精品解析：广东省梅州市大埔县虎山中学2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题

虎山中学2025届高二下学期第一次段考（语文）试题 （2024．4） 命题人：刘智慧 袁翠香 审核人：林志霞 本试卷共8页，24小题。满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号等填写在答题卡上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我讲讲我怎样研究中国的文字学和中国文化，我开始研究汉语是在1945年，在法国巴黎东方语言文化学校。研究中国的学问，我最关注的是中国文化精神，而不是文学，也不是文献学。我的方法是通过中国文字开展研究。我想知道，中国文化怎样从甲骨文开始，走上一条与西方完全不同的特殊道路。 下面我使用“卦”和“王”两个汉字说明我的研究方法。 怎样研究汉字的本意？用我的方法得出来的结论，与《说文解字》有所不同。比方说，汉字中的“卦”字，它的意思是怎样被创造出来的呢？ 按《说文解字》的解释，这个字的笔画中有个“卜”字，是占卜的“卜”，在这里是部首，在右半部分。这个字的左半部分是声符，是圭（龟）的声音，所以按许慎的说法，“卦”是个形声字。但我不赞成这种讲法。我认为，“卦”字代表了一个非常重要的概念。在中国，尤其是在中国古代文化的系统中，《易经》十分重要，“卦”字是《易经》中的重要文字，它应该有特别的讲法，不可能只是比较简单的形声字。我的看法是，“卦”本来不是形声字，应该是会意字。会意字是最有力量的表意文字。你们看，“卦”如果是形声字，就会很奇怪。为什么？因为它的部首“卜”在这个字的结构的右边。按许慎造字六书的说法，形声字的形部一般都在字的左边或上边，那里是汉字起笔的地方。字的右边是汉字运笔的最后一部分，人们不会从最后的部分去倒写一个字。这么看，《说文解字》对“卦”的解释就显得不合常理了。再看这个字的结构，一方面有占卜的“卜”；另一方面有声符的“圭”。按《说文解字》的逻辑，声符也是表意的一部分。但“圭”在这里怎么表意呢？ 我认为这个声符的意义是从数学来。你们用古代的写法就可以明白，“卦”的声符，是由“七一七一”的数字构成的。那么为什么用数字可以代表“卦”？我们知道，在《易经》的“卦”之前，中国已有数字卦，这是张政烺先生最早解释的。在殷朝末年，占卜专家把龟甲放到火上烧，用数字表示龟甲灼烧的裂纹。我个人认为，对“卦”字的解释，可以用张政烺的讲法。 为什么选择“七一七一”这组数字？在我看来，很可能是古时创造“卦”字的人，他们选择这组数字的意义，并不是从数学角度选择的，而是从书写的角度选择的。你看它只有两种笔画：一种笔画是水平的，另一种笔画是垂直的，这就构成了一种很好的平衡。这个平衡也可以代表阴阳的平衡。中国古人关心世界万物的阴阳五行，在数字卦上就会去关注奇数和偶数，于是这就与阴和阳的概念产生了联系。 再比方说，国王的“王”字，《说文解字》的解释是，国王的“王”字是三个水平的笔画，再用一个垂直的笔画，就创造了三个水平笔画的关系。三个水平的笔画，一个代表天，一个代表地，一个代表人；垂直的笔画就代表王。王可以创造天、地和人的关系。董仲舒也有这种讲法。而我的看法是，“王”字的来源不是这样的，看甲骨文就明白了。 （摘编自〔法〕汪德迈《我的中国文字学研究方法》） 材料二： 以夏、商、周王朝为代表的时代，掌握政治上最高权力的人被称为王。王权虽是种颇为抽象的概念，却是一个有组织的社会或国家所必须有的制度。在有文字的社会，人们一定要想办法用文字去表达其权威与地位。如此抽象的概念，中国是用什么具体事物去创造的呢？ “王”的甲骨文字形很简略，较早字形作高窄的三角形上有一短横，很难看出其创意。或以为它像火焰形、斧钺形、君王端坐或冠冕形。它们都可以与王的权威取得某种直接或间接的关系。如果不以之与其他字形和字义相近的字进行比较，就很难确定何种说法较接近原来的创意。甲骨文及金文的“皇”，不论在字形、字义、字音上都和“王”字相近，宜于进行比较的研究。商代的“皇”字作等形。创意是什么呢？晚商一块骨板上的图案可以帮助我们。骨上的图案表现出一位戴高帽的神祇或贵族，其帽上装饰着角状东西和高翘的羽毛，羽毛上端有孔雀眼花纹及三簇分歧的羽梢。它正是“皇”字所表现的形象：下半部分是头戴的帽子本体，上半部分是孔雀眼花纹羽毛的特写。“皇”字着重于事物的羽毛装饰，故古籍中“皇”字被用为五彩染羽装饰的帽子或舞具。“皇”本义为有羽毛装饰的美丽东西，故在铜器铭文被引申为伟大、壮美、崇高等形容词。而甲骨文的“王”字就是去掉羽毛的帽子形。黄帝时代已有帽子，但到了有国家组织的多阶层社会，才以帽子代表最高权位的统治者。冠冕可能在衣制中最不具实际效用，但却是很多民族的权威象征。自旧石器时代以来，人们就晓得借用他种东西来装扮自己，时代越晚，花样也越多。到了贫富有差距、阶级有区别的时代，人们就以罕见、难得的饰物来表现其高人一等的身份，帽子也自然演变为地位的表征之一。 （摘编自许进雄《中国古代社会：文字与人类学的透视》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据许慎造字六书的说法，形声字的形部往往是书写起笔的第一部分，而形声字的声符不仅要表音，也要表意。 B. 如果把“卦”字的声符理解为数字“七一七一”，这既与古时的占卜之法吻合，也能体现中国古人的文化精神。 C. “王”字创意有多种说法，其中“冠冕说”借助形近字“皇”去理解，其他说法则需借助与王权的关联去推断。 D. “皇”字与有羽毛装饰帽子有关联，而“王”字是去掉羽毛的帽子形，二者象征权威和地位与帽子形象有关。 2. 根据本文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从分析“卦”字看出，汪德迈的研究更注重中国文化精神，结合“占卜与表意”揣度古人思维。 B. 材料一和材料二都关注了甲骨文的字形和书写特点，通过构型来分析汉字的创意，探究中国文化。 C. 《说文解字》在解释“王”字内涵时，基于垂直笔画和水平笔画之间的逻辑关系，推出其本原义。 D. 中国文字因受文化影响，走上与西方不同的道路；西方文字因其表音的特点则不受本土文化影响。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点“汉字可以用具象的事物创造抽象的概念”的一项是（ ） A. “车”字，在《甲骨文编》里有20多种写法，有繁有简，相差很大，繁体的车有车轮、车厢等，而简体的车就只有车轮。 B. “畜”的甲骨文，作动物的胃连带着肠子的形状，古时人们常以动物的胃袋作为天然容器，故以其表达储藏的意义。 C. 大禹曾收九牧之金铸造九鼎，从而象征九州，从此青铜鼎被视为国家及权力的象征，“鼎”字也被赋予显赫、尊贵的意义。 D. “易”字金文写作，是有脚有尾的爬虫的样子，也就是现在所说的蜥蜴，后假借为容易的“易”，另加虫旁表示本义。 4. 材料一作者反驳许慎关于“卦”字的造字解释的理由有哪些？ 5. 两则材料中文字学的研究过程，对我们的学习探究有何启示？请结合文本简要概述。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 截击 孙犁 第二天，我们在这高山顶上休息了一天。 我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。 吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍； “我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！” 她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，外面是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。 这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。 当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了，吴召儿赶着叫姑父。老汉说： “昨天，我就看见你们上山来了。” “你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。 “在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！” 吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！” 老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。” 这样，每天吴召儿就拉我一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。 山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。 这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。 吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。 吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？” “要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？” “我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。 “为什么？” “领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。” 她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。 一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说： “今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！” 敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说： “你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。” 她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。 我喊：“红棉袄不行啊！” “我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。 一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！ 她蹬在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。 当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。 （节选自《吴召儿》，有删改） 6. 下列对小说理解分析，不正确的一项是（ ） A. 小说主要塑造了吴召儿这一人物，平时像劳动人民一样淳朴、善良，战斗发生时又像革命战士一样英勇、无畏。 B. 文中多次出现环境描写，既是介绍故事发生地点背景，也是在暗示人们抗日的原因是要保卫自己的家园。 C. 文章结尾并没有直接写明战争的结局，而是只能听到“手榴弹爆炸的声音”，这样就给读者留下了无限的悬念。 D. 姑父这一次要人物虽然着墨不多，但是作者运用了外貌、神态、语言、动作、心理等多种描写手法，让人物鲜活生动。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用侧面烘托，虽然没有正面描述日军“扫荡”的情况，却让读者时时感受到战争的紧张气氛。 B. 吴召儿做拐杖、姑父报信、雨夜放哨等情节，看似与“截击”无关，实则环环相扣，都是在为后文“截击”作铺垫。 C. 虽然作品以残酷战争为题材，作者却选取一位漂亮、勇敢的年轻女性作为主人公，给血与火的战争增添了浪漫气息。 D. 这篇小说以“我”的视角展开叙事，讲述“我”在反“扫荡”时所目睹的吴召儿的故事，增强了文章的真实性。 8. 小说结尾部分出现的“红棉袄”有何作用？请简要分析。 9. 孙犁的小说有“革命历史的诗意书写，战争年代的纯美绝唱”的美誉，因而又被人称为“诗化小说”。请结合选文和课文《百合花》的相关内容，谈谈你对“诗化小说”的理解。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 孟尝君燕坐，谓三先生曰∶“愿闻先生有以补之阙者。”一人曰：“天下之主，有侵君者，臣请以臣之血溅其衽。”田瞀曰：“车轶之所能至，请掩足下之短者，诵足下之长；千乘之君与万乘之相，其欲有君也，如使而弗及也。”胜瞽曰：“臣愿以足下之府库财物，收天下之士，能为君决疑应卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。此臣之所为君取矣。” 孟尝君奉夏侯章以四马百人之食，遇之甚欢。夏侯章每言未尝不毁孟尝君也。或以告孟尝君，孟尝君曰：“文有以事夏侯公矣，勿言。”董之繁菁以问夏侯公，夏侯公曰：“孟尝君重非诸侯也，而奉我四马百人之食。我无分寸之功而得此，然吾毁之以为之也。君所以得为长者，以吾毁之者也。吾以身为孟尝君，岂得持言也。” 昭王曰“孟尝之好人也，奚如”公孙弘曰“义不臣乎天子不友乎诸侯得志不惭为人主不得志不肯为人臣如此者三人而治可为管商之师说义听行能致其如此者五人万乘之严主也，辱其使者，退而自刎，必以其血湾其衣，如臣者十人。”昭王笑而谢之，曰：“客胡为若此，寡人直与客论耳！寡人善孟尝君，欲客之必谕寡人之志也。”公孙弘曰：“敬诺。” 赵王封孟尝君以武城。孟尝君择舍人以为武城吏，而遣之曰：“鄙语岂不曰‘借车者驰之，借衣者被之’哉？”皆对曰：“有之。” 孟尝君曰：“文甚不取也。夫所借衣车者，非亲友，则兄弟也。夫驰亲友之车，被兄弟之衣，文以为不可。今赵王不知文不肖，而封之以武城，愿大夫之往也，毋伐树木，毋发屋室，使赵王悟而知文也。” （节选自《战国策·齐策三》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 义不臣乎/天子不友乎/诸侯得志/不惭人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行/能致其如此者五人/ B. 义不臣乎天子/不友乎诸侯/得志不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行/能致其如此者五人/ C. 义不臣乎/天子不友乎/诸侯得志/不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行能致/其如此者五人/ D. 义不臣乎天子/不友乎诸侯/得志不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行能致/其如此者五人/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “阙”常指皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王住所。文中同“缺”，指缺点。 B. “决疑应卒”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）两句中的“卒”字含义相同。 C. “昭王”即秦昭王。在谥法中，昭指容仪恭美、昭德有劳、圣闻周达，是美谥。 D. “笑而谢之”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞》）两句中“谢”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田瞀表示自己擅长掩盖孟尝君的短处，颂扬他的长处；胜瞽则希望自己能够用孟尝君府库里的财物去招纳贤士，以便为孟尝君夺取天下。 B. 夏侯章之所以未立分寸之功而得到优厚的待遇，是因为他故意诽谤孟尝君以凸显其宽容大度的品行，使其能够被人们称为德高望重的长者。 C. 公孙弘在面对昭王询问时侃侃而谈，并且暗示自己作为孟尝君的使者绝不接受对方可能的侮辱，使得昭王表达了愿意与孟尝君交好的态度。 D. 孟尝君以民间俗语巧妙说理，希望门客在到达武城担任守吏后，不要砍伐树木和破坏房屋，而能谨慎从事，从而让赵王知道自己善于治理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之主，有侵君者，臣请以臣之血溅其衽。 （2）或以告孟尝君，孟尝君曰∶“文有以事夏侯公矣，勿言。 14. 孟尝君为何反对“借车者驰之，借衣者被之”的做法？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 白头吟① 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流②。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁③！男儿重意气，何用钱刀为！ [注]①《白头吟》最早见于南朝徐陵《玉台新咏》，《西京杂记》认为此诗是卓文君因为司马相如将聘茂陵人女为妾而作。②躞蹀：指小步行走的样子；徘徊。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。③竹竿：指钓竿。嫋嫋：同“袅袅”，动摇貌。簁簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇前两句以高山上洁白的雪和云间清亮的月喻指姣好明丽的容貌和纯洁美好的人，也喻指纯洁无瑕的爱情，意蕴丰厚。 B. “凄凄”四句写女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤，希望能嫁得一个情意专一的男子，表现出女主人公对被弃的无奈以及对忠贞爱情的渴望。 C. 结尾四句运用比兴手法，以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，隐喻男女情欢意洽，指出真正的爱情应以情义为基础。 D. 全诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化历程。 16. 《白头吟》是汉乐府古辞，与《氓》类似，讲述的都是爱情悲剧，试从人物形象的角度比较《白头吟》与《氓》女主人公性格方面的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 根据情境默写。 （1）学校组织“追求真理，献身理想”的主题演讲比赛。某参赛选手引用屈原《离骚》中的“____________，____________”来表达为理想献身而无怨无悔的豪情。 （2）柳永《望海潮（东南形胜）》中的“____________”写街巷柳桥的美丽；“____________”写居民住宅的雅致。 （3）《蜀道难》中写出水石相击、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 18. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 19. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。 20. 最后一段出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。 而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。①但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须 A ，才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。③宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。④有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有 B 的优点。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是以平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是 C 的。他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡。 21. 请在文中横线处填入恰当成语。 22. 下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 太阳已经这么高了，怎么还没起床？ B. 你做得太过分了，还不赶快给人家道歉！ C. 除了银河系外，宇宙中还存在许多星系。 D. 这些老同志干劲还这样大，我们年青人更应加油干呀! 23. “极盛之后，难以为继”这一句古代谚语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而无定法。”“定理”，可理解为不变的原理、规律；“定法”，可理解为不变的方法、策略。今天，这句名言仍然值得人们深思。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 虎山中学2025届高二下学期第一次段考（语文）试题 （2024．4） 命题人：刘智慧 袁翠香 审核人：林志霞 本试卷共8页，24小题。满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号等填写在答题卡上。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我讲讲我怎样研究中国的文字学和中国文化，我开始研究汉语是在1945年，在法国巴黎东方语言文化学校。研究中国的学问，我最关注的是中国文化精神，而不是文学，也不是文献学。我的方法是通过中国文字开展研究。我想知道，中国文化怎样从甲骨文开始，走上一条与西方完全不同的特殊道路。 下面我使用“卦”和“王”两个汉字说明我的研究方法。 怎样研究汉字的本意？用我的方法得出来的结论，与《说文解字》有所不同。比方说，汉字中的“卦”字，它的意思是怎样被创造出来的呢？ 按《说文解字》的解释，这个字的笔画中有个“卜”字，是占卜的“卜”，在这里是部首，在右半部分。这个字的左半部分是声符，是圭（龟）的声音，所以按许慎的说法，“卦”是个形声字。但我不赞成这种讲法。我认为，“卦”字代表了一个非常重要的概念。在中国，尤其是在中国古代文化的系统中，《易经》十分重要，“卦”字是《易经》中的重要文字，它应该有特别的讲法，不可能只是比较简单的形声字。我的看法是，“卦”本来不是形声字，应该是会意字。会意字是最有力量的表意文字。你们看，“卦”如果是形声字，就会很奇怪。为什么？因为它的部首“卜”在这个字的结构的右边。按许慎造字六书的说法，形声字的形部一般都在字的左边或上边，那里是汉字起笔的地方。字的右边是汉字运笔的最后一部分，人们不会从最后的部分去倒写一个字。这么看，《说文解字》对“卦”的解释就显得不合常理了。再看这个字的结构，一方面有占卜的“卜”；另一方面有声符的“圭”。按《说文解字》的逻辑，声符也是表意的一部分。但“圭”在这里怎么表意呢？ 我认为这个声符的意义是从数学来。你们用古代的写法就可以明白，“卦”的声符，是由“七一七一”的数字构成的。那么为什么用数字可以代表“卦”？我们知道，在《易经》的“卦”之前，中国已有数字卦，这是张政烺先生最早解释的。在殷朝末年，占卜专家把龟甲放到火上烧，用数字表示龟甲灼烧的裂纹。我个人认为，对“卦”字的解释，可以用张政烺的讲法。 为什么选择“七一七一”这组数字？在我看来，很可能是古时创造“卦”字的人，他们选择这组数字的意义，并不是从数学角度选择的，而是从书写的角度选择的。你看它只有两种笔画：一种笔画是水平的，另一种笔画是垂直的，这就构成了一种很好的平衡。这个平衡也可以代表阴阳的平衡。中国古人关心世界万物的阴阳五行，在数字卦上就会去关注奇数和偶数，于是这就与阴和阳的概念产生了联系。 再比方说，国王的“王”字，《说文解字》的解释是，国王的“王”字是三个水平的笔画，再用一个垂直的笔画，就创造了三个水平笔画的关系。三个水平的笔画，一个代表天，一个代表地，一个代表人；垂直的笔画就代表王。王可以创造天、地和人的关系。董仲舒也有这种讲法。而我的看法是，“王”字的来源不是这样的，看甲骨文就明白了。 （摘编自〔法〕汪德迈《我的中国文字学研究方法》） 材料二： 以夏、商、周王朝为代表的时代，掌握政治上最高权力的人被称为王。王权虽是种颇为抽象的概念，却是一个有组织的社会或国家所必须有的制度。在有文字的社会，人们一定要想办法用文字去表达其权威与地位。如此抽象的概念，中国是用什么具体事物去创造的呢？ “王”的甲骨文字形很简略，较早字形作高窄的三角形上有一短横，很难看出其创意。或以为它像火焰形、斧钺形、君王端坐或冠冕形。它们都可以与王的权威取得某种直接或间接的关系。如果不以之与其他字形和字义相近的字进行比较，就很难确定何种说法较接近原来的创意。甲骨文及金文的“皇”，不论在字形、字义、字音上都和“王”字相近，宜于进行比较的研究。商代的“皇”字作等形。创意是什么呢？晚商一块骨板上的图案可以帮助我们。骨上的图案表现出一位戴高帽的神祇或贵族，其帽上装饰着角状东西和高翘的羽毛，羽毛上端有孔雀眼花纹及三簇分歧的羽梢。它正是“皇”字所表现的形象：下半部分是头戴的帽子本体，上半部分是孔雀眼花纹羽毛的特写。“皇”字着重于事物的羽毛装饰，故古籍中“皇”字被用为五彩染羽装饰的帽子或舞具。“皇”本义为有羽毛装饰的美丽东西，故在铜器铭文被引申为伟大、壮美、崇高等形容词。而甲骨文的“王”字就是去掉羽毛的帽子形。黄帝时代已有帽子，但到了有国家组织的多阶层社会，才以帽子代表最高权位的统治者。冠冕可能在衣制中最不具实际效用，但却是很多民族的权威象征。自旧石器时代以来，人们就晓得借用他种东西来装扮自己，时代越晚，花样也越多。到了贫富有差距、阶级有区别的时代，人们就以罕见、难得的饰物来表现其高人一等的身份，帽子也自然演变为地位的表征之一。 （摘编自许进雄《中国古代社会：文字与人类学的透视》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据许慎造字六书的说法，形声字的形部往往是书写起笔的第一部分，而形声字的声符不仅要表音，也要表意。 B. 如果把“卦”字的声符理解为数字“七一七一”，这既与古时的占卜之法吻合，也能体现中国古人的文化精神。 C. “王”字创意有多种说法，其中“冠冕说”借助形近字“皇”去理解，其他说法则需借助与王权的关联去推断。 D. “皇”字与有羽毛装饰的帽子有关联，而“王”字是去掉羽毛的帽子形，二者象征权威和地位与帽子形象有关。 2. 根据本文内容，下列说法不正确一项是（ ） A. 从分析“卦”字看出，汪德迈研究更注重中国文化精神，结合“占卜与表意”揣度古人思维。 B. 材料一和材料二都关注了甲骨文的字形和书写特点，通过构型来分析汉字的创意，探究中国文化。 C. 《说文解字》在解释“王”字内涵时，基于垂直笔画和水平笔画之间的逻辑关系，推出其本原义。 D. 中国文字因受文化影响，走上与西方不同的道路；西方文字因其表音的特点则不受本土文化影响。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点“汉字可以用具象的事物创造抽象的概念”的一项是（ ） A. “车”字，在《甲骨文编》里有20多种写法，有繁有简，相差很大，繁体的车有车轮、车厢等，而简体的车就只有车轮。 B. “畜”的甲骨文，作动物的胃连带着肠子的形状，古时人们常以动物的胃袋作为天然容器，故以其表达储藏的意义。 C. 大禹曾收九牧之金铸造九鼎，从而象征九州，从此青铜鼎被视为国家及权力的象征，“鼎”字也被赋予显赫、尊贵的意义。 D. “易”字金文写作，是有脚有尾的爬虫的样子，也就是现在所说的蜥蜴，后假借为容易的“易”，另加虫旁表示本义。 4. 材料一作者反驳许慎关于“卦”字的造字解释的理由有哪些？ 5. 两则材料中文字学的研究过程，对我们的学习探究有何启示？请结合文本简要概述。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. （1）“卦”是《易经》中的重要文字，应是会意字，而非简单的形声字。 （2）“卦”的形部在右边，不符合许慎造字六书中关于形旁位置的说法。 （3）“卦”的声符不符合《说文解字》“声符也是表意的一部分”的逻辑。 （4）用会意的句法分析，契合中国文化精神，融汇阴阳平衡的哲学思想。 5. （1）不要迷信权威/要勇于探索与创新。材料一质疑许慎关于“卦”和“王”字的说法。 （2）要富于实证精神。材料二列举甲骨文的字体字形来支持自己的观点。 （3）要注重逻辑严密。材料一对许慎关于“卦”字的造字解释逐步批驳，逻辑严密。 （4）要善用科学的研究方法。如材料二在比较研究中探究“王”字的创意。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。 C. “其中‘冠冕说’借助形近字“皇”去理解，其他说法则需借助与王权的关联去推断”错误。根据材料二第二段“‘王’的甲骨文字形很简略，较早字形作高窄的三角形上有一短横，很难看出其创意。或以为它像火焰形、斧钺形、君王端坐或冠冕形。它们都可以与王的权威取得某种直接或间接的关系”，可知，关于“王”的各种造字创意说法都与王的权威有某种关系，冠冕说也不例外。故选项C错误。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“西方造字因其表音的特点则不受本土文化影响”错误。根据材料一第一段“我的方法是通过中国文字开展研究。我想知道，中国文化怎样从甲骨文开始，走上一条与西方完全不同的特殊道路。”可知，文本表达的是，中国文化与西方文化从甲骨文的起源开始就走上了不同的发展道路。对于西方造字及其特点，文中没有提及，属于无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是关于汉字“车”有繁简体不同的写法，和“抽象的概念”无关。 B.从“畜”的甲骨文象形构造得出表意，即由具象的事物创造出抽象的概念，正好能作为论据。 C.是借助故事来解释文字的起源、意义，和“具象的事物”无关。 D.说的是文字的假借造字法，不是用具象的事物创造抽象的概念。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一第四段“‘卦’字是《易经》中的重要文字，它应该有特别的讲法，不可能只是比较简单的形声字。我的看法是，‘卦’本来不是形声字，应该是会意字”，可以概括出“卦”是《易经》中的重要文字，应是会意字，而非简单的形声字。 根据材料一第四段“按许慎造字六书的说法，形声字的形部一般都在字的左边或上边，那里是汉字起笔的地方。字的右边是汉字运笔的最后一部分，人们不会从最后的部分去倒写一个字”，可以概括出“卦”的形部在右边，不符合许慎造字六书中关于形旁位置的说法。 根据材料一第四段“一方面有占卜的‘卜’；另一方面有声符的‘圭’。按《说文解字》的逻辑，声符也是表意的一部分。但‘圭’在这里怎么表意呢”，可以概括出“卦”的声符不符合《说文解字》“声符也是表意的一部分”的逻辑。 根据材料一第六段“你看它只有两种笔画：一种笔画是水平的，另一种笔画是垂直的，这就构成了一种很好的平衡。这个平衡也可以代表阴阳的平衡”“中国古人关心世界万物的阴阳五行”，可以概括出“卦”用会意的句法分析，契合中国文化精神，融汇阴阳平衡的哲学思想。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 材料一作者敢于质疑已有的权威，敢于对东汉的经学家、文字学家许慎所编写《说文解字》中关于“卦”和“王”字的说法提出自己的不同见解。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书,也是世界上很早的字典之一。可以概括出不要迷信权威，或者要勇于探索与创新。 材料一中对于“卦”的会意说法的一步步论证，并借用张政烺先生的观点来论述；材料二中列举甲骨文“王”字的字体字形来具体释义，并得出合理的解释来表明自己的观点。可以概括出要富于实证精神。 材料一中对于“卦”的会意说法。先是指出许慎的“形象字”说法值得探讨之处；然后提出自己的观点，应为“会意字”；之后从形部的位置一般位于左边或上边，声旁也是表意的一部分方面论证自己的观点。提出错误观点，树立正确观点，论证正确观点，层层递进，逻辑严密。可以概括出要注重逻辑严密。 材料二在论证“王”字是怎样用具体的事物创造抽象的概念时，没有直接说明该字，而是借助与该字字形、字义、字音上相近的“皇”字，通过分析“皇”字的创意，来说明“王”字的表征意义的创意。可以概括出要善用科学的研究方法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 截击 孙犁 第二天，我们在这高山顶上休息了一天。 我们从小屋里走出来，看了看吴召儿姑家的庄园。这个庄园，在高山的背后，只在太阳刚升上来，这里才能见到光亮，很快就又阴暗下来。东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了。这里种着像炕那样大的一块玉蜀黍，像锅台那样大的一块土豆，周围是扁豆，十几棵倭瓜蔓，就奔着高山爬上去了！在这样高的黑石山上，找块能种庄稼的泥土是这样难，种地的人就小心整齐地用石块把地包镶起来，恐怕雨水把泥土冲下去。奇怪！在这样少见阳光、阴湿寒冷的地方，庄稼长得那样青翠，那样坚实。玉蜀黍很高，扁豆角又厚又大，绿得发黑，像说梅花调用的铁响板。 吴召儿出去了，不久，她抱回一捆湿木棍； “我一个人送一把拐杖，黑夜里，它就是我们的眼睛！” 她用一把锋利明亮的小刀，给我们修着棍子。这是一种山桃木，外面是紫红色，好像上了油漆；这木头硬得像铁一样，打在石头上，发出铜的声音。 这半天，我们过得很有趣，差不多忘记了反“扫荡”。 当我们正要做下午饭，一个披着破旧黑山羊长毛皮袄、手里提着一根粗铁棍的老汉进来了，吴召儿赶着叫姑父。老汉说： “昨天，我就看见你们上山来了。” “你在哪儿看见我们上来呀？”吴召儿笑着问。 “在羊圈里，我喊你来着，你没听见！”老汉望着内侄女笑，“我来给你们报信，山下有了鬼子，听说要搜山哩！” 吴召儿说：“这么高的山，鬼子敢上来吗？我们还有手榴弹哩！” 老汉说：“这几年，这个地方目标大了，鬼子真要上来了，我们就不好走动。” 这样，每天吴召儿就拉我一同到那大黑山的顶上去放哨。山顶不好爬，又危险，她先爬到上面，再把我拉上去。 山顶上有一丈见方的一块平石，长年承受天上的雨水，被冲洗得光亮又滑润。我们坐在那平石上，月亮和星星都落到下面去，我们觉得飘忽不定，像活在天空里。从山顶可以看见山西的大川，河北的平原，十几里、几十里的大小村镇全可以看清楚。 这一夜下起大雨来，雨下得那样暴，在这样高的山上，我们觉得不是在下雨，倒像是沉落在波浪滔天的海洋里，风狂吹着，那块大平石也像要被风吹走。 吴召儿紧拉着我爬到大石的下面，不知道是人还是野兽在那里铺好了一层软软的白草。我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞。 吴召儿说：“这是暴雨，一会儿就晴的，你害怕吗？” “要是我一个人我就怕了，”我说，“你害怕吧？” “我一点儿也不害怕，我常在山上遇见这样的暴雨，今天更不会害怕。”吴召儿说。 “为什么？” “领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了。” 她的话，像她那天在识字班里念书一样认真，她的话同雷雨闪电一同响着，响在天空，落在地下，永远记在我的心里。 一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组。吴召儿说： “今年，敌人不敢走山沟了，怕游击队。可是走山梁，你就算保险了？兔崽子们！” 敌人的目标，显然是在这个山上。他们从吴召儿姑父的羊圈那里翻下，转到大黑山来。我看见老汉仓惶地用大鞭把一群山羊打得四散奔跑，一个人登着乱石往山坡上逃。吴召儿把身上的手榴弹全拉开弦，跳起来说： “你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下。” 她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。 我喊：“红棉袄不行啊！” “我要伪装起来！”吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。 一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！ 她蹬在乱石尖上跳跃着前进，那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后。 当我们集合起来，从后山上跑下，来不及脱鞋袜，就跳入山下那条激荡的大河的时候，听到了吴召儿在山前连续投击的手榴弹爆炸的声音。 （节选自《吴召儿》，有删改） 6. 下列对小说的理解分析，不正确的一项是（ ） A. 小说主要塑造了吴召儿这一人物，平时像劳动人民一样淳朴、善良，战斗发生时又像革命战士一样英勇、无畏。 B. 文中多次出现环境描写，既是介绍故事发生的地点背景，也是在暗示人们抗日的原因是要保卫自己的家园。 C. 文章结尾并没有直接写明战争的结局，而是只能听到“手榴弹爆炸的声音”，这样就给读者留下了无限的悬念。 D. 姑父这一次要人物虽然着墨不多，但是作者运用了外貌、神态、语言、动作、心理等多种描写手法，让人物鲜活生动。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说善用侧面烘托，虽然没有正面描述日军“扫荡”的情况，却让读者时时感受到战争的紧张气氛。 B. 吴召儿做拐杖、姑父报信、雨夜放哨等情节，看似与“截击”无关，实则环环相扣，都是在为后文“截击”作铺垫。 C. 虽然作品以残酷战争为题材，作者却选取一位漂亮、勇敢的年轻女性作为主人公，给血与火的战争增添了浪漫气息。 D. 这篇小说以“我”的视角展开叙事，讲述“我”在反“扫荡”时所目睹的吴召儿的故事，增强了文章的真实性。 8. 小说结尾部分出现的“红棉袄”有何作用？请简要分析。 9. 孙犁的小说有“革命历史的诗意书写，战争年代的纯美绝唱”的美誉，因而又被人称为“诗化小说”。请结合选文和课文《百合花》的相关内容，谈谈你对“诗化小说”的理解。 【答案】6. D 7. A 8. ①情节方面：助推情节开展，为后文吴召儿将棉袄翻过来进行伪装作了铺垫； ②人物方面：突出人物形象，烘托出吴召儿热情、聪明、勇敢、机敏的形象； ③主题方面：深化文章主旨，亮丽的色彩彰显了抗日时期人民积极向上的状态和充满斗志的革命乐观精神，“红色的火花”则象征着抗日战争时期革命形势因为有这些战士的存在而绽放出的火热与光亮。 9. ①环境描写：侧重自然环境描写，且多清新质朴。无论是选文还是《百合花》，都通过多处自然环境描写来营造诗意美。 ②情节结构：淡化情节，叙事节奏缓慢，以散文式笔调叙事。虽然都写战争，但是两文都较少涉及正面战场的描写，而把重心放在战争之外的生活场景上面，平静祥和。 ③人物形象：人物形象多正面美好，运用细节描写，使人物形象富有诗意。两文的主要角色都是可爱、美丽、勇敢、坚定的，有利于凸显主旨。 ④语言风格：具有强烈的抒情意味，蕴含诗意。选文中描写雨夜放哨、《百合花》中描写中秋月夜，都使用了大量修辞手法，使文章具有意象美、诗意美。 ⑤主题思想：多弘扬人性的和谐与美好。选文旨在表现人民保卫家园的英勇无畏，《百合花》旨在表现军民鱼水情的美好纯粹，都是在弘扬美好的人性。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“作者运用了……心理等多种描写手法”错误，作者在刻画姑父时并没有运用心理描写。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“没有正面描述日军‘扫荡’情况”错，原文“我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行”，有对日军正面的描写，只是很少。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏物象作用的能力。 ①情节方面：“她在那乱石堆中，跳上跳下奔着敌人的进路跑去。我喊：‘红棉袄不行啊！’‘我要伪装起来！’吴召儿笑着，一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了”，助推情节开展，为后文吴召儿将棉袄翻过来进行伪装作了铺垫； ②人物方面：“一转眼的工夫，她已经把棉袄翻过来，棉袄是白里子，这样一来，她就活像一只逃散的黑头的小白山羊了。一只聪明的、热情的、勇敢的小白山羊啊！”，此时吴召儿要去截击扫荡的日军，因为穿了红棉袄目标太大，所以就把棉袄翻过来穿，体现她的机智和灵活；“那翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，吴召儿截击扫荡的日军，在乱石尖上跳跃着前进时的描写，隐隐露出的红棉袄像一朵朵的火花，在山间跳跃，形象地突出了她的热情与勇敢。可见红棉袄助推情节开展，突出人物形象，烘托出吴召儿热情、聪明、勇敢、机敏的形象； ③主题方面：抗日的严峻背景下，作者让吴召儿穿着一件“红棉袄”，其中的“红色”象征革命乐观精神，描写“翻在里面的红棉袄，还不断被风吹卷，像从她的身上撒出的一朵朵的火花，落在她的身后”，这“红色的火花”象征的抗日的热情和光明。可见红棉袄深化文章主旨，亮丽的色彩彰显了抗日时期人民积极向上的状态和充满斗志的革命乐观精神，“红色的火花”则象征着抗日战争时期革命形势因为有这些战士的存在而绽放出的火热与光亮。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏文本写作特色和审美意蕴的能力。 ①环境描写：侧重自然环境的描写，且多清新质朴。如本文“东北角上一洼小小的泉水，冒着水花，没有声响；一条小小的溪流绕着山根流，也没有声响，水大部分渗透到沙土里去了”，比如《百合花》“早上下过一阵小雨，现在虽放了晴，路上还是滑得很，两边地里的秋庄稼，却给雨水冲洗得青翠水绿，珠烁晶莹。空气里也带有一股清鲜湿润的香味”。无论是选文还是《百合花》，都通过多处自然环境描写来营造诗意美。 ②情节结构：淡化情节，叙事节奏缓慢，以散文式笔调叙事。比如本文只是写了我们在吴召儿姑家的庄园休息，吴召儿拉我放哨，吴召儿截击敌人等情节，比较松散，具有散文化特征；《百合花》则主要写“我”和小通讯员向新媳妇借被子，小通讯员牺牲，新媳妇把被子铺在棺材底，情节也比较松散。且二者虽然都写战争，但是两文都较少涉及正面战场的描写，而把重心放在战争之外的生活场景上面，平静祥和，如本文关于战争的直接描写只有“一清早我们就看见从邓家店起，一路的村庄，都在着火冒烟。我们看见敌人像一条虫，在山脊梁上往这里爬行。一路不断响枪，那是各村伏在山沟里的游击组”，《百合花》中对小通讯员的牺牲只是通过别人的口述侧面表现的。 ③人物形象：人物形象多正面美好，运用细节描写，使人物形象富有诗意。如本文中的吴召儿活泼勇敢，敢于一个人给我们带路，敢于去截击敌人；《百合花》中的小通讯员可爱、勇敢，新媳妇美丽、善良。两文的主要角色都是可爱、美丽、勇敢、坚定的，有利于凸显主旨。 ④语言风格：具有强烈的抒情意味，蕴含诗意。选文中描写雨夜放哨“我们紧挤着躺在下面，听到四下里山洪暴发的声音，雨水像瀑布一样，从平石上流下，我们像钻进了水帘洞”、《百合花》中描写中秋月夜“天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏的汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了”，都使用了大量修辞手法，使文章具有意象美、诗意美。 ⑤主题思想：多弘扬人性的和谐与美好。选文旨在表现人民保卫家园的英勇无畏，如写吴召儿“领来你们这一群人，身上负着很大的责任呀，我也顾不得怕了”“你去集合人，叫姑父带你们转移，我去截兔崽子们一下”；《百合花》写小通讯员和新媳妇美好的人性，纯洁的情感，旨在表现军民鱼水情的美好纯粹，都是在弘扬美好的人性。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 孟尝君燕坐，谓三先生曰∶“愿闻先生有以补之阙者。”一人曰：“天下之主，有侵君者，臣请以臣之血溅其衽。”田瞀曰：“车轶之所能至，请掩足下之短者，诵足下之长；千乘之君与万乘之相，其欲有君也，如使而弗及也。”胜瞽曰：“臣愿以足下之府库财物，收天下之士，能为君决疑应卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。此臣之所为君取矣。” 孟尝君奉夏侯章以四马百人之食，遇之甚欢。夏侯章每言未尝不毁孟尝君也。或以告孟尝君，孟尝君曰：“文有以事夏侯公矣，勿言。”董之繁菁以问夏侯公，夏侯公曰：“孟尝君重非诸侯也，而奉我四马百人之食。我无分寸之功而得此，然吾毁之以为之也。君所以得为长者，以吾毁之者也。吾以身为孟尝君，岂得持言也。” 昭王曰“孟尝之好人也，奚如”公孙弘曰“义不臣乎天子不友乎诸侯得志不惭为人主不得志不肯为人臣如此者三人而治可为管商之师说义听行能致其如此者五人万乘之严主也，辱其使者，退而自刎，必以其血湾其衣，如臣者十人。”昭王笑而谢之，曰：“客胡为若此，寡人直与客论耳！寡人善孟尝君，欲客之必谕寡人之志也。”公孙弘曰：“敬诺。” 赵王封孟尝君以武城。孟尝君择舍人以为武城吏，而遣之曰：“鄙语岂不曰‘借车者驰之，借衣者被之’哉？”皆对曰：“有之。” 孟尝君曰：“文甚不取也。夫所借衣车者，非亲友，则兄弟也。夫驰亲友之车，被兄弟之衣，文以为不可。今赵王不知文不肖，而封之以武城，愿大夫之往也，毋伐树木，毋发屋室，使赵王悟而知文也。” （节选自《战国策·齐策三》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 义不臣乎/天子不友乎/诸侯得志/不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行/能致其如此者五人/ B. 义不臣乎天子/不友乎诸侯/得志不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行/能致其如此者五人/ C. 义不臣乎/天子不友乎/诸侯得志/不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行能致/其如此者五人/ D. 义不臣乎天子/不友乎诸侯/得志不惭为人主/不得志不肯为人臣/如此者三人/而治可为管/商之师/说义听行能致/其如此者五人/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “阙”常指皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王住所。文中同“缺”，指缺点。 B. “决疑应卒”与“而卒莫消长也”（《赤壁赋》）两句中的“卒”字含义相同。 C. “昭王”即秦昭王。在谥法中，昭指容仪恭美、昭德有劳、圣闻周达，是美谥。 D. “笑而谢之”与“多谢后世人”（《孔雀东南飞》）两句中“谢”字含义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 田瞀表示自己擅长掩盖孟尝君的短处，颂扬他的长处；胜瞽则希望自己能够用孟尝君府库里的财物去招纳贤士，以便为孟尝君夺取天下。 B. 夏侯章之所以未立分寸之功而得到优厚的待遇，是因为他故意诽谤孟尝君以凸显其宽容大度的品行，使其能够被人们称为德高望重的长者。 C. 公孙弘在面对昭王询问时侃侃而谈，并且暗示自己作为孟尝君的使者绝不接受对方可能的侮辱，使得昭王表达了愿意与孟尝君交好的态度。 D. 孟尝君以民间俗语巧妙说理，希望门客在到达武城担任守吏后，不要砍伐树木和破坏房屋，而能谨慎从事，从而让赵王知道自己善于治理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下之主，有侵君者，臣请以臣之血溅其衽。 （2）或以告孟尝君，孟尝君曰∶“文有以事夏侯公矣，勿言。 14. 孟尝君为何反对“借车者驰之，借衣者被之”的做法？请简要说明。 【答案】10. B 11. B 12. A 13. （1）天下的诸侯，如果有谁敢侵犯您，我请求用我的血溅洒在他的衣襟上。 （2）有人把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“我有办法侍奉夏侯先生，你不要再说了！” 14. ①因为借来的衣服和车子，是亲友或兄弟的； ②对于借来的东西不加珍惜，就会毁掉亲情或友情； ③以此告诫舍人尽心尽力治理武城，不负重托。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他坚持正义，不向所谓天子臣服，不在诸侯面前讨好，得志的时候不愧为民众之主，不得志的时候不肯做别人的臣仆，像这样做事的只有三个人，并且治理国家可以做管仲、商鞅的老师。所讲的道理符合义，如能听从实行，可以使他们的君主称王称霸，像这样的有五个人。 如“不臣乎天子”与“不友乎诸侯”结构对称，“得志不惭为人主”与“不得志不肯为人臣”结构对称，应独立成句，排除AC； “致”的宾语是“如此”，中间不能断开，排除选项D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解古代文化常识和理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.“两句中的‘卒’字含义相同”错误，含义不同。前者同“猝”，活用作名词，指突然发生的变故；后者是副词，意思是“最终”。“决疑应卒”的意思是“能够帮您解决疑难应付突然发生的变故”；“而卒莫消长也”的意思是“但是最终并没有增加或减少”。 D.前者动词，指道歉；后者动词，指告诉、告知。“笑而谢之”的意思是“昭王笑了笑，道歉”；“多谢后世人”的意思是“我要郑重地告诉后来的人”，选项解释正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“以便为孟尝君夺取天下”错误，于文无据。由原文“胜瞽曰∶‘臣愿以足下之府库财物，收天下之士，能为君决疑应卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。此臣之所为君取矣’”可知，原文只是说“能够帮您解决疑难应付突然发生的变故”，并没有说“为孟尝君夺取天下”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 赋分点： （1）“侵”，侵犯；“以”，用；“衽”，衣襟。 （2）“或”，有人；“有以”，有……办法；“事”，侍奉；“勿”，不要。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 由原文“文甚不取也。夫所借衣车者，非亲友，则兄弟也”可知，我可很不以为然。那借来的衣服和车子，若不是亲友的就是兄弟的。由此可知，因为借来的衣服和车子，是亲友或兄弟的； 由原文“夫驰亲友之车，被兄弟之衣，文以为不可”可知，赶着亲友的车子使劲地跑，把兄弟的衣服披在外面，我认为不能这样做。由此可知，对于借来的东西不加珍惜，就会毁掉亲情或友情； 由原文“今赵王不知文不肖，而封之以武城，愿大夫之往也，毋伐树木，毋发屋室，使赵王悟而知文也”可知，现在赵王不了解我无能，而把武城封给我。希望你们去后，不要砍伐树木，不要破坏房屋，谨慎从事，让赵王了解我善于治理。 由此可知，以此告诫舍人尽心尽力治理武城，不负重托。 参考译文： 孟尝君闲坐的时候，对三位年长的人说：“希望听听各位长者有什么办法补救我的过失。”一个人说：“天下的诸侯，如果有谁敢侵犯您，我请求用我的血溅洒在他的衣襟上。”田瞀说：“凡是车辆所能到达的地方，请允许我去掩盖您的短处，颂扬您的长处。拥有千辆兵车的国君和万辆兵车的相国，他们都想得到您，迫不及待地想重用您。”胜瞽说：“臣下希望用您府库的财物，收罗天下的士人，能够帮您解决疑难应付突然发生的变故，就像魏文侯有田子方和段干木一样。这就是臣下为您所采取的办法了。” 孟尝君用四匹马和一百人的食禄奉养夏侯章，给他这样的待遇孟尝君也很高兴。可是夏侯章每次谈话的时候没有不诽谤孟尝君的。有人把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“我有办法侍奉夏侯先生，你不要再说了！”董之繁菁也因此去问夏侯先生，夏侯章说：“孟尝君尊重的不是诸侯，却用四匹马和一百人的食禄奉养我。我虽然没有分寸之功却得到这么优厚的待遇，然而我诽谤孟尝君正是为了抬高他。孟尝君之所以能够被人称为德高望重的人，是因为我诽谤他，他从不计较。我用生命为孟尝君效力，哪里只是用语言能报答得了的。” 昭王说：“孟尝君喜欢贤人，像什么样子？”公孙弘说：“他坚持正义，不向所谓的天子臣服，不在诸侯面前讨好，得志的时候不愧为民众之主，不得志的时候不肯做别人的臣仆，像这样做事的只有三个人，并且治理国家可以做管仲、商鞅的老师。所讲的道理符合义，如能听从实行，可以使他们的君主称王称霸，像这样的有五个人；拥有万辆兵车的威严君主，如果侮辱使者，使者将退下一步自杀，一定用他的血污染君王的衣服，像我这样的有十个人。”昭王笑了笑，道歉说：“您何必这样，我只不过和您说说而已。我和孟尝君很友好，希望您在孟尝君面前转告我这番意思。”公孙弘说：“可以。” 赵王把武城封给孟尝君。孟尝君在他的门客中挑选了一些人去担任武城守吏，并对他们说：“俗语不是说‘借来的车子若使劲地跑，就容易损坏；借来的衣服披在外面，就容易沾灰尘’吗？”他们都说：“有这样的说法”。孟尝君说：“我可很不以为然。那借来的衣服和车子，若不是亲友的就是兄弟的。赶着亲友的车子使劲地跑，把兄弟的衣服披在外面，我认为不能这样做。现在赵王不了解我无能，而把武城封给我。希望你们去后，不要砍伐树木，不要破坏房屋，谨慎从事，让赵王了解我善于治理。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 白头吟① 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流②。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何嫋嫋，鱼尾何簁簁③！男儿重意气，何用钱刀为！ [注]①《白头吟》最早见于南朝徐陵《玉台新咏》，《西京杂记》认为此诗是卓文君因为司马相如将聘茂陵人女为妾而作。②躞蹀：指小步行走的样子；徘徊。御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。东西流，即东流。③竹竿：指钓竿。嫋嫋：同“袅袅”，动摇貌。簁簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇前两句以高山上洁白的雪和云间清亮的月喻指姣好明丽的容貌和纯洁美好的人，也喻指纯洁无瑕的爱情，意蕴丰厚。 B. “凄凄”四句写女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤，希望能嫁得一个情意专一的男子，表现出女主人公对被弃的无奈以及对忠贞爱情的渴望。 C. 结尾四句运用比兴手法，以鱼竿的柔长轻盈摆动和鱼尾的滋润鲜活，隐喻男女情欢意洽，指出真正的爱情应以情义为基础。 D. 全诗用第一人称的口吻写出，四句一节，通过今与昔、现实与理想不同角度的变换描写，层层推进，刻画出女主人公感情的变化历程。 16. 《白头吟》是汉乐府古辞，与《氓》类似，讲述的都是爱情悲剧，试从人物形象的角度比较《白头吟》与《氓》女主人公性格方面的异同。 【答案】15. B 16. 同：两首诗的女主人公都有用情专一、冷静果断的性格特点。 异：《白头吟》女主人公鄙夷金钱、重视情义，女子的爱情观念在诗歌中表现得更加突出。《氓》女主人公性格兼具温柔善良、率真痴情、勤劳淳朴等特点，形象更加丰富饱满。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生你对诗歌的理解和赏析能力。 B.“女主人公因遭到遗弃而凄惨悲伤”“对被弃的无奈”错。“凄凄”四句言一般女子出嫁不必啼哭，只要嫁得一个情意专一的男子就算很幸福了。并非指女主人公自己。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌中人们形象的把握能力。 相同点： “皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝”写到爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样皎洁。听说你怀有二心，所以来与你决裂。写出了女主人公用情专一、冷静果断的性格特点。 “乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”写到登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。写出了女主人公用情专一，沉溺爱情中。“反是不思，亦已焉哉！”写到莫再回想背盟事，既已终结便罢休！也体现出女主人公冷静果断的特点。 不同点： “皑如山上雪，皎若云间月”又运用起兴的手法，言男女爱情应该是纯洁无瑕的，犹如高山的白雪那样一尘不染该是光明永恒的，好似云间的月亮皎皎长在。这句诗表明了女子的爱情观，也体现出女子的重情重义。 “男儿重意气，何用钱刀为”写到男子应当重情重义，失去了真诚的爱情是任何钱财珍宝都无法补偿的。从而可以看出女主人公对金钱的鄙夷。 所以，《白头吟》女主人公鄙夷金钱、重视情义，女子的爱情观念在诗歌中表现得更加突出。 “送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期”写到送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。女主人公在没有媒妁之言的情况下仍然答应了婚事，写出了女主人公的温柔善良。 “乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”写到登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。写出了女主人公的率真痴情。 “三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣”写到女主人公婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。写出了女主人公勤劳淳朴的特点。 所以，《氓》女主人公性格兼具温柔善良、率真痴情、勤劳淳朴等特点，形象更加丰富饱满。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 根据情境默写。 （1）学校组织“追求真理，献身理想”的主题演讲比赛。某参赛选手引用屈原《离骚》中的“____________，____________”来表达为理想献身而无怨无悔的豪情。 （2）柳永《望海潮（东南形胜）》中的“____________”写街巷柳桥的美丽；“____________”写居民住宅的雅致。 （3）《蜀道难》中写出水石相击、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 亦余心之所善兮 ②. 虽九死其犹未悔 ③. 烟柳画桥 ④. 风帘翠幕 ⑤. 飞湍瀑流争喧豗 ⑥. 砯崖转石万壑雷 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“犹”“幕”“豗”“砯”“壑”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晚秋时，我重返九年前曾住过的苟各庄，那里曾是《哦，香雪》的电影拍摄地。 我记得那年在苟各庄下了火车，站在高处向下望，就看见破败的学校：没有玻璃的教室门窗大敞着，黄土院子里，衣衫褴褛的小学生正随意做着课间操……贫瘠的土地和多而无用的石头使得老百姓年复一年地在困顿中平静度日，没有怨恨，没有奢求，没有发现四周峻美的大山多么诱人，也没有发现一只鸡和一斤挂面的价值区别。 几年前，一个奇异的外部世界冲破这里的困顿。人们发现，原来这里有着神秘迷人的原始森林，有着气势磅礴的大峡谷，有着清纯明净的拒马河，还有我的香雪。 如今，苟各庄已成了著名的旅游风景区，从前的香雪们也早已不再像等情人一般等火车。有的考入度假村做了服务员、导游，有的成了家庭旅馆的女店主。她们目光从容自信，她们衣着干净时新，她们谈吐不再畏缩，她们懂得了价值，她们说：“是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。”而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 18. 文中画波浪线部分，如果写成“土地贫瘠，石头多而无用，老百姓年复一年地在困顿中平静度日”，表达效果有什么不同？ 19. 最后一段有意连续使用多个“她们”，增强了语言的表现力。请简要分析。 20. 最后一段出现两个“流油”，一个有双引号，一个没有，说说二者表意上的不同。 而仅仅两年前，她们还把旅游说成“流油”——真是一桩流油的事哩！ 【答案】18. ①原句是长单句，节奏沉缓，更能表达压抑沉重的意味，改后无此效果； ②原句的“使得”揭示老百姓心态保守有着环境原因，改后无此意思。 19. ①反复强调“她们”这一主语，更能体现人物的主体地位： ②同时，多个“她们”形成铿锵有力的节奏，更能表现焕然一新的精神面貌。 20. ①前者引用人物原话，表明她们对旅游并不了解，发音不准； ②后者表明她们现在充分认识到旅游带来的好处。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析语言表达效果的能力。 从句式上看，原句是长单句，读起来节奏缓慢，给人以沉重感，符合语境特色；改句多短句，读起来节奏明快，和原文情境不符。 从内容上看，原句“……使得……”强调了环境是老百姓安于困顿、思想保守的原因；改句变为主谓句，没有了这层意思。 【19题详解】 本题考查学生分析句子修辞手法的能力。 连续使用多个“她们”，反复强调这一主语，更突出了“从前的香雪们”如今的主体地位。 连续使用多个“她们”，句子构成排比，读起来朗朗上口，铿锵有力；“她们”从“衣着干净时新”到“谈吐不再畏缩”，再到“懂得了价值”，由表及里，表现出“她们”焕然一新的精神面貌。 【20题详解】 本题考查学生理解标点符号的用法和一词多义的能力。 “她们还把旅游说成‘流油’”中的“流油”带引号，就是表示直接引用，以前“香雪们”的生活困顿、落后，连“旅游”是什么都不了解，所以当说起“旅游”时就发音不准，将其说成“流油”。 第二处“流油”不带引号，结合“她们说：‘是啊，现在我们富了，这都是旅游业对我们的冲击啊。’”可知，这里的“流油”是指“香雪们”现在认识到旅游给自己带来的好处，让她们都富了起来。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 当宋代诗人登上诗坛时，他们仰望唐诗，犹如一座巨大的山峰，宋代诗人可以从中发现无穷的宝藏作为学习的典范。①但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须 A ，才能走出唐诗的阴影。 ②宋诗的创新具有很大的难度。以题材为例，唐诗表现社会生活几乎达到了巨细无遗的程度，这样宋人就很难发现未经开发的新领域，于是宋人在唐人开采过的矿井里继续向深处挖掘。③宋诗在题材方面仍有成功的开拓，主要是向日常生活倾斜。琐事细物，都成了宋人笔下的诗料。比如苏轼曾咏水车、秧马等农具，黄庭坚多咏茶之诗。④有些生活内容唐人也已写过，但宋诗的选材角度趋向平民化，这种特征使宋诗具有 B 的优点。宋代诗坛还有一个整体性的风格追求，那就是以平淡为美。苏轼和黄庭坚一向被看作宋诗特征的典型代表，苏轼论诗最重陶渊明，黄庭坚则更推崇杜甫晚期诗的平淡境界，苏、黄的诗学理想是 C 的。他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 下列句子中的“还”与文中加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 太阳已经这么高了，怎么还没起床？ B. 你做得太过分了，还不赶快给人家道歉！ C. 除了银河系外，宇宙中还存在许多星系。 D. 这些老同志干劲还这样大，我们年青人更应加油干呀! 23. “极盛之后，难以为继”这一句古代谚语出现的位置，最恰当的是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 【答案】21. A另辟蹊径（独辟蹊径） B平易近人 C殊途同归 22. C 23. B 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据横线前面的内容“但这座山峰同时也给宋人造成沉重的心理压力，他们必须”可知，这里缺少一个可以做谓语的动词性成语，而且有压力，就要想办法做出改变，减轻压力，再结合横线后面的“才能走出唐诗的阴影”，横线处，应该与“走出”有关，这里为了走出阴影，就不能在原路上走，所以可填“另辟蹊径”或“独辟蹊径”。另辟蹊径：另外开辟一条路，比喻另创一种风格或方法。独辟蹊径：自己开辟一条路，比喻独创一种新风格或者新方法、体裁。 B处，根据“具有……的优点”可知，应填形容、描述性质的成语，这个特点可以根据“宋诗的选材角度趋向平民化”，做进一步的阐述，“趋向平民化”就使诗歌容易被普通百姓接受、理解，故可填“平易近人”。平易近人：比喻态度温和，对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近；也指文字浅显，容易理解。 C处，根据横线后面的“他们一个崇陶，一个尊杜，但却都归于平淡”可知，二人虽然追求不同，但是最终的效果是一样的，故可填“殊途同归”。殊途同归：指的是通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 22题详解】 本题考查学生理解不同语境下词语含义和用法的能力。 文中加点的“还”表示在某种程度之上有所增加或在某个范围之外有所补充。 A.“还”，表示出乎意料，也含有催促的意思。 B.“还”和“不”连用，表示祈使。 C.“还”，表示数量、项目增加，范围扩大。 D.“还”，为后面所说的内容提供程度上相对照的参考信息，相当于“尚且”。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “极盛之后，难以为继”是说事物发展到巅峰之后，很难超越，与“宋诗的创新具有很大的难度”衔接紧密，宜放在②处。 故选B。 四、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 清代思想家王夫之有句名言:“天下有定理而无定法。”“定理”，可理解为不变的原理、规律；“定法”，可理解为不变的方法、策略。今天，这句名言仍然值得人们深思。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以定理成本，借活法创妙 清代大儒船山先生为我们留下一句“天下有定理而无定法”，诚哉斯言！在我们的生活中，既要遵循已有的原理和规律，以之为本，还要在处理具体事情时灵活变通，创造妙手。唯有如此，我们的人生之路才能更加平坦通畅。 顺应规律、抓住原理是我们为人处世的基础。中国古人一直信奉“天行有常”的道理，讲求顺天而为，由此产生了诸多流传千古的故事和哲思：庖丁之刀能解牛数千、用十九年而“若新发于硎”，正是因为他依乎天理；郭橐驼能受到长安豪富、观游卖果者的争迎取养，也是因为他能顺木之天。当年乱砍滥伐大炼钢铁，破坏了自然规律，换来的却是华北春季的黄沙漫天；如今兴修水利因势利导，修建三峡水利，基本防范了长江流域的洪涝大灾。规律是客观的，不以人的意志为转移。我们要顺应规律，按照规律办事，才能使事情的趋势和结构走向我们期望的方向，最终获得成功。 灵活变通、活学活用是我们出色高效完成事情的必要保证。惠子得到五石之瓠，却因其“无用”而掊之。反观庄子却能突破定式思维，灵活思考，以其浮游于江湖。蜀道自古艰难，黄鹤难飞，猿猱不度，三国时期魏军攻蜀事倍功半，但邓艾却能灵活变通另辟蹊径，偷渡阴平直取成都。从以上两个事例可以看出，在掌握规律后，我们首先要有变式思维、逆向思维，灵活变通，学会从多角度去分析把握事物；其次要学会具体问题具体分析，灵活运用方法和策略，以期更高效地解决问题。 对于一个国家而言，顺应原理规律与灵活运用方法策略应当辩证统一，不可偏废。只会照搬规律而不顾实际情况会陷入经验主义与教条主义的泥潭。正如赵括纸上谈兵，结果在长平之战中全军覆没，加速了赵国的灭亡。无视规律随心所欲地创造则会在前行的道路上处处碰壁，最终走进死胡同。恰似王莽不顾历史发展规律地改革与变法，也使他的新王朝在历史的长河中转瞬即逝。因此，在治国理政的过程中，既要尊重客观规律，实事求是；又要充分发挥主观能动性，灵活变通。 王夫之之言犹在耳畔，不论是个人还是国家，都应当以之为训，以定理为本，借活法创妙，为自己的人生和国家的建设下出一盘本妙兼具的好棋。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由三句话构成。第一句话引用了清代思想家王夫之的一句名言。第二句话对这句名言中的两个关键词“定理”和“定法”进行了解释。第三句话指出这句名言在今天仍然值得人们深思，启发考生思索，拓展考生思维，要求考生结合时代，对这句名言里两个核心概念的含义和彼此之间的关系做出自己的判断。 可见，题目考查的是考生对定理与定法的二元思辨。首先，考生要弄清楚几个概念：“理”是不变的、永恒的存在，“法”是多样的、灵活的变通；“理”是理念、目标、宗旨和准则，“法”是方法、途径和措施；“理”只有一个，“法”可以多样；“有定理”强调遵循基本规律，坚守目标准则，是“万变不离其宗”；“无定法”强调遇事灵活变通，所谓“条条道路通罗马”；“有定理”是持守正道，“无定法”是创新思维。“天下有定理而无定法。”王夫之真正想强调的，能是依循规律，不拘成法，因时因势而动。无定法，强调顺应规律是前提，我们必须在遵循定理的基础上，灵活运用方法和策略，适应变化的环境，随时随势而变通，找到最佳解决方案。“天下有定理而无定法”，既是一种思想观念，也是一种哲学态度。它告诉我们，世界上有很多不变的原理和规律，但并不存在一种固定不变的方法和策略，也就是说“定法”是不存在的。在现代社会，随着科技的不断发展和经济全球化的加速，世界变化越来越快，我们必须不断地调整自己的思维方式，才能应对变化的挑战。如果我们只追求一成不变的方法和策略，就会在不断变化的环境中失去竞争力。因此，我们必须不断学习和思考，寻找灵活的方法和策略。 从“感悟与思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，谈什么是定理、定法，有定理和无定法的关系是什么（如：有定理是这个世界发展的根本，是我们发挥能动性的保障，而无定法则为这个世界发展提供多元化路径），我们如何做到有定理而无定法（如：遵循规律，灵活创新）。也可以运用并列式结构，单纯地谈有定理与无定法的辩证关系，或者我们如何做到有定理而无定法。 立意： 1.循定理之光，探新法之道。 2.遵循“定理”，灵活用“法”。 3.循定理而破定法，开辟特殊发展路。 4.以定理为基，多灵活变法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$