精品解析：浙江省宁波市北仑中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题

北仑中学2023学年第二学期高一年级期中考试语文试卷（全年级+外高班使用） 命题：北仑中学高一语文备课组 审题：北仑中学高一语文备课组 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。 艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，或者目睹了别人的不幸，而你又是一个正常的人的话，那么，除哀痛之外，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，伴随着痛感的是该如何手忙脚乱地处理后事，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，想超脱这一切是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。这样的“审悲”，也就是通过艺术这支弓箭，把苦难射到某种距离以外去看，这时候，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间脱离现实的重压而升腾于幻境。这样，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，我们的回味给它添上一种甜美。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，无暇顾及其他。但是当事过之后，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，那么这种再度体验的感情，就是审美观照，就是艺术。 在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，并进而征服它。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它的富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治·桑塔亚纳说：“在艺术中……题材的真实使我们悲哀，但是传达的媒介却使我们喜悦，一悲一喜的混合，构成了哀情之别有风味和刻骨凄怆。” 同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审丑等的特殊性。怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，我们会觉得对象娇嫩弱小又处在苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。 描写崇高、伟大的对象遇到毁灭，会很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，巨大的危险不能不让人惊慌，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，作为“最高尚的圣人和殉道者”，让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼，而审悲痛感也就转化为审美快感。 值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，而且那“一把辛酸泪”中的无穷的意蕴，那“树倒猢狲散”背后所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，去钻研，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。 （摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》） 材料二： 悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走近舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。 看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗密欧传情书，就做人说，自是一种功德；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥赛罗信谗杀妻，悲剧也，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。 悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点上他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”莎士比亚也很明白这个道理，《奥赛罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。 悲剧的主角和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆莱特乃至于无恶不作的埃及女王克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。 悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。 悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。 （摘编自朱光潜《我与文学及其他》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美观照。“距离化”是审悲活动中最重要的原因。 B. 悲剧作品必能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现出混合情感的特点。 C. 悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥赛罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。 D. 悲剧和人生之间有不可跨越的距离是因为悲剧具有神秘色彩。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一现象。 B. 悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。 C. 善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。 D. “悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。 3. 下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（ ） A. 波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。 B. 李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，先是恐惧、痛苦，但随后人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。 C. 莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。 D. 亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。 4. 今人读李煜的《虞美人》，感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，以下对这种复杂感觉产生的原因分析不正确的是（ ） A. 李煜运用虚实结合的艺术形式，把对往日帝王生活的怀想，与现实中的俘囚生活的幽怨、月夜听风的无眠、物是人非的无奈、愁怀难解的悲凉交织一起，使亡国的悲情具有了美感。 B. 亡国多年，李煜对昔日帝王生活和亡国之事进行再度回味，从艺术角度关照亡国之情，使痛感添上一种凄美。 C. 李煜描写的亡国之痛是一种人生苦难，往往会引起读者的惋惜，在惋惜中又唤起同情，这一过程会使读者由产生痛感到产生美感。 D. 对于读者而言，李煜的亡国之情虽不能引起他人的伤悲，但读者在品赏过程中，看到君主因逸豫而亡国，获得美感，符合“善有善报，恶有恶报”的普遍希望。 5. “审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。 狱卒 提关汉卿！ 禁子 跪下！ （关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。） 狱吏 （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。 （狱卒给凳，关汉卿坐下。） 狱吏 怎么样？这些日子还好吗？ 关汉卿 唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。 狱吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，已经能拄着拐杖自己走道儿了。 关汉卿 走走有好处，老年人可也不能太累。 狱吏 是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？ 关汉卿 （诧异）“越扯越大”了？ 狱吏 对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？ 关汉卿 唔，有那么一个人，不是什么老朋友。 狱吏 他要来跟你谈谈。 关汉卿 我跟他没有什么可谈的。 狱吏 谈谈吧，对你或许有些好处。（向内）叶先生，请吧！ 叶和甫 （从里面走出来，对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少。现在怎么样？不幸而言中了吧。 关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！ 叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？ 关汉卿 （不耐）有话快说吧！ 叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！ 关汉卿 唔，真的？ 叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！ 关汉卿 你还想告诉我什么呢？ 叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。 关汉卿 （怒）怎见得呢？ 叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《实娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀坏”的词儿—— 关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？ 叶和甫 这——“滥官污吏”当然应该杀。 关汉卿 我们应不应该“与万民除害”呢？ 叶和甫 唔，当然应该，可是王著把刺杀阿合马老大人当作“与万民除害”就不对了。 关汉卿 杀阿合马是否与万民除害，天下自有公论。若说王著看了我的戏才起意要杀阿合马，那么高和尚没有看过我的戏，何以也要杀阿合马呢？ 叶和甫 这—— 关汉卿 我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？ 叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。 关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！ 叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证。只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。 关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？ 叶和甫 你答应了吗？（过去） 关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地） 叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？ 关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！ 叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。 关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。 （摘自田汉《关汉卿》，有删改） 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 关汉卿的《窦娥冤》中有“为万民除害”的台词，因此关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马等有关而被捕。 B. 作为好朋友，叶和甫很关心关汉卿，担心他遭遇不测，特意赶来大都狱中进行劝说。 C. 文中叶和甫说的“你看这是国家多么大的不幸”中的“不幸”指的是王著等人刺杀阿合马和郝祯惊动了元朝上下，让许多坏人胆战心惊。 D. 同为舞台说明，文中“鄙夷地”“按捺住怒火”与曹禺剧作《雷雨》“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”都鲜明表现了人物性格。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 狱吏在选文中具有不可忽视的作用，和狱卒、禁子不同，他对关汉卿礼貌客气，既推动了情节的发展，又凸显了关汉卿的形象。 B. 关汉卿回复叶和甫的语言大都简洁干脆，如“你要跟我谈什么，快说吧”“有话快说吧”，鲜明地体现了他的立场和态度。 C. 选文以“《窦娥冤》是否教唆王著‘为万民除害’”为主要线索，塑造了一个以戏剧为武器、抨击封建社会黑暗的梨园领袖形象。 D. 田汉的剧作热情洋溢，抒情味很浓，这在《关汉卿》中有充分体现。比如关汉卿痛打叶和甫后的一番陈述，那种怒不可遏的激情，就像沸腾的岩浆，奔涌而出，不可阻挡。 8. “没有矛盾冲突就没有戏剧”，结合文本说说节选文段中有哪些矛盾冲突。 9. 《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说：“剧本写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你。”选段中哪些地方反映了关汉卿的“铜豌豆”性格？请简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课内文言文阅读（本题共3小题，9分） 10. 下列加点词的解释中，错误的一项是（ ） A. 齐集有其一 集：集聚，这里指总计面积 B. 盖亦反其本矣 盖：何不 C. 是故明君制民之产 制：规定 D. 此惟救死而恐不赡 赡：赡养 11. 下列句中加点词使用，意义与用法完全相同的一项是（ ） A. 然后从而刑之 风乎舞雩，咏而归 B. 仰足以事父母 以吾一日长乎尔 C 故民之从之也轻 王之不王 D. 其若是，孰能御之 吾其还也 12. 下列句子中，与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是（ ） A. 然而不王者，未之有也 B. 宜乎百姓之谓我爱也 C. 行旅皆欲出于王之涂 D. 百姓之不见保 （二）课外文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道守之而不失，俭约之志终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左： 陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠。听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外；取怪于道路，见轻于戎狄。此其渐不克终，一也。 昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎，若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。为人上者，奈何不敬？”陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终，二也。 陛下贞观之初，损己以利物；至于今日，纵欲以劳人。卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？”此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终，三也。 …… 臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。 （节选自魏征《十渐不克终疏》） 材料二： 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》） 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A 玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所忽/故知守成之难 B. 玄龄与吾共/取天下出百/死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难 C. 玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共/安天下常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难 D. 玄龄与吾共/取天下出百死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵祸乱/生于所忽/故知守成之难 14. 根据节选文本，下列选项中，不正确的一项是（ ） A. 受图定鼎：受图，河伯曾以河图授大禹，后因称帝王受命登位为受图；定鼎，旧传禹铸九鼎，以象九州，历商至周，作为传国重器，置于国都，因称立国定都为定鼎。 B. “论功则汤、武不足方”中的“方”是效仿、学习的意思，与“可使有勇，且知方也”中的“方”释义不同。 C. “不以道导之，则吾雠也”中“则”意为“就，那么”，表示因果或条件关系；相同用法的还有《荀子·劝学》中的“金就砺则利”。 D. 刍荛：割草采薪之人，后多指草野之人或浅陋的见解，这里是魏征作为臣子的自谦之辞。 15. 根据节选文本，以下关于文段内容的理解，正确的一项是（ ） A. 魏征认为汉文、晋武都堪称上圣，并举出“汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘”的例子，意在劝谏唐太宗向他们学习。 B. 唐太宗说对于守成之难，现在应当慎之又慎，房玄龄听了之后拜服，改变了自己“创业难”的观点。 C. 魏征举子贡问孔子理人（理民）之例，意在告诫李世民以民为本，审慎治国，时存戒惧。 D. 魏征的奏疏属于骈文，文辞华丽，说服力强；《资治通鉴》属于编年体史书，用语精简，侧重纪实。 16. 把以下句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）今则求骏马于万里，市珍奇于域外；取怪于道路，见轻于戎狄。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题 岳阳楼 （南宋）黄公度 后乐先忧记饱观，兹楼今始得凭栏。 吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽。 黄帝乐声喧广宙①，湘君山影浸晴澜。 江山何独助张说②，收拾清晖上笔端。 【注】①传说黄帝南巡时在洞庭湖之野演奏《咸池》之乐，广施教化于百姓。②张说：唐朝宰相，诗文兼擅，有“大手笔”之称，曾任岳州刺史，期间建造岳阳楼。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过引用范仲淹的名言，不仅点出自己登岳阳楼的缘由，也隐含着这首诗的主题。 B. 颔联描绘出洞庭湖吞吐五江之水，融入日月星三光的壮阔景色，呈现出高远辽阔的境界。 C. 颈联展开联想，采用虚实结合的手法，写出了岳阳楼历史文化的厚重以及山光水色之美。 D. “收拾清晖上笔端”一句，表达了作者对自己写作才华自信，也暗含对张说的轻视。 18. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是吟咏岳阳楼的佳作，但两诗抒发的感情有同有异，请简要分析。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《西江月》中有“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，《念奴娇·过洞庭》中，词人表达自己如同冰雪般纯洁忠贞、坚强美好的人格的句子是：________________，___________________。 （2）《桂枝香•金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》再现陈后主亡国悲剧，而其后统治者不以此为鉴，相继覆亡的诗句是：________________，___________________。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“________________，__________________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 三、语言文字运用（13分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下功夫。 要清晰地说明事理，______①________。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。________②________，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚。 在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐述清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清晰，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。 说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理，________③_________。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。 20. 下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（ ） A. 忽见紫鹃从背后走来，说道：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。” B. 台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就是了。 C. 秦王悟，依其言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。 D. 我们总是羡慕别人的成功，殊不知多数优秀的背后，都是苦行僧般的自律。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答：①_____________________________________________________ ②_________________________________________________________ ③________________________________________________________ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为一名中医工作者，我有幸参与了青蒿素的研发工作，但我不是以获得诺贝尔奖为终极目的。我唯一的追求是抗疟、治病。因此，我不想让对于自己已经没有多大价值的诺贝尔奖给我的晚年生活带来巨大的困扰和质疑。 我喜欢宁静。蒿叶一样的宁静。 我追求淡泊。蒿花一样的淡泊。 我向往正直。蒿茎一样的正直。 终有一天，我将告别青蒿，告别亲人，如果那一天真的来到，我希望后人把自己的骨灰撒在一片青蒿之间，让我以另外一种方式，守望终生热爱的土地，守望青蒿的浓绿，守望蓬勃发展的中国中医事业。 ——屠呦呦获诺贝尔奖时部分获奖感言 22. 请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 文中画横线的部分所使用的比喻很新颖，请分析其新颖之处。 四、写作 24. 读下面的材料，根据要求写作。 谈到“享”，古人用不同的诗句传达了不同的心声。白居易《山下宿》中“独到山下宿，静向月中行”，抒写了个人“独享”的情致；蔡襄《上元应制》中“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”，寄寓了与民“共享”乐事的情怀。 请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作、抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 北仑中学2023学年第二学期高一年级期中考试语文试卷（全年级+外高班使用） 命题：北仑中学高一语文备课组 审题：北仑中学高一语文备课组 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。 艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，或者目睹了别人的不幸，而你又是一个正常的人的话，那么，除哀痛之外，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所吸引，伴随着痛感的是该如何手忙脚乱地处理后事，反反复复地考虑得失，忧心忡忡地瞻望未来，想超脱这一切是不可能的。但是，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，则是拉开距离的超越功利的观照。这样的“审悲”，也就是通过艺术这支弓箭，把苦难射到某种距离以外去看，这时候，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓的意象，使人在瞬间脱离现实的重压而升腾于幻境。这样，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，我们的回味给它添上一种甜美。列夫·托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那一刻，他只能处在惊恐之中，无暇顾及其他。但是当事过之后，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙述出来，那么这种再度体验的感情，就是审美观照，就是艺术。 在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，并进而征服它。这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，要是除去了它的富于表现力的文字、无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为单纯的事实，用报道性的语言讲出来，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风吃醋的人类的愚蠢行为而已，它至多只能引起我们某种好奇心，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治·桑塔亚纳说：“在艺术中……题材的真实使我们悲哀，但是传达的媒介却使我们喜悦，一悲一喜的混合，构成了哀情之别有风味和刻骨凄怆。” 同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧，这正是审悲区别于审美、审丑等的特殊性。怜悯和恐惧都不是单一感情，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，我们会觉得对象娇嫩弱小又处在苦难中，这样处于优越地位的我们就会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象有几分秀美，这就很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜转化为同情与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。 描写崇高、伟大的对象遇到毁灭，会很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历了一场大地震，巨大的危险不能不让人惊慌，然而那令人畏惧的力量又让人体会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，作为“最高尚的圣人和殉道者”，让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼，而审悲痛感也就转化为审美快感。 值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，而且也在理智的层面上实现，因为我们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，它具有像磁铁一样的吸引力，使我们的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满足，而且那“一把辛酸泪”中的无穷的意蕴，那“树倒猢狲散”背后所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，去钻研，并从这探寻、钻研中获得理性的慰藉。 （摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》） 材料二： 悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走近舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘若坠楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。 看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗密欧传情书，就做人说，自是一种功德；就看戏说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，悲剧所描写的固然也不外乎凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥赛罗信谗杀妻，悲剧也，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。 悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点上他却近于守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”莎士比亚也很明白这个道理，《奥赛罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。 悲剧的主角和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆莱特乃至于无恶不作的埃及女王克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。 悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善有善报，恶有恶报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，不能尤人，于是怨天，说一切都是命运。 悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。 （摘编自朱光潜《我与文学及其他》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美观照。“距离化”是审悲活动中最重要的原因。 B. 悲剧作品必能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现出混合情感的特点。 C. 悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥赛罗》的故事背景设在意大利，意在以空间的远补救时间的近。 D. 悲剧和人生之间有不可跨越的距离是因为悲剧具有神秘色彩。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难正确解释“审悲快感”这一现象。 B. 悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者也不赞同相似解释。 C. 善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，才促使人探寻作品内蕴，以获得理性慰藉。 D. “悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既基于现实又超越了现实。 3. 下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（ ） A. 波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。 B. 李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，先是恐惧、痛苦，但随后人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。 C. 莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。 D. 亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。 4. 今人读李煜的《虞美人》，感觉到的不仅是“悲”，还有“美”，以下对这种复杂感觉产生的原因分析不正确的是（ ） A. 李煜运用虚实结合的艺术形式，把对往日帝王生活的怀想，与现实中的俘囚生活的幽怨、月夜听风的无眠、物是人非的无奈、愁怀难解的悲凉交织一起，使亡国的悲情具有了美感。 B. 亡国多年，李煜对昔日帝王生活和亡国之事进行再度回味，从艺术角度关照亡国之情，使痛感添上一种凄美 C. 李煜描写的亡国之痛是一种人生苦难，往往会引起读者的惋惜，在惋惜中又唤起同情，这一过程会使读者由产生痛感到产生美感。 D. 对于读者而言，李煜的亡国之情虽不能引起他人的伤悲，但读者在品赏过程中，看到君主因逸豫而亡国，获得美感，符合“善有善报，恶有恶报”的普遍希望。 5. “审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. D 5. ①在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，是拉开距离的超越功利的关照，读者可以从悲剧故事本身了解生活苦难。 ②在艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与苦难对抗，并进而征服它，这样，在审悲观照中痛感就转化为快感。从作品的艺术形式欣赏作者技巧。 ③悲剧不但给我们以情感上的满足，而且吸引我们探寻悲剧的意蕴和真理，吸引我们去探寻钻研并获得理性的慰藉。从悲剧内蕴体悟情感美、理性美。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“是审悲活动中最重要的原因”错误，文中只是说“距离化”是造成“审悲”中痛感转化为快感的原因之一，但未提及是“最重要的原因”。 B.“悲剧作品必能引起人们的怜悯或者恐惧之情”错误，材料一提到作为特殊的审悲活动，对人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧。 D.“是因为悲剧具有神秘色彩”错误，悲剧和人生之间有不可跨越的距离，原因是多方面的，包括悲剧的艺术加工、主角的不平凡、神秘色彩等，不能简单归结为神秘色彩。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本内容的辨析能力。 C.“善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空”错误，材料一中虽然提到了描写苦难的作品能吸引我们去探寻、钻研其中的真理并获得理性慰藉，但并没有明确指出是因为“善恶有报的希望在悲剧中落空”才促使人们去探寻。 故选C 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的论述观点：艺术作品有审悲快感。 A.波瓦洛的话强调艺术模拟的作用，没有直接涉及审悲快感的核心观点。 B.“观赏有价值的东西被毁灭，先是恐惧、痛苦，但随后人们会把自己提高到这些特殊人物的水平”，体现了审悲中先有痛感，然后转化为快感的过程，能支撑材料一中的观点。 C.莎士比亚的话侧重于戏剧反映人生和显示善恶，未突出审悲快感的内容。 D.亚里士多德的话主要论述悲剧是对动作的摹仿，没有涉及审悲快感的本质。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文本内容分析鉴赏的能力。 D.“读者在品赏过程中，看到君主因逸豫而亡国，获得美感，符合善有善报，恶有恶报的普遍希望”错误，读者对李煜《虞美人》的复杂感受主要是因为艺术形式、作者的再度体验以及读者自身的情感反应，而非“善有善报，恶有恶报”的普遍希望。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对重点词语含义的理解能力。 ①在艺术活动层面，对苦难的描写与欣赏是拉开距离、超越功利的观照。现实中遭遇苦难会被痛苦完全占据，但在艺术中，苦难被描绘成五彩斑斓的意象，让读者能超脱现实重压，从悲剧故事中了解生活的苦难，如李煜《虞美人》中对亡国之悲的描绘。 ②艺术形式能够对抗苦难，将痛感转化为快感。艺术创作运用的形式，如富有表现力的文字、无懈可击的结构等，能征服苦难带来的痛苦，让读者欣赏到作者的技巧，从而产生愉悦。 ③悲剧能给人情感和理性的双重满足。它不仅带来情感上的慰藉，还吸引读者探寻其蕴含的真理，获得理性的启示，使人在情感和理智层面都能从痛感转化为快感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 元至元十九年（1282）三月末的大都狱中。 狱卒 提关汉卿！ 禁子 跪下！ （关汉卿昂然不跪，禁子拿棒要敲他的腿。） 狱吏 （制止）别难为他。（向关汉卿）关汉卿，你坐下吧。（向狱卒）给他一条小凳。 （狱卒给凳，关汉卿坐下。） 狱吏 怎么样？这些日子还好吗？ 关汉卿 唔，日月照肝胆，霜雪添须眉，可还死不了。 狱吏 是啊，真是不愿你死啊，你的文章我不懂，可是你的医道真高明，我娘吃了你的药好多了。她是多年的风湿，真没有想到好得那么快，已经能拄着拐杖自己走道儿了。 关汉卿 走走有好处，老年人可也不能太累。 狱吏 是是，真是谢谢你。可是，关汉卿，你的案情越扯越大了。说老实的，恐怕很难救你，怎么办呢？ 关汉卿 （诧异）“越扯越大”了？ 狱吏 对。大得够瞧的了。你有一位老朋友叫叶和甫的吗？ 关汉卿 唔，有那么一个人，不是什么老朋友。 狱吏 他要来跟你谈谈。 关汉卿 我跟他没有什么可谈的。 狱吏 谈谈吧，对你或许有些好处。（向内）叶先生，请吧！ 叶和甫 （从里面走出来，对关汉卿很关切的口气）哎呀，老朋友，真想不到在这样的地方跟你见面。当初你不听我的话，我害怕总会有这么一天，所以我说，《窦娥冤》最好别写，要写必定是祸多福少。现在怎么样？不幸而言中了吧。 关汉卿 （鄙夷地）你要跟我谈什么，快说吧！ 叶和甫 瞧你，还这么急性子，不是应该熬炼得火气小一点儿吗？ 关汉卿 （不耐）有话快说吧！ 叶和甫 （低声）好，汉卿，先告诉你一个极可怕的消息，你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了！ 关汉卿 唔，真的？ 叶和甫 千真万确的，现在大元朝上上下下都为这事件发抖。你看这是国家多么大的不幸！ 关汉卿 你还想告诉我什么呢？ 叶和甫 我就是想告诉你，你不听我的劝告，闯出了多么大的乱子！逆臣王著就因为看过你的戏才起意要杀阿合马老大人的。 关汉卿 （怒）怎见得呢？ 叶和甫 许多人听见他在玉仙楼看《实娥冤》的时候，喊过“为万民除害”，后来他在上都伏法的时候又喊“我王著为万民除害”，而且你的戏里居然还有“把滥官污吏都杀坏”的词儿—— 关汉卿 （按捺住怒火）你觉得“滥官污吏”应不应该杀呢？ 叶和甫 这——“滥官污吏”当然应该杀。 关汉卿 我们应不应该“与万民除害”呢？ 叶和甫 唔，当然应该，可是王著把刺杀阿合马老大人当作“与万民除害”就不对了。 关汉卿 杀阿合马是否与万民除害，天下自有公论。若说王著看了我的戏才起意要杀阿合马，那么高和尚没有看过我的戏，何以也要杀阿合马呢？ 叶和甫 这—— 关汉卿 我们写戏的离不开褒贬两个字。拿前朝的人说，我们褒岳飞，贬秦桧。看戏的人万一在什么时候激于义愤杀了像秦桧那样的人，能说是写戏的人教唆的吗？ 叶和甫 汉卿，你这话何尝没有一些道理，可是如今正在风头上，皇上和大臣们怎么会听你的？再说，我今晚来看你，倒也不是为了跟你争辩《窦娥冤》的后果如何，（又低声）我是奉了忽辛大人的面谕来跟你商量一件大事的。你的案情虽说是十分严重，可是只要你答应这件事，还是可以减刑甚至释放你的。 关汉卿 我跟忽辛没有什么好商量的！ 叶和甫 别这么大火气，老朋友，这事你也吃不了什么亏。反正王著已经死了，没有对证。只要你在大臣问你的时候，供出王著刺杀阿合马大人是想除掉捍卫大元朝的忠臣，联合各地愚民图谋不轨。只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万。 关汉卿 （怒火难遏）你还有什么说的？ 叶和甫 你答应了吗？（过去） 关汉卿 我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地） 叶和甫 汉卿，我好好跟你商量，你怎么动起粗来了？ 关汉卿 狗东西，你是有眼无珠，认错了人了。我关汉卿是有名的蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛的铜豌豆。你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉！ 叶和甫 （狰狞无耻的面目毕露）你不答应，好，那你等着死吧。 关汉卿 死也不跟你这无耻的禽兽说话了！狱官，让我回号子去。 （摘自田汉《关汉卿》，有删改） 6. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 关汉卿的《窦娥冤》中有“为万民除害”的台词，因此关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马等有关而被捕。 B. 作好朋友，叶和甫很关心关汉卿，担心他遭遇不测，特意赶来大都狱中进行劝说。 C. 文中叶和甫说的“你看这是国家多么大的不幸”中的“不幸”指的是王著等人刺杀阿合马和郝祯惊动了元朝上下，让许多坏人胆战心惊。 D. 同为舞台说明，文中“鄙夷地”“按捺住怒火”与曹禺剧作《雷雨》“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”都鲜明表现了人物性格。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 狱吏在选文中具有不可忽视的作用，和狱卒、禁子不同，他对关汉卿礼貌客气，既推动了情节的发展，又凸显了关汉卿的形象。 B. 关汉卿回复叶和甫的语言大都简洁干脆，如“你要跟我谈什么，快说吧”“有话快说吧”，鲜明地体现了他的立场和态度。 C. 选文以“《窦娥冤》是否教唆王著‘为万民除害’”为主要线索，塑造了一个以戏剧为武器、抨击封建社会黑暗的梨园领袖形象。 D. 田汉的剧作热情洋溢，抒情味很浓，这在《关汉卿》中有充分体现。比如关汉卿痛打叶和甫后的一番陈述，那种怒不可遏的激情，就像沸腾的岩浆，奔涌而出，不可阻挡。 8. “没有矛盾冲突就没有戏剧”，结合文本说说节选文段中有哪些矛盾冲突。 9. 《关汉卿》发表后，郭沫若第一个写信向田汉道贺说：“剧本写得很成功，关汉卿有知，他一定会感激你。”选段中哪些地方反映了关汉卿的“铜豌豆”性格？请简要分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①关汉卿与叶和甫的正面矛盾冲突，文中叶和甫劝说关汉卿与贪官污吏同流合污，关汉卿坚决不答应，还“重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地”；②王著等人和阿合马的矛盾冲突，从叶和甫的话“你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了”可知；③关汉卿面对名利诱惑及生死抉择的内在矛盾冲突，叶和甫说只要关汉卿供出王著刺杀阿合马大人是图谋不轨，就可以减刑甚至释放，还另有酬劳，但关汉卿不为所动，毫不妥协。 9. ①关汉卿坚持写出《窦娥冤》，坚持演出，振奋了民心，震慑了坏人；②禁子让关汉卿跪下，而关汉卿昂然不跪，拒不屈从于恶势力；③关汉卿不受名利诱惑，不受威逼胁迫，把劝说他的叶和甫打倒在地。这些都体现了关汉卿面对迫害、阻挠和诱惑不妥协、不退让的“铜豌豆”的性格特质。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“关汉卿被诬陷和王著刺杀阿合马等有关而被捕”错。由选文中狱吏说的“你的案情越扯越大了”和叶和甫告诉关汉卿王著刺杀阿合马和郝祯的事情之后关汉卿的反应来看，关汉卿并非因为王著刺杀的事情被捕的，刺杀事件是被捕后发生的。 B.“叶和甫很关心关汉卿……”错。叶和甫到狱中劝降关汉卿，之前温和耐心，后来凶狠狰狞，前后截然不同，充分显露了他作为无耻文人的丑恶嘴脸。 D.“都鲜明表现了人物性格”错。“低沉潮湿的空气，使人异常烦躁”烘托了人物的烦躁、郁闷不安的情绪，预示着一场雷雨的到来，并未鲜明地表现人物性格。 故选C。 7题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“主要线索”错。选文的重心是叶和甫劝说关汉卿与贪官污吏同流合污、狼狈为奸，这既是节选内容的重中之重，也是叶和甫层层劝说的目的。而关于《窦娥冤》的创作、演出与影响等相关内容的争论，只是展现人物的其中一个环节。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生筛选并概括文本内容的能力。 ①文中叶和甫劝说关汉卿与贪官污吏同流合污、狼狈为奸，关汉卿坚决不答应，还“重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地”，这是写关汉卿与叶和甫的矛盾冲突。 ②从叶和甫的话“你那位朋友王著跟妖僧同谋，上个月初十晚上，在上都，把阿合马老大人和郝祯大人都给刺了”可知，文章还写了王著等人和阿合马的矛盾冲突。 ③叶和甫说只要关汉卿供出王著刺杀阿合马大人是图谋不轨，就可以减轻刑法，另外还有酬劳，但是关汉卿不为所动，丝毫不妥协，展示了他刚直不阿的性格，体现了他面对名利诱惑及生死抉择的内在矛盾冲突。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①关汉卿创作的《窦娥冤》写的是呼吁斩杀贪官污吏等内容，这样的内容是不被当权者容纳的，面对阻挠时，关汉卿宁折不弯，坚持写出《窦娥冤》，坚持演出，振奋了民心，震慑了坏人，创作《窦娥冤》等剧作褒善惩恶体现了“铜豌豆”性格。 ②由“只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万”“我跟忽辛没有什么好商量的”“你想替忽辛那赃官来收买我？我们中间竟然出了你这样无耻的禽兽，我恨不能吃你的肉”可见，面对诱惑、迫害时，关汉卿不受名利诱惑，不受威逼胁迫，他不屈从，不妥协，具有浩然正气，可看出关汉卿的嫉恶如仇，痛恨邪佞的“铜豌豆”性格。 ③结合“只要你肯这样招供，不只你的案子可以减轻，忽辛大人为了酬劳你，还预备送你中统钞一百万”“（怒火难遏）你还有什么说的”“我答应了。（他重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地）”可见，文中叶和甫劝说关汉卿与贪官污吏同流合污、狼狈为奸，关汉卿坚决不答应，还“重重的一记耳光，竟把叶和甫打倒在地下”，写关汉卿关汉卿疾恶如仇。 以上三个方面都体现了关汉卿面对迫害、阻挠和诱惑不妥协、不退让的“铜豌豆”的性格特质。 二、古代诗文阅读（41分） （一）课内文言文阅读（本题共3小题，9分） 10. 下列加点词的解释中，错误的一项是（ ） A. 齐集有其一 集：集聚，这里指总计面积 B. 盖亦反其本矣 盖：何不 C. 是故明君制民之产 制：规定 D. 此惟救死而恐不赡 赡：赡养 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A．句意：齐国的土地总算起来也只有其中的一份。 B．句意：还是返回到根本上来吧。 C．句意：所以英明的君主规定老百姓的产业。 D．赡：足够。句意：这样只是把自己从死亡中救出来，恐怕还不够。 故选D。 11. 下列句中加点词的使用，意义与用法完全相同的一项是（ ） A. 然后从而刑之 风乎舞雩，咏而归 B. 仰足以事父母 以吾一日长乎尔 C. 故民之从之也轻 王之不王 D. 其若是，孰能御之 吾其还也 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“而”，连词，表顺承；/连词，表修饰。句意：接着就处罚他们。/在舞雩台上吹风，唱着歌回家。 B.“以”，连词，来；/连词，因为。句意：对上足够来侍奉父母。/因为我比你们大一点。 C.“之”，都为助词，均为取独用法。句意：所以老百姓跟随国君走就容易了。/大王不能统一天下。 D.“其”，副词，表假设，假如；/副词，表商量语气，还是。句意：假如是这样的话，谁能阻挡得了他。/我们还是回去吧。 故选C。 12. 下列句子中，与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是（ ） A. 然而不王者，未之有也 B. 宜乎百姓之谓我爱也 C. 行旅皆欲出于王之涂 D. 百姓之不见保 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 “申之以孝悌之义”为状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。句意：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 A.宾语前置句，正常语序为“未有之也”。句意：这样还不能建立王业的，从来没有过。 B.主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 C.状语后置句，正常语序为“行旅皆欲于王之涂出”。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 D.被动句，“见”表被动。句意：百姓受不到保护。 故选C。 （二）课外文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。故其垂拱岩廊，布政天下。其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 伏惟陛下年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方，语德则尧、舜未为远。臣自擢居左右，十有馀年，每侍帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道守之而不失，俭约之志终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在耳，敢忘之乎？而顷年以来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之于左： 陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐坠。听言则远超于上圣，论事则未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，市珍奇于域外；取怪于道路，见轻于戎狄。此其渐不克终，一也。 昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎，若朽索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道导之，则吾雠也，若何其无畏？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。为人上者，奈何不敬？”陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其骄逸而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终，二也。 陛下贞观之初，损己以利物；至于今日，纵欲以劳人。卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。人臣之情，何可复争？”此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？此其渐不克终，三也。 …… 臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。 （节选自魏征《十渐不克终疏》） 材料二： 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难。然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》） 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所忽/故知守成之难 B. 玄龄与吾共/取天下出百/死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难 C. 玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共/安天下常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难 D. 玄龄与吾共/取天下出百死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵祸乱/生于所忽/故知守成之难 14. 根据节选文本，下列选项中，不正确的一项是（ ） A. 受图定鼎：受图，河伯曾以河图授大禹，后因称帝王受命登位为受图；定鼎，旧传禹铸九鼎，以象九州，历商至周，作为传国重器，置于国都，因称立国定都为定鼎。 B. “论功则汤、武不足方”中的“方”是效仿、学习的意思，与“可使有勇，且知方也”中的“方”释义不同。 C. “不以道导之，则吾雠也”中“则”意为“就，那么”，表示因果或条件关系；相同用法的还有《荀子·劝学》中的“金就砺则利”。 D. 刍荛：割草采薪之人，后多指草野之人或浅陋的见解，这里是魏征作为臣子的自谦之辞。 15. 根据节选文本，以下关于文段内容的理解，正确的一项是（ ） A. 魏征认为汉文、晋武都堪称上圣，并举出“汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘”的例子，意在劝谏唐太宗向他们学习。 B. 唐太宗说对于守成之难，现在应当慎之又慎，房玄龄听了之后拜服，改变了自己“创业难”的观点。 C. 魏征举子贡问孔子理人（理民）之例，意在告诫李世民以民为本，审慎治国，时存戒惧。 D. 魏征的奏疏属于骈文，文辞华丽，说服力强；《资治通鉴》属于编年体史书，用语精简，侧重纪实。 16. 把以下句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （2）今则求骏马于万里，市珍奇于域外；取怪于道路，见轻于戎狄。 【答案】13. A 14. B 15. C 16. （1）慎重地办理学校教育，（用）善事父母、敬爱兄长的道理申诫他们，头发花白的老人（就）不会在路上背着或顶着东西。 （2）当今/现在（您）反倒从万里之外寻求骏马，从国境外搜购珍奇之物，招致路人的嗔怪，被异族轻视。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。 “共”修饰“取天下”，要连在一起，排除BD； “共安天下”与“共取天下”结构一致，不能断开，排除C。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和理解文言词语在文中的意义、用法的能力。 A.正确。 B.“是效仿、学习的意思”错。“方”，相提并论、相比；/合乎礼义的行事准则。句意：论功则商汤、周武也不能与您并列。/可以让它的百姓勇敢起来，而且懂得礼义规矩。 C．正确。句意：不用道义去引导他们，那就是我的仇敌。/刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。 D．正确。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“魏征认为汉文、晋武都堪称上圣”错，从原文“汉文、晋武俱非上哲”来看，魏征不认为那两位君主是上圣。 B.“改变了自己‘创业难’观点”错，原文只是说“玄龄等拜曰：‘陛下及此言，四海之福也’”，从文本无法看出房玄龄改变了自己的观点。 D.“魏征的奏疏属于骈文”错，应为“骈散结合”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谨”，认真从事；“庠序”，学校；“孝悌”，尊敬父母、敬爱兄长；“颁”，通“斑”，斑白。 （2）“则”，却、反而；“求骏马于万里”“市珍奇于域外”“取怪于道路”“见轻于戎狄”，都为状语后置，正常语序为“于万里求骏马”“于域外市珍奇”“于道路取怪”“于戎狄见轻”；“市”，买、搜购；“取”，招致；“见”，表被动。 参考译文： 材料一： 我看自古以来帝王登位定都，都想万代相传，把帝位留给他们的子孙。所以朝廷向天下布告政事，述及应遵之道必然崇尚淳朴而抑制浮华，论及人物必然尊贵忠良而鄙视奸邪谗佞之人，言及制度风尚则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约，谈及物产则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登极之初，都会谨慎遵守前代君王成功治理之路；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？岂不是以高居天子的尊位，握有邦域的富饶，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必然遵从，于是公理、公道被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损而造成的吗？俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言确实不错呀。 陛下，您刚入“弱冠”之年，便拯救乱世，平复天下，开创帝业。贞观初年，您刚入壮年，抑制着自己的爱好，诸事节俭身体力行，邦域内外康泰安宁，于是国家进入了繁盛平和的大治时代。论功则商汤、周武也不能与您并列，论德则距尧、舜并不算远。我自从被提拔到您身边，已经十余年，每在殿下侍奉，多次见到圣明的旨意。您常常许诺道，仁义之道，信守而不放弃；俭约之志，将始终不渝地保持。一句话可以兴邦治国，说的就是这个道理。昔日圣言在耳，我怎会忘掉？而近年以来，昔日志向稍见乖违，敦朴、俭约之风逐渐不能坚持到底。现谨以见闻所及，列之如下： 陛下贞观初年，无谬举私欲，清净之化远播边疆。考察今日，其风逐渐衰落，听您的言论是远远超过前代圣明君王的，论事实就还赶不上一般君王。为什么这样说呢？汉文帝、晋武帝都不是上等明君，但汉文帝能辞谢千里马，晋武帝能焚毁雉头裘。今天您却从万里之外寻求骏马，从国外搜购珍奇之物，被道路上的人嗔怪，被异族轻视，这是逐渐陷于不能善始善终的表现之一。 昔日子贡向孔子请教治民的道理和方法，孔子说：“可怕啊，就象用腐朽的绳索驾驭六马。”子贡说：“怕什么呢？”孔子说：“不用道义去引导他们，那就是我的仇敌，怎么不可怕？”所以《书》上说：“百姓是国家的根本，根本牢固国家就会安宁。”身为君王怎么能不谨慎？陛下在贞观初年，待人如同对待伤口一样小心翼翼，体恤他们的勤劳，爱民就象爱自己的孩子，心中怀着凡事简约的思想，不曾大兴土木滥加建造。近年以来，滋生了奢侈、放纵的思想，忘掉了约简从事的初衷，轻易地动用人力，竟说：“百姓如果没有事情让他们干，他们就会变得骄纵逸乐，而加之以劳役就易于驱使。”自古以来，没有百姓逸乐安然而能使国家走向衰败的，哪有反怕其骄逸而故意奴役驱使他们的呢？这恐怕不是兴邦的至理名言，岂是安定民众的长远打算？这是逐渐陷入不能善始善终的表现之二。 陛下在贞观初年，损己以利人，到今天却放纵私欲而劳顿百姓，简约从事的作法逐年改变，骄矜奢侈之情日益突出。虽然忧怜百姓之言不绝于口，而享乐自身之事却耿耿在心。有时想有所营造，担心臣下进谏阻止，就说：“若不建此，对我（履行君王职责）不方便。”作为臣下，怎么能够再诤言固谏呢？这不过是想杜塞谏者之口，怎么能说是择善而行呢？这是逐渐不能善始终的表现之三。 …… 我确实愚笨无知，看不清事理机缘，大略举出所见十条，把它奏明圣上。仅愿陛下采纳我这狂瞽之言，想想我这草野之见，希望“愚者千虑、必有一得”，或可略补“衮职”，（也就大感心安了）。那么，死日就是生年，即使斧钺加身也心甘情愿。 （节选自魏征《十渐不克终疏》） 材料二： 太宗问身边大臣：“创业与守成哪个难？”房玄龄说：“国家开始创立时，我们与各路英雄一起角逐争斗而后使他们臣服，还是创业难！”魏征说：“自古以来的帝王，莫不是从艰难境地取得天下，又于安逸中失去天下，守成更难！”太宗说：“玄龄与我共同打下江山，出生入死，所以更体会到创业的艰难。魏征与我共同安定天下，常常担心富贵而导致骄奢，忘乎所以而产生祸乱，所以懂得守成更难。然而创业的艰难，已成为过去的往事；守成的艰难，正应当与诸位慎重对待。”玄龄等人行礼道：“陛下说这一番话，是国家百姓的福气呀！” （选自《资治通鉴·唐纪》） （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 岳阳楼 （南宋）黄公度 后乐先忧记饱观，兹楼今始得凭栏。 吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽。 黄帝乐声喧广宙①，湘君山影浸晴澜。 江山何独助张说②，收拾清晖上笔端。 【注】①传说黄帝南巡时在洞庭湖之野演奏《咸池》之乐，广施教化于百姓。②张说：唐朝宰相，诗文兼擅，有“大手笔”之称，曾任岳州刺史，期间建造岳阳楼。 17. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过引用范仲淹的名言，不仅点出自己登岳阳楼的缘由，也隐含着这首诗的主题。 B. 颔联描绘出洞庭湖吞吐五江之水，融入日月星三光的壮阔景色，呈现出高远辽阔的境界。 C. 颈联展开联想，采用虚实结合的手法，写出了岳阳楼历史文化的厚重以及山光水色之美。 D. “收拾清晖上笔端”一句，表达了作者对自己写作才华的自信，也暗含对张说的轻视。 18. 本诗与杜甫的《登岳阳楼》都是吟咏岳阳楼的佳作，但两诗抒发的感情有同有异，请简要分析。 【答案】17. D 18. 同：都赞美了洞庭湖的壮丽景色；都抒发忧国忧民之情，如杜诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”、黄诗“后乐先忧记饱观”。 异：①杜诗表达了漂泊天涯的不幸遭遇，抒发凄苦忧伤之情，如“亲朋无一字，老病有孤舟”；②黄诗表达出对国家强盛和时局清明的渴盼，流露出自信与豪情，如“黄帝乐声喧广宙”“收拾清晖上笔端”。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 D.“暗含对张说的轻视”表述不当，最后两句表达了作者对江山的赞美和对自己创作的期望。“江山何独助张说”意味着江山不仅仅是为了张说而存在，而是有着独立的价值和意义。“收拾清晖上笔端”意味着作者希望收拾好自己的情感和思绪，以清晰的心境来书写作品。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 首先分析两诗抒发的感情的相同点。 杜诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”这两句紧扣上联的“水”字，虽没出现水字，却是专门写洞庭水。这两句都是写洞庭水，境界宏阔，一是极写水面的宽阔，二是极写水的力量。黄诗颔联“吐吞五水波涛阔，出纳三光境界宽”诗意是楼上能够吞吐五湖的波涛，波澜壮阔；楼下能够出纳三方天地的光芒，境界开阔。这种景色的壮丽和宽广展示出了岳阳楼的独特魅力。可知两首诗都赞美了洞庭湖的壮丽景色。 杜诗的尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”。从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他就禁不住伤心的老泪纵横了。黄诗的“后乐先忧记饱观”表明作者先感受到了忧虑，然后才观赏周围的景色。这种先忧后乐的心境展示了作者的深邃思考和对人生的思索。可知两首诗都抒发了忧国忧民之情。 然后分析两诗抒发的感情的不同点。 杜诗颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”这两句是写诗人自己的处境。“亲朋无一字”写出了诗人的孤苦，但主要是音信断绝，自己不了解朝里和地方上的情况，即整个国家的情况。这是一种被社会忘记的孤独感，他在精神上无疑是很痛苦的。“孤舟”，写出了诗人全家挤在一条小船上飘泊度日，消息断绝，年老多病，孤舟漂泊。其精神上、生活上的惨苦可以想见。表达了诗人漂泊天涯的不幸遭遇，抒发了诗人内心的凄苦忧伤之情。 黄诗的“黄帝乐声喧广宙”意思是黄帝的乐声充满了广袤的宇宙，“收拾清晖上笔端”意味着作者希望收拾好自己的情感和思绪，以清晰的心境来书写作品。可见诗人对国家强盛和时局清明的渴盼，同时流露出了自信与豪情。 （四）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 19. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《西江月》中有“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，《念奴娇·过洞庭》中，词人表达自己如同冰雪般纯洁忠贞、坚强美好的人格的句子是：________________，___________________。 （2）《桂枝香•金陵怀古》中，化用杜牧《台城曲》再现陈后主亡国悲剧，而其后统治者不以此为鉴，相继覆亡的诗句是：________________，___________________。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“________________，__________________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 【答案】 ①. 孤光自照 ②. 肝肺皆冰雪 ③. 叹门外楼头 ④. 悲恨相续 ⑤. 加之以师旅 ⑥. 因之以饥馑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“肺”“续”“旅”“馑”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（13分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 高中阶段，能够清晰地说明事理尤为重要。想要把事理说明清楚，需要在认识事理上和说清关键要素上多下功夫。 要清晰地说明事理，______①________。梁思成用“文法”作比来说明中国建筑的特征，林庚解说“木叶”背后的“暗示性”。________②________，是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚。 在说明事理时，要着重说清其中的关键要素。重要概念、因果关系、事物间的联系等，都是说明的重点。把它们阐述清楚，才能纲举目张，整篇文章的“清晰”就有了保证。梁思成分九个方面说明“中国建筑的基本特征”，从整体布局、建筑结构写到重要构件、装饰风格，重点突出，层次清晰，即使是非专业读者也会觉得条理分明，易于理解。 说明事理，既可在归纳的基础上说明其中的道理，________③_________。例如，《说“木叶”》从对众多诗句的解读中抽绎出创作、欣赏的规律，《中国建筑的特征》在中西建筑的对比中解说建筑语汇的“可译性”。这两种思路都值得我们借鉴。 20. 下列句子中的“背后”和文中加点的“背后”，用法相同的一项是（ ） A. 忽见紫鹃从背后走来，说道：“姑娘吃药去罢，开水又冷了。” B. 台上一套，台下一套；当面一套，背后一套。心里有数就是了。 C. 秦王悟，依其言，把剑推在背后，前边便短，容易拔出。 D. 我们总是羡慕别人的成功，殊不知多数优秀的背后，都是苦行僧般的自律。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答：①_____________________________________________________ ②_________________________________________________________ ③________________________________________________________ 【答案】20. D 21. ①. 就要对其有深入的认识 ②. 之所以说得那么清楚 ③. 也可在对比中凸显事理特征 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确理解词语的语境义的能力。 文中加点的“背后”指非表层的、隐含的。 A.指后面。 B.指不当面，背地里。 C.指后背。 D.指非表层的、隐含的。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，由下句“梁思成用‘文法’作比来说明中国建筑的特征，林庚解说‘木叶’背后的‘暗示性’”“是因为他们对这些内容有深入的认识。一般而言，对事理的认识越到位，就越容易将其解说清楚”可知，此处强调的是之所以能做到条理分明、清晰易懂，就因为他们对这些事理有深入的研究，故此处可填“就要对其有深入的认识”。 第②空，下句“是因为他们对这些内容有深入的认识”陈述说得清楚原因，此处呼应“是因为”，故应填“之所以说得那么清楚”。 第③空，呼应“既可”应填“也可”；语境是谈说明事理的两个方法，结合下句“在中西建筑的对比中解说”可知，此处可填“也可在对比中凸显事理特征”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作为一名中医工作者，我有幸参与了青蒿素的研发工作，但我不是以获得诺贝尔奖为终极目的。我唯一的追求是抗疟、治病。因此，我不想让对于自己已经没有多大价值的诺贝尔奖给我的晚年生活带来巨大的困扰和质疑。 我喜欢宁静。蒿叶一样的宁静。 我追求淡泊。蒿花一样的淡泊。 我向往正直。蒿茎一样的正直。 终有一天，我将告别青蒿，告别亲人，如果那一天真的来到，我希望后人把自己的骨灰撒在一片青蒿之间，让我以另外一种方式，守望终生热爱的土地，守望青蒿的浓绿，守望蓬勃发展的中国中医事业。 ——屠呦呦获诺贝尔奖时部分获奖感言 22. 请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 23. 文中画横线的部分所使用的比喻很新颖，请分析其新颖之处。 【答案】22. 诺贝尔奖对于我已经没有多大的价值，我不希望它给我的晚年生活带来困扰和质疑，这些困扰和质疑是巨大的。 23. 屠呦呦的一生与青蒿有着很密切的联系，故她用青蒿为喻体，青蒿也能准确地反映出屠呦呦的精神品格。将青蒿的各部分分开表述，体现出她对青蒿的理解和赞美。“蒿叶”不言不语，衬托“蒿花”，体现屠呦呦内心的宁静；“蒿花”不与百花争艳，恬淡自如，体现屠呦呦的淡泊名利；“蒿茎”不弯曲，体现屠呦呦的正直。屠呦呦另辟蹊径地用青蒿作喻，显得新颖，蒿叶、蒿花、蒿茎的特点也与其品质相切合。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句技巧：一提，提取主干：先提取句子的主干，独立成句。二分，切分枝叶：由大到小切分修饰成分，独立成句。三调，分层调整。 首先提取句子主干，找出句子的主谓宾：我不想让诺贝尔奖给我的晚年生活带来困扰和质疑。 然后将定语加上主语，变成短句。“对于自己已经没有多大价值的诺贝尔奖”改为：诺贝尔奖对于我已经没有多大的价值。 因为题干要求改成三个句子，因此将“巨大”改成一个短句。“巨大”的主语是“困扰和质疑”，应将其改为：这些困扰和质疑将是巨大的。 最后按照逻辑顺序将其排序。故原句改为：诺贝尔奖对于我已经没有多大的价值，我不希望它给我的晚年生活带来困扰和质疑，这些困扰和质疑是巨大的。 【23题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的能力。 屠呦呦的一生与青蒿的紧密联系不仅体现在科学研究上，‌还反映了她的科学追求和对人类健康的贡献。‌青蒿作为喻体，‌准确地反映了屠呦呦的科学精神和为人类健康事业所作的杰出贡献。屠呦呦选择的喻体是青蒿而非常见的梅、兰、竹、菊等植物，通过青蒿准确地表现出自己的职业特征，准确地反映出自己的事业和青蒿存在密不可分的关系。将青蒿分解成蒿叶、蒿花、蒿茎等不同部位并分别把它们作为喻体，对应人的不同精神品质，新颖贴切。 “蒿叶”不言不语，‌衬托“蒿花”。‌这一表述象征着屠呦呦内心的宁静，‌暗示了她追求宁静、‌淡泊的品质。‌她的研究工作，‌尤其是青蒿素的发现，‌是对中医药学的重大贡献，‌这一成就体现了她的坚韧和毅力，‌就像青蒿的叶子一样，‌默默无闻地支撑着整株植物的生长。‌“蒿花”不与百花争艳，‌恬淡自如，‌体现屠呦呦的淡泊名利。‌屠呦呦的研究并非出于个人的荣誉和利益，‌而是出于对国家和人民的责任感。‌她的成就，‌尤其是获得诺贝尔奖，‌是对国家科学事业的极大贡献，‌她因此被誉为国家的骄傲。‌“蒿茎”不弯曲，‌体现屠呦呦的正直。‌这一表述象征着屠呦呦在科研道路上的坚持和正直，‌她的研究始终以科学和真理为准则，‌不畏艰难，‌勇于探索，‌为中医药走向世界指明了方向。‌综上所述，‌屠呦呦通过自己的研究和发现，‌不仅挽救了无数疟疾患者的生命，‌也为中医药学的发展做出了巨大贡献，‌她的成就和品质如同青蒿一般，‌虽然平凡却蕴含着非凡的力量和价值。 四、写作 24. 读下面的材料，根据要求写作。 谈到“享”，古人用不同的诗句传达了不同的心声。白居易《山下宿》中“独到山下宿，静向月中行”，抒写了个人“独享”的情致；蔡襄《上元应制》中“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”，寄寓了与民“共享”乐事的情怀。 请结合材料，联系现实生活，谈谈你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作、抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 何妨独处且自乐 有人曾说：“有些路啊，只能一个人走。”独往于世，又未尝不是静心沉淀，自得其乐之道？沉浸自我，又未尝不是妙趣横生，充满愉悦之法？ 海德格尔曾说：“生活充满了劳绩，但还是要诗意地栖居在这片土地上。”快节奏的都市生活使人应接不暇，成堆压抑的工作使人疲惫不堪。人生活在群体中，却无时不在向往独处。独处使紧迫的脚步放慢，使高度运转的大脑休憩，给充满劳绩的我们提供了栖身之法。 在此基础上，日前浮躁的内心逐渐平静，那颗追名逐利的心仿佛洗去浮华，余下沉淀。一杯啜饮咖啡的时光，淋浴着午后暖阳，心灵仿佛也被洗涤干净，变得平静而恬淡。 独处中的趣味不可取代。人生在世，难免受他人影响而无法完全凭借自己做出判断。叔本华说：“人性最大的缺点就是在意别人对自己的评价。”然而，有些趣味别人无法分享，有些决定只有你自己下才有意义。 尝试独自逛街，用你自己的眼光而不是朋友们的判断去发现你真正想要的；尝试独自吃饭，不再在意别人的口味，而是遵从你自己的味蕾；尝试独自夜跑，不用百般说服懒散的室友，而是手握计步器，踏出你自己的风采。 人生在世，独处能培养满足我们内心的真正个人需求，享受自我的真正乐趣，树立自我意识，增强自我满足感。 苏轼，便是一个能独享生活趣味的人。被贬黄州，逢穷山恶水，被同僚耻笑。当友人黯然伤神，叹个人渺小，生命苦短时，他却能与清风明月为伴，独自享受生活的乐趣。正因为这种独自享受生活的心态，让苏子在偏僻的黄州不仅没有失意，反而过着“侣鱼虾而友麋鹿”的逍遥生活，更写出了留传千古的《赤壁赋》。 陶渊明，也是一个善于独享生活之人。面对官场的黑暗，人心的险恶，他毅然辞官回乡。虽然脱离人群，但独自驾巾车、棹孤舟，享受“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”的美景；享受独自一人“植杖而耘籽”的自得，让他乐在其中。独享生活的趣味，让陶渊明至始至终保持着乐观闲适的心态，更让他写出了一篇又一篇田园佳作。 试想，如果苏轼，陶渊明不能发现生活的乐趣，或是发现乐趣后不是独享细品而是迫不及待地与人分享，他们能够静下心来细细品味这乐趣吗？能够有着如此闲适乐观的心态吗？能够对人生有如此透彻的领悟吗？能够写出流芳百世的作品吗？当然不会！可见，有的时候，生活的乐趣，需要独享！ 曾经有位作家说：“孤独就是，你知你面前的人，说话不在一个频率上。”有时我们身处人群中间，尽管熙熙攘攘，却仍然感到孤独和迷惘，这非但不能充实自我，反而会造成自我缺失感。不如充实自己，在书籍、影片中寻找自我，享受独处的乐趣。 何妨独处且自乐。独处能沉淀内心，洗去浮华，能满足自我，提升自我，还能充实内心，扫除缺失感。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 所供材料，用两句诗分别引出“享”的两种含义，即独享、共享，并提醒考生，这是我们在不同的情境下，选取的不同的生活方式，也是面对世事时体现出的不同的价值取向。结合诗句看，“独享”对应的是“独到山下宿，静向月中行”。这是在与外界疏离的处境中，选择的一种遗世独立、自修其心、自得其乐的生活方式，表现了一种心态的淡泊宁静、灵魂的圆满具足、精神的自主独立、人格的清高坚守。“共享”对应的是“宸游不为三元夜，乐事还同万众心”。这是在治国为政、服务社会的情境中，选择的一种与民同乐的生活方式，表现了一种以民为本、贵民安邦、为人民服务的思想。在生活中，随着境遇的变化，我们可能相应地采用不同的方式来让自己安身，与他人互动，跟社会相协和。 写作时，可以重点强调二者中的一个，最好还是能把二者相结合，辩证地分析它们之间的关系。比如，可以立论为：人生中要能独享、共享兼备。然后辨析其间的关系：独享修心，让自己精神独立，思想自由，这是能实现真正的共享的前提；共享开阔情怀，胸怀众生，兼济天下，这是独享修心的目的之所在。 立意： 1.独享养心修身，共享兼济天下。 2.退则独享守初心，进则共享济苍生。 3.与人分享携手行，共享盛世华夏兴。 4.莫孤芳自赏，要与春并茂。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$