精品解析：云南大理白族自治州民族中学2026-2027学年高三上学期模拟预测语文试题

大理州2027届高三年级教学质量检测 模拟试题 语 文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别都不免因有例外而生问题。从亚理斯多德起，这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决的。要了解诗与散文的分别，是无异于要给诗和散文下定义，说明诗是什么，散文是什么。这不是易事，但也不是研究诗学者所能逃免的。我们现在汇集几个重要的见解，加以讨论，看能否得到一个比较合理的看法。 中国旧有“有韵为诗，无韵为文”之说，近来我们发现外国诗大半无韵，就不能不把这句稍加变通，说“有音律的是诗，无音律的是散文”。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚理斯多德老早就说过，诗不必尽有音律，有音律的也不尽是诗。冬烘学究堆砌腐典滥调成五言八句，自己也说是在做诗。章回小说中常插入几句韵文，评论某个角色或某段情节，在前面也郑重标明“后有诗一首”的字样。一般人心目中的“诗”大半就是这么一回事。但是我们要明白：诸葛亮也许穿过八卦衣，而穿八卦衣的不必就真是诸葛亮。如全凭空洞的形式，则《百家姓》《千字文》、医方脉诀以及冬烘学究的试帖诗之类可列于诗，而散文名著，如《史记》、柳子厚的山水杂记、《红楼梦》、柏拉图的《对话集》《新旧约》之类，虽无音律而有诗的风味的作品，反被摈于诗的范围以外。这种说法显然是不攻自破的。 另外一种说法是诗与散文在风格上应有分别。散文偏重叙事说理，它的风格应直截了当，明白晓畅，亲切自然；诗偏重抒情，它的风格无论是高华或平淡，都必维持诗所应有的尊严。十七八世纪假古典派作者所以主张诗应有一种特殊语言，比散文所用的较高贵。莎士比亚在《麦克白》悲剧里叙麦克白夫人用刀弑君，约翰逊批评他不该用“刀”字，说刀是屠户用的，用来杀皇帝，而且用“刀”字在诗剧里都有损尊严。这句话虽可笑，实可代表一部分人的心理。在一般人看，散文和诗中间应有一个界限，不可互越，散文像诗，如齐梁人作品，是一个大毛病；诗像散文，如韩昌黎及一部分宋人的作品，也非上乘。 这种议论也经不起推敲。像布封所说的，风格即人格，它并非空洞的形式。每件作品都有它的特殊实质和特殊的形式；它成为艺术品，就在它的实质与形式能融贯混化。上品诗和上品散文都可以做到这种境界。我们不能离开实质，凭空立论，说诗和散文在风格上不同。诗和散文的风格不同，也正如这首诗和那首诗的风格不同，所以风格不是区分诗和散文的好标准。 其次，我们也不能凭空立论，说诗在风格上高于散文。诗和散文各有妙境，诗固往往能产生散文所不能产生的风味，散文也往往可产生诗所不能产生的风味。例证甚多，我们姑举一类：诗人引用散文典故入诗，风味常不如原来散文的微妙深刻。例如《世说新语》： “桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪！攀枝执条，泫然流涕。” 这段散文，寥寥数语，写尽人物俱非的伤感，多么简单而又隽永！庾信在《枯树赋》里把它译为韵文说： “昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。桓大司马闻而叹曰：树犹如此，人何以堪！” 这段韵文改动《世说新语》字并不多，但是比起原文，一方面较纤巧些，一方面也较呆板些。原文的既直截而又飘渺摇曳的风致在《枯树赋》的整齐合律的字句中就失去大半了。此外如陶潜的《桃花源诗》、王羲之的《兰亭诗》以及姜白石的《扬州慢》词，虽然都很好，但风味隽永，似都较序文逊一筹。这些实例很可以证明诗的风格不必高于散文。 （节选自朱光潜《诗论》） 1. 下列对原文内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 作者认为音律标准并非判断诗的必要条件，不表明他因此否定其在诗中的价值。 B. 作者用“郑重”评价章回小说标明“后有诗一首”的做法，表明他持认可态度。 C. 约翰逊批评莎士比亚不该用“刀”字，是因为他认为“刀”字的语义不够精准。 D. 作者认为诗的风格不必高于散文，可推断二者在文体上已无本质区别，趋于融合。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 作者开篇既说诗与散文的分别“似乎容易认出”，又说这问题“颇不易解决”，意在引出后文的深入讨论。 B. 作者以《百家姓》《千字文》与《史记》《红楼梦》对举，以归谬法有力反驳了“有音律即为诗”的观点。 C. 作者引用布封“风格即人格”，证明诗与散文的风格差异非理想的区分标准，风格不应等同于形式。 D. 作者最后列举《世说新语》和《枯树赋》的例子，意在否定诗歌的文学优越性，表明散文更胜一筹。 3. 下面是一段关于朱光潜《诗论》相关内容的小型采访记录。请根据原文，在括号内补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 记者：朱先生，您在文中主要讨论了（ ① ）。您能简要概括一下人们的一般观点吗？ 朱光潜：好的。人们主要从两个方面来区分：一是形式，认为诗有音律而散文没有；二是风格，认为散文偏重叙事，诗偏重抒情。 记者：您对这两种看法似乎都不认同？ 朱光潜：是的。在形式上，全凭音律来区分会让《百家姓》等成为诗而《史记》等反被排除；在风格上，我认为（ ② ）才是风格差异的真正根源，而非诗与散文的文体之别。 记者：那么，…… 朱光潜：…… 4. 原文是学术性的论述文字，第3题将其改写为记者采访的对话体，这种改写对阅读者来说有哪些好处？请概括说明。 5. 下面是针对第3题采访记录相关内容的一个观点，请根据原文说明其合理性。 观点：采访末尾暗示对话未结束，从原文逻辑看，他们随后最可能探讨“诗与散文的本质区别究竟何在”，而非“诗与散文的区分是否可以取消”。 【答案】1. A 2. D 3. ①诗与散文的区分问题；②作品的实质（内容） 4. ①对话形式一问一答，条理清晰，降低学术文本的理解难度；②记者提问引导思路，帮助读者快速把握原文的论证层次；③语言通俗亲切，摆脱学术论文枯燥感，便于抓住核心观点。 5. 合理性：原文开篇就提出，弄清诗和散文的分别是诗学者不能回避的问题。前文已经驳斥了“音律”“风格”这两种区分标准，但并没有否定区分二者的必要性，不是主张取消文体区分，所以接下来最可能继续探讨二者真正的本质区别，而不是讨论要不要取消区分。 【解析】 【导语】这篇节选自朱光潜《诗论》的文本，以思辨性的平实笔触，逐层驳斥了仅靠音律形式、风格尊卑划分诗与散文的两类流俗认知，援举中西文史多则典型例证，逻辑绵密，兼具学术严谨性与文本可读性，是引导读者跳出固化文体认知、体悟文类边界复杂性的经典文论选段。 【1题详解】 B.“表明他持认可态度”错误。原文举这个例子是为了说明单纯靠形式判定诗歌是不可靠的，是反面例子，不是认可。 C.“语义不够精准”错误。原文约翰逊认为“刀”字低俗，“有损尊严”，不是语义不精准。 D.“可推断二者在文体上已无本质区别，趋于融合”错误。作者只是说“诗和散文各有妙境”，并没有说文体没有本质区别，属于过度推断。 故选A。 【2题详解】 D.“意在否定诗歌的文学优越性，表明散文更胜一筹”错误。原文观点是“诗和散文各有妙境”，诗风格不一定高于散文，并没有否定诗歌整体的优越性，也不是说散文全都更好。 故选D。 【3题详解】 ①处记者提问，结合全篇文章，全文都在探讨诗和散文如何区分。后文朱光潜的回答也正是介绍区分二者的两种观点。所以填：诗与散文的区分问题。 ②处前文原文提到，作品的实质和形式要融合，不能脱离实质空谈风格。对话语境：不能拿文体（诗、散文）来判定风格，作品本身的实质才决定风格。所以填：作品的实质（内容）。 【4题详解】 审题：题干问把学术论述文改写成采访对话体，对阅读者有哪些好处，属于表达效果类题目，要从阅读难度、行文逻辑、语言感受几个角度思考。 原文信息定位：原文是大段连贯的学术议论文，理论抽象。改写后的采访是记者提问、朱光潜作答，一问一答。 分层梳理：第一，结构层面。一问一答的形式，层层推进，把复杂的学术问题拆分，读者跟着提问就能理清论证思路，更容易把握文章的论证层次。第二，理解难度。相比长篇学术论文，对话形式更加通俗直白，降低理解晦涩学术理论的门槛。第三，阅读感受。访谈形式更亲切，摆脱了学术专著枯燥沉闷的感觉，更容易抓住核心观点。 【5题详解】 审题：题干要求说明观点的合理性。观点是采访对话后面，最可能继续探讨诗与散文的本质区别在哪里，而不是讨论要不要取消二者的区分。需要回到原文梳理作者的核心立场。 原文信息定位：文章开头就提出，辨析诗与散文的分别，是研究诗的人不能回避的问题。全文只是驳斥了两种错误的区分标准，也就是凭音律、凭风格来划分文体，并没有提出诗和散文不需要区分。作者否定的只是错误划分方法，不是否定文体本身存在区别。 分层梳理：第一，原文开篇点明，探讨诗与散文的分别是无法回避的课题，说明作者认可二者有区分的必要，不会主张取消区分。第二，前文已经推翻了音律、风格这两种旧标准，旧标准行不通，自然就要继续寻找真正的划分依据。第三，所以对话继续推进，应该追问二者真正的本质差别，而不是讨论是否要取消文体区分。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么一次次重回老街 肖复兴 ①每个人都有自己的故乡。作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡。还乡，是文学永恒的母题之一。雨果的巴黎，乔伊斯的都柏林，德莱塞和索尔·贝娄的芝加哥，帕慕克的伊斯坦布尔，还有我国老舍的北京……那里都是他们的故乡。没有他们的故乡，就没有他们的文学作品。 ②但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫延，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的地方。如奥兹的特里宜兰，陈忠实的白鹿原，师陀《果园城记》里的小城，甚至更小如奈保尔的米格尔街、斯坦贝克的罐头厂街，只是一条小街巷。 ③这样的想法，是22年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。这是一条明朝就有的老街，因明朝建都北京修皇城而聚集来自房山打制石磨石器的石匠而得名。我从小在那里长大，一直到21岁半去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了24年。 ④老街只有1145米长，却是从清末到新中国成立初期著名的商业街，以饭店和旅店多而著名。北京八大楼之一福兴楼，有名的冷饭庄福寿堂，都在这里。更不要说还有那么多叫不上名来的年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂、厨房、诊所、药店、醋房、绱鞋铺、制帽铺、小人书铺、糖果厂、豆腐坊、油盐店、粮店、文具店、染料房、剃头铺、鼻烟店，还有京城最早的民信局和银号，以及玉皇庙、关帝庙、铁柱宫，专门祭祀鄱阳湖神萧公堂的几座老庙，粤东、临汾、宁浦、江西、应山、潮郡六大会馆等，都鳞次栉比地挤在这条老街上。如果我不去写写它们，还有多少人知道、关心它们？ ⑤尽管我的老家在河北沧县，尽管我的青春岁月是在北大荒度过的，但前者是我父辈生活的地方，是我填写履历表的籍贯，后者我只生活了短短六年。我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。 ⑥反复回老街，陀螺一样，只在老街转，最大的收获是我发现自己其实并不了解这里。比如，我一直认为老街上除了西口的前门第一宾馆是座老洋楼，其他的都是平房四合院。实际上老街一共有六座多层的洋楼，均为清末民初西风东渐影响下盖起来的。建筑是历史遗留下看得见的印记，风雨百年之后，与老街传统四合院并存，在北京城众多老街上难得一见。 ⑦我忽然发现，老街上，院落不同，不仅暗含着住在里面人员身份的不同，更注定着日后命运的不同。乡村饭店、同泰店和我住过的粤东会馆，可以成为三个代表。乡村饭店里住的部队干部包括老红军及其家属子弟。粤东会馆里住的有工程师、技术员、翻译家、中学老师、小学校长、职员、会计、火车司机……同泰店里住的基本是在火车站扛大个儿的，即搬运工，还有蹬排子车的，或者拉大车、赶马车运货卖苦力的工人。 ⑧这是三座建造于不同时代的院落：粤东会馆建于清代，同泰店建于民国，乡村饭店建于新中国成立之时。时代的分野，地理的肌理，一一被时光雕刻，镌印下百年沧桑的一册断代史。这册断代史，既属于老街，也属于北京，乃至是国家的一个注脚，有人有事，有情感，有细节，有反思，有话可说，有案可稽，雪泥鸿爪，活色生香，百味俱生。 ⑨在偌大的北京城，老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义。它的意义，不仅在于有百年沧桑的历史，更在于一次次返乡时，让我逐渐有了一些能力，不断地看到它、感知它与体认它。那些意义，不是抽象的，而是融入了记忆和感情。因为那里有我的记忆，也有老街那么多老街坊的记忆。那里有我的感情，也有老街那么多老街坊的感情。那里有我的故事，也有老街那么多老街坊的故事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇从宏观视角列举中外名家笔下的故乡，随后笔锋一转，提出“一枚邮票大小的地方”的微观故乡观，体现了作者对文学创作中“故乡”内涵的独特理解。 B. 第⑥段中，作者将自己“反复回老街”的行为比作“陀螺”，生动传达出他探寻老街时如陀螺般旋转不休的专注与执着。 C. 第⑧段将三座不同时代的院落视为“一册断代史”，指出其既是老街的历史，也是国家的注脚，由物及人、由微观到宏观，升华了文章的主旨。 D. 第⑨段中作者反复强调老街“很小”，意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤。 7. 第④段画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 作家对自己文集的命名往往具有深意。肖复兴的散文集《老街》以“老街”这一极具地理标识的词汇命名，这与文中展现的书写对象及情感内核有着内在的契合。请结合文本，分析“老街”这一意象在文中的多重意蕴。 9. 下面三个文段有一个也是选自肖复兴的作品，思想倾向和艺术风格与《为什么一次次重回老街》类似。请选出这个文段，并将序号涂写在答题卡相应位置。 文段A：凡到过金华的人，总该有这样的一个经验，在旅馆里住下后，每会有些着青布长衫，文质彬彬的乡下先生，来盘问你：是否去方岩烧香的？这是第几次来进香了？从前住过哪一家？你若回答他说是第一次去方岩，那他就会拿出一张名片来，请你上方岩去后，到这一家去住宿。这些都是岩下街的房顶头，像旅店而又略异的接客者。 文段B：奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。 文段C：大栅栏的铜牌匾被岁月磨得发亮，瑞蚨祥的绸缎庄、内联升的布鞋铺，门脸儿都不大，却透着股不慌不忙的底气。胡同口卖茶汤的老头还在，铜壶嘴儿冒着热气，一勺开水冲下去，面茶翻滚着香气，仿佛这几十年的光阴，都在这热气腾腾里慢了下来。 【答案】6. D 7. ①铺陈。句子连续列举了二十多种店铺和作坊的名称，如年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂……突出了老街市井生活的丰富，使表达有画面感。②顿号的密集使用，模拟了如数家珍的语感，营造出店铺繁多、目不暇接的热闹氛围。③淋漓尽致地抒发了作者对老街丰富历史底蕴的惊叹、自豪，以及唯恐这些市井记忆被遗忘的抢救意识与深切眷恋。 8. ①表层意蕴（地理与历史的载体）：“老街”指代北京前门外西打磨厂街，它是明清以来北京城市发展的见证。街上的老洋楼、四合院、会馆等建筑形态，是历史遗留下的看得见的印记，镌刻着百年沧桑的断代史。②深层意蕴（情感与记忆的归宿）：“老街”是作者和无数老街坊情感所重所系的精神故乡。它超越了传统的籍贯概念，承载了作者24年的成长记忆与老街坊们的生活故事，是写作者还乡的最终落脚点。③文化意蕴（城市生命的细胞）：“老街”象征着城市中各个年代混合的、充满烟火气的普通街巷。它是宏大历史叙事之外的民间注脚，代表着城市最真实、最宝贵的生命细胞，寄托了作者对城市历史遗存的珍视与对普通人命运的悲悯。 9. C 【解析】 【导语】这篇散文以“重回老街”为核心，将文学还乡的母题落于西打磨厂这枚“邮票大小”的北京街巷，以细碎铺陈的市井痕迹、院落分野的人间烟火，把个人成长记忆与百年城史勾连，没有空泛抒情，以沉实的观察让微末老街成为可触可感的时代注脚，满溢着对烟火故土的赤诚眷恋。 【6题详解】 D.“意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤”错误，原文“老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义”，“但”表转折，作者强调老街空间虽小，却承载记忆、情感、时代沧桑，价值厚重；并不是感慨老街微不足道，也没有无奈感伤，而是肯定小空间蕴含的巨大历史人文意义。 故选D。 【7题详解】 ①定位赏析维度：聚焦画线句铺陈罗列店铺的语句特点，结合老街场景语境拆解语言特色。 ②修辞上，识别连续罗列事物的铺陈手法，分析其对凸显老街商铺繁多、市井业态繁盛的表达作用；标点上，聚焦密集顿号的使用效果，分析其营造的语速、语感与画面氛围；情感上，依托递进句式与密集罗列的语句形式，挖掘文字背后作者对老街的眷恋、对其历史底蕴的赞叹及守护市井记忆的心境。 ③贴合文本逻辑：作答时结合老街作为老牌商业街的文本设定，将语言形式特点与内容、情感深度绑定，分层梳理。 【8题详解】 ①锁定答题逻辑：依据意象赏析常规思路，从地理表层、情感中层、文化深层逐层挖掘内涵，贴合文本由实景到精神、再到文化的行文脉络。 ②分层拆解意蕴：先提取老街实体属性，明确其城市历史见证的表层意义；再跳出地理概念，结合作者生活经历与情感寄托，解读其精神故乡的深层内涵；最后拔高维度，挖掘老街承载民间百态、映照时代变迁的文化价值。 ③紧扣文本落地：每层意蕴均对应原文建筑风貌、个人记忆、时代缩影等关键内容，贴合作者写作初衷，构建完整的意象解读体系。 【9题详解】 题干重点在“思想倾向和艺术风格”，应在整体把握选文主旨笔法的基础上，比对各文段，匹配记忆回望、老街旧地、市井风物的写作特质。 ①定位文本特质：聚焦原文核心要素，梳理选文围绕北京老街，依托旧街巷建筑、市井商铺、街坊生活，借个人回望书写地方历史与人间烟火的思想倾向、纪实兼抒情的散文笔法。 ②分层比对辨析：先看文段A，侧重记叙地方民俗见闻，没有旧地追忆、故土烟火回望的内核，风格不匹配；再看文段B，以老海棠树承载祖孙亲情，核心是亲情记忆，书写对象不是街巷市井，不符合；最后看文段C，围绕北京老商业街区，抓取老字号、胡同市井细节，借风物回望岁月沧桑，和选文内核笔法契合。 ③关联风格佐证：比对时抓住地域市井风物、岁月沧桑感、融个人感触于实景描写这几个关键维度，排除偏离主题对象与情感内核的选项，完成判断。 故选C。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 汉五年，已并天下。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” 于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。” 太史公曰：叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 夫以高祖之明达，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料三： 昔者齐、鲁有大臣，史失其名。曰：“何如其大也？”曰：“叔孙通欲制君臣之仪，征先生于齐、鲁，所不能致者二人。”曰若是则仲尼之开迹诸侯也非邪？曰：“仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩准绳，焉得而用之？” （节选自扬雄《法言·五百》） 材料四： 高祖以征伐定天下，而缙绅之徒骋其知辩，并成大业。语曰：“廊庙之材非一木之枝，帝王之功非一士之略。”信哉！刘敬脱挽辂而建金城之安，叔孙通舍枹鼓而立一王之仪，遇其时也。 （节选自班固《汉书》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曰A若B是C则D仲尼之开迹E诸侯F也G非邪 11. 下列选项中的“信”，与文中“信哉”的“信”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（《琵琶行并序》） B. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》） C. 仁者播其惠，信者效其忠。（《谏太宗十思疏》） D. 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》） 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙通原本身着儒服，因汉王厌恶，便改穿楚式短衣；天下初定之后，汉朝礼仪简略，群臣饮酒争功举止失度，叔孙通向高祖提议征召鲁地儒生共同制定朝廷礼仪。 B. 鲁地两位儒生拒绝叔孙通的征召，指责他侍奉近十位君主，靠阿谀逢迎获得显贵，认为他所要制作的礼仪不合古制；叔孙通认为二人是浅陋儒生，不懂顺应时变。 C. 司马光认为，汉高祖见识通达，见到叔孙通制定的朝仪后感慨不已，在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩不止如此。 D. 扬雄借齐、鲁两位不肯受征召的儒者之事展开议论，对孔子奔走诸侯出仕行道的事例加以辩驳，肯定叔孙通能够委曲求全、顺应世俗，认为变通才是儒者行事的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。 （2）高祖以征伐定天下，而缙绅之徒骋其知辩，并成大业。 14. 对于叔孙通制礼，有人认为他通达时变，有功于汉家礼制；也有人认为他曲意迎合，背弃先王古礼。你认同哪种观点？请结合四则材料，谈谈你的看法。 【答案】10. ACG 11. B 12. D 13. （1）但是他不能与夏、商、周三代圣明君王并列的原因，就错在他不肯学习罢了。 （2）汉高祖凭借征战讨伐平定了天下，而士大夫们施展他们的智慧和才辩，共同成就了汉朝的大业。 14. 示例一：认同第一种观点。汉初礼制崩坏，叔孙通顺应时代发展趋势，为汉朝制定礼仪制度，规范朝堂秩序，稳固汉廷统治，司马迁、班固都肯定其功业。 示例二：认同第二种观点。叔孙通只求迎合世俗君主、获取荣宠，只取礼制皮毛，致使先王之礼沦没，司马光对此予以批判，扬雄也反对儒者舍弃道义去屈从世俗。 【解析】 【导语】几则材料围绕叔孙通制汉礼展开，评价角度各不相同。司马迁肯定他审时度势、顺应时局，成为汉代儒宗；司马光持批评态度，认为他只取礼的皮毛，迎合世俗，致使先王古礼衰落；扬雄借问答辨析处世原则，肯定坚守自身准则的立场；班固赞赏他把握时机，辅佐高祖成就帝王功业。四则材料体现出史家对叔孙通变通行事褒贬不一的多元评价。 【10题详解】 断句时，应在通读全文，理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等方法进行断句。 句意：有人又问：“如果这样，那孔子在诸侯之间奔走求仕，难道做错了吗？” “曰”引出后文发问内容，其后A处应断开； “若是”是假设分句，独立成句，其后C处应断开； “也”为句末语气词，故其后G处应断开。 故选ACG。 【11题详解】 原文“信哉”的“信”是“确实”的意思。句意：确实是这样啊！ A.随意。句意：她低头随手不停地弹奏，好像诉说着心中无限情事。 B.确实。句意：海上回来的人谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫大海，实在难以寻找。 C.诚信。句意：仁爱的人散播恩惠，诚信的人竭尽其忠诚。 D.相信、信任。疏远了屈原而信任上官大夫、令尹子兰。 故选B。 【12题详解】 D.“肯定叔孙通能够委曲求全、顺应世俗”错误。根据原文“如委己而从人，虽有规矩准绳，焉得而用之？”可知，扬雄的意思是孔子周游诸侯是为了推行自己的主张，不肯委屈自己迁就别人。扬雄是赞许那两位不去应召的鲁地儒生，不是肯定叔孙通。 故选D。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“比肩”，并列、等同；“病”，弊病，错误。 （2）“骋”，施展；“知”，通 “智”，智谋；“辩”，辩才；“并”，一同。 【14题详解】 本题需先亮明观点（可选认同，也可选不认同，言之有理即可），再结合四则材料中司马迁、司马光、扬雄、班固的评价，从现实功用、古礼内核两方面分析。做到观点明确，论据取自原文。 步骤1：审题，明确任务，先确定立场，两种立场均可。 步骤2：回扣材料筛选论据。认同通达时变：提取司马迁“与时变化”、班固“遇其时也”，结合汉初群臣失序，制朝仪稳固朝堂；认同曲意迎合：选用司马光“窃礼之糠秕”、鲁生指责、扬雄推崇坚守本心的儒生。辩证则兼顾两面；  步骤3：精简语言，引用材料要点，组织答案。第一层亮明观点；第二层结合文本事例与史家评价分析理由； 【参考译文】 材料一： 叔孙通，是薛县人。秦朝时凭借学识被征召，担任待诏博士。汉二年，汉王率领五路诸侯攻入彭城，叔孙通归降汉王。汉王战败向西撤退，叔孙通于是就一直跟随汉王。叔孙通身穿儒生的服装，汉王很讨厌；他就改换自己的衣服，穿上短衣裳，是楚地的式样，汉王很高兴。 汉五年，已经平定天下。汉高帝全部废除秦朝繁琐严苛的礼仪法令，务求简单。群臣喝酒时争夸功劳，喝醉之后有的人狂呼乱叫，拔出剑砍击殿上的柱子，高帝对此十分忧虑。叔孙通向皇上进言说：“儒生，很难同他们一起攻取天下，却可以同他们一起守住已经取得的基业。我希望征召鲁地的儒生，和我的弟子一起拟定朝廷的礼仪。” 高祖说：“可以试着办一下，要让它容易通晓，估量我能够做得到再制定。” 于是叔孙通奉命征召了鲁地三十多名儒生。鲁地有两个儒生不肯前来，说：“您侍奉过差不多十位君主，都是靠当面阿谀奉承来求得亲近显贵。您所做的事情不合古制，我们不去。您走吧，不要玷污了我们！” 叔孙通笑着说：“你们真是见识浅陋的儒生，不懂得顺应时势的变化。” 太史公说：叔孙通洞察世道、权衡时务，制定礼仪，进退取舍顺应时代变化，最终成为汉朝儒家的一代宗师。“最正直的东西，好似是弯曲的；道义本来就要曲折顺应情势”，大概说的就是叔孙通吧。 材料二： 凭着汉高祖的明达，见到叔孙通制定的礼仪而发出感慨；但是他之所以不能够和夏商周三代的圣王比肩，问题就在于没有研习先王礼乐罢了。在那个时候，如果有大儒来辅佐他，和他运用礼制治理天下，他的功业难道仅仅到此为止吗！可惜啊，叔孙通的器量狭小！他只拾取了古礼的皮毛糟粕，用来迎合世道世俗、博取君主宠幸罢了，就此使先王的礼制沉沦衰微而不能重振，一直延续到现在，难道不是令人十分痛惜吗！真正的大儒，哪里肯舍弃礼乐的法度准绳，去追逐一时的事功呢！ 材料三： 从前齐、鲁有两位大臣，史书遗失了他们的姓名。有人问道：“怎么见得他们格局宏大呢？” 回答说：“叔孙通打算制定君臣的礼仪，到齐、鲁征召儒生，有两个人始终没能请出来。” 有人又问：“如果这样，那孔子在诸侯之间奔走求仕，难道做错了吗？” 回答：“孔子周游奔走于诸侯之间，是为了推行自己的主张。如果委屈自己去顺从别人，即使掌握礼法的规矩准绳，又怎么能够施行运用呢？” 材料四： 汉高祖依靠征战讨伐平定天下，而士大夫们施展他们的智谋辩才，一同成就帝王大业。俗语讲：“修建庙堂的巨木，不是一根树枝就可以造就；帝王的功业，不是一位谋士的谋略就可以完成。” 确实是这样啊！刘敬停下拉车，建言定都，奠定国家如金城般的安定；叔孙通放下军旅战鼓，为汉朝制定一代王朝的礼仪；他们都遇上了属于自己的时运。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 秋思 （南宋）陆游① 利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙②百尺楼。 秋日赴阙③题潼关驿楼 （唐）许浑 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华④，疏雨过中条。 树色随关迥，河声入海遥。 帝乡明日到，犹自梦渔樵。 【注释】①宋宁宗嘉泰三年（1203），陆游致仕归乡，于山阴（今浙江绍兴）所作。②元龙：即陈登，字元龙，三国时魏人。③阙，指长安。此诗作于作者奔赴长安应试途中。④太华，陕西的华山；中条，山西的中条山。两山分别耸立在潼关南北。 15. 下列对《秋思》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“万火牛”喻世人追逐利欲之狂，以“一沙鸥”自比孤高不群，暗含自守清高之意。 B. 颔联语气轻松以“闲方觉”“醉亦休”自解，表达诗人致仕后闲居度日的无忧自适。 C. 颈联上句从听觉入手，以捣衣声“敲残”月色的动态描写，暗含时光流逝、彻夜无眠。 D. 尾联上句看似直白，实则意蕴深沉，写诗人欲登高望远而不得，与下句用典形成呼应。 16. 两首诗均为秋日抒怀之作，但情感取向有所不同。请结合两诗尾联，简要分析二者的情感差异。 【答案】15. B 16. 陆诗尾联化用陈登典故，写诗人欲登高望远而不得，暗含壮志难酬的悲愤与对施展抱负的渴望；许诗尾联写诗人明日将抵达京城，却仍心系渔樵生活，表达了对仕途的疏离感与对归隐生活的留恋。两诗尾联一写渴望建功立业而不得的悲慨，一写赴京求仕却心向归隐的矛盾，情感取向一沉郁悲愤，一闲适淡泊。 【解析】 【导语】陆游《秋思》以沙鸥自况，看似写闲居之态，实则借砧杵摇落的秋景与元龙百尺楼的典故，藏着致仕后壮志难伸、无处骋怀的愤懑。许浑赴京应试途中作驿楼诗，绘潼关宏阔秋景，尾联将赴帝乡却梦渔樵，藏着对仕隐的矛盾犹疑，二诗同写秋怀，情致各深。 【15题详解】 B.“表达诗人致仕后闲居度日的无忧自适”错误。陆游一生心系抗金复国，此时被迫退隐闲居，所谓“闲方觉”“醉亦休”是志士闲居的无奈反语，并非真的“无忧自适”，内里藏着壮志难酬的苦闷。 故选B。 【16题详解】 先锁定答题区间，聚焦两首诗尾联与注释，抓典故、语句内涵，区分情感。 先看陆诗：“欲舒老眼无高处，安得元龙百尺楼”，结合注释，借用陈登高楼的典故，诗人想登高放眼却无处可登，寄寓退休之后依旧心怀报国之志，却无从施展，满是壮志难酬的沉郁悲愤。 再看许诗：“帝乡明日到，犹自梦渔樵”，点明明日即将抵达京城，可梦中仍是渔樵山水，凸显他并非一心向往功名，暗含对归隐自在生活的眷恋，有赴京求仕却心向山林的矛盾。 最后整合对比，点明二者差异：陆游求建功而不得，悲慨深沉；许浑将入仕而思归隐，恬淡纠结。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中运用比喻的手法写天下豪杰像云一样聚集，人们主动担着粮食追随陈胜起义大军的句子是“_____，______”。 （2）在《屈原列传》（节选）中，运用对偶的修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“_____，______”。 （3）习近平总书记论及廉政时，用《五代史伶官传序》中“_____，_____”两句强调“小洞不补，大洞吃苦”，反映了作风问题无小事，小问题置之不管，也会酿成大问题。 【答案】 ①. 天下云集响应 ②. 赢粮而景从 ③. 《国风》好色而不淫 ④. 《小雅》怨诽而不乱 ⑤. 夫祸患常积于忽微 ⑥. 而智勇多困于所溺 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 古往今来，真正能传之久远、深入人心的文字，从来都通俗晓畅、直抵人心为特色。公文案牍重在传达政令、明晰事理，学术著作重在阐释观点、厘清逻辑，皆以思理深刻、表达清晰、文风晓畅为最高追求。反观当下写作风气，主要有四大弊端：一是盲目套用西方时髦的理论术语，似乎学贯中西，实则生搬硬套，不知所云；二是随意生造晦涩词汇、滥用不规范缩略语，故作高深之状，其实质内容却非常简单；三是联篇累牍地征引文献、堆砌史料，似乎读书广博，其实是复制粘贴，滥竽冲数；四是文章程式化，“八股”化，以貌似规范的形式掩盖空洞乏味的内容。当下不少期刊、出版机构过度强调用词、注释、体例的形式规范，却忽略了写作的根本：文字的使命在于传递思想，最该坚守的应该是明白晓畅、自然清亮的文风。 当然，脱离社会现实、缺乏真情实感、没有实际内容的作品，无论结构如何精巧、文笔如何优美，也终究是无本之木、无原之水，没有长久的价值与生命力。梁启超《中国近三百年学术史》、鲁迅《中国小说史略》、闻一多《唐诗杂论》等，无一不是以准确、凝练、晓畅的语言，阐发深刻独到的学术见解，开创时代新风，引领百年学术。 18. 文中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列各项与文中加点词“传递”构词特点不同的一项是（ ） A. 行走 B. 吹嘘 C. 驱驰 D. 寒门 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 大数据文本分析时代，梳理文本前后照应、例证关联的“逻辑线索”是基础能力。下列对文中逻辑线索的描述不正确的一项是（ ） A. “传递思想”“明白晓畅”可对应前文批判的“空洞乏味”“生造晦涩词汇”两大写作弊病。 B. 文末列举梁启超、鲁迅、闻一多的著作，是正面例证，与前文四大写作弊端形成正反对照。 C. 文中“复制粘贴”对应的写作乱象，是“盲目套用西方理论术语、堆砌史料”两类问题。 D. 第二段开头“当然”承接上文，补充论证：扎根现实、真情实感、内容充实才是文章长久生命力的根基。 22. 本文倡导摒弃晦涩浮夸、堆砌辞藻的表达，追求平实清晰、表意直白的文字。请据此修改下面学生习作中生硬仿古、故作艰深的句子。要求：表达准确通顺、符合语段观点，不超过65字。 览古，昔时鸿儒焚膏继晷，皓首穷经，以玄奥文辞阐天地之至理； 观今，吾辈青年韦编三绝，笔耕不辍，以瑰丽华章抒家国之情怀。 【答案】18. “联篇累牍”改为“连篇累牍”； “滥竽冲数”改为“滥竽充数”； “无原之水”改为“无源之水”。 19. D 20. 修改为：“真正能传之久远、深入人心的文字，从来都以通俗晓畅、直抵人心为特色。”或者“真正能传之久远、深入人心的文字，从来都是通俗晓畅、直抵人心的。” 21. C 22. 古代学者夜以继日地钻研典籍，用尽一生精力，用深刻的文字探讨天下的道理；如今年轻人勤奋读书、坚持写作，用真挚的文字表达对国家的热爱。 【解析】 【18题详解】 “联篇累牍”改为“连篇累牍”：“联”指联合，此处指一篇接一篇，应用表示连接的“连”；“连篇累牍”形容篇幅过多。 “滥竽冲数”改为“滥竽充数”：“冲”指冲撞、冲洗，“充”指充任、充当，比喻无本领的人混在行家里面充数，应用“充”。 “无原之水”改为“无源之水”：“原”指原来，“源”指水源，比喻没有基础的事物应用“无源之水”。 【19题详解】 “传递”是并列式合成词，“传”和“递”都是动词，意义相近。 A.“行”与“走”均为动词，近义并列。 B.“吹”与“嘘”均为动词，近义并列。 C.“驱”与“驰”均为动词，近义并列。 D.“寒”修饰“门”，结构上属于偏正式。 故选D。 【20题详解】 画横线的句子句式杂糅。“通俗晓畅、直抵人心为特色”是“以……为特色”和“是……的”两种句式杂糅，应修改为“真正能传之久远、深入人心的文字，从来都以通俗晓畅、直抵人心为特色”或者“真正能传之久远、深入人心的文字，从来都是通俗晓畅、直抵人心的。” 【21题详解】 C.“盲目套用西方理论术语”错误。“复制粘贴”仅对应第三类弊病——堆砌史料，不包含套用西方理论术语。 故选C。 【22题详解】 作答此题需紧扣题干核心要求：摒弃“晦涩浮夸、堆砌辞藻”，追求“平实清晰、表意直白”。对照原文批判的四大弊端，重点识别原句中的仿古艰深词汇。 ①定位原句：“焚膏继晷”“皓首穷经”“韦编三绝”“瑰丽华章”等均为生硬仿古、堆砌辞藻的表达，违背题干“平实清晰”要求。 ②对照原文：“随意生造晦涩词汇”“故作高深之状”“堆砌史料”正是文中批判的写作弊病，原句与此高度吻合。 ③逐词替换：将“焚膏继晷”“皓首穷经”改为夜以继日地钻研典籍，用尽一生精力；“玄奥文辞”改为深刻的文字；“韦编三绝”改为勤奋读书；“瑰丽华章”改为真挚的文字。保留核心信息探讨天下道理、表达对国家的热爱，实现表意直白、准确通顺。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子曰：“独与天地精神往来。”《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。”前者是独行者的孤高自足，后者是同行者的呼应相求。 古往今来，有人以独行为贵——独立思考、独辟蹊径、独守己志；也有人以同行为乐——结伴共进、众行致远、彼此照亮。青年成长途中，“独行”与“同行”几乎贯穿每一个选择：独处读书与同伴切磋，独自奔赴理想与携手并肩奋斗。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①引语部分：庄子“独与天地精神往来”指向精神层面的独立自主，核心是不依附、不盲从的孤高品格，绝非物理隔绝的孤僻；《诗经》“嘤其鸣矣，求其友声”指向价值同频的主动联结，核心是寻找共鸣、彼此支撑的交往需求，绝非无意义的凑堆社交。 ②价值阐释部分：材料明确两个概念的边界，避免窄化——“以独行为贵”的核心是独立思考、独辟蹊径、独守己志，是面对杂音的清醒、走创新路的勇气、守理想的坚定；“以同行为乐”的核心是结伴共进、众行致远、彼此照亮，是同频者的协作、攻坚时的支撑、共成长的温暖，绝非随大流、人云亦云。 ③场景联结部分：材料将两种价值落地到青年成长的真实选择（独处读书/同伴切磋、独自逐梦/携手奋斗），提示写作不能脱离青年真实生活体验，不能空泛谈大道理。 核心辩证关系： 二者绝非非此即彼的对立选择，而是互补递进的统一关系：①独行是同行的前提——没有独立的精神内核，所谓“同行”就是随波逐流的盲从，自身没有明确方向，跟谁走都是走别人的路；②同行是独行的支撑——没有同频者的呼应，所谓“独行”就是自我封闭的孤岛，一个人走得快但走不远，遇挫时缺乏支撑极易放弃；③从个人到社会，这种关系普遍存在——个人成长是先独立深耕、再同频协作，社会发展是无数个体独立钻研的成果，通过团队协作形成合力，不存在绝对的“独”，也不存在绝对的“同”。 写作核心任务： 结合青年成长的真实体验，辩证阐释“独行”与“同行”的内在价值与关联，避免片面褒贬，写出对成长选择的真实思考。 【误区提示】 误区1：片面割裂，非此即彼。错误本质：把“独行”与“同行”完全对立，强行分出高下。比如要么把同行贬为“庸俗合群”，鼓吹“独行才是最高级的活法”；要么把独行贬为“孤僻不合群”，强调“只要融入集体就能成功”，完全忽略材料中二者并列的价值导向。 误区2：窄化概念，曲解内涵。错误本质：剥离材料对两个概念的精神界定，把“独行”等同于“拒绝社交、封闭自我”，把“同行”等同于“随大流、人云亦云”。比如写“我总一个人吃饭、走路上学，这就是值得提倡的独行”，或者“大家都选的专业肯定好，跟着报就行，这就是同行的意义”，完全偏离“独立思考、同频协作”的核心内涵。 误区3：简单并列，缺乏勾连。错误本质：把文章写成“独行好+同行好”的两张皮，没有阐释二者的内在逻辑关联。比如前面举一堆独行成功的例子，后面举一堆同行成功的例子，最后生硬收尾“我们既要独行也要同行”，完全没说清“为什么要结合、怎么结合”，逻辑链条断裂。 误区4：脱离场景，空泛说教。错误本质：完全不结合青年成长的真实选择，通篇堆砌古人、名人的宏大案例，没有个人体验。比如通篇写庄子、哥白尼的故事，完全不提及自己在学习、社团、逐梦过程中遇到的“独”与“同”的选择，文章没有真情实感。 【分层立意】 基础立意：独行立己，同行致远，二者都是青年成长不可或缺的价值选择。（直白贴合材料核心，不偏不倚） 进阶立意：真正的同行从来不是放弃独立的随波逐流，而是带着独立思考的同频共振。（结合当下“搭子文化”“无效社交”的现实，点出同行的前提是保有独立自我，比基础立意有实质深化） 高阶立意：青年成长的成熟状态，是在“独”与“同”的动态平衡中找到自己的节奏——既能在独处时守住精神的独立疆域，也能在同行时成为照亮彼此的光。（上升到成长的成熟能力，不是静态的“两者都要”，而是根据场景动态调整选择，兼具辩证性与青年视角） 【行文思路】 议论文： 开篇：从校园真实场景切入，比如“晚自修走廊上独自背书的身影，社团活动室里凑在一起头脑风暴的笑声——我们总在‘一个人’和‘一群人’的选择里摇摆，却忘了庄子的孤高与《诗经》的友声，本就是成长的一体两面”，直接点题，避免套话。 主体第一层：论证“独行是精神的锚点”。分论点：没有独立内核的同行，只是没有方向的漂泊。论据选用时新案例：①非遗传承人杨昌芹，在贵州赤水深耕竹编技艺，拒绝廉价流水线跟风，沉下心打磨融合现代审美的竹编设计，最终把竹编做成带动乡亲致富的产业；②青年学子钟芳蓉，选择考古专业时不被“冷门没前途”的杂音干扰，独立追随兴趣深耕领域。最后回扣论点：独行不是孤僻，是在喧嚣中守住自己的方向，这是所有同行的前提。 主体第二层：论证“同行是成长的放大器”。分论点：没有同频联结的独行，容易陷入自我封闭的孤岛。论据选用时新案例：①浙江有一批返乡创业的“农创客”，成员各有专长——有人钻研育种种植，有人做直播带货，有人负责电商运营，他们彼此共享渠道、互相搭手，把当地农产品卖到全国，带动周边农户增收；②校园强基计划备考小组，每个人独自啃完专业教材，再凑在一起讨论解题思路，比单人闷头学的效率提升近一倍。最后回扣论点：同行不是随大流，是同频者的互相支撑，让独行的脚步走得更远。 辩证分析：纠偏当下两种认知误区，一种是把“独行”当成“社恐式封闭”，拒绝所有交流，美其名曰“独立”；另一种是把“同行”当成“无效社交”，天天凑在一起刷短视频、聊八卦，没有共同成长目标，美其名曰“人脉”。真正的成长是“独中有同，同中有独”——比如农创客们，在各自领域独立深耕，协作时互相补位，从来没有谁要求谁放弃自己的想法。 结尾：落地青年，避免空喊口号——“我们不必刻意追求‘独来独往’的酷，也不必勉强自己融入不适合的圈子：在需要沉下心深耕的时刻，就守住自己的节奏独自行走；在遇到同频伙伴的时刻，就并肩同行照亮彼此，在独与同的平衡里，走出属于自己的人生道路”。 记叙文： 推荐素材方向：贴合高中生真实生活，以校园非遗社团的成长经历为核心。①具象切入：写自己一开始独自跟着视频学做扎染，反复调试染料比例都做不出想要的藏青色，挫败得把染布扔在一边。②细节推进：社团招新时遇到同样喜欢扎染的三个同学，大家凑在一起，有人分享家传的染料配方，有人一起设计纹样，最后做的扎染帆布袋在校园义卖中卖了两千多块，捐给山区孩子（细节可写大家手上沾的蓝染料、凑在一起讨论的笑声）。③主旨升华：原来独行的时候是在攒自己的热爱，同行的时候是把这份热爱变成更大的光，不必怕一个人走，也不必怕一群人走，只要方向是对的，怎么都能走到想去的地方。 【优秀文题】 1.《独守本心，同赴山海》 2.《在独行中扎根，在同行中生长》 3.《不必独来，不必同流》 4.《以独思为锚，以同行为帆》 5.《独与同之间，是成长的答案》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大理州2027届高三年级教学质量检测 模拟试题 语 文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别都不免因有例外而生问题。从亚理斯多德起，这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决的。要了解诗与散文的分别，是无异于要给诗和散文下定义，说明诗是什么，散文是什么。这不是易事，但也不是研究诗学者所能逃免的。我们现在汇集几个重要的见解，加以讨论，看能否得到一个比较合理的看法。 中国旧有“有韵为诗，无韵为文”之说，近来我们发现外国诗大半无韵，就不能不把这句稍加变通，说“有音律的是诗，无音律的是散文”。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚理斯多德老早就说过，诗不必尽有音律，有音律的也不尽是诗。冬烘学究堆砌腐典滥调成五言八句，自己也说是在做诗。章回小说中常插入几句韵文，评论某个角色或某段情节，在前面也郑重标明“后有诗一首”的字样。一般人心目中的“诗”大半就是这么一回事。但是我们要明白：诸葛亮也许穿过八卦衣，而穿八卦衣的不必就真是诸葛亮。如全凭空洞的形式，则《百家姓》《千字文》、医方脉诀以及冬烘学究的试帖诗之类可列于诗，而散文名著，如《史记》、柳子厚的山水杂记、《红楼梦》、柏拉图的《对话集》《新旧约》之类，虽无音律而有诗的风味的作品，反被摈于诗的范围以外。这种说法显然是不攻自破的。 另外一种说法是诗与散文在风格上应有分别。散文偏重叙事说理，它的风格应直截了当，明白晓畅，亲切自然；诗偏重抒情，它的风格无论是高华或平淡，都必维持诗所应有的尊严。十七八世纪假古典派作者所以主张诗应有一种特殊语言，比散文所用的较高贵。莎士比亚在《麦克白》悲剧里叙麦克白夫人用刀弑君，约翰逊批评他不该用“刀”字，说刀是屠户用的，用来杀皇帝，而且用“刀”字在诗剧里都有损尊严。这句话虽可笑，实可代表一部分人的心理。在一般人看，散文和诗中间应有一个界限，不可互越，散文像诗，如齐梁人作品，是一个大毛病；诗像散文，如韩昌黎及一部分宋人的作品，也非上乘。 这种议论也经不起推敲。像布封所说的，风格即人格，它并非空洞的形式。每件作品都有它的特殊实质和特殊的形式；它成为艺术品，就在它的实质与形式能融贯混化。上品诗和上品散文都可以做到这种境界。我们不能离开实质，凭空立论，说诗和散文在风格上不同。诗和散文的风格不同，也正如这首诗和那首诗的风格不同，所以风格不是区分诗和散文的好标准。 其次，我们也不能凭空立论，说诗在风格上高于散文。诗和散文各有妙境，诗固往往能产生散文所不能产生的风味，散文也往往可产生诗所不能产生的风味。例证甚多，我们姑举一类：诗人引用散文典故入诗，风味常不如原来散文的微妙深刻。例如《世说新语》： “桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳皆已十围，慨然曰：木犹如此，人何以堪！攀枝执条，泫然流涕。” 这段散文，寥寥数语，写尽人物俱非的伤感，多么简单而又隽永！庾信在《枯树赋》里把它译为韵文说： “昔年种柳，依依汉南，今看摇落，凄怆江潭。桓大司马闻而叹曰：树犹如此，人何以堪！” 这段韵文改动《世说新语》字并不多，但是比起原文，一方面较纤巧些，一方面也较呆板些。原文的既直截而又飘渺摇曳的风致在《枯树赋》的整齐合律的字句中就失去大半了。此外如陶潜的《桃花源诗》、王羲之的《兰亭诗》以及姜白石的《扬州慢》词，虽然都很好，但风味隽永，似都较序文逊一筹。这些实例很可以证明诗的风格不必高于散文。 （节选自朱光潜《诗论》） 1. 下列对原文内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 作者认为音律标准并非判断诗的必要条件，不表明他因此否定其在诗中的价值。 B. 作者用“郑重”评价章回小说标明“后有诗一首”的做法，表明他持认可态度。 C. 约翰逊批评莎士比亚不该用“刀”字，是因为他认为“刀”字的语义不够精准。 D. 作者认为诗的风格不必高于散文，可推断二者在文体上已无本质区别，趋于融合。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 作者开篇既说诗与散文的分别“似乎容易认出”，又说这问题“颇不易解决”，意在引出后文的深入讨论。 B. 作者以《百家姓》《千字文》与《史记》《红楼梦》对举，以归谬法有力反驳了“有音律即为诗”的观点。 C. 作者引用布封“风格即人格”，证明诗与散文的风格差异非理想的区分标准，风格不应等同于形式。 D. 作者最后列举《世说新语》和《枯树赋》的例子，意在否定诗歌的文学优越性，表明散文更胜一筹。 3. 下面是一段关于朱光潜《诗论》相关内容的小型采访记录。请根据原文，在括号内补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 记者：朱先生，您在文中主要讨论了（ ① ）。您能简要概括一下人们的一般观点吗？ 朱光潜：好的。人们主要从两个方面来区分：一是形式，认为诗有音律而散文没有；二是风格，认为散文偏重叙事，诗偏重抒情。 记者：您对这两种看法似乎都不认同？ 朱光潜：是的。在形式上，全凭音律来区分会让《百家姓》等成为诗而《史记》等反被排除；在风格上，我认为（ ② ）才是风格差异的真正根源，而非诗与散文的文体之别。 记者：那么，…… 朱光潜：…… 4. 原文是学术性的论述文字，第3题将其改写为记者采访的对话体，这种改写对阅读者来说有哪些好处？请概括说明。 5. 下面是针对第3题采访记录相关内容的一个观点，请根据原文说明其合理性。 观点：采访末尾暗示对话未结束，从原文逻辑看，他们随后最可能探讨“诗与散文的本质区别究竟何在”，而非“诗与散文的区分是否可以取消”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为什么一次次重回老街 肖复兴 ①每个人都有自己的故乡。作为写作者，故乡在情感的记忆里被酿造和孵化，最终在文字中呈现出来，这个过程就是写作者的还乡。还乡，是文学永恒的母题之一。雨果的巴黎，乔伊斯的都柏林，德莱塞和索尔·贝娄的芝加哥，帕慕克的伊斯坦布尔，还有我国老舍的北京……那里都是他们的故乡。没有他们的故乡，就没有他们的文学作品。 ②但是，对于写作者，故乡不必也不能如水漫延，过于庞大。我更注重的故乡应该是福克纳说的那样一枚邮票大小的地方。如奥兹的特里宜兰，陈忠实的白鹿原，师陀《果园城记》里的小城，甚至更小如奈保尔的米格尔街、斯坦贝克的罐头厂街，只是一条小街巷。 ③这样的想法，是22年前的冬天，我重返老街之后逐步形成的。这条老街叫西打磨厂，位于北京前门楼子东侧，紧靠着以前的护城河和明长城。这是一条明朝就有的老街，因明朝建都北京修皇城而聚集来自房山打制石磨石器的石匠而得名。我从小在那里长大，一直到21岁半去北大荒。从北大荒返城，又在那里住了两年多，一共住了24年。 ④老街只有1145米长，却是从清末到新中国成立初期著名的商业街，以饭店和旅店多而著名。北京八大楼之一福兴楼，有名的冷饭庄福寿堂，都在这里。更不要说还有那么多叫不上名来的年画店、刀枪铺、胡琴作坊、铜铺、铁厂、厨房、诊所、药店、醋房、绱鞋铺、制帽铺、小人书铺、糖果厂、豆腐坊、油盐店、粮店、文具店、染料房、剃头铺、鼻烟店，还有京城最早的民信局和银号，以及玉皇庙、关帝庙、铁柱宫，专门祭祀鄱阳湖神萧公堂的几座老庙，粤东、临汾、宁浦、江西、应山、潮郡六大会馆等，都鳞次栉比地挤在这条老街上。如果我不去写写它们，还有多少人知道、关心它们？ ⑤尽管我的老家在河北沧县，尽管我的青春岁月是在北大荒度过的，但前者是我父辈生活的地方，是我填写履历表的籍贯，后者我只生活了短短六年。我始终把这条老街当作我的故乡，那里是我的情感所重所系的地方。 ⑥反复回老街，陀螺一样，只在老街转，最大的收获是我发现自己其实并不了解这里。比如，我一直认为老街上除了西口的前门第一宾馆是座老洋楼，其他的都是平房四合院。实际上老街一共有六座多层的洋楼，均为清末民初西风东渐影响下盖起来的。建筑是历史遗留下看得见的印记，风雨百年之后，与老街传统四合院并存，在北京城众多老街上难得一见。 ⑦我忽然发现，老街上，院落不同，不仅暗含着住在里面人员身份的不同，更注定着日后命运的不同。乡村饭店、同泰店和我住过的粤东会馆，可以成为三个代表。乡村饭店里住的部队干部包括老红军及其家属子弟。粤东会馆里住的有工程师、技术员、翻译家、中学老师、小学校长、职员、会计、火车司机……同泰店里住的基本是在火车站扛大个儿的，即搬运工，还有蹬排子车的，或者拉大车、赶马车运货卖苦力的工人。 ⑧这是三座建造于不同时代的院落：粤东会馆建于清代，同泰店建于民国，乡村饭店建于新中国成立之时。时代的分野，地理的肌理，一一被时光雕刻，镌印下百年沧桑的一册断代史。这册断代史，既属于老街，也属于北京，乃至是国家的一个注脚，有人有事，有情感，有细节，有反思，有话可说，有案可稽，雪泥鸿爪，活色生香，百味俱生。 ⑨在偌大的北京城，老街只能说是一个很小的地方，但不能说没有任何意义。它的意义，不仅在于有百年沧桑的历史，更在于一次次返乡时，让我逐渐有了一些能力，不断地看到它、感知它与体认它。那些意义，不是抽象的，而是融入了记忆和感情。因为那里有我的记忆，也有老街那么多老街坊的记忆。那里有我的感情，也有老街那么多老街坊的感情。那里有我的故事，也有老街那么多老街坊的故事。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本开篇从宏观视角列举中外名家笔下的故乡，随后笔锋一转，提出“一枚邮票大小的地方”的微观故乡观，体现了作者对文学创作中“故乡”内涵的独特理解。 B. 第⑥段中，作者将自己“反复回老街”的行为比作“陀螺”，生动传达出他探寻老街时如陀螺般旋转不休的专注与执着。 C. 第⑧段将三座不同时代的院落视为“一册断代史”，指出其既是老街的历史，也是国家的注脚，由物及人、由微观到宏观，升华了文章的主旨。 D. 第⑨段中作者反复强调老街“很小”，意在表达面对偌大北京城时，老街作为微小个体的微不足道，流露出作者对老街无法与宏大城市相提并论的无奈与感伤。 7. 第④段画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8. 作家对自己文集的命名往往具有深意。肖复兴的散文集《老街》以“老街”这一极具地理标识的词汇命名，这与文中展现的书写对象及情感内核有着内在的契合。请结合文本，分析“老街”这一意象在文中的多重意蕴。 9. 下面三个文段有一个也是选自肖复兴的作品，思想倾向和艺术风格与《为什么一次次重回老街》类似。请选出这个文段，并将序号涂写在答题卡相应位置。 文段A：凡到过金华的人，总该有这样的一个经验，在旅馆里住下后，每会有些着青布长衫，文质彬彬的乡下先生，来盘问你：是否去方岩烧香的？这是第几次来进香了？从前住过哪一家？你若回答他说是第一次去方岩，那他就会拿出一张名片来，请你上方岩去后，到这一家去住宿。这些都是岩下街的房顶头，像旅店而又略异的接客者。 文段B：奶奶，和一棵老海棠树，在我的记忆里不能分开。好像她们从来就在一起，奶奶一生一世都在那棵老海棠树的影子里张望。老海棠树近房高的地方，有两条粗壮的枝丫，弯曲如一把躺椅，小时候我常爬上去，一天一天地就在那儿玩。 文段C：大栅栏的铜牌匾被岁月磨得发亮，瑞蚨祥的绸缎庄、内联升的布鞋铺，门脸儿都不大，却透着股不慌不忙的底气。胡同口卖茶汤的老头还在，铜壶嘴儿冒着热气，一勺开水冲下去，面茶翻滚着香气，仿佛这几十年的光阴，都在这热气腾腾里慢了下来。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔孙通者，薛人也。秦时以文学征，待诏博士。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。汉王败而西，因竟从汉。叔孙通儒服，汉王憎之；乃变其服，服短衣，楚制，汉王喜。 汉五年，已并天下。高帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通说上曰：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。” 于是叔孙通使征鲁诸生三十余人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。” 太史公曰：叔孙通希世度务，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，道固委蛇”，盖谓是乎？ （节选自司马迁《史记·刘敬叔孙通列传》） 材料二： 夫以高祖之明达，睹叔孙通之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！ （节选自司马光《资治通鉴》） 材料三： 昔者齐、鲁有大臣，史失其名。曰：“何如其大也？”曰：“叔孙通欲制君臣之仪，征先生于齐、鲁，所不能致者二人。”曰若是则仲尼之开迹诸侯也非邪？曰：“仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩准绳，焉得而用之？” （节选自扬雄《法言·五百》） 材料四： 高祖以征伐定天下，而缙绅之徒骋其知辩，并成大业。语曰：“廊庙之材非一木之枝，帝王之功非一士之略。”信哉！刘敬脱挽辂而建金城之安，叔孙通舍枹鼓而立一王之仪，遇其时也。 （节选自班固《汉书》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曰A若B是C则D仲尼之开迹E诸侯F也G非邪 11. 下列选项中的“信”，与文中“信哉”的“信”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（《琵琶行并序》） B. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》） C. 仁者播其惠，信者效其忠。（《谏太宗十思疏》） D. 疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。（《屈原列传》） 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叔孙通原本身着儒服，因汉王厌恶，便改穿楚式短衣；天下初定之后，汉朝礼仪简略，群臣饮酒争功举止失度，叔孙通向高祖提议征召鲁地儒生共同制定朝廷礼仪。 B. 鲁地两位儒生拒绝叔孙通的征召，指责他侍奉近十位君主，靠阿谀逢迎获得显贵，认为他所要制作的礼仪不合古制；叔孙通认为二人是浅陋儒生，不懂顺应时变。 C. 司马光认为，汉高祖见识通达，见到叔孙通制定的朝仪后感慨不已，在那个时候，如果能得到大儒来辅佐他，与大儒一道用礼制来治理天下，他的功勋业绩不止如此。 D. 扬雄借齐、鲁两位不肯受征召的儒者之事展开议论，对孔子奔走诸侯出仕行道的事例加以辩驳，肯定叔孙通能够委曲求全、顺应世俗，认为变通才是儒者行事的根本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。 （2）高祖以征伐定天下，而缙绅之徒骋其知辩，并成大业。 14. 对于叔孙通制礼，有人认为他通达时变，有功于汉家礼制；也有人认为他曲意迎合，背弃先王古礼。你认同哪种观点？请结合四则材料，谈谈你的看法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 秋思 （南宋）陆游① 利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。 日长似岁闲方觉，事大如天醉亦休。 砧杵敲残深巷月，井梧摇落故园秋。 欲舒老眼无高处，安得元龙②百尺楼。 秋日赴阙③题潼关驿楼 （唐）许浑 红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。 残云归太华④，疏雨过中条。 树色随关迥，河声入海遥。 帝乡明日到，犹自梦渔樵。 【注释】①宋宁宗嘉泰三年（1203），陆游致仕归乡，于山阴（今浙江绍兴）所作。②元龙：即陈登，字元龙，三国时魏人。③阙，指长安。此诗作于作者奔赴长安应试途中。④太华，陕西的华山；中条，山西的中条山。两山分别耸立在潼关南北。 15. 下列对《秋思》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“万火牛”喻世人追逐利欲之狂，以“一沙鸥”自比孤高不群，暗含自守清高之意。 B. 颔联语气轻松以“闲方觉”“醉亦休”自解，表达诗人致仕后闲居度日的无忧自适。 C. 颈联上句从听觉入手，以捣衣声“敲残”月色的动态描写，暗含时光流逝、彻夜无眠。 D. 尾联上句看似直白，实则意蕴深沉，写诗人欲登高望远而不得，与下句用典形成呼应。 16. 两首诗均为秋日抒怀之作，但情感取向有所不同。请结合两诗尾联，简要分析二者的情感差异。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中运用比喻的手法写天下豪杰像云一样聚集，人们主动担着粮食追随陈胜起义大军的句子是“_____，______”。 （2）在《屈原列传》（节选）中，运用对偶的修辞，说明《国风》与《小雅》各自特点的两句是“_____，______”。 （3）习近平总书记论及廉政时，用《五代史伶官传序》中“_____，_____”两句强调“小洞不补，大洞吃苦”，反映了作风问题无小事，小问题置之不管，也会酿成大问题。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 古往今来，真正能传之久远、深入人心的文字，从来都通俗晓畅、直抵人心为特色。公文案牍重在传达政令、明晰事理，学术著作重在阐释观点、厘清逻辑，皆以思理深刻、表达清晰、文风晓畅为最高追求。反观当下写作风气，主要有四大弊端：一是盲目套用西方时髦的理论术语，似乎学贯中西，实则生搬硬套，不知所云；二是随意生造晦涩词汇、滥用不规范缩略语，故作高深之状，其实质内容却非常简单；三是联篇累牍地征引文献、堆砌史料，似乎读书广博，其实是复制粘贴，滥竽冲数；四是文章程式化，“八股”化，以貌似规范的形式掩盖空洞乏味的内容。当下不少期刊、出版机构过度强调用词、注释、体例的形式规范，却忽略了写作的根本：文字的使命在于传递思想，最该坚守的应该是明白晓畅、自然清亮的文风。 当然，脱离社会现实、缺乏真情实感、没有实际内容的作品，无论结构如何精巧、文笔如何优美，也终究是无本之木、无原之水，没有长久的价值与生命力。梁启超《中国近三百年学术史》、鲁迅《中国小说史略》、闻一多《唐诗杂论》等，无一不是以准确、凝练、晓畅的语言，阐发深刻独到的学术见解，开创时代新风，引领百年学术。 18. 文中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列各项与文中加点词“传递”构词特点不同的一项是（ ） A. 行走 B. 吹嘘 C. 驱驰 D. 寒门 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 大数据文本分析时代，梳理文本前后照应、例证关联的“逻辑线索”是基础能力。下列对文中逻辑线索的描述不正确的一项是（ ） A. “传递思想”“明白晓畅”可对应前文批判的“空洞乏味”“生造晦涩词汇”两大写作弊病。 B. 文末列举梁启超、鲁迅、闻一多的著作，是正面例证，与前文四大写作弊端形成正反对照。 C. 文中“复制粘贴”对应的写作乱象，是“盲目套用西方理论术语、堆砌史料”两类问题。 D. 第二段开头“当然”承接上文，补充论证：扎根现实、真情实感、内容充实才是文章长久生命力的根基。 22. 本文倡导摒弃晦涩浮夸、堆砌辞藻的表达，追求平实清晰、表意直白的文字。请据此修改下面学生习作中生硬仿古、故作艰深的句子。要求：表达准确通顺、符合语段观点，不超过65字。 览古，昔时鸿儒焚膏继晷，皓首穷经，以玄奥文辞阐天地之至理； 观今，吾辈青年韦编三绝，笔耕不辍，以瑰丽华章抒家国之情怀。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子曰：“独与天地精神往来。”《诗经》云：“嘤其鸣矣，求其友声。”前者是独行者的孤高自足，后者是同行者的呼应相求。 古往今来，有人以独行为贵——独立思考、独辟蹊径、独守己志；也有人以同行为乐——结伴共进、众行致远、彼此照亮。青年成长途中，“独行”与“同行”几乎贯穿每一个选择：独处读书与同伴切磋，独自奔赴理想与携手并肩奋斗。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $