精品解析：广东省梅州市大埔县大埔县虎山中学2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题

广东省梅州市大埔县大埔县虎山中学2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几乎所有的中国古典悲剧都离不开善恶报应，最后一般都是好人得到幸福，坏人受到惩罚。而西方悲剧却大不一样，从亚理斯多德开始一直是反对善恶报应的。同样是人，为什么中西方人在这个问题上有这么大的分歧呢？ 中国悲剧偏重于因果报应，明显地具有他律性，而西方悲剧强调出于自由意志的行动，突出了行为的自律性。德国哲学家康德对行动的自律与他律有过深刻的研究，他认为他律的行动表现为：“因为我希望其他事情，所以我应该做这件事情。”而自律行动的特征为：“即使我不希望任何事情，我也应该如此这般做。例如，前者会说：如果我要维护我的名声我就不应该撒谎；后者会说：即使它一点也不会使我丧失名誉，我也不应该撒谎。”康德还指出，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上，以善恶报应为特点的他律原则并非真正的道德法则。为什么以道德严谨而闻名于世的中国人却偏偏创作出他律的悲剧，而道德情感较冷漠的西方人反而创作出自律的悲剧呢？ 要回答这个问题，我们得考查一下中西方人对幸福和德行的不同态度。西方文化是突出个体的，他们比较注重个人的幸福。在服从道德准则的时候，他们不会耻于谈论个人利益，有时甚至为了个体的自由去挑战现存的道德。所以西方人的个体的幸福与道德之间矛盾尤为突出，虽然他们也设法协调两者的关系。实际上重智的西方人往往把幸福看得比德行还重要，他们只是在追求个人幸福的同时，兼顾道德法则，因为智慧主要是用来获得幸福的。 西方人关于德与福的问题也体现在悲剧中。别林斯基在谈到悲剧时曾说：“如果主人公战胜了心灵的自然爱好而有利于道德法则，那么，幸福就永别了，生命的欢乐和魅力也永别了！他变成了行尸走肉……主人公如果遵循了心灵的自然爱好，那么他被自己认为是一个罪犯，成了良心的牺牲品。”西方悲剧中的人物几乎从不忘记自己是个不断追求幸福的人，虽然他们也相当重视道德原则。在两者并重的情况下，他们就没有必要期待额外的报应。如果不得不放弃幸福来完成道德使命时，他们绝不忍气吞声，而是听从自己情感的驱使，把自己的行为当法律，为了复仇杀死他人或近亲，甚至在绝望之余，杀死自己。这种抗争的成就感本身就已经是很好的回报，他们因此没有必要祈求别的报答。 中国古人把德与福的关系称为义利关系。与西方相比，中国人更加重视整体，不是很突出个体的利益，基本上是重义轻利的。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”程伊川甚至说：“公则一，私则万殊。至当归一，精义无二。人心不同如面，只是私心。”道家虽然与儒家有很大的区别，甚至对仁义道德进行了非议，但他们对个体利益的态度是相似的。此外，佛教也是重道德轻个人利益的。由此可见，中华文明的主要思想流派都有重义轻利的倾向。 然而人天生就有一种追求享受的倾向，不管古人怎样尽力构建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中国古人（少数圣人也许是例外）不可能总是生活在道德的天地中，同样有着幸福的需求。但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福，结果把道德变成通向幸福的途径，使道德法则的尊严大大降低，减少了自律的成分，增加了他律性。佛教与道教中的因果报应说在中国的广泛影响，使中国人的道德增加了他律的成分。当然我们应当肯定，中国人的道德行为的原动力并非他律的，而是自律的，只是在个人的幸福得不到保证时，他们又不得不幻想出善恶报应关系。 中国悲剧之所以离不开善恶报应关系，其关键原因就在于古人太重视德行了。中国悲剧人物过于注重人格的自我完善，却不太用行动来实现自己的理想。这么一个善良的人却在现实中屡屡遭到无情的打击。人们面对这样的困惑，除了通过因果报应来获得慰藉之外，似乎难以找到别的出路，除非与西方人一样，积极地行动起来。 （摘编自《浅谈中西方悲剧》） 材料二： 中西方的悲剧精神不同。这个不同是由中西方不同的文化决定的。西方社会“从古希腊开始就有海洋文化和商业文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术；具有批判精神、怀疑态度和否定勇气”。因此，西方悲剧中主人公的悲剧结局基本上是出于自己的意愿，惊天动地的斗争体现了他生命的价值，他的死是问心无愧的。因此观众不会因为主人公的牺牲而绝望，而是被他不朽的斗争精神所感染。而中国文化是内陆型的，“它的政治思想是稳定，它的哲学思想是中和，它不是一种进取性，而是一种保守型的文化。”中国文化缺乏怀疑和否定的力量，中国人往往对不合理的东西采取容忍态度，反对矛盾冲突。中国文化的这种特征也体现在中国古典悲剧中。 所以中国悲剧人物往往不敢向传统观念挑战，他们的外在行动也就不能和西方悲剧人物一样大刀阔斧。小人物充当悲剧主角也是中国人对不合理现象容忍的结果，因为小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗。这些善良弱小的人物没有能力也没有想要积极地创造幸福，但又不甘心受苦到底。因此中国悲剧只好依靠外在的力量实现结尾的大团圆，以便获得“诗的正义”，即中国人所说的“恶有恶报，善有善报”。这种快乐的结尾从表面上看是受苦人的希望，实际上却是被迫害者的精神鸦片。观众看了这种戏，虽然可以高高兴兴地回家，但心中积极进取的欲望却被大大地削弱。 （摘编自《中西方悲剧的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德认为，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上。据此，一个人只是迫于别人的眼光才给老人让座，一般不会被认为是个道德的人。 B. 别林斯基认为，悲剧主人公如果遵循心灵的自然爱好去追求幸福，那么他就会受到自己良心的谴责，因为他违背了道德。 C. 中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福。这样做无异于缘木求鱼，并不能获得真正的幸福。 D. 中国古典悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局。这样虽然让受众从中获得慰藉，但不能带来强烈的心灵震撼，不能很好地激发受众积极进取。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都是在提出问题后，从比较中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲剧不同的原因。 B. 材料一先提出中西方悲剧结局的不同，接着通过对比分析中西方文化得出结论：中国悲剧离不开善恶报应的关键原因是中国古人太看重道德。 C. 当幸福与道德发生矛盾时，西方悲剧中的人物往往会选择抗争。因为这种抗争本身就具有了价值，所以他们就没有祈求别的报答的必要。 D. 中国悲剧中的主人公没有抗争意识，任人欺压但又心有不甘，中国悲剧只好依靠外在的力量来实现结尾的大团圆，以此来获得“诗的正义”。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 哈姆雷特悲壮地死去，他的敌人也化为乌有。他用自己的生命换来正义秩序的恢复。他的精神之壮美震撼人心，永远存留于天地之间。 B. 罗密欧与朱丽叶为追求自由爱情，最终以死殉情。他们的毁灭像一把火，尽管光焰消失，却为寒冷漆黑的大地留下了青春的爱的温暖。 C. 《窦娥冤》中窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神愉悦，得到了心理的补偿。 D. 《祝福》中悲剧主人公祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去。 4. 请根据材料二的内容概括中国悲剧的特征。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. （1）悲剧的矛盾冲突不强烈；（2）悲剧的主角往往是小人物，不敢挑战传统，无力抗争；（3）中国悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局；（4）缺乏震撼人心、激人上进的精神力量。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福”理解有误。依据原文材料一第六段“但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福”分析可知，“通过道德的手段来寻求幸福”的只是“重道德的古人”，并非“所有的古人”，故此种说法扩大范围了。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D．“中国悲剧中的主人公没有抗争意识”理解错误，依据原文材料二第二段“小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗”分析可知，悲剧主人公只是“无力反抗”而非“没有抗争意识”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要论证分析的是中国悲剧的“因果报应”的大团圆的结局。 D.“祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去”，这个论据可佐证“小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗”这个观点，它的结局不是中国悲剧的“因果报应”的大团圆的结局。故祥林嫂的例子不符合观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 （1）结合“中国文化缺乏怀疑和否定的力量，中国人往往对不合理的东西采取容忍态度，反对矛盾冲突”可知，悲剧的矛盾冲突不强烈； （2）结合“这些善良弱小的人物没有能力也没有想要积极地创造幸福，但又不甘心受苦到底”可知，悲剧的主角往往是小人物，不敢挑战传统，无力抗争； （3）结合“中国悲剧只好依靠外在的力量实现结尾的大团圆，以便获得‘诗的正义’，即中国人所说的‘恶有恶报，善有善报’”可知，中国悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局； （4）结合“观众看了这种戏，虽然可以高高兴兴地回家，但心中积极进取的欲望却被大大地削弱”可知，缺乏震撼人心、激人上进的精神力量。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈文洪晚上回到汉口，默默想着是当面谈呢还是打电话，把有关白洁的消息报告给秦震，最后决定用电话。 秦震举着电话耳机，半晌没有做声，然后缓缓说： “文洪！只要她还活着，我们就能救出她。” 陈文洪听到秦震嗓音虽然低沉，但又充满信心，他很受感动。 熄灯号吹过了，他到各部队走了走，看了看，踏着从梧桐叶上漏下来的月影，独自走回师部。 他应该睡，但是他不能睡，悄悄关闭了电灯，又走了出去。 屋后，就是一大片水田，还有池塘、竹林。月亮像水一样清凉，把白天的热气涤荡一净。 他站下来，仰起头，看着月亮，月光如水。这夜是何等的幽静呀！这夜是何等惆怅呀！远处传来蛙鸣声，不知什么树上有惊醒的小鸟啾啁一啭，又寂然无声了。 他想起白洁的一切：她的轻盈的身影，她的柔曼的语声，她那深邃小湖一样的眼睛，还有，她的百合花。 她像他一样，他也像她一样。在延安，以及以后两地相隔那无边无际的思念中，从来是只有笑，没有泪呀！ 可这一刻，是什么，是竹叶上江雾凝成的水珠，只一闪，似乎是在眼睫毛上，又像是在心窠里，滚下去了。 他不是没有感情的人呀！ 谁说我们军人是没有感情的人，谁就不懂得什么是真正的感情。 ——今天是怎么回事呢？ 不过，陈文洪在个人生活问题上，他确实没流过一滴眼泪。 他站了很久，又转回屋里，从皮挂包里取出一个纸包。他打开来，里面有几样东西，一件是他们俩在延安临别时，她塞在他手里，要他回去再看的两根发辫。他记得最后一次见面，他发现她梳的两根辫子不见了，而变成齐耳的短发！他问过：“怎么把辫子剪掉了？”她说：“我留给一个人……”这个人就是他。这柔软的青丝，此时此地，特别唤醒藏在他心中的深情蜜意，他不禁喟然轻叹了一声，展开第二件东西，那就是周副主席通过秦震带到东北来的白洁的那封信： 文洪： 你想不到会收到我的信吧！想一想，我们从延安分手已经八年。在这样漫长的日子里，我人离你很远，可心跟你在一起，因为我的生命和你生命早已溶合，不论天涯海角，心灵上的相通是永远不变的。你还记得那晚会的琴音，月夜的百合，想到这些，我就深深地想念你啊！是的，这都是永远永远不能忘记的。因为留在延河边上的脚印，就是我们用心灵写下的誓言，只要延河水潺潺不怠，脚步声就会在我们血液中回响。在你出发那天，我一个人悄悄到飞机场上给征人送行。可是，我不能让别人发现，我的工作不允许我公开露面。你看可笑吧！我躲在人背后流泪，我又希望你哪怕看我一眼，我总觉得那时间你看到我了，这心理你了解吗？你跟我说过一句话：“我们是大时代的儿女。”离你愈久，理解愈深，如果时代还是悲怆的时代，又哪里有个人幸福？现在我不知道你在哪里，是行军？是作战？是宿营？是歌唱？不过，不论你做什么，我觉得都同我密切相关。你说要不是民族生死存亡搏斗的大时代，我们怎能相会在一起？又为什么偏偏是你从山洪中把我救起？又为什么偏偏是我必须隐姓埋名远走他方？为了什么？为了什么？文洪！为了阳光普照的一天到来。我告诉你，你一定要相信我的话，我很结实、我很平安，只是在这个雾城里，我黑夜白天，看见的都是多么密、多么浓的雾，这是吞噬人的毒雾啊！这是连石头也能沤烂的毒雾啊！不过我不怕，因为我知道远远的地方有你为我而战，任我走到哪里，都能看见你的眼睛。我在冷雾中常常感到你身上的温暖。春天夜晚，我常常一个人坐在枇杷山顶上看嘉陵江，一星灯火在缓缓移动。我想了半天，才明白过来，那是顺流而下，向你战斗的那个方向漂流而去的船上的灯火啊。你会看见吗？你会梦见吗？一星灯火，万转柔肠，这从延安圣地点燃的火，我相信他将照亮我们终生。我有多少话要跟你说呀，但给我写信的时间如此之短。我知道你是在战场上冲锋陷阵的人，但为了革命，为了时代，当然也为了我，你千万要保重自己，哪怕只是为了我……好了，我写不下去了，你要想到你的白洁在奋斗，和你一样在凿通堵塞在我们之间不可逾越的大山。我觉得我们凿呀凿呀，一天比一天更接近了。文洪，我一千次握你的手！ 白洁 他从纸包里又取出一张照片，是白洁在延河之滨照的。她没有女性的娇美，也没有女性的装扮，穿着一件棉大衣，大衣的袖口挽起一大截，裤脚也挽起一大截，头上戴着一顶八角帽，看上去，像个小男孩。这位摄影家的技术很不高明，照片暗淡无光，脸庞模糊，连眉眼都看不大清楚。不过，这一切在陈文洪心里是那样清晰，永远那样清晰呀！ 这时，在陈文洪面前有两个影像在交替出现： 一个是抱着满怀百合花的她，用温柔的眼睛望着他； 一个是满身血污、昂首阔步的她，宁死不屈地蹒跚前行。 就是这个纤细、稚弱，像个小男孩的人，在监牢里被拷打得遍体鳞伤；就是这个纤细、稚弱，像个小男孩的人，忍饥忍痛，走一步留下一个血脚印…… 陈文洪慢慢攥拢两拳搁在桌面上。 （摘编自刘白羽《第二个太阳》） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “竹叶上江雾凝成的水珠”不是水珠而是眼泪，写出了陈文洪因白洁身陷囹圄而无比悲痛的心情。 B. “她像他一样，他也像她一样”，不仅写出了两人情意相通，还表明两人都有积极乐观的革命信念。 C. “又为什么偏偏是我必须隐姓埋名远走他方？”白洁在信中反问陈文洪，表达了内心的困惑和不甘。 D. “陈文洪慢慢攥拢两拳搁在桌面上”，动作描写既表现了他内心的悲愤，又表明了营救白洁的决心。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 水田、池塘、竹林、月亮，蛙鸣、鸟啭，小说营造了幽美静谧的氛围，反衬陈文洪内心的不平静。 B. 白洁留下的两根发辫勾起了陈文洪的回忆，现实与回忆的交织使文章叙事回环往复，内容更丰富。 C. “吞噬人的毒雾”“连石头也能沤烂的毒雾啊”运用比喻的修辞，写出了白洁工作环境的黑暗和险恶。 D. 小说在叙事时巧妙运用倒叙和插叙，以场景的转换来推动情节的发展，使故事跌宕起伏、曲折多变。 7. 百合花在文中多次出现，请任选两处，结合文本简要分析其作用。 8. 文章用较大的篇幅叙述白洁给陈文洪的信，这样处理有何好处？ 【答案】5. C 6. D 7. ①第一次“还有，她的百合花”是陈文洪对白洁的回忆，用以衬托白洁的美丽与纯洁。 ②第二次“月夜的百合”是白洁在信中对两人恋情的美好回忆，用以象征爱情的美好和纯洁。 ③第三次“一个是抱着满怀百合花的她”与“一个是满身血污，昂首阔步的她”形成映衬，共同塑造了白洁美丽、坚贞的革命者形象。 8. ①完善情节。信的内容补充交待了白洁与陈文洪的情感故事以及他们为了民族解放事业而各奔东西等情节，使小说情节更为完善。 ②丰富人物形象。通过白洁的自述，不仅表现了白洁对陈文洪炽热的爱，还展现了白洁内心坚定的信念，丰富了人物形象。 ③表现主题。通过补充交待的情节，讴歌了以白洁、陈文洪为代表的为民族解放事业而不惜牺牲个人幸福的革命者的伟大情操，表现了主题。 ④丰富叙事视角。插入书信的内容，穿插增加了白洁的叙事视角，使小说的叙事方式更灵动。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“表达了内心的困惑和不甘”错，作为一名坚定的革命者，白洁心中对工作的安排有困惑，但没有“不甘”。 故选C。 6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“运用倒叙”错误，小说没有使用“倒叙”，故事情节也没有“跌宕起伏、曲折多变” 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏物象作用的能力。 物象的作用有：突出人物性格；揭示、深化主旨；反复出现，串起相关情节，成为线索；推动情节发展；烘托环境，或具有象征意义等。 文章中的百合花是纯洁、美好的象征。 第一次出现的百合花是“还有，她的百合花”，是陈文洪对白洁的回忆“他想起白洁的一切：她的轻盈的身影，她的柔曼的语声，她那深邃小湖一样的眼睛”，用以衬托、突出白洁的美丽与纯洁。 第二次出现的百合花是“月夜的百合”，是白洁在信中对两人恋情的美好回忆“你还记得那晚会的琴音”“想到这些，我就深深地想念你啊”，用以象征爱情的美好和纯洁。 第三次出现的百合花是“一个是抱着满怀百合花的她”，与“一个是满身血污，昂首阔步的她”形成映衬，共同塑造了白洁美丽、坚贞的革命者形象。这时的她“为了革命，为了时代”，已经称为一个革命者，“头上戴着一顶八角帽，看上去，像个小男孩”，而“就是这个纤细、稚弱，像个小男孩的人，在监牢里被拷打得遍体鳞伤；就是这个纤细、稚弱，像个小男孩的人，忍饥忍痛，走一步留下一个血脚印……”。 【8题详解】 本题考查学生分析情节和语段作用的能力。 从情节上看，信的内容补充交待了白洁与陈文洪的情感故事。此时“从延安分手已经八年”，陈文洪在汉口，每天晚上巡视各部队，为革命工作繁忙。白洁“隐姓埋名远走他方”，在重庆“工作不允许我公开露面”，被俘后，“在监牢里被拷打得遍体鳞伤”。补充的他们为了民族解放事业而各奔东西等情节，使小说情节更为完善。 从人物形象塑造上看，通过白洁的自述，不仅表现了白洁对陈文洪炽热的爱“我的生命和你生命早已溶合，不论天涯海角，心灵上的相通是永远不变的”“不论你做什么，我觉得都同我密切相关”，深深的思念“想到这些，我就深深地想念你啊”，还展现了白洁内心坚定的信念“为了阳光普照的一天到来”“从延安圣地点燃的火，我相信他将照亮我们终生”“我不怕，因为我知道远远的地方有你为我而战”，使女主人公形象更加丰满。 从主题上看，通过补充交待的情节，讴歌了以白洁、陈文洪为代表的为民族解放事业而不惜牺牲个人幸福的革命者的伟大情操，表现了主题：在“民族生死存亡搏斗的大时代”，革命者作为“大时代的儿女”，有的“在战场上冲锋陷阵”，有的在敌人后方“隐姓埋名”默默奉献，他们“为了阳光普照的一天到来”，不惜牺牲个人幸福。 从叙事视角上看，插入书信的内容，穿插增加了白洁的叙事视角。小说通过陈文洪的叙事视角为主线展开叙述，通过白洁的叙事视角进行补充，再以上帝视角默默观察着一切，共同讲述了一对革命恋人的故事。多重视角，使小说的叙事方式更灵动。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （选自王安石《答司马谏议书》） 二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政谏议阁下： 曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫亦不忠于朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣安可救乎如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。 （选自司马光《与王介甫书》） 9. 对下列句子中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 重念蒙君实视遇厚 视遇：对待 B. 举先王之政 举：推举 C. 今介甫从政始期年 期年：满一年 D. 未始有一人敢以此闻达于左右者也 闻达：报告 10. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 若是者不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/ B. 若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信/此志推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/ C. 若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之及/二三年则朝廷之患已深矣/安可救乎/ D. 若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/ 11. 下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 王安石针对司马光提出的种种指责，抛出“名实”这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。 B. 王安石与司马光二人政见不同，但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度，委婉地表达个人的观点，并坚持自己的政见。 C. 司马光充分认可王安石的个人能力和学识，认为王安石执政身担众望，但他对王安石坚持变法可能产生的后果深感忧虑。 D. 司马光既不对王安石歌功颂德，也不坐观成败，而是客观地指出社会各阶层对变法的态度，并鲜明地表达出自己的看法。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故今具道所以，冀君实或见恕也。 （2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （3）起则太平可立致，生民咸被其泽矣。 【答案】9. B 10. D 11. B 12. （1）所以（我）现在详细地说出我的原因，希望您看后或许能谅解我。（2）批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不算拒绝批评。对于那么多的怨恨和诽镑，本来预先就知道会这样啊。（3）一起用那么天下太平就立刻可以实现了，黎民百姓都会受到他的恩泽。 【解析】 【9题详解】 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。 A.句意：后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我。 B.“举：推举”错误，应为“施行，效法”。句意：效法先皇的英明政治。 C.句意：到现在您执政才一周年。 D.句意：没有一个人敢把这些情况通报给您。 故选B。 【10题详解】 本题考查文言文断句的能力。 句意：像这样的人不仅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的坚信变法主张，推广实行，等到二三年之后，则朝廷所受的祸害已经很深重了，怎么能够挽救呢？ “若是者”，作后两个并列句式“不唯不忠于介甫”“亦不忠于朝廷”的主语，所以“若是者”之后应断开，排除A。 “此志”作动词“信”的宾语，“推而行之”的主语应为“介甫”，“此志”之后应断开，排除B。 “之”，代词，指代这个变法主张，作“推而行”的宾语，意思完整；“及”，等到，后接时间名词“二三年”，意思是等到二三年之后，作时间状语，“及”后不能断开，排除C。 故选D。 【11题详解】 本题考查对文言文内容的理解和概括的能力。 B.“但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度，委婉地表达个人的观点”错误，由文（一）“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以为受命于人主，……不为侵官；……不为生事；……不为征利；……不为拒谏”和文（二）“今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口”可知，两人都是直接表明自己的观点，而不是“态度委婉”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“具”，通“俱”，详细地；“所以”，……的原因；“冀”，“希望”；“见恕”，谅解我。 （2）“辟”，批驳；“难”，排斥；“怨诽之多”，定语后置句，正常语序应为“多怨诽”；“固”，本来。 （3）“起”，起用；“致”，达到，实现；“咸”，全，都；“被”，受到，蒙受。 参考译文： 鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以（我）现在详细地说出我的原因，希望您看后或许能谅解我。 本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其在于名义和实际的关系。名义和实际的关系一经辨明，天下的是非之理也就解决了。如今您来信用以指教我的，认为我的做法是侵犯了官员的职权，惹事生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受反对意见，因此招致天下人的怨恨和诽谤。我则认为遵从皇上的旨意，在朝堂上公开讨论和修订法令制度，责成有关部门官吏去执行，这不是侵犯官权；效法先皇的英明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹事生非；替国家整理财政，这不是搜括钱财；抨击荒谬言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于怨恨和诽谤如此众多，那是早就预知它会这样的。 （选自王安石《答司马谏议书》） 二月二十七日，翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光怀着惶恐的心情再拜于介甫参政谏议阁下： 从前，跟您议论起朝廷的政事，意见屡有不合，对此，不知道您已经察觉到了或是没有察觉到，然而对于我来说，对您的向往、敬慕之心始终没有改变。私下观察您独享天下的大名已经有三十多年，才能出众，学识丰富，难于起用，易于引退。远近的士人，认识的或不认识的，都说介甫不起用便罢了，一起用就会立即求得天下太平，黎民百姓都会受到他的恩泽。天子因此起用您于不可起之中，任用您参与国家大政，岂不是把希望寄托在众人所厚望的您身上吗？到现在您执政才一周年，在朝廷的及来自各个地方的士大夫，没有一个不责备您，就像是从一个人的嘴里说出来的；下至平民百姓、小吏差役，也都窃窃私语，埋怨叹息，所有的人都把罪责推给您，不知道您可曾听到过这些议论并且知道是什么原因吧？我私下认为您的门下之士，正在天天称誉您的盛德，赞颂您的功业，没有一个人敢把这些情况通报给您。而不是您的门下之士就都说：“他正受到君王的信任而专断朝政，不要触犯他而自取其祸，不如坐着等待，不出二三年，他将自己遭到失败。”像这样的人不仅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的坚信变法主张，推广实行，等到二三年之后，则朝廷所受的祸害已经很深重了，怎么能够挽救呢？像我就跟门下之士和非门下之士的态度不同，有愧作为你的朋友中的一员，不敢只求目前免于您的谴责、愤怒，而不向您一一陈述自己的恳诚。 （选自司马光《与王介甫书》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 灯 齐已 幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。 红烬自凝清夜朵，赤心长谢碧纱笼。 云藏水国①城台里，雨闭松门殿塔中。 金屋玉堂开照②睡，岂知萤雪③有深功。 [注]①水国：水乡。②开照：犹通明，灯火辉煌。③萤雪：指囊萤映雪，勤学苦读的典故。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“幽光”“草堂空”既写出了环境的清幽，又暗示了诗人的清贫。 B. 首联上句以“耿耿”正面描写灯光，下句飞蛾扑窗则从侧面描写灯光。 C. 颔联运用白描手法写灯燃烧的情景，燃尽的灯芯宛如花朵轻轻掉落。 D. 颈联表达诗人对灯的赞颂，不同天气、不同地方，灯都给人们带来光明。 14. 尾联表达了诗人哪些思想情感？请结合诗歌简要分析。 【答案】13. C 14. ①富家子弟不懂灯火的可贵，燃灯睡眠，表达诗人对他们虚度光阴，浪费光明的鄙视和批评。 ②贫寒子弟囊萤映雪，借着微光苦读，而成就学业，表达了诗人对刻苦用功的贫寒学子的赞美。 ③富家子弟奢侈、虚度光阴，与寒门子弟在艰苦的环境中惜时苦读形成鲜明的对比，表达了对社会不公的愤慨。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、分析艺术手法的能力。 C.“颔联运用白描手法”错误，颔联运用细描，对灯花作了细致入微的刻画。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏作者情感态度的能力。 尾联的意思是：那金屋玉堂里灯光依然闪亮，屋里的人却已经睡了，他们哪里知道车胤囊萤孙康映雪的刻苦用功呢。 “金屋玉堂”借指富家子弟，他们不知爱惜灯光，虚度光阴，挥霍浪费，作者对这一现象表示鄙视，并进行批判。 “萤雪”化用“囊萤映雪”的典故，典故的主角一个是“囊萤”的车胤，一个是“映雪”的孙康，两人都是东晋人，也都幼年家贫。家贫而又想读书，白天还好说，晚上无钱买灯油点灯怎么办？于是车胤就在夏夜捉来很多萤火虫装于小丝绢袋子里，晚上借助萤火的微弱光亮读书。孙康，冬夜就站在雪堆边，借着白雪的反光念书。“萤雪”此处代指寒门子弟，他们在微弱的光下，勤奋苦读。诗人对刻苦用功之士进行赞美，同时作者对于灯的爱惜深情也就呼之欲出了。 “金屋玉堂”与“萤雪”形成鲜明的对比，那些不知努力的人却身居优越条件，而勤奋刻苦的人却清贫，表达了诗人对社会不公的愤慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“____________”；月亮时圆时缺，“____________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“____________，____________”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 （3）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：____________，____________。 （4） 魏征在《谏太宗十思疏》中强调，不竭诚对待臣民，如同用腐烂的缰绳驾驭马车一样可怕的句子是“____________，____________！” （5）《答司马谏议书》中，王安石表示自己不会在意众人的反对时，举了盘庚迁都之例，“____________，____________”两句，写盘庚之迁，从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 【答案】 ①. 而未尝往也 ②. 而卒莫消长也 ③. 赤也为之小 ④. 孰能为之大 ⑤. 竭诚则胡越为一体 ⑥. 傲物则骨肉为行路 ⑦. 奔车朽索 ⑧. 其可忽乎 ⑨. 胥怨者民也 ⑩. 非特朝廷士大夫而已 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：卒、孰、朽索、胥、廷。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 较之小说阅读，散文阅读对读者来说似乎更难。因为散文的选材更为宽泛，写法更为灵活，主题更为 ▲ 。一些富于灵气的作家，笔下充满想象力和创造力；而一些学养深厚、阅历丰富的作家，为文则含蓄蕴藉、意味深长。因此，阅读散文似乎无章可循，往往难以按图索骥。然而，虽说散文宽泛得无边无际，但写作和阅读并非完全没有规律。作为同一种文体的作品，散文也存在某些共性，如果掌握了这些共性，也能寻得阅读散文的 ▲ 。 散文形散而神不散。散文的“形”指散文的选材和行文方式，它好比一个人的形体、相貌等外部特征，读者能够 ▲ 。对于散文而言，上下千年，纵横万里，大到全球性事件，小到一滴水、一粒沙都是它的选择内容。散文的“神”指散文所要表达的情感、主题等，它好比一个人的精神、气质等，读者需要仔细 ▲ 才能感受到。（ ）。“神不散”指的是散文所要表达的主题必须明确而集中，散文的表现手法无论多么灵活，内容多么广泛，无不为更好地表达主题服务。 16. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 隐晦 千丝万缕 一览无余 斟酌 B. 隐晦 蛛丝马迹 一目了然 琢磨 C. 隐讳 千丝万缕 一目了然 斟酌 D. 隐讳 蛛丝马迹 一览无余 琢磨 17. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. “神”是散文的主心骨，它没有了，一篇散文就会散了架。 B. “神”是散文的主心骨，一篇散文散了架，它就没有了。 C. 散文的主心骨是“神”，它没有了，一篇散文就会散了架。 D. 散文的主心骨是“神”，一篇散文散了架，它就没有了。 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 尽管散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。 B. 散文的表现手法尽管多么灵活，内容多么广泛，无不为更好地表达主题服务。 C. 散文的内容无论多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。 D. 无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。 【答案】16. B 17. A 18. D 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 隐晦：（意思）模糊，不明显。隐讳：有所忌讳而隐瞒不说。此处指写的文章所表示的意思曲折不明显。因此选用“隐晦”。 千丝万缕：形容关系非常密切。蛛丝马迹：比喻与事情根源有联系的不明显的痕迹。根据语境，此处表明留下了隐约可寻的痕迹和线索。因此选用“蛛丝马迹”。 一览无余：一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。一目了然：一眼就看得很清楚。语境是说读者对散文的选材和行文方式能很容易地看清楚，因此选用“一目了然”。 斟酌：考虑事情、文字等是否可行或是否适当。琢磨：思考，考虑。语境是说思考理解散文所表达的情感、主题，没有“是否适当”之意，因此选用“琢磨”。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 结合前后语境“散文的‘神’指”“‘神不散’指的是”，推断此处主语为“神”，排除CD； 同时要考虑叙述对象的一致性，可用“它”承前指“神”；根据句意，可推知其旨在表达“神”对散文的作用，排除B。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 此句前后主语不一致，关联词“无论”应在主语之前； 根据前文散文的“形”，先“选材”后“行文方式”，散文的“神”与之相照应，应该先“内容”后“手法”。 A.“尽管”是转折连词，此处是条件关系，应改为“无论”。 修改正确的只有D项。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （1）失温，一般指人体热量流失大于热量补给，从而造成人体核心区温度降低，并产生寒颤、迷茫、心肺功能衰竭等症状， ① 的病症。 （2）人体处在冷环境中，缺乏衣物和住所保护， ② ，失温就有可能发生。例如这次造成21人死亡的甘肃越野马拉松事故，出现了冰雹、冻雨、大风灾害性天气，气温骤降，突发的恶劣天气加上选手跑步出汗，衣物湿透，皮肤直接接触到冷风冷水，体内大量热量损失，身体核心温度难以保持在标准范围。通常来说，外界温度越低，风力越大， ③ ，越容易失温。 （3）发现自己有失温状态时，要立刻停止运动，有条件的应就地生火；如果因剧烈运动或下雨导致身上衣物被浸湿，需尽快把湿的身体擦干，换上干衣服；进食足够的高热量食物。 19. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 请分别用一个疑问句引出上文各段文字主要内容。每句不超过10个字。 【答案】19. （1）甚至最终造成死亡 （2）维持不了核心温度 （3）环境湿度越高 20. （1）什么是失温？（2）为什么会出现失温？（3）如何应对失温？ 【解析】 【分析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，结合上文“从而造成人体核心区温度降低，并产生寒颤、迷茫、心肺功能衰竭等症状”以及后文“的病症”分析，确定上下文的关系是递进，通过列举病症来说明失温的可怕。于是确定答案为“甚至最终造成死亡”或“直至夺走人的性命”。 第二空，结合上文语境“人体处在冷环境中，缺乏衣物和住所保护”和下文内容“失温就有可能发生”分析，空处应该是一个因果逻辑的过渡，结合例子“例如……衣物湿透，皮肤直接接触到冷风冷水，体内大量热量损失，身体核心温度难以保持在标准范围”，抓住“身体核心温度难以保持在标准范围”这个关键句子确定答案信息：“维持不了核心温度”。 第三空，根据段落位置以及标点确定结构上的作用是总结上文，具体看上文语境“通常来说，外界温度越低，风力越大”以及后文“越容易失温”，分析确定空处应该有“越”这个关键词，再根据例子中“突发的恶劣天气加上选手跑步出汗，衣物湿透，皮肤直接接触到冷风冷水”信息确定答案：环境湿度越高。 【20题详解】 本题考查学生压缩语段和变化句式的能力。 首先确定每一段的主要信息，然后选择疑问句来引出中心思想。 第一段 “失温，一般指人体热量流失大于热量补给，从而造成人体核心区温度降低，并产生寒颤、迷茫、心肺功能衰竭等症状……的病症”讲的是失温这个概念的含义和危害，用疑问句引出来便是：失温是什么？（“何为失温？”“失温有多么可怕？”）。 第二段结合开头结尾段，可见是介绍“失温”的产生条件或原因，用疑问句引出便是：为什么会失温？或者“失温的原因有什么？”抑或“失温怎样产生的？” 第三段“发现自己有失温状态时，要立刻停止运动，有条件的应就地生火；如果因剧烈运动或下雨导致身上衣物被浸湿，需尽快把湿的身体擦干，换上干衣服；进食足够的高热量食物”，告诉我们有失温症状时应该怎么处理，由疑问句引出便是：“如何应对失温”（当身体遭遇失温时怎处理？） 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每天在门里进进出出，人的一生也会进出各种各样的门。有些门是为了让你进来，有些门是为了让你出去；有些门你可以关闭，有些门你一定要打开…… 对此，你有怎样的感想？请以“门”为话题，写一篇文章，可以抒写你的生活体验，也可以发表你的看法，表达你对“门”的理解。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 门，隔离与期待的交织 门，一个看似简单，实则复杂的元素。它既是隔离的屏障，亦是期待的象征。在日常生活中，门时而成为守护者，时而成为阻碍者，既能切断沟通，也能凝聚情感。 在我生活的记忆中，门总是带着一种若有若无的期待。记得小时候，父母为了保护我，在家中安装了一扇安全的防护门。那扇门，成了我与外界交流的障碍。我无法直接接触到外面的世界，只能通过它，去感受门外的喧嚣与美好。每当听到门外传来的欢声笑语，我都会满怀好奇地贴近那扇门，试图穿透它，去融入那个世界。那时，门是我心中的期待，是我向往的外面的世界。 随着年龄的增长，我逐渐明白了门的意义。那扇门，不仅是我与外界的隔离，更是我对未知的期待。我期待着有一天，能够推开那扇门，去拥抱属于我的世界。我开始学会等待，等待着门另一侧的美好。那种期待，如同门外的阳光，温暖而耀眼，让我心生向往。 在我国，门的文化源远流长。从古至今，门代表着家庭的荣誉，家族的传承。那一句“门当户对”，更是道出了门在人们心中的地位。门，不仅是一个家庭的脸面，更是人们心灵的寄托。当我们远离家乡，那扇关闭的门，便成了我们对家乡的思念。当我们迈进家门，那扇开启的门，便成了我们对家人的牵挂。 然而，门并非总是美好的象征。在现实生活中，门有时也会成为一种阻碍，一种隔阂。当我们面临困境，那扇看似安全的门，却成了我们逃脱现实的束缚。我们试图挣脱它，却发现越挣扎，门越紧闭。这时，门成了我们心中的恐惧，成了我们前行的障碍。 但我相信，每一扇门都会有它的使命。当我们勇敢地面对困境，那扇紧闭的门总会为我们敞开。而当我们学会去等待，去珍惜门内的情感，那扇门会成为我们最坚实的后盾。 回首过去，我感慨万千。从那扇隔离我与外界的门，到如今我生活中的每一扇门，都承载着我的期待与成长。门，让我明白，生活不仅有隔离，更有期待。我们无法改变门的存在，但我们可以学会去面对，去珍惜。每一扇门，都是我们人生旅途中的一个站点，我们要勇敢地去推开它，去拥抱属于我们的精彩人生。 在这个充满挑战与机遇的时代，我愿意用期待的心情，去面对生活中的每一扇门。我相信，只要心中有期待，门，总会为我们敞开。而我们的人生，也将因门的隔离与期待，变得更加丰富多彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题。 本题以“门”为话题，要求考生根据自己的生活体验或看法，表达自己对“门”的理解。对于“门”，可从以下几方面解读：（1）从形式上看，有具体抽象之分，既可是实指的门，也可是虚指的门。①具体的门，即有形的门，既指房屋、车船或用围墙、篱笆围起来的地方的出入口，如前门、屋门等，也指在这些出入口用木料或金属材料做成的能开关的障碍物，如铁门等；还指形状或作用像门的东西，如电门、球门、闸门等。②抽象的门即无形的，既可指方法技巧规律，如门径、窍门等；也可指欲望、情感、境界、思想和心灵，如理想之门、自信之门、成功之门等；还可指宗教、学术思想上的派别、如：儒门、佛门等。（2）从内涵上看，意蕴丰富。正如材料第二句话所言，门可以是一个起点，可以是一个界限，也可以是一个终点；门可以是一次启程，可以是一次跨越、腾飞，也可是一次升华…… 写作时，可写由具体有形的门引发的真情故事；也可写门的变迁，给人带来心理情感的变化；也可把门看作成长的过程，如由出生之门到家门、学校之门、社会之门，抒写成长的过程和感悟。可写抽象无形之门，如打开心灵之门，学会宽容、友善、感恩，摒弃狭隘、自私、冷漠等；打开国门，改革开放，与世界各民族交流，取其精华，去其糟粕，吸收先进文化，批判继承传统文化遗产。也可把抽象的门与具体的门相结合，谈其给人的启示、意义、价值等。 行文构思时，可以运用“由实及虚”的写法，将这两者有机地结合起来，从“有形”之门写到“无形”之门。“有形”的可写，花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，果实把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，星辰把黑夜的门推开；“无形”的可写，用坚韧走出苦难之门，用爱心推开友谊之门，用爱意打开真情之门，用汗水浇灌出成功之门。感情要真挚，使得文章内容丰富、有深度。 立意： 1.用爱叩启心灵之门。 2.家门的历史。 3.为您打开方便之门。 4.门外的世界好精彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东省梅州市大埔县大埔县虎山中学2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题 一、现代文阅读（30分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 几乎所有的中国古典悲剧都离不开善恶报应，最后一般都是好人得到幸福，坏人受到惩罚。而西方悲剧却大不一样，从亚理斯多德开始一直是反对善恶报应的。同样是人，为什么中西方人在这个问题上有这么大的分歧呢？ 中国悲剧偏重于因果报应，明显地具有他律性，而西方悲剧强调出于自由意志的行动，突出了行为的自律性。德国哲学家康德对行动的自律与他律有过深刻的研究，他认为他律的行动表现为：“因为我希望其他事情，所以我应该做这件事情。”而自律行动的特征为：“即使我不希望任何事情，我也应该如此这般做。例如，前者会说：如果我要维护我的名声我就不应该撒谎；后者会说：即使它一点也不会使我丧失名誉，我也不应该撒谎。”康德还指出，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上，以善恶报应为特点的他律原则并非真正的道德法则。为什么以道德严谨而闻名于世的中国人却偏偏创作出他律的悲剧，而道德情感较冷漠的西方人反而创作出自律的悲剧呢？ 要回答这个问题，我们得考查一下中西方人对幸福和德行的不同态度。西方文化是突出个体的，他们比较注重个人的幸福。在服从道德准则的时候，他们不会耻于谈论个人利益，有时甚至为了个体的自由去挑战现存的道德。所以西方人的个体的幸福与道德之间矛盾尤为突出，虽然他们也设法协调两者的关系。实际上重智的西方人往往把幸福看得比德行还重要，他们只是在追求个人幸福的同时，兼顾道德法则，因为智慧主要是用来获得幸福的。 西方人关于德与福的问题也体现在悲剧中。别林斯基在谈到悲剧时曾说：“如果主人公战胜了心灵的自然爱好而有利于道德法则，那么，幸福就永别了，生命的欢乐和魅力也永别了！他变成了行尸走肉……主人公如果遵循了心灵的自然爱好，那么他被自己认为是一个罪犯，成了良心的牺牲品。”西方悲剧中的人物几乎从不忘记自己是个不断追求幸福的人，虽然他们也相当重视道德原则。在两者并重的情况下，他们就没有必要期待额外的报应。如果不得不放弃幸福来完成道德使命时，他们绝不忍气吞声，而是听从自己情感的驱使，把自己的行为当法律，为了复仇杀死他人或近亲，甚至在绝望之余，杀死自己。这种抗争的成就感本身就已经是很好的回报，他们因此没有必要祈求别的报答。 中国古人把德与福的关系称为义利关系。与西方相比，中国人更加重视整体，不是很突出个体的利益，基本上是重义轻利的。孔子曾说：“君子喻于义，小人喻于利。”程伊川甚至说：“公则一，私则万殊。至当归一，精义无二。人心不同如面，只是私心。”道家虽然与儒家有很大的区别，甚至对仁义道德进行了非议，但他们对个体利益的态度是相似的。此外，佛教也是重道德轻个人利益的。由此可见，中华文明的主要思想流派都有重义轻利的倾向。 然而人天生就有一种追求享受的倾向，不管古人怎样尽力构建道德的天地，德行本身并不能取代幸福。所以注重追求人格完美的中国古人（少数圣人也许是例外）不可能总是生活在道德的天地中，同样有着幸福的需求。但重道德的古人难以跳出道德之外去挑战现实来获得需求的满足，却试图通过道德的手段找到幸福，结果把道德变成通向幸福的途径，使道德法则的尊严大大降低，减少了自律的成分，增加了他律性。佛教与道教中的因果报应说在中国的广泛影响，使中国人的道德增加了他律的成分。当然我们应当肯定，中国人的道德行为的原动力并非他律的，而是自律的，只是在个人的幸福得不到保证时，他们又不得不幻想出善恶报应关系。 中国悲剧之所以离不开善恶报应关系，其关键原因就在于古人太重视德行了。中国悲剧人物过于注重人格的自我完善，却不太用行动来实现自己的理想。这么一个善良的人却在现实中屡屡遭到无情的打击。人们面对这样的困惑，除了通过因果报应来获得慰藉之外，似乎难以找到别的出路，除非与西方人一样，积极地行动起来。 （摘编自《浅谈中西方悲剧》） 材料二： 中西方的悲剧精神不同。这个不同是由中西方不同的文化决定的。西方社会“从古希腊开始就有海洋文化和商业文化的特征，崇尚个性和自由，富于冒险和开拓，讲求力量和技术；具有批判精神、怀疑态度和否定勇气”。因此，西方悲剧中主人公的悲剧结局基本上是出于自己的意愿，惊天动地的斗争体现了他生命的价值，他的死是问心无愧的。因此观众不会因为主人公的牺牲而绝望，而是被他不朽的斗争精神所感染。而中国文化是内陆型的，“它的政治思想是稳定，它的哲学思想是中和，它不是一种进取性，而是一种保守型的文化。”中国文化缺乏怀疑和否定的力量，中国人往往对不合理的东西采取容忍态度，反对矛盾冲突。中国文化的这种特征也体现在中国古典悲剧中。 所以中国悲剧人物往往不敢向传统观念挑战，他们的外在行动也就不能和西方悲剧人物一样大刀阔斧。小人物充当悲剧主角也是中国人对不合理现象容忍的结果，因为小人物就像路边的小草，任人们的脚踩却无力反抗。这些善良弱小的人物没有能力也没有想要积极地创造幸福，但又不甘心受苦到底。因此中国悲剧只好依靠外在的力量实现结尾的大团圆，以便获得“诗的正义”，即中国人所说的“恶有恶报，善有善报”。这种快乐的结尾从表面上看是受苦人的希望，实际上却是被迫害者的精神鸦片。观众看了这种戏，虽然可以高高兴兴地回家，但心中积极进取的欲望却被大大地削弱。 （摘编自《中西方悲剧的比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德认为，真正的道德法则必须建立在自律的基础之上。据此，一个人只是迫于别人的眼光才给老人让座，一般不会被认为是个道德的人。 B. 别林斯基认为，悲剧主人公如果遵循心灵的自然爱好去追求幸福，那么他就会受到自己良心的谴责，因为他违背了道德。 C. 中国古人同样有对幸福的追求，但因为受到道德的约束，只能通过道德的手段来寻求幸福。这样做无异于缘木求鱼，并不能获得真正的幸福。 D. 中国古典悲剧往往离不开“善恶报应”，以大团圆来结局。这样虽然让受众从中获得慰藉，但不能带来强烈的心灵震撼，不能很好地激发受众积极进取。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都是在提出问题后，从比较中西方不同的文化背景的角度分析中西方悲剧不同的原因。 B. 材料一先提出中西方悲剧结局的不同，接着通过对比分析中西方文化得出结论：中国悲剧离不开善恶报应的关键原因是中国古人太看重道德。 C. 当幸福与道德发生矛盾时，西方悲剧中的人物往往会选择抗争。因为这种抗争本身就具有了价值，所以他们就没有祈求别的报答的必要。 D. 中国悲剧中的主人公没有抗争意识，任人欺压但又心有不甘，中国悲剧只好依靠外在的力量来实现结尾的大团圆，以此来获得“诗的正义”。 3. 下列各项中，不适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（ ） A. 哈姆雷特悲壮地死去，他的敌人也化为乌有。他用自己的生命换来正义秩序的恢复。他的精神之壮美震撼人心，永远存留于天地之间。 B. 罗密欧与朱丽叶为追求自由爱情，最终以死殉情。他们的毁灭像一把火，尽管光焰消失，却为寒冷漆黑的大地留下了青春的爱的温暖。 C. 《窦娥冤》中窦娥含冤而死后，窦天章得官归来，重审女儿冤案，窦娥得以沉冤昭雪，观众获得了精神的愉悦，得到了心理的补偿。 D. 《祝福》中悲剧主人公祥林嫂受封建礼教的迫害和摧残，虽然有过抗争，但最终还是沦为乞丐，在漫天飞雪的祝福之夜寂然死去。 4. 请根据材料二的内容概括中国悲剧的特征。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陈文洪晚上回到汉口，默默想着是当面谈呢还是打电话，把有关白洁的消息报告给秦震，最后决定用电话。 秦震举着电话耳机，半晌没有做声，然后缓缓说： “文洪！只要她还活着，我们就能救出她。” 陈文洪听到秦震嗓音虽然低沉，但又充满信心，他很受感动。 熄灯号吹过了，他到各部队走了走，看了看，踏着从梧桐叶上漏下来的月影，独自走回师部。 他应该睡，但是他不能睡，悄悄关闭了电灯，又走了出去。 屋后，就是一大片水田，还有池塘、竹林。月亮像水一样清凉，把白天的热气涤荡一净。 他站下来，仰起头，看着月亮，月光如水。这夜是何等的幽静呀！这夜是何等惆怅呀！远处传来蛙鸣声，不知什么树上有惊醒的小鸟啾啁一啭，又寂然无声了。 他想起白洁的一切：她的轻盈的身影，她的柔曼的语声，她那深邃小湖一样的眼睛，还有，她的百合花。 她像他一样，他也像她一样。在延安，以及以后两地相隔那无边无际的思念中，从来是只有笑，没有泪呀！ 可这一刻，是什么，是竹叶上江雾凝成的水珠，只一闪，似乎是在眼睫毛上，又像是在心窠里，滚下去了。 他不是没有感情的人呀！ 谁说我们军人是没有感情的人，谁就不懂得什么是真正的感情。 ——今天是怎么回事呢？ 不过，陈文洪在个人生活问题上，他确实没流过一滴眼泪。 他站了很久，又转回屋里，从皮挂包里取出一个纸包。他打开来，里面有几样东西，一件是他们俩在延安临别时，她塞在他手里，要他回去再看的两根发辫。他记得最后一次见面，他发现她梳的两根辫子不见了，而变成齐耳的短发！他问过：“怎么把辫子剪掉了？”她说：“我留给一个人……”这个人就是他。这柔软的青丝，此时此地，特别唤醒藏在他心中的深情蜜意，他不禁喟然轻叹了一声，展开第二件东西，那就是周副主席通过秦震带到东北来的白洁的那封信： 文洪： 你想不到会收到我的信吧！想一想，我们从延安分手已经八年。在这样漫长的日子里，我人离你很远，可心跟你在一起，因为我的生命和你生命早已溶合，不论天涯海角，心灵上的相通是永远不变的。你还记得那晚会的琴音，月夜的百合，想到这些，我就深深地想念你啊！是的，这都是永远永远不能忘记的。因为留在延河边上的脚印，就是我们用心灵写下的誓言，只要延河水潺潺不怠，脚步声就会在我们血液中回响。在你出发那天，我一个人悄悄到飞机场上给征人送行。可是，我不能让别人发现，我的工作不允许我公开露面。你看可笑吧！我躲在人背后流泪，我又希望你哪怕看我一眼，我总觉得那时间你看到我了，这心理你了解吗？你跟我说过一句话：“我们是大时代的儿女。”离你愈久，理解愈深，如果时代还是悲怆的时代，又哪里有个人幸福？现在我不知道你在哪里，是行军？是作战？是宿营？是歌唱？不过，不论你做什么，我觉得都同我密切相关。你说要不是民族生死存亡搏斗的大时代，我们怎能相会在一起？又为什么偏偏是你从山洪中把我救起？又为什么偏偏是我必须隐姓埋名远走他方？为了什么？为了什么？文洪！为了阳光普照的一天到来。我告诉你，你一定要相信我的话，我很结实、我很平安，只是在这个雾城里，我黑夜白天，看见的都是多么密、多么浓的雾，这是吞噬人的毒雾啊！这是连石头也能沤烂的毒雾啊！不过我不怕，因为我知道远远的地方有你为我而战，任我走到哪里，都能看见你的眼睛。我在冷雾中常常感到你身上的温暖。春天夜晚，我常常一个人坐在枇杷山顶上看嘉陵江，一星灯火在缓缓移动。我想了半天，才明白过来，那是顺流而下，向你战斗的那个方向漂流而去的船上的灯火啊。你会看见吗？你会梦见吗？一星灯火，万转柔肠，这从延安圣地点燃的火，我相信他将照亮我们终生。我有多少话要跟你说呀，但给我写信的时间如此之短。我知道你是在战场上冲锋陷阵的人，但为了革命，为了时代，当然也为了我，你千万要保重自己，哪怕只是为了我……好了，我写不下去了，你要想到你的白洁在奋斗，和你一样在凿通堵塞在我们之间不可逾越的大山。我觉得我们凿呀凿呀，一天比一天更接近了。文洪，我一千次握你的手！ 白洁 他从纸包里又取出一张照片，是白洁在延河之滨照的。她没有女性的娇美，也没有女性的装扮，穿着一件棉大衣，大衣的袖口挽起一大截，裤脚也挽起一大截，头上戴着一顶八角帽，看上去，像个小男孩。这位摄影家的技术很不高明，照片暗淡无光，脸庞模糊，连眉眼都看不大清楚。不过，这一切在陈文洪心里是那样清晰，永远那样清晰呀！ 这时，在陈文洪面前有两个影像在交替出现： 一个是抱着满怀百合花的她，用温柔的眼睛望着他； 一个是满身血污、昂首阔步的她，宁死不屈地蹒跚前行。 就是这个纤细、稚弱，像个小男孩的人，在监牢里被拷打得遍体鳞伤；就是这个纤细、稚弱，像个小男孩的人，忍饥忍痛，走一步留下一个血脚印…… 陈文洪慢慢攥拢两拳搁在桌面上。 （摘编自刘白羽《第二个太阳》） 5. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “竹叶上江雾凝成的水珠”不是水珠而是眼泪，写出了陈文洪因白洁身陷囹圄而无比悲痛的心情。 B. “她像他一样，他也像她一样”，不仅写出了两人情意相通，还表明两人都有积极乐观的革命信念。 C. “又为什么偏偏是我必须隐姓埋名远走他方？”白洁在信中反问陈文洪，表达了内心的困惑和不甘。 D. “陈文洪慢慢攥拢两拳搁在桌面上”，动作描写既表现了他内心的悲愤，又表明了营救白洁的决心。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 水田、池塘、竹林、月亮，蛙鸣、鸟啭，小说营造了幽美静谧的氛围，反衬陈文洪内心的不平静。 B. 白洁留下的两根发辫勾起了陈文洪的回忆，现实与回忆的交织使文章叙事回环往复，内容更丰富。 C. “吞噬人毒雾”“连石头也能沤烂的毒雾啊”运用比喻的修辞，写出了白洁工作环境的黑暗和险恶。 D. 小说在叙事时巧妙运用倒叙和插叙，以场景的转换来推动情节的发展，使故事跌宕起伏、曲折多变。 7. 百合花在文中多次出现，请任选两处，结合文本简要分析其作用。 8. 文章用较大的篇幅叙述白洁给陈文洪的信，这样处理有何好处？ 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （选自王安石《答司马谏议书》） 二月二十七日翰林学士兼侍读学士、右谏议大夫司马光惶恐再拜，介甫参政谏议阁下： 曩者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退。远近之士，识与不识，咸谓介甫不起则已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引参大政，岂非欲望众人之所望于介甫邪。今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口；下至闾阎细民、小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士则皆曰：“彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。”若是者不唯不忠于介甫亦不忠于朝廷若介甫果信此志推而行之及二三年则朝廷之患已深矣安可救乎如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。 （选自司马光《与王介甫书》） 9. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 重念蒙君实视遇厚 视遇：对待 B. 举先王之政 举：推举 C. 今介甫从政始期年 期年：满一年 D 未始有一人敢以此闻达于左右者也 闻达：报告 10. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 若是者不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/ B. 若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信/此志推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/ C. 若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之及/二三年则朝廷之患已深矣/安可救乎/ D. 若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/则朝廷之患已深矣/安可救乎/ 11. 下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 王安石针对司马光提出的种种指责，抛出“名实”这一根本问题，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本质，为变法正名。 B. 王安石与司马光二人政见不同，但是在书信往来中始终抱着互相尊重的态度，委婉地表达个人的观点，并坚持自己的政见。 C. 司马光充分认可王安石的个人能力和学识，认为王安石执政身担众望，但他对王安石坚持变法可能产生的后果深感忧虑。 D. 司马光既不对王安石歌功颂德，也不坐观成败，而是客观地指出社会各阶层对变法的态度，并鲜明地表达出自己的看法。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故今具道所以，冀君实或见恕也。 （2）辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （3）起则太平可立致，生民咸被其泽矣。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 灯 齐已 幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。 红烬自凝清夜朵，赤心长谢碧纱笼。 云藏水国①城台里，雨闭松门殿塔中。 金屋玉堂开照②睡，岂知萤雪③有深功。 [注]①水国：水乡。②开照：犹通明，灯火辉煌。③萤雪：指囊萤映雪，勤学苦读的典故。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“幽光”“草堂空”既写出了环境的清幽，又暗示了诗人的清贫。 B. 首联上句以“耿耿”正面描写灯光，下句飞蛾扑窗则从侧面描写灯光。 C. 颔联运用白描手法写灯燃烧的情景，燃尽的灯芯宛如花朵轻轻掉落。 D. 颈联表达诗人对灯的赞颂，不同天气、不同地方，灯都给人们带来光明。 14. 尾联表达了诗人哪些思想情感？请结合诗歌简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“____________”；月亮时圆时缺，“____________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子的“____________，____________”两句话，既是对公西华愿做小相的谦虚的赞许，又是对他的鼓励。 （3）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：____________，____________。 （4） 魏征在《谏太宗十思疏》中强调，不竭诚对待臣民，如同用腐烂的缰绳驾驭马车一样可怕的句子是“____________，____________！” （5）《答司马谏议书》中，王安石表示自己不会在意众人的反对时，举了盘庚迁都之例，“____________，____________”两句，写盘庚之迁，从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 三、语言文字运用（19分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 较之小说阅读，散文阅读对读者来说似乎更难。因为散文的选材更为宽泛，写法更为灵活，主题更为 ▲ 。一些富于灵气的作家，笔下充满想象力和创造力；而一些学养深厚、阅历丰富的作家，为文则含蓄蕴藉、意味深长。因此，阅读散文似乎无章可循，往往难以按图索骥。然而，虽说散文宽泛得无边无际，但写作和阅读并非完全没有规律。作为同一种文体的作品，散文也存在某些共性，如果掌握了这些共性，也能寻得阅读散文的 ▲ 。 散文形散而神不散。散文的“形”指散文的选材和行文方式，它好比一个人的形体、相貌等外部特征，读者能够 ▲ 。对于散文而言，上下千年，纵横万里，大到全球性事件，小到一滴水、一粒沙都是它的选择内容。散文的“神”指散文所要表达的情感、主题等，它好比一个人的精神、气质等，读者需要仔细 ▲ 才能感受到。（ ）。“神不散”指的是散文所要表达的主题必须明确而集中，散文的表现手法无论多么灵活，内容多么广泛，无不为更好地表达主题服务。 16. 依次填入文中横线处的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 隐晦 千丝万缕 一览无余 斟酌 B. 隐晦 蛛丝马迹 一目了然 琢磨 C. 隐讳 千丝万缕 一目了然 斟酌 D. 隐讳 蛛丝马迹 一览无余 琢磨 17. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. “神”是散文的主心骨，它没有了，一篇散文就会散了架。 B. “神”是散文的主心骨，一篇散文散了架，它就没有了。 C. 散文的主心骨是“神”，它没有了，一篇散文就会散了架。 D. 散文的主心骨是“神”，一篇散文散了架，它就没有了。 18. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 尽管散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。 B. 散文的表现手法尽管多么灵活，内容多么广泛，无不为更好地表达主题服务。 C. 散文的内容无论多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。 D. 无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好地表达主题服务。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 （1）失温，一般指人体热量流失大于热量补给，从而造成人体核心区温度降低，并产生寒颤、迷茫、心肺功能衰竭等症状， ① 的病症。 （2）人体处在冷环境中，缺乏衣物和住所保护， ② ，失温就有可能发生。例如这次造成21人死亡的甘肃越野马拉松事故，出现了冰雹、冻雨、大风灾害性天气，气温骤降，突发的恶劣天气加上选手跑步出汗，衣物湿透，皮肤直接接触到冷风冷水，体内大量热量损失，身体核心温度难以保持在标准范围。通常来说，外界温度越低，风力越大， ③ ，越容易失温。 （3）发现自己有失温状态时，要立刻停止运动，有条件的应就地生火；如果因剧烈运动或下雨导致身上衣物被浸湿，需尽快把湿的身体擦干，换上干衣服；进食足够的高热量食物。 19. 在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 20. 请分别用一个疑问句引出上文各段文字的主要内容。每句不超过10个字。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们每天在门里进进出出，人的一生也会进出各种各样的门。有些门是为了让你进来，有些门是为了让你出去；有些门你可以关闭，有些门你一定要打开…… 对此，你有怎样的感想？请以“门”为话题，写一篇文章，可以抒写你的生活体验，也可以发表你的看法，表达你对“门”的理解。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$