前君子用玉的品质比附人的美德：玉温润而有光泽，就像仁；玉质地细密而坚实，就像智；玉有棱角但不会划伤人，就像义；玉悬垂着就会往下坠，就像礼；敲击它，它发出的声音清脆而悠扬，最后突然停止，就像乐；玉上的斑点掩盖不住它的光彩，玉的光彩也掩盖不了它的斑点，就像忠；玉晶莹剔透，光彩四溢，就像信；玉的光气如同白色长虹，就像天；玉的精气在山川之间显现，就像地；朝聘时用玉制的珪璋单独通达情谊，就像德；天下人没有不珍视玉的，就像尊重道。《诗经》说：‘言念君子，温其如玉（想念远方的君子啊，他像玉一样温厚）。’因此君子以玉为贵。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 嘉川铺得檄遂行中夜次小柏【注】 陆游 黄旗传檄趣归程，急服单装破夜行。 肃肃霜飞当十月，离离斗转欲三更。 酒消顿觉衣裘薄，驿近先看炬火迎。 渭水函关元不远，着鞭无日涕空横。 【注】乾道七年（1171），陆游应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府，为王炎谋划平戎之策。次年，朝廷否决了平戎之策，王炎奉诏还朝。这首诗作于诗人巡视嘉川铺之时，当时诗人得知王炎奉诏还朝的消息，急忙赶回幕府。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 由首联对句中的“急”“破夜”可知，檄文来得突然，诗人仓促地踏上归途。 B. 颔联写寒霜和星斗，交代诗人夜行所见，叠字手法的使用增强了诗歌的音韵美。 C. 颈联出句写诗人因衣薄而觉寒冷，对句写驿站炬火相迎，一寒一暖，形成对照。 D. 这首诗构思严谨，如颈联出句与首联对句相照应，颈联对句与颔联出句相照应。 16. 这首诗尾联与杜甫《登岳阳楼》尾联（“戎马关山北，凭轩涕泗流”）蕴含的思想感情有何异同？请简要分析。 【答案】15. D 16. 陆诗尾联写渭水、函谷关本来离南郑不远，收复有望，如今平戎之策被否决，北伐遥遥无期，诗人为此眼泪横流。杜诗尾联写关山以北战争仍未止息，诗人凭窗遥望，涕泪横流。 这两首诗的尾联都表达了诗人深沉的忧国忧民之情，陆诗尾联还表达了诗人壮志难酬的悲愤和无奈之情，杜诗尾联还表达了诗人对自身漂泊无定、孤苦无依的境况的伤感之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、鉴赏艺术手法的能力。 D.“颈联对句与颔联出句相照应”错误。颔联出句“肃肃霜飞当十月”写当时正值十月，寒霜飞动。颈联对句“驿近先看炬火迎”写诗人快到驿站时，看到火把燃烧，它们像在迎接自己。这两句之间并不构成照应关系。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌的思想感情以及进行比较阅读的能力。 相同点： 陆诗尾联写到渭水、函谷关离南郑原本不远，如果朝廷同意自己的平戎之策，收复渭水、函谷关是有希望的。而现在平戎之策被否决，北伐收复渭水、函谷关更加遥遥无期，所以诗人挥鞭催逼着马，眼泪无一日不悬在眼框中，诗人是为北伐无望而眼泪横流。 杜诗写到北方边境的战争仍未止息，靠着窗户遥望，胸怀家国泪水横流。诗人泪水横流是因为国家战争未息。 所以这两首诗的尾联都表达了诗人深沉的忧国忧民之情。 不同点： 陆游为南宋著名的爱国诗人，一生都在致力于北伐，所以自己的平戎之策被否决，不得不奉诏还朝，北伐更加遥遥无期，所以陆诗尾联还表达了诗人壮志难酬的悲愤和无奈之情。 本诗是诗人在处境艰难，凄苦不堪，年老体衰的情况下登上岳阳楼所写，“凭轩涕泗流”凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境的凄苦之情。从个人情感看，诗人亲朋好友音信全无，年老多病唯有孤舟一叶飘零无定。所以，杜诗尾联还表达了诗人对自身漂泊无定、孤苦无依的境况的伤感之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中，“____________________，____________________”两句表明竭尽诚心和傲视别人这两种态度产生的影响截然不同。 （2）王磐《朝天子·咏喇叭》中，“_________________”一句描写了官船穿梭之景象，“_________________”一句巧用第二人称，突出了喇叭的作用。 （3）小刚正在阅读《荷塘月色》，在读到“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”时，不由得联想起古诗文中有关“莲”的名句，如“____________________，____________________”“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”，等等。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 官船来往乱如麻 ④. 全仗你抬声价 ⑤. 竹喧归浣女 ⑥. 莲动下渔舟（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字“竭”“傲”“喧”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 黄庭坚说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。”袁枚说：“宋人好附会名重之人，称韩文杜诗，无一字没来历。不知此二人之所以独绝千古者，转妙在没来历。”对于杜诗、韩文的语言，黄、袁二人的观点（a），其实，他们的观点各有道理。可以说，诗人只有熟读经典，并经历长期的写作实践，“自作语”才能“转”入“没来历”这一更高境界得以达成。 “无一字无来处”这一说法体现了对杜诗语言丰富性的肯定。唐代重要诗人多学《文选》中的诗，杜甫与其他诗人不同，他特意 ① 。他不仅学习《文选》，而且学习其他经典；不仅学作诗，而且学作其他文体。杜甫于赋用功甚多，他的很多诗，尤其是长篇诗，其谋篇布局近于赋体，有大开大合之气象。他用的很多词语也来自赋。 杜甫还将词语的采用范围扩展至当时的新语，尤其是日常生活中使用的活语言——口语。口语为文学创作提供了（b）的语言资源。 ② ，如用到“喫”。“喫”是口语中的常用词，但在杜诗之后仅见于卢仝诗中。又如用到“剁”。除杜诗外，再无其他诗用到“剁”，在小说、杂剧中才可见到这个词。 杜甫除了扩大诗歌词语的来源范围，还大量使用自造新词。如果按自造新词的数量来给唐代诗人排名，杜甫一定（c）。在杜甫看来，如果 ③ ，他就不能实现以语惊人的创作理想。在杜诗的影响力的作用下，杜甫自造的“细腻”“蔚蓝”等词语已成为常用词语，“珠袖”等词语也经常出现在后世诗歌中。 18. 请在文中括号内填入恰当的成语。 答：a（ ） b（ ） c（ ） 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①. 大相径庭 ②. 取之不尽 ③. 名列前茅 19. 示例：①扩大了学习的范围 ②杜甫使用口语很大胆 ③不能自造并使用新词 20. 示例一：诗人只有熟读经典，并经历长期的写作实践，才能使“自作语”“转”入“没来历”这一更高境界。 示例二：诗人熟读经典，并经历长期的写作实践，其“自作语”才能“转”入“没来历”这一更高境界。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 a处，由第一段中黄庭坚和袁枚话，以及“其实，他们的观点各有道理”可知，a处括号内成语表示黄、袁二人的观点不同，可用“大相径庭”。“大相径庭”，比喻彼此相差很远，大不相同。 b处，由口语的特点和“语言资源”可知，b处括号内成语表示资源丰富，可填“取之不尽”。“取之不尽”，形容物质或精神的原料极其丰富。 c处，由“还大量使用自造新词”“按自造新词的数量来给唐代诗人排名”可知，c处括号内成语表示名次处于前面，可填“名列前茅”。“名列前茅”，指名次排在前面。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据“他不仅学习《文选》，而且学习其他经典；不仅学作诗，而且学作其他文体”的提示，可推断杜甫扩大了学习的范围，可填“扩大了学习的范围”。 ②处，根据“如用到‘喫’。‘喫’是口语中的常用词，但在杜诗之后仅见于卢仝诗中。又如用到‘剁’。除杜诗外，再无其他诗用到‘剁’，在小说、杂剧中才可见到这个词”的提示，可推断本处是说杜甫在使用口语方面很是大胆，可填“杜甫使用口语很大胆”。 ③处，根据“杜甫除了扩大诗歌词语的来源范围，还大量使用自造新词。如果按自造新词的数量来给唐代诗人排名，杜甫一定……”和“他就不能实现以语惊人的创作理想”的提示，可推断第③处是说如果不能自造并使用新词就不能实现以语惊人的创作理想，可填“不能自造并使用新词”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有两处语病： 一，第三个分句中途易辙，或“只有”成分赘余，可改为“才能使‘自作语’‘转’入‘没来历’这一更高境界”，或者去掉“只有”。 二，“得以达成”成分赘余，可以去掉“得以达成”。 修改后的句子为： 示例一：诗人只有熟读经典，并经历长期的写作实践，才能使“自作语”“转”入“没来历”这一更高境界。 示例二：诗人熟读经典，并经历长期的写作实践，其“自作语”才能“转”入“没来历”这一更高境界。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成各题。 我们来到湖南省怀化市高椅乡雪峰村走访。雪峰村小学的王校长向我们谈到雪峰村的历史。他说，雪峰村“一脚踏四县”，这里的“雪峰街”曾闻名遐迩，在“雪峰街”繁华的年代，雪峰村马帮铃响，商贾云集。草丛里的古臼、古碓、古磨盘等，默默地呼应着王校长的话。王校长还告诉我们，随着乡村振兴工作的推进，留在山上的人家已经不多了。 初夏的夜晚，浓浓的酒香弥漫在空中，醉了雪峰，醉了苗寨，也醉了走进雪峰的人。王校长告诉我们，这酒是山里人家用红坡贡米制出来的，香气特浓。当我们爬上名叫“虎形”的山头时，风更大了。正在路口等候着我们的老向，在夜风中晃着手电筒，把我们迎进屋。我们围着桌子，酌酒攀谈，夜半方休。 我们晚上睡得很香。醒来时，朝阳已经透过玻璃窗户，把室内照得通明。门前树上鸟雀的啾鸣声和厨房里锅、铲、碗、勺的撞击声，汇成了山间的晨曲。 21. 下列句子中的“人家”和文中加点的“人家”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 人家都不怕，你怕啥？ B. 我们这里有百来户人家。 C. 你把东西快给人家送去。 D. 贾宝玉是富贵人家的孩子。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请说明其构成及表达效果。 【答案】21. B 22. 该句以三个“醉了”构成排比，其表达效果有三：①增强语势，突出了酒香浓郁的特点；②增强句子的节奏感，使句子读起来朗朗上口；③使表达更具层次感。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对同词异境的把握能力。 文中加点的“人家”为名词，指住户。 A.“人家”为人称代词，指自己或某人以外的人；别人。 B.“人家”为名词，指住户。 C.“人家”为人称代词，指某个人或某些人。 D.“人家”为名词，指家庭。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画横线的句子用了三个“醉了……”，句式相同，构成排比句。 本处是说弥漫在空中的酒香使雪峰、苗寨和走进雪峰的人沉醉，从而突出了酒香的浓郁，运用排比句，能够增强语势。 运用三个句式相同的句子，使句子富有音乐性和节奏感，使句子读起来朗朗上口。 弥漫在空中的酒香使雪峰、苗寨和走进雪峰的人沉醉，用了三个短句来表达，是为了增强表达的层次感。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷文学性文本《延安人（节选）》中，主人公身上闪耀着社会主义建设初期建设者们的精神光辉。他们身上的精神永不过时，值得一代又一代青年去继承、发扬。 请任选其中一种或几种精神，写一篇文章，谈谈当代青年该怎样理解、继承、发扬这一种或几种精神。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀国之大者，践行我辈之责 “国者，天下之大器也，重任也”，如何承担这一重任？《延安人（节选）》主人公，就是社会主义建设初期那些敢担当、善作为的英雄的典型代表。他们用行动诠释了勇担当善作为、无私为国一心奉献的社会主义建设者精神。他们是我们的榜样和楷模。 心怀国之大者，勇于担当善作为，助力国家崛起。 心怀国之大者，是不竭精神力量的源头；勇于担当善作为，是实现人生价值的力量支撑。忆往昔，新中国成立之初，钱学森决然放弃国外优厚待遇，毅然投身祖国建设；于敏淡泊明志，弥补原子弹领域空白；林俊德隐姓埋名，52年坚守罗布泊；顾诵芬航空报国，未经专业训练就亲自乘机观测；彭士禄历经磨难，投身祖国核动力事业。他们每一个人都用行动诠释心怀国之大者，勇于担当善作为，他们用行动向我们昭示了对人生价值的思考。“知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也”，助力了国家崛起，无怨亦无悔。作为新时代青年，处于人生重要的转折点亦当心怀国之大者，担起时代赋予的重任。 我们要学习新时代奋斗者，国家发展有我在，功成必定有我。 君可见京津冀协同发展、长江经济带发展、粤港澳大湾区建设、长三角一体化发展；君可见我国在世界上率先控制住新冠肺炎疫情蔓延，率先实现经济正增长；君可见在人类历史上第一次登陆月球背面的嫦娥四号，成功发射的长征五号遥三运载火箭，首航南极的雪龙2号……新时代奋斗者用心血和汗水，彰显了不同凡响的中国风采、中国力量；这一切成绩的背后离不开心怀国之大者精神的支撑；离不开勇为善为拼搏的缔造。每一代人都有自己的使命与担当。作为正处于人生重要的转折点的新时代青年，我们更要不断自我完善提升，力争成为怀国之大者、勇为善为的社会主义建设者。 我们要学习新时代奋斗者，“利在一身勿谋也，利在天下者谋之”。 看今朝，踏着黄文秀曾经的足迹驻村干部们，放弃繁华都市生活，在脱贫攻坚第一线倾情投入；毛相林历时7年带领村民在陡峭的崖壁上，将一条长8公里的“天路”修成；李保国30多年扎根太行山区，让荒山披绿助农民增收35亿元以上，用科技力量打开百姓致富之门；他们心怀国之大者，“脚上沾满泥土，心中装满百姓”；他们勇为善为，披荆斩棘，用汗水和付出交出人民满意的答卷。 每个时代都有不同的主题，振兴中华，乃我辈之责，强国有我，砥砺前行。希望我们常怀国之大者，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己青春和力量！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 这道作文题巧妙地与试卷中的文学性文本结合起来，实现了当代与历史的沟通，要求考生思考我们应该怎样去继承先贤们伟大的社会主义建设者精神。 对此，考生首先要明确《延安人（节选）》的主人公身上体现出社会主义建设初期建设者们的哪些可贵的精神。通过阅读文本和解答试题可知，黑成威一家人身上体现出以下可贵精神：对党（国）忠诚、勇于担当、克难奋进、乐于奉献等。比如，文中提到老党员（也就是文中的老太太）通过九死一生的境地去给刘志丹率领的红军主力部队送鸡毛信，以及黑主任带上红色游击队员，趁黑夜去袭击熟睡的敌人。他们不顾个人安危，都是因为心怀国家心怀党。而建设初期他们兢兢业业，顾全大局、公私分明等更是对党（国）忠诚的鲜明体现。同时，他们顶住一切困难和怨言，踏踏实实干事，也是勇于担当的精神体现。又比如，黑成威主任夫妇互相配合，在革命期间“豁出一条命去干”、克服种种困难打鬼子，建设后尽全力克服困难去建设新中国。这种不怕困难，想方设法解决问题的态度，也体现了他们克难奋进的精神。而他们积极参加社会主义建设，为孩子们接生等情节，也表现了他们不计较个人荣辱得失、积极为集体做奉献的乐于奉献精神。 试题要求自选一种或几种精神，思考当代青年应怎样去理解、继承、发扬它们。对此，首先要找到不同时代下这些精神的一脉相承性。比如，可以说当代青年继承、发扬“对党（国）忠诚”的精神，就要心系党（国），把国家利益放在最重要的位置，树立正确的义利观，为实现中国梦而全力奋斗；当代青年继承、发扬“勇于担当”的精神，就要明确自己的时代使命，增强社会责任感，在自己的能力范围内勇担重任；当代青年继承、发扬“克难奋进”的精神，就要以这种精神鞭策自己，面对困难不退缩，以坚强的意志应对挑战，屡败屡战，善于总结、创新，争取胜利；当代青年继承、发扬“乐于奉献”的精神，要有不计较个人荣辱得失的胸襟，从点滴小事做起，为他人、集体、国家贡献自己的力量等。写作时，考生一定要注意结合当下的时代特点与现实生活进行分析。 立意： 1.为民族复兴勇于担当。 2.爱党爱国，我辈之魂。 3.克难奋进，勇闯人生高峰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$