精品解析：广西壮族自治区“贵百河”2023-2024学年高一下学期5月月考语文试题

2023级“贵百河”5月高一年级新高考月考测试 语 文 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上，并将条形码张贴在指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《红楼梦》风行后，产生了两大影响。一是续书之多，在中国文学史上是空前的。续书不下四五十种，但大多思想艺术拙劣，不堪一读。 ②另一巨大影响是《红楼梦》风行后，评论之盛，在中国文学史上也是罕见的。当时民间流传着这样的话：“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”曾出现多种带评夹批的本子，其中发现较迟却很有名的是“脂砚斋”评本。脂评并无特别高明的见解，且有些批语不免流于陈腐，但从某些批语的口气看来，因批者似与作者关系甚密，提供了一些与素材、佚稿、创作过程等有关的迹象，故对《红楼梦》研究不无参考价值。 ③还出现了一些研究专著及散见于各种诗文笔记中的评语，当时有人戏称为“红学”。在那些庞杂的评论中，表现着形形色色的思想观点，其中也可看到一些可取的见解，有的见解即使在今天看来也不失为卓识。可惜那些评语大都支离琐碎，不成体系，且多旧时文人谐谑游戏的笔墨。 ④发展到民初，《红楼梦》评论出现了颇有影响的两派，一是“索隐说”（通称“旧红学”），以蔡元培为代表。此说早已有之，其特点是通过猜谜拆字等法，把书中人物附会成当时历史上真人的影射。蔡氏不同于旧索隐的是：他指出《红楼梦》“持民族主义甚挚”，书中本事在“吊明之亡，揭清之失”。此类说法实属牵强比附，但由于种种原因曾流行一时。 ⑤牵强附会的“索隐说”，终于被“自传说”（通称“新红学”）打破，这一说的代表人物为胡适。“自传说”其实也不是胡适首创，早在清代已露端倪，但胡适根据历史记载和新发现的材料，通过实证主义的方法，考证出“这部书是曹雪芹的自叙传”。但由于胡适沉迷于“考据癖”，把他所谓的“自叙传”说成是“《红楼梦》为记叙曹家事实之书”，将贾府与曹家、贾宝玉与曹雪芹完全等同起来，这样就违背了文学创作的常识。其后不久（1925年），连最初同是坚持此说的俞平伯也富于自省精神地提出：“若说贾即是曹，宝玉即是雪芹，……则大类‘高山滚鼓’之谈矣，这何以异于影射？何以异于猜笨谜？” ⑥应当说，“自传说”在打破不科学的“索隐说”方面是有其不可抹杀的作用的，但它本身所存在的缺点也长期流弊学术界。如这一说的继承者，为求考证之“新”，曾编成“世系表”或“年表”之类，把书中贾府说成是曹家按年按月的“精剪细裁的生活实录”，这就成了胡适的“俘虏”了。对考证不可一概反对，需要反对的是那种以推测猜想代替证据的考证，或堆砌故实的烦琐考证。 ⑦《红楼梦》的续书之多和评论之盛，正说明这部小说具有不同一般的深远影响。此外，有关《红楼梦》的外文论著也有十多种，它的世界意义已经日益被人认识，不了解《红楼梦》就几乎等于不了解中国的文化历史和社会。 （摘编自蒋和森《红楼梦论稿》） 材料二： 1917年，蔡元培先生刊行了《石头记索隐》一书，引起和胡适之先生的论战。胡先生写的《红楼梦考证》，的确和清儒治经方法非常相似。而且经论战以后，引起全世界学人的重视。因此不断地搜求新资料，发掘新问题，造成了红学辉煌的时代。所以我认为真正的红学，应该从蔡、胡两先生开始。蔡、胡论战时，蔡先生是北京大学的校长，胡先生是北京大学的教授，都是受国际学术界重视的人物。因此，这次论战特别轰动。论战的结果，胡先生的主张，可以说得到了压倒性的胜利。简单说来，蔡先生认为《红楼梦》作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失。书中人物，多影射汉族仕清名士。胡先生则考得曹雪芹的家世，发现脂评《红楼梦》抄本，故断定前八十回的作者是曹雪芹，后四十回是高鹗所伪造。胡先生认为这是历史考证方法的成功，因此博得一般学者的信从。鲁氏的《小说史略》，以及日本、欧美甚至整个世界谈《红楼梦》的人士，全都采用了胡先生的学说。 （摘编自潘重规《红学六十年》） 材料三： 《红楼梦》广泛流传以后，获得了众多读者的衷心爱好，视为奇珍；但也引起一些顽固的封建主义者的反对，甚至加以烧毁和严禁。还有一些人则喜欢穿凿附会地对这部书进行所谓“索隐”。“索隐”派以为这部小说的人和事都有所影射，企图去把那些真人真事都找出来。于是有些人说它写的是清朝皇帝福临和董小宛的故事，贾宝玉和林黛玉就是福临和董小宛；等等。这一类荒唐无稽之谈说明了这些人根本不了解文学。“五四运动”以后，胡适批评了那些“索隐”派，那是对的。然而，中国资产阶级学术界的代表人物，由于他们的思想贫乏和思想错误，都无法了解这部小说的价值和意义。胡适和他的信从者说《红楼梦》就是曹雪芹的“自叙传”，说贾政就是曹頫，贾宝玉就是曹雪芹，里面写的都是真事，那就连作者开卷第一回明明说过的“真事”已经“隐去”，这不过是“用假语村言”敷演出的故事，亦即虚构的故事，都直接违反了。 （摘编自何其芳《论红楼梦》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “红学”是从蔡、胡论战开始的，有“旧红学”“新红学”之说，自此红学研究进入了辉煌时代。 B. 蔡元培发展并创新了“索隐说”，虽曾风行一时，但终因其牵强附会，多被后世研究者否定。 C. 虽然“自传说”不是胡适首创，但他运用了实证主义的方法，考证出曹雪芹的家世，他的研究成果多被当时的研究者采用。 D. 《红楼梦》评论之盛，从“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”的诗句中也可见一斑。 2. 下列选项中不属于“索隐说”或“自传说”范畴的一项是（ ） A. 乾隆皇帝读过《红楼梦》后说：“此盖为明珠家事作也。”意思是，写的是康熙朝宰相纳兰明珠的家事，贾宝玉即纳兰明珠的儿子纳兰性德。 B. 《红楼梦》中的人物皆有影射，“黛玉代表亡明，故写得极瘦弱，风吹欲倒；宝钗代表满清，故写得极丰满，气吹欲化。” C. “贾不假，白玉为堂金作马。”金陵四大家族中的贾府，即曹雪芹诞生地南京市的江宁织造府，曹雪芹的祖上三代世袭江宁织造。 D. “天下无能第一，古今不肖无双。”贾宝玉的所作所为与封建的正统观念相抵触，与世俗的常情格格不入，是封建家庭的叛逆。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为脂砚斋与曹雪芹关系密切，所以脂评本在后世备受推崇，对理解《红楼梦》文本很有参考价值。 B. 胡适在论战中，之所以能够力压蔡元培，是因为他运用了科学的考证方法，后人一直在采信他的考证成果。 C. 俞平伯评价胡适的“自传说”：“何以异于影射？何以异于猜笨谜？”可见他对蔡、胡两人的观点都不赞成。 D. 《红楼梦》是中国的百科全书，其影响早已不限于国内，不了解《红楼梦》，就不能真正了解中国文化。 4. “新红学”是指五四运动之后胡适等学者进行的《红楼梦》研究，它主要研究《红楼梦》的作者和版本。依据材料内容，下列选项属于“新红学”范畴的一项是（ ） A. 脂砚斋是《红楼梦》最早的读者之一，其写下的大量评点式评语随《红楼梦》抄本的正文保留下来，有助于我们了解著作原貌。 B. 周汝昌的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯问题。 C. 蔡元培的《石头记索隐》从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。 D. 吴宓运用古希腊哲学家柏拉图的“一与多”之说，分析《红楼梦》的结构和人物，把对《红楼梦》的认识提升到了哲学层面上。 5. 三则材料均以“红学”两大流派“索隐说”与“自传说”为论述重点，试分析材料一的论证结构及论证思路。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. B 5. ①材料一采用“总—分—总”的论证结构，论述了《红楼梦》产生的两个巨大影响。 ②第1段，先总说《红楼梦》产生了两大影响，并简要论述了《红楼梦》的第一个巨大影响“续书之多”。 ③从第2段开始，进入主体部分，详细论述了《红楼梦》的第二个巨大影响“评论之盛”。论述以“红学”发展的时间为序，重点论述了蔡元培的“索隐说”与胡适的“自传说”。 ④4至6段为核心段落，分别指出了“索隐说”与“自传说”的具体内涵。在论证方法上，有引用论证，有举例论证，观点客观公正，论证详尽周密。 ⑤最后一段，首尾呼应，强调了《红楼梦》产生的两大影响，论述其影响延伸至国外，使论证更加有力，观点更加令人信服。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“‘红学’是从蔡、胡论战开始”理解不当，由材料一第三段“还出现了一些研究专著及散见于各种诗文笔记中的评语，当时有人戏称为‘红学’”可知，“红学”早已有之；材料二“真正的红学，应该从蔡、胡两先生开始”只是潘重规的观点，且说的是“真正的红学”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 “索隐说”特点是通过猜谜拆字等法，把书中人物附会成当时历史上真人的影射，认为这部小说的人和事都有所影射，书中本事在“吊明之亡，揭清之失”。“自传说”是说“这部书是曹雪芹的自叙传”“《红楼梦》为记叙曹家事实之书”。 A.将《红楼梦》中的人和事与历史上的真人真事对应，属于“索隐说”。 B.将《红楼梦》中的人和事与历史上的人和事对应，属于“索隐说”。 C.将《红楼梦》的内容与曹雪芹的家事对应，属于“自传说”。 D.从文本出发，对作品中人物形象及其性格的解读，既没有影射当时历史真人，也没有体现贾宝玉和曹雪芹之间的关系，不属于“索隐说”或“自传说”的范畴。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生生根据材料内容进行判断、推理的能力。 A.“脂砚斋与曹雪芹关系密切”错误，材料一相关表述为“批者似与作者关系甚密”，可见是“好似”“有可能”关系密切；“对理解《红楼梦》文本很有参考价值”错误，材料一相关表述为“脂评并无特别高明的见解，且有些批语不免流于陈腐”“对《红楼梦》研究不无参考价值”，可见脂评对理解《红楼梦》文本价值有限。 B.“他运用了科学的考证方法”错误，材料一“胡适沉迷于‘考据癖’”，“它本身所存在的缺点也长期流弊学术界”等，说明胡适的考证方法不一定科学；“后人一直在采信他的考证成果”错误，材料一说他“违背了文学创作的常识”，材料三也批驳了他的观点。 D.“《红楼梦》是中国的百科全书”错误，正确的说法为“《红楼梦》是中国封建社会的百科全书”；“不了解《红楼梦》，就不能真正了解中国文化”错误，表述绝对化，材料一最后一段相关表述为“不了解《红楼梦》就几乎等于不了解中国的文化历史和社会”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.脂砚斋不是五四运动之后的学者。 C.蔡元培对《红楼梦》立意的解读，不属于“新红学”的范畴。 D.吴宓研究的是《红楼梦》的结构和人物，与“作者和版本”无关。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共有7段，采用“总—分—总”的论证结构，论述了《红楼梦》产生的两个巨大影响。 第①段，由“《红楼梦》风行后，产生了两大影响。……续书不下四五十种，但大多思想艺术拙劣，不堪一读”可知，先总说《红楼梦》产生了两大影响，并简要论述了《红楼梦》的第一个巨大影响“续书之多”。 由第②段“另一巨大影响是《红楼梦》风行后，评论之盛，在中国文学史上也是罕见的……”、第③段“还出现了一些研究专著及散见于各种诗文笔记中的评语，当时有人戏称为‘红学’”、第④段“发展到民初，《红楼梦》评论出现了颇有影响的两派，一是‘索隐说’（通称‘旧红学’），以蔡元培为代表”、第⑤段“牵强附会的‘索隐说’，终于被‘自传说’（通称‘新红学’）打破，这一说的代表人物为胡适”可知，从第②段开始，进入主体部分，详细论述了《红楼梦》的第二个巨大影响“评论之盛”。论述以“红学”发展的时间为序，重点论述了蔡元培的“索隐说”与胡适的“自传说”。 ④至⑥段为核心段落，“此说早已有之，其特点是通过猜谜拆字等法，把书中人物附会成当时历史上真人的影射。蔡氏不同于旧索隐的是：他指出《红楼梦》‘持民族主义甚挚’，书中本事在‘吊明之亡，揭清之失’”“胡适根据历史记载和新发现的材料，通过实证主义的方法，考证出‘这部书是曹雪芹的自叙传’……”分别指出了“索隐说”与“自传说”的具体内涵。 在论证方法上，有引用论证，如“当时民间流传着这样的话：‘开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。’”；有举例论证，如“曾出现多种带评夹批的本子，其中发现较迟却很有名的是‘脂砚斋’评本”；观点客观公正，论证详尽周密。 最后一段，从“《红楼梦》续书之多和评论之盛，正说明这部小说具有不同一般的深远影响……不了解《红楼梦》就几乎等于不了解中国的文化历史和社会”来看，首尾呼应，强调了《红楼梦》产生的两大影响，论述其影响延伸至国外，使论证更加有力，观点更加令人信服。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《长津湖》电影剧本 [浙江湖州，渔火点点，橹声咿呀，一片宁静祥和。水乡船上，伍千里抱伍百里骨灰上] 千 里：（下跪磕头）爹，妈，我没有把老大照顾好。 伍 妈：（祭奠）老大，吃吧。（夹菜给千里）老二，你也吃。（抹泪） 伍 爸：你在队伍，给人家弄啥？ 千 里：当连长。 伍 爸：管多少人？ 千 里：150多号人。 伍 爸：那是大官啊！ 千 里：嗯，大官，大官！（端一碗酒敬酒）我听下河滩的陈跛子说，政府给咱分了两亩三分地？四七年，我们打蒙阴，我在那儿看见一房子，硬山搁顶，两进院，那檐子底下，能住五窝燕子。咱家世世代代，在这水上漂着，等把那房子盖起来，看这十里八乡咋看咱家！（说完数钱，给母亲）妈，这是我津贴，咱明年二月二开工，立冬就能完活。等我再回来，给老三好好说个媳妇。 伍 妈：（哽咽）你还要走啊？还要打仗？ 千 里：（安慰）妈，不打仗了，没仗打了！ （晚上，伍千里躺在船上。） 万 里：（戳戳伍千里）拿枪给我看看，看看！ 千 里：（把枪卸了弹夹递给万里）别拿枪指人。（抢回来）叫你别拿枪指人！ （岸上有骑兵高喊：第九兵团司令部命令！全体都有。连长伍千里，有紧急军令，停止探家，天亮归队！） 千 里：（大声回答）是！（转身） 万 里：哥——哥—— 千 里：（看到父母无言的脸）……立春就回来。 父 母：好。 千 里：回来给你们盖房子。（转向万里笑笑，回头走了） 万 里：（跟上）我要跟你打仗去。 千 里：（转头看看他）大哥说，我们俩把该打的仗都打了，不让你打。（捏万里的脸）包子，等我回来。回头见。 [伍万里偷偷入伍，入七连。去往朝鲜火车上。] 千 里：（对雷睢生）那个新兵归炮排，待会儿登记入册。 雷睢生：（收刀）不要，我这儿不缺人。 千 里：（耳语）他叫伍万里。……您教教他。 雷睢生：这仗就要打起来了，我怎么教啊？ 千 里：您怎么教我的就怎么教他，（低声）教他怎么活下去，哥。（看万里）你跟着雷班长。 万 里：（车厢里，对老兵）看什么看啊？ 余从戎：（吐出瓜子皮，喷笑）大闺女啊？还怕看？ 雷睢生：为啥要当兵啊？ 万 里：为了让我哥瞧得起我。 雷睢生：（嗤之以鼻）这是什么话？让你的敌人瞧得起你，那才叫硬气！ 万 里：（思考一下）——什么时候发我的枪啊？ 雷睢生：想要枪啊？战场上自己缴去。（问大家）是不是？（众人齐答：是） （余从戎捏着万里的领口推搡，挑衅地笑，看到万里生气，“哟”的一声转身就跑，万里追打他） …… 雷睢生：他不识逗，差不多就行了。 余从戎：来呀，瓜娃子，我给你介绍一下，我叫余从戎，第七穿插连一排长。（抽个空扑到万里身上）服不服？ 雷睢生：（万里甩掉他，去抢地上的枪，雷一脚踩着）不行！不许抄家伙！自己丢的人，自己挣回来，啊？ 余从戎：再介绍一下这位，炮排排长。 雷睢生：（抱着手）我姓雷。 余从戎：你大哥你二哥，都是他带出来的兵。（扶起伍万里）记住了，在七连，他就是雷爸，就是雷爹。（捏万里脸蛋，众人齐呼：叫雷爹） （车厢一侧，伍千里和最后一刻从上海赶回部队的梅生聊天） 千 里：又要打仗了，你怎么想？ 梅 生：你呢？战场的二次恐惧。 千 里：书上说的，像当新兵的时候害怕，那感觉，一模一样。 （战友拉住伍万里，打不过，就别打了。） 万 里：放开我。我干死他。 千 里：（进入乱成一团的车厢）我走错车厢了吗？ 雷睢生：是我让余从戎试试他的性子。 万 里：（委屈地）哥，他们欺负我！ 千 里：欺负你？你打回去啊！ 万 里：（不服气）他们人多！ 千 里：（大声地）七连每一次遇到的敌人，都比我们多好几倍。你也去和敌人说，你们人多！（走过去，正正伍万里的帽子）现在举行伍万里的入连仪式，（长声喊）敬礼！礼毕！现在报数！…… 雷睢生：敌人的后方，就是我军的前沿。七连用自己的大伤亡，换来了我军的小伤亡。伤亡不值得夸耀，挺住就是一切。 千 里：懂了吗？你现在是第七穿插连第677名战士。你会说，哪有那么多人啊，这个车厢不就是100来人吗？我们是把七连一直以来牺牲的、退伍的战士，全加在一起。 梅 生：为了记住他们，我再说一遍…… 千 里：（打断）不用再说！该记得住的时候一定记得住！伍万里，你害怕老兵们不接受你，我给你说，到了战场上，一个蛋被从外面破开，注定被吃掉。你要是能从里面自己啄开，（顿一顿）没准是只鹰！（环顾四方）我宣布，伍万里同志，无组织无纪律，原定授枪仪式，取消，解散！ 万 里：（恨恨地）老子不干了！你从头就不想让我当兵！行，老子走！（拉开车厢门，车厢门打开，长城逶迤，山河壮丽，众人仰望） 千 里：（深情地）就罚你站在这，站到天亮。 （伍万里似有所动，不再提退伍之事，笔直站立，直到深夜） 雷睢生：（递枪给万里）拿着吧，记住啊，枪口永远不要对着自己人。你睡我上铺，走！ 万 里：（接过枪，乐）连长让我站到天亮，还没到时间呢。 雷睢生：你们哥仨，没一个是让人省心的！ （本剧本根据电影《长津湖》情节整理而成，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 剧本中伍千里离家时，父母表现得木讷迟钝，是因为失去大儿子让他们备受打击，面对儿子伍千里归队也麻木认命了。 B. 雷睢生拒绝伍千里“我这儿不缺人”，千里耳语“他叫伍万里”，潜台词是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，语含祈求。 C. 伍万里追随哥哥们的步伐参军，是“为了让我哥瞧得起我”，可见他还充满孩子气，还不能真正理解当兵打仗的意义。 D. 方言“瓜娃子”暗示余从戎来自四川，伍千里来自浙江湖州，梅生来自上海，说明抗美援朝这场战争汇聚了全民之力。 7. 下列对剧本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 电影开篇展示了湖州宁静祥和的水乡美景，烘托出千里带回兄长骨灰的伤感与重回家乡的眷恋之情；同时与下文“长城逶迤，山河壮丽”相呼应，暗合守卫家乡、保卫祖国的主题。 B. 伍千里的台词意蕴丰富，舞台说明补充了不少的戏剧动作，塑造出一位孝顺父母、友爱兄弟、恪守职责、热爱祖国、英勇无畏的老兵形象。 C. 剧本中有很精彩的戏剧冲突，火车上伍万里和老兵们产生了冲突，原因是旅途枯燥，老兵们觉得伍万里比较稚嫩，逗他取乐。 D. 剧本中两次出现台词“枪口不要对着（自己）人”，揭示《长津湖》主题，战争是为了守护和平，中国人的枪口只对着敌人。 8. 文中多次提到“枪”，分别体现了人物不同的心理状态，请结合文本画线部分加以分析。 9. 《长津湖》的导演陈凯歌说：“（电影开篇）回到家乡与为国出征，连接起来就是家国。”请结合文本分析“家国情怀”体现在哪些方面？ 【答案】6. A 7. C 8. ①伍万里要看哥哥伍千里的枪，表现了他对枪的好奇与喜爱。 ②伍万里问雷睢生要枪，表现了他渴望拥有自己的枪，渴望在哥哥面前证明自己的心情。 ③伍万里真正拿到了枪，此时他对枪有了新的认识，对军人的使命——保家卫国有了更高的认知。 9. ①不怕牺牲的爱国精神。以伍千里为代表的志愿军战士，在接到命令后，毅然从各自家乡归队，无畏艰险，不怕牺牲，踏上保家卫国的征程。 ②前赴后继的集体主义精神。伍家三兄弟接连参军，为国效力；第七穿插连战士们团结一心，前赴后继。 ③无私付出的奉献精神。伍家三兄弟的父母，是中国万千百姓的代表，全力支持儿子们，舍小家为国家。 ④军民一心的团结精神。面对战争，来自五湖四海、四面八方的战士，响应号召；百姓不遗余力，全力支持。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“面对儿子伍千里归队也麻木认命了”错误。由“看到父母无言的脸”可知，此时失去大儿子的父母面对即将归队的二儿子是无奈的，但他们没有阻止也是全力支持儿子的表现，而非“麻木认命”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对剧本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“原因是旅途枯燥，老兵们觉得伍万里比较稚嫩，逗他取乐”错误。根据“雷睢生：是我让余从戎试试他的性子”可见，这场矛盾的起因并非枯燥无聊，逗他取乐，而是为了试他的性子。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 由“（戳戳伍千里）拿枪给我看看，看看”可知，伍万里要看哥哥伍千里的枪，表现了他对枪的好奇与喜爱，此时的伍万里还不懂战争的真正意义。 由“（思考一下）——什么时候发我的枪啊”可知，此时伍万里问雷睢生要枪，表现了他渴望拥有自己的枪，渴望在哥哥面前证明自己的心情，前文中“为了让我哥瞧得起我”也可证明伍万里问雷睢生要枪的意图。 由“（接过枪，乐）连长让我站到天亮，还没到时间呢”可知，伍万里真正拿到了枪，此时他对枪有了新的认识。 结合前文哥哥对弟弟的话“我给你说，到了战场上，一个蛋被从外面破开，注定被吃掉。你要是能从里面自己啄开，（顿一顿）没准是只鹰”可知，此时的伍万里对军人的使命——保家卫国有了更高的认知。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 由“（岸上有骑兵高喊：第九兵团司令部命令！全体都有。连长伍千里，有紧急军令，停止探家，天亮归队！）”“千里：（大声回答）‘是！’（转身）”可知，以伍千里为代表的志愿军战士，在接到命令后，毅然从各自家乡归队，无畏艰险，不怕牺牲，踏上保家卫国的征程，体现了以伍千里为代表的志愿军战士不怕牺牲的爱国精神。 由“（下跪磕头）爹，妈，我没有把老大照顾好”“（岸上有骑兵高喊：第九兵团司令部命令！全体都有。连长伍千里，有紧急军令，停止探家，天亮归队！）”“千里：（大声回答）‘是！’（转身）”“伍万里偷偷入伍，入七连。去往朝鲜火车上”可知，伍家三兄弟接连参军，为国效力。 由“（嗤之以鼻）这是什么话？让你的敌人瞧得起你，那才叫硬气”“敌人的后方，就是我军的前沿。七连用自己的大伤亡，换来了我军的小伤亡。伤亡不值得夸耀，挺住就是一切”可知，第七穿插连战士们团结一心，前赴后继。由此体现了志愿军战士们前赴后继的集体主义精神。 由伍家三兄弟先后参军父母却从未阻挠，尤其是大儿子牺牲后他们虽不舍但仍然支持儿子可以看出：伍家三兄弟的父母，是中国万千百姓的代表，全力支持儿子们，舍小家为国家。体现了志愿军家属们无私付出的奉献精神。 由伍家三兄弟先后参军父母却从未阻挠，以及第七穿插连战士们团结一心等情节可以看出：面对战争，来自五湖四海、四面八方的战士，响应号召；百姓不遗余力，全力支持。这体现了大战面前，军民一心的团结精神。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宋牼①将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当②察乱何自起起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱》，有删改） [注]①宋牼（kēnɡ）：战国时期宋国著名学者，与孟子同时，倡导上下均平，反对战争。②当，同“尝”，尝试。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人[A]以治天下[B]为事者[C]也[D]不可不察[E]乱之所[F]自起[G]当察乱[H]何自起[I]起不相爱。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遇，动词，“孟子遇于石丘”的“遇”和“二王我将有所遇焉”的“遇”意思不同。 B. 指，名词，意向、意旨。与《鸿门宴》中“头发上指，目眦尽裂”的“指”意思不同。 C. 之，助词，用于主谓结构之间，取消句子的独立性，无实意。与《庖丁解牛》中“始臣之解牛之时”的第一个“之”意义和用法相同。 D. 爱，动词，爱护。与《齐桓晋文之事》中“齐国虽褊小，吾何爱一牛”的“爱”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋牼要去楚国调解秦楚构兵的矛盾，当宋牼告诉孟子将以“利”劝说时，孟子对其止兵之志给予了肯定，而对其手段提出了批评。 B. 孟子认为，人不应该有追求利益之心，如果大臣、儿子、弟弟怀着利益之心去侍奉他的君主、父亲、哥哥，那么就会抛弃仁义，最终会导致国家灭亡。 C. 墨子认为，天下混乱的原因在于人与人之间不相爱，臣与子不孝敬君和父，就会损害对方以自利，君和父不爱臣和子，也会损害对方以自利。 D. 墨子认为，大夫、诸侯相互侵扰别的家族和封国，原因是彼此不相爱，都是只爱自己的家族和国家，而侵扰别的家族和国家以利自己的家族和国家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 （2）盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 14. 综合材料一、二，简要概述孟子和墨子对“利”的看法的异同。 【答案】10. DGI 11. D 12. B 13. （1）这会使君臣、父子、兄弟去除求利的念头，而怀着仁义之心交往，这样却不能统一天下，是不曾有过的。（2）盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人的家而使自己的家得到利益；盗贼只爱自身，不爱他人，所以伤害别人而使自己得到利益。 14. ①同：孟子和墨子都认为君臣、父子、兄弟等人不应该以利相交、以利为先。②异：孟子认为君臣、父子、兄弟以利相交会抛弃仁义，因此他提倡仁义；墨子认为君臣、父子、兄弟以利为先是起源于人们不相爱，因此他提倡兼爱。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。 “圣人以治天下为事者也”是一个完整的肯定判断句，其中“圣人”是主语，谓语省略，“以治天下为事者”是宾语部分，“也”是句末语气词，D处断句。 “不可不察乱之所自起”中，“察”是谓语，“乱之所自起”是宾语，G处断句。 “当察乱何自起”中“察”是谓语，“乱何自起”是宾语，I处断句。 故DGI三处需要断句。 【11题详解】 本题考查学生辨析一词多义的能力。 A.正确。遇到；/投合。句意：孟子在石丘遇到了他。/在两位君王中，我总会遇到投合的。 B.正确。意向；/竖起。句意：愿听听你的大意。/头发向上竖起来，眼眶都快裂开了。 C.正确。句意：即使父亲不慈爱孩子。/我开始宰牛的时候。 D.错误。爱护；/吝惜。句意：诸侯各自爱自己的国家。/齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“孟子认为，人不应该有追求利益之心”说法有误。孟子反对以利来劝说秦楚罢兵，反对一切从利的动机出发，并不是说“人不应该有追求利益之心”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相接”，相交、交往；“王”，称王；“未之有也”，宾语前置句，“未有之也”，没有这种情况。 （2）“室”，家；“利”，使动用法，使……得到利益；第二个“贼”，伤害。 【14题详解】 本题考查学生分析概括文章的主旨思想的能力。 根据原文中孟子阐述理由时说的“为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也”可看出，他认为如果言利，会使父子、兄弟之间最终都会抛弃仁义。而如果“为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也”，如果言以仁义，会使天下人都怀着仁义之心。所以，孟子提倡人们以仁义相交。 根据原文中墨子“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利……是何也？皆起不相爱”可看出，他认为人们之所以使他人亏损而使自己得利，都是因为人们不相爱，所以他提倡兼爱。 对比二人关于利的看法，他们都不同意君臣、父子、兄弟，乃至诸侯、大夫等人以利相交，以利为先。 参考译文： 材料一：宋牼要到楚国去，孟子在石丘遇到他，孟子说：“您要到哪儿去？” 宋牼回答说：“我听说秦国和楚国要开战，我要去面见楚王劝说他罢兵。假如楚王不高兴的话，我就去面见秦王劝他罢兵。这两个国君总会有一个听我话的。” 孟子说：“我不想问您详细情况，愿听听你的大意。您打算怎样去劝说他们呢？” 宋牼回答说：“我打算说说交战的不利之处。” 孟子说：“您的志向是很好的，然而您的提法却行不通。您用利来劝说秦王、楚王，秦王、楚王因为有利可图而欢喜，于是终止军事行动，这样的话，军队的将士就会为休战而高兴，从而喜欢利。做臣子的，怀着利益之心来侍奉他的君主，做儿子的怀着利益之心去侍奉他的父亲，做弟弟的怀着利益之心去侍奉他的兄长，这就会导致君臣、父子、兄弟之间最终都会抛弃仁义，怀着利益之心交往，在这种情况下国家不灭亡的，还没有过。您若以仁义去劝说秦王、楚王，秦王、楚王喜欢仁义而高兴，于是撤除军队，这会使军队将士高兴休兵，进而喜欢仁义。做臣子的怀着仁义之心来侍奉他的君主，做儿子的怀着仁义之心去侍奉他的父亲，做人弟弟的怀着仁义之心去侍奉兄长，这会使君臣、父子、兄弟去除求利的念头，而怀着仁义之心交往，这样却不能统一天下，是不曾有过的。为什么一定要谈到‘利’呢？” 材料二： 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不考察混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国家得利。天下混乱的事，都具备在这里了。所以墨子说不能不鼓励爱别人，道理就在此。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 村居书喜 陆游 红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。 花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。 坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。 最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。 15. 下列对本诗内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首联中“红”“白”颜色对比鲜明，又相互映衬，展现出一幅色彩明丽的自然图景，描绘出早春乡间清新的风貌。 B. 颈联写酒非好酒，亦能醉人；人虽年老，仍能耕地。“贫犹醉”的深沉感叹与杜甫《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”有异曲同工之妙。 C. 尾联更显心情放松，最让人开心的莫过于赋税交齐，整年都不会有小吏前来催租。诗人向来体恤百姓疾苦，看到乡亲们脸上浮出的笑容，他也觉得非常高兴。 D. 本诗第一、二联写的是“天时”，第三联写的是“地利”，尾联写的是“人和”，全诗紧扣一个“喜”字来写，技法高超，精彩纷呈。 16. 古人写诗讲究炼字，此诗的颔联有两个字用得生动、传神，请你指出这两个字，并作出简要赏析。 【答案】15. B 16. ①颔联的“袭”字和“穿”字用得生动，传神；“袭”，扑，写出了花香的浓郁；“穿”，穿过，写出了鹊声的清澈响亮。 ②两字分别运用了拟人和通感的修辞，写花儿的香气扑面而来，人们知道天气突然暖和了；鸟儿的啼声穿过树林，人们为天刚放晴而高兴。 ③营造了生机勃勃又静谧清新的意境，烘托了愉悦、快乐的心情，传达出诗人村居生活的喜悦、满意之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“‘贫犹醉’的深沉感叹与杜甫《登高》中的‘潦倒新停浊酒杯’有异曲同工之妙”分析错误。“潦倒新停浊酒杯”意思是诗人晚年贫苦，因病不能喝酒，表现的是羁旅的愁苦与孤独；“贫犹醉”意思是虽然家贫，幸得乡间酒贱，犹能常买一醉，表现了诗人悠闲惬意的晚年生活。“贫犹醉”表达的情感是喜悦、欢乐，并无深沉感叹，亦无异曲同工之妙。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 这首诗主要描写了诗人隐居于秀美怡人的山林之间，过起了无人打扰的悠然生活，表达了对山村和谐安详生活的喜爱之情。 “花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴”意思是：花香浓郁沁人鼻息，也让人感觉到天气渐暖春天已然来临，喜鹊叫声悦耳，穿过树林让人心生喜悦，春暖花开惠风和畅，又是一年春来到，迎来无数晴暖之日。 首先指出两个字，一般为动词、形容词、副词等，然后分析字意，再结合手法以及句意分析效果。 “袭”字，意思是侵袭，化静为动，动静结合，使用拟人修辞，把花写得鲜活，让人倍感亲近可爱，香气袭人，一洗烦心喜笑颜开，化主动为被动，由嗅觉而触觉，沟通感官，多角度多侧面展示人的感受，突出大自然美丽的伟力。“穿”字与“袭”紧密照应，把人的行为动作“穿”赋予了自然物象“鹊声”，生动形象、亲切可感，以视觉写听觉，化无形为有形，既表现了喜鹊叫声的青翠悦耳，以声衬静，突出环境的静谧安详，和谐美好，表达了春天到来万物复苏时人们的欣喜之情。 这句诗的精妙之处还在于喜悦情感的表达，融情于景，写了花香浓郁沁人心脾，喜鹊叫声悦耳的景象，借美好的春景表达了诗人对春天万物复苏的喜爱之情，传达出诗人村居生活的喜悦、满意之情。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信地认为“摄乎大国之间”的千乘之国，即便碰到“__________，__________”的内忧外患，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 （2）《桂枝香•金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到深秋时节金陵最具典型特征的山水景物的句子是“__________，__________”。 （3）古代的诗人受到《楚辞•湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：馑、澄、簇、萧。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国龙文化历史悠久， ① 。在中国古代的神话传说中，龙或作为 ② 的创世之神，齐名盘古；或参与了伏羲女娲的婚配，繁衍人类；或帮助黄帝打败蚩尤，一统天下；或协同大禹治理江河，泽及后世。鉴于我国神话传说与历史起源难以隔离的关系，可以说，所有的 ③ 、华夏儿女，都蒙受过龙的福祉。 在古代社会，龙是中华民族大融合的参与者和见证物，龙的精神体现了团结凝聚的精神；同时，龙又被奉作水神，总司灵泽，因此，龙的精神又包括了造福苍生的精神。进入现代社会之后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，有着腾飞、振奋、开拓、进取等寓意，因此，龙的精神，又增添了踔厉前行，奋发有为的内涵。 中国是龙的家园，龙文化早已渗透到社会生活的方方面面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是婚丧礼仪、服饰冠履、岁时节令，龙都占据着醒目的位置，展现着独特的民族文化底蕴。“无边春色来天地，有志金龙越古今。”适逢龙年，作为“龙的传人”，我们应当秉承龙的精神，弘扬纵横江天、浩然宇内的民族大气。 18. 请在文中横线①②③处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”用法相同的一项是（ ） A. 希望我们能在学习上一步一个脚印，一天比一天进步，这是老师的期望。 B. 从学习到生活，从就业到事业，我们那口子基本上都还算是说得过去的。 C. 我立在甲板上，身子靠着栏杆，摇着手，低声说：“台湾，美丽的土地，我们的！” D. 日子一天天地过，就让那幸福和心中的快乐，伴随在我们年轻人的歌声里。 20. 简述第二自然段的主要内容，要求使用包含并列关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 【答案】18. ①源远流长 ②开天辟地 ③炎黄子孙 19. C 20. 龙的精神既包括了团结凝聚、造福苍生的精神，又包括了踔厉前行、奋发有为的精神。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，此处说的是“龙文化”，搭配“历史悠久”，可填“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。 第②空，由“齐名盘古”“创世之神”可知，“龙”在天地开辟之初就有了，可填“开天辟地”。开天辟地：第一种意思是指开辟天地，艰苦创业，多形容创造了空前宏伟的事业；第二种意思是指以前从未有过，有史以来第一次。 第③空，此处指称中国人，与“华夏儿女”搭配，可填“炎黄子孙”。炎黄子孙：是华人的自称，“炎”指炎帝，“黄”指黄帝。 【19题详解】 本题考查学生理解词语的意义和用法的能力。 文中“我们”泛指“包含自己在内的若干人”； A.指“你们”，是老师称自己的学生，常用于长辈对晚辈； B.指“我”，常用于口语，含有亲昵意味； C.泛指“包含自己在内的若干人”； D.特指“年轻人”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生压缩语段、变换句式的能力。 第二段主要讲的是“龙的精神”，根据“在古代社会”和“进入现代社会之后”可知，段落分为两个层次。先看古代社会的“龙的精神”，由“龙的精神体现了团结凝聚的精神”“龙的精神又包括了造福苍生的精神”可得出团结凝聚和造福苍生两种精神；现代社会，由“龙的精神，又增添了踔厉前行，奋发有为的内涵”可得出踔厉前行、奋发有为的精神。 题目要求用并列关系的句子表达，可用关联词“既……又……”连接，得出答案：龙的精神既包括了团结凝聚、造福苍生的精神，又包括了踔厉前行、奋发有为的精神。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科幻作家刘慈欣的粉丝号称“磁铁”，他们认为这个世界上只有两种人： 【甲】 ，另外一种是没有看过《三体》的。由此可见，《三体》的影响之大。 小说以人类探索外星文明为开始，①人类发出的信号被4光年外的三体文明接收。②三体文明是一个比地球文明更高级的文明，③但却反复经受着毁灭与重生。④寻找其他适合居住的星球成为三体文明仅有的唯一出路。⑤在接到地球发出的信号以后，⑥他们立刻向地球派出庞大的三体舰队，⑦人类危在旦夕。⑧在遭到三体舰队攻击后，⑨人类在风雨中筹划未来，在罅隙中求得生存，⑩可是作者最后还是一狠心让太阳系在降维打击中毁灭。 “宇宙社会学”是《三体》 【乙】 ：宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，他人是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。在这个社会中的每个文明都野蛮生长，它能够永远维续下去的唯一前提就是将其他文明消灭掉。 【丙】 ？人类的选择应该只能是合作或较量。外星文明只是作家想象出来的，但无论是否存在外星文明，小说都在提醒我们，人类不要执着于内斗，要把眼光投之于永恒的时空。 21. 请在文中画横线甲乙丙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，下列序号中全部有语病的一项是（ ） A. ③④⑨ B. ①⑨⑩ C. ①④⑩ D. ④⑨⑩ 【答案】21. 【甲】一种是看过《三体》的 【乙】提出一个核心概念 【丙】如何与外星文明相处 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 【甲】“磁铁”认为这个世界上只有两种人，此句应与“另外一种是没有看过《三体》的”对应，且后文说“由此可见，《三体》的影响之大，可填：一种是看过《三体》的。 【乙】冒号后面是对“宇宙社会学”的解释，“是”后面是给“宇宙社会学”确立一个定位，可填：提出的一个核心概念。 【丙】上文说到地球文明要想生存下去就要消灭其他文明，此处提出的问题应该与外星文明有关，后文“人类的选择应该只能是合作或较量”是与外星文明相处的正确方式，可填：如何与外星文明相处。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 三处语病分别是： ③成分残缺，“经受”缺少与之搭配的宾语，可在“毁灭与重生”后面加上“的煎熬”（“煎熬”也可改为“磨难”“考验”“挑战”等）。 ④成分赘余，“仅有的唯一出路”语义重复，应删去“仅有”或“唯一”。 ⑨语序不当，按照逻辑语序，应先谋求生存，再谋求发展，筹划未来，故应调整为：人类在罅隙中求得生存，在风雨中筹划未来。 ③④⑨有语病。 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上漫画给你怎样的思考与感悟，请结合漫画内容和寓意，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 学会适时绕道而行 藤蔓面对乱石阻挡，蜿蜒曲折，迎向阳光成就了日后的满目苍翠；小河面对巨石堵塞，灵动一弯，铸就了日后的汹涌澎湃。物如此，人亦然。正如漫画中人们的不同选择，有人勇敢突破，尽显勇士风采，而对另一些人来说，选择绕道而行，不失为一种明智的做法。生活中同样如此，面对困难，我们可以抽身而出，绕道而行，换一种方式挑战生活，你会看到更美好的未来。 绕道而行，是躲避现实障碍的有效途径，是一种智慧和豁达。史铁生说：“我的全世界从一间屋子扩展到一个院子，再从一个院子扩展到一条街道，一座城市，一个国家，一颗星球，直到一种无从反驳又无比想象的无限。”正值年少意气风发之时，却失去双腿。史铁生曾说自己的偶像是刘易斯，说过自己热爱奔跑。但是，他却知道，虽然不能奔跑，但可以用另一种方式来实现理想。正是这一份绕道而行的智慧和豁达，史铁生才能够用他最朴实的笔触带给我们深深的触动和思考。 绕道而行，更是一个重新开始的机会。避开那复杂障碍后能发现更美好的景色。陶渊明仕途坎坷之际，逸然隐居，造就了诗人的神话；勾践选择卧薪尝胆，则是为了日后的重新崛起；刘伟在放弃游泳后选择钢琴，更是成就了一位“钢琴之子”，经商失败，马克·吐温毅然选择了文学，才有了日后受人敬仰的大文豪。绕道而行，才有“欲渡黄河冰塞川”后“直挂云帆济沧海”的豁然开朗，才有“山重水复疑无路”后“柳暗花明又一村”的奇迹。 然而，真正的绕道而行并不是遇到困难就退缩，而是有选择地避开那些战胜它也了无意义的困难。如果没有承受挫折的勇气和坚持，而是一味地退缩躲避，你会发现自己停在原点，甚至是在慢慢倒退。 著名漫画家郑辛遥曾说：“在路走完时，并不意味着到了尽头，而是提醒我们是时候转弯了。”由此可见，学会绕道而行，即是转弯，是非常重要的。不仅仅如此，还要学会选择转弯的时机。在人生迢迢长途中，平坦处，当有居安思危，勇往直前之心，险峻处，当抱定柳暗花明之念。 学会绕道而行，绕的是那种种困难，绕出的却是一种气度和生活方式，更是绕出困难背后的光明之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道漫画类材料作文题。 材料所给的漫画上，有一个人和一块大石头（障碍），还有“遇到障碍时，有人选择了转变方向，有人选择了突破障碍”的说明性文字。漫画折射的含义明显，说明性文字令人深思。而对于漫画中人们面对障碍的两种不同选择，材料并没有给出明确的态度与价值判断，说明我们对此可以有不同的解读。人生路上遇见障碍究竟是战胜还是避开，当然是见仁见智。若认可选择“突破障碍”，则可指出遇到障碍，人所难免，逃避绕道都绝不是解决问题的办法，最多只能拖延一时，不能从根本上解决问题。世上无难事，只怕有心人。遭遇挫折，身处逆境，都要有奋斗拼搏、与之对抗的勇气。逢山开路，遇水搭桥，人生本来就是在不断地迎击一个个的障碍中度过，战胜困难、永不退缩体现的是生命的韧性和坚毅。假如遇事动辄逃避，以“绕道”代替“扫平”，很容易在一次次的退缩中失去勇气和锐气，最后畏头畏尾，一事无成。若认可“转变方向”，则可以指出，或许我们有时候面对困难会有退缩与躲避态度，但也应该认识到，人生中障碍无数，假设每遇到一个障碍，都要停下脚步去与之对抗、搏斗，非战胜而不能心甘，将会无谓地浪费许多宝贵的时间。 对此，写作时，可以任选自己认可的其中一种态度展开分析，有理有据地分析这种选择的相关利弊，比如可以认为我们应该将有限的时光投入到更光辉远大的事业中去，而不是和每一个障碍苦苦争斗、纠缠不休；如果在与障碍的对抗中消磨了心志、损耗了精力、错过了时机，真可谓因小失大，得不偿失。因此，遇到障碍，避开未必就是胆怯，反而是一种通达、一种策略。也可以强调面对困难，更重要的并非困难本身，而是我们的态度，因而选择避开，就会给我们无数选择逃避的借口与机会。当然，还可以把二者综合起来立意，辩证地分析。可以表达这样的观点，要有直面的勇气，也要有绕道的智慧。先论述在漫漫人生征途中，既需要有直面困难的勇气。因为人生中总有一些必定要啃的“硬骨头”，有直面它们的勇气，不要被困难吓倒，才能行以致远。 立意： 1.遇到困难（障碍、矛盾），要学会变通，灵活应对。 2.把有限的精力用在必要的地方。 3.避开障碍是一种智慧。 4.战胜困难方能达到目的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023级“贵百河”5月高一年级新高考月考测试 语 文 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上，并将条形码张贴在指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①《红楼梦》风行后，产生了两大影响。一是续书之多，在中国文学史上是空前的。续书不下四五十种，但大多思想艺术拙劣，不堪一读。 ②另一巨大影响是《红楼梦》风行后，评论之盛，在中国文学史上也是罕见的。当时民间流传着这样的话：“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”曾出现多种带评夹批的本子，其中发现较迟却很有名的是“脂砚斋”评本。脂评并无特别高明的见解，且有些批语不免流于陈腐，但从某些批语的口气看来，因批者似与作者关系甚密，提供了一些与素材、佚稿、创作过程等有关的迹象，故对《红楼梦》研究不无参考价值。 ③还出现了一些研究专著及散见于各种诗文笔记中的评语，当时有人戏称为“红学”。在那些庞杂的评论中，表现着形形色色的思想观点，其中也可看到一些可取的见解，有的见解即使在今天看来也不失为卓识。可惜那些评语大都支离琐碎，不成体系，且多旧时文人谐谑游戏的笔墨。 ④发展到民初，《红楼梦》评论出现了颇有影响的两派，一是“索隐说”（通称“旧红学”），以蔡元培为代表。此说早已有之，其特点是通过猜谜拆字等法，把书中人物附会成当时历史上真人的影射。蔡氏不同于旧索隐的是：他指出《红楼梦》“持民族主义甚挚”，书中本事在“吊明之亡，揭清之失”。此类说法实属牵强比附，但由于种种原因曾流行一时。 ⑤牵强附会的“索隐说”，终于被“自传说”（通称“新红学”）打破，这一说的代表人物为胡适。“自传说”其实也不是胡适首创，早在清代已露端倪，但胡适根据历史记载和新发现的材料，通过实证主义的方法，考证出“这部书是曹雪芹的自叙传”。但由于胡适沉迷于“考据癖”，把他所谓的“自叙传”说成是“《红楼梦》为记叙曹家事实之书”，将贾府与曹家、贾宝玉与曹雪芹完全等同起来，这样就违背了文学创作的常识。其后不久（1925年），连最初同是坚持此说的俞平伯也富于自省精神地提出：“若说贾即是曹，宝玉即是雪芹，……则大类‘高山滚鼓’之谈矣，这何以异于影射？何以异于猜笨谜？” ⑥应当说，“自传说”在打破不科学的“索隐说”方面是有其不可抹杀的作用的，但它本身所存在的缺点也长期流弊学术界。如这一说的继承者，为求考证之“新”，曾编成“世系表”或“年表”之类，把书中贾府说成是曹家按年按月的“精剪细裁的生活实录”，这就成了胡适的“俘虏”了。对考证不可一概反对，需要反对的是那种以推测猜想代替证据的考证，或堆砌故实的烦琐考证。 ⑦《红楼梦》的续书之多和评论之盛，正说明这部小说具有不同一般的深远影响。此外，有关《红楼梦》的外文论著也有十多种，它的世界意义已经日益被人认识，不了解《红楼梦》就几乎等于不了解中国的文化历史和社会。 （摘编自蒋和森《红楼梦论稿》） 材料二： 1917年，蔡元培先生刊行了《石头记索隐》一书，引起和胡适之先生的论战。胡先生写的《红楼梦考证》，的确和清儒治经方法非常相似。而且经论战以后，引起全世界学人的重视。因此不断地搜求新资料，发掘新问题，造成了红学辉煌的时代。所以我认为真正的红学，应该从蔡、胡两先生开始。蔡、胡论战时，蔡先生是北京大学的校长，胡先生是北京大学的教授，都是受国际学术界重视的人物。因此，这次论战特别轰动。论战的结果，胡先生的主张，可以说得到了压倒性的胜利。简单说来，蔡先生认为《红楼梦》作者持民族主义甚挚，书中本事，在吊明之亡，揭清之失。书中人物，多影射汉族仕清名士。胡先生则考得曹雪芹的家世，发现脂评《红楼梦》抄本，故断定前八十回的作者是曹雪芹，后四十回是高鹗所伪造。胡先生认为这是历史考证方法的成功，因此博得一般学者的信从。鲁氏的《小说史略》，以及日本、欧美甚至整个世界谈《红楼梦》的人士，全都采用了胡先生的学说。 （摘编自潘重规《红学六十年》） 材料三： 《红楼梦》广泛流传以后，获得了众多读者的衷心爱好，视为奇珍；但也引起一些顽固的封建主义者的反对，甚至加以烧毁和严禁。还有一些人则喜欢穿凿附会地对这部书进行所谓“索隐”。“索隐”派以为这部小说的人和事都有所影射，企图去把那些真人真事都找出来。于是有些人说它写的是清朝皇帝福临和董小宛的故事，贾宝玉和林黛玉就是福临和董小宛；等等。这一类荒唐无稽之谈说明了这些人根本不了解文学。“五四运动”以后，胡适批评了那些“索隐”派，那是对的。然而，中国资产阶级学术界的代表人物，由于他们的思想贫乏和思想错误，都无法了解这部小说的价值和意义。胡适和他的信从者说《红楼梦》就是曹雪芹的“自叙传”，说贾政就是曹頫，贾宝玉就是曹雪芹，里面写的都是真事，那就连作者开卷第一回明明说过的“真事”已经“隐去”，这不过是“用假语村言”敷演出的故事，亦即虚构的故事，都直接违反了。 （摘编自何其芳《论红楼梦》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “红学”是从蔡、胡论战开始的，有“旧红学”“新红学”之说，自此红学研究进入了辉煌时代。 B. 蔡元培发展并创新了“索隐说”，虽曾风行一时，但终因其牵强附会，多被后世研究者否定。 C. 虽然“自传说”不是胡适首创，但他运用了实证主义的方法，考证出曹雪芹的家世，他的研究成果多被当时的研究者采用。 D. 《红楼梦》评论之盛，从“开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然”的诗句中也可见一斑。 2. 下列选项中不属于“索隐说”或“自传说”范畴的一项是（ ） A. 乾隆皇帝读过《红楼梦》后说：“此盖为明珠家事作也。”意思是，写的是康熙朝宰相纳兰明珠的家事，贾宝玉即纳兰明珠的儿子纳兰性德。 B. 《红楼梦》中的人物皆有影射，“黛玉代表亡明，故写得极瘦弱，风吹欲倒；宝钗代表满清，故写得极丰满，气吹欲化。” C. “贾不假，白玉为堂金作马。”金陵四大家族中的贾府，即曹雪芹诞生地南京市的江宁织造府，曹雪芹的祖上三代世袭江宁织造。 D. “天下无能第一，古今不肖无双。”贾宝玉的所作所为与封建的正统观念相抵触，与世俗的常情格格不入，是封建家庭的叛逆。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 因为脂砚斋与曹雪芹关系密切，所以脂评本在后世备受推崇，对理解《红楼梦》文本很有参考价值。 B. 胡适在论战中，之所以能够力压蔡元培，是因为他运用了科学的考证方法，后人一直在采信他的考证成果。 C. 俞平伯评价胡适的“自传说”：“何以异于影射？何以异于猜笨谜？”可见他对蔡、胡两人的观点都不赞成。 D. 《红楼梦》是中国的百科全书，其影响早已不限于国内，不了解《红楼梦》，就不能真正了解中国文化。 4. “新红学”是指五四运动之后胡适等学者进行的《红楼梦》研究，它主要研究《红楼梦》的作者和版本。依据材料内容，下列选项属于“新红学”范畴的一项是（ ） A. 脂砚斋是《红楼梦》最早读者之一，其写下的大量评点式评语随《红楼梦》抄本的正文保留下来，有助于我们了解著作原貌。 B. 周汝昌的《红楼梦新证》将真实历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，分析了其中的人物及其籍贯问题。 C. 蔡元培的《石头记索隐》从民族主义情感出发，提出《红楼梦》的立意在于反对满族统治，从而把《红楼梦》解读成一部政治小说。 D. 吴宓运用古希腊哲学家柏拉图的“一与多”之说，分析《红楼梦》的结构和人物，把对《红楼梦》的认识提升到了哲学层面上。 5. 三则材料均以“红学”两大流派“索隐说”与“自传说”为论述重点，试分析材料一的论证结构及论证思路。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《长津湖》电影剧本 [浙江湖州，渔火点点，橹声咿呀，一片宁静祥和。水乡船上，伍千里抱伍百里骨灰上] 千 里：（下跪磕头）爹，妈，我没有把老大照顾好。 伍 妈：（祭奠）老大，吃吧。（夹菜给千里）老二，你也吃。（抹泪） 伍 爸：你在队伍，给人家弄啥？ 千 里：当连长。 伍 爸：管多少人？ 千 里：150多号人。 伍 爸：那是大官啊！ 千 里：嗯，大官，大官！（端一碗酒敬酒）我听下河滩的陈跛子说，政府给咱分了两亩三分地？四七年，我们打蒙阴，我在那儿看见一房子，硬山搁顶，两进院，那檐子底下，能住五窝燕子。咱家世世代代，在这水上漂着，等把那房子盖起来，看这十里八乡咋看咱家！（说完数钱，给母亲）妈，这是我津贴，咱明年二月二开工，立冬就能完活。等我再回来，给老三好好说个媳妇。 伍 妈：（哽咽）你还要走啊？还要打仗？ 千 里：（安慰）妈，不打仗了，没仗打了！ （晚上，伍千里躺在船上。） 万 里：（戳戳伍千里）拿枪给我看看，看看！ 千 里：（把枪卸了弹夹递给万里）别拿枪指人。（抢回来）叫你别拿枪指人！ （岸上有骑兵高喊：第九兵团司令部命令！全体都有。连长伍千里，有紧急军令，停止探家，天亮归队！） 千 里：（大声回答）是！（转身） 万 里：哥——哥—— 千 里：（看到父母无言的脸）……立春就回来。 父 母：好。 千 里：回来给你们盖房子。（转向万里笑笑，回头走了） 万 里：（跟上）我要跟你打仗去。 千 里：（转头看看他）大哥说，我们俩把该打的仗都打了，不让你打。（捏万里的脸）包子，等我回来。回头见。 [伍万里偷偷入伍，入七连。去往朝鲜火车上。] 千 里：（对雷睢生）那个新兵归炮排，待会儿登记入册。 雷睢生：（收刀）不要，我这儿不缺人。 千 里：（耳语）他叫伍万里。……您教教他。 雷睢生：这仗就要打起来了，我怎么教啊？ 千 里：您怎么教我的就怎么教他，（低声）教他怎么活下去，哥。（看万里）你跟着雷班长。 万 里：（车厢里，对老兵）看什么看啊？ 余从戎：（吐出瓜子皮，喷笑）大闺女啊？还怕看？ 雷睢生：为啥要当兵啊？ 万 里：为了让我哥瞧得起我。 雷睢生：（嗤之以鼻）这是什么话？让你的敌人瞧得起你，那才叫硬气！ 万 里：（思考一下）——什么时候发我的枪啊？ 雷睢生：想要枪啊？战场上自己缴去。（问大家）是不是？（众人齐答：是） （余从戎捏着万里的领口推搡，挑衅地笑，看到万里生气，“哟”的一声转身就跑，万里追打他） …… 雷睢生：他不识逗，差不多就行了。 余从戎：来呀，瓜娃子，我给你介绍一下，我叫余从戎，第七穿插连一排长。（抽个空扑到万里身上）服不服？ 雷睢生：（万里甩掉他，去抢地上的枪，雷一脚踩着）不行！不许抄家伙！自己丢的人，自己挣回来，啊？ 余从戎：再介绍一下这位，炮排排长。 雷睢生：（抱着手）我姓雷。 余从戎：你大哥你二哥，都是他带出来的兵。（扶起伍万里）记住了，在七连，他就是雷爸，就是雷爹。（捏万里脸蛋，众人齐呼：叫雷爹） （车厢一侧，伍千里和最后一刻从上海赶回部队的梅生聊天） 千 里：又要打仗了，你怎么想？ 梅 生：你呢？战场的二次恐惧。 千 里：书上说的，像当新兵的时候害怕，那感觉，一模一样。 （战友拉住伍万里，打不过，就别打了。） 万 里：放开我。我干死他。 千 里：（进入乱成一团的车厢）我走错车厢了吗？ 雷睢生：是我让余从戎试试他的性子。 万 里：（委屈地）哥，他们欺负我！ 千 里：欺负你？你打回去啊！ 万 里：（不服气）他们人多！ 千 里：（大声地）七连每一次遇到的敌人，都比我们多好几倍。你也去和敌人说，你们人多！（走过去，正正伍万里的帽子）现在举行伍万里的入连仪式，（长声喊）敬礼！礼毕！现在报数！…… 雷睢生：敌人的后方，就是我军的前沿。七连用自己的大伤亡，换来了我军的小伤亡。伤亡不值得夸耀，挺住就是一切。 千 里：懂了吗？你现在是第七穿插连第677名战士。你会说，哪有那么多人啊，这个车厢不就是100来人吗？我们是把七连一直以来牺牲的、退伍的战士，全加在一起。 梅 生：为了记住他们，我再说一遍…… 千 里：（打断）不用再说！该记得住的时候一定记得住！伍万里，你害怕老兵们不接受你，我给你说，到了战场上，一个蛋被从外面破开，注定被吃掉。你要是能从里面自己啄开，（顿一顿）没准是只鹰！（环顾四方）我宣布，伍万里同志，无组织无纪律，原定授枪仪式，取消，解散！ 万 里：（恨恨地）老子不干了！你从头就不想让我当兵！行，老子走！（拉开车厢门，车厢门打开，长城逶迤，山河壮丽，众人仰望） 千 里：（深情地）就罚你站在这，站到天亮。 （伍万里似有所动，不再提退伍之事，笔直站立，直到深夜） 雷睢生：（递枪给万里）拿着吧，记住啊，枪口永远不要对着自己人。你睡我上铺，走！ 万 里：（接过枪，乐）连长让我站到天亮，还没到时间呢。 雷睢生：你们哥仨，没一个是让人省心的！ （本剧本根据电影《长津湖》情节整理而成，有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 剧本中伍千里离家时，父母表现得木讷迟钝，是因为失去大儿子让他们备受打击，面对儿子伍千里归队也麻木认命了。 B. 雷睢生拒绝伍千里“我这儿不缺人”，千里耳语“他叫伍万里”，潜台词是“他是我和百里的弟弟，拜托了”，语含祈求。 C. 伍万里追随哥哥们的步伐参军，是“为了让我哥瞧得起我”，可见他还充满孩子气，还不能真正理解当兵打仗的意义。 D. 方言“瓜娃子”暗示余从戎来自四川，伍千里来自浙江湖州，梅生来自上海，说明抗美援朝这场战争汇聚了全民之力 7. 下列对剧本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 电影开篇展示了湖州宁静祥和的水乡美景，烘托出千里带回兄长骨灰的伤感与重回家乡的眷恋之情；同时与下文“长城逶迤，山河壮丽”相呼应，暗合守卫家乡、保卫祖国的主题。 B. 伍千里的台词意蕴丰富，舞台说明补充了不少的戏剧动作，塑造出一位孝顺父母、友爱兄弟、恪守职责、热爱祖国、英勇无畏的老兵形象。 C. 剧本中有很精彩的戏剧冲突，火车上伍万里和老兵们产生了冲突，原因是旅途枯燥，老兵们觉得伍万里比较稚嫩，逗他取乐。 D. 剧本中两次出现台词“枪口不要对着（自己）人”，揭示《长津湖》主题，战争是为了守护和平，中国人的枪口只对着敌人。 8. 文中多次提到“枪”，分别体现了人物不同的心理状态，请结合文本画线部分加以分析。 9. 《长津湖》的导演陈凯歌说：“（电影开篇）回到家乡与为国出征，连接起来就是家国。”请结合文本分析“家国情怀”体现在哪些方面？ 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 宋牼①将之楚，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦、楚之王，秦、楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？” （节选自《孟子·梁惠王上》） 材料二： 圣人以治天下为事者也不可不察乱之所自起当②察乱何自起起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 （节选自《墨子·兼爱》，有删改） [注]①宋牼（kēnɡ）：战国时期宋国著名学者，与孟子同时，倡导上下均平，反对战争。②当，同“尝”，尝试。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人[A]以治天下[B]为事者[C]也[D]不可不察[E]乱之所[F]自起[G]当察乱[H]何自起[I]起不相爱。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 遇，动词，“孟子遇于石丘”的“遇”和“二王我将有所遇焉”的“遇”意思不同。 B. 指，名词，意向、意旨。与《鸿门宴》中“头发上指，目眦尽裂”的“指”意思不同。 C. 之，助词，用于主谓结构之间，取消句子的独立性，无实意。与《庖丁解牛》中“始臣之解牛之时”的第一个“之”意义和用法相同。 D. 爱，动词，爱护。与《齐桓晋文之事》中“齐国虽褊小，吾何爱一牛”的“爱”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋牼要去楚国调解秦楚构兵的矛盾，当宋牼告诉孟子将以“利”劝说时，孟子对其止兵之志给予了肯定，而对其手段提出了批评。 B. 孟子认为，人不应该有追求利益之心，如果大臣、儿子、弟弟怀着利益之心去侍奉他的君主、父亲、哥哥，那么就会抛弃仁义，最终会导致国家灭亡。 C. 墨子认为，天下混乱的原因在于人与人之间不相爱，臣与子不孝敬君和父，就会损害对方以自利，君和父不爱臣和子，也会损害对方以自利。 D. 墨子认为，大夫、诸侯相互侵扰别的家族和封国，原因是彼此不相爱，都是只爱自己的家族和国家，而侵扰别的家族和国家以利自己的家族和国家。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。 （2）盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 14. 综合材料一、二，简要概述孟子和墨子对“利”看法的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 村居书喜 陆游 红桥梅市晓山横，白塔樊江春水生。 花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。 坊场酒贱贫犹醉，原野泥深老亦耕。 最喜先期官赋足，经年无吏叩柴荆。 15. 下列对本诗内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 首联中“红”“白”颜色对比鲜明，又相互映衬，展现出一幅色彩明丽的自然图景，描绘出早春乡间清新的风貌。 B. 颈联写酒非好酒，亦能醉人；人虽年老，仍能耕地。“贫犹醉”的深沉感叹与杜甫《登高》中的“潦倒新停浊酒杯”有异曲同工之妙。 C. 尾联更显心情放松，最让人开心的莫过于赋税交齐，整年都不会有小吏前来催租。诗人向来体恤百姓疾苦，看到乡亲们脸上浮出的笑容，他也觉得非常高兴。 D. 本诗第一、二联写的是“天时”，第三联写的是“地利”，尾联写的是“人和”，全诗紧扣一个“喜”字来写，技法高超，精彩纷呈。 16. 古人写诗讲究炼字，此诗的颔联有两个字用得生动、传神，请你指出这两个字，并作出简要赏析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信地认为“摄乎大国之间”的千乘之国，即便碰到“__________，__________”的内忧外患，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 （2）《桂枝香•金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到深秋时节金陵最具典型特征的山水景物的句子是“__________，__________”。 （3）古代的诗人受到《楚辞•湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国龙文化历史悠久， ① 。在中国古代的神话传说中，龙或作为 ② 的创世之神，齐名盘古；或参与了伏羲女娲的婚配，繁衍人类；或帮助黄帝打败蚩尤，一统天下；或协同大禹治理江河，泽及后世。鉴于我国神话传说与历史起源难以隔离的关系，可以说，所有的 ③ 、华夏儿女，都蒙受过龙的福祉。 在古代社会，龙是中华民族大融合的参与者和见证物，龙的精神体现了团结凝聚的精神；同时，龙又被奉作水神，总司灵泽，因此，龙的精神又包括了造福苍生的精神。进入现代社会之后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，有着腾飞、振奋、开拓、进取等寓意，因此，龙的精神，又增添了踔厉前行，奋发有为的内涵。 中国是龙的家园，龙文化早已渗透到社会生活的方方面面。不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是婚丧礼仪、服饰冠履、岁时节令，龙都占据着醒目的位置，展现着独特的民族文化底蕴。“无边春色来天地，有志金龙越古今。”适逢龙年，作为“龙的传人”，我们应当秉承龙的精神，弘扬纵横江天、浩然宇内的民族大气。 18. 请在文中横线①②③处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“我们”与文中加点的“我们”用法相同的一项是（ ） A. 希望我们能在学习上一步一个脚印，一天比一天进步，这是老师的期望。 B. 从学习到生活，从就业到事业，我们那口子基本上都还算是说得过去的。 C. 我立在甲板上，身子靠着栏杆，摇着手，低声说：“台湾，美丽的土地，我们的！” D. 日子一天天地过，就让那幸福和心中快乐，伴随在我们年轻人的歌声里。 20. 简述第二自然段的主要内容，要求使用包含并列关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 科幻作家刘慈欣的粉丝号称“磁铁”，他们认为这个世界上只有两种人： 【甲】 ，另外一种是没有看过《三体》的。由此可见，《三体》的影响之大。 小说以人类探索外星文明为开始，①人类发出的信号被4光年外的三体文明接收。②三体文明是一个比地球文明更高级的文明，③但却反复经受着毁灭与重生。④寻找其他适合居住的星球成为三体文明仅有的唯一出路。⑤在接到地球发出的信号以后，⑥他们立刻向地球派出庞大的三体舰队，⑦人类危在旦夕。⑧在遭到三体舰队攻击后，⑨人类在风雨中筹划未来，在罅隙中求得生存，⑩可是作者最后还是一狠心让太阳系在降维打击中毁灭。 “宇宙社会学”是《三体》 【乙】 ：宇宙就是一座黑暗森林，每个文明都是带枪的猎人，他人是永恒的威胁，任何暴露自己存在的生命都将很快被消灭。在这个社会中的每个文明都野蛮生长，它能够永远维续下去的唯一前提就是将其他文明消灭掉。 【丙】 ？人类的选择应该只能是合作或较量。外星文明只是作家想象出来的，但无论是否存在外星文明，小说都在提醒我们，人类不要执着于内斗，要把眼光投之于永恒的时空。 21. 请在文中画横线甲乙丙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，下列序号中全部有语病的一项是（ ） A. ③④⑨ B. ①⑨⑩ C. ①④⑩ D. ④⑨⑩ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 以上漫画给你怎样的思考与感悟，请结合漫画内容和寓意，写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$