精品解析：北京师范大学附属实验中学2026-2027学年第一学期期中试卷高二语文试题

北京师范大学附属实验中学2026—2027学年度第一学期期中试卷 高二年级语文 班级________ 姓名________ 学号______ 成绩 考生须知 1．本试卷共10页，共6道大题，32道小题；答题纸共6页。满分150分。考试时间150分钟。 2．在试卷和答题卡上准确填写班级、姓名、学号。 3．试卷答案一律填写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4．在答题卡上，选择题须用2B铅笔将选中项涂黑涂满，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 Ⅰ卷 一、本大题共16小题，共16分 1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 B. 反是不思 反：违背 C. 颜渊曰：请问其目 目：目的 D. 多谢后世人，戒之慎勿忘 谢：告诉 2. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 自伐者无功 伐：夸耀 B. 治天下可运之掌上 运：转动 C. 吾意久怀忿，汝岂得自由 意：料想 D. 静言思之 思：考虑 3. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 无与士耽 耽：沉溺 B. 泉之始达 达：流通 C. 质胜文则野 野：粗野 D. 贼其君者也 贼：盗窃 4. 下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 逆以煎我怀 逆：违背 B. 止于至善 止：停止 C. 始适还家门 适：出嫁 D. 君既若见录 见：看见 5. 下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 士也罔极 极：准则 B. 天下归仁焉 归：终归 C. 一日克己复礼 克：能够 D. 何不虑以为大樽 虑：顾虑 6. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 有是四端而自谓不能者 B. 若火之始然 臣子之不孝君父 C. 难于上青天 夫子固拙于用大矣 D. 其“恕”乎 其往欲何云 7. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 仁之端也 我树之成而实五石 B. 故攻异国以利其国 以我应他人，君还何所望 C. 危乎高哉 而浮乎江湖 D. 敏于事而慎于言 剑阁峥嵘而崔嵬 8. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 以尔车来 或以封，或不免于洴澼𬘢 B. 己所不欲，勿施于人 古之欲明明德于天下者 C. 欲诚其意者 自是者不彰 D. 为仲卿母所遣 十七为君妇 9. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 曰余食赘行 C. 故盗贼有亡 D. 吾为其无用而掊之 10. 下列各句中，加点词没有活用的一项是（ ） A. 孔雀东南飞 B. 使人听此凋朱颜 C. 恻隐之心，仁之端也 D. 我树之成而实五石 11. 下列选项中的加点词，全部是偏义复词的一项是（ ） ①五里一徘徊 ②便可白公姥 ③昼夜勤作息 ④便作旦夕间 ⑤逼迫兼弟兄 ⑥我有亲父兄 ⑦否泰如天地 ⑧贵贱情何薄 A. ②③⑤⑥ B. ①③⑥⑦ C. ②④⑤⑧ D. ①④⑦⑧ 12. 下列《孔雀东南飞》句中“相”字的用法，与其他三项不同的一项是（ ） A. 誓不相隔卿 B. 仰头相向鸣 C. 会不相从许 D. 还必相迎取 13. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。 B. 孟子，名轲。战国时期思想家、政治家、教育家，与孔子并称“孔孟”。 C. 《大学》是《礼记》中的一篇。朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”。 D. 《诗经》的句式均为四言，采用重章叠句的形式，艺术上采用赋、比、兴的表现手法。 14. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨；《墨子》则长于借助寓言来增强说理的趣味和效果。 B. 《氓》以旁观者的视角叙述了一个女子从恋爱到被弃的过程，展示了她复杂的心路历程。 C. 《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，它和《木兰诗》被称为“乐府双璧”。 D. 《蜀道难》是李白创作的近体诗，全诗运用了大胆的夸张、奇绝的想象，诗风豪迈奔放。 15. 下列对杜甫《蜀相》的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“寻”字表达了诗人对诸葛亮的倾慕与向往。 B. 颔联以草绿鸟啼的美景衬托诸葛亮人格的高尚。 C. 颈联以高度概括性语言评价诸葛亮一生伟大功业。 D. 尾联表现出诗人对诸葛亮没有完成自己事业的痛惜。 16. 按要求选择。 （1）传统儒家重德行、重理想，反对沉溺于物质生活，下列《论语》引文不能表达这种价值倾向的一项是（ ） A. 君子忧道不忧贫。 B. 士而怀居，不足以为士矣。 C. 奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。 D. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 二、本大题共1小题，共15分。 17. 在下列横线处填写作品原句。要求：书写工整。 （1）自天子以至于庶人，________。 （2）《老子》用车、器、室，说明了“有”和“无”的关系，即“________，________”。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“________，________”形象地说明其是与生俱来的。 （4）淇水汤汤，________。女也不爽，________。 （5）《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与《氓》中“________，________”两句所写的做法相似。 （6）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。________，________。 （7）连峰去天不盈尺，________，________，砯崖转石万壑雷。 （8）杜甫《蜀相》中，写出诸葛亮济世雄才与忠心事主的两句是：________，________。 Ⅱ卷 三、本大题共6小题，共29分。 阅读下面文言文，完成小题。 夫古今异俗，新故①异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性，莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。 且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道( )游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而为仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势，势诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季②弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂③易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。 （取材于《韩非子·五蠹》） 【注】①新故：新旧，此处指新旧政治措施。②楼季：战国时魏文侯的弟弟，善于攀登跳跃。③跛牂（zāng）：跛脚的母羊。 18. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 此所举先王也 举：赞美 B. 乘势则哀公臣仲尼 乘：凭借 C. 乡人谯之弗为动 谯：呵斥 D. 易其行矣 易：交替 19. 下列虚词填入文中第二段括号内，最符合文意的一项是（ ） A. 然 B. 于 C. 以 D. 且 20. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 此不知之患也。 这是不知道祸患即将到来啊。 B. 虽厚爱矣，奚遽不乱？ 即使爱得深厚，怎么就能不发生冲突呢？ C. 而终不动，其胫毛不改。 可是他始终不被触动，丝毫不肯改邪归正。 D. 民固骄于爱、听于威矣。 人们本来容易受到慈爱就骄横，见到权威就服从。 21. 将文章划波浪线句子译为现代汉语。 今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？ 22. 某同学列了一个表格来分析选文第二段中仲尼和鲁哀公的事例的用意。请帮助他完成。 陈述的事实 韩非子的观点 仲尼的事例 仲尼修养身心、宣扬儒道、周游列国，可天下这么大，肯为他效劳的只有七十二人，倡导仁义的只有孔子一人。 ________ 鲁哀公的事例 ________ ________ 作者本段举例意在说明：________ 23. 阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （《论语·学而》） ②子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《论语·阳货》） ③子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。” （《论语·述而》） ④卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武①之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （《论语·子张》） 【注】①文武：指周文王和周武王。 （1）解释②③中“识”的含义并翻译④中“贤者识其大者，不贤者识其小者”一句。 （2）上面文字蕴含了许多关于“学”的道理，请分条概括，并结合材料进行解释。 四、本大题共3小题，共12分。 阅读下面诗歌，完成小题。 题桃树① 杜甫 小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。 高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。 帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。 寡妻群盗非今日，天下车书正一家②。 【注】①本诗作于公元764年，此时安史之乱初平，杜甫重返成都草堂。②车书正一家：《礼记》“今天下车同轨，书同文”。 24. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “小径”句，写诗人重返草堂，发现通往堂屋的小路已不再笔直。 B. “五株”句，写桃树生长茂盛，诗人也任由它们的枝条遮蔽小路。 C. “儿童”句，诗人叮嘱儿童不要轻信人言去伤害性情温和的乌鸦。 D. “寡妻”句，诗人感慨寡妻独守、群盗横行的战乱惨状已成过去。 25. 以下对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人从“小径”“乳燕”等寻常景象入手勾勒了安详和谐的草堂生活图。 B. 颔联运用比喻、拟人，生动形象地描绘出桃树兼具实用与审美价值。 C. 尾联用典，化用“车同轨，书同文”来表达自己的愿望，言简意丰。 D. 本诗以桃树起兴，由物及人，诗境由近及远、由实入虚，层次丰富。 26. 有人评价此诗：“于小题中抒写大胸襟。”结合全诗，简要分析诗人在诗中寄寓了哪些情感。 五、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文章，完成小题。 从一个人身上辨认出契诃夫 ①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。 ②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。 ③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影碟的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。 ④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竟像舞台上的演员一样动情起来： “我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们的生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。” ⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕[注]都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。 ⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。 ⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。 ⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。 ⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇——所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。 ⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。 （取材于孙小宁的同名散文） 【注】濮存昕，以及下一段的孔维，都是北京人民艺术剧院演员。 27. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 嵌入：某人深刻、稳固而紧密地进入他人生活。 B. 潜移默化：受到别人感染而不知不觉地起变化。 C. 唤醒：特定的角色把演员身上的特质激发出来。 D. 怯生生：演员因为缺少排练，表演时紧张胆怯。 28. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。 B. 作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。 C. 画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。 D. 契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。 29. 作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。 30. 从全文看，第⑤段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？ Ⅲ卷 六、本大题共2小题，共60分 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 31. 随着AI写作功能的日渐强大，越来越多的学生借助AI工具批改、润色作文。对此现象，你怎么看？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，理由充分，条理清晰，150字左右。不透露所在区、学校及个人信息。 32. 某年级即将举办戏剧节活动，同学将登台进行课本改编剧或原创剧目展演，请你给年级公众号写一段关于戏剧节的宣传语，吸引各班同学积极参演。 要求：语言得体，有吸引力，150字左右；不透露所在区、学校及个人信息。 33. 以“慎勿忘”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，150字左右。不透露所在区、学校及个人信息。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 34. 阅读下面的几则材料，根据要求写作。 日前，某地一辆公交车上，一位四年级的小学生在短短12分钟内连续四次让座。他的暖心行为被拍成视频，获得几百万人点赞。 近日，某地一位在大学门口做生意的老爷爷，为7元一份的小吃，做了个二维码。没想到有些人欺负他年纪大了不会用手机，付款转账都是1元，还有0.1元甚至0.01元的！老人对记者说：“我本来以为这里的人有文化、素质高，都靠得住。” 某著名演员在一次访谈节目中谈及他的母亲：“她常对我们说‘好事给人家传，坏事不要给人家传'‘遇到人有难处，能帮一把就帮一把’……她没有文化，却有美德。” 某地那所大学的一位教授知道了老爷爷的事后，感到过意不去，他专门去向老人道歉并送上100元，说：“不管是不是我的学生，我都有责任，我们应该教育好这些孩子。”老人没有收钱，但被感动得落了泪。 …… 我们谈论一个人品德时，常常会联想到他（她）的文化水平——受教育程度、学力程度。一个人的品德水准与文化水平有何关联？请以“品德与文化”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理，不少于700字。 35. 完成作文。 门票，是营业场所进门的凭证；也可以指进入某个领域或获得某种体验的资格、权限或机会。 请以“门票”为题目，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京师范大学附属实验中学2026—2027学年度第一学期期中试卷 高二年级语文 班级________ 姓名________ 学号______ 成绩 考生须知 1．本试卷共10页，共6道大题，32道小题；答题纸共6页。满分150分。考试时间150分钟。 2．在试卷和答题卡上准确填写班级、姓名、学号。 3．试卷答案一律填写在答题卡上，在试卷上作答无效。 4．在答题卡上，选择题须用2B铅笔将选中项涂黑涂满，其他试题用黑色字迹签字笔作答。 Ⅰ卷 一、本大题共16小题，共16分 1. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 恶得不禁恶而劝爱 劝：鼓励 B. 反是不思 反：违背 C. 颜渊曰：请问其目 目：目的 D. 多谢后世人，戒之慎勿忘 谢：告诉 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ B.正确。句意：违背誓言不思念旧情。 C.错误。“目”，此处意为“条目、细则”。句意：颜渊说：“请问实行仁的具体条目。” D.正确。句意：多多告诫后世的人，以此为鉴戒千万不要忘记。 故选C。 2. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 自伐者无功 伐：夸耀 B. 治天下可运之掌上 运：转动 C. 吾意久怀忿，汝岂得自由 意：料想 D. 静言思之 思：考虑 【答案】C 【解析】 【详解】A.正确。句意：自我夸耀的人没有功劳。 B.正确。句意：治理天下就可以像在手掌心里面转动东西一样容易。 C.错误。意：心意、心里。句意：我心里早就积攒着愤怒，你怎么能自作主张！ D.正确。句意：我静下心来思考这件事。 故选C。 3. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 无与士耽 耽：沉溺 B. 泉之始达 达：流通 C. 质胜文则野 野：粗野 D. 贼其君者也 贼：盗窃 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：不要同男子沉溺于爱情。 B.正确。句意：泉水刚刚开始涌流出来。 C.正确。句意：质朴超过文采，就会显得粗野。 D.错误。贼：伤害。句译：是伤害他的君主的人。 故选D。 4. 下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 逆以煎我怀 逆：违背 B. 止于至善 止：停止 C. 始适还家门 适：出嫁 D. 君既若见录 见：看见 【答案】C 【解析】 【详解】A.错误。“逆”，预料、想到将来；句意：想到将来（的处境），就像油煎我的心一样。 B.错误。“止”，达到并保持在（某种境界）；句意：达到最完美的境界。 C.正确。句意：刚出嫁不久就被休回娘家。 D.错误。“见”，用在动词前，表示动作偏指一方，相当于“我”；句意：你既然这样记着我。 故选C。 5. 下列各句中加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 士也罔极 极：准则 B. 天下归仁焉 归：终归 C. 一日克己复礼 克：能够 D. 何不虑以为大樽 虑：顾虑 【答案】A 【解析】 【详解】A.正确。句意：男子（行为）没有准则（指三心二意）。 B.错误。“归”，称赞、赞许。句意：天下的人都会赞许你有仁德。 C.错误。“克”，约束、克制。句意：一旦约束自己，使言行归于礼。 D.错误。“虑”，用绳结缀（一说，考虑）。句意：为什么不考虑把它用绳结缀成大葫芦（而在江湖上浮游呢？ 故选A。 6. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 有是四端而自谓不能者 B. 若火之始然 臣子之不孝君父 C. 难于上青天 夫子固拙于用大矣 D. 其“恕”乎 其往欲何云 【答案】B 【解析】 【详解】A.不同。连词，表假设，如果/连词，表转折，却。句意：一个人如果没有仁德，会怎样对待礼呢？/有这四种萌芽却自己认为不行的人。 B.相同。都是助词，放在主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：便会像刚刚燃烧的火（终必不可扑灭）。/臣和子不孝敬君和父。 C.不同。介词，表比较，比/介词，引出范围，在……方面。句意：比上青天还难。/你真是不善于使用大的东西啊！ D.不同。副词，表推测语气，大概/指示代词，那。句意：大概是“恕”吧！/往后（你）打算怎么样呢？ 故选B。 7. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 仁之端也 我树之成而实五石 B. 故攻异国以利其国 以我应他人，君还何所望 C. 危乎高哉 而浮乎江湖 D. 敏于事而慎于言 剑阁峥嵘而崔嵬 【答案】D 【解析】 【详解】A.结构助词，的/代词，它，代指大瓠。句意：（这）是仁爱的开端。/我种植它，长成后能容纳五石的东西。 B.连词，表目的，来/介词，把。句意：所以攻打别的国家，来使自己的国家得利。/把我许配给别人，你还有什么指望呢。 C.语气助词，啊/介词，相当于“于”，在。句意：多么高峻啊！/漂浮在江湖之上。 D.都是连词，表并列。句意：对事情勤勉，在言语上谨慎。/剑阁山势高峻，高大雄伟。 故选D。 8. 下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 以尔车来 或以封，或不免于洴澼𬘢 B. 己所不欲，勿施于人 古之欲明明德于天下者 C. 欲诚其意者 自是者不彰 D. 为仲卿母所遣 十七为君妇 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。介词，引进动作凭借的具体工具，译为“用、拿”/介词，引进动作凭借的抽象条件，译为“凭借、依靠”。句意：你用车来迎娶。/有人因此得到封赏，有人却只是用来漂洗丝絮。 B.不同。介词，引进动作的直接对象，译为“给、向”/介词，引进动作的范围、处所，译为“在”。句意：自己所不想要的任何事物，就不要强加给别人。/古代想要把美德彰明于天下的人。 C.相同。都是代词，附着在动词性短语后组成名词性“者”字结构，指代“……的人”。句意：想要使自己的意念真诚的人。/自以为是的人不能彰显。 D.不同。介词，与“所”搭配构成被动结构，译为“被”/动词，译为“做、成为”。句意：被焦仲卿的母亲休弃。/十七岁做了你的妻子。 故选C。 9. 下列句子中不含通假字的一项是（ ） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 曰余食赘行 C. 故盗贼有亡 D. 吾为其无用而掊之 【答案】D 【解析】 【详解】A.内，同“纳”。句意：并不是为了跟孩子的父母结交。 B.行，同“形”。句意：就叫作剩饭、赘瘤。 C.有，同“又”；亡，同“无”。句意：所以盗贼又没有了。 D.没有通假字。句意：我因为它没有用处，就把它击破了。‌‌‌‌ 故选D。 10. 下列各句中，加点词没有活用的一项是（ ） A. 孔雀东南飞 B. 使人听此凋朱颜 C. 恻隐之心，仁之端也 D. 我树之成而实五石 【答案】C 【解析】 【详解】A.“东南”，名词作状语，向东南。句意：孔雀向东南方飞去。 B.“凋”，动词的使动用法，使……凋谢（这里指使容颜衰老）。句意：使人听了这首歌容颜衰老。 C.“端”，名词，发端、开端。句意：同情怜悯之心，是仁的发端。 D.“树”，名词作动词，种植。句意：我把它种下，它长成后结的果实能容纳五石。 故选C。 11. 下列选项中的加点词，全部是偏义复词的一项是（ ） ①五里一徘徊 ②便可白公姥 ③昼夜勤作息 ④便作旦夕间 ⑤逼迫兼弟兄 ⑥我有亲父兄 ⑦否泰如天地 ⑧贵贱情何薄 A. ②③⑤⑥ B. ①③⑥⑦ C. ②④⑤⑧ D. ①④⑦⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言词语之偏义复词的能力。 ①“徘徊”，译为“来回走动”。不是偏义复词。句意：每飞五里便是一阵徘徊。 ②“公姥”偏“姥”，指婆婆。句意：你这就禀告婆婆。 ③“作息”偏“作”，劳作。句意：日日夜夜勤劳地劳作。 ④“旦夕”为并列关系，由“旦”和“夕”组成，二字合指时间短暂。不是偏义复词。句意：但只能坚持很短的时间。 ⑤“弟兄”偏“兄”，指兄长。句意：逼迫我的还有我的亲兄长。 ⑥“父兄”偏“兄”，指兄长。句意：我有一个亲哥哥。 ⑦“否泰”，表示命运的好坏或世道的盛衰。不是偏义复词。句意：运气的好坏，相差像天上地下一样。 ⑧“贵贱”，指身份地位的高低。不是偏义复词。句意：贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄。 综上所述，②③⑤⑥是偏义复词。 故选A。 12. 下列《孔雀东南飞》句中“相”字的用法，与其他三项不同的一项是（ ） A. 誓不相隔卿 B. 仰头相向鸣 C. 会不相从许 D. 还必相迎取 【答案】B 【解析】 【详解】A.偏指一方，可译为“你”（指代刘兰芝）；句意：发誓不会与你断绝情谊。 B.副词，表示互相；句意：抬起头互相面对着鸣叫。 C.偏指一方，可译为“你”（指代焦母）；句意：绝对不会答应你（指焦母逼迫休妻的要求）。 D.偏指一方，可译为“你”（指代刘兰芝）；句意：回来之后我一定会去迎接你。 故选B。 13. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集。 B. 孟子，名轲。战国时期思想家、政治家、教育家，与孔子并称“孔孟”。 C. 《大学》是《礼记》中的一篇。朱熹将其与《中庸》《论语》《孟子》合编为“四书”。 D. 《诗经》的句式均为四言，采用重章叠句的形式，艺术上采用赋、比、兴的表现手法。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“《诗经》的句式均为四言”错误，《诗经》的句式以四言为主，但并非“均为四言”，其中也杂有二言、三言、五言等灵活句式。 故选D。 14. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨；《墨子》则长于借助寓言来增强说理的趣味和效果。 B. 《氓》以旁观者的视角叙述了一个女子从恋爱到被弃的过程，展示了她复杂的心路历程。 C. 《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，它和《木兰诗》被称为“乐府双璧”。 D. 《蜀道难》是李白创作的近体诗，全诗运用了大胆的夸张、奇绝的想象，诗风豪迈奔放。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“《墨子》则长于借助寓言来增强说理的趣味和效果”错误，长于借助寓言增强说理趣味的是《庄子》，《墨子》的文风特点是逻辑严密、质朴务实，并不以善用寓言见长。 B.“以旁观者的视角”错误，《氓》是女主人公的第一人称自述视角。 D.“近体诗”错误，《蜀道难》属于古体诗，格律自由、篇幅不受近体诗的严格限制，不属于近体诗。 故选C。 15. 下列对杜甫《蜀相》的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联“寻”字表达了诗人对诸葛亮的倾慕与向往。 B. 颔联以草绿鸟啼的美景衬托诸葛亮人格的高尚。 C. 颈联以高度概括性语言评价诸葛亮一生伟大功业。 D. 尾联表现出诗人对诸葛亮没有完成自己事业的痛惜。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“以草绿鸟啼的美景衬托诸葛亮人格的高尚”错误，颔联“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”写碧草葱茏、黄鹂鸣唱，春景美好，但“自”“空”二字写美景无人赏，是以乐景衬哀情，抒发祠堂荒凉、英雄已逝的寂寞怅惘，而不是衬托诸葛亮人格高尚。 故选B。 16. 按要求选择。 （1）传统儒家重德行、重理想，反对沉溺于物质生活，下列《论语》引文不能表达这种价值倾向的一项是（ ） A. 君子忧道不忧贫。 B. 士而怀居，不足以为士矣。 C. 奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固。 D. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解经典名著中句子含义的能力。 A.句意是君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。“君子忧道”表达了重德行、重理想的价值倾向；“不忧贫”表达了反对沉溺于物质生活的价值倾向。 B.句意是读书人如果留恋安逸，便不配做读书人了。“士而怀居，不足以为士矣”只表达了反对沉溺于物质生活的价值倾向。 C.句意是 一个人如果奢侈了就显得不谦逊，太节俭朴素就显得寒酸。与其显得不谦逊，不如宁可显得寒酸。“与其不孙也”即选择了奢侈，“宁固”指选择了节俭朴素，而节俭朴素是一种美德。因此，本句话体现了“重德行、重理想，反对沉溺于物质生活”的价值倾向。 D. 句意是一个读书人既然专心追求真理，却以自己穿得不好，吃得不好为耻辱，那便不值得和他讨论真理了。不值得和他讨论真理，是因为他以自己穿得不好，吃得不好为耻辱，表达了反对沉溺于物质生活的价值倾向；“士志于道”，是对这一行为持肯定态度的，表达了重德行、重理想的价值倾向。 故选B。 二、本大题共1小题，共15分。 17. 在下列横线处填写作品原句。要求：书写工整。 （1）自天子以至于庶人，________。 （2）《老子》用车、器、室，说明了“有”和“无”的关系，即“________，________”。 （3）在《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“________，________”形象地说明其是与生俱来的。 （4）淇水汤汤，________。女也不爽，________。 （5）《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与《氓》中“________，________”两句所写的做法相似。 （6）青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。________，________。 （7）连峰去天不盈尺，________，________，砯崖转石万壑雷。 （8）杜甫《蜀相》中，写出诸葛亮济世雄才与忠心事主的两句是：________，________。 【答案】 ①. 壹是皆以修身为本 ②. 有之以为利 ③. 无之以为用 ④. 人之有是四端也 ⑤. 犹其有四体也 ⑥. 渐车帷裳 ⑦. 士贰其行 ⑧. 尔卜尔筮 ⑨. 体无咎言 ⑩. 扪参历井仰胁息 ⑪. 以手抚膺坐长叹 ⑫. 枯松倒挂倚绝壁 ⑬. 飞湍瀑流争喧豗 ⑭. 三顾频烦天下计 ⑮. 两朝开济老臣心 Ⅱ卷 三、本大题共6小题，共29分。 阅读下面文言文，完成小题。 夫古今异俗，新故①异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御駻马，此不知之患也。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑，君为之不举乐；闻死刑之报，君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性，莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。 且民者固服于势，寡能怀于义。仲尼，天下圣人也，修行明道( )游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。故以天下之大，而为服役者七十人，而为仁义者一人。鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。民者固服于势，势诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。仲尼非怀其义，服其势也。故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣。故十仞之城，楼季②弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂③易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。 （取材于《韩非子·五蠹》） 【注】①新故：新旧，此处指新旧政治措施。②楼季：战国时魏文侯的弟弟，善于攀登跳跃。③跛牂（zāng）：跛脚的母羊。 18. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 此所举先王也 举：赞美 B. 乘势则哀公臣仲尼 乘：凭借 C. 乡人谯之弗为动 谯：呵斥 D. 易其行矣 易：交替 19. 下列虚词填入文中第二段括号内，最符合文意的一项是（ ） A. 然 B. 于 C. 以 D. 且 20. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 此不知之患也。 这是不知道祸患即将到来啊。 B. 虽厚爱矣，奚遽不乱？ 即使爱得深厚，怎么就能不发生冲突呢？ C. 而终不动，其胫毛不改。 可是他始终不被触动，丝毫不肯改邪归正。 D. 民固骄于爱、听于威矣。 人们本来容易受到慈爱就骄横，见到权威就服从。 21. 将文章划波浪线句子译为现代汉语。 今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？ 22. 某同学列了一个表格来分析选文第二段中仲尼和鲁哀公的事例的用意。请帮助他完成。 陈述的事实 韩非子的观点 仲尼的事例 仲尼修养身心、宣扬儒道、周游列国，可天下这么大，肯为他效劳的只有七十二人，倡导仁义的只有孔子一人。 ________ 鲁哀公的事例 ________ ________ 作者本段举例意在说明：________ 【答案】18. D 19. C 20. A 21. 如今先王爱护百姓，也不会超过父母爱护子女的程度，子女尚且未必不悖逆作乱，那么百姓又怎么能迅速就治理得好呢？ 22. ①. 天下真正看重仁义、践行仁义的人极少，靠仁义教化很难治理民众。 ②. 鲁哀公是才能低下的平庸君主，他面南统治鲁国，国内百姓没有敢不臣服于他的，最终地位尊贵的仲尼反而做了他的臣子。 ③. 民众向来顺从权势，权势很容易让民众归服。 ④. 君主不应当寄希望于推行仁义称王，而是要凭借掌控的权势推行法治，才能实现对国家的有效治理。 【解析】 【导语】这段选文节选自《韩非子·五蠹》，是法家思想的典型片段，以古今异俗的立论为根基，用仲尼与鲁哀公等对比鲜明的事例，犀利驳斥儒墨“以仁义治世”的主张，逻辑峻刻，文风峭直，清晰传递出“民服于势、寡怀于义”，治国当倚重威势与严刑的核心观点。 【18题详解】 A.正确。句意：这就是人们所赞美的先王的事迹。 B.正确。句意：凭权势而言，哀公却可以使孔子俯首称臣。 C.正确。句意：乡人们责备他，他无动于衷。 D.错误。易：改变。句意：改变了坏品行。 故选D。 【19题详解】 定位括号句及其语境，可知此处是说孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道来周游列国。句中“修行明道”的目的是“游海内”，所以应选用连词，且表目的。 A.当连词时，表转折关系，不符合。 B.多作介词，不符合。 C.有作目的连词的功能，符合。 D.当连词时，是表并列、递进或让步‌，不符合。 故选C。 【20题详解】 A.错误。句意：这是不明智所带来的祸害。“知”，同“智”，明智；“之”，结构助词，的；“也”，表判断。 故选A。 【21题详解】 前两个“之”，助词，用于主谓间，取消句子的独立性，不译；“不过”，不会超过；“乱”，叛逆；“奚”，代词，怎么；“遽治”，迅速治理得好。 【22题详解】 ①此处仲尼事例陈述完后，紧接一句“盖贵仁者寡，能义者难也”，这就是作者据此得出的观点，故应归纳为：天下真正看重仁义、践行仁义的人极少，靠仁义教化很难治理民众。 ②此处需筛选第二段鲁哀公事例语句“鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣……故仲尼反为臣而哀公顾为君”，据此进行概括即可。 ③定位“民者固服于势，势诚易以服人”可知，韩非子认为权势很容易让民众归服。 ④两例构成对比——靠仁义者少，而乘权势者易使人归服，作者据此否定学者“务行仁义则可以王”的主张，故举例用意是：君主不应寄望推行仁义称王，而应凭借掌控的权势推行法治。 【参考译文】 古今社会情况不同，新旧时代的政治措施也不一样。假如想用宽大和缓的仁政去治理处在急剧变动时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭烈马一样，这是不明智所带来的祸害。现在，儒家和墨家都称颂先王爱天下一切人，看待民众就像父母疼爱子女一样。拿什么来证明先王如此呢？他们说：“司寇行刑时，君主为此而停止奏乐；听到死刑的判决，君主为此流泪。”这就是人们所赞美的先王的事迹。如果认为君臣关系如同父子关系，天下必能治理得好，那么按照这种说法推论，天下就没有不和睦的父子了。就人的本性而言，没有一种爱能超过父母对子女的爱，但家庭未必和睦，即使爱得深厚，怎么就能保证不发生冲突呢？先王爱民，不会超过父母爱子女，但子女未必不会叛逆，那么民众怎么就能迅速治理好呢？况且按照法令执行刑法，君主却为之流泪；用这个来表现仁爱，是不可以用来治理国家的。流着眼泪而不想用刑，这是君主的仁慈；然而不能不用刑，这是国家的法令。先王首先要执行法令，而不会顺从仁慈的心肠办事，那么不能用仁慈来治理国，道理也就很清楚了。 况且人们一向就屈服于权势，很少能被仁义感化的。孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国，可是天下欣赏他的仁、赞美他的义并肯为他效劳的人才七十人。可见看重仁的人少，能行义的人实在难得。所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人，而得孔子仁义之心要者只颜回一人。鲁哀公是个不高明的君主，面南而坐，统治鲁国，国内的人没有敢于不服从的。民众总是屈服于权势，权势也确实容易使人服从；所以孔子反倒做了臣子，而鲁哀公却成了君主。孔子并不是被鲁哀公的仁义所感动，而是屈服于他的权势。因此，凭仁义而言，孔子就不会屈服于哀公；凭权势而言，哀公却可以使孔子俯首称臣。现在的学者们游说君主，不是要君主依靠可以取胜的权势，而要君王致力于宣扬施行仁义来统治天下；这就是要求君主一定能像孔子那样，要求天下民众都像孔子门徒。这在事实上是肯定办不到的。 现在有这么一个不成器的儿子，父母训斥他，他不悔改；乡人们责备他，他无动于衷；老师教诲他，他不肯改变。把父母的慈爱、乡人的品德、老师的智慧这三样美好的东西，一起施加到他的身上，可是他始终不被触动，丝毫也不改邪归正。直到地方官吏拿着官府的兵器，执行国家的法令，到处搜捕坏人的时候，他才感到恐惧，改变了坏品行，纠正了坏行为。所以父母的慈爱不足以教育好子女，必须等待官吏执行严厉的刑罚；这是因为人们总是受到慈爱就骄横，见到权威就服从。因此，十仞高的城墙，即使是善于攀缘的楼季也不能越过，因为它太险峻了；千仞高的大山，就是跛脚的母羊也容易放牧，因为它的坡度平缓。所以英明的君主总是要严峻地制定国法并严格地执行刑罚。 23. 阅读下面《论语》的文字，回答问题。 ①子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” （《论语·学而》） ②子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《论语·阳货》） ③子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。” （《论语·述而》） ④卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武①之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” （《论语·子张》） 【注】①文武：指周文王和周武王。 （1）解释②③中“识”的含义并翻译④中“贤者识其大者，不贤者识其小者”一句。 （2）上面文字蕴含了许多关于“学”的道理，请分条概括，并结合材料进行解释。 【答案】（1）②识：认识。 ③识：记住。 翻译：贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。 （2）①重德行实践：子夏认为学习重在品德践行，敬重贤德、孝亲忠君、交友守信，能做到这些，就算没有系统学习典籍，也算是学有所成。 ②重视《诗》的教化功用：孔子提出学《诗》可以激发情志、观察社会、交往合群、抒发怨情，近可侍奉父母，远可侍奉君主，还能增长博物知识。 ③学贵在博采善择：孔子主张多听多看，选择其中好的来学习，牢记见闻，反对凭空臆造，这是次一等的求知途径。 ④学习无固定老师：子贡说明文武之道留存于世间众人身上，人人身上都有道，孔子随处都可学习，没有固定不变的老师。 【解析】 【导语】这四则《论语》选段从不同维度锚定儒家“学”的内核：既将德行践履置于学之先，又点明《诗》教的通联功用，兼顾见闻积累与无常师的求学路径，把知识习得、伦理践行、文化传承拧成一体，尽显儒家重行、重思、重随处为学的教育底色。 【小问1详解】 句意：还能多认识一些鸟兽草木的名称。/多多观察并把它们记在心里。 “贤者”，贤能的人；“大者”，指大的方面，重要部分；“小者”，指小的方面，细枝末节。 【小问2详解】 作答此题时，紧扣题干，逐则梳理语段，挖掘其中有关“学”的内涵，提炼观点并依托文本阐释。 （1）研读材料①，抓住子夏评判标准，理清德行实践的地位，明确德行落实重于书本研读。 （2）研读材料②，锁定“兴、观、群、怨”，梳理《诗》兼具修身处事与拓展见闻的教化价值。 （3）研读材料③，抓住“不知而作” 和多闻多见，把握孔子推崇踏实见闻、择善汲取的求知态度。 （4）研读材料④，聚焦“何常师之有”，读懂文武之道散在众人之中，明白求学不必局限固定师长。 【参考译文】 ①子夏说：“尊重贤德的人，不看重容貌美色；侍奉父母，能够竭尽自己的心力；侍奉君主，能够献出自己的生命；和朋友交往，说话诚实守信。这样的人，就算他自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。” ②孔子说：“学生们为什么不学《诗经》呢？学《诗经》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，也可以讽刺时政。‌近，可以用来侍奉父母；远，可以用来侍奉君主。还能多认识一些鸟兽草木的名称。” ③孔子说：“大概有那种不了解事理就凭空编造或妄自行动的人，我不会这样做。广泛听闻，并选择其中好的去照着做；多多观察并把它们记在心里，这是（比“生而知之”）次一等的求知方式。‌‌‌‌” ④卫国的公孙朝向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“周文王和周武王之道，并没有失传，还留存在人间。贤能的人掌握了其中重要部分，不贤能的人只记住了细枝末节。周文王和周武王之道是无处不在的，老师从哪儿不能学呢？而且又何必有固定的老师呢？” 四、本大题共3小题，共12分。 阅读下面诗歌，完成小题。 题桃树① 杜甫 小径升堂旧不斜，五株桃树亦从遮。 高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花。 帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。 寡妻群盗非今日，天下车书正一家②。 【注】①本诗作于公元764年，此时安史之乱初平，杜甫重返成都草堂。②车书正一家：《礼记》“今天下车同轨，书同文”。 24. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “小径”句，写诗人重返草堂，发现通往堂屋的小路已不再笔直。 B. “五株”句，写桃树生长茂盛，诗人也任由它们的枝条遮蔽小路。 C. “儿童”句，诗人叮嘱儿童不要轻信人言去伤害性情温和的乌鸦。 D. “寡妻”句，诗人感慨寡妻独守、群盗横行的战乱惨状已成过去。 25. 以下对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人从“小径”“乳燕”等寻常景象入手勾勒了安详和谐的草堂生活图。 B. 颔联运用比喻、拟人，生动形象地描绘出桃树兼具实用与审美价值。 C. 尾联用典，化用“车同轨，书同文”来表达自己的愿望，言简意丰。 D. 本诗以桃树起兴，由物及人，诗境由近及远、由实入虚，层次丰富。 26. 有人评价此诗：“于小题中抒写大胸襟。”结合全诗，简要分析诗人在诗中寄寓了哪些情感。 【答案】24. C 25. B 26. ①仁民爱物的情怀：任由桃树遮径，叮嘱“儿童莫信打慈鸦”，容乳燕自由出入。 ②体恤百姓的仁心：桃树“高秋总馈贫人实”，感念其济助贫民的价值。 ③天下一统的欣喜：以“天下车书正一家”，抒发战乱平息、国家统一的欣慰。 【解析】 【导语】这首七言律诗写于战乱初平杜甫重回成都草堂之时，诗人以草堂桃树为核心物象，由树及人、由生灵及天下，由浅入深逐层抒怀。先描摹草堂景物、赞美桃树仁善，再抒发对弱小生灵的怜惜仁爱，最后借典故感慨战乱过往，抒发对天下一统、四海安宁的期盼，全诗温柔悲悯，兼具居家温情与忧国忧民的家国情怀。 【24题详解】 C.“不要轻信人言”错误。“莫信”意为不要随意、不要任意，“信”是任凭之意，并非轻信人言，这里曲解词义。 故选C。 【25题详解】 B.“运用比喻、拟人”错误。颔联“总馈”将桃树拟人化，赋予其人的馈赠动作，仅使用了拟人手法，无比喻修辞。 故选B。 【26题详解】 作答此题，先扣住“小题（草堂小景）”“大胸襟”的核心，再逐层梳理文本。 ①先分析首联、颈联：从“亦从遮”“通乳燕”“莫信打慈鸦”的细节，提炼诗人对草木生灵的爱惜，见其仁善本心。 ②再解读颔联：抓住“总馈贫人实”，由桃树惠及贫民，关联诗人心系底层的济世情怀。 ③最后落脚尾联：结合“车书正一家” 的典故与安史之乱初平的背景，得出诗人对天下安定、国家一统的欣慰与期盼，格局阔大，呼应大胸襟的评价。 五、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文章，完成小题。 从一个人身上辨认出契诃夫 ①在人艺看话剧《万尼亚舅舅》，三小时的剧长，李六乙竟一处也没舍得删。结束时已近晚十点，出剧院才发现下雪了，薄薄的细雪敷在车顶上，在夜灯反射下闪着碎银一般的光。那一刻我感慨万千，似乎第一次看清，契诃夫已嵌入我的生活很多年了，不是通过书斋式的阅读，而是通过一道道四面八方折射过来的光。 ②我得到的第一本与契诃夫有关的书是《惜别樱桃园》，由童道明先生签送给我。那时我还不知，童先生早年留学苏联时，就已决定把自己的一生和契诃夫联系在一起。全身心地阅读，毕生地翻译，进一步又创作剧本。不是灵魂相应，怎可想象，一个著名的戏剧评论家，晚年要做剧作家。当然，世间也因此多了两部与契诃夫有关的戏：《我是海鸥》与《爱恋·契诃夫》。 ③和童老师交往，最初是编辑和作者的关系，我约他写了很多次契诃夫，他写的都不重样，像一口源源不尽的井。童先生一直不用电脑，文字都写在稿纸上，怕我认不清字，每次去他家取稿时，他总要先给我读一遍，还即兴发挥，讲点契诃夫的迷人轶事。对我这个酷爱买影碟的人来说，这就等于得到了契诃夫正片之外的花絮。我由此知道了契诃夫与托尔斯泰、高尔基之间的友谊，也知道他深爱的两个女人，一个成为《海鸥》中妮娜的原型，一个在舞台上演绎了这个角色。我就这样一点一点潜移默化地认识了契诃夫。 ④《万尼亚舅舅》上演前，我照旧想请童先生写篇文章。因为李六乙导演的这个戏，剧本就是请他翻译的。取稿的那天天寒地冻，这次他没有读给我听，而是说你来读吧。看他坐在沙发上，已做好了聆听准备，我便也坐下来开始读。稿子共四页，写在印刷品的反面，字儿小，里面涂改无数。念起来打磕绊时，他就帮我辨认。上面照例有契诃夫作品的引文，念着念着，我竟像舞台上的演员一样动情起来： “我们要度过一连串漫长的黑夜，我们将会听到天使的歌唱，我们将看到镶满宝石的天空。人间所有的痛苦，都会淹没在慈爱之中，我们的生活会变得安宁、温柔，变得像轻吻一样的甜蜜。” ⑤这是《万尼亚舅舅》的结尾。很快我就有机会，听演员将它念了一遍又一遍。先是看了彩排，当然是借了童老师的光。去之前我曾犹豫，这种不穿戏服的剧透式观看会不会影响我正式看戏的情绪，但看完我就不后悔了，因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了，连我一向熟悉的濮存昕[注]都变成了不折不扣的愁容骑士。不短不长的头发，怎么看都乱糟糟的，以至于正式演出前，我从他手上接过票，就赶紧离开。好像不忍面对这个被生活打败的“万尼亚舅舅”。 ⑥这么多年在北京上演的契诃夫的戏，尤其是人艺舞台上演出的，我差不多都看过。奇怪的是，一个演员接了契诃夫的角色，那角色就好像住进了他的身体，或者说，那角色一定会把他生命中的某些部分唤醒。而像我这样的观众，便也常常能看到戏里与戏外的联系。在我看来，扮演索尼亚的孔维，排练时的感觉比舞台上的好。或许因为不穿戏服，不打灯光，我始终能感到她那种因为年轻，因为缺乏历练而有的怯生生的劲儿，是很合角色的。真实的演员生活，并不像娱乐新闻渲染的那样光鲜，寂寞与等待属于大部分演员。听孔维演的索尼亚劝舅舅“要忍受漫长黑夜，要耐心忍受命运给我们的考验”，我总觉得，那也是她说给自己听的。契诃夫的台词，总是那样富有感染力，不经意间就能将人的心弦拨动。 ⑦比起孤零零的剧本阅读，我更愿意在生活中与契诃夫不期而遇。 ⑧我曾一连几天跑小西天电影资料馆，去看土耳其导演锡兰的电影，说不出的喜欢。后来看到他的《五月碧云天》，是请自己的老爹做主角拍的戏中戏。锡兰导演要拍戏，而他的老爹只惦记家中院子里的那些树，听老人诉说着自己与树的情感，我已经联想到了《万尼亚舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：献给安东·契诃夫。原来，锡兰导演是以《五月碧云天》向契诃夫致敬。我心仪的另一位导演新藤兼人，晚年在拍《午后的遗言》的时候，让两位演过契诃夫作品的老演员重聚，并在一起念电影台词：“我们的生命还没有完结，我们还要活下去。”这又让我联想到童老师所说的“契诃夫式的乐观主义”。 ⑨朋友曾送过我电影光盘，有一天打开看，发现它竟然是路易·马勒1994年拍的电影版的话剧《万尼亚舅舅》。演员几乎都是坐下来表演，台词也译得很美国化，很口语、很生活，它让我再次感到契诃夫的神奇——所有的导演，都认为契诃夫写的是现代剧，无论用俄罗斯方式还是美国方式，抑或中国方式，都能走近它。 ⑩而我，如此细碎地写出《万尼亚舅舅》演出前后的一切，是因为其中的每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫。契诃夫于我，从来不是词汇、术语堆叠出来的经典，而是如此这般地出没于生活之中。你从一个人身上辨认出契诃夫，就是对自己的灵魂做一次确认，确认疼痛还不够，同时还要确认，生活里有种东西值得你继续为它付出。这样好像也是为了，别人能够再从你身上，辨认出你的灵魂以及契诃夫的种种。 （取材于孙小宁的同名散文） 【注】濮存昕，以及下一段的孔维，都是北京人民艺术剧院演员。 27. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 嵌入：某人深刻、稳固而紧密地进入他人生活。 B. 潜移默化：受到别人感染而不知不觉地起变化。 C. 唤醒：特定的角色把演员身上的特质激发出来。 D. 怯生生：演员因为缺少排练，表演时紧张胆怯。 28. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 题目“从一个人身上辨认出契诃夫”中的“一个人”，其实是指文中和契诃夫作品发生关联的许多人。 B. 作者在《万尼亚舅舅》的彩排中看到了导演与全体演员眼中的泪光，认识到彩排比正式演出水平高。 C. 画线句中的“不期而遇”，表达出作者在欣赏几位外国导演的电影时，意外“遇到”契诃夫的欣喜感。 D. 契诃夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活态度，激发了人们对他的作品及其本人的热爱之情。 29. 作者在第①段中说自己是“通过一道道从四面八方折射过来的光”认识契诃夫的。“四面八方折射过来的光”在文中指哪些内容？请简要回答。 30. 从全文看，第⑤段“我从他手上接过票，就赶紧离开”这一细节有什么作用？ 【答案】27. D 28. B 29. ①童道明先生研究、翻译和创作与契诃夫有关的作品，童先生的人生追求和精神气质； ②濮存昕、孔维等演员塑造契诃夫剧作中的角色； ③锡兰、新藤兼人等外国导演在电影作品中不同程度地表达对契诃夫的理解和敬意。 30. ①写我被濮存昕饰演的万尼亚舅舅深深地触动，表现出演员的忘我投入，已与角色融为一体； ②侧面反映出契诃夫的作品极具艺术魅力；形象地阐释了文章题目内涵——从一个人身上、从生活中辨认出契诃夫； ③与结尾段中“每一个场景、每一个细节，都在构筑一个活生生的契诃夫”形成呼应，表现主题。 【解析】 【导语】这篇散文跳脱书斋式的经典解读，以细碎鲜活的日常切面串联起童道明的译介热忱、人艺演员的角色共情、多国导演的跨时空致敬，让契诃夫走出文本，化身为流淌在生活里的精神暖流，柔软又有力量，把对经典的亲近感写得格外动人。 【27题详解】 D.“演员因为缺少排练，表演时紧张胆怯”错误。文中的“怯生生”是指孔维因年轻、缺乏历练自带的青涩感，恰好贴合索尼亚的角色特质。 故选D。 【28题详解】 B.“作者在《万尼亚舅舅》的彩排中……认识到彩排比正式演出水平高”错误。文中说的是“因为只有彩排，你才能看到导演与全体演员在戏结束时眼中的泪光。他们都入戏了”，原文只是说彩排能看见演员真情流露、被打动，并没有评价彩排比正式演出水平更高，选项属于无中生有。 故选B。 【29题详解】 作答此题，先抓住题干关键喻体“四面八方折射过来的光”，回归原文逐段搜寻相关事例，梳理不同渠道的感知来源。 ①锁定二至四段，聚焦童道明，梳理他翻译、撰写、改编契诃夫相关作品，以及和作者交往分享轶事的内容，提炼这一条认识路径。 ②定位五至六段，关注濮存昕、孔维等演员排演、诠释剧中角色，借舞台演绎传递契诃夫作品韵味的相关描写。 ③找到第八、九段，提取锡兰、新藤兼人、路易・马勒等导演，借助影片致敬、改编契诃夫剧作的事例。 【30题详解】 作答此题，先锁定这个细节句，联系上下文语境，由表层到深层挖掘细节的表达效果，兼顾人物、文本、结构、主旨多个角度。 ①品读细节本身：抓住“赶紧离开”的反常举动，体会“我”内心的不忍，感知演员沉浸角色、人戏相融的状态。 ②关联作品魅力：由演员的塑造效果，向外延伸，落脚到契诃夫剧本强大的感染力，扣住标题“从一个人身上辨认出契诃夫”的含义。 ③关照行文结构：回看结尾的议论句，分析二者的呼应关系，理解众多细节共同塑造鲜活契诃夫形象这一主旨。 ④整合要点，依照人物表现、作品内涵、结构照应的顺序梳理，语言简洁贴合答题规范。 Ⅲ卷 六、本大题共2小题，共60分 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 31. 随着AI写作功能的日渐强大，越来越多的学生借助AI工具批改、润色作文。对此现象，你怎么看？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，理由充分，条理清晰，150字左右。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】 我认为AI批改、润色作文是值得合理使用的写作辅助工具，但绝不能替代自主思考。一方面，AI能快速定位作文中的语法疏漏、素材适配偏差，帮我们节省逐字逐句自查的时间，把精力放在核心立意打磨上；另一方面，我们不能直接照搬AI的润色内容，否则会消解写作的个性表达，比如史铁生《我与地坛》中独属于个人的生命感悟，是AI永远无法生成的。 【解析】 【详解】【审题】 这道题的核心是“辩证看待AI写作工具的学生使用场景”，绝非简单判断“好用”或“有害”，而是要在“工具属性”与“人的主体性”之间找到平衡，形成清晰的价值判断。这类思辨题的通法是：先跳出非黑即白的二元对立，锚定“工具是中性的，关键在于使用者的边界把控”这一核心逻辑，避免片面肯定或全盘否定。 从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是“观点明确”，开篇直接亮明“合理辅助、不可替代”的核心立场，不能模棱两可；二是“理由分层”，从工具优势、潜在危害两个反向维度展开论证，最后落点到学生写作的本质——自主思考与个性表达上，逻辑闭环才完整。 【行文思路】 可按照“核心立场亮明—工具价值论证—边界风险警示—本质回归总结”的逻辑完成作答。开篇直接给出明确观点，避免模糊表述，让立场一目了然。接着正面阐释AI作为辅助工具的不可替代性，比如它在语法纠错、润色优化、素材适配层面的效率优势，能帮学生把精力从低阶自查转向高阶立意打磨。然后反向划定使用边界，点明完全依赖AI会消解写作里独属于个人的生命体验与个性表达，这是AI永远无法生成的核心价值。最后收束全文，回归写作的本质，完成完整的思辨论证。 32. 某年级即将举办戏剧节活动，同学将登台进行课本改编剧或原创剧目展演，请你给年级公众号写一段关于戏剧节的宣传语，吸引各班同学积极参演。 要求：语言得体，有吸引力，150字左右；不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例1： 舞台灯光已备好，戏剧大幕将启！本年级戏剧节正式向各班发出邀约。无论是改编经典课本剧目，让书中人物走出纸面；还是挥洒创意，演绎原创故事，这里都留给你一方舞台。你可以化身剧中角色，尽情释放表达，和伙伴一同打磨剧本、编排表演。不必畏惧生疏，热爱即是底气。欢迎各班踊跃组队报名，以台词传递情思，用表演诉说故事，在舞台之上，共赴一场鲜活热烈的戏剧之约！ 示例2： 各位同学看过来！本年级年度戏剧节正式启动啦！你可以把课本里的孔乙己、窦娥搬上舞台，也可以放飞脑洞写专属原创剧目。不用怕没经验，舞台灯光已就位，同学伙伴在集结，你的奇思妙想、表演热情都能在这里落地发光。快拉上同班好友组队报名，共赴这场独属于我们的戏剧之约吧！ 示例3： 幕布将启，灯光已候。年级戏剧节即将拉开帷幕！课本里的经典，等你用演绎赋予新生；原创的灵感，等你搬上舞台绽放光芒。无论是改编名篇，还是自编新剧，这里都有属于你的聚光灯。登台即是主角，参与便成精彩。让我们以戏会友，以剧传情，在台词与掌声中遇见更好的自己。各班同学，快来报名参演吧，舞台等你来点亮！ 【解析】 【详解】【审题】宣传对象是学生，语言要亲切有感染力，符合公众号文风，不能生硬说教。核心任务包含两类剧目：课本改编剧、原创剧目，写作时二者都要兼顾，不可遗漏。写作重点要突出舞台的价值：可以演绎经典、放飞创意，鼓励大家组队合作，降低参与门槛，打消同学们怕表演不好的顾虑。作答需满足三项核心要求：一是语言得体，契合年级公众号面向全体同学的青春语境，不能生硬说教，要贴合学生群体的表达习惯；二是具备吸引力，要挖掘戏剧展演的参与价值，唤起大家的表达欲与参与热情；三是篇幅控制在150字左右，且严格规避所在区、学校、个人相关的具体信息，不得出现任何可定位身份的专属标识，同时要紧扣“课本改编”“原创剧目”两个核心展演方向，不能偏离戏剧节的活动设定。可借助排比、对偶等修辞增强鼓动性和号召力。 【行文思路】开篇点明戏剧节即将开启，发出邀约，快速抓住读者注意力。接着分两层点明展演形式，分别介绍课本改编剧、原创剧的魅力，覆盖两种剧目类型。然后拉近和同学的距离，鼓励大家组队，弱化表演压力，强调热爱、合作的意义。再点明舞台价值，给参与者期待。最后收尾，发出热情号召，呼吁各班积极报名。整体语气青春活泼，贴合公众号宣传的场景，做到简洁有力、富有鼓动性。 33. 以“慎勿忘”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力，150字左右。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】 示例1： 慎勿忘 慎勿忘那些藏在日常里的温热：是早自习前同桌悄悄推到我桌边的温牛奶，杯壁凝着的水珠洇湿了摊开的古诗文笔记；是模考失利时，老师在我试卷边角写下的“再试一次”，字里的力道比任何说教都有力量；是跑操时落在肩头的梧桐絮，是晚自修窗外飘进来的桂香。这些细碎的善意从来不是惊天动地的大事，却在我往前冲的路上，一直稳稳托着我。 示例2： 慎勿忘 粉笔灰落在摊开的《离骚》页边 走廊栏杆上还留着我们扶过的温度 错题本上红笔圈出的“再算一遍” 风卷着樟叶擦过校服的袖口 那些没说出口的鼓励 那些咬着牙撑过的深夜 都别忘—— 是这些细碎的光 攒成了我们往前闯的路 【解析】 【详解】【审题】 以“慎勿忘”为题的抒情写作，核心是跳出“宏大叙事喊口号”的惯性，把抽象的“铭记”落地为可触摸的日常细节。它并非要求写一段空泛的抒情，而是要完成“情感锚点—记忆联结—价值落点”的统一：让“慎勿忘”三个字，不是悬浮的提醒，而是藏在你真实生活碎片里的专属印记。 从写作要求看，需紧扣三个核心标尺：一是感情真挚，拒绝刻意堆砌的宏大意象，优先选取学生阶段人人都有共鸣的微小场景；二是语言生动有画面感，每一个细节都要带感官温度，比如杯壁的水珠、红笔的力道，而非笼统说“很温暖”；三是篇幅控制在150字左右，做到短而密、密而不空，每一句都服务“值得被记住的细碎力量”这个核心。 【行文思路】 可按照“核心定调—场景铺陈—价值收束”的极简逻辑闭环来完成写作。开篇先直接点出“慎勿忘”的核心指向，不是惊天动地的大事，而是日常里的细碎温热，快速锚定全文的情感基调。接着选取2-3个自带感官细节的校园/生活片段，不用复杂修辞，只用具体动作和具象事物唤起共鸣：比如同桌递来的温牛奶、试卷边角的批注、落在肩头的梧桐絮，或是粉笔灰落在书页、错题本上的红笔痕迹。最后轻轻收束，点出这些被记住的细碎事物，不是无关紧要的过往，而是托举你往前走的底气，完成“慎勿忘”的意义升华，让短文字有余味。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 34. 阅读下面的几则材料，根据要求写作。 日前，某地一辆公交车上，一位四年级的小学生在短短12分钟内连续四次让座。他的暖心行为被拍成视频，获得几百万人点赞。 近日，某地一位在大学门口做生意的老爷爷，为7元一份的小吃，做了个二维码。没想到有些人欺负他年纪大了不会用手机，付款转账都是1元，还有0.1元甚至0.01元的！老人对记者说：“我本来以为这里的人有文化、素质高，都靠得住。” 某著名演员在一次访谈节目中谈及他的母亲：“她常对我们说‘好事给人家传，坏事不要给人家传'‘遇到人有难处，能帮一把就帮一把’……她没有文化，却有美德。” 某地那所大学的一位教授知道了老爷爷的事后，感到过意不去，他专门去向老人道歉并送上100元，说：“不管是不是我的学生，我都有责任，我们应该教育好这些孩子。”老人没有收钱，但被感动得落了泪。 …… 我们谈论一个人品德时，常常会联想到他（她）的文化水平——受教育程度、学力程度。一个人的品德水准与文化水平有何关联？请以“品德与文化”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理，不少于700字。 【答案】例文： 品德与文化 文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。品德与文化正犹如车之两轮，唯有相互益进，彼此相辅才能“八音合奏，终和且平”，在真理与道德的双重意义上成就一个人乃至一个社会。 文化应以道德为基础，才能“大效于世”。二十世纪的世界是一个科技成果、文化成就迅速飞升的时代，电磁学、光学、相对论、量子力学的成就使人们对自然世界的认识变得前所未有的清晰、深刻。但那个世界给我们留下了什么呢？第一次世界大战，第二次世界大战，生物达尔文主义转为社会达尔文主义转为有计划的种族灭绝与屠杀。当满脑子都是科学优生主义的高级知识分子对贫弱的犹太人挥起屠刀的时候，他是不会痛心的，因为他只有科学文化而没有道德素养——科学技术、文化知识与思想道德的巨大落差使一个本能对人类社会做出贡献的人、国家变成了不知疲倦的杀戮机器，使他们失掉了仁爱，失掉了恻隐之心、羞恶之情，而在这样的情况，即使他们文化水平再高，对所谓真理的洞彻再明了，又有什么用呢？ 道德虽好，但也应以文化为保障。追求真理意义上的是非是人的本能，试想我们如果用罗马教廷的道德律令去污蔑伽利略，把《天体运行论》列入禁书目录，那只会造成人民愚昧不堪和世界陷入漫漫长夜的死寂之中的悲剧。《老子》中说，“虚其心，弱其志，实其腹”，让人民的心灵像婴儿一样纯洁，社会“鸡犬相闻，民至老死不相往来”，天下无为而治。看似是一个道德完美，没有丝毫罪恶、杀戮的理想世界，但这种理想的本质是反智的、是知识与文化的荒漠，其背后是无尽的愚昧和黑暗。试想，这样的人，是“人”应该成为的吗？这样的世界是我们想要的吗？答案显然是否定的。 只有让品德与文化和衷共济，相辅相成，人才能真正健全，社会才会真正美好。这其实也是自古以来，世界各地的智者、仁者一直追求的目标。怎样才能使品德与文化“和平共处”呢？怎样使一个事物，甚至整个世界既真且善呢？说到底，这是一个把握两者间的平衡和度的关系的问题，前人已给我们做了范例。闻一多先生被称为“西南联大的完人”，因为他一方面是一个古典学者，研究离骚、古代神话等等，取得了巨大的成就；另一方面，他是一个诗人，是一个民主斗士，他用他的生命去反对独裁，争取民主，为后世人竭尽全力，去创造一个更有温度、更光明的世界。在闻一多身上，深厚的文化素养与一颗至死不渝的赤子之心结合在了一起，同时驾驭文化、道德两轮而最终成为联大的完人。由此及彼，想到古今中外无数的智者、仁者，那个至死还在渴望“更多光明”的歌德，那个以洞穴之喻警醒世人的苏格拉底又何尝不是如此呢？ 保持对世界的惊讶、好奇，不断追求真理，人和社会的文化水平才会提高；保持对生命的珍重、敬畏、热爱，保有赤子之心，道德才不会落后于文化之后而造成惨剧。世界若要更美好，人若要更像人，就必要有有志之士来承担此两种重任，吾辈重任在肩，岂可不勉乎哉？ 【解析】 【详解】本题考查写作能力。 这是一道由多则材料构成的审题立意作文题。首先分析每一则材料，然后求同存异确定立意角度。 （1）分析材料一：日前，某地一辆公交车上，一位四年级的小学生在短短12分钟内连续四次让座。他的暖心行为被拍成视频，获得几百万人点赞。 现象：文化水平不高，但品德高尚。 意义：自己被赞，社会和谐。 追因：人心本善。 举措：人心本善，须小心呵护，精心培养。——传扬，点赞，便是呵护。 （2）分析材料二：近日，某地一位在大学门口做生意的老爷爷，为7元一份的小吃，做了个二维码。没想到有些人欺负他年纪大了不会用手机，付款转账都是1元，还有0.1元甚至0.01元的！老人对记者说：“我本来以为这里的人有文化、素质高，都靠得住。” 现象：有些人欺老昧财。有些人毕竟不是所有的人，不能一棒打死一群。 追因：贪图小利。 后果：于心有愧，良心受谴。任其发展可能大恶。 举措：劝诫。不欺暗室，举头三尺有神明。 （3）分析材料三：某著名演员在一次访谈节目中谈及他的母亲：“她常对我们说‘好事给人家传，坏事不要给人家传’‘遇到人有难处，能帮一把就帮一把’……她没文化，却有美德。” 现象：演员老母，劝儿为善。没文化，却有美德。 追因：美德传承。 意义：家风良，母慈子孝；与人为善，社会和谐。 举措：传承优秀文化的同时，要传承中华民族的传统美德。 （4）分析材料四：某地那所大学的一位教授知道了老爷爷的事后，感到过意不去，他专门去向老人道歉并送上100元，说：“不管是不是我的学生，我都有责任，我们应该教育好这些孩子。”老人没有收钱，但被感动得落了泪。 …… 现象：教授致歉。 意义：“被感动得落了泪”，暖人心，使社会和谐。 追因：敢于承担责任。 举措：认真培养品德，勿使师长蒙羞。 （5）分析材料五：我们谈论一个人品德时，常常会联想到他（她）的文化水平——受教育程度、学力程度。 现象：认为文化水平和品德有关。 追因：素质是一个整体。 意义：告诫青少年，莫让品德掉队。 （6）最后看要求： 我们谈论一个人品德时，常常会联想到他（她）的文化水平——受教育程度、学力程度。一个人的品德水准与文化水平有何关联？请以“品德与文化”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理，不少于700字。 议论文：不可写成记叙文或者其他文体，观点明确，论据恰当充实，论证合理。 决定题目——必须使用“品德与文化”为题目。 议题：“品德与文化水平”——关系类。联系的观点看问题。不得孤立，不得只论一点不及另一点。 字数：不可少于700字，800字左右最好。 参考立意： （1）有文化更应有品德； （2）品德与文化共济，社会才能和谐进步； （3）有文化无品德败坏社会风气，影响人类社会发展。 以上三个论点，在论述时都应先强调，两美兼具对个人的正面影响，再强调对社会的作用，还应该强调对社会产生积极的作用的同时会反过来对个人产生积极的影响。 只想利已，人人利已，最终只有一个人对你好，那就是你自己。 利他主义，处处利他，最终对你好的人会有很多，乃至全社会都会为你好。 （4）品德与文化水平无关（不好，直接和最后一则材料矛盾），不要用文化水平衡量一个人的品德； （5）没有文化亦可以有品德。——这个不好，容易产生负面作用。 可用素材： （1）两千六百多年前，群星闪烁的爱琴海边曾有一位伟大的先哲说过：“美德即知识”。面对运用诡辩技巧四处巧言以满足一己私欲的智者学派，面对世风日下的昔日文明城邦雅典，他不惜以死唤起人民心中的美德。与他几乎同时代人，遥远的东方，孔夫子用“为政以德”四处游说相互征伐的春秋各国。在品德与文化的关系上，争论早已开始并从未停止。我认为，品德与文化本不对立，应相互交融，相互促进。品德是文化的一部分。孔子所言的君子六艺中便有“德”的影子，新中国成立之初，毛主席也曾多次阐述教育工作中“德育”的重要性，习主席参观法学院时也提出“德法双修”的目标与期冀，这无不表达着品德与文化应相互交融。我们从小学时起便上着“品德与社会”课。无疑，品德曾是教育工作中不可缺少的重要部分。汉朝时更是有“不以学识话高下”的察举制度。品德与文化，早已是一体。可是，生活中我们仍会看到不和谐的画面。一位几近风烛的老人，为谋生而追赶时代，却不曾想过掌握现代科技的“高素质人才”却欺负他不会用手机。利润本就不高的小吃，被学生们无情的钻了空子。本就对于现代技术捉襟见肘的老人，一时间更加穷困难堪，这是为什么呢？ （2）文化教育不该重于品德教育，二者当相互促进。多少儿童从呀呀学语时起便被父母送入学前班学习英语。又有多少儿童在本该学习为人处世的品德之时被套上奥数的枷锁。相声大师侯宝林曾说过：“未曾学艺先学礼”，那么我们是否应该也未曾学习先学德呢？复旦投毒，宿舍杀友并非个例，这些高分低德的例子无不在为这个品德与文化渐渐分离的社会敲响警钟。在一个北大清华毕业的贪官被法办时，在无数青少年在胡同中、角落里抽烟打架时，在补习班老师与家长为了成绩相互指责破口大骂时，我们是不是应该反思，曾经的礼仪之邦，如今的科技大国，究竟失去了什么。品德教育应与文化相互促进，而非只关注成绩，忽视道德。如今的中国，科技发展蒸蒸日上，文化品德也如日中升。公交坠江已经使素质成为教育的首要问题。明代哲人王阳明曾主张“致良知”，在这个追名逐利的时代，在这个所有人做着“一鸣惊人”的梦的时代，我们应记起从小所爱的道德教育，应时刻心念自己小时候曾立下的誓言，不忘中华传统文化中优秀的品德，让品德作为文化的目标，文化作为品德基础，相互促进，不忘初心，方得始终。让文化作为美德的动力，使美德再一次成为中国的身份证，重振“礼仪之邦”，实现中华民族品德文化上的又一个复兴。 （3）人人都希望拥有美好的品德，它可以是穆罕默德用面包换取的那条人间的水仙花，可以是冯友兰先生终其一生追求的“超越世俗，自同于大全”的天地境界，亦可以是没有受到过良好教育的老一辈耳提面命的优良老规矩。我们纵然不能断言品德与个人的文化程度毫无关联，可只要心中有那把标尺，时时用它度量自己的人生轨迹，便是“自我主宰”的自律，无关文化。心中标尺的缺失，纵使接受过再好的教育，也不过是一纸空谈。当拿破仑大帝在战场上攻城略地，叱咤风云，无往不胜地建造自己的帝国时，黑格尔在他那光线黑暗的小屋中平静地提笔写下：“我看这位皇帝，这个骑在高头大马上呼风唤雨，目光集中于一点的人，心中有种奇异的感觉。”于是他征战的千军万马在黑格尔笔下溃不成军，他的目空一切体无完肤、零落成泥。同样接受过优质教育的两个人，只因心中道德律的标尺是否清晰，前者遭受精神与人格的溃败，后者凭借深邃的思想，成为一个大写的哲学符号，闪耀于世。 （4）我们每个人都是时代与社会的产物，文化的洗礼渐染只在我们身上留下最初的几笔，进而是时代的呢喃，环境的推操。在与周遭的摩擦中，我们若能做到康德笔下的，将头顶的星空和心中的道德律看得同样神圣不可侵犯，也大可像舜那般发于畎亩之中，如胶鬲举于鱼盐之间，在污泥中找寻天命，于呕哑嘲哳间听得自己的仙乐。须知品德并非通过文化习得，文化只不过可以提供一个支点，或许能让找寻品德的路上省一点点力罢了。它决不等同于品德。有大量精致的利己主义者，说着漂亮的话，干着粗鄙的事。能在规则之内大肆套利，也敢在规则之外极度狂欢，各种硕士博士兼任披挂出征的键盘侠在舆论场上恣意放箭，喷出的口水在作秀同时亦在作案。高居于象牙塔的他们恐怕比谁都清楚中华美德的故事，只是心中无标尺，行为粗鄙与人性毫无泾渭，空留一副茫然，盲目忙碌的“海归”面具于溃坏皮囊。品德当然可以外化为心中文化的载体，高文凭与高素质也并非格格不入，甚至能美美与共，相得益彰。惟愿把握心中的“道德经”，你光明，中国便不黑暗，在自我主宰的品德里划心湖的涟漪，不枉此生。 行文思路：按照提出问题分析问题解决问题的思路写作，层层深入条理清晰，较之结构，思维更饱满丰厚，认识问题更加完整严谨。大多数学生只能分析到“道德是文化的基础”这个层面，而此学生还提出了“道德应该以文化为保障”的思考；素材丰富恰当，达尔文主义、罗马教廷、老子的例子在他这篇文章的语境中是比较合理的。最后提出了对解决之道的思考：保持对世界的惊讶、好奇，不断追求真理，提升文化水平；保持对生命的珍重，抱有赤子之心，道德才不会落后。这种思考明显高于其它文章。 35. 完成作文。 门票，是营业场所进门的凭证；也可以指进入某个领域或获得某种体验的资格、权限或机会。 请以“门票”为题目，联系现实生活，展开联想或想象，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。 【答案】例文： 门票 师兄又没有给师弟自己画展的门票。 “你还没能跨过门槛，技术上差太多了，是不会看懂我的作品的!”他说。师弟带着敬畏之情默默离开，点亮昏黄的灯光，伴师兄搬画的脚步声苦临山水。 师弟年十有五，基本公差，是个一心热爱绘画与艺术的愣头青。师兄只是摇头——那工笔中夹杂颤抖，泼染却小心翼翼，甚不得法。叫这样，怎么能走入艺术创作的世界，用笔画出内心?“今天，临摹十张仕女图。”他说。 但师兄并不了解这个后辈。他将一幅自己的创作《夏日晚闲》收入箱子时，并没有注意到师弟用牙咬紧嘴唇。这个青年身材瘦小仰师兄之名与国画之灵来求学，甚是谦卑，却不甘于被师兄的展览拒之门外。“我想见识你的更多作品!”“你没有资格!”可怎样才能有进入艺术的资格呢?师弟一次次失去了拿到门票的机会。 于是，在昨日傍晚，他偷偷找出师兄的画卷。是的，就是《夏日晚闲》了。我曾对他说，一只安然趴在地上的老狗更会突出那晚闲之美。这么多留白，待我添上一笔……可正画完，他忽双颊滚烫。一只笔法谨慎的老狗与画面还算融洽，可却侵犯了师兄的作品。他要被发现.肯定要永远地失去了师兄画展的门票了!“我最嫉恶不懂艺术的人对我妄加解读!”他说过。师弟心跳到喉咙眼，飞快地逃跑了。 第二天，师兄来到场地，一幅幅画卷展开挂起。咦?《夏日晚闲》怎多了一条老狗?师兄盯出师弟的笔墨，正气上发梢，突然怔在了原处。那老人脚边空落落的，加一只狗，虽画得不尽人意，但却是晚闲出淋漓尽致了。 进入艺术一定要技艺吗?有心者便可领一张门票啊! 师兄赶忙打电话给师弟。师弟心里一沉，只是飞快前来，等待一顿臭骂。“要帮忙装画吗?”他赶到展览，探进头，却看见人场正中央赫然挂起的《夏日晚闲》。 “你虽技术有待打磨，但艺术领悟有，就可以来!”师兄说。“子期也不懂古琴嘛!”师弟呆在原地。师兄伸出手，递给他一张门票。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料首先解释了“门票”一词的基本概念，并从其“进门”这一含义，引申出我们生活中获得某种资格、机会等来进入一个新的领域，收获人生新的体验这一丰富意义。由此可见，门票可以是有形的，比如我们进入公园、展览馆、演唱会等场所的入场券、进门券；也可以是无形的，指诸如获得成长、实现梦想、得到友谊等抽象事物的通行证。试题要求以“门票”为题目进行记叙文写作，其实也就是要求通过“门票”这一意象或关键词，体现其与我们生活的联系，并能由此展现我们对于生活、人生的深入思考。 写作时，可以充分运用比喻手法展开联想，并最好能从实际意义和抽象的象征意义两个方面叙事。首先，可以选取自己在生活中的某一样门票作为具象方面的线索，同时于其中挖掘其所蕴含的抽象思想精神作为“门票”的另一层含义。比如，可以叙述自己假期参观长城的经历，由购买长城门票进入景区参观这一叙述逐渐深入，在观景的同时深入感受到长城背后蕴含的悠久中华民族历史、浓厚的中华文化意蕴等经历，感觉自己触摸到了真正领略传统文化魅力的“门票”，从而表达自己的感悟。 立意： 1.努力是通往成功的门票。（叙述自己努力准备校级选拔，并得以进入省市级比赛的经历） 2.一张门票，走进艺术的殿堂。（叙述自己参加一次民族音乐会后，对琵琶产生浓厚兴趣的经历） 3.不同门票，不同选择，不同机会。（叙述自己参与高考选科，明确未来人生规划的经历） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $