【第十一周】早读单-2025年高考语文一轮复习激情早读学习单（全国通用）

贵阳市清华中学高三6班晨读资料 第一命题人： 第二命题人： 校对： 审核：龙 自强不息，厚德载物 我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束也就是着手开始。——史铁生 晨读时分 一刻千金 （高三语文 第十一周 周一版） 晨读目标 1、 大声朗读并背诵古诗词 2、 使用小故事记忆实词 3、 背诵成语意思，积累用法并造句。 4、背诵文常 教材定点爆破 扬州慢 姜夔 淳(chún)熙丙申至日①，予过维扬②。夜雪初霁(jì)，荠(jì)麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍(shù)角③悲吟。予怀怆(chuàng)然，感慨今昔，因自度④此曲。千岩老人以为有黍离之悲⑤也。 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程⑥。过春风十里⑦，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐⑧黄昏，清角⑨吹寒，都在空城。 杜郎俊赏，算而今，重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药⑩，年年知为谁生？ [注]　①至日：即冬至。②维扬：扬州(今属江苏)的别称。③戍角：指驻防部队的号角。④度：谱写，作曲。⑤黍离之悲：指故国残破的悲思。《黍离》，《诗经·王风》中的一首诗。据说周平王东迁后，周大夫经过西周故都，看见宗庙毁坏，尽为禾黍，彷徨不忍离去，就做了此诗。后以“黍离”表示故国之思。⑥少驻初程：少驻，稍做停留；初程，初段行程。⑦春风十里：指原本十分繁华的扬州长街。杜牧诗《赠别》(其一)有“春风十里扬州路”之语。⑧渐：逐渐，渐渐。⑨清角：清越的号角声。⑩红药：红芍药花，是扬州繁华时期的名花。 【译文】扬州自古是著名的都会，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马稍作停留。昔日繁华热闹的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉。金兵侵略长江流域地区，洗劫扬州后，只留下残存的古树和废毁的池台，都不愿再谈论那残酷的战争。临近黄昏，凄清的号角声响起，回荡在这座凄凉残破的空城。 杜牧俊逸清赏，料想他现在再来的话也会感到震惊。即使“豆蔻”词语精工，青楼美梦的诗意很好，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然还在，桥下江水水波荡漾，月色凄冷，四周寂静无声。想那桥边红色的芍药花年年花叶繁荣，可它们是为谁生长为谁开放呢？ 【情感】词人通过扬州昔盛今衰的对比，追怀丧乱，感慨今昔，抒发了对国事痛惜伤感的黍离之悲。 【手法】①今昔对比的反衬手法：上阕用昔日的“名都”来反衬今日的“空城”，以昔日的“春风十里”来反衬今日“尽荠麦青青”的荒凉景象。下阕以昔日的“杜郎俊赏”“豆蔻词工”“青楼梦好”等风月繁华，来反衬今日的风流云散、对景难排和深情难赋；以昔时“二十四桥明月夜”的乐章，反衬今日“波心荡，冷月无声”的哀景；用桥下“波心荡”的动，来映衬“冷月无声”的静。写昔日的繁华，正是为了表现今日之萧条。 ②虚实结合：虚景是指“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨。 【背诵小技巧】全文分为三部分，小序(背景)&上阙(描写)&下阙(抒情) 小序:描写: [来到]淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。 [看到]过春风十里，尽芳麦青青 [想到]自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌首兵 [听到]渐黄昏，清角吹寒，都在空城。 [时间]淳熙丙申至日，予过维扬 [城外]夜雪初霁，莽麦弥望 [城内]入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，成角悲吟 [缘由]予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。 [评价]千岩老人以为有《黍离》之悲也 抒情: [杜牧]杜郎俊赏，算而今重到须惊 [才情]纵豆词工，青楼梦好，难赋深情 [桥月]二十四桥仍在，波心荡，冷月无声 [红药]念桥边红药，年年知为谁生? 实词串烧 69 胜 古有一男子，才貌俱佳，官至三品，遭人嫉，被贬。心忧，酒醉胜（能承受） 杯杓，至胜（优美）地，仍能胜（战胜）心忧，遂发愤，立志定当胜（超过）于 前，无奈天遂人意，屡受挫折，其心之愤，何可胜（尽，完）道也哉！ 古时候有一个男子，才貌双全，官位三品，遭人妒忌，被贬。男子忧心忡忡 能承受酒量喝醉了，到达优美的地方，仍然能战胜心理，于是抒发愤懑，励志一 定要超过以前，无奈上天没能实现自己的心愿，还是屡屡受挫，男子心中的愤懑。 怎么可以说得完啊。 70 识 苏轼至临安，与黄庭坚相识（认识），二人同游花山，见一碑石，其上文字 犹可识（识别），览后，苏轼曰：“吾辈当识（记住）之。” 苏轼到临安与黄庭坚结识，两个人一起游赏花山，看见一块石碑，上面的文 字还可以识别出来，观赏后，苏轼说：“我们应当记住它。” 71 使 燕太子丹使（派遣）荆轲刺秦王。荆轲使（出使）于秦，见秦王，献图而图穷匕首见。荆轲持匕首刺王，后为王所擒。王曰：“此事由何人使（主使）？ ” 荆轲答，死。杜牧论曰：“使（假如）六国各爱其人，则足以拒秦。” 丹派遣荆轲行刺秦王。荆轲出使到秦国，拜见秦王，奉献上图纸当图纸展开完时匕首显露出来。荆轲拿住匕首刺向秦王，后来被秦王擒获。秦王说：“这件 事是受谁的指使？”荆轲回答，被杀。杜牧议论说：“假如六国都爱惜国人，是可以抗拒秦国的。” 72 是 敌国入侵，皇上令百姓参战。是（指示代词，此）时，木兰之父年老，不能战。木兰欲替父从军，故女扮男装赴战场。入战场．方知今是（对的）而昨非。十年之战，得胜归来，人皆赞。 敌国侵犯，皇上命令百姓参加作战。这时，花木兰的父亲年纪大了，不能参战。 花木兰想代替父亲从军，所以假扮成男装奔赴战场。进入战场才知道如今是对的 而昨天是错的。十年的战争，花木兰胜利归来，人人都称赞她。 73 适 苏辙自乡适（到……去）临安见兄，路遇一女子，此女始适（出嫁）还家门， 按乡俗避之。后于临安，兄怪其未允而至，辙日：“处分适（依照）兄意，吾已来矣，心安之。”兄邀其赴赤壁游，观美色，叹曰：“此等美色，吾与子共适（ 享 受）。” 苏辙从乡里到临安拜访兄长，路上遇到一个女子，此女子刚出嫁回娘家，按照风俗应该躲避。后来到了临安，兄长责怪他没有被允许而来，苏辙说：“处事 的分寸依照兄长的意思，我已经来了，就先安定下来。”兄长邀请苏辙到赤壁游玩，观看美景，感慨说：“此等美景，我和你一起享受。” 74 书 班固本是一介书生，常购书（书籍）于市肆。逢战事，常以书（书信）适家， 书（书写）忆家之念。 班固本来是一介书生，常常在集市购买书籍。遇到战事，常常写书信到家，书写怀念家乡的情思。 75 孰 邹忌朝服衣冠，问其妻：“我孰与城北徐公美？”答曰：“汝之美甚，孰（谁）及君也。”邹忌孰（通“熟”，仔细）视之，自谓其言实。 邹忌穿上朝服戴上官帽，问他的妻子：“我和城北的徐公相比哪一个美丽？” 妻子回答说：“你美丽很了，谁能比得过你。” 邹忌仔细看了看，自言自语这话真实。 76 属 项羽力大无穷，名属（隶属）天下第一。举大业，属（随从）者百万。后沛 公先入关，恨之。范增献计，属（通“嘱”，嘱咐）其邀沛公至军营，于坐杀之。 席间，项王屡举酒属（劝请）沛公。沛公晓其意，乃佯醉归。范增长叹曰：“妇人之仁，吾属（类、辈）且为虏矣！”果然，后项王之祸相随属（连接）。 项羽力大无比，威名隶属天下第一，成就大业，随从的人数百万。后来沛公 先进入关中，项羽怀恨在心。范增献上计策，嘱咐项羽邀请沛公来军营，在座位上刺杀沛公。宴席间，项王数次举杯劝请沛公。沛公知晓他的意思，于是装醉回来来。范增长叹说：“妇人之心，我们这些人将要被俘虏。”果然这样，后来项羽的灾祸接二连三。 77 数 伶人之技，雕虫小技也。而庄宗即位，独喜伶人。欲战，令伶人察国之财， 方知钱财之数（数目）少矣，于是休养生息，令数（密，细密）罟入池。国力渐富，出征，兵卒百万，蒙冲斗舰乃以千数（计算）。久攻下，而军心思归，庄宗数（屡次）令伶人压之。且重征百姓之税，每需百姓数（几）年之产，终败北。 后人叹曰：“事皆有其数（规律），然庄宗未知。若庄宗知之，则胜负之数（天数，命运），未能易量。” 伶人的技术都是雕虫小技。可是庄宗在位期间唯独喜欢伶人。想要作战，命令伶人监察国家的财物，才知道财物的数目很少，于是休息保养使人口繁殖，令细密的渔网进入池塘。国家的财力渐渐富裕，外出征战军队数百万，有数量多达千艘以上的这种战船。但是久攻下，可是军心思念回家，庄宗屡次命令伶人镇压。 并且加重百姓的税收，每一次都需要百姓几年的财产，终于还是失败。后人感叹道：“任何事情都有其中的规律，然而庄宗知道这些。如果庄宗知道其中的道理，那么胜负的命运，也许还容易判断（出高低来）呢” 78 率 孔子率（带领）弟子东游，路遇一妇人倒地，遂问弟子何事。子路对曰：“病 也。”且率（轻率）尔以草根治。孔子解。子路曰：“病者，大抵以其根治，病皆好。”颜渊以为然，驳曰：“如此，病者率（全都）用草根乃愈；然病者或死， 则何如？” 孔子带领弟子向东游历，在路上遇到一个妇人倒在地上，于是问弟子什么是事。子路回答说：“生病了。”用草根治病你太草率了。孔子理解。子路说：“生 病的人大都用草根治病，病都治好了。”颜渊认为是这样，反驳说：“如此一来 生病的人全都用草根治愈；然而病人有的死了，那么该如何？” 79 说 柳宗元为官，人常讥其说（说法，主张）。后贬于永州，见一少年捕蛇，二人互说（陈述）心中之事。少年说（通“悦”，高兴，喜悦）。柳宗元说（劝说） 少年弃捕蛇之事，而少年从。 柳宗元做官，人们常常讥笑他的主张。后来贬谪到永州，看见一个少年捕蛇，两个人互相陈述心中的事情。少年很高兴。柳宗元劝说少年放弃捕蛇的事情，可是少年没有听从。 80 私 李白与高力士有隙，唐玄宗之妃杨玉环私（偏爱）力士，力士请玉环害李白。 李白之友闻之，私（私下）见白于夜并告之以事。白曰：无妨，以先国家之急 而后私（私人，个人）仇也。 李白与高力士有隔阂，唐玄宗的妃子杨玉环偏爱高力士，力士请求杨玉环陷害李白。李白的朋友听说这件事，在夜里私底下见李白并把这件事告诉李白。李 白说：“没有关系，将国家的急难放在头一位（急）而后再（急）私仇。” 成语积累 1.精雕细琢:精心细致的雕刻琢磨。形容做事仔细用心。多指艺术品的创作。 【示例】他们全力以赴，自我加压，对冰墩墩的每一个细节精雕细琢，体现了设计人员浓厚的"奥运情结”。 2.妇孺皆知:妇女和小孩子都知道。形容事情散播得非常广，大家都知道。 【示例】“红灯停、绿灯行，斑马线上车让人”，这是妇孺皆知的交通规则。 3.费尽心机:心机:心思，计谋。指用尽了心思。形容千方百计地谋算。 【示例】他费尽心机，用投其所好的办法取访了长官的宠信，于是青云直上。 4.有目共睹:所有人的眼睛都看到。形容极其明显。 【示例】北京冬奥会筹办工作出色成果有目共睹。 5.处心积虑:千方百计地盘算（多含贬义)。 【示例】要看到，骗子虽打着不同的幌子，但万变不离其宗，就是巧立名目、处心积虑地钻空子，能骗一个是一个。 6.众目昭彰:大家都看得很清楚。 【示例】犯罪团伙插手各种环节，不断策划有组织有预谋的犯罪活动非法牟利，以壮大组织，其黑恶本性众目昭彰。 7.绞尽脑汁:费尽心思;用尽脑力。 【示例】为了不造成配药信息错乱，志愿者绞尽脑汁想出了好办法，让居民用袋子把医保卡和零钱以及配药需求单装在一起，志愿者对每个袋子进行编号。 8.昭然若揭:形容真相或含义暴露得清楚明白。 【示例】谈到这里，他的险恶用心昭然若揭。 9.源远流长:源头很远，水流很长。比喻历史悠久。 【示例】中华文明源远流长、博大精深，是我们具有高度文化自信的基础。 10.豁然开朗:①形容由狭窄昏暗一下子变得开阔明亮。②形容一下子领悟明白了某种道理。 【示例】出了三峡，江面宽阔，眼前豁然开朗。 11.历久弥新︰经过长久的时间，不但没有衰败、陈旧，反而更新、更好。是指一样东西不因时间而变旧,变腐，反而更加有活力,更显价值,比新的还要好。 【示例】这些故事历久弥新，令人难以忘怀。 12.恍然大悟:一下子明白、觉悟过来。 【示例】当老师把问题答案公布出来时,他才恍然大悟。 13.与时俱进:时:时间。俱:一起，一同。进∶前进。与时间一起前进。指不断进取，永不停滞。 【示例】面对未来,我们要因势而动,顺势而为,自觉承担起新时代领路人的角色,把与时俱进古为今用的思想扎实运用 14.心知肚明:心里很明白，形容心中有数。 【示例】所有论文的作者对自己论文的真假都心知肚明。 15.根深蒂固:比喻根基牢固，不可动摇。 【示例】这种传统的思想观念早已根深蒂固，很难改变。 16.心照不宣:彼此心里明白，不必明说出来。 【示例】对这些危急情况，民警们心照不宣，几乎从不对家里人提起。 教材文常记忆 《论语》十二章 1.《论语》：成书于战国前期，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 2.孔子，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表；孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，后世将其与孔子合称为“孔孟”；除此以外，儒家的圣人还有复圣颜回、宗圣曾参、述圣子思、后圣荀子。 3.士：中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层，后演变为对知识分子的泛称。 士的阶层很早就出现了，在西周、春秋时代，士在政治上居于卿大夫之下、庶民之上，处于贵族的最底层。 提出“士”的理论标准的是孔子。“士”和“君子”的概念有时基本上是重叠的，若细分，则“士”的德行修养要比“君子”略低，也可以说“士”是有志于成为“君子”的人。 春秋战国时期是“士人”的形成期，当时群雄割据，战乱频繁。诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以“养士”为时尚，最多时可达数千人。士则靠自己的一技之长依附于贵族，为他们提供各种服务。　　 战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。 士大夫是古代中国对于社会上的士人和官吏的统称。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是社会上文化、艺术的创造者、传承者。在宋代，科举成为选拔官员的主要途径。士人纷纷应举，经科举起家而得官职，成为士大夫。 《大学之道》 1.《大学》：是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。 2.《礼记》：又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，位居“三礼”之首，是“五经”之一，也是“十三经”之一。 3.庶人：平民，百姓，无官爵者，具有自由身份的劳动者。周代统治族居住在国中（城内）及国郊，称为国人。国人中的上层为天子、诸侯、卿大夫、士，下层为庶人。大部分庶人居于城郊，耕种贵族分给的土地,承担着沉重的义务。在一定条件下,庶人有可能转化为贵族等级成员,如以军功晋升为士﹑大夫等。史籍中也常见夺官的官吏及削籍的宗室被免为“庶人”的记载。唐以后，庶人一词使用渐少，逐渐为“民”“百姓”“黎庶”“庶民”等所取代。 《人皆有不忍人之心》 1.先王：古代帝王，一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文武几个有名的帝王；也指已逝的前代君主。 2.孺子：幼童、小孩子。也可指天子、诸侯、世卿的继承人；古代贵族的妾；或者小子、竖子，含藐视轻蔑意。 3.乡党：①指乡里、家乡，古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党。②乡亲，同乡之人，乡族朋友。 4.四海：一般指渤海、黄海、东海、南海。多将五湖四海联系一起，喻指全国各地，天下；也可指世界各地。 《老子》四章 1.老子：姓李名耳，字聃，春秋末期人，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。 老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。 2.《道德经》：春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。 《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 3.古代作为载车部分供人站或坐的车厢叫“舆”。古代车轮由辐、辋、毂组成。毂，车轮的中心，有孔的圆木。辋，车轮的边框。辐，车轮的辐条，是一根一根的木棍，用来连接辋和毂，一般每个车轮有三十根辐。车轴，一根横梁，上承车舆，两端套上车轮。轼，车前的横木，车前供人扶、供人踩、供人瞭望的杠子。辙，车轮压过的痕迹。 4.户牖 ：门和窗。户，本指单扇的门，后亦用以作门的通称；牖yǒu，窗户。 5.室：本义是供人居住寝卧的房间，后来具体是指堂屋后面正中的那个房间。古人房屋内部，前叫堂，堂后以墙隔开，后部中央叫室，室的东西两侧叫房。再后来具有房间性质的场所，都可以称作“室”。 《五石之瓠》 1.《庄子》：又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，具有浪漫主义的艺术风格，乃先秦诸子文章的典范之作。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 2.石：计算容量的单位，十斗为一石。 3.觚：觚字古与“瓠”通，即葫芦。古人常用葫芦壳当作瓢盛水浆，当然也可以盛酒，故被作为盛酒器具。樽，指古代的盛酒器具，下方多有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。壶，是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅装酒，还能装水，故后代用“箪食壶浆”指犒劳军旅。觥(gōng)，是一种盛酒、饮酒兼用的器具，像一只横放的牛角，长方圈足，有盖，多作兽形，觥常被用作罚酒。卮(zhī )，一种圆筒状的有把手和三个小脚的饮酒器，鸿门宴中有“卮酒安足辞”之句。爵，是一种酒器，爵身前有流（倾酒的流槽），后有尖状尾，杯身下有三足。 背诵《扬州慢》、《声声慢》原文及课下注解 声声慢 李清照 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚(qī)戚①。乍(zhà)暖还(huán)寒时候，最难将息②。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。 满地黄花③堆积，憔悴④损⑤，如今有谁堪⑥摘？守着窗儿，独自怎生⑦得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第⑧，怎一个愁字了得！ [注]　①戚戚：悲愁、哀伤的样子。②将息：养息，休息。③黄花：菊花。④憔悴：凋零、枯萎。⑤损：这里相当于“极”，表示程度很深。⑥堪：可以，能够。⑦怎生：怎么、怎样。⑧次第：光景，状况。 【情感】作品通过描写残秋所见、所闻、所感，抒发自己因国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪，具有浓厚的时代色彩。 【手法】①寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，开头三句运用七组叠字，增强语言的韵律感，读起来朗朗上口；富有韵律，增加音乐美，声情并茂，淋漓尽致地抒发了词人心中的清愁哀怨，奠定了全词哀伤愁苦的基调。 【对应题目】 1.（对比鉴赏可能考点:鉴赏语言）古人常常爱用花比喻人之美貌,如“芙蓉如面柳如眉”“人面桃花相映红”等,而李清照却说“人比黄花瘦”,这样的比喻有什么丰富的内涵? 答案:黄色的菊花不止外形上雅淡、清秀,与作者因相思而消瘦的体态相近,而且在菊花品格的传统象征意义上,也酷似作者清高、淡泊的精神,这样的比喻正比较恰切地反映了当时作者由于离开丈夫而孤独、愁闷的生活状态和内心情感。 2.（对比鉴赏可能考点:评价作者思想感情）《声声慢》中“雁过也,正伤心,却是旧时相识”一句,表现的是作者什么样的思想感情? 答案:作者正在酒后感到寒气袭人之时,最让她伤心的是又见到了飞过的鸿雁,而这南来的大雁,却是当年在北方的旧相识!作者这时感叹:大雁可以南来北往,而自己却滞留在南方不能北归!表现了作者强烈的思乡之情和一种沦落异地的流浪之感。 3，（对比鉴赏可能考点:鉴赏诗歌语言、思想感情）仔细品味《声声慢》的意境,说明开头三句“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”所抒发的感情的不同层次。 答案:①《声声慢》开头三句,用十四个字构成了七组叠字,这个开端很好地统领了全词的内容,展示出一种凄凉、萧条的意境。②“寻寻觅觅”表现了作者由于远离故乡,飘泊异地而产生的一种前路渺茫和孤立无援的失落感。③“冷冷清清”描写了她在丈夫去世后,只身度日的孤单、清苦的生活状况。④“凄凄惨惨戚戚”则是对自己内心情感的直接抒发。她此刻已是人到晚年,身体衰弱、情绪低落,饮酒也不能祛寒解愁,就只有苦挨着来打发这残年余岁了。在这种情况下作者的心情当然是极度的凄惨、悲戚的。⑤作者用这七组叠字,从精神状态到生活处境,再到整体内心世界,层次清晰地概括了在靖康之难以后,她的不幸经历和生活状况,以及在身体和心灵上所受到的摧残。 （请自行抽时间对早读单进行记忆，课下反复诵读与记忆） 晨读时分 一刻千金 （高三语文 第十一周 周三版） 晨读目标 1、大声朗读并背诵古诗词 2、使用小故事记忆实词 3、背诵成语意思，积累用法并造句。 4、背诵文常 教材定点爆破 登快阁 黄庭坚 痴儿了却公家事①，快阁东西②倚③晚晴。 落木④千山天远大，澄(chéng)江一道月分明。 朱弦已为佳人绝⑤，青眼聊因美酒横⑥。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟⑦。 [注]　①痴儿了却公家事：意思是自己办完了公事。《晋书·傅咸传》载，杨济与傅咸书云：“生子痴，了官事。官事未易了，了事正作痴，复为快耳。”此句借用其意，自嘲“痴儿”忙于公事。痴儿，痴人、呆子，这里是诗人自指。②东西：东边和西边。指在阁中四处周览。③倚：倚靠。这里指倚栏欣赏。④落木：落叶。⑤“朱弦”句：《吕氏春秋·本味》：“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这里借“伯牙绝弦”的典故慨叹世无知己。朱弦，这里指琴。佳人，美人，引申为知己、知音。⑥“青眼”句：这是说唯有美酒值得加以青眼。《晋书·阮籍传》载，阮籍善为青白眼，用白眼看世俗礼法之士，用青眼看他喜欢的人。青眼，黑色的眼珠在眼眶中间，青眼看人则是表示对人的喜爱或重视、尊重，指正眼看人。白眼，指露出眼白，表示轻蔑。聊，姑且。横，睨视、斜着眼看。⑦与白鸥盟：这是说与白鸥订盟，表示自己决意归隐江湖，而不存世俗机心。盟，订盟、盟誓。《列子·黄帝》载，海边有一人常和鸥鸟玩耍，其父让他把鸥鸟捉来与自己玩。第二天此人来到海边，鸥鸟在空中飞舞而不落下。后人常用与鸥订盟表示归隐之志已决，再无俗念牵挂。 【译文】 我个憨包儿乖噜噜嘞，办完公事登上快阁，在这晚晴的余辉里倚栏远眺。千山叶落，天空方显辽远阔大，新月映照，澄江更显空明澄澈。知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，只能寄杯于酒于是只好清樽美酒，聊以解忧了 。我真想驾一叶扁舟，吹着悠扬的长笛，返回遥远的家乡，去过那悠闲忘我的生活，我这个心愿啊，早跟白鸥订好盟约了。 【情感】 本诗蕴含了诗人复杂的思想情感: ①对大自然美好景色的喜爱之情。颔联描写了深秋空阔辽远的天空，澄澈的江水，皎洁的月，无不蕴含喜爱之情; ②对知音难觅的苦闷惆怅之情。颈联巧用俞伯牙为知音摔琴绝弦的典故表达知音难觅的惆怅; ③归隐情怀。尾联“归船”“吾与白鸥盟”表达了诗人归隐的愿望。 【手法】 ①诗中多处用典。“朱弦”、“青眼”不仅用事贴切，而且善敷色彩；“落木”、“鸥盟”等已化用无痕，如从己出。 ②善炼字面也是这首诗的一大特色，“倚晚晴”的“倚”，写其逍遥自得的神情，“美酒横”的“横”写出诗人坚持自我及兀然傲世的姿态。“已为”、“聊因”、“吾与”等词组的使用，使诗歌显出情致的跌宕变化。 【主旨】 诗歌通过作者倚阁观望江、天的描述，勾勒了一幅深秋傍晚的图画，抒发了作者为官在外的一种失意无聊和归隐故园的愿望。 实词串烧 81 素 刘兰芝家教甚好，素（向来）与人交好，十三能织素（白色的绢），后嫁于 焦仲卿，着素（质朴，加装饰）衣，人皆爱之。焦母待其好，常令其劳作息。 刘兰芝家教很好，向来和人交往甚好，她十三岁的时候就能织白色的布，后 来嫁给焦仲卿，穿着质朴的衣服，人人都很喜欢她。焦母对待她好，常常让她劳 作停息。 82 汤 商汤（专有名词，商朝第一个君王）时期，滥施酷刑，对犯者施以汤（热水，开水）镬之刑，未死，则家人以汤（汤剂）药治之。 商汤时期，滥用刑罚，对犯罪的人是施行把人投入滚汤中煮死的刑罚，如果 没有死去，那么家里的人还要有汤剂来医治他。 83 涕 古代一女子．与氓相爱，二人交好。氓与之相约，秋以为期。见氓时，泣涕 （眼泪）涟涟。后嫁之，而遭氓弃，常涕（哭泣）之，夜夜涕（鼻涕）与泪垂帘。 古代一个女子与一个男子相爱，两个人交往很好。男子和她约定，以秋天作 为期限。女子看见男子时眼泪断。嫁给男子后，又遭到男子的抛弃，常常哭泣。 夜夜鼻涕和眼泪洗面。 84 徒 陈涉本是氓隶之人，其能及蒙恬之徒（这些人）。而与卒同苦，战时常舍车 而徒（徒步）行。得天下后，其幼时之友至宫，而见，其友徒（白白地）见欺， 曰：“徒（空）有帝王之表。罢也，吾辈计矣，徒（只）记旧时之谊也。” 陈涉是个地位低下的农奴，他的能力赶上蒙恬这些人。可是和士兵同苦难， 作战时常常放弃坐车而徒步前行。取得天下后，他的年幼时的朋友来到宫中，可 是陈涉接见。他的朋友白白受到欺骗，说：“陈涉空有帝王的表象，罢了，我们 和他计较，只记住旧时的友情吧。” 85 亡 楚欲亡（使……灭亡）齐，齐王使大夫晏子于楚，楚人欲捕晏子，其从曰： “楚王无义，汝当亡（逃跑）去。”晏子从，与楚王辩，曰：“齐亡（灭亡）于 楚无益。”楚王亡（通“无”，没有）以应，遂存齐。 楚国想要灭亡齐国，齐王派遣大夫晏子出使到楚国，楚人想逮捕晏子，他的 随从说：“楚王没有道义，你应该逃跑。” 晏子没有听从，并与楚王争辩说； “齐国灭亡对楚国没有好处”楚王没有回应，于是保存了齐国。 86 王 王（姓氏）姓大臣进谏曰：“王（大王）欲王（称王）天下，必以仁治乃可。” 姓王的大臣进谏说：“大王想要称王天下，必须有仁义来治理国家。” 87 望 三月之望（农历每月的十五），司马迁因李陵之事受刑，日夜望（盼望）友至，心恨，后友到，友曰：“此等君王，望（远远地看）之似仁君。汝宜珍重。” 迁发愤，遂著《 史记》，名望（名望，声望）震于后世。 三月农历十五，司马迁因为李陵的事情受到惩罚，日夜盼望友人来，心中有遗憾，后来友人来到，有人说：“如此的君王，远远地看着就像仁义的君王。你应该好好地珍重。”司马迁发泄愤懑于是著作《史记》，司马迁的名望在后世大 震。 88 恶 屈原学高且性刚，子兰为人良，常造恶（罪恶），尝构恶（诽谤）屈原于楚 王前。屈原恶（讨厌）其行为，曰：“此人行为端，以事知之。若其此，楚国恶 （怎么）乎定？” 屈原学问高深性情刚直，子兰的为人好，常常在楚王面前编造罪恶，常常诽 谤屈原。屈原讨厌他的行为，说：“此人行为端正凭借此事可以知晓。如果都像 子兰这样，楚国怎么安定啊？” 89 微 李密身份微（卑微）贱，为敌国俘臣，为避害乃微（秘密地）居于僻远之地。 晋武帝治其罪，仍诏其出仕，而其为所动，以侍奉祖母年老志气日微（微弱）者 为辞拒，且曰：微（没有）祖母之力能成人。一篇《陈情表》 其辞微（含蓄）， 而旨意深远。 李密身份卑微低下，是敌国的俘虏，为了躲避灾难于是秘密地居住在偏远的 地方。晋武帝定他的罪，并且下诏书让李密做官可是李密却为所动，用侍奉微弱 的祖母为理由推辞拒绝做官，并且说：没有祖母自己能成人自立。他的一篇《陈 情表》语言含蓄可是意义深远。 90 悉 古有一人，棋艺绝伦。弈棋未曾输，值赛事悉（全都）获冠军，欲书《棋艺》 一 书，又患无才，恐书能悉（完全表达）意，终弃之。 古时候有一个人，下棋的技术超乎常人。与人下棋从没有输过，在棋赛中都 获得第一名，他想写《棋艺》一书，又担心自己没有能力，恐怕叙写能完全表达 自己的意思，最终还是放弃了。 91 相 韩愈，少时聪颖，爱助人，乡人相（观察）其貌，以为福禄之相（形貌，状 貌）。后赴京城赶考，途遇一人叙其无所依靠，愈乃将其所带之财赠之。其人曰： “汝好心，定当富贵。发达之日莫相（用在动词前，表动作偏指一方）忘。”韩 愈赴京考中，以力相（辅佐，帮助）君王。 韩愈，少年时聪慧并且爱帮助人，乡里人管擦他的相貌，认为有福禄的形貌。 后来，韩愈进京赶考，在途中遇到一个人，那个人说自己没有任何东西可以依靠， 韩愈便把自己所带的财物给了那个人。那个人说：“你有好心肠，一定能够富贵。 发达的时候要忘记了我。”韩愈进京赶考高中，凭自己的力量辅佐君王。 92 谢 暮春时节，春花谢（凋落）。一日，杜牧游山中，遇山民。山民邀其至家， 牧谢（拒绝）之。山民执意邀，牧怪之。山民述其意，牧方知其好意，遂谢（道 歉，谢罪）。后至其家，山民礼遇之，牧谢（感谢）其款待。旦日牧谢（辞别） 山民而出，且叹曰：“多谢（告诫）世人，善者多矣。” 暮春的时候，百花都凋零了。有一天，杜牧在山中游玩，遇到一个山民，山 民邀请杜牧到自己家里，杜牧拒绝了他。山民执意邀请，杜牧认为很奇怪。山民说出自己的想法，杜牧才知道山民的好意，于是道歉。来到山民家后，山民礼貌 地招待杜牧，杜牧也感谢山姆的款待。第二天，杜牧告别山民离开并且感叹道： “应该多多告诫世人，世上善良的人还是很多的。” 93 信 楚王信（信任）屈原，屈原以为美言信（真实），故每谏必以信（实情）告 之，后子兰短之，屈原见逐。屈原以为楚王未信（守信用），欲投汨罗江报国， 信（随意）手取头上之饰为信（信物），俾人闻王，乃冀王信（通“伸”，伸张） 大义于天下。 楚王信任屈原，屈原认为赞美的语言真实，所以每次进谏一定把实情报告给 楚王，后来子兰诋毁屈原，屈原被流放。屈原认为楚王没有坚守信用，于是自投 汨罗江来报效国家，随意伸手取下头上的饰物作为信物派人交给楚王让楚王知 道，仍然希望楚王在天下伸张大义。 成语积累 1.肝胆相照:比喻真心诚意。比喻以真心相见。 【示例】他们是几十年的老战友了，肝胆相照，生死与共。 2.万全之策:极其周全的没有一点漏洞的计谋、办法。 【示例】各级单位应急指挥中心保持24小时备用状态，全面做好应急准备，以万全之策确保万无一失。 3.开诚布公:表示坦白无私，真诚相待，能诚恳坦率地提出自己的看法。 【示例】借此，客户可开诚布公地提出自身需求，寻求最为适合自身企业的解决方案。 4.未雨绸缪:趁绸缪:紧密缠缚。天还没有下雨，先把门窗绑牢。比喻事先做好准备工作。【示例】做事应该未雨绸缪，居安思危，这样在危险突然降临时，才不至于手忙脚乱。5.推心置腹:把赤诚的心交给人家。比喻真心待人。 【示例】不仅是厨艺上，若是所带徒弟遇到生活上的困难和压力，侯班长还坦然分享自己的生活经历，推心置腹，予以排解。 6.大势所趋:整个局势发展的趋向。 【示例】台湾是我国领土不可分割的一部分，实现祖国和平统一，是大势所趋，人心所向。 7.披肝沥胆:露出肝脏，滴出胆汁。比喻对人对事非常忠诚。也作“沥胆披肝”。 【示例】他们又像是一本本厚重的书，让我们读懂了什么是视死如归，明白了什么是披肝沥胆，感受到了信念的执着，体会到了精神的力量。 8.当务之急:当前应做的事情中最急需办的事。 【示例】目前，安全生产形势仍有短板，化工行业的绿色发展已成为当务之急，平安中国建设仍然面临着诸多挑战。 9.孤注一掷:比喻在危急的时候使出全部力量冒险一试。 【示例】禁毒民警的职责就是和犯罪分子作英勇斗争，贩毒分子的凶残和孤注一掷永远不能阻挡我们向前的脚步! 10.概莫能外:一概不能除外。指都在所指的范围以内。 【示例】在工作转换期、发展关键期，或是重要时段安排的一项例行工作，任何部门、任何行业都需要科学有力的指导，概莫能外。 11.全力以赴:赴:前往。把全部力量都投入进去。 【示例】我省坚持校外培训公益性属性和补充性定位，稳妥有序抓压减，全力以赴抓整治，实现校外培训机构良性退出或有序转型，各县市区均已建成使用校外培训收费监管平台。 12.销声匿迹:不再公开讲话、不再出头露面，形容隐藏起来或不公开露面。 【示例】《办法》的一系列规定,删繁就简、突出主干,目的就是要着力解决问题、提升落实水平，让大呼隆、走过场的活动销声匿迹，让迎合检查的表面文章无处藏身，发挥好创建示范活动的引领作用。 13.独具一格:拥有与众不同的风格。 【示例】层峦叠翠的山峦、造型别致的民宿、精巧优美的湖景，董家庄村散发着独具一格的乡村韵味。 14.无所遁形:没有地方可以隐藏形迹、身影，赤裸裸地展现在人们面前。 【示例】国网将持续利用大数据筛查开展反窃查违工作，保持严查严打的高压态势，让窃电行为无所遁形，营造依法用电的良好氛围。 15.旗帜鲜明:旗子色彩鲜艳明亮。后比喻人立场坚定，观点明确。 【示例】诸暨始终旗帜鲜明地把"人才强市"作为牵引未来五年高质量发展的"四大战略"之一，树牢"抓人才就是抓发展，谋创新就是谋未来”的鲜明导向，多措并举支持企业将科技内核转换为发展动力。 16.烟消云散:像烟和云的消散一样。比喻事物消失得干干净净。 【示例】栖身于宁静和绿色的自然中，城市的繁华与喧嚣都会烟消云散。 教材文常记忆 《兼爱》 1.墨子：名翟，春秋末期战国初期宋国人， 墨家学派创始人和主要代表人物。 提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 2.显学：盛行于世而影响较大的学术派别，与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。隐学，冷僻之学，与显学相对，是离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 3.圣人：德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人，有时也专指孔子；封建时代对帝王的尊称。 4.在古代汉语中，“疾”是症状比较轻、表层的病，“病”则是重病。 5.古代汉语中，把偷东西的称为“盗”，抢东西的称为“贼”。“盗”的本义是盗窃、偷东西。“贼”本义为损坏，也可以引申为杀害，指犯上作乱的人或杀人越货的强盗。 6.各诸侯封地叫“国”。卿、士大夫的封地叫“家”。古代中国的“天子”将土地分给亲属或功臣，所封之地称为“诸侯国”“封国”或“藩国”等，统治封地的君主被称为“诸侯”“藩王”等。同时，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级“天子——诸侯——卿大夫——士”。 《无衣》 1.《诗经》：是中国第一部诗歌总集，约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”的缘故。《诗经》现存305篇（此外有目无诗的6篇，共311篇），分《风》《雅》《颂》三部分。《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分。《雅》即正声雅乐，是周王朝国都附近的乐歌，分《大雅》《小雅》。《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。 2.《无衣》：是秦国人民抗击西戎进犯的军中乐歌。表现了秦国人民团结友爱、同仇敌忾、英勇抗敌的昂扬斗志。 3.袍：古代外衣。泽：古代内衣。袍泽指军中的同事。袍，长袍，类似于斗篷；泽，贴身穿的衣服；裳，指男女穿着的下衣，通常指代“衣服”。 4.戈：古代兵器，横刃，用青铜或铁制成，装有长柄。矛：在长杆的一端装有青铜或铁制成的枪头，直而尖形，古代用来刺杀敌人的长柄兵器。戟：是戈和矛的合体，也就是在戈的头部再装矛尖。具有勾啄和刺击双重功能的格斗兵器。甲兵：铠甲和兵器，泛指武器装备，亦指军队，也用作军事的代称。 5.汀：水边平地，小洲。渚：水中小块陆地。浦：表示水边或河流入海的地区。 《春江花月夜》 1.捣衣：中国古代服饰民俗。即妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔软熨贴，好裁制衣服，称为“捣衣”。多于秋夜进行。在古典诗词中，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇远别故乡的惆怅情绪。 2.鸿雁：本是大型候鸟，因其每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。苏武被困匈奴多年，单于诡称苏武已死。后来汉使探知实情，声言汉天子在上林苑射得大雁，雁足系有苏武所写帛书，云在某泽中。单于不得已，交还武等九人。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。鱼传尺素：相传古时用绢帛写信而装在鱼腹中传给对方，后来改以鲤鱼形状的函套装书信，于是，就形成了“鱼传尺素”这个成语。“鱼传尺素”成了传递书信的又一个代名词。 《将进酒》 1.《将进酒》：是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的七言歌行。将，请；进酒，饮酒。 2.钟：古代打击乐器。铜制或铁制，悬挂于架上，以槌叩击发音。 鼓：是我国传统的打击乐器，在坚固的且一般为圆桶形的鼓身的一面或双面蒙上一块拉紧的膜。 钟鼓：钟和鼓。古代礼乐器。借指音乐或权贵人家的音乐。 钟鼓馔玉：指鸣钟鼓，食珍馐。形容富贵豪华的生活。 3.斗酒十千：是化用“陈王”曹植作《名都篇》中“归来宴平乐，美酒斗十千”一句。曹植的“美酒斗十千”，是夸这酒好，一斗值钱十千。斗：盛酒器，也指容量单位（十升为一斗，十斗为一石）。 《江城子》 1.《江城子》：是一首悼亡词，作于苏轼在密州任知州时，题为记梦，实际是通过记梦来抒发对亡妻的真挚的爱情和深沉的思念。 2.乙卯（mǎo）：采用的干支纪年法，指北宋熙宁八年。 3.鬓：脸旁靠近耳朵的头发。 背诵《登快阁》、《朝天子·咏喇叭》、《山居秋暝》原文及课下注解 朝天子·咏喇叭 王磐 喇叭，唢呐，曲儿小①腔儿大②。官船③来往乱如麻④，全仗⑤你⑥抬⑦声价⑧。军⑨听了军愁⑩，民听了民怕。哪里去辨⑪甚么⑫真共⑬假？眼见的⑭吹翻了这家⑮，吹伤了那家⑯，只吹的水尽鹅飞罢⑰！ [注]　①曲儿小：曲子很短。②腔儿大：声音很响。③官船：官府衙门的船只。④乱如麻：形容来往频繁，出现次数很多。⑤仗：倚仗，凭借。⑥你：指喇叭、唢呐。⑦抬：抬高。⑧声价：指名誉地位。⑨军：指军队。⑩愁：发愁。因受搅扰而怨忿。旧时皇帝为了加强对军队统帅的控制，常派宦官监军，以牵制军队长官的行动。⑪辨：分辨、辨别。⑫甚么：同“什么”，疑问代词。⑬共：和。⑭眼见的：眼看着。⑮吹翻了这家：意思是使有的人家倾家荡产。⑯吹伤了那家：使有的人家元气大伤。⑰水尽鹅飞罢：水干了，鹅也飞光了。比喻民穷财尽，家破人亡。这是宦官害民的严重后果。水尽鹅飞，“官船”就不能长久来往，这也是对最高统治者的警告。 【主旨】全曲表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官。全曲借物抒怀，虽然没有正面提到宦官的字样，却活画出了他们的丑态，讽刺和揭露了明代宦官狐假虎威，残害百姓的罪恶行径，表达了人民对他们的痛恨情绪。 山居秋暝(míng)① 王维 空山②新③雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧④归浣(huàn)女，莲动下渔舟。 随意⑤春芳⑥歇⑦，王孙自可留⑧。 [注]　①暝：日落，天色将晚。②空山：空旷、空寂的山野。③新：刚刚。 ④竹喧：竹林中笑语喧哗，也指竹叶发出的沙沙声响。⑤随意：任凭。⑥春 芳：春天的花草。⑦歇：消散，消失。⑧“王孙”句：王孙，原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处实亦自指；留，居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留”之意，反映出无可无不可的襟怀。 【主旨】此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。全诗将空山雨后的秋凉、松间明月的光照、石上清泉的声音、浣女归来竹林中的喧笑声，以及渔船穿过荷花的动态，和谐完美地融合在一起，给人一种丰富新鲜的感受。 【翻译】空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。 （请自行抽时间对早读单进行记忆，课下反复诵读与记忆） 学科网（北京）股份有限公司 $$