精品解析：北京市十一学校2023-2024学年高一下学期4月期中教育学诊断语文试卷

2024北京十一学校高一（下）期中 语 文 2024年4月 考试时间：120分钟满分：150分 命题人：语文组全体教师 一、默写。 1. 请按照要求填写诗文原句。 （1）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺道：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_________________，__________________”，即借此典故表达出了亡国之恨。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为一个夹在大国之间的国家，在“_________________，__________________”的情况下，他可以用三年时间完成“可使有勇，且知方也”的目标。 2. 以下句子出自《论语》，请任选其中六个填写。 ①不愤不启，不悱不发。____________，则不复也。 ②唐代画家阎立本的名字取自《论语·学而》：“君子务本，____________。”（提示：挂在二层中厅的一幅书法作品） ③子曰：“____________，鲜矣仁。” ④子曰：“质胜文则野，文胜质则史，____________，然后君子。” ⑤子曰：“其身正，____________；其身不正，虽令不从。 ⑥子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，____________。” ⑦子曰：“____________，仁者不忧，勇者不惧。” ⑧贤哉，回也！一箪食，____________，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑨子曰：“志于道____________，依于仁，游于艺。” ⑩《论语》十二章中“____________”是孔子对君子在做事和说话方面提出的要求，他认为君子做事要迅速，但说话要谨慎。 二、现代文阅读。（9分） 阅读下列文章，回答各题。 经典的意义（节选） 杨国荣 经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君，臣臣，父父，子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能。例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方。儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。 承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。 承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹的传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。 3. 下列关于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《理想国》等中外经典具有民族性、地域性，同时也具有世界性的普遍意义。 B. 虽然经典有特殊品格，但我们可以从普遍意义的层面对经典做出具有现代意义的阐释。 C. 要想更好地理解经典的内涵，应该摆脱经典特殊性的限制，着重分析它的普遍意义。 D. 文章比较了“以中释中”与“学无中西”的不同点，旨在反思以中释中的偏颇。 4. 某校高一学生正在开展《论语》阅读活动，请你结合文章中的观点和自己的阅读经验，为同学们更好地开展《论语》阅读提供两条建议。 三、文言文阅读。（24分） 5. 下列加点的文言词语解释全都正确的一项是（ ） A. 越国以鄙远（边邑） 如其礼乐，以俟君子（等待） B. 沛公今事有急，亡去不义（逃跑） 且君尝为晋君赐矣（被） C. 又欲肆其西封（放纵） 其意常在沛公也（意图） D. 乃中《经首》之会（合乎） 摄乎大国之间（夹处） 6. 从词类活用的角度分析，下列选项中的加点词活用和例句中加点字相同的一项是（ ） 例句：举善而教不能，则劝。（《论语》2.20） A. 欲辟土地，朝秦楚 B. 常以身翼蔽沛公 C. 良庖岁更刀 D. 明足以察秋毫之末 7. 从句式的角度分析，下列选项中句式和例句相同的一项是（ ） 例句：诚哉是言也！（《论语》） A. 构怨于诸侯 B. 客何为者 C. 宜乎百姓之谓我爱也 D. 吾属今为之虏矣 8. 下列选项中加点字“而”和例句中加点字“而”用法相同的一项是（ ） 例句：菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。（《论语》8.21） A. 未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人 B. 劳苦而功高如此 C. 提刀而立 D. 舍瑟而作 9. 用现代汉语翻译下面的句子。 ①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） ②以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》） 10. 阅读以下语段，回答小题。 材料一： 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” （《鸿门宴》节选） 材料二： 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示？”令尹子西对曰：“臣不知也。”召昭奚恤问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得夫而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。 秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。奉珪璧，使诸侯，解忿悄之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提袍鼓，以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。若怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋。”遂不伐。诗云：“济济多士，文王以宁。”斯之谓也。 （《新序・杂事一》刘向） （1）《鸿门宴》中的称呼亦尽显人物风采，分析材料一中两处下划线的句子中范增的称呼“若属”和“吾属”不同，以及该称呼变化背后范增的心理。 （2）结合上面两则材料，分析昭奚恤座次安排的用意。 三、诗歌鉴赏。 按照要求，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 泰州杂诗·其十八 杜甫 地僻秋将尽，山高客未归。 塞云多断续，边日少光辉。 警急烽常报，传闻檄屡飞。 西戎外甥［注］国，何得许天威。 【注】外甥：开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，自称是唐朝皇帝的外甥。 11. “亲朋无一字，老病有孤舟”一句，运用了____________手法，既突出了诗人对亲朋消息的期盼，又突显了____________________________________________。 12. 下列选项对《登岳阳楼》解说不正确的一项是（ ） A. 本诗是五言律诗，相比古体诗而言，律诗属近体诗，有五言、七言之分。 B. 颔联写洞庭湖的浩瀚无边，洞庭湖坼吴楚、浮天地。此句写景极为壮阔。 C. 尾联以“凭轩”收束全诗，与题目“登楼”相呼应，使得全诗浑然一体。 D. 本诗意蕴丰厚，抒情沉郁顿挫，写景虚实相生，语言风格雄浑豪放大气。 13. 下列对《秦州杂诗·其十八》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇交代了时令和地点，“秋将尽”和“山高”渲染出秦州边塞的荒凉与孤寂。 B. 颔联通过对塞外云彩断续、日光路淡的描绘，暗示了边疆局势的紧张和战事的频繁。 C. 颈联通过烽火常燃、檄文频发的描写，染吐蕃不断侵扰边境带来的紧张气氛。 D. 尾联表达了诗人对边疆异族的蔑视，小小的“外甥国”，没有能力挑战朝廷的威严。 14. 校刊要出一期“杜甫诗歌联读”专栏，其中摘选了杜甫《秦州杂诗·其十八》和《登岳阳楼》两首诗，现向你约稿，要求你给同学们讲一讲这两首诗歌尾联情感的异同。请你用简洁的语言写出你的分析。 阅读诗歌，完成各题。 登岳阳楼 唐·杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 登快阁 黄庭坚 痴儿［注］了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼［注］聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【注】本诗作于宋神宗元丰五年秋，诗人时任太和县令。“痴儿”：出自《傅咸传》，“（杨）骏弟济与咸善，与成书曰：生子痴，了官事，官事未易了也。”“青眼”：出自《晋书·阮籍传》，”籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃贵酒换琴造焉，籍大悦，乃见青眼。” 15. 杜甫的《登岳阳楼》应该写于孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》之____________。《登岳阳楼》中“戎马”“涕泗流”表达出诗人____________。 16. 《登快阁》大量用典，下列选项对典故运用的理解，不正确的一项是（ ） A. 首句活用晋人杨济致书傅咸“生子痴，了官事”句，诗人以痴儿自比，了却官事，故得闲快阁一游，表现了诗人的孤傲不羁。 B. 颔联化用杜甫的“无边落木萧萧下”，谢朓的“澄江静如练”及柳宗元的“木落寒山静，江空秋月高”，巧妙自然，不露斧凿痕迹。 C. 第五句用到伯牙摔琴谢知音的典故，“朱弦”指琴，“佳人”引申为知音，这句诗是说知音远离，自己早已没有弹琴的兴致。 D. 第六句巧用阮籍善用青白眼的典故，意思是说即使见到美酒，眼中也不会流露出喜悦之色，“横”字在此理解为“横亘”。 17. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗首联都以叙事开篇，黄诗“倚晚晴”为绘景做了铺陈染。 B. 两诗颔联都写了登高所望之景，黄诗空明澄澈，杜诗气势磅礴。 C. 两诗颈联或用典或叙事，都表达因怀才不遇引发的对现实不满。 D. 两诗在创作上都将景、事、情融于一体，景中含情，事中寓志。 18. 在学习黄庭坚《登快阁》时，有同学指出：这首诗的意旨落在“归”字上。但一时又讲不清楚，这时老师让诗歌学养比较深厚的你结合全诗内容，分析“归意”是如何体现的。请将你的分析有条理的写下来。 四、名著阅读。（32分） 学校为了更好地传播传统文化，要在高中楼北新修建的玻璃馆中专题展出一期《论语》。特请你来带领参访者参观，并担当讲解员。希望你准确解答各题，努力闯关，优秀者将被聘为“《论语》小讲师＂。 闯关一：目中有“人” 19. 对下面四则材料，理解与推断不正确的一项是（ ） （1）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》） （2）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》） （3）公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之：由也兼人，故退之。”《论语·先进》 （4）子以四教：文，行，忠，信。《论语·述而》 A. 子贡理解了《诗经》中诗句的道理：人有了好的品质，还要致力于更高的精神追求。 B. 子夏探寻出《诗经》中诗句的言外之意：人要有美好的品质，礼是建立在美好品质之后的。 C. 孔子认为子贡从“贫而无谄，富而无骄”联想到“贫而乐、富而好礼”的道理是举一反三。 D. 孔子的教育观是：启发式教育，因人施教，学思行并重，教学相长，重视《诗经》学习。 20. 从下面四则可以看出孔子是一个怎样的人？下列分析错误的一项是（ ） （1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》） （2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。则可谓云尔已矣（《述而》） （3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） （4）子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”《论语·宪问》 A. 孔子说，不给他见面礼束脩，他也会教诲，由此可见他是一个有教无类的人。 B. 孔子是对待学习和工作总不厌倦，教导别人特别有耐心，总不疲倦的人。 C. 孔子勤奋、好学，因为他“学如不及”——做学问好像追逐什么，生怕赶不上。 D. 孔子“知其不可而为之”，是一种孜孜不倦的执着精神，是一种社会责任感和担当情怀。 闯关二：心中有“思” 21. “己所不欲，勿施于人”孔子这句话反映的是其（ ） A. 政论思想 B. 教育思想 C. 伦理规范 D. 为人处世的标准 22. 《论语》善用对比来强调君子与小人的区别，下列理解分析不正确的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） 懂正义者为君子，求私利者为小人，这是判断君子和小人的标准之一。 B. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） 君子凡事都会责于自己：小人则喜欢推卸责任，凡事都会责之于他人。 C. 君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》） 有德行的人本来就容易陷于困窘之境，小人身处逆境会难以坚守而胡作非为。 D. 君子上达，小人下达。（《论语·宪问》） 孔子倡导人们要积极向上，达于仁义，而不要流于卑下，只考虑个人的利益。 23. 请阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》） ②子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》） ③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （1）根据上面材料，分别概括“忧”与“乐”的内涵。 （2）结合上面材料，并联系阅读积累或生活实际，谈谈你对“忧”与“乐”关系的认识。 闯关三：口中有“词” 24. 许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项是（ ） A. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》） 三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。 B. 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。（《论语·颜渊》） 风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 C. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） 见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。 D. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》） 沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。 25. 下列各句翻译有误的一项是( ) A. 慎终追远，民德归厚。 翻译：谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会使得百姓归于忠厚老实。 B. 居处恭，执事敬，与人忠。 翻译：平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。 C. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 翻译：君子广泛地学习文献典籍，用礼仪来约束自己，也就能不违背君子之道了吧。 D. 友直，友谅，友多闻，益矣。 翻译：与正直的人交朋友，与守信用的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，越多越好。 26. 下列诗词中与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”倡导的理想人格不相符的一项是（ ） A. 刑天舞干戚，猛志固常在。 B. 零落成泥碾作尘，只有香如故。 C. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 D. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 27. 《论语》中的语言颇为艺术。请从下面几处画线句中选择两处加以分析。 ①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ②季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” ③子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” ④叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“婴之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》） 五、微写作。（10分） 28. 阅读下面的材料，按要求答题。 《红楼梦》第33回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”中写到宝玉遭父亲贾政毒打，伤得很重，众人七手八脚把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。待众人走后，袭人含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉对此百思不得其解。正好，孔子也来看他了，两人将围绕“笞挞”一事进行一场超越时空的对话。请以“当宝玉遇见孔夫子”为题，联系著作《红楼梦》与《论语》的相关内容，展开合理的想象，依据下面的开头续写一篇不少于200字的微作文，展现两人的对话过程。要求符合人物身份与性格，尊重原著特点。 当宝玉遇见孔夫子 （宝钗）说着，去了。 袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉（zhì）沐。宝玉默默的躺在床上，无奈臀上作痛，如针挑刀挖一般，更又热如火炙，略展转时，禁不住“嗳哟”之声。那时天色将晚，因见袭人去了，却有两三个丫鬟伺候，此时并无呼唤之事，因说道：“你们且去梳洗，等我叫时再来。”众人听了，也都退出。 这里宝玉昏昏沉沉，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺王府拿他之事；一时又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，刚要诉前情，忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得悲戚之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是（以上选自《红楼梦》第34回“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”）孔子。 六、写作。（50分） 29. 阅读下面的材料，从两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。 己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》） 己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》 吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。（出自习近平总书记的讲话） 谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。（外国诗人） （1）请以“己与人”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）请根据材料，确定立意，自拟题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写：语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024北京十一学校高一（下）期中 语 文 2024年4月 考试时间：120分钟满分：150分 命题人：语文组全体教师 一、默写。 1. 请按照要求填写诗文原句。 （1）唐朝诗人杜牧曾在《台城曲》中讽刺道：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“_________________，__________________”，即借此典故表达出了亡国之恨。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路自信认为一个夹在大国之间的国家，在“_________________，__________________”的情况下，他可以用三年时间完成“可使有勇，且知方也”的目标。 【答案】 ①. 叹门外楼头 ②. 悲恨相续 ③. 加之以师旅 ④. 因之以饥馑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“续”“旅”“馑”等。 2. 以下句子出自《论语》，请任选其中六个填写。 ①不愤不启，不悱不发。____________，则不复也。 ②唐代画家阎立本的名字取自《论语·学而》：“君子务本，____________。”（提示：挂在二层中厅的一幅书法作品） ③子曰：“____________，鲜矣仁。” ④子曰：“质胜文则野，文胜质则史，____________，然后君子。” ⑤子曰：“其身正，____________；其身不正，虽令不从。 ⑥子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，____________。” ⑦子曰：“____________，仁者不忧，勇者不惧。” ⑧贤哉，回也！一箪食，____________，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” ⑨子曰：“志于道____________，依于仁，游于艺。” ⑩《论语》十二章中“____________”是孔子对君子在做事和说话方面提出的要求，他认为君子做事要迅速，但说话要谨慎。 【答案】 ①. 举一隅不以三隅反 ②. 本立而道生 ③. 巧言令色 ④. 文质彬彬 ⑤. 不令而行 ⑥. 危行言孙 ⑦. 知者不惑 ⑧. 一瓢饮 ⑨. 据于德 ⑩. 敏于事而慎于言 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“隅”“彬”“知”“惑”“瓢”“德”“慎”。 二、现代文阅读。（9分） 阅读下列文章，回答各题。 经典的意义（节选） 杨国荣 经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君，臣臣，父父，子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也内含从普遍的文化层面加以阐释的可能。例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方。儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。 承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。 承认经典具有普遍意义，还要再反思。再反思就是在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。如“以中释中”，即以所谓纯粹的传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在20世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。 3. 下列关于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《理想国》等中外经典具有民族性、地域性，同时也具有世界性的普遍意义。 B. 虽然经典有特殊品格，但我们可以从普遍意义的层面对经典做出具有现代意义的阐释。 C. 要想更好地理解经典的内涵，应该摆脱经典特殊性的限制，着重分析它的普遍意义。 D. 文章比较了“以中释中”与“学无中西”的不同点，旨在反思以中释中的偏颇。 4. 某校高一学生正在开展《论语》阅读活动，请你结合文章中的观点和自己的阅读经验，为同学们更好地开展《论语》阅读提供两条建议。 【答案】3. C 4. 示例： ①深入理解《论语》的普遍意义，跨越时代与地域的界限。《论语》作为儒家经典，虽然诞生于古代中国，但其蕴含的哲学思想、道德观念以及人生智慧却具有超越时代的普遍意义。在阅读《论语》时，同学们应该努力跨越时空的界限，将其中的智慧与现代社会、个人生活相联系。例如，可以思考《论语》中的“己所不欲，勿施于人”的“仁”的思想，在现代社会中如何指导我们的人际交往，或者探讨“学而时习之，不亦说乎”的学习态度，如何帮助我们建立正确的学习观。通过这样的思考，同学们能够更深入地理解《论语》的普遍意义，并将其内化为自己的精神财富。 ②拓宽阅读视野，将《论语》与其他经典进行比较阅读。在阅读《论语》的同时，同学们可以积极拓宽阅读视野，将《论语》与其他经典进行比较阅读。例如，可以将《论语》与古希腊哲学家柏拉图的《理想国》进行比较，探讨东西方思想在人性、道德、教育等方面的异同；或者将《论语》与近现代思想家如尼采、马克思等的思想进行比较，思考不同思想体系在社会发展、人类命运等问题上的不同观点。通过这样的比较阅读，同学们能够更全面地了解《论语》的思想内涵，同时也能够拓宽自己的知识视野，培养批判性思维和跨文化交流的能力。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“摆脱经典特殊性的限制，着重分析它的普遍意义”错，根据材料第二段“不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提”，应该是“既要以其各的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文章内容、对经典名著的价值意义的感悟和评价能力。 考生作答时要注意题干中的几个具体的要求：“结合文章中的观点”，所以答案中应出现文章观点；“自己的阅读经验”，自己在阅读过程中的具体案例、做法；“和”，不是“或”，意味着文章观点和阅读经验都要有；“2条建议”，建议应该是在文章观点和阅读经验基础上提出来的，三个要素之间有一定逻辑关系。 文章主要观点有：①经典名著不仅具有特殊品格，还具有普遍意义，即具有超越时代的意义和超越民族地域的世界性意义。（认识层面，指向经典的特殊内涵和意义）②阅读经典时要放开眼界。既要引进来，也要走出去。（实践层面，作者关于阅读经典的建议）③在承认经典所拥有的超越时代与地域的普遍性的前提下，对时下一些流行看法进行理解和反思。（实践层面，作者对经典阅读过程中的一些做法进行纠偏） 考生的答案结构应该是：“作者提到（文章观点）＋我在阅读《论语》时（案例和做法）＋建议大家……”或：“作者提到（经典的特征或意义）＋建议大家……＋在阅读《论语》时的案例和做去”。答案言之成理即可。 三、文言文阅读。（24分） 5. 下列加点的文言词语解释全都正确的一项是（ ） A. 越国以鄙远（边邑） 如其礼乐，以俟君子（等待） B. 沛公今事有急，亡去不义（逃跑） 且君尝为晋君赐矣（被） C. 又欲肆其西封（放纵） 其意常在沛公也（意图） D. 乃中《经首》之会（合乎） 摄乎大国之间（夹处） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语在句中的意义和用法的能力。 A.鄙，把……当做边邑。句意：越过别的国家把遥远的地方作为自己的边邑。/至于礼乐教化，要等待修养更高的君子来推行。 B.为，给予。句意：现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的。/况且您曾经给予晋君恩惠。 C.肆：延伸，扩张。句意：又想扩张他西边的边界。/他的意图常在沛公身上。 D.句意：又合乎《经首》乐章的节奏。/夹处在大国之间。 故选D。 6. 从词类活用的角度分析，下列选项中的加点词活用和例句中加点字相同的一项是（ ） 例句：举善而教不能，则劝。（《论语》2.20） A. 欲辟土地，朝秦楚 B. 常以身翼蔽沛公 C. 良庖岁更刀 D. 明足以察秋毫之末 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：善，形容词作名词，善人。句意：你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。 A.朝，动词使动用法，使……朝见。句意：想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。 B.翼，名词作状语，像鸟开翅膀一样。句意：常常用身体像（鸟张开）翅膀一样遮蔽沛公。 C.岁，名词作状语，每年。句意：技术好的厨师每年更换一把刀。 D.明，形容词作名词，视力。句意：我的眼力可以看清楚鸟兽在秋天新生的羽毛。 故选D。 7. 从句式的角度分析，下列选项中句式和例句相同的一项是（ ） 例句：诚哉是言也！（《论语》） A. 构怨于诸侯 B. 客何为者 C. 宜乎百姓之谓我爱也 D. 吾属今为之虏矣 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为主谓倒装句，正常语序为：是言诚哉。句意：这话有道理啊！ A.状语后置句，正常语序为：于诸侯构怨。句意：和诸侯结怨。 B.宾语前置句，正常语序为：客为何者？句意：你是干什么的？ C.主谓倒装句，正常语序为：百姓之谓我爱也宜乎。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 D.被动句，“为”表被动。句意：我们这些人即将被他俘虏。 故选C。 8. 下列选项中加点字“而”和例句中加点字“而”用法相同的一项是（ ） 例句：菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。（《论语》8.21） A. 未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人 B. 劳苦而功高如此 C. 提刀而立 D. 舍瑟而作 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 例句中加点的“而”是连词，表转折，可译为“却”。句意：自己吃得很差，祭祀鬼神却很丰盛；自己穿得很差，祭服却很华美；自己住得很差，水利沟渠却尽力修好。 A.连词，表转折。句意：没有封侯的赏赐，却听信小人的谗言，想要杀掉有功的人。 B.连词，表并列。句意：辛苦打拼，功劳如此之高。 C.连词，表修饰。句意：提着刀站立。 D.连词，表承接。句意：放下瑟站起身来。 故选A。 9. 用现代汉语翻译下面的句子。 ①谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》） ②以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庖丁解牛》） 【答案】①慎重办理学校教育，反复地用善事（孝敬）父母，敬爱（尊重）兄长的道理告诫他们，头发花白的人不会在路上背着或顶着东西了。 ②用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽绰的样子，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！ 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 ①“谨”，形容词作动词，认真从事；“庠序”，学校；“悌”，敬爱兄长；“颁”，通“斑”；“负”。背着。 ②“厚”，形容词作名词，厚度；“间”，空隙；“恢恢”，宽绰的样子；“游”，使动用法，使……运转。 10. 阅读以下语段，回答小题。 材料一： 项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” （《鸿门宴》节选） 材料二： 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器，楚王闻之，召令尹子西而问焉：“秦欲观楚之宝器，吾和氏之璧，随侯之珠，可以示？”令尹子西对曰：“臣不知也。”召昭奚恤问焉，昭奚恤对曰：“此欲观吾国之得夫而图之，国之宝器，在于贤臣，夫珠宝玩好之物，非国所宝之重者。”王遂使昭奚恤应之。 昭奚恤发精兵三百人，陈于西门之内。为东面之坛一，为南面之坛四，为西面之坛一。 秦使者至，昭奚恤曰：“君客也，请就上位东面。”令尹子西南面，太宗子敖次之，叶公子高次之，司马子反次之，昭奚恤自居西面之坛，称曰：“客欲观楚国之宝器，楚国之所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使民各得其所，令尹子西在此。奉珪璧，使诸侯，解忿悄之难，交两国之欢，使无兵革之忧，太宗子敖在此。守封疆，谨境界，不侵邻国，邻国亦不见侵，叶公子高在此。理师旅，整兵戎，以当强敌，提袍鼓，以动百万之师，所使皆趋汤火，蹈白刃，出万死，不顾一生之难，司马子反在此。若怀霸王之余议，摄治乱之遗风，昭奚恤在此，唯大国之所观。”秦使者惧然无以对，昭奚恤遂揖而去。秦使者反，言于秦君曰：“楚多贤臣，未可谋。”遂不伐。诗云：“济济多士，文王以宁。”斯之谓也。 （《新序・杂事一》刘向） （1）《鸿门宴》中的称呼亦尽显人物风采，分析材料一中两处下划线的句子中范增的称呼“若属”和“吾属”不同，以及该称呼变化背后范增的心理。 （2）结合上面两则材料，分析昭奚恤座次安排的用意。 【答案】（1）第一处：把自己排除在范围之外／是“你们这些人”的意思／是针对项庄说的。 认为杀死刘邦轻而易举，直接威胁／告诫／说服项庄要杀死刘邦／用激将法，告诉项庄刘邦的威胁坚定项庄杀刘邦的决心／对于杀死刘邦还怀有希望、自信，认为可以凭借自己的计谋在宴会上杀死刘邦／对刘邦抱有警惕，急切地想要项庄在宴会上杀死刘邦，机会转瞬即逝，内心急切，强硬。 第二处：把自己包含在内／是“我们”的意思／哀叹自己和项羽／对项羽说的。 感到了项羽阵营大势已去、洞察了项羽之后的悲惨命运，是无可奈何的悲鸣／绝望；同时，当着项羽在席上直接说我们都会被刘邦俘虏，丝毫不顾及项羽的面子，表现其直率／脾气急躁，以及对于项羽的不尊重／对项羽优柔寡断的暗讽，当面直呼项羽“竖子”。 （2）（1）符合礼数。虽然秦国不怀好意，但是名义上是“观宝”，仍请他上座，坐在西边的尊位。／自己因为是主人，坐在了东边的卑位，表现自己的谦逊守礼。 （2）表明了贤臣在国家中的重要位置。将四个大臣安排在北边，仅次于贵宾秦国使者的尊贵位置上。 （3）表明楚国大臣同心同德、勠力王室／齐心协力、为国家效力／大臣们团结一心。将四位贤臣并排安排在北面的高台上。／治国的大臣在前，率军打仗的大臣次之，表现楚国爱好和平，但是不惧怕战争，以和为贵，先礼后兵。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生分析理解人称和人物心理的能力。 第一处：范增在制定“项庄舞剑，意在沛公”之计的时候说：“不者，若属皆且为所虏！”“你们”都将被他所俘虏，这里的“你们”不包括范增自己，范增自己站在指导者的位置，针对项庄说的，向项氏兄弟陈清利害，态度是颇为自信和强硬的。范增通过举所佩玉玦示之者三，‌暗示项羽下决心除掉刘邦，‌但项羽默然不应。‌随后，‌范增又提出召项庄以舞剑为名，‌在席中刺杀刘邦的计划，‌并告诫说：‌“不者，‌若属皆且为所虏。‌”这表明范增认为刘邦是一个巨大的威胁，‌如果不及时除去刘邦，‌项羽及其部下都将被刘邦所俘虏。‌范增认为刘邦具有野心，‌具有“天子气”，‌因此他主张应该趁刘邦势力还弱小的时候消灭他。‌然而，‌项羽对刘邦的威胁并不像范增想象的那样严重，‌他更多地关注的是秦朝的财宝，‌而不是刘邦是否有成为皇帝的潜力。‌范增多次暗示项羽杀掉刘邦，‌但项羽并未采取行动，‌这让范增感到生气。‌最终，‌范增决定采取行动，‌他让项庄在宴会上通过舞剑的机会刺杀刘邦。‌这一行动反映了范增对刘邦的警惕和急切想要除去刘邦的心理状态。‌ 第二处：当刘邦成功脱身的时候，范增说：“吾属今为之虏矣！”“吾属”是“我们”的意思，把自己也包括在里面，言语中满是失望和痛惜之情，也对自己的未来有着深深的忧虑。在鸿门宴上，‌范增通过一系列的事件，‌尤其是张良代表刘邦向项羽献上礼物并传达刘邦已经离开的消息后，‌范增的失望和愤怒达到了顶点。‌他接受了一双玉斗，‌但在接受后，‌他拔剑将其撞碎，‌并愤怒地表示：‌“竖子不足与谋！‌夺项王天下者必沛公也。‌吾属今为之虏矣！‌”这句话不仅表达了他对项羽的失望，‌也体现了他对未来局势的深刻洞察。‌范增将“吾属今为之虏矣”这句话用于表达自己和项羽及其阵营将被刘邦所控制，‌预示了他们未来的悲惨命运。‌作为项羽的亚父，‌在鸿门宴上原本计划一举拿下刘邦，‌但由于项羽的优柔寡断，‌刘邦得以顺利逃走。‌范增对此感到愤怒和失望，‌因此用“竖子”来形容项羽，‌表达了他对项羽决策能力的批评。‌ 【小问2详解】 本题考查学生探讨意图的能力。 （1）昭奚恤的座次安排体现了楚国对秦国使者的尊重，‌尽管秦国意图不轨，‌但楚国仍然以礼相待，‌显示了楚国的外交智慧和策略。‌在座次安排上，‌昭奚恤让秦国使者坐在东面主位，‌自己则坐在西面，‌显示了楚国对客人的尊重。‌ （2）通过介绍坐在南面和东面坛上的“国宝”级人物——如令尹子西、‌太宗子敖、‌叶公子高、‌司马子反等，‌昭奚恤向秦国使者展示了楚国的政治、‌军事才能和外交手腕。‌这样的安排让秦国使者深刻认识到楚国的实力和贤臣的重要性，‌从而影响了秦王的决策，‌打消了攻打楚国的念头。‌昭奚恤的这一策略不仅成功地保护了楚国免受秦国的侵略，‌还体现了楚国以德才兼备的贤臣为国家的真正宝藏的理念。‌ （3）昭奚恤的座次安排不仅是一次外交策略的成功运用，‌更是楚国大臣们对国家和君主忠诚的象征，‌展现了他们同心同德、‌勠王室的决心和行动。在楚国内部的座次安排上，‌他将治国的大臣排在率军打仗的大臣之前，‌这一安排体现了楚国对和平的爱好，‌表明了楚国在处理国内事务和国际关系时，‌更加注重通过和平手段解决问题。‌这种安排也反映了昭奚恤对国家内部稳定和治理的重视，‌以及希望通过非暴力手段实现国家的发展和繁荣。‌然而，‌昭奚恤的策略并不意味着楚国惧怕战争，在必要时能够采取积极的军事行动来维护国家利益，‌而不惧任何挑战。‌昭奚恤的座次安排和政治策略既展现了楚国对和平的爱好，‌也体现了其在必要时敢于面对挑战、‌不惧战争的态度。 参考译文： 材料一： 项羽当天就留刘邦同他一起饮酒。项羽、项伯面向东坐；亚父面向南坐──亚父这个人，就是范增；刘邦面向北坐；张良面向西陪坐。范增多次使眼色给项羽，举起（他）所佩带的玉玦向项羽示意多次，项羽默默地没有反应。范增站起来，出去召来项庄，对项庄说：“君王为人不狠心。你进去上前祝酒，祝酒完了，请求舞剑助兴，趁机把刘邦击倒在座位上，杀掉他。不然的话，你们都将被他所俘虏！”项庄就进去祝酒。祝酒完了，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请让我用舞剑助兴吧。”项羽说：“好。” 项庄就拔出剑舞起来。项伯也拔出剑舞起来，常常像鸟张开翅膀一样，用身体掩护刘邦，项庄得不到（机会）刺杀（刘邦）。 …… 刘邦离去后，从小路回到军营里。张良进去道歉，说：“沛公不胜酒力，不能当面告辞。让我奉上白璧一双，拜两拜敬献给大王；玉斗一双，拜两拜献给大将军。”项王说：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意要责备他，脱身独自离开，已经回到军营了。”项王就接受了玉璧，把它放在座位上。亚父接过玉斗，放在地上，拔出剑来敲碎了它，说：“唉！这小子不值得和他共谋大业！夺走项王天下的一定是沛公。我们这些人就要被他俘虏了！” （《鸿门宴》节选） 材料二： 秦国想攻打楚国，派使臣去察看楚国的国宝。楚王听到这个消息，就召见令尹子西来询问说：“秦国要看楚国的国宝，我的和氏璧、随侯之珠，可以拿给他们看吗？”令尹子西答道：“我不知道（该不该这么做）。”（楚王）又召见昭奚恤来询问，昭奚恤回答说：“这是想观察我国政治的利弊而图谋侵犯（不在于想看宝物）。国宝就是贤臣，珠玉之类的赏玩之物，不是值得珍视的国宝。”楚王于是就派昭奚恤应付这件事。 昭奚恤派精锐部队三百人，在都城西门内列队。面向东建了一座土坛，面向南建了四座土坛，面向西建了一座土坛。 秦国使者来到，昭奚恤说：“先生是客人，请你坐面向东的上位。”令尹子西、太宗子敖、叶公子高、司马子反四人面向南依次就坐，昭奚恤自己坐在面向西的土坛上，他说：“客人想看看楚国的国宝，楚国所珍视的是贤能的臣子。治理百姓，充实府库，使百姓各得其所，有令尹子西在这里。恭敬地捧着玉挂玉璧，出使各诸侯之国，化解怨怒愤恨，沟通两国的情谊，使国家没有战祸，有太宗子敖在这里。保卫国土，严守疆界，不侵犯邻国，也不被邻国侵犯，有叶公子高在这里。治理军队，整顿士兵，来抵抗强大的敌人，亲自擂战鼓来激励百万大军，他的部下都赴汤蹈火，亲冒白刃，万死不辞，不顾身家性命，有司马子反在此。心怀五霸三王留存下来的法则，摄取先王遗留下来治理国家的方法，有我昭奚恤在这里。敬请大国使者观看！”秦国使者惊惧敬畏，无言以对。于是昭奚恤拱手作揖后就离开了。秦国的使者回国后对秦王说：“楚国的贤臣不少，不能打楚国的主意。”于是就没有攻打楚国。《 诗经》 说：“众多的人士，文王藉以安宁。”说的就是这个了。 （《新序・杂事一》刘向） 三、诗歌鉴赏。 按照要求，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 泰州杂诗·其十八 杜甫 地僻秋将尽，山高客未归。 塞云多断续，边日少光辉。 警急烽常报，传闻檄屡飞。 西戎外甥［注］国，何得许天威。 【注】外甥：开元年间，吐蕃王上表给唐玄宗，自称是唐朝皇帝的外甥。 11. “亲朋无一字，老病有孤舟”一句，运用了____________手法，既突出了诗人对亲朋消息的期盼，又突显了____________________________________________。 12. 下列选项对《登岳阳楼》解说不正确的一项是（ ） A. 本诗是五言律诗，相比古体诗而言，律诗属近体诗，有五言、七言之分。 B. 颔联写洞庭湖的浩瀚无边，洞庭湖坼吴楚、浮天地。此句写景极为壮阔。 C. 尾联以“凭轩”收束全诗，与题目“登楼”相呼应，使得全诗浑然一体。 D. 本诗意蕴丰厚，抒情沉郁顿挫，写景虚实相生，语言风格雄浑豪放大气。 13. 下列对《秦州杂诗·其十八》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇交代了时令和地点，“秋将尽”和“山高”渲染出秦州边塞的荒凉与孤寂。 B. 颔联通过对塞外云彩断续、日光路淡的描绘，暗示了边疆局势的紧张和战事的频繁。 C. 颈联通过烽火常燃、檄文频发的描写，染吐蕃不断侵扰边境带来的紧张气氛。 D. 尾联表达了诗人对边疆异族的蔑视，小小的“外甥国”，没有能力挑战朝廷的威严。 14. 校刊要出一期“杜甫诗歌联读”专栏，其中摘选了杜甫《秦州杂诗·其十八》和《登岳阳楼》两首诗，现向你约稿，要求你给同学们讲一讲这两首诗歌尾联情感的异同。请你用简洁的语言写出你的分析。 【答案】11. ①. 对比； ②. 诗人晚年生活的多病艰难、孤寂无依、漂泊不定。 12. B 13. D 14. 同：两首诗都表达了诗人忧国伤时的情怀。 “西戎外甥国，何得迕天威”，是说“吐蕃是大唐的外甥国，怎么能如此忤逆天威？”，表达了对吐蕃不断侵扰大唐边境的愤慨，抒发了忧国伤时的情怀； “戎马关山北，凭轩涕泗流”，是说“关山以北战争烽火仍未止息，我凭栏遥望，胸怀家国，泪水横流”，写诗人眼望国家动荡不安，表达了自己报国无门的哀伤，抒发了忧国伤时的情怀。可见，这两首诗的尾联在情感上有相同之处，都抒发了忧国伤时的情怀。 异：一为怒，《秦》诗尾联痛斥吐蕃冒犯大唐天威，表达对其以下犯上、背盟扰边行径的愤怒；一为痛，《登》诗尾联写听闻北方战事，凭轩流泪，抒发对吐蕃入侵、国破家亡的悲痛哀切。 “西戎外甥国，何得迕天威”，诗人痛斥了吐蕃多次冒犯大唐天威，表达了对其以下犯上、背盟扰边行径的愤怒；而“戎马关山北，凭轩涕泗流”，则具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁，诗人忧国忧民，禁不住伤心的老泪纵横。表现了诗人听闻北方战事，凭轩流泪，抒发对吐蕃入侵、国破家亡的悲痛哀切。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生赏析诗歌手法和诗人情感的能力。 这句诗通过“无”和“有”的鲜明对比，‌展现了诗人杜甫的孤独与苦闷。‌其中，‌“亲朋无一字”直接描绘了诗人与亲朋好友断绝音信的状态，突出了诗人对亲朋消息的期盼；‌“老病有孤舟”是说年老体弱之身只剩一叶孤舟。凸显了诗人晚年生活的多病艰难、孤寂无依、漂泊不定。 【12题详解】 本题考查学生掌握文学常识、理解诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“洞庭湖……浮天地”错误。“乾坤”在诗中指“日月星辰”，应是“日月星辰”像在湖面日夜荡漾漂浮。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 D.尾联“西戎外甥国，何得迕天威”实际上是表达了诗人对边疆战事频发的忧虑和对朝廷能够平定边患的期望，而非对异族的轻视。诗人借“外甥国”这一称谓，可能是出于一种亲善的立场，希望边疆异族能够归顺朝廷。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌情感的能力。 “戎马关山北，凭轩涕泗流”，从诗人来说，从洞庭湖向长安望去，隔着一道道关，一座座山，而战火就在北面燃烧。具体指的是当时吐蕃入侵，威胁长安，战争不息，国家不得安宁。杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是他忧国伤时，老泪纵横。抒发了对吐蕃入侵、国破家亡的悲痛哀切。 “西戎外甥国，何得许天威”，在诗人看来，吐蕃是大唐的外甥国，怎么能如此忤逆天威？诗人通过对外部敌国的描述，‌表达了诗人对国家安全的担忧，并通过反问的手法痛斥吐蕃冒犯大唐天威，表达对其以下犯上、背盟扰边行径的愤怒。 可见两首诗都表达了诗人忧国伤时的情怀。但是一为痛，即对吐蕃入侵、国破家亡的悲痛哀切；一为怒，即对吐蕃冒犯大唐天威、以下犯上、背盟扰边行径的愤怒。 阅读诗歌，完成各题。 登岳阳楼 唐·杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 登快阁 黄庭坚 痴儿［注］了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼［注］聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 【注】本诗作于宋神宗元丰五年秋，诗人时任太和县令。“痴儿”：出自《傅咸传》，“（杨）骏弟济与咸善，与成书曰：生子痴，了官事，官事未易了也。”“青眼”：出自《晋书·阮籍传》，”籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃贵酒换琴造焉，籍大悦，乃见青眼。” 15. 杜甫的《登岳阳楼》应该写于孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》之____________。《登岳阳楼》中“戎马”“涕泗流”表达出诗人____________。 16. 《登快阁》大量用典，下列选项对典故运用的理解，不正确的一项是（ ） A. 首句活用晋人杨济致书傅咸“生子痴，了官事”句，诗人以痴儿自比，了却官事，故得闲快阁一游，表现了诗人的孤傲不羁。 B. 颔联化用杜甫的“无边落木萧萧下”，谢朓的“澄江静如练”及柳宗元的“木落寒山静，江空秋月高”，巧妙自然，不露斧凿痕迹。 C. 第五句用到伯牙摔琴谢知音的典故，“朱弦”指琴，“佳人”引申为知音，这句诗是说知音远离，自己早已没有弹琴的兴致。 D. 第六句巧用阮籍善用青白眼的典故，意思是说即使见到美酒，眼中也不会流露出喜悦之色，“横”字在此理解为“横亘”。 17. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两诗首联都以叙事开篇，黄诗“倚晚晴”为绘景做了铺陈染。 B. 两诗颔联都写了登高所望之景，黄诗空明澄澈，杜诗气势磅礴。 C. 两诗颈联或用典或叙事，都表达因怀才不遇引发的对现实不满。 D. 两诗在创作上都将景、事、情融于一体，景中含情，事中寓志。 18. 在学习黄庭坚《登快阁》时，有同学指出：这首诗的意旨落在“归”字上。但一时又讲不清楚，这时老师让诗歌学养比较深厚的你结合全诗内容，分析“归意”是如何体现的。请将你的分析有条理的写下来。 【答案】15. ①. 后 ②. 因为敌人入侵、人民遭难而产生的深切同情；自己尽管流离失所，但仍然心忧天下的情怀 16. D 17. C 18. ①自称“痴儿”，称处理官事为“了却”，表明诗人厌烦官场事务； ②“倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物； ③“已”“聊”表明世无知音，自己已无意仕途； ④“弄长笛”“与白鸥盟”指诗人远离世俗，过悠闲忘我与世无争的生活。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生掌握文学常识及分析和理解诗歌思想内容的能力。 杜甫的《登岳阳楼》应该写于孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》之后。因为孟浩然是盛唐山水诗人，杜甫是盛唐向中唐过渡时期的诗人。 “戎马关山北，凭轩涕泗流”意思是写杜甫倚靠岳阳楼的窗户，向北眺望，虽然隔着道道关山，他看不到长安，也看不到战火，但在他心中却呈现出吐蕃入侵，长安危急，人民遭难的情景，于是禁不住伤心地老泪纵横。“戎马关山北”一句，明确写出了诗人在登岳阳楼时心中想的是国家的不安宁；“凭轩涕泗流” 一句中，则凝聚着诗人对国家时局、自己孤苦处境比照后，感到无可奈何，感到万分压抑的感情，非常形象而深刻地显示出杜甫晚年的精神痛苦。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、赏析修辞手法作用的能力。 D.“意思是说即使见到美酒，眼中也不会流露出喜悦之色”错误。意思应是：友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“都表达因怀才不遇引发的对现实不满”错误。《登快阁》作于作者在太和令任上，写的是开朗空阔背景下的忘怀得失的“快”意和终因知音难觅而产生的归欤之思，并没有“因怀才不遇引发的对现实不满”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。 “痴儿”二字翻前人之意，直认自己是“痴儿”，“了却”二字，称处理官事为“了却”，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，表明诗人厌烦官场事务。 “倚晚晴”三字，还为下句的描写作了铺垫渲染：远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，诗人“了却”官事后，忙来“倚晚晴”，“倚”字表明自己更喜欢欣赏自然风物。 “朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”写因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，于是只好清樽美酒，聊以解忧了。“已”“聊”表明世无知音，自己已无意仕途。 结句“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。“弄长笛”“与白鸥盟”指诗人远离世俗，过悠闲忘我与世无争的生活。 四、名著阅读。（32分） 学校为了更好地传播传统文化，要在高中楼北新修建的玻璃馆中专题展出一期《论语》。特请你来带领参访者参观，并担当讲解员。希望你准确解答各题，努力闯关，优秀者将被聘为“《论语》小讲师＂。 闯关一：目中有“人” 19. 对下面四则材料，理解与推断不正确的一项是（ ） （1）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《论语·学而》） （2）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”（《论语·八佾》） （3）公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之：由也兼人，故退之。”《论语·先进》 （4）子以四教：文，行，忠，信。《论语·述而》 A. 子贡理解了《诗经》中诗句的道理：人有了好的品质，还要致力于更高的精神追求。 B. 子夏探寻出《诗经》中诗句的言外之意：人要有美好的品质，礼是建立在美好品质之后的。 C. 孔子认为子贡从“贫而无谄，富而无骄”联想到“贫而乐、富而好礼”的道理是举一反三。 D. 孔子的教育观是：启发式教育，因人施教，学思行并重，教学相长，重视《诗经》学习。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文章内容的理解与推断的能力。 C.“子贡……联想到‘贫而乐、富而好礼’的道理”错误。由原文“子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也’”可知，“贫而乐、富而好礼”是孔子所说的，不是子贡的联想。 故选C。 参考译文： （1）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”（《论语·学而》） （2）子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”（《论语·八佾》） （3）公西华说：“仲由请问听到了就该去做吗，您说‘有父兄在上’；冉求请问听到了就该去做吗，您说‘听到了就该去做’。我有些疑惑，斗胆向您请教。”孔子说：“冉求做事退缩，因此要激励他；仲由做事勇猛，因此要抑制他。”《论语·先进》 （4）孔夫子是从四个方面来教育弟子的：典籍、孝悌、忠君、诚信。《论语·述而》 20. 从下面四则可以看出孔子是一个怎样的人？下列分析错误的一项是（ ） （1）子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”（《述而》） （2）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。则可谓云尔已矣（《述而》） （3）子曰：“学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） （4）子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”《论语·宪问》 A. 孔子说，不给他见面礼束脩，他也会教诲，由此可见他是一个有教无类的人。 B. 孔子是对待学习和工作总不厌倦，教导别人特别有耐心，总不疲倦的人。 C. 孔子勤奋、好学，因为他“学如不及”——做学问好像追逐什么，生怕赶不上。 D. 孔子“知其不可而为之”，是一种孜孜不倦的执着精神，是一种社会责任感和担当情怀。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。 A.错。只要给他一点见面薄礼，他从没有不教诲的。也无法从不给见面礼就教诲看出孔子有教无类。 故选A。 闯关二：心中有“思” 21. “己所不欲，勿施于人”孔子这句话反映的是其（ ） A. 政论思想 B. 教育思想 C. 伦理规范 D. 为人处世的标准 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解经典名著中的观点的能力。 D.“己所不欲，勿施于人”的意思是“自己不喜欢的事情不要强加到别人身上”，这是一种为人处世的标准，推己及人，换位思考。 故选D。 22. 《论语》善用对比来强调君子与小人的区别，下列理解分析不正确的一项是（ ） A. 君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》） 懂正义者为君子，求私利者为小人，这是判断君子和小人的标准之一。 B. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） 君子凡事都会责于自己：小人则喜欢推卸责任，凡事都会责之于他人。 C. 君子固穷，小人穷斯滥矣。（《论语·卫灵公》） 有德行的人本来就容易陷于困窘之境，小人身处逆境会难以坚守而胡作非为。 D. 君子上达，小人下达。（《论语·宪问》） 孔子倡导人们要积极向上，达于仁义，而不要流于卑下，只考虑个人的利益。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C．“有德行的人本来就容易陷于困窘之境”错误。“君子固穷”，意思是君子即便身处逆境，也会固守内心的操守。 故选C。 23. 请阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《述而》） ②子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》） ③子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） （1）根据上面材料，分别概括“忧”与“乐”的内涵。 （2）结合上面材料，并联系阅读积累或生活实际，谈谈你对“忧”与“乐”关系的认识。 【答案】（1）“忧”之内涵：不忧禄食贫贱，忧不能进德修业。 “乐”之内涵：追求道义，获得内在精神的愉悦。 （2）忧与乐在情感上是对立的，但其本质统一，即淡泊物欲，追求精神的富足。不论忧乐都不应因外物而起，正如范仲淹所言，“不以物喜，不以己悲”，最根本的是坚守内心的仁道。不因被贬千里之外或身处庙堂之高而忧乐，只为天下苍生、国家前途而忧，为道义追求而乐。孔子亦然，不因贫富，只为仁道的求得而忧乐。因此忧乐虽心情不同，但其本质相同。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①句强调，君子不忧贫而忧道，不因物质条不好而忧虑，而为德行不能得到修行、不能改过而忧。 ②句，“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”，则把追求精神文化与追求物质文明彻底对立起来，说君子只追求道，不为追求生活衣食，甚至认为忙于劳动(追求衣食利益)反而导致人饥饿(贫困)，学习道理才能让人得到真正的好处，过度轻视物质基础，片面追求精神文化。 ③句，孔子提到，即使是处在贫困之中，只要心中有道，也能体会到生活的快乐，而对于通过不义之举取得的富贵，他则是嗤之以鼻，认为这些财富对自己来说就如天上的浮云，毫无价值。 综合以上可知，“忧”的内涵是不忧禄食贫贱，忧不能进德修业；“乐”的内涵是追求道义，获得内在精神的愉悦。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 结合第一题对“忧”和“乐”的内涵理解可知，孔子认为“君子无忧”是一种坦荡情怀，是由内而外洋溢出来的人格力量，这就是孔子的忧乐观。在此基础上，联系阅读积累或生活实际谈你对“忧”与“乐”关系的认识即可。 参考译文： ①孔子说:“不去培养品德，不去讲习学问，听到义在那里却不能去追随，有缺点而不能改正，这些都是我所忧虑的。”（《述而》） ②孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。”（《卫灵公》） ③孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”（《述而》） 闯关三：口中有“词” 24. 许多成语源自《论语》，给人以丰富的教益。下列对相关成语的解说，不正确的一项是（ ） A. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》） 三十而立：指三十岁时能够立身，有所成就。启示我们把握人生成长的关键时刻。 B. 君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。（《论语·颜渊》） 风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 C. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） 见贤思齐：看见贤者，就想学得与他一样。启发我们不断修身向善，积极反思自我。 D. 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》） 沂水春风：春风和煦、春日畅游的美好图景。鼓励大家珍惜春光，及时享乐。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容和成语的把握能力。 D.“鼓励大家珍惜春光，及时享乐”错误。“沂水春风”，意思是来自沂水的春风，比喻深受孔学的教育与熏陶，或比喻良好的熏陶和教育。 故选D。 25. 下列各句翻译有误的一项是( ) A. 慎终追远，民德归厚。 翻译：谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会使得百姓归于忠厚老实。 B. 居处恭，执事敬，与人忠。 翻译：平时的生活起居要端庄恭敬，办事情的时候严肃认真，对待他人要忠诚。 C. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。 翻译：君子广泛地学习文献典籍，用礼仪来约束自己，也就能不违背君子之道了吧。 D. 友直，友谅，友多闻，益矣。 翻译：与正直的人交朋友，与守信用的人交朋友，与见闻广博的人交朋友，越多越好。 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“越多越好”翻译错误。“益”的意思是“益处、好处”；“益矣”就是“是有益的”。 故选D。 26. 下列诗词中与“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”倡导的理想人格不相符的一项是（ ） A. 刑天舞干戚，猛志固常在。 B. 零落成泥碾作尘，只有香如故。 C. 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 D. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对诗句的理解鉴赏的能力。 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的意思是“军队可以改变其主帅，平民百姓的志向却是不能改变的”，倡导意志坚定的理想人格。 A.诗句强调刑天刚毅的精神仍然存在，勇猛凌厉之志不可磨灭。 B.词句表现了词人标格孤高，决不与争宠邀媚、阿谀逢迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。 C.诗句主要表达的是站得高、看得远，不被眼前的困难所迷惑，更多的是一种哲理思考和眼界的开阔。 D.诗句表达了诗人要做纯洁清白的人的坚定志向。 A、B、D三项倡导的理想人格均与例句相符。 故选C。 27. 《论语》中的语言颇为艺术。请从下面几处画线句中选择两处加以分析。 ①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ②季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” ③子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。” ④叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰:“婴之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子张》） 【答案】示例： 第①句以“浮云”比喻“不义的财富”说明君子要要淡泊名利，安贫乐道，坚守仁义；用通俗的比喻说明做人的道理，使深刻的道理浅易而又生动（或“形象生动”）。 第②句孔子以反问强调上位者要立身持正，依正道来领导民众，下位者必欣然而从；既态度鲜明，又有针对性（或反问句促人深思／突出强调）。 第③句以“松柏”比喻，说明在人生的重大考验面前，要像松柏一样坚韧不屈，保持节操；用通俗的比喻说明君子的品格，使深刻的道理浅易而又生动。 第④句以“赐之墙也及肩”“夫子之墙数仞”的比喻、对比，形象说明了孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙；也表现了子贡对孔子的尊崇和敬仰，形象生动又突出观点。 【解析】 【详解】本题考查学生赏析经典名著的语言艺术的能力。 ①这句话的意思是：通过不正当手段获得的财富和地位，‌对我来说就像天际的一片浮云，‌毫无意义。‌从语言艺术的角度看，这句话简洁明了，用极其简洁的语言表达了深刻的道理，‌通过比喻的方式，‌将不义而得的富贵比作浮云，‌生动形象地表达了孔子对于这种财富的淡漠态度，‌同时也表达了对高尚道德的追求和对真正价值的重视。‌ ②这句话体现了孔子对于政治和道德的深刻理解，‌通过简洁的语言传达了深刻的政治哲学思想。‌孔子认为，‌治理国家首先要端正自己的行为，‌领导者自身的行为端正了，‌就能起到表率作用，‌从而影响和引导他人也走向正道。‌这种思想强调了领导者的道德榜样作用，‌以及通过个人行为来影响和改善社会风气的重要性。‌从语言艺术的角度来看，‌这句话简洁明了，‌用词精准，‌通过反问句的形式强化了观点，‌使得其表达既具有说服力，又富有哲理，促人深思。‌ ③这句名句不仅富含深刻的哲理，‌而且在语言艺术上也展现了极高的价值。‌它简洁而有力，通过比喻的方式，以“松柏”比喻，说明在人生的重大考验面前，要像松柏一样坚韧不屈，保持节操，传达了坚韧不拔、‌耐得住困苦的人生态度。‌通过描绘自然界的变化和生命的凋零，‌作者抒发了对人生的思考和情感，‌给人以心灵的慰藉和启迪。‌寥寥数语道出了岁月流逝和生命凋谢的意象，‌凸显了作者的深邃思索和哲学智慧。‌ ④这句话的意思是：这好比宫墙，我的墙只有肩高，墙外的人能看见里面房子的精美。夫子的墙有几丈高，要是找不到门户进去，就看不见里面宗庙的雄伟和那么多房屋的富丽堂皇。能找到门户的人是很少的。武叔这么说，不也是很自然吗？这句话使用了比喻的修辞，将学问思想比作“宫墙”，将学圣人的入口比作“门”；使用了对比的手法，说自己的思想学问如比肩之墙，而孔子的如数仞之强。子贡的意思是“能真正走进孔子儒学思想的人并不多，盖因“宫墙”太高，一时又找不到打开大门的钥匙”。子贡用比喻、对比的手法，形象说明了孔子的道德学问渊博高深，一般人无法领悟其奥妙；也表现了子贡对孔子的尊崇和敬仰，形象生动又突出观点。 参考译文： ①孔子说：‌“吃粗粮，‌喝冷水，‌弯着胳膊当枕头，‌乐趣也就在其中了。‌用不正当的手段得来的富贵，‌对于我来讲就像是天上的浮云一样。‌” ②治理国家，必须要端正作派。为政者行为端正作出了表率，谁又敢不端正？ ③到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。 ④叔孙武叔在朝廷上对官员们说：“子贡比仲尼贤明。”子服景伯把这话告诉了子贡。子贡说：“这好比宫墙，我的墙只有肩高，墙外的人能看见里面房子的精美。夫子的墙有几丈高，要是找不到门户进去，就看不见里面宗庙的雄伟和那么多房屋的富丽堂皇。能找到门户的人是很少的。武叔这么说，不也是很自然吗？” 五、微写作。（10分） 28. 阅读下面的材料，按要求答题。 《红楼梦》第33回“手足耽耽小动唇舌，不肖种种大承笞挞”中写到宝玉遭父亲贾政毒打，伤得很重，众人七手八脚把宝玉送入怡红院内自己床上卧好。待众人走后，袭人含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉对此百思不得其解。正好，孔子也来看他了，两人将围绕“笞挞”一事进行一场超越时空的对话。请以“当宝玉遇见孔夫子”为题，联系著作《红楼梦》与《论语》的相关内容，展开合理的想象，依据下面的开头续写一篇不少于200字的微作文，展现两人的对话过程。要求符合人物身份与性格，尊重原著特点。 当宝玉遇见孔夫子 （宝钗）说着，去了。 袭人抽身回来，心内着实感激宝钗。进来见宝玉沉思默默似睡非睡的模样，因而退出房外，自去栉（zhì）沐。宝玉默默的躺在床上，无奈臀上作痛，如针挑刀挖一般，更又热如火炙，略展转时，禁不住“嗳哟”之声。那时天色将晚，因见袭人去了，却有两三个丫鬟伺候，此时并无呼唤之事，因说道：“你们且去梳洗，等我叫时再来。”众人听了，也都退出。 这里宝玉昏昏沉沉，只见蒋玉菡走了进来，诉说忠顺王府拿他之事；一时又见金钏儿进来哭说为他投井之情。宝玉半梦半醒，刚要诉前情，忽又觉有人推他，恍恍忽忽听得悲戚之声。宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是（以上选自《红楼梦》第34回“情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥”）孔子。 【答案】 示例一：宝玉一惊，孔子询问他：“你为何被打至这般？”宝玉不免委屈，言道：“只因我不喜官场昏暗，功名利禄，不愿谈论仕途经济，爱与姐妹们一同玩耍，惹得父亲不快。”孔子听闻，喟然叹曰：“你我同为时代的叛逆者，我平生四处宣扬自己的学问，愿能以知其不可而为之的精神拯救礼崩乐坏的时代，个人只是时代中的一粟，也应发挥自己的力量。不顺从众人，为自己的理想奋斗，有什么错呢？”宝玉甚是赞同。“愿你能坚持本心，以个人之渺小做起吧。”孔子又说。 示例二：宝玉当即心下一惊，只听得那人长叹一声：“安知吾道陷小子于如此境地。”宝玉连忙回道：“非夫子之错也，乃后人枉改夫子之言，竟使原本真真好的话全成虚妄之词了。”“有这般见地，妙矣！只闻得你越礼而亲姐妹，不识有诸？”宝玉闻此，只急欲起身吸头谢罪，却疼痛难移只唤呦着说：“宝玉不敢，唯忧女子之所困，泛爱众而已矣。”夫子闻之微笑，又叹：“吾既知矣只再诲尔二三言：勿滥于情，切止乎礼。若如尔所为，终不得善也。”话声刚落，云雾已起。 示例三：只见一白发老者立于床前，衣着齐整、威严却温和。宝玉见是一男子刚欲开口骂却又不忍。孔子喟然叹曰：“小子莫怨于尔父，其只为教导尔矣。况尔之行径本不合……”宝玉打断道：“有何非礼。我与蒋兄本为好友，与金钏也只是玩闹，可恨有人污蔑我之清白！”孔子续道：“蒋公子乃上者之人，不可动。金钏乃尔母之人，不可戏。此谓孝道。非礼勿动，非礼勿言，是尔过矣。”宝玉道：“你这口气好生像那四书五经之言，道那伦理道德，甚是无趣！”孔子叹而退矣。 示例四：“宝玉啊，你可知错了，可知如何错了？”孔子严肃地看着他。“啊”宝玉有些惊诧，随即又进入了弟子的角色：“弟子请夫子指教。”孔了叹了口气说：“君子应讲究礼义，少者气血不定应戒色，而你因生分亲近害死了她，这是第一过。我曾与子路讲‘六言大蔽’，强调好学的重要性，你却疏于学习，不‘敏于事而慎于言’，这是第二过。不过‘过则勿惮改’希望你能知错就改。”可再当孔子看向宝玉时，宝玉却已入睡。“朽木不可雕也！”孔子愤愤而去。 示例五：孔子曰：“小友为何承此重笞？”宝玉看得一呆忙欲翻身施礼，奈何疼痛难忍，作了几揖，道了来龙去脉。孔子哂笑两声，道：“这倒是该打了。身为如此华贵之位，不发愤读书，行仁儒君子之道，却成日花天酒地，你可知过！”宝玉低头：“弟子知过。”孔子又说：“过不为惧，唯改之尔。答之无用，为立志焉。你生性如此聪明，却无心于学。可知如你不成器，往后将来父母老去，如何尽孝？无人掌大局，与你的姐姐妹妹，如何尽得忠信？”宝玉大惊，拜谢而别。 示例六：孔子问：“宝玉，何故至此？”宝玉见了来者，恍想一下，俱说明了，子喟然叹曰：“孝悌之义，人皆应有之。尔违抗父命，此为不孝，自会受罚。”宝王分辨道：“我不过与好友相往来，有何不可？”子曰：“孝为先，于其后，常谓君子之交淡如水。尔与友之交，君子乎！其良友乎？二者相往来，进乎于道义，合乎于礼，于二者皆有所增益，此之谓良友之交。与人交，损人而害己，不知缘由而不知所求为何，君子恶之。”宝玉沉思半响说：“在理。” 示例七：宝玉大惊，一时也顾不得笞挞之痛，掀衾而作，却问：“夫子何故临驾于我？”夫子喟然叹曰：“吾平生之所重，孝悌也。奈问今却见为父者一苦心，为子者尚不觉悟。”宝玉听罢，只连连手，“为了水作的女儿们，纵是要我死也乐得其所。”见夫子不应，曰：“我知老爷恨铁不成钢才笞责我。奈何我本无心于官禄经书，所求之道异乎。”夫子诲曰：“今上者无道，君子亦当承父母之以报父母之思。以不为官，需得修身养性，匡己以德。”言罢施施然而去，独留宝玉呆愣醒悟。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：描写类微写作。 审题：题干给出宝玉挨打后的情境，宝玉对于挨打百思不得其解，孔子来看他时，两人围绕“笞挞”一事进行一场超越时空的对话。题目要求根据已给情境展开想象，以“当宝玉遇见孔夫子”为题，联系著作《红楼梦》与《论语》的相关内容，依据给出的开头续写一篇不少于200字的微作文。需要结合《红楼梦》的相关情节，把握宝玉的人物形象，熟悉《论语》中的相关名言，了解孔子的相关主张，合理续写。 写作思路：接着开头内容“梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是孔子”写，下面可写宝玉看见孔子时的状态是“惊讶”，然后写孔子询问宝玉，为什么被打，宝玉解释被打的原因。根据《红楼梦》内容，我们可知宝玉挨打的起因有三个：第一，是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政不悦。第二，是宝玉与蒋玉菡的交往犯了政治大忌，贾家将有不测之祸。第三，贾环搬弄是非，污蔑宝玉逼死了金钏儿。听完宝玉的叙述，孔子再进行劝说，孔子的劝说要符合孔子的观点主张。如孔子认为“不知礼，‌无以立也”，‌强调礼对于个人的立身非常重要。‌他主张“学而优则仕”，‌即进修学业有余力就可做官，‌而“学而优”的前提是先学习礼乐，‌为官之前的学习是必备基础。‌ 六、写作。（50分） 29. 阅读下面的材料，从两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。 己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》） 己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》 吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。（出自习近平总书记的讲话） 谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分。（外国诗人） （1）请以“己与人”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）请根据材料，确定立意，自拟题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写：语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 己与人 我们应该如何处理自我与他人的关系？ 首先，应该认识到：我们生活在万物互联的时代里，势必要与他人有更深广的交集。 在这个万物互通互联的时代，很多人却活成了孤岛。殊不知，万物互联的时代，人、机、物无处不在地按需求连接起来，进行信息传输和协同交互，单个企业是无法独善其身的，单个人更无法独善其身，只有人人安全、合作伙伴都安全、整个环境都安全，才能最大限度地保障自己的网络安全。《神曲地狱篇》中，诗人维吉尔拉着但丁走出地狱，来到地面，“一起攀登，我随他向前，直至圆洞之外的穹隆，看熠煜归于碧落，我们于是趋步，仰见星辉重现……”在万物互联的时代中，人与人将在更深广的层面互联，一起实现人类价值。 而在这万物互联中，我们又该如何认清自我与他人的关系？ 在我看来，推己及人，需先自知，而后知人；为人处世，需先爱己，而后爱人。 自知、爱己的目的在何处？是在困境中理清万千思绪，明确初心并坚守自我。屈原“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽”，他明白，于楚国，自己愿竭忠尽智，不惜穷矣。他自知，所以他自尊自立，浮游尘埃之外，众人皆醉而我独醒。而苏武又何尝不是如此呢？19年的屈辱，触手可及的富贵，在他不变的忠诚、不忘的使命面前一文不值。知己、爱己，才能坚守。 从另一个层面来讲，知己、爱己，也是为了更好地知人、爱人。仁者爱人，推己及人，不独亲其亲，不独子其子。了解自己这颗小宇宙，再与其他人产生联系、理解、认同，美美与共，天下大同，岂不美哉？然而，从另一个角度来看，知人、爱人并非易事，如何真正知人、爱人，是需要智慧的。就如庄宗沉溺于伶人之语，迷失自我，认不清他人，认不清局势，身死国灭，为天下笑。孔子有云：“不患人之不己知，患不知人也。”知人是一门高深的学问。而爱人，更是不易。毛主席正是因为关心底层劳动人民的疾苦，才走上革命道路。一路上，长征路上两万五千里，抗日艰辛一十四年，个中艰辛，我辈尽知。 所以，把握好自己内心的准绳、评判是非曲直的标准，有助于拨云见日，了解他人，认清他人。当今时代不同以往，我们中华民族必须知己，方可知人，不被花言巧语所迷惑，不被不安定因素动摇，知己知彼，方能百战百胜。我们每个人唯有爱己，爱人，才能让人间如处天堂，平和安乐。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题+引语式材料作文题。 材料主要阐述“己”与“人”的关系。前面以《论语》中的语句为例，意在阐述要为他人着想，不要只考虑自己，使“己”与“人”紧密相连；同时，对于“人”，要抱着善意的、有原则的态度去交往，以君子之德去尽量帮助他人，促成好的结果，而不是一味无原则地顺从、纵容，使别人误入歧途。后面引用习近平总书记的讲话“吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远”，阐明了一个朴素的道理，即通过打压别人，并不能使自己变得更加强大，同时也揭示了只有团结合作、共享机遇，才能走共赢之路，才能让发展成果惠及各国人民。材料还引用外国诗人的诗句“谁都不是一座孤岛，可以自成一体，每个人都是那广袤大陆的一部分”，强调人与人之间的关联，即个体是整体的一部分，没有哪个个体可以离开整体而单独存在，万物都是有联系的。强调做事要有合作、团队意识；众人智慧胜于个体力量；成功来自集体的团结、协作努力。 写作时注意，议论文要从一体两面的角度去进行思考，首先，要从观个体看他体和观个体看整体的角度，肯定“己”与“人”是必然存在联系的，我们这个“己”不仅要与一个个他人产生联系，也要与一批他人，也就是集体产生联系，因此我们要学会用联系的观点看问题，如能全面统筹兼顾经济效益、社会效益和生态效益，如认识到建立人类命运共同体是大势所趋。在此基础上，也要指出，在与“人”产生积极联系的同时，我们还应保有“己”的思想独立性，以审慎、冷静的态度去处理这段关系，帮助他人成长，对待犯错误的个别他人不能助纣为虐，对待犯错误的集体，不能人云亦云，而是要努力做到举世皆浊我独清。 如写记叙文，可写性格内向、习惯独处的自己，偶然地一次机会参加了社区公益活动，负责为社区的老人送去温暖和关怀，老人慈祥和感激的笑容像温暖的阳光，悄悄融化了自己心中的冰霜。深深感悟到每一次的志愿服务都像是在搭建一座座无形的桥梁，将自己与那些原本陌生的人紧紧相连，因而感受到了前所未有的归属感和温暖，自己不再是那座孤零零的岛屿，而是与无数人共同构筑起了一片广袤的大陆。 立意： 1.新时代“己”“人”一体，可互相成就。 2.做最好的自己，点亮时代之光。 3.从独善走向众善，从自顾走向兼济。 4.以律己之态正心，以容人之量待人。 5.“己”“人”一体，做新时代的君子。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $