精品解析：广东省广州市铁一中学2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题

广州市铁一中学2023-2024学年第二学期3月月考 高一语文 命题人：李晓晴 审题人：程思永 本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。 一、信息类文本阅读：本大题5小题，共17分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了它力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的二个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。 B. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 B. 郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天”的含义与后期儒家“命”的含义相同。 C. 不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力改造世界而不计个人成败利钝，这是孔子等先贤“不知命”的表现。 D. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” B. “是非穷通皆有定” C. “尽其在我，听其在天” D. “大道之行也，天下为公” 4. 请结合材料一，简要概括儒家对命、性、仁的理解，并说明三者之间的关系。 5. 德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①命是天命，是上天给人的使命；性是个人天生禀赋，从天命而来；仁是人性的本质。②人只有秉承了天命，找到并发挥人性中的仁，才可能成为仁人君子。 5. ①“深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量”可以理解为是材料中的“天命”；②“我们神秘的内在”“我们自身”则是指个人的禀赋个性以及努力；③全句是说命运是外在的，不能为人力所左右，但是个人可以在顺应必然性的同时掌控个性，做出选择，积极参与社会事务，从而形成道德上的完善。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大”，错，根据原文“他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界”“他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命”，孔子承认天命的力量，也肯定个人努力的作用，从他竭尽己力去做事就可以看出。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“《性自命出》中‘天’的含义与后期儒家‘命’的含义相同”错，根据材料一“郭店文书《性自命出》说：‘性自命出，命自天降。’这里的‘天’，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和”，材料二“到了后期儒家，‘命’的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量”可知，两者含义不完全一致。 C.“这是孔子等先贤‘不知命的表现’”错，根据原文“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是‘知命’”可知，“不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力改造世界而不计个人成败利钝”这是“知命”的表现。 D.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说的外表上的成功。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二“但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果”“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，材料二强调要竭尽己力，成败在所不计。 A.是强调大自然的运行有其自身规律。 B.只强调了人之命运是固定。 C.凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。最适合作为论据来支撑材料二观点。 D.是说在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 根据“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命”“在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”可知，“命”是天命，是上天给人的使命。 根据“天命之谓性”“性自命出”“在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是‘性’”可知，性是个人天生禀赋，从天命而来。 根据“‘仁’这个字相当于整个的人性”“仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性”可知，仁是人性的本质。 根据“性自命出，命自天降”“‘命’和‘命’是相配合的名词”“如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为‘仁人君子’”可知，人只有秉承了天命，找到并发挥人性中的仁，才可能成为仁人君子。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 根据材料一“这里的‘天’，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和”，材料二“‘命’的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的”可知，“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量”可以理解为是材料中的“天命”。 根据材料一“天命之谓性”“性自命出”“在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是‘性’”，材料二“虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈”“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，“我们神秘的内在”“我们自身”是指个人的禀赋个性以及努力。 根据材料二“要认识世界存在的必然性，这就是‘知命’，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，全句强调要发挥个人的主观能动性，个人可以在顺应必然性的同时掌控个性，做出选择，积极参与社会事务，从而形成道德上的完善。 二、文学类阅读：本大题4小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 送一朵荷花 余显斌 将军离开家的时候，年龄不大，只有十四岁。 将军说：“娘，我走了，”然后，将军就走出去，走向山的拐弯处。两里多的路，将军走时说，一顿饭的时间就回来了，可是，将军这一走啊，就再也没有回来。 将军因为有点事去舅舅家，从舅舅家回来时，走到半路上，就遇见了一群兵。这是一群国军士兵，拉壮丁的。 他被一绳子绑了，拉着就走。他急了，挣扎着大喊：“让我回去，我要回去。”可是，这些兵仿佛没有听见，连拉带扯，将他扯入军营。 他穿上军装，拿起了枪。 他哭了，泪水哗哗的，不想打仗。他告诉军官，他娘在等着，他要回去，回到家里照顾老娘。可是，谁敢放他啊？他于是随着部队，一路打一路败一路撤退，最后过了海峡，去了那座孤岛。 他想娘，想自己的家。 他想，娘还在家里等着呢，一定以为自心在舅舅家玩忘记了，一定会去舅舅家找的，没有找见，一定会哭天叫地的。他想到这些，心中如刀划过一样，带着一种薄薄凉凉的疼痛。 时间，在思念中慢慢消失，他也慢慢做到了将军。 可是，他的心一直牵系着一个地方——金湖。梦里，将军会经常回到金湖，仍是小孩子的时候，拉着娘的手，走在金湖的夕阳下，走在一片荷叶和荷花间，嘎嘎地笑着，醒了，却是一个梦。①外面，月亮白亮亮的照着山，照着窗子，他的泪水流了出来。 有时，他会坐在书房里，悄悄打开保险箱，拿出一个精致的盒子，仔细地抚摸着，那一刻，他的脸上一派肃静，一派庄重。 ②妻子见了，满眼疑惑。 儿子见了，也满眼疑惑。 可是，大家都不问是什么。 慢慢的，将军老了，头发雪白了，身体也一天不如一天，最终瘫痪了，再也难以独自去书房了。有时，他会让儿子用轮椅将自己推入书房，推到保险箱前。然后，他会慢慢地掏出钥匙，将保险箱打开，拿出里面的一个盒子，抱在怀里，就那么紧紧地抱着，一动不动，一坐就是半天，不言不语。随后，又将金子慢慢锁进保险箱，小心地收起钥匙。 很多人猜测，盒子里一定是无价之宝。 也有的说，可能是祖传的东西。 一直到有一天，将军不行了，睡在床上，颤巍巍地伸出手指，指着那个保险箱。儿子明白了，点点头，拿了钥匙将保险箱打开，拿出里面的盒子，按将军的示意，慢慢打开，顿时睁大了眼睛。盒子里并没有什么珠宝，也没有什么贵重东西，只有几粒莲子。 莲子下面，有一张纸条，儿子拿出来，上面记载着几粒莲子的来历。 将军当年去舅舅家，是去拿一种莲子的。 舅舅不知从哪儿弄到了九眼莲，那是一种新品种，开出白白红红的花瓣，如女孩的微笑。最为奇怪的是，别的莲藕都是八个眼，这种莲藕竟然九个眼。因此，舅舅称之九眼莲。 ③金湖的莲啊，无边无沿，尤其到了五六月的时候，到处荷叶片片，荷花朵朵，成为一片碧绿的世界，一片香气馥郁的世界。 这儿，人人都有养荷的习惯，有了好品种，更是视如珍宝。 这几粒莲子，将军当初没能拿回家，一直带到了孤岛，放在保险箱里。每次，将军思念家乡的时候，都会拿出盒子看看摸摸，想到里面的莲子，就如同回了一次金湖，见了一次娘。纸的结尾，将军叮嘱：将莲子带回去，种在金湖里，莲花开了，就等于我回了一次家。儿子读罢，流出了眼泪。 将军看着儿子，嘴唇经轻嚅动着，一句话也没留下，停止了呼吸，眼睛却大大地睁着。儿子俯下身子轻声道：④“爹，我一定办到，你放心地闭上眼睛吧，”说着，他轻轻抹上将军的眼皮，⑤将军眼睛闭上了，两滴泪却缓缓地流出。 而今，五六月时，金湖一如既往，荷叶田田如云，荷花点点如星，其中有一种荷花，开得格外红，格外润泽。 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①与句子⑤的两处流泪前后呼应，都是表达了对母亲和家乡的深情思念。 B. 句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情更强烈。 C. 句子③具有意境化和抒情性，展示了一种纯净的审美世界，体现了诗化小说的特点。 D. 句子④为下文的情节做铺垫，暗示最后儿子会完成父亲的遗愿，送莲子回归。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中众人猜测的“无价之宝”，其实只是“几粒莲子”，这运用了欲抑先扬的手法，使情节波澜起伏，引起读者的阅读兴趣。 B. 小说基本按照时间顺序，讲述了将军少年离乡，但一生不忘家乡的故事，多处运用伏笔，使文章结构严谨。 C. 小说运用虚实结合的表现手法，将梦境与现实相结合，表现出将军对故乡深沉的思念。 D. 小说最后用将军留下的纸条补叙将军当年的经历，既凸显了将军的人物形象，又使小说结构完整，主题突出。 8. 请结合全文分析小说是如何塑造“将军”这一人物形象的？ 9. 小说结尾处描写金湖荷塘的景象有何作用？ 【答案】6. A 7. A 8. ①正面描写。通过动作、神态等细节描写着力表现将军对家乡的思念。 ②侧面表现。通过妻儿的疑惑以及儿子最后的落泪着力表现将军内心的愁苦。 ③环境烘托。将将军置于特定的历史背景中，表现将军被迫当兵的无奈和对归家的渴望。     9. ①内容上，运用比喻，形象的描绘了金湖荷花盛开的景象，营造静谧、祥和的氛围。 ②情节上，照应前文将军的回忆和梦境，也暗示将军儿子完成了他的心愿，让他魂归故土。 ③主题上，以荷花盛开之美好，寄托作者的对“回归”的美好愿望，升华了小说的主旨。 ④表达效果上，以温馨、美好之景作结，给读者带来阅读美感，并留下丰富的想象空间。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 A.“都是表达了对母亲和家乡的深情思念”错误。①处流泪是梦醒回到现实，对母亲和家乡的思念；⑤处流泪还有不能回乡、落叶归根的遗憾。 故选A 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“这运用了欲抑先扬的手法”错误。这里是作者设置了悬念，吸引读者的注意力。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生塑造人物形象的手法。 原文写到“他想，娘还在家里等着呢……”，这是心理描写，体现他对家乡的思念。 原文写到“悄悄打开保险箱，拿出一个精致的盒子，仔细地抚摸着”，这是一系列的动作描写，见出他对盒子里东西的珍爱，体现他对家乡的思念之情。 原文写到“他的脸上一派肃静，一派庄重”，神态描写，将军深深地陷入对家乡和母亲的思念之中。 原文写到“妻子见了，满眼疑惑”“儿子见了，也满眼疑惑”“儿子读罢，流出了眼泪”等，都是通过他人，从侧面表现其对家乡思念的深沉与真挚感人。将军处于一个特定的历史时期，社会环境如此，体现他被迫当兵和对归家的渴望之情。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 环境描写是指对人物所处的具体的社会环境和自然环境的描写。其中，社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。自然环境是指自然界的景物，如季节变化、风霜雨雪、山川湖海、森林原野等。 本题，在环境本身方面，“荷叶田田如云，荷花点点如星”运用了比喻手法，写出了荷花竞相盛开的景象，渲染了一种静谧祥和的气氛。 在情节方面，与上文“梦里，将军会经常回到金湖，……走在金湖的夕阳下，走在一片荷叶和荷花间”照应。“其中有一种荷花，开 得格外红，格外润泽”这种荷花自然是将军要种的那种，将军终于实现了自己的心愿。 在主题方面，荷花开得美丽，将军的愿望也很美好，二者相映，使得海峡两岸思乡怀亲的主体更加深刻。 表达效果方面，以景作结，含蓄蕴藉，给读者留下想象空间。 三、文言文阅读：本大题8小题，共33分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。 秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。 秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慴伏，莫敢起。于是梁为会稽守，籍为裨将。 （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） 文本二： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏，字季。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！” 单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，王进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者好相人见高祖状貌因重敬之引入坐上坐萧何曰刘季固多大言少成事高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。” （节选自《汉书·高帝纪》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吕公者/好相人/见高祖状貌/因重敬之/引人坐/上坐萧何曰/刘季固多大言/少成事/ B. 吕公者/好相人见高祖状貌/因重敬之/引人坐上坐/萧何曰/刘季固多大言/少成事/ C. 吕公者/好相/人见高祖状貌/因重敬之/引人坐上坐/萧何曰/刘季固多大言/少成事/ D. 吕公者/好相人/见高祖状貌/因重敬之/引人坐上坐/萧何曰/刘季固多大言/少成事/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “毋妄言，族矣”与“族庖月更刀”（《庖丁解牛》）两句中的“族”含义不同。 B. “后则为人所制”与“明君制民之产”（《齐桓晋文之事》）两句中的“制”含义不同。 C. “素易诸吏”与“以乱易整”（《烛之武退秦师》）两句中的“易”含义相同。 D. “吕公因目固留高祖”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“目”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽身高力大，所以吴中当地的年轻人都惧怕他，他家世代都是楚将，其祖父被秦国将领王翦杀害。 B. 文本中项羽和刘邦看到秦始皇后的表现，和《鸿门宴》中二人的某些处事行为有很多相似之处。 C. 会稽郡守想造反，要让项梁和恒楚共同为将，这引起项梁的不满，于是项梁让项羽把郡守杀死。 D. 高祖做亭长时，善于相面的目公见高祖相貌出众，举止不凡，于是要把自己的女儿许给高祖。 【答案】10. D 11. C 12. A 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吕公善于看相，见高祖仪表非凡，也是特别敬重，引入客厅请他在上位就坐。萧何说：“刘季平日只爱说大话，很少办成好事。” “人”为“相”的宾语，“相人”中间不应断开，应在“人”后断开，排除BC； “上坐”为“坐”的宾语，“坐上坐”中间不应断开，应在第二个“坐”后断开，排除A； 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。“族”，灭族；/一般的。句意：不要瞎说，要满门抄斩的。/技术一般的厨师每月就得更换一把刀。 B.正确。“制”，控制；/ 规定句意：落后一步就要被人控制。/英明的君主规定老百姓的产业。 C.错误。“易”，看不起；/代替。句意：平时就看不起这些官吏。/用混乱相攻取代联合一致。 D.正确。“目”，都是指使眼色。句意：吕公就给高祖使了个眼色。/范增多次给项羽使眼色。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A.“项羽身高力大，所以吴中当地的年轻人都惧怕他”错误，文本一原文写到“籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣”，吴中当地的年轻人惧怕项羽的原因出了身高力大之外，还有“才气过人”。 故选A。 参考译文 文本一： 项籍是下相人，字羽。开始起事的时候，他二十四岁。项籍的叔父是项梁，项梁的父亲是项燕，就是被秦将王翦所杀害的那位楚国大将。项氏世世代代做楚国的大将，被封在项地，所以姓项。 秦始皇游览会稽郡，渡浙江时，项梁和项籍一块儿去观看。项籍说：“那个人，我可以取代他！”项梁急忙捂住他的嘴，说：“不要胡说，要满门抄斩的！”但项梁却因此而感到项籍很不一般。项籍身高八尺有余，力大能举鼎，才气超过常人，即使是吴中当地的年轻人也都很惧怕他了。 秦二世元年（前209）七月，陈涉等在大泽乡起义。当年九月，会稽郡守殷通对项梁说：“大江以西全都造反了，这也是上天要灭亡秦朝的时候啊。我听说，做事情占先一步就能控制别人，落后一步就要被人控制。我打算起兵反秦，让您和桓楚统领军队。”当时桓楚正逃亡在草泽之中。项梁说：“桓楚正在外逃亡，没有人知道他的去处，只有项籍知道。”于是项梁出去嘱咐项羽持剑在外面等候，然后又进来跟郡守殷通一起坐下，说：“请让我把项籍叫进来，让他奉命去召桓楚。”郡守说：“好吧！”项梁就把项籍叫进来了。呆了不大一会儿，项梁给项籍使了个眼色，说：“可以行动了！”于是项籍拔出剑来斩下了郡守的头。项梁手里提着郡守的头，身上挂了郡守的官印。郡守的部下大为惊慌，一片混乱，项籍一连杀了有一百来人。整个府里都恐惧骇倒，没人敢起来抵抗。于是项梁做了会稽郡守，项籍为副将。 文本二： 汉高祖，是沛县丰邑中阳里的人，姓刘，字季。成年后，试补小吏，当上了泗上亭长。高祖曾到秦都咸阳服徭役，亲眼看到秦始皇的威仪，他引声长叹地说：“大丈夫就应该像这样啊！” 单父县的吕公和沛县令是好友，因躲避仇家，寄居县令寓所，后举家迁沛。沛中的一些有头有脸的人物听说县令有位好友迁沛，都前去祝贺。萧何是县令的僚佐，负责收礼。对诸位头面人物说：“凑份不满一千钱的，都在堂下就坐。”汉高祖此时当亭长，平时本来就看不起这些人，就恶作剧地在红包上自陈姓名“贺钱一万”，实际一文钱也没送。礼包送入，吕公见厚礼感到大吃一惊，亲自到大门前迎接。吕公善于看相，见高祖仪表非凡，也是特别敬重，引入客厅请他在上位就坐。萧何说：“刘季平日只爱说大话，很少办成好事。”高祖早就看不起这些郡府中的头面人物，就毫不谦逊地坐了上位，神色自若。酒到半醉，吕公以目示意请高祖留下，散席时，挽留高祖缓行。吕公对高祖说：“鄙人年轻时就研究相术，看了许多人，都不及您的相高贵，希望您多多保重。我有一个亲生女儿，愿意嫁给您为妻。”。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）梁乃出，诫籍持剑居外待。（《史记·项羽本纪》） （2）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （3）若舍郑以东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》） （4）所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。（《鸿门宴》） 【答案】（1）于是项梁出去，嘱咐项羽拿着剑在外面等候。 （2）因为我比你们年长一些，不要因为我(年长而不敢说话)。 （3）如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。 （4）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，于是；“诫”，嘱咐；“居”，在。 （2）状语后置句，正常语序为“以吾一日乎尔长”；第一个“以”，因为；“毋吾以也”，宾语前置句，正常语序为“毋以吾也”；第二个“以”，因为。 （3）“若”，如果；“东道主”，古今异义词，东方道路上招待过客的主人；“共”，通“供”，供给；“乏困”，形容词活用为名词，缺少的物品。 （4）“所以”，……的原因；“遣”，派遣；“出入”，偏义复词，进来；“非常”，古今异义词，意外的变故；“……者，……也”表示判断。 14. 下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项是(　　) 例句：君为我呼入，吾得兄事之 A. 良庖岁更刀，割也 B. 先破秦入咸阳者王之 C. 足之所履 D. 赤也为之小，孰能为之大 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项”，这是针对文言实词中词类活用设题，考生可以先明确加点词本身的词性，然后根据词语在句中的位置以及在上下文中所做的成分来分析活用类型。 本题，例句中，“兄”修饰“事”，是名词作状语，用对待兄长的礼节。译文：你替我把喊他进来，我能用对待兄长的礼节侍奉他。 A项，“岁”，名词作状语，“每年”。译文：好厨子每年换一次刀，是因为他用刀割肉。 B项，“王”，使动用法，“让……称王”。译文：先攻破秦国进入咸阳的人就让他称王。 C项，“履”，名词作动词，“踩、踏”。译文：脚所踩着的地方。 D项，“小”，形容词作名词，“小相”。译文：像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？ 故选A。 15. 下列句子按文言句式归类正确的一项是（ ） ①可使有勇 ②加之以师旅 ③不吾知也 ④何厌之有 ⑤是乃仁术也 ⑥良庖岁更刀，割也 ⑦敢以烦执事 ⑧构怨于诸侯 ⑨宜乎百姓之谓我爱也 A. ①④⑦\③⑤⑥\②⑧\⑨ B. ①⑦\③④\⑤⑥\②⑧⑨ C. ①⑦\③④\⑤⑥\②⑧\⑨ D. ①④⑦\③\⑤⑥\②⑧⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①省略句，正常语序“可使（之）有勇”，句意：可以让（百姓）勇敢起来 ②状语后置句，正常语序“以师旅加之”，句意：有别国的军队来侵犯它。 ③宾语前置句，正常语序“不知吾”，句意：人们不了解我啊。 ④宾语前置句，正常语序是“有何厌”，之，宾语前置的标志，句意：晋国，哪里有满足的时候呢？ ⑤判断句，以“也”为标志，句意：这是行仁政的途径。 ⑥判断句，以“也”为标志，句意：好厨师，每年换一把刀，是用刀割断筋肉。 ⑦省略句，正常语序是“敢以（之）烦执事”，句意：怎敢冒昧的拿这件事情来麻烦您手下的人？ ⑧状语后置句，正常语序是“于诸侯构怨”，句意：与各诸侯国结怨。 ⑨主谓倒装句，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”，句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 故选C。 16. 下列句子中不含有古今异义的一项是（ ） A. 行李之往来 B. 约为婚姻 C. 至于兄弟 D. 未尝见全牛也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.行李：古义，出使的人；今义，出门时所带的包裹、箱子等。句意：使者来来往往。 B.婚姻：古义，儿女亲家；今义，男女双方因结婚而产生的夫妻关系。句意：约定结为儿女亲家。 C.至于：古义，推广到；今义，表示达到某种程度或者另提一事。 D.没有古今异义。句意：不曾看见整头牛。 故选D。 17. 下列各项中，全都含有通假字的一项是（ ） ①阙秦以利晋 ②君知其难也 ③共其乏困 ④又欲肆其西封 ⑤技盖至此乎 ⑥愿伯具言臣之不敢倍德 ⑦微夫人之力不及此 A. ③⑤⑥ B. ②④⑦ C. ③④⑥ D. ②④⑤ 【答案】A 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①无通假字。句意：削弱秦国对晋国有利。 ②无通假字。句意：您知道这不好办。 ③“共”通“供”，供给。句意：供给他们缺少的东西。 ④无通假字。句意：又想要向西扩大边界。 ⑤“盖”通“盍”，为什么。句意：（你解牛）的技术为什么会高超到这种程度啊？ ⑥“倍”通“背”，背叛。句意：希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。 ⑦无通假字。句意：假如没有那人的支持，我就不会有今天。 ③⑤⑥全部含有通假字。 故选A。 四、古诗赏析：本大题2小题，共9分。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·登多景楼[注] 杨炎正 寒眼乱空阔，客意不胜秋。强呼斗酒，发兴特上最高楼。舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。风露巧欺客，分冷入衣裘。 忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。都把平生意气，只做如今憔悴，岁晚若为谋。此意仗江月，分付与沙鸥。 [注]淳熙五年（公元1178年），词人与辛弃疾二人从水路游览，经过扬州，登上了多景楼，感怀伤景，不能自己，于是写下了这首词。 18. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的一、二句写深秋时节，满目荒寒，萧索秋景使得客居异乡的词人增添了无限愁思。 B. “强呼斗酒”，“强呼”二字说明词人为了消解客居之愁而登上多景楼，为下文铺垫。 C. 词人在“最高楼”上目睹了“江山图画”的可舒可卷听到了长江的龙鱼悲啸。 D. 全词情感由扬而抑，又由抑而扬包含着词人深沉的隐痛，读来令人唏噓。 19. 这首词与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》在抒发的情感上有何异同？ 【答案】18. D 19. 相同：表达作者报国无门和壮志难酬的慨叹。 不同点：本词借满目荒寒、萧索秋景，表达客居异乡的词人无限的愁思；《永遇乐·京口北固亭怀古》抒发作者对苟且偷安、毫不振作的南宋朝廷的愤懑之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“全词情感由扬而抑，又由抑而扬包含着词人深沉的隐痛”错，这首诗歌的情感先抑再扬，接着再抑，情感起伏跌宕。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 本词的开头写登楼所见的萧索秋景，“寒眼”并非冷眼，而是“眼寒”，是冷落的景物使眼睛生出寒意，其实就是心寒、情寒。萧条的秋景引发萧条的愁情。所以词人云“客意不胜秋”。但是词人并没有继续这种低沉的情绪，而是强行振作，越是愁恨低回，他越是要“强呼斗酒，发兴特上最高楼”，这显示了他的倔强和自信。在词人这种精心设计中，他在“最高楼”上目睹了“江山图画”的可舒可卷，听到了长江波涛汹涌中的“龙鱼悲啸”，并无余暇顾及小家子气的“诗愁”。可是，江山虽然壮美，却挡不住南宋国势日渐衰微。词人虽然倔强，壮志仍然难酬，此时的豪情，壮则壮矣，而悲愤却是掩在深处抹不去，勉强的豪情无法长久。一阵秋风秋露，此时词人寒意顿生，情绪再次低沉下来。情绪跌宕起伏的登楼“望神州”之后，词人忽然有所悟继而感叹。国势衰微，有志者理应报国，可像词人这样的智勇双全人士却报国无门。他为此忧愤白头，平生的抱负理想、壮志豪情，只剩下今时的失落黯然。时光流逝，词人垂垂老亦，他壮志难酬。 《永遇乐·京口北固亭怀古》借用典故，上片写词人登楼远眺，触景生情，感慨自己报国无门；下片蕴含着作者对苟且偷安的南宋朝廷的愤懑之情。最后一句“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”流露出怀才不遇、壮志难酬的悲愤。 据此从同与异两个方面概括分析两首词的情感即可。 五、情景式默写：共8分。 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“_____________，_____________”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。 （2）《庖丁解牛》中用音乐效果来说明庖丁解牛技术高超的句子是“_____________，_____________”。 （3）《齐桓晋文之事》中，孟子重视学校教育，强调要让百姓知孝悌之义，具体句子是“_____________，_____________”。 （4）《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由的句子是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 合于《桑林》之舞 ④. 乃中《经首》之会 ⑤. 谨庠序之教 ⑥. 申之以孝悌之义 ⑦. 以其无礼于晋 ⑧. 且贰于楚也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：沂、雩、庠、悌、贰。 六、名著阅读：本大题1小题，共5分。 21. 《红楼梦》一书中描写人物众多，但性格特点各不相同。请你选择一则外貌描写的句子，指出所写人物，并结合《红楼梦》中具体情节，分析这个人物的形象特点（至少写出两点）。 句子一：“一双单凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。” 句子二：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，微微，闲静时似娇花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 句子三：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。” 【答案】示例：选择句子一，人物是王熙凤； 形象特点： ①圆滑世故：在林黛玉进贾府中，她热情招呼黛玉，笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，贾母“数落”后，又忙转悲为喜；夸赞黛玉的同时不忘三春，既能讨得贾母的欢心，又妥善处理好与其他人的关系。 ②精明能干：作为贾府的当家人，王熙凤处理各项事务有条不紊，她在秦可卿的丧事中展现了非凡的管理才能，协理宁国府事务时亦显得游刃有余，使一个大家族几百口人的日常生活秩序井然。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 句子一“一双单凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”中，“威不露”“笑先启”正好应和王熙凤出场的特点，“三角眼”“吊梢眉”使人物美丽中增添了狠毒，也是王熙凤的特点之一，因此判断人物是王熙凤。 ①王熙凤能说会道，圆滑世故。在林黛玉初进贾府时，只听“后院一声笑语：‘我来迟了，不曾迎远客’”，王熙凤出场了，她的出现立刻点活了整个场面，跟大家打招呼，跟王夫人汇报事情，就连很悲伤的贾母也露出了笑脸。王熙凤拉着林黛玉的手夸赞标致的人时，说竟不像老祖宗的外孙女儿，倒像是嫡亲的亲孙女儿，这是连带夸三春，讨好贾母，可见其圆滑周到；“可惜，我那姑妈怎么就走了呢”，说着就拿手帕试眼泪，可贾母的一句话立刻让王熙凤又转悲为喜，王熙凤察言观色、圆滑世故的能力可见一斑。 ②王熙凤精明能干。秦可卿死后，宁国府大办丧事。由于贾珍之妻尤氏犯病，遂请凤姐协理。凤姐凭借敏锐干练，很快看出宁国府的诸种弊端，马上有针对性地一一加以整治，杀伐决断，令行禁止。此后，众人兢兢业业，不敢偷懒。荣国府大大小小的事务，都经由凤姐裁度、安排，一个大家族几百口人的日常生活秩序井然。 七、作文：共60分。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 梅葆玖——京剧大师梅兰芳最小的孩子，他十岁学戏，是梅派衣钵的唯一家传继承人，他用82年的生命历程书写了一个词——传承，在戏剧评论家的眼中，他是当之无愧的“大师”。首要的理由，就是他全面继承了梅兰芳先生的梅派艺术，不论是唱腔、表演，还是塑造人物。生前，面对质疑他“缺少新戏”“保守”的声音，他说，“我何尝不愿意演新戏，但是我爸爸给我留下这么多的戏，我得把它一一继承过来”。2016年4月25日，梅葆玖先生逝世，享年82岁，梅葆玖一生培养了49个弟子，他曾说：“我给父亲有了交代，也给了梅派，给了京剧一个交代。” 上述材料引发了你对“传统文化的传承”怎样的思考或感悟呢？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： “保守”意义不输创新 在文化冲突与交融中，我们这个民族需要更多像梅葆玖先生这样的勇士，专心一意于文化的传承。守正方能出新，这就是梅葆玖先生的一生给我们最大的启示。 著名京剧表演艺术家梅葆玖先生用82年的生命历程书写了一个词——传承，在戏剧评论家的眼中，他是当之无愧的“大师”。父亲梅兰芳大师留下许多优秀的梅派经典，梅葆玖倾注全副身心去抢救和继承，为他众多弟子传授梅派经典。在一定意义上，他的一生是“保守”的一生，而不是“创新”的一生。然而，梅葆玖先生的“保守”，是为了“保”住和“守”住以他父亲梅兰芳为代表的京剧传统艺术之精华，为中华民族保住这份珍贵的文化遗产。“保”住这份遗产，“守”住梅派的精华，是京剧、尤其是梅派健康发展的基础，他的“保守”所蕴含的文化意义，丝毫不输于创排几出新剧目。 但，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的传承不是机械的复制，而是要让梅派的精神通过新一代京剧演员的身体，实现更好的代际传递。传统艺术在当代生活中回归这一大背景，唤醒了他强烈的艺术责任感。他毅然将后半生奉献给梅派艺术的传承，这既是一种情怀，也是莫大的文化功绩。从葆玖先生的努力与成功之路，我们可领悟到其对于艺术传统及表演手段的深刻自信。梅葆玖先生不仅继承了父亲的艺术，也继承弘扬了我们的文化自信。他对以京剧为代表的传统艺术的当代价值、对梅派艺术经典的魅力的坚定信念，让中华文化成为流淌在一代青年人血脉里的文化基因。 当然，文化传承也并不意味着拒绝新事物、新形式。如果说守正是文化传承的根本，创新就是保持文化持久生命力的源泉。看，《洛神水赋》《唐官夜宴》等创新表演让年轻人惊叹文化的美丽；《典籍里的中国》等创新节目让年轻人乐意了解传统文化。唯有在守正的基础上出新，中华文化才能焕发新的活力，才能被更广大的年轻人所接受，才能绘就新时代文化自信之图。 如果说文化是一条河流，葆玖先生就是在为防止河流决堤奋力培土的英雄。在文化冲突与交融中，我们这个民族需要更多这样的勇士，这就是梅葆玖先生的一生给我们最大的启示。传统文化是我们的瑰宝，也是我们的力量之源。我们应该珍视它、传承它、发扬它。只有这样，我们才能在历史的长河中留下属于我们自己的印记，成为未来的一代传人。 文化中国，是我们的骄傲！也是我们的责任！让我们一起努力，为传承美好、为创新未来而努力奋斗！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 本题材料重点讲梅葆玖先生倾尽毕生之力传承中国古典戏曲表演艺术，用82年的生命历程书写了一个词——传承。“我得把它一一继承过来” 体现出了梅葆玖先生对中国梅派京剧艺术的传承精神。梅葆玖先生的一生，便是对这一文化瑰宝深情守望与不懈传承的生动写照。他用实际行动诠释了“传承”二字的深刻内涵。 由此看来，传统文化延续着国家和民族的精神血脉，需要薪火相传、代代守护，考生应重点论述“传统文化的传承”，可结合戏曲、书法、剪纸、刺绣等中国传统技艺的现状来谈。写作任务提出对“传统文化的传承”有怎样的思考或感悟，材料说的是对中国传统文化的传承问题，所以考生要把写作的重心放在传统文化的传承上，如为何传承，怎么传承等。材料提到了“缺少新戏”“保守”等质疑的声音，这也引导考生深入思考文化传承与创新的关系。 行文思路上，首先对材料进行分析，面对外界“缺少新戏”“保守”等质疑，梅葆玖选择了看似“保守”实则深具智慧的道路——全面继承梅兰芳先生的梅派艺术。这种“保守”，实则是对传统文化精髓的珍视与守护。在快节奏的现代社会，许多传统文化面临着被遗忘、被边缘化的风险，在传承中守望，让文化的根与魂得以延续乃是传承的第一要义。接着提出观点“深耕中华文化，传承文化之美”，然后展开论述，一是强调传承文化经典的重要性。呼吁人们关注和传承中国传统文化；二是从中国传统文化的传承入手，谈谈如何进行文化开发，如何更好地发扬传统文化；三是强调只有在深入传承的基础上才能实现创新。最后总结全文，强调保护和传承文化遗产对于人类文明发展的重要性，激发读者对中国文化的兴趣和热爱，共同为传承和发扬中国文化努力。 立意： 1.守正方能出新。 2.以传承为根本，助文化长兴。 3.文化自信下的文化传承。 4.深耕中华文化，传承文化之美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广州市铁一中学2023-2024学年第二学期3月月考 高一语文 命题人：李晓晴 审题人：程思永 本试卷共8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。 一、信息类文本阅读：本大题5小题，共17分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。 “天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。 等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。 汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。 如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。 如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子”？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。 （摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》） 材料二： 在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。 孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。 《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了它力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的二个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》） 这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “天命惟德”的理念使得周人解决了自己统治的合理性问题，这也是中国历史上首次将道德看得比命运更重要。 B. 人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。 C. 尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。 D. 孔子将“道”能否施行与“天命”“天意”相联系，表明天命的力量大于个人的力量，个人努力的作用不大。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。 B. 郭店文书对我们进一步研究儒家思想有重要意义，因为《性自命出》中“天”的含义与后期儒家“命”的含义相同。 C. 不顾个人承受的不公正对待，想要竭尽己力改造世界而不计个人成败利钝，这是孔子等先贤“不知命”的表现。 D. 冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” B. “是非穷通皆有定” C. “尽其在我，听其在天” D. “大道之行也，天下为公” 4. 请结合材料一，简要概括儒家对命、性、仁的理解，并说明三者之间的关系。 5. 德国思想家叔本华在《论命运》中说：“那种深藏不露，甚至可以控制外在影响的力量，归根到底植根于我们神秘的内在，因为所有存在之谜确实最终就在我们自身。”请结合材料，说说你对这句话的理解。 二、文学类阅读：本大题4小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 送一朵荷花 余显斌 将军离开家的时候，年龄不大，只有十四岁。 将军说：“娘，我走了，”然后，将军就走出去，走向山的拐弯处。两里多的路，将军走时说，一顿饭的时间就回来了，可是，将军这一走啊，就再也没有回来。 将军因为有点事去舅舅家，从舅舅家回来时，走到半路上，就遇见了一群兵。这是一群国军士兵，拉壮丁的。 他被一绳子绑了，拉着就走。他急了，挣扎着大喊：“让我回去，我要回去。”可是，这些兵仿佛没有听见，连拉带扯，将他扯入军营。 他穿上军装，拿起了枪。 他哭了，泪水哗哗的，不想打仗。他告诉军官，他娘在等着，他要回去，回到家里照顾老娘。可是，谁敢放他啊？他于是随着部队，一路打一路败一路撤退，最后过了海峡，去了那座孤岛。 他想娘，想自己的家。 他想，娘还在家里等着呢，一定以为自心在舅舅家玩忘记了，一定会去舅舅家找的，没有找见，一定会哭天叫地的。他想到这些，心中如刀划过一样，带着一种薄薄凉凉的疼痛。 时间，在思念中慢慢消失，他也慢慢做到了将军。 可是，他的心一直牵系着一个地方——金湖。梦里，将军会经常回到金湖，仍是小孩子的时候，拉着娘的手，走在金湖的夕阳下，走在一片荷叶和荷花间，嘎嘎地笑着，醒了，却是一个梦。①外面，月亮白亮亮的照着山，照着窗子，他的泪水流了出来。 有时，他会坐在书房里，悄悄打开保险箱，拿出一个精致的盒子，仔细地抚摸着，那一刻，他的脸上一派肃静，一派庄重。 ②妻子见了，满眼疑惑。 儿子见了，也满眼疑惑。 可是，大家都不问是什么。 慢慢的，将军老了，头发雪白了，身体也一天不如一天，最终瘫痪了，再也难以独自去书房了。有时，他会让儿子用轮椅将自己推入书房，推到保险箱前。然后，他会慢慢地掏出钥匙，将保险箱打开，拿出里面的一个盒子，抱在怀里，就那么紧紧地抱着，一动不动，一坐就是半天，不言不语。随后，又将金子慢慢锁进保险箱，小心地收起钥匙。 很多人猜测，盒子里一定是无价之宝。 也有的说，可能是祖传的东西。 一直到有一天，将军不行了，睡在床上，颤巍巍地伸出手指，指着那个保险箱。儿子明白了，点点头，拿了钥匙将保险箱打开，拿出里面的盒子，按将军的示意，慢慢打开，顿时睁大了眼睛。盒子里并没有什么珠宝，也没有什么贵重东西，只有几粒莲子。 莲子下面，有一张纸条，儿子拿出来，上面记载着几粒莲子的来历。 将军当年去舅舅家，是去拿一种莲子的。 舅舅不知从哪儿弄到了九眼莲，那是一种新品种，开出白白红红的花瓣，如女孩的微笑。最为奇怪的是，别的莲藕都是八个眼，这种莲藕竟然九个眼。因此，舅舅称之九眼莲。 ③金湖的莲啊，无边无沿，尤其到了五六月的时候，到处荷叶片片，荷花朵朵，成为一片碧绿的世界，一片香气馥郁的世界。 这儿，人人都有养荷的习惯，有了好品种，更是视如珍宝。 这几粒莲子，将军当初没能拿回家，一直带到了孤岛，放在保险箱里。每次，将军思念家乡的时候，都会拿出盒子看看摸摸，想到里面的莲子，就如同回了一次金湖，见了一次娘。纸的结尾，将军叮嘱：将莲子带回去，种在金湖里，莲花开了，就等于我回了一次家。儿子读罢，流出了眼泪。 将军看着儿子，嘴唇经轻嚅动着，一句话也没留下，停止了呼吸，眼睛却大大地睁着。儿子俯下身子轻声道：④“爹，我一定办到，你放心地闭上眼睛吧，”说着，他轻轻抹上将军的眼皮，⑤将军眼睛闭上了，两滴泪却缓缓地流出。 而今，五六月时，金湖一如既往，荷叶田田如云，荷花点点如星，其中有一种荷花，开得格外红，格外润泽。 6. 下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①与句子⑤两处流泪前后呼应，都是表达了对母亲和家乡的深情思念。 B. 句子②语义上与上段文字紧密相连，但单独成段，语气和表达的感情更强烈。 C. 句子③具有意境化和抒情性，展示了一种纯净审美世界，体现了诗化小说的特点。 D. 句子④为下文的情节做铺垫，暗示最后儿子会完成父亲的遗愿，送莲子回归。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中众人猜测的“无价之宝”，其实只是“几粒莲子”，这运用了欲抑先扬的手法，使情节波澜起伏，引起读者的阅读兴趣。 B. 小说基本按照时间顺序，讲述了将军少年离乡，但一生不忘家乡的故事，多处运用伏笔，使文章结构严谨。 C. 小说运用虚实结合的表现手法，将梦境与现实相结合，表现出将军对故乡深沉的思念。 D. 小说最后用将军留下的纸条补叙将军当年的经历，既凸显了将军的人物形象，又使小说结构完整，主题突出。 8. 请结合全文分析小说是如何塑造“将军”这一人物形象的？ 9. 小说结尾处描写金湖荷塘的景象有何作用？ 三、文言文阅读：本大题8小题，共33分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。 秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。 秦二世元年七月，陈涉等起大泽中。其九月，会稽守通谓梁曰：“江西皆反，此亦天亡秦之时也，后则为人所制。吾欲发兵，使公及桓楚将。”是时桓楚亡在泽中。梁曰：“桓楚亡，人莫知其处，独籍知之耳。”梁乃出，诫籍持剑居外待。梁复入，与守坐，曰：“请召籍，使受命召桓楚。”守曰：“诺。”梁召籍入。须臾，梁眴籍曰：“可行矣！”于是籍遂拔剑斩守头。项梁持守头，佩其印绶。门下大惊，扰乱，籍所击杀数十百人。一府中皆慴伏，莫敢起。于是梁为会稽守，籍为裨将。 （节选自《史记·项羽本纪》，有删改） 文本二： 高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏，字季。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常繇咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！” 单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，王进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者好相人见高祖状貌因重敬之引入坐上坐萧何曰刘季固多大言少成事高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。” （节选自《汉书·高帝纪》，有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 吕公者/好相人/见高祖状貌/因重敬之/引人坐/上坐萧何曰/刘季固多大言/少成事/ B. 吕公者/好相人见高祖状貌/因重敬之/引人坐上坐/萧何曰/刘季固多大言/少成事/ C. 吕公者/好相/人见高祖状貌/因重敬之/引人坐上坐/萧何曰/刘季固多大言/少成事/ D. 吕公者/好相人/见高祖状貌/因重敬之/引人坐上坐/萧何曰/刘季固多大言/少成事/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “毋妄言，族矣”与“族庖月更刀”（《庖丁解牛》）两句中的“族”含义不同。 B. “后则为人所制”与“明君制民之产”（《齐桓晋文之事》）两句中的“制”含义不同。 C. “素易诸吏”与“以乱易整”（《烛之武退秦师》）两句中的“易”含义相同。 D. “吕公因目固留高祖”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“目”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 项羽身高力大，所以吴中当地年轻人都惧怕他，他家世代都是楚将，其祖父被秦国将领王翦杀害。 B. 文本中项羽和刘邦看到秦始皇后的表现，和《鸿门宴》中二人的某些处事行为有很多相似之处。 C. 会稽郡守想造反，要让项梁和恒楚共同为将，这引起项梁的不满，于是项梁让项羽把郡守杀死。 D. 高祖做亭长时，善于相面的目公见高祖相貌出众，举止不凡，于是要把自己的女儿许给高祖。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）梁乃出，诫籍持剑居外待。（《史记·项羽本纪》） （2）以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） （3）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（《烛之武退秦师》） （4）所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。（《鸿门宴》） 14. 下列各句中，与例句中加点词的用法相同的一项是(　　) 例句：君我呼入，吾得兄事之 A. 良庖岁更刀，割也 B. 先破秦入咸阳者王之 C. 足之所履 D. 赤也为之小，孰能为之大 15. 下列句子按文言句式归类正确的一项是（ ） ①可使有勇 ②加之以师旅 ③不吾知也 ④何厌之有 ⑤是乃仁术也 ⑥良庖岁更刀，割也 ⑦敢以烦执事 ⑧构怨于诸侯 ⑨宜乎百姓之谓我爱也 A. ①④⑦\③⑤⑥\②⑧\⑨ B. ①⑦\③④\⑤⑥\②⑧⑨ C. ①⑦\③④\⑤⑥\②⑧\⑨ D. ①④⑦\③\⑤⑥\②⑧⑨ 16. 下列句子中不含有古今异义的一项是（ ） A. 行李之往来 B. 约为婚姻 C. 至于兄弟 D. 未尝见全牛也 17. 下列各项中，全都含有通假字的一项是（ ） ①阙秦以利晋 ②君知其难也 ③共其乏困 ④又欲肆其西封 ⑤技盖至此乎 ⑥愿伯具言臣之不敢倍德 ⑦微夫人之力不及此 A. ③⑤⑥ B. ②④⑦ C. ③④⑥ D. ②④⑤ 四、古诗赏析：本大题2小题，共9分。 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·登多景楼[注] 杨炎正 寒眼乱空阔，客意不胜秋。强呼斗酒，发兴特上最高楼。舒卷江山图画，应答龙鱼悲啸，不暇顾诗愁。风露巧欺客，分冷入衣裘。 忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。都把平生意气，只做如今憔悴，岁晚若为谋。此意仗江月，分付与沙鸥。 [注]淳熙五年（公元1178年），词人与辛弃疾二人从水路游览，经过扬州，登上了多景楼，感怀伤景，不能自己，于是写下了这首词。 18. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的一、二句写深秋时节，满目荒寒，萧索秋景使得客居异乡的词人增添了无限愁思。 B. “强呼斗酒”，“强呼”二字说明词人为了消解客居之愁而登上多景楼，为下文铺垫。 C. 词人在“最高楼”上目睹了“江山图画”的可舒可卷听到了长江的龙鱼悲啸。 D. 全词情感由扬而抑，又由抑而扬包含着词人深沉的隐痛，读来令人唏噓。 19. 这首词与辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》在抒发的情感上有何异同？ 五、情景式默写：共8分。 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙用“_____________，_____________”两句描绘了一幅沐浴清流、临风高台的快乐景象。 （2）《庖丁解牛》中用音乐效果来说明庖丁解牛技术高超的句子是“_____________，_____________”。 （3）《齐桓晋文之事》中，孟子重视学校教育，强调要让百姓知孝悌之义，具体句子是“_____________，_____________”。 （4）《烛之武退秦师》中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由的句子是“_____________，_____________”。 六、名著阅读：本大题1小题，共5分。 21. 《红楼梦》一书中描写人物众多，但性格特点各不相同。请你选择一则外貌描写的句子，指出所写人物，并结合《红楼梦》中具体情节，分析这个人物的形象特点（至少写出两点）。 句子一：“一双单凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。” 句子二：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，微微，闲静时似娇花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 句子三：“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。” 七、作文：共60分。 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 梅葆玖——京剧大师梅兰芳最小的孩子，他十岁学戏，是梅派衣钵的唯一家传继承人，他用82年的生命历程书写了一个词——传承，在戏剧评论家的眼中，他是当之无愧的“大师”。首要的理由，就是他全面继承了梅兰芳先生的梅派艺术，不论是唱腔、表演，还是塑造人物。生前，面对质疑他“缺少新戏”“保守”的声音，他说，“我何尝不愿意演新戏，但是我爸爸给我留下这么多的戏，我得把它一一继承过来”。2016年4月25日，梅葆玖先生逝世，享年82岁，梅葆玖一生培养了49个弟子，他曾说：“我给父亲有了交代，也给了梅派，给了京剧一个交代。” 上述材料引发了你对“传统文化的传承”怎样的思考或感悟呢？ 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$