精品解析：江苏省南京市六校联合体2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

2023-2024学年第二学期六校联合体期中调研测试 高二语文 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。 上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间：一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。 （摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》） 材料二： 作为一个具体生存的人，他是无法抽离于物理空间而存在的。住宅、书房等等都是物理空间，放置于文学作品中就是故事空间。 在《雷雨》中，有着许多值得探究的故事空间。 首先就是序幕中教堂附设的医院，《雷雨》中对它的描述是尽显颓败样貌的。但是我们可以从医生的言论中知道此刻破败的医院在当年可是金碧辉煌的周公馆。当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结，由看似圆满完美的家庭模式开始，终由家破人亡、象征着未来的年轻人死亡的悲剧结束，这个医院无形之中推动了《雷雨》整个故事叙事的展开。 周公馆也是一般人所谓的家宅空间。在加斯东·巴什拉《空间的诗学》中对于家宅空间有着十分积极的描述：“我们应该证明家宅是一种强大的融合力量，把人的思想、回忆和梦融合在一起。”“这样一座家宅号召人做宇宙的英雄。它是战胜宇宙的工具。”可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分消极的象征，家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周朴园是个无能为力的弱者，他曾经想搬离这个住宅，但是还没搬离就发生了家破人亡的悲剧。周朴园最后还是要回到这个住宅去看望侍萍、蘩漪，这个住宅如同每个人生命中无法释怀的事物与回忆，即使想逃避也无法逃避。 在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。在《雷雨》中这些空间有着十分重要的含义：周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”来构建自己内心属于侍萍的那部分空间，这个空间是周与鲁相识、相恋的见证与象征，由此才有后面剧情的展开。而对于侍萍来说，这些家具是其内心关于周朴园的记忆的保留空间。在她和周朴园交谈时，她眼睛中搜寻到了这些熟悉的空间，回忆由此打开，如同潘多拉盒被打开，她和周朴园曾经的过往由此被开启。周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合，导致两人多年之后重识彼此身份，也最终推动叙事走向了悲剧的高潮。 龙迪勇在《空间叙事学》讨论了空间与人物性格的关系：“让读者把某一个人物的性格特征与一种特定的‘空间意象’结合起来，从而对之产生一种具象的、实体般的、风雨不蚀的记忆。而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。”《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征：周冲出场时提到了花园，花园这个空间象征着纯洁、单纯的品性，但是也是脆弱的。周冲在那个风雨飘摇的年代注定无法生存，于是最终死于花园旁边的电线，与同样纯洁的四凤一起。花园的纯洁，电击的无情，象征着在那个年代，天真、单纯的人是无法生存的。“矿”这个多次出现的空间是鲁大海身上那种有干劲、有生命力、勇敢、粗糙的性格体现，矿上那种石头横行、粗狂杂草的空间意象正好与身体强健的鲁大海相契合，代表着工人阶级、下层民众的强壮的原始生命力，但也代表着鲁大海性格中粗糙不细腻的性格。 （摘编自袁佳运《空间叙事视角下的〈雷雨〉》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构未知的世界，使原本神秘莫测的宇宙天地多了一份熟悉感。 B. 中国古人的伦理空间观为古代的王道政治提供了有力的思想支撑，成为古代意识形态的重要内容，并体现在文学艺术的形式肌理中。 C. 《空间的诗学》中的家宅空间是积极的象征，《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是消极的象征，它扼杀一切人性。 D. “家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间在《雷雨》中意义重大，能让读者看到周朴园内心与鲁侍萍相关的心理空间。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《西游记》中透露的神、人、魔必须恪守的分位意识，以及《红楼梦》中建构的世情人伦空间，表明了中国古人的伦理空间观已渗透到小说的空间叙事中。 B. 为了使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能，就必须在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成复合空间体系。 C. 面对家宅空间，周朴园无能为力，他曾经想要搬离却未能搬离，想要逃避却无法逃避，可见周朴园也受到了家宅空间的束缚与影响。 D. 把某一个人物的性格特征与一种特定的“空间意象”结合起来，二者必须具有相似点或相关性，否则便无法有机结合，无法运用空间表征法。 3. 下列各项最适合作为论据来支撑“空间与人物性格关系”的一项是（ ） A. “一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，僻静幽雅的潇湘馆，表现了林黛玉的孤直傲岸、清冷淡泊。 B. 鲁四老爷在客厅里接待“我”，寒暄之后“大骂新党”，表现了鲁四老爷捍卫封建道统、思想顽固守旧。 C. “洞天石扉，訇然中开”，露出一个光辉灿烂、热闹非凡的神仙洞府，表现了李白内心愉悦、向往仙境。 D. 使用表套、刀套、车篷等工具，戴墨镜、堵耳眼、歌颂过去的行为，表现了别里科夫的迂腐守旧、胆小怕事。 4. 下列选项是结合材料一观点对《西游记》中以下故事进行的分析，分析错误的一项是（ ） 黄袍怪居住在碗子山波月洞，他原是天界奎木狼星，与披香殿侍香的玉女相爱。玉女托生为宝象国的百花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪，将其摄来与之作夫妻，之后捉住唐僧。孙悟空向天界求助，玉帝令四大天师查勘，方知端底，遂命二十七宿星君收他上界，罚去给老君烧火。 A. 玉帝派神仙下界捉妖，表现出天尊地卑、高下相从的秩序。 B. 奎木狼星作为天界神仙应该恪守分位意识，但他未安其位。 C. 玉帝最终对奎木狼星的惩罚客观上维护了伦理空间的稳定。 D. 以上故事里隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系。 5. 结合两则材料简要概括“空间”在文学作品中有何作用。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. D 5. ①反映人物间的伦理关系。②为人物活动建构伦理空间的背景。③暗示、反映人物命运。④暗示时代特点。⑤揭示人物心理空间。⑥象征人物性格。⑦推动情节发展。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“扼杀一切人性”错误，范围扩大。据原文“家宅已经变成扼杀人性的集权象征”可知，应是“扼杀人性”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“就必须”错误，推断不当。原文是“中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能”。在此基础上做反面推断“为了某种目的，就必须……”不成立。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.探讨的是鲁四老爷的言行与人物性格的关系，不符合题意； C.并非运用空间表现性格，且“内心愉悦、向往仙境”是李白的心情，并非性格，不符合题意。 D.所举的例子有空间概念，但“戴墨镜、穿羊毛衫、堵耳眼、歌颂过去”等行为不属于“空间”，不符合题意。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 D.“隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系”错误，范围扩大。“玉女托生为宝象国的百花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪”指人间，“玉帝令四大天师查勘……罚去给老君烧火”指天界。节选故事里隐藏着的复合空间体系不包括地下。 故选D 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 题目要求结合两则材料简要概括“空间”在文学作品中的作用，作答时应主要结合“文学作品”加以分析。 材料一“这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系”“空间”在文学作品中反映人物间的伦理关系。 材料一“不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中……《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间……前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基”，小说的空间叙事中的时、空伦理体现着伦理空间观，可见其为人物活动建构伦理空间的背景。 材料二“周公馆也是一般人所谓的家宅空间……可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分消极的象征：家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象”，周公馆作为一般人所谓的家宅空间，是当时社会的缩影，已经变成扼杀人性的集权象征，可见其暗示、反映人物命运和时代特点。 材料二“在《雷雨》……周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的‘家具’……来构建自己内心属于侍萍的那部分空间……周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合”，周朴园使用的那些与侍萍还在周公馆时所用的‘家具’等是周与鲁相识、相恋的见证与象征，揭示人物心理空间。 材料二“‘……而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。’《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征”，文学作品《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征，可见其在文学作品中象征人物性格。 材料二“当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结……”，这个医院无形之中推动了《雷雨》整个故事叙事的展开，可见其推动情节发展。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸(节选) 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。 如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏说给你听…… (节选自迟子建《额尔古纳河右岸》，有删改) 【注】在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体，“我”的坚守是对自然和谐的自觉追求、对丰富深厚的民族文化的热爱。 B. 相较于原始落后的生活方式，大城镇的定居生活给鄂温克人带来现代化的便捷，但同时也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C. 鄂温克人把驯鹿视为上天的恩赐，一生追随驯鹿寻觅食物。驯鹿被迫迁移，“从此将被圈养起来”，这隐含对生态困境的忧虑。 D. 西班离不开森林，只是为了照顾可怜的拉吉米被迫选择下山，他已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存的悲剧命运。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以一位九旬老人的口吻娓娓道来，“看老”一词生动形象地写出了岁月沧桑，奠定了小说苍凉的基调。 B. 小说运用倒叙的手法描述“去留选择”的场景，在文明冲突场中刻画处于重大转变时期的鄂温克族人的心理。 C. 小说采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓。诗意温婉的语言，使得故事的讲述如行云流水般自然流畅。 D. 虽然作者退隐到故事之外，但读者依然能从字里行间感受到作者对生命与自然的敬畏和对现代文明入侵的抵抗。 8. 小说语言生动形象，简约精妙。请据此对文中画线句子加以赏析。 9. 小说最后一段意蕴丰富，请结合文本，谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. B 8. ①“红着脸” “黄着脸”“舔”“弯了腰了”等词，运用拟人的手法，写太阳等自然物的状态，语言生动形象； ②“舔”字赋予阳光以动感，且呈现一种贪婪状，表现炽热的程度；“瘦”字写出河水在太阳的暴晒下变少，同时呈现一种清丽美；语言简约精妙。 9. ①“清晨”“正午”“黄昏”，隐喻鄂温克民族由盛到衰的变迁过程，表达了对狩猎民族文化即将消亡的痛惜。 ② “我要……说给你听”，鄂温克人想告知外界自己的民族和历史，体现他们对丰富深厚的民族文化的热爱和坚守，表达了对一个弱小民族顽强的生命力与不屈的民族精神的赞美。 ③“我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，暗示在现代文明的冲击下，狩猎民族走向没落的必然趋势，表达了对狩猎文明被现代文明侵蚀的叹惋。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本内容理解的能力。 D.“他已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存的悲剧命运”错误，这是“我”的猜想，不是西班自己的想法和预见。 故选D 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小说运用倒叙的手法”错误，“我”的讲述中，插入“两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决”情节，属于插叙。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①画线句子中“红着脸” “黄着脸”“舔”“弯了腰了”等词，赋予太阳、向阳山坡的草以人的情态和动作，运用了拟人的手法，使得表达生动形象； ②“炽热的阳光把河水给舔瘦了”，其中“舔”字是说阳光将河水晒干了，但是用“舔”字，就赋予了阳光以动感，“舔”有一种把河水“吸”干的贪婪，更加形象；“瘦”字是用来形容人，在这里写河水在太阳的暴晒下日渐变少的样子，“瘦”也让人感到一种纤细美、清丽美，让人想象到河水的日渐稀少，语言简约精妙。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段丰富含义及作用的能力。 最后一段“民族的清晨、正午和黄昏”，用一天的时间段来隐喻一个民族从兴起、强盛到没落的过程，展现了鄂温克的民族文化由盛到衰的过程，并以黄昏的到来暗示即将消亡的痛惜。 “我要……说给你听”，说明鄂温克人想告知外界人自己的民族和历史，“我”是九十多岁的老人，“我”与这个民族休戚与共，“我”陪伴这个民族走向衰落，由“我”来讲述更能体现这个民族对其丰富深厚的民族文化的热爱和坚守，“我要……说给你听”借助主动的倾诉，更能表达对这个弱小民族精神传承的赞美。 “我是我们这个民族最后一个酋长的女人”，“我”是鄂温克女人，并且是我们这个民族“最后一个酋长的女人”，暗示在现代文明的冲击下，不再有“酋长”，不再有“搬迁、游猎”，鄂温克族会走向没落，给人一种孤独落寞之感，使故事呈现出历史沧桑与厚重感，引发读者对民族以及人类命运的深沉思考。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上①令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长；古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 （节选自《资治通鉴·一九二·唐纪八》） 材料二： 太宗曰：“为政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。”房玄龄，初仕隋。太宗徇地②渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识。玄龄既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。论者称为良相焉。杜如晦，初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守藩端拱③，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”太宗自此弥加礼重，寄以心腹，常参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。与房玄龄共掌朝政，时称房、杜焉。魏征，初为太子洗马。见太宗与隐太子④阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若从容对曰皇太子若从臣言必无今日之祸。太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。” （节选自吴兢《贞观政要·论任贤第三》） 【注】①上：指唐太宗。②徇地：掠取土地。③端拱：闲适自得，清静无为。④隐太子：太子李建成。 10. 材料二中画波浪线的句子有三处需要断开，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 征慷慨A自若B从容C对曰D皇太子E若从臣言F必无G今日之祸。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指荐举，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”意思相同。 B. 藩，王侯的封国，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“藩”意思不同。 C. 经营，规划营治，与《阿房宫赋》“韩魏之经营”中的“经营”意思相同。 D. 敛容，神色变得庄重，与《琵琶行》“整顿衣裳起敛容”的“敛容”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 封德彝受命推举贤能，很久却一无所得，他认为自己已很尽力，只是当下没有奇才。 B. 唐太宗非常重视人才，认为治国安邦之本须用对人才，故选才不拘一格、不问出处。 C. 唐太宗对房玄龄一见如故。房玄龄遇到了知己，尽心竭力，日夜操劳，不敢稍有所失。 D. 唐太宗认为自己曾仇恨魏征，后虽能重用魏征，但与古人相比，仍感惭愧。 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。 （2）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 14. 简要分析唐太宗是从哪些方面批评封德彝的。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）府中官员离开的虽多，大都不值得可惜。只有杜如晦聪慧明智，见识通达，是辅佐帝王的人才。 （2）庭院中有一株枇杷树，是我妻子去世那年亲手种植的，现在已经像伞盖一样高高耸立了。 14. ①不懂用人之道；②不能从当代选才；③不能慧眼识才。 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏征却慷慨自若，从容地回答说：“皇太子如果听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。” “慷慨自若”是说魏征的神态，中间不断开，B处断开； “从容”修饰“对”，中间不断开，“曰”是对话标志，后面D处断开； “皇太子”是主语，“从臣言”是谓语和宾语，其后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力。 A.正确。句意：唐太宗令封德彝荐举贤才。/后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。 B.正确。王侯的封国；比喻屏障。句意：如果大王只想保守藩王地位，安分自得。/于是秦始皇便派蒙恬在北方的边界修筑长城来守卫国家。 C.错误。规划营治；珍宝。句意：如果大王定想规划营治天下。/韩国魏国聚敛的珍宝。 D.正确。句意：唐太宗听了后神色为之庄重。/整理好衣服，脸色变得庄重。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“后虽能重用魏征，但与古人相比，仍感惭愧”错，原文“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？”，意思是魏征以前确实是我的仇敌，但他能尽心竭力，这是很值得称道的。我能够提拔重用他，和古人相比也没什么惭愧的！ 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“去”，离开；“盖”，大都；“王佐才也”，判断句。 （2）“手”，名词作状语，亲手；“盖”，伞盖。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据材料一中“君子用人如器，各取所长”概括：唐太宗认为用人如器，要各取所长。这是他从用人之道方面批评封德彝； （2）根据材料一“岂借才于异代乎”概括：唐太宗反问封德彝——难道都向异代借才吗？这是他从圣君选才方面批评封德彝的； （3）根据材料一“正患己不能知”概括：唐太宗觉得是封德彝不识人才，而非当下无才。这是他从识才慧眼方面批评封德彝的。 参考译文： 材料一： 唐太宗令封德彝荐举贤才，很长时间没有选荐一个人。太宗质问他，他答道：“不是我不尽心竭力，而是现在没有奇才！”太宗说：“君子用人如用器物，各取其长处。古代使国家达到大治的君主，难道是从别的朝代去借人才的吗？正应当怪自己不能识别人才，怎么能诬蔑整个时代的人呢！”封德彝羞惭地退下。 材料二： 唐太宗说：“治理国家的关键，唯有得到优秀的人才；使天下太平的根本，也是要得到人才。”房玄龄，起初在隋朝做官，唐太宗攻占渭北时，房玄龄拄着拐杖到军门拜见。太宗与房玄龄一见如故。房玄龄遇到了知己，于是尽心竭力，日夜操劳，尽心尽责，不愿让一人一事处理失当。舆论称他为良相。杜如晦，初任秦王府兵曹参军，不久调任陕州总管府长史。当时秦王府内人才济济，被调外任者很多，唐太宗对此感到忧虑。房玄龄说：“府中官员离开的虽多，大都不值得可惜。只有杜如晦聪慧明智，见识通达，是辅佐帝王的人才。如果大王只想保守藩王地位，安分自得，就用不上他；如果大王定想规划营治天下，非用此人不可。”唐太宗从此对杜如晦更加礼遇尊重，托以心腹大事，常常让其参与重大事务的谋划。当时军政、国政事务繁多，杜如晦分析、决断如流水般顺畅，很是被当时的人佩服。他与房玄龄共同执掌朝政，当时的人合称他们为“房杜”。魏征，先前担任太子洗马。他看到唐太宗与隐太子李建成暗中争夺帝位，常劝李建成早做打算。唐太宗杀了隐太子李建成后，把魏征叫来责问他说：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都替魏征担惊受怕，魏征却慷慨自若，从容地回答说：“皇太子如果听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”唐太宗听了后神色为之庄重，对他分外以礼相待，并提升他为谏议大夫。太宗多次把他请进内室，向他请教治理国家的办法。魏征向来有治国的才能，性情又刚直不阿、不屈不挠。太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。魏征也庆幸遇到赏识自己的国君，竭尽全力为之效劳。唐太宗说：“魏征以前确实是我的仇敌，但他能尽心竭力，这是很值得称道的。我能够提拔重用他，和古人相比也没什么惭愧的！魏征常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，这就是我器重他的原因。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 初春元美①席上赠谢茂秦得关字 李攀龙 凤城杨柳又堪攀，谢朓西园未拟还。 客久高吟生白发，春来归梦满青山。 明时抱病风尘下，短褐论交天地间。 闻道鹿门②妻子在，只今词赋且燕关③。 【注】①王世贞，字元美。这首诗是李攀龙在王世贞的宴席上写给谢茂秦的诗作。②山名。在今湖北襄阳境内。相传汉末庞德公携妻子隐居此山，采药未还。③燕关，燕地的关塞，此指代北京城。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“谢朓西园未拟还”一句以“谢朓”比谢茂秦，既切合其姓，又符合其诗人身份。 B. 颔联中“满”用字精巧，巧妙地表现了谢茂秦因久客他乡、年事已高，故而思乡情切。 C. 尾联中写谢茂秦虽已携妻子归隐，但作者仍希望其能在京城一展才华，实现自己的抱负。 D. 本诗句句叙述，但又化叙述为抒情，使事中生情，事更动人，情中有事，情更丰满。 16. 有人评价“此诗虽为席间酬赠之作，但情真语挚”，请结合颈联谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. 颈联写谢茂秦生逢明时却无意出仕，以布衣身份广交天下之士； ①对谢茂秦不意功名、淡泊情怀的敬仰。 ②对谢茂秦明时不遇的惋惜。 ③对谢茂秦知交天下的称颂。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“写谢茂秦虽已偕妻子归隐”错误，尾联是说谢茂秦虽然目前游走京师，最终仍然要像隐士庞德公一样，偕妻子高隐故乡。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 颈联写谢茂秦身处清明盛世，正是可以出仕为帝室效力的时候，他却托病不起，甘以布衣终其身；虽然无官无禄，清寒贫苦，却结交遍天下。 上句对谢茂秦甘做布衣，不意功名，表达敬仰；其实暗含了作者对谢茂秦身处清明盛世却怀才不遇的遭遇的同情和惋惜。 下句对其以布衣身份结交天下，表达颂扬。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密为了打消晋武帝的猜忌，表明自己很想官职显达，不顾念名声节操的两句是：“_________________ ，_________________。” （2）李白《蜀道难》中用“五丁开山”的神话传说，交代了蜀地最终打通道路的两句是：“_________________ ，_________________。” （3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“_________________ ，_________________。” （4）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华的景况，实写现在扬州凄凉情形的两句是：“_________________ ，_________________。” 【答案】 ①. 本图宦达 ②. 不矜名节 ③. 地崩山摧壮士死 ④. 然后天梯石栈相钩连 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟 ⑦. 过春风十里 ⑧. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“宦”“矜”“栈”“钩”“荠”。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代，优美的抒情作品实在太多了，但像《离骚》这样的华丽的交响乐则太少。单从篇幅上讲，它就是 的，全篇三百七十二句两千四百九十余字，是中国古代诗歌史上最长的一篇，几千年来没有人能打破这个纪录。而其结构的繁复，主题的丰富，情感的深厚，更是令人 。作为抒情诗，它能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。 屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。“第一位”，盖因他之前尚无称得上伟大的诗人，甚至连“诗人”也不易觅得。《诗经》中可考的作者也有多位，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如拆散开来，就每一首诗而言，可以说它们精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”，须有绝大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以自成格式，既垂范后人，又难以为继。在这两点上，屈原都是 的，就前一点而言，屈原已成为一种精神的象征，他已是我们在不同历史时期精神力量的来源之一。 是的，物理存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，庇荫着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神力量。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列各句中的引号，和文中画线句的引号作用相同的一项是（ ） A. 顺着石梯来到半山腰，我看到寺庙上方岩壁上，镌刻着三个孔武有力的字“石门关”。 B. 《诗经》的名句常被后世引用，“月明星稀，乌鹊南飞”就是化用了《诗经》的句子。 C. 咬文嚼字必须遵循谨严精神，在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。 D. 同出自苏轼门下的黄庭坚、晁补之、秦观、张耒四位作家被后人称为“苏门四学士”。 20. 请用含有因果关系的句子概括材料第二段的主要内容。 【答案】18. 空前绝后 叹为观止 当之无愧 19. A 20. 因为屈原拥有可以滋溉后人的绝大的人格精神和自成格式的绝大的艺术创造，所以屈原称得上是中国历史上第一位伟大的诗人。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境指《离骚》篇幅长，是中国古代诗歌史上最长的一篇，没有人能够比拟，可用“空前绝后”。空前绝后：指从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。也形容非凡的成就或盛况。 第二空，语境形容《离骚》主题的丰富，情感的深厚令人赞叹，可用“叹为观止”。叹为观止：指赞美所见到的事物好到了极点。 第三空，语境指屈原“绝大的人格精神”“绝大的艺术创造”担得起“伟大的诗人”的称号，可用“当之无愧”。当之无愧：当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文中的“第一位”是强调。 A.表示强调作用。 B.表示引用诗句。 C.表示特殊含义，指的是认真的琢磨品味。 D.表示特定称谓。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 材料第二段，第一句“屈原是中国历史上第一位伟大的诗人”是结论，然后从“第一位”“伟大”等角度解说原因，结合“‘伟大的诗人’，须有绝大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以自成格式，既垂范后人，又难以为继”概括出“屈原拥有可以滋溉后人的绝大的人格精神和自成格式的绝大的艺术创造”。 最后用表示因果关系的连词“因为”“所以”连贯表述即可。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在庄稼人的心目中，芒种的两头是：有芒的麦子该收了，① 。所以芒种时节是“亦稼亦穑”，它是古代农耕文化对于节令的反映。 二十四节气里，芒种应该是最有获得感的日子。麦子收起最后的锋芒，以一颗谷粒的播种，再一次憧憬着未来。这些节气的更迭，给人最大的感受，就是时光的老去、流年的斑驳。② ，对应的是中国人古老而朴素的思想。 芒种时节的到来，标志着仲夏时节正式开始了，同时广袤的乡村也吹响了抢收抢种的号角。地里已成熟的小麦要收割，③ ，麦秆容易倒伏，饱满的麦穗就会落粒、发芽、霉变。为了尽快收割麦子，乡人必须抓住短暂的晴好时候，抢割、抢运、抢脱粒。夏熟的麦子在芒种时节收获，秋收的稻子也在芒种时节播种。人们就在“收”与“种”之间迅速转换着。对于他们来说，生命的丰厚来自耕作，耕作的过程必定繁忙，马不停蹄地辛勤劳作才是这个时节的主旋律。 21. 下列各项，和文中画线句所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 乘彼垝垣，以望复关。 B. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 C. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 D. 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】21. B 22. ①有芒的稻子该种了　②收获夏粮和播种秋实 ③只要碰到连续的阴雨天气 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 划线句子中“主旋律”运用了比喻的修辞手法，“辛勤劳作”比作“时节的主旋律”。 A.运用了借代的修辞手法，用地名“复关”来代指男子。 B.运用了比喻的修辞手法，将小船比喻为“一苇”。 C.运用了夸张的修辞手法，“扪参历井仰胁息”指屏住呼吸仰头就可触摸参星和井星，运用了夸张的手法。 D.运用了借代的修辞手法，“高牙”本来指居高位者的仪仗，这里用这种仪仗代指官员。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情景补写的能力。 第一处，后文说到芒种时节是 “亦稼亦穑”，“稼”指种植谷物，“穑”指收割谷物。而前文说到“芒种的两头：一头是有芒的麦子该收了”，可知此处应填写另一头，所以可填写“有芒的稻子该种了”。 第二处，应该是对前文的总结句。前文说到芒种时节，麦子收起了最后的锋芒，即收获夏粮；“以一颗谷粒的播种，再一次憧憬着未来”，即播种秋实，所以可以填写“收获夏粮和播种秋实”。 第三处，后文写到“麦秆容易倒伏，饱满的麦穗就会落粒、发芽、霉变”，可见此处应填写导致麦秆倒伏，麦穗落粒、发芽、霉变的原因，再结合后文“乡人必须抓住短暂的晴好时候”可知，一般导致这种情况的原因是阴雨天气，可填写“只要碰到连续的阴雨天气”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语说：“水满则溢，月盈则亏。”满、盈本为“加”，结果却是溢、亏，实为“减”。 《我的孤独是一座花园》说：“你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。”毁坏凯旋门本是“减”，最后却能够真正凯旋，实为“加”。 可见，加有时意味着减，减是为了更好地加。是加是减，运用之妙，存乎一心。 以上论述对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 加减于得失之间 财富、权利、地位、声望……面对这些诱惑，我们总想能加一点，再加一点，以至于被它占据了我们的身心，左右了我们的悲喜，让我们不堪重负，疲惫不堪。但宇宙总量是平衡的，加上这些往往也意味着减去那些。所以我们应该以理性的态度去面对生活中的加减。 其实，加往往意味着得到，而减，往往是我们主动或被动而失去的。人的一生就是在得失之间选择，不同的人生观决定不同的得失观。《孟子》中有这样一句话：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。” 歌坛巨星帕瓦罗蒂在从师范院校毕业后，对于未来的事业拿不定主意，既想做教师又想当歌唱家。这时他的父亲告诉他：“人的一生只能坐一把椅子，如果你想同时坐两把椅子，结果只能从两把椅子中间掉下去。”就是因为这句话，让帕瓦罗蒂下定决心选择做歌唱家，最终大有成就。虽然他减去了做老师的机会，但是他加上了事业的成功！加和减都是相对而言的，没有绝对的加，也没有绝对的减，加得到一些，必然也会减去一些。 我们渴望成功，但是在成功的同时，必须有所放弃。俄国诗人普希金说过：“一切都会消逝，让减去的变为可爱。”在生活中，有时与其抱残守缺，不如选择放弃。山所以成为山，是因为选择了放弃平坦；水之所以成为水，是因为它选择了放弃停驻。走路时，不舍去后面的一步，便无法跨出向前的一步；作文时，不舍去冗长的赘语，便无法成为精简的短文；庭院里的花草树木，如果你舍不得剪去枯枝败叶，它就无法长出嫩叶的新芽；城市中，如果你舍不得破坏简陋的违章建筑，便无法建设市容整齐的现代大都会。 有的时候减去并不是一种悲伤，而有可能就是幸运；有时减去并不意味着忧伤，而恰恰能为我们加上快乐。减去了赖以生存的五斗米，陶渊明却得到了悠然的南山，在田园中得到了一块安身之地；减去了在皇帝身边侍奉的机会，苏东坡却能“日啖荔枝三百颗”，走遍天下的山山水水；袁隆平减去了在众多媒体“露面”的机会，却收获了丰收的粮食。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。减去了夏的生机，我们得到了秋的丰硕；减去了童年的无暇，我们得到了青春的朝气；减去了搀扶的双手，我们的翅膀会更有力；减去了众人的簇拥，我们才会得到一份从容与悠闲…… 如今，我们正处于最关键的时刻，也应当在自己心中有一杆衡量加减得失的天平。如今的我们，应当少一分玩耍，多一分学习，这样，我们虽减去了玩耍的时间，却收获了更多的知识。在三年的寒窗苦读中，若我们能做好加减之功，或许就能够学有所成，甚至还能学会以一份“得而不喜，失而不忧”的心态去面对生活中的每一件事。 为人生加上理想、勇气与旷达的玉露琼华，弃去佛系，怯懦与狭隘的陈糠糟粕。撷一份理性智慧，做一次加减抉择，我们终会分花拂柳，绕榭穿桥，在等号右边得见别样的人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段话的这句俗语，意思为一杯水，如果倒得太满，水就会从杯子中溢出来；月亮每个月都会有阴晴圆缺，在月圆之后就会出现月缺。这一俗语最早源于《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食”。大概意思为太阳升到最高点，就是不断坠落的开始；而月亮最圆的时候也就开始缺损了。而这里的“水满”和“月盈”，都是“加”的极限。这就说任何事情达到极限之后，都很容易走向相反的方向，或者说开始走下坡路。由此可见，“加”和“减”都应遵守一定的限度。这句俗语也是在提醒世人无论做任何事情，都不应该过于自满、自傲；否则就很容易误入歧途，最终吃亏的只能是自己。而如果说第一段所举例子是为了阐述由“加”到“减”的变化的话，材料第二段引语就是针对从“减”到“加”进行的说明。而这也启示我们：做生活的加法有时就会为生活所累，反而于人生不利；做人生的减法，因为有了“断舍离”，反而会有幸福加持。最后，材料第三段，归纳了加减之间的互相转化关系，并且告诉我们：一个人只有懂得了加减之妙，并运用于人生实践中，才会在生活工作为人处世中得心应手，活出真正的自我和人生的价值。 这则材料关键词非常明显，就是“加减”，核心在于阐明加减的互相转化，并且进一步写清这个道理对我们实践的影响。“加”和“减”本身是对立的，但同时又是辩证统一的，是一对矛盾的统一体。当其作用于每个人的生活时，就会体现一个人的人生智慧。这就是这段论述的启示意义。 文章既可以从“加”或“减”任一角度进行立意，也可以把“加”和“减”结合起来构思，但必须体现“加”和“减”的辩证思考。写作中要突出辩证思维，对于加减之间的关系要阐述到位，同时在论证中要注意精选事例。写作时，可将“加”转换为得，“减”转换为失，阐述关于得失之间的思辨关系。可先针对已有的事物，说明局势瞬息万变，此刻我们拥有的，也许下一刻就会马上失去。由此，说明我们应当理性看待“减”，坦然面对失去。而针对尚未拥有的，则可说此刻的“减”是为了将来更好地“加”。所以，有时候我们应该主动放弃（失去）一些赘余之物，得以更轻便、更快捷地实现长远目标。如，可举自己生活学习上的例子：为了将来更有能力实现自己的人生目标，此刻的我们，应当摒弃当下一些懒惰、贪玩的思想，而集中精力在学习上。 立意： 1.给生活做减法，人生才能活出加法。 2.学会做减法，才能给人生做加法。 3.做好人生加减法，活出生命真价值。 4.生活做减法，为生命做加法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023-2024学年第二学期六校联合体期中调研测试 高二语文 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古人以一种亲和的姿态探天问地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构原本神秘莫测的宇宙天地。地上有王都与方国，天上也有中央与四宫。除了天上，还有地下，其空间秩序也按照地上的政治体制进行想象和建构。自殷商开始，古人就形成了“四方卫中”的政治方位空间观。《周易·系辞上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”可见，中国早期在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成一个贯穿天上、地上、地下的复合空间体系，其目的是要使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能。 上述天尊地卑、高下相从、中侧拱卫的空间格局，为古代的王道政治提供了有力的思想支撑。这种空间观也成为古代意识形态的重要内容，并渗透到文学艺术的形式肌理之中。例如，人物画、山水画中的主从关系布局，礼制建筑的整体安排，重要礼仪中人的身体动作、朝向与位置、器物的摆放等，均要考虑主次、尊卑、贵贱等伦理关系。不仅如此，这种伦理空间观还弥漫在小说的空间叙事中。比如，《西游记》除了表现天地神怪为取经与阻碍取经而展开的争斗外，还透露了神佛、凡人、妖魔必须共同恪守的分位意识，任何想脱离自己的本位者，都将受到严厉惩罚。再如，《红楼梦》通过对贾府和大观园中建筑群落整体布局的描绘，以及有关省亲、庆生、节庆、雅集、游园、远嫁、吊丧等生活场景的叙述，建构了一个真实可感的世情人伦空间。小说中出现了两类以女性为形象载体呈现出来的伦理空间：一是以贾元春为中心的君臣伦理空间，二是以贾母为中心的长幼伦理空间。前者以上下尊卑的空间性伦理为依据，后者以先后长幼的时间性伦理为根基。 （摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》） 材料二： 作为一个具体生存的人，他是无法抽离于物理空间而存在的。住宅、书房等等都是物理空间，放置于文学作品中就是故事空间。 在《雷雨》中，有着许多值得探究的故事空间。 首先就是序幕中教堂附设的医院，《雷雨》中对它的描述是尽显颓败样貌的。但是我们可以从医生的言论中知道此刻破败的医院在当年可是金碧辉煌的周公馆。当年显赫一时的周公馆，变成如今破败的医院建筑，这个故事空间的样貌变化已经暗示了《雷雨》整个叙事的开始与终结，由看似圆满完美的家庭模式开始，终由家破人亡、象征着未来的年轻人死亡的悲剧结束，这个医院无形之中推动了《雷雨》整个故事叙事的展开。 周公馆也是一般人所谓的家宅空间。在加斯东·巴什拉《空间的诗学》中对于家宅空间有着十分积极的描述：“我们应该证明家宅是一种强大的融合力量，把人的思想、回忆和梦融合在一起。”“这样一座家宅号召人做宇宙的英雄。它是战胜宇宙的工具。”可是《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是十分消极的象征，家宅已经变成扼杀人性的集权象征。这个周公馆是当时社会的缩影，是当时处于半封建半殖民的中国的缩影，是人类社会中压抑健康人性的抽象事物的具象。于此，周朴园是个无能为力的弱者，他曾经想搬离这个住宅，但是还没搬离就发生了家破人亡的悲剧。周朴园最后还是要回到这个住宅去看望侍萍、蘩漪，这个住宅如同每个人生命中无法释怀的事物与回忆，即使想逃避也无法逃避。 在周朴园与鲁侍萍的交谈中多次出现“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间。在《雷雨》中这些空间有着十分重要的含义：周朴园使用那些与侍萍还在周公馆时所用的“家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”来构建自己内心属于侍萍的那部分空间，这个空间是周与鲁相识、相恋的见证与象征，由此才有后面剧情的展开。而对于侍萍来说，这些家具是其内心关于周朴园的记忆的保留空间。在她和周朴园交谈时，她眼睛中搜寻到了这些熟悉的空间，回忆由此打开，如同潘多拉盒被打开，她和周朴园曾经的过往由此被开启。周朴园与侍萍关于彼此的那部分心理空间此刻由这些家具而重合，导致两人多年之后重识彼此身份，也最终推动叙事走向了悲剧的高潮。 龙迪勇在《空间叙事学》讨论了空间与人物性格的关系：“让读者把某一个人物的性格特征与一种特定的‘空间意象’结合起来，从而对之产生一种具象的、实体般的、风雨不蚀的记忆。而这，也构成了叙事作品塑造人物性格、刻画人物形象的又一种方法——空间表征法。”《雷雨》中所描述的各种空间就是人物性格的表征：周冲出场时提到了花园，花园这个空间象征着纯洁、单纯的品性，但是也是脆弱的。周冲在那个风雨飘摇的年代注定无法生存，于是最终死于花园旁边的电线，与同样纯洁的四凤一起。花园的纯洁，电击的无情，象征着在那个年代，天真、单纯的人是无法生存的。“矿”这个多次出现的空间是鲁大海身上那种有干劲、有生命力、勇敢、粗糙的性格体现，矿上那种石头横行、粗狂杂草的空间意象正好与身体强健的鲁大海相契合，代表着工人阶级、下层民众的强壮的原始生命力，但也代表着鲁大海性格中粗糙不细腻的性格。 （摘编自袁佳运《空间叙事视角下的〈雷雨〉》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象拟构未知的世界，使原本神秘莫测的宇宙天地多了一份熟悉感。 B. 中国古人的伦理空间观为古代的王道政治提供了有力的思想支撑，成为古代意识形态的重要内容，并体现在文学艺术的形式肌理中。 C. 《空间的诗学》中的家宅空间是积极的象征，《雷雨》中的周公馆（家宅空间）却是消极的象征，它扼杀一切人性。 D. “家具”“樟木箱子”“柜”“抽屉”这些空间在《雷雨》中意义重大，能让读者看到周朴园内心与鲁侍萍相关的心理空间。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《西游记》中透露的神、人、魔必须恪守的分位意识，以及《红楼梦》中建构的世情人伦空间，表明了中国古人的伦理空间观已渗透到小说的空间叙事中。 B. 为了使万物各处其位，充分发挥各自的职责与功能，就必须在横向平面与纵向立体的双重维度建构空间秩序，形成复合空间体系。 C. 面对家宅空间，周朴园无能为力，他曾经想要搬离却未能搬离，想要逃避却无法逃避，可见周朴园也受到了家宅空间的束缚与影响。 D. 把某一个人物的性格特征与一种特定的“空间意象”结合起来，二者必须具有相似点或相关性，否则便无法有机结合，无法运用空间表征法。 3. 下列各项最适合作为论据来支撑“空间与人物性格关系”的一项是（ ） A. “一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，僻静幽雅潇湘馆，表现了林黛玉的孤直傲岸、清冷淡泊。 B. 鲁四老爷在客厅里接待“我”，寒暄之后“大骂新党”，表现了鲁四老爷捍卫封建道统、思想顽固守旧。 C. “洞天石扉，訇然中开”，露出一个光辉灿烂、热闹非凡的神仙洞府，表现了李白内心愉悦、向往仙境。 D. 使用表套、刀套、车篷等工具，戴墨镜、堵耳眼、歌颂过去的行为，表现了别里科夫的迂腐守旧、胆小怕事。 4. 下列选项是结合材料一观点对《西游记》中以下故事进行的分析，分析错误的一项是（ ） 黄袍怪居住在碗子山波月洞，他原是天界奎木狼星，与披香殿侍香的玉女相爱。玉女托生为宝象国的百花羞公主，奎木狼星便下界占山为怪，将其摄来与之作夫妻，之后捉住唐僧。孙悟空向天界求助，玉帝令四大天师查勘，方知端底，遂命二十七宿星君收他上界，罚去给老君烧火。 A. 玉帝派神仙下界捉妖，表现出天尊地卑、高下相从的秩序。 B. 奎木狼星作为天界神仙应该恪守分位意识，但他未安其位。 C. 玉帝最终对奎木狼星的惩罚客观上维护了伦理空间的稳定。 D. 以上故事里隐藏着一个天界、人间、地下的复合空间体系。 5. 结合两则材料简要概括“空间”在文学作品中有何作用。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 额尔古纳河右岸(节选) 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。 如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了——眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。 我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进“监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些“臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，离不开森林的，可他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。他就带着这么一点粮食走，迟早要饿死的。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么。谁都知道，他不明白大家在让他做什么事情，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蜇肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。安草儿不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 我是个鄂温克女人。 我是我们这个民族最后一个酋长的女人。我要把我们这个民族的清晨、正午和黄昏说给你听…… (节选自迟子建《额尔古纳河右岸》，有删改) 【注】在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人，他们信奉萨满，逐驯鹿所喜食物而搬迁、游猎。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”是历史的亲历者和见证者，是回忆的主体，“我”的坚守是对自然和谐的自觉追求、对丰富深厚的民族文化的热爱。 B. 相较于原始落后的生活方式，大城镇的定居生活给鄂温克人带来现代化的便捷，但同时也让他们失去了大自然灵性的滋养。 C. 鄂温克人把驯鹿视为上天的恩赐，一生追随驯鹿寻觅食物。驯鹿被迫迁移，“从此将被圈养起来”，这隐含对生态困境的忧虑。 D. 西班离不开森林，只是为了照顾可怜的拉吉米被迫选择下山，他已预见到远离大山的自己将无法在大城镇生存的悲剧命运。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇以一位九旬老人口吻娓娓道来，“看老”一词生动形象地写出了岁月沧桑，奠定了小说苍凉的基调。 B. 小说运用倒叙的手法描述“去留选择”的场景，在文明冲突场中刻画处于重大转变时期的鄂温克族人的心理。 C. 小说采用散文化的笔法，叙述语调平静，节奏舒缓。诗意温婉的语言，使得故事的讲述如行云流水般自然流畅。 D. 虽然作者退隐到故事之外，但读者依然能从字里行间感受到作者对生命与自然的敬畏和对现代文明入侵的抵抗。 8. 小说语言生动形象，简约精妙。请据此对文中画线句子加以赏析。 9. 小说最后一段意蕴丰富，请结合文本，谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 上①令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长；古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 （节选自《资治通鉴·一九二·唐纪八》） 材料二： 太宗曰：“为政之要，惟在得人；致安之本，惟在得人。”房玄龄，初仕隋。太宗徇地②渭北，玄龄杖策谒于军门。太宗一见，便如旧识。玄龄既遇知己，遂罄竭心力。虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。论者称为良相焉。杜如晦，初为秦王府兵曹参军，俄迁陕州总管府长史。时府中多英俊，被外迁者众，太宗患之。房玄龄曰：“府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。若大王守藩端拱③，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”太宗自此弥加礼重，寄以心腹，常参谋帷幄。时军国多事，剖断如流，深为时辈所服。与房玄龄共掌朝政，时称房、杜焉。魏征，初为太子洗马。见太宗与隐太子④阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若从容对曰皇太子若从臣言必无今日之祸。太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。太宗曰：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈？征每犯颜切谏，不许我为非，我所以重之也。” （节选自吴兢《贞观政要·论任贤第三》） 【注】①上：指唐太宗。②徇地：掠取土地。③端拱：闲适自得，清静无为。④隐太子：太子李建成。 10. 材料二中画波浪线的句子有三处需要断开，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 征慷慨A自若B从容C对曰D皇太子E若从臣言F必无G今日之祸。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，指荐举，与《陈情表》“后刺史臣荣举臣秀才”中的“举”意思相同。 B. 藩，王侯的封国，与《过秦论》“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱”的“藩”意思不同。 C. 经营，规划营治，与《阿房宫赋》“韩魏之经营”中的“经营”意思相同。 D. 敛容，神色变得庄重，与《琵琶行》“整顿衣裳起敛容”的“敛容”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 封德彝受命推举贤能，很久却一无所得，他认为自己已很尽力，只是当下没有奇才。 B. 唐太宗非常重视人才，认为治国安邦之本须用对人才，故选才不拘一格、不问出处。 C. 唐太宗对房玄龄一见如故。房玄龄遇到了知己，尽心竭力，日夜操劳，不敢稍有所失。 D. 唐太宗认为自己曾仇恨魏征，后虽能重用魏征，但与古人相比，仍感惭愧。 13. 请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）府僚去者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐才也。 （2）庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 14. 简要分析唐太宗是从哪些方面批评封德彝的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 初春元美①席上赠谢茂秦得关字 李攀龙 凤城杨柳又堪攀，谢朓西园未拟还。 客久高吟生白发，春来归梦满青山。 明时抱病风尘下，短褐论交天地间。 闻道鹿门②妻子在，只今词赋且燕关③。 【注】①王世贞，字元美。这首诗是李攀龙在王世贞的宴席上写给谢茂秦的诗作。②山名。在今湖北襄阳境内。相传汉末庞德公携妻子隐居此山，采药未还。③燕关，燕地的关塞，此指代北京城。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“谢朓西园未拟还”一句以“谢朓”比谢茂秦，既切合其姓，又符合其诗人身份。 B. 颔联中“满”用字精巧，巧妙地表现了谢茂秦因久客他乡、年事已高，故而思乡情切。 C. 尾联中写谢茂秦虽已携妻子归隐，但作者仍希望其能在京城一展才华，实现自己的抱负。 D. 本诗句句叙述，但又化叙述为抒情，使事中生情，事更动人，情中有事，情更丰满。 16. 有人评价“此诗虽为席间酬赠之作，但情真语挚”，请结合颈联谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密为了打消晋武帝的猜忌，表明自己很想官职显达，不顾念名声节操的两句是：“_________________ ，_________________。” （2）李白《蜀道难》中用“五丁开山”的神话传说，交代了蜀地最终打通道路的两句是：“_________________ ，_________________。” （3）《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：“_________________ ，_________________。” （4）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华的景况，实写现在扬州凄凉情形的两句是：“_________________ ，_________________。” 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在中国古代，优美的抒情作品实在太多了，但像《离骚》这样的华丽的交响乐则太少。单从篇幅上讲，它就是 的，全篇三百七十二句两千四百九十余字，是中国古代诗歌史上最长的一篇，几千年来没有人能打破这个纪录。而其结构的繁复，主题的丰富，情感的深厚，更是令人 。作为抒情诗，它能展开如此宏大的篇章，不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。 屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。“第一位”，盖因他之前尚无称得上伟大的诗人，甚至连“诗人”也不易觅得。《诗经》中可考的作者也有多位，但我总觉得，《诗经》之伟大，乃是整体之伟大，如拆散开来，就每一首诗而言，可以说它们精致、艺术、有个性，但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”，须有绝大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以自成格式，既垂范后人，又难以为继。在这两点上，屈原都是 的，就前一点而言，屈原已成为一种精神的象征，他已是我们在不同历史时期精神力量的来源之一。 是的，物理存在的屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长，且日益枝繁叶茂，硕果累累，庇荫着吾国吾民的精神家园，滋养着我们的精神力量。 18. 在文中横线处填入恰当成语。 19. 下列各句中的引号，和文中画线句的引号作用相同的一项是（ ） A. 顺着石梯来到半山腰，我看到寺庙上方岩壁上，镌刻着三个孔武有力的字“石门关”。 B. 《诗经》的名句常被后世引用，“月明星稀，乌鹊南飞”就是化用了《诗经》的句子。 C. 咬文嚼字必须遵循谨严精神，在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。 D. 同出自苏轼门下的黄庭坚、晁补之、秦观、张耒四位作家被后人称为“苏门四学士”。 20. 请用含有因果关系的句子概括材料第二段的主要内容。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在庄稼人的心目中，芒种的两头是：有芒的麦子该收了，① 。所以芒种时节是“亦稼亦穑”，它是古代农耕文化对于节令的反映。 二十四节气里，芒种应该是最有获得感的日子。麦子收起最后的锋芒，以一颗谷粒的播种，再一次憧憬着未来。这些节气的更迭，给人最大的感受，就是时光的老去、流年的斑驳。② ，对应的是中国人古老而朴素的思想。 芒种时节的到来，标志着仲夏时节正式开始了，同时广袤的乡村也吹响了抢收抢种的号角。地里已成熟的小麦要收割，③ ，麦秆容易倒伏，饱满的麦穗就会落粒、发芽、霉变。为了尽快收割麦子，乡人必须抓住短暂的晴好时候，抢割、抢运、抢脱粒。夏熟的麦子在芒种时节收获，秋收的稻子也在芒种时节播种。人们就在“收”与“种”之间迅速转换着。对于他们来说，生命的丰厚来自耕作，耕作的过程必定繁忙，马不停蹄地辛勤劳作才是这个时节的主旋律。 21. 下列各项，和文中画线句所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 乘彼垝垣，以望复关。 B. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 C. 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 D. 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗语说：“水满则溢，月盈则亏。”满、盈本为“加”，结果却是溢、亏，实为“减”。 《我的孤独是一座花园》说：“你真正的凯旋，在于你不断地毁坏你的凯旋门。”毁坏凯旋门本是“减”，最后却能够真正凯旋，实为“加”。 可见，加有时意味着减，减是为了更好地加。是加是减，运用之妙，存乎一心。 以上论述对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $