精品解析：河南省洛阳市宜阳县第一高级中学研学班2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷

2023-2024学年下学期宜阳一高清北园研学班期中考试 语文试卷 一、现代文阅读(37分) （一）现代文阅读I(本题共5小题，21分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。这种社会就是血缘社会。大体上说来。血缘社会是稳定的。缺乏变动：变动得大的社会。也就不易成为血缘社会。血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——-那是职业的血缘继替：责人之子依旧责——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右。南尊于北。这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，逼着社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，否定了空间的分离。以我们自己来说罢。我十岁离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯处填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯“江苏吴江”。在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的。那是“血缘”。所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 材料二： 中国传统生活中的“亲不过三代”逐渐走向了当代社会的“亲不过二代”。中国的年轻世代。 包括“90后”,特别是“00后”青年群体，已疏于与亲戚发生情感联系和日常交往，进而形成了日益普遍的青年“断亲”现象。“断亲”简单讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式声明的断绝亲戚关系。 传统中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。传统社会经济发展缓慢，人们的生活质量较差，只能通过扩大家庭规模来抵御社会风险，因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。但进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。 “内卷”环境加剧。“00后”的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，他们几乎从小就周旋于各奥培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被网学所替代，致使“断亲”成为必然。 市场经济与经济自主对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。随着经济实力与经济地位的上升，人们进行人情往来不再以血缘、家族为依据。国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。银行推出的各种贷款工具的帮助，几乎每个核心家庭都能够在经济上实现自由独立，而不再需要依托亲戚网络的帮助。所以，青年世代的“断亲”交得自然而然。 互联网世代的青年生活方式更加个人化。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式。走亲访友这种长辈所坚持的方式，他们已经逐渐放弃。互联网抢占了青年世代的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 （摘编自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。在这里，职业、身份、财富的继替都是父死子继的血缘继替。 B. 在血缘社会，我们用血缘的坐标把本身是混然的空间划分出了方向和位置，从而让“空间”二字具有了社会价值意义。 C. “断亲”现象越来越普遍地发生在青年群体身上，他们“基本不走亲戚”，重要的社会关系是学缘关系而非血缘关系。 D. 现代社会，中国人的社会关系网络变化较大，加上亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”，导致亲戚关系式微。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 地域上的靠近能反映血缘的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影。 B. 一个血缘社群繁殖到一定程度，就会有部分人离开家到外地生活，这可能与人口繁殖、原居住地的耕地不足有关。 C. 血缘社群就算出现了社群分裂，但分裂出的社群也会和家乡保持着血缘的联系，甚至还会借籍贯否定空间的分离。 D. 随着社会不断发展，当代青年获取资源方式多元，已无需像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 世界各地很多地方都有唐人街，如纽约唐人街、旧金山唐人街、温哥华唐人街、伦敦唐人街等等。 B. 北京四合院从功能上细分“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”，尊卑有别的等级观念严格。 C. 李世民多次责备第五子李祐不守法度，李祐罔顾血亲之情而造反，最后失败被其父大义灭亲而赐死。 D. 广东省普宁市的大长陇村生活着4.5万人。村子里的人都姓“陈”。都有同一个祖先颍川陈氏。 4. 材料一中使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 为探究青年群体中“断亲”现象的发生比例，胡小武教授利用寒假期间学生回乡过年的时机，开展了分为六个年龄组的随机问卷调查。请综合分析以下图表写出结论，并结合材料二分析概括原因。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的选文，完成下面小题。 百合花（节选） 茹志鹃 天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。 乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。 啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮婚婚，照你照我……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！…… 一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。 我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位，轻伤的问问，重伤的就得拉开他们的符号，或是翻看他们的衣襟。我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。我定了下神才看到符号上写着X营的字样。啊！不是，我的同乡他是团部的通讯员。但我又莫名其妙地想问问谁，战地上会不会漏掉伤员。通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。 战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们突破第一道鹿寨，第二道铁丝网，占领敌人前沿工事打进街了。但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员，只是简单地回答说“在打”，或是“在巷战”。但从他们满身泥泞，极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗。 包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃得了的喂他们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。 做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的下手。 前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 6. 下列各项中对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 选文通过“我”这一独特的女性视角来叙事，使这一表现革命战争、军民关系的庄严故事显得温馨；通过“我”的细微观察，也使小通讯员和新媳妇的形象更生动鲜活。 B. 通过担架员的叙述正面描写小通讯员受伤的情景，这一画面直观形象，有力地表现了小通讯员英勇无畏的精神，也让担架员的悲痛之情溢于言表。 C. 选文善于运用细节描写来表现人物，如新媳妇为小通讯员缝补破洞等细节。这些细节描写不仅渲染烘托了情境氛围，也生动地反映了人物的性格特点，使作品极富感染力。 D. 选文语言简洁，耐人寻味。如选文中用两个“啊”表现了新媳妇看到受重伤而牺牲的小通讯员时的不同情感；还多处运用省略号隐去人物的不同心理，任由读者自行体会其中人物的心理，增强了小说的可读性。 7. 下列各项中对选文的最后一段，分析有误的一项是（ ） A. 这一结尾是小说的高潮部分。通过小通讯员的牺牲与新媳妇的反常举动，淋漓尽致地表达了战争的伤痛与人性之美，更有利于主题的表达。 B. 用“平常的、拖毛竹的”来强调小通讯员的平凡，这与他冒死救助他人的伟大形成强烈的对比，更突出了他舍己救人的崇高品格，使人物形象更鲜明。 C. 选文最后写新媳妇把百合花的被子盖在小通讯员身上，表现了她对卫生员的不满和对小通讯员牺牲的悲痛之情，这样的情感氛围容易感染读者，产生情感的共鸣。 D. 结构上，这一段中的“那条枣红底色上洒满白色百合花的被子”照应题目，也与前文新媳妇对这条被子的不舍形成照应，强化了“百合花”的象征意味。 8. 赏析文中画线句子，分析它在文中的作用。 9. 诗化小说是法国象征主义运动的一个产物，这一类小说具有散文和诗的某些特征。请结合本文分析诗化小说的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 文本一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子•劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师，必也其听语乎，力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 （节选自《礼记•学记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫然A故安其B学而亲其师C乐其友D而信其道E是以F虽离师G辅而H不反也。 11. 下列各项中，加点词的意义和用法相同的是（ ） A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河 余音袅袅，不绝如缕 B. 君子生非异也，善假于物也 发虑宪，求善良 C. 就贤体远，足以动众，未足以化民 故木受绳则直，金就砺则利 D. 是以虽离师辅而不反也 今其智乃反不能及 12. 下列对有关内容概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B. 文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。 C. 文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 D. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ②夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。 14. 文本一和文本二谈论都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 鹧鸪天（郑守厚席上谢余伯山，用其韵）① 辛弃疾 梦断京华故倦游。只今芳草替人愁。阳关莫作三叠唱，越女应须为我留。 看逸韵，自名流。青衫司马且江州。君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼②。 【注】①余伯山将到江州赴任，辛弃疾在宴席上写诗相赠。②五凤楼：据载，“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：‘十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。’”后因以造五凤楼喻文才杰出。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词是一首应和之作，首句表现了诗人理想破灭，对继续待在京城已然厌倦的失意和落寞的情感。 B. “阳关莫作三叠唱”一句借用阳关三叠，表现作者对即将远行的友人的不舍与伤感。 C. 词作最后两句，作者以艳羡的口吻表现了对友人家族个个是文章好手的赞美，同时也表现了作者的自谦。 D. 词作没有一般离别诗的缠绵悱恻，诗人反客为主，诗词风格疏放。 16. 本词“青衫司马且江州”一句运用了白居易《琵琶行》的典故，请结合相关诗句分析其与“江州司马青衫湿”两句蕴含的情感有何不同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中写诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声，巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖的句子是“_________________，__________________”。 （2）《登高》道出郁积诗人心中自身苦和国运恨，无限悲凉难以排遣的句子是 ______________，  ________________。 （3）古人常常在诗文中抒发对韶光易逝、人生短暂的感慨，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 阅读能滋养人生，能 ① 地影响人。那些用文字构建了绮丽多彩的世界，不仅能让人获得美的享受，反而能让人从繁荣的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的，因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。 ② 的现实生活，总是让我们来不及停驻，来不及凝神。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得 ③ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子也可以改写成“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”。从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ （二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 20. 下列句子中的“十分”和文中画横线的“十分”，意义相同的一项是（ ） A. 没有十分专注境界，怎有脚踏实地的笃实？ B. 市民素质高一分，城市形象美十分。 C. 他有十分的把握做成这件事。 D. 擂台上，他看到对手走不动了，因此十分中只有五分防他 21. 文中加点的词若改成“住”“细数”“静对”好不好？为什么？ 四、写作（60分） 22. 阅读下面文字，根据要求写作。 学习是永恒的话题。数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以期形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力，更好地获取知识，提升能力和自身修养。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评，《反对党八股》是毛泽东同志倡导的马克思主义的学风和文风，《拿来主义》是鲁迅先生对学习和继承文化遗产的深刻见解，《读书：目的和前提》《上图书馆》体现了两位作者对读书学习的思考和感悟…… 请针对当下学习中的某个现象或问题，写一篇不少于800字的文章，谈谈你对学习之道的思考和见解。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年下学期宜阳一高清北园研学班期中考试 语文试卷 一、现代文阅读(37分) （一）现代文阅读I(本题共5小题，21分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。这种社会就是血缘社会。大体上说来。血缘社会是稳定的。缺乏变动：变动得大的社会。也就不易成为血缘社会。血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——-那是职业的血缘继替：责人之子依旧责——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右。南尊于北。这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，逼着社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，否定了空间的分离。以我们自己来说罢。我十岁离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯处填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯“江苏吴江”。在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的。那是“血缘”。所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》） 材料二： 中国传统生活中的“亲不过三代”逐渐走向了当代社会的“亲不过二代”。中国的年轻世代。 包括“90后”,特别是“00后”青年群体，已疏于与亲戚发生情感联系和日常交往，进而形成了日益普遍的青年“断亲”现象。“断亲”简单讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式声明的断绝亲戚关系。 传统中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。传统社会经济发展缓慢，人们的生活质量较差，只能通过扩大家庭规模来抵御社会风险，因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。但进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。 “内卷”环境加剧。“00后”的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，他们几乎从小就周旋于各奥培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被网学所替代，致使“断亲”成为必然。 市场经济与经济自主对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。随着经济实力与经济地位的上升，人们进行人情往来不再以血缘、家族为依据。国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。银行推出的各种贷款工具的帮助，几乎每个核心家庭都能够在经济上实现自由独立，而不再需要依托亲戚网络的帮助。所以，青年世代的“断亲”交得自然而然。 互联网世代的青年生活方式更加个人化。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式。走亲访友这种长辈所坚持的方式，他们已经逐渐放弃。互联网抢占了青年世代的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 （摘编自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。在这里，职业、身份、财富的继替都是父死子继的血缘继替。 B. 在血缘社会，我们用血缘坐标把本身是混然的空间划分出了方向和位置，从而让“空间”二字具有了社会价值意义。 C. “断亲”现象越来越普遍地发生在青年群体身上，他们“基本不走亲戚”，重要的社会关系是学缘关系而非血缘关系。 D. 现代社会，中国人的社会关系网络变化较大，加上亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”，导致亲戚关系式微。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 地域上的靠近能反映血缘的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影。 B. 一个血缘社群繁殖到一定程度，就会有部分人离开家到外地生活，这可能与人口繁殖、原居住地的耕地不足有关。 C. 血缘社群就算出现了社群分裂，但分裂出的社群也会和家乡保持着血缘的联系，甚至还会借籍贯否定空间的分离。 D. 随着社会不断发展，当代青年获取资源方式多元，已无需像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 世界各地很多地方都有唐人街，如纽约唐人街、旧金山唐人街、温哥华唐人街、伦敦唐人街等等。 B. 北京四合院从功能上细分“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”，尊卑有别的等级观念严格。 C. 李世民多次责备第五子李祐不守法度，李祐罔顾血亲之情而造反，最后失败被其父大义灭亲而赐死。 D. 广东省普宁市的大长陇村生活着4.5万人。村子里的人都姓“陈”。都有同一个祖先颍川陈氏。 4. 材料一中使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 为探究青年群体中“断亲”现象的发生比例，胡小武教授利用寒假期间学生回乡过年的时机，开展了分为六个年龄组的随机问卷调查。请综合分析以下图表写出结论，并结合材料二分析概括原因。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①引用论证，引用“生于斯，死于斯”，论证了血缘关系一旦落地生根，就会和地缘产生千丝万缕的关系。 ②运用比喻论证，将原先的家族繁殖出来的人口比喻为“一个根上长出的树苗”，生动形象地论证了在乡土社会中血缘使得家族人口在地域上的靠近；将人口繁殖比喻为“细胞分裂”，生动形象地论证了血缘社群因发展壮大而离开原有社群的过程。 ③通过举例论证，列举作者籍贯不因迁徙而改变的事例，论证血缘性的重要性，地缘不过是地缘的投影。 5. （1）结论：年龄越小，与亲戚联系越少；年龄越大，与亲戚的联系程度越频繁，青年“断亲”现象呈现年轻化特征。 （2）原因：①受社会变迁影响，社会关系网络发生较大变化，亲戚关系已然式微。 ②受“内卷”影响，休闲生活减少，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。 ③受市场经济快速发展的影响，淡化了从亲戚网络获取生存和发展资料的渴求。 ④受互联网时代生活方式的影响，更加享受“人与网”的日常生活方式。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“从而让‘空间’二字具有了社会价值意义”错误。由“当我们用‘地位’两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指‘空间’的名词却有了社会价值的意义”可知，并非让“空间”二字有了社会价值意义，而是让“地位”有了社会价值意义。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影”错误。由“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的”可知，地缘是血缘的投影，需是在稳定的社会中。选项表意绝对。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合原文“在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的……地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间”可知，材料一主要强调尊卑、血缘、地缘等问题。 A.“世界上很多地方都有唐人街”强调地缘，适合作为材料一的论据。 B.“北京四合院的构成尊卑等级分明”强调尊卑，适合作为材料一的论据。 C.太子自杀与材料一中讲的尊卑、血缘、地缘均无关系。不适合作为材料一的论据。 D.“村子里的人都姓‘陈’。都有同一个祖先颍川陈氏”强调血缘，适合作为材料一的论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了”可知，运用了引用论证，引用“生于斯，死于斯”，论证了血缘关系一旦落地生根，就会和地缘产生千丝万缕的关系。 由“世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。区位是社会化了的空间”可知，运用比喻论证，本体是“原先的家族繁殖出来的人口”，喻体是“一个根上长出的树苗”，生动形象地论证了在乡土社会中血缘使得家族人口在地域上的靠近。 由“但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是‘细胞分裂’的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，逼着社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地”可知，本体是“人口繁殖”，喻体为“细胞分裂”，生动形象地论证了血缘社群因发展壮大而离开原有社群的过程。 由“以我们自己来说罢。我十岁离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯处填着‘江苏吴江’”可知，论证血缘性的重要性，籍贯只是血缘的空间投影时，作者写籍贯不因迁徙而改变的事例，这是举例论证。 【5题详解】 本题考查学生理解并运用图表、分析概括作者观点态度的能力。 图表是为探究青年群体中“断亲”现象的发生比例而做的随机问卷调查结果。涉及六个年龄组分别是18岁以下、18-25岁、26-30岁、30岁-40岁、40岁-50岁、50岁以上。调查具体内容是家里如果没有事情几乎没有联系、平时偶尔有联系、经常联系、联系非常频繁等情况在各年龄组中所占的比例。 根据“断亲”现象的具体调查比例数据图显示，18岁以下家里如果没有事情几乎没有联系或平时偶尔有联系，前者明显高于后者；18-25岁、26-30岁，如果没有事情几乎没有联系或平时偶尔有联系的占比四分之三左右，只是一小部分人经常联系，联系非常频繁的更少；30-40岁平时偶尔有联系的占比一半以上；40-50岁经常联系明显高于平时偶尔联系和联系非常频繁的情况，没有家里如果没有事情几乎没有联系的情况；50岁以上四类情况比例基本持平。由此可推知，年龄越小，与亲戚联系越少；年龄越大，与亲戚的联系程度越频繁，青年“断亲”现象呈现年轻化特征。 就数据图以上情况，结合材料二分析概括原因： 由材料二第3段“但进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面。再加上现代社会中……从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实”看，受社会变迁影响，社会关系网络发生较大变化，亲戚关系已然式微。 由第4段看，“内卷”环境加剧。“休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少”“久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被网学所替代，致使‘断亲’成为必然”可知，受“内卷”影响，休闲生活减少，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。 由第5段看，“市场经济与经济自主对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。随着经济实力与经济地位的上升，人们进行人情往来不再以血缘、家族为依据”“青年世代的‘断亲’交得自然而然”可知，受市场经济快速发展的影响，淡化了从亲戚网络获取生存和发展资料的渴求。 由最后一段“互联网世代的青年生活方式更加个人化”“走亲访友这种长辈所坚持的方式，他们已经逐渐放弃。互联网抢占了青年世代的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，‘断亲’因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演”可知，受互联网时代生活方式的影响，更加享受“人与网”的日常生活方式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的选文，完成下面小题。 百合花（节选） 茹志鹃 天黑了，天边涌起一轮满月。我们的总攻还没发起。敌人照例是忌怕夜晚的，在地上烧起一堆堆的野火，又盲目地轰炸，照明弹也一个接一个地升起，好像在月亮下面点了无数盏汽油灯，把地面的一切都赤裸裸地暴露出来了。在这样一个“白夜”里来攻击，有多困难，要付出多大的代价啊！我连那一轮皎洁的月亮，也憎恶起来了。 乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。 啊！中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖……”或是唱着：“月亮婚婚，照你照我……”我想到这里，又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬了一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！…… 一会儿，我们的炮响了，天空划过几颗红色的信号弹，攻击开始了。不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。 我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位，轻伤的问问，重伤的就得拉开他们的符号，或是翻看他们的衣襟。我拉开一个重彩号的符号时，“通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。我定了下神才看到符号上写着X营的字样。啊！不是，我的同乡他是团部的通讯员。但我又莫名其妙地想问问谁，战地上会不会漏掉伤员。通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。 战斗开始后的几十分钟里，一切顺利，伤员一次次带下来的消息，都是我们突破第一道鹿寨，第二道铁丝网，占领敌人前沿工事打进街了。但到这里，消息忽然停顿了，下来的伤员，只是简单地回答说“在打”，或是“在巷战”。但从他们满身泥泞，极度疲乏的神色上，甚至从那些似乎刚从泥里掘出来的担架上，大家明白，前面在进行着一场什么样的战斗。 包扎所的担架不够了，好几个重彩号不能及时送后方医院，耽搁下来。我不能解除他们任何痛苦，只得带着那些妇女，给他们拭脸洗手，能吃得了的喂他们吃一点，带着背包的，就给他们换一件干净衣裳，有些还得解开他们的衣服，给他们拭洗身上的污泥血迹。 做这种工作，我当然没什么，可那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，大家都要抢着去烧锅，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意了，不过只答应做我的下手。 前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。” “是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 6. 下列各项中对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 选文通过“我”这一独特的女性视角来叙事，使这一表现革命战争、军民关系的庄严故事显得温馨；通过“我”的细微观察，也使小通讯员和新媳妇的形象更生动鲜活。 B. 通过担架员的叙述正面描写小通讯员受伤的情景，这一画面直观形象，有力地表现了小通讯员英勇无畏的精神，也让担架员的悲痛之情溢于言表。 C. 选文善于运用细节描写来表现人物，如新媳妇为小通讯员缝补破洞等细节。这些细节描写不仅渲染烘托了情境氛围，也生动地反映了人物的性格特点，使作品极富感染力。 D. 选文语言简洁，耐人寻味。如选文中用两个“啊”表现了新媳妇看到受重伤而牺牲的小通讯员时的不同情感；还多处运用省略号隐去人物的不同心理，任由读者自行体会其中人物的心理，增强了小说的可读性。 7. 下列各项中对选文的最后一段，分析有误的一项是（ ） A. 这一结尾是小说的高潮部分。通过小通讯员的牺牲与新媳妇的反常举动，淋漓尽致地表达了战争的伤痛与人性之美，更有利于主题的表达。 B. 用“平常的、拖毛竹的”来强调小通讯员的平凡，这与他冒死救助他人的伟大形成强烈的对比，更突出了他舍己救人的崇高品格，使人物形象更鲜明。 C. 选文最后写新媳妇把百合花的被子盖在小通讯员身上，表现了她对卫生员的不满和对小通讯员牺牲的悲痛之情，这样的情感氛围容易感染读者，产生情感的共鸣。 D. 结构上，这一段中的“那条枣红底色上洒满白色百合花的被子”照应题目，也与前文新媳妇对这条被子的不舍形成照应，强化了“百合花”的象征意味。 8. 赏析文中画线句子，分析它在文中的作用。 9. 诗化小说是法国象征主义运动的一个产物，这一类小说具有散文和诗的某些特征。请结合本文分析诗化小说的特点。 【答案】6. B 7. B 8. ①叙写了故乡中秋佳节的美好习俗，舒缓了小说的叙事节奏，缓解了战争的紧张气氛。②对中秋佳节的深情回忆，与后文战斗的残酷和通讯员的牺牲形成反差，体现了“我”对安宁幸福美好生活的向往。 9. ①没有激烈的矛盾冲突。《百合花》没有正面描写战争的残酷，而是描写了新媳妇和通讯员美好的第二次相见，虽误解却有情趣。②清新自然的人物形象。通讯员和新媳妇，他们都有着像百合花一样高尚、纯洁、美好的心灵，军民之间的感情也像百合花一样纯洁、高尚、美好，战士和战士之间的情感也像百合花一样纯洁、高尚、美好。③语言的诗意美。《百合花》的语言不论叙述、描写还是对话，都给人一种清新、优美的感觉，把战争故事写得充满诗意。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“正面描写”错，担架员的叙述是从侧面描写小通讯员受伤的情景。 故选B 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 B.“这与他冒死救助他人伟大形成强烈的对比”错，小说用“平常的、拖毛竹的”来强调小通讯员的平凡，又写他冒死救助他人的伟大。是从不同角度展现人物形象，构不成对比。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 由“中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼”可知，画线句子叙写了故乡中秋佳节的美好习俗，舒缓了小说的叙事节奏，缓解了战争的紧张气氛； 同时，对中秋佳节的深情回忆，与后文战斗的残酷和通讯员的牺牲形成反差。“孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在茶几旁边跳着唱着：‘月亮堂堂，敲锣买糖……’或是唱着：‘月亮嬷嬷，照你照我……’”更体现了“我”对安宁幸福美好生活的向往。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出价值判断和审美取向的能力。 诗化小说具有诗的审美目标，它或表现为整体构思上寓于诗情，或表现为局部的描写充满诗意。这类小说不注重叙事功能，不以情节冲突来塑造人物性格，而是重视创造意境。 ①情节上，由“新媳妇又短促地‘啊’了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里。……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边”“她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……”等可知，文本没有正面描写战争的残酷，而是以解放战争时期，某地前线包扎所作为具体环境，描写了新媳妇和通讯员美好的第二次相见，讲述了战争年代人与人之间真挚的友情，虽误解却有情趣。 ②人物形象上，富于情感美(人性美或人情美)。新媳妇在护理伤员时羞涩得只同意给“我”打下手，以及对小通讯员舍己救人牺牲过程的叙述，表现出强烈的人性至爱。小通讯员牺牲自己的生命来保全担架员生命的英雄壮举，是至高至善的人间至爱，展现了他崇高的人格美，也流露出作者对美好人性的呼唤。他们都有着像百合花一样高尚、纯洁、美好的心灵，军民之间的感情也像百合花一样纯洁、高尚、美好，战士和战士之间的情感也像百合花一样纯洁、高尚、美好。 ③语言上，“我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼”“新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”“我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸”《百合花》的语言不论叙述、描写还是对话，都给人一种清新、优美的感觉，富有抒情诗的意味，如诗般美好，把一个流血牺牲的战斗故事，写得充满诗意。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题 文本一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子•劝学》） 文本二： 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然故安其学而亲其师乐其友而信其道是以虽离师辅而不反也。 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。 记问之学，不足以为人师，必也其听语乎，力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 （节选自《礼记•学记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫然A故安其B学而亲其师C乐其友D而信其道E是以F虽离师G辅而H不反也。 11. 下列各项中，加点词的意义和用法相同的是（ ） A. 假舟楫者，非能水也，而绝江河 余音袅袅，不绝如缕 B. 君子生非异也，善假于物也 发虑宪，求善良 C. 就贤体远，足以动众，未足以化民 故木受绳则直，金就砺则利 D. 是以虽离师辅而不反也 今其智乃反不能及 12. 下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一中，荀子论述了学习的作用、方法以及态度，认为学习需要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 B. 文本二认为，教育的困难在于缺少严格的老师；《师说》则认为，教育的难处在于恢复传统的师道。 C. 文本二认为学习者每年都要进入学校学习，隔年考核一次，不同学习年限的人考核内容有所不同。 D. 文本二主张既要让学生按时学习正业，也要有空闲的时间学习其他相关的内容，这样才能亲师信道。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ②夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。 14. 文本一和文本二谈论的都是有关学习的问题，但面向的群体有所不同，请简要说明。 【答案】10. ACE 11. C 12. B 13. （1）螃蟹有六条腿又有两个大钳子，除非（占用）蛇鳝的洞穴就没有地方存身，是因为它心浮气躁呀。 （2）这样之后，才能教化人民改变风俗，使近处的人心悦诚服，而远方的人都来归顺。 14. 文本一面向的是学习的人。 文本二面向的群体主要是从事教育工作的人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这样，所以他能安于学习而亲近老师，乐于和同学相处而对自己所学的道理有深刻的信念。因此即使离开了老师、朋友，也不会违反自己所信奉的道理。 “这样”，承接上文，单独成句，“故”表原因，常用在句子开头，其前停顿，A处应断开。 “安其学而亲其师”“乐其友而信其道”句子结构一致，每句一般要断开，CE处应断开。 “是以”，因此意思，常放在句首，领起“虽离师辅而不反也”这一结果，中间不停顿。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。横渡。/停止，断绝。句意：借助船只的，并不是善于游泳，却能横渡长江大河。/尾声凄切、婉转、悠长，如同不断绝的细丝。 B.不同。动词，擅长。/“善良”连用，是名词，意为“品德善良的人”。句意：君子的天赋和（一般人）并没有什么不同，只是善于借助各种外界条件罢了。/多思考问题。广为招求善良之人。 C.相同。“就”都是“接近”“靠近”的意思。句意：接近贤人，体察疏远之士的内心，这样做能够感动群众。/所以木料被弹上墨线就直了，刀剑接近磨刀石磨过就锋利了。 D.不同。违背。/反而。句意：因此，即使离开了老师、朋友，也不会违反自己所信奉的道理。/现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 B.“教育的困难在于缺少严格的老师”错误。文本二中，原文相关语句“凡学之道，严师为难”的意思是求学的道理之中，尊敬老师是最难做到的。这里的“严”是尊敬的意思，而非指严格。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“跪”，蟹腿；“而”，表并列；“寄托”，安身、藏身；“用”，因为；“躁”，浮躁。 （2）“然后”，这样之后；“化”，教化；“易”，改变；“说”，通假字，通“悦”；“怀”指依附归顺。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 文本一中，第一段根据原文“君子生非异也，善假于物也”指出了学习的方法，第二段根据原文“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等语句可知，讲述的是学习的毅力和恒心问题。因此，文本一主要讲述的是如何学习的问题，面向的是学习的人。 文本二中，根据原文“比年入学，中年考校。一年视离经辨志……谓之小成”“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”“凡学之道，严师为难”“记问之学不足以为人师……”可知，此文主要讲述的是教学制度和教师选拔等问题，因此，该文面向的群体主要是从事教育工作的人。 参考译文： 文本一： 我曾经终日冥思苦想过，不如片刻学习所得的收益大；我曾经踮起脚来眺望过，不如登上高处的视野广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，可是见到的人很远就能看到；顺着风呼喊，声音并没有加大，可是听者却听得特别清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；借助船只的，并不是善于游泳，却能横渡长江大河。君子的天赋和一般人并没有什么不同，只是善于借助各种外界条件罢了。 堆积起泥土成为高山，风雨就会从那里兴起；汇积起水流成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行养成美德，就能自通于造化，完美的品德和最高的智慧也就具备了。所以不积累小步，就不能走到千里之外；不汇积小溪流，就不能形成江海。好马跳一次，不能有十步远；劣马拉车连走十天却能走很远的路程，它的成功就在于走个不停。（正像雕刻东西），刻一下就放下，连朽木头刻不断；如果刻个不停，连金属石头也可以雕成（工艺品）。蚯蚓没有锐利的爪牙，强壮的筋骨，却能向上吃到地面的泥土，向下饮到地下的泉水，这是因为它专心致志呀；螃蟹有六条腿又有两个大钳子，除非（占用）蛇鳝的洞穴就没有地方存身，是因为它心浮气躁呀。 文本二： 多思考问题，广为招求善良之人，这样做只能使自己小有名声，却还不足以感动群众；接近贤人，体察疏远之士的内心，这样做能够感动群众，却不足以转变民心改变风俗。君子如果想转变民心形成良好的风俗，恐怕一定要从教育入手吧！ 古时教学，二十五家则有塾，一党则有庠，一遂则有序，一国则有学。每年都有入学的人，每隔一年考核其学习情况。入学第一年结束时考察他给经文断句的能力，辨别经文之主旨何在；第三年考察他是否专心学业、是否乐于和同学相处；第五年考察他是否广博学习、亲近师长；第七年考察他能否在学术上有自己的见解，能否选择有益的人做朋友，（如果能做到这些）就叫做“小成”。第九年考察他能否触类旁通、遇事有主见、不为外物所左右，如果能做到这些，就叫“大成”。这样之后，才能教化人民改变风俗，使近处的人心悦诚服，而远方的人都来归顺。这就是大学教育人的方法。 大学的教学，顺着时序教都有正常的科目，在休息时也一定有课外温习项目。如不练习指法，琴瑟就弹不好；不多学譬喻，诗就写不好，不学洒扫应对等细碎的事，行礼就行不好。不喜欢学习技艺，学习正业的兴趣也就高不了。所以君子心里常常想着学业，每天学而不辍，休息时也在学，闲游时也在学。这样，所以他能安于学习而亲近老师，乐于和同学相处而对自己所学的道理有深刻的信念。因此即使离开了老师、朋友，也不会违反自己所信奉的道理。 凡在学习的方法中，最难做到的是尊敬老师。老师受到尊重，这之后他所传的道艺才能受到尊重，道艺受到尊重这之后人民才会把学习看得很重要。因此，国君不以对待臣子的态度来对待臣子的情形只有两种：当臣子在祭祀中担任尸的时候，就不是臣子；当臣子做自己老师的时候，就不是臣子。按照大学里的礼节，即使是对天子讲课，老师也不面朝北，这就是为了表示对老师的尊重。 只会记诵书本而没有领会，这种人不能做人家的老师，做老师的一定要根据学生的问题加以解答，如果学生不会提问，这之后老师应讲给他听，讲给他听了他还是不懂，即使暂时不再讲了也是可以的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下列小题。 鹧鸪天（郑守厚席上谢余伯山，用其韵）① 辛弃疾 梦断京华故倦游。只今芳草替人愁。阳关莫作三叠唱，越女应须为我留。 看逸韵，自名流。青衫司马且江州。君家兄弟真堪笑，个个能修五凤楼②。 【注】①余伯山将到江州赴任，辛弃疾在宴席上写诗相赠。②五凤楼：据载，“韩浦、韩洎能为古文，洎常轻浦，语人曰：‘吾兄为文，譬如绳缚草舍，庇风雨而已。予之文，能造五凤楼。’浦闻其言，因人遗蜀笺，作诗与洎曰：‘十样蛮笺出益州，寄来新自浣溪头。老兄得此全无用，助尔添修五凤楼。’”后因以造五凤楼喻文才杰出。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词是一首应和之作，首句表现了诗人理想破灭，对继续待在京城已然厌倦的失意和落寞的情感。 B. “阳关莫作三叠唱”一句借用阳关三叠，表现作者对即将远行的友人的不舍与伤感。 C. 词作最后两句，作者以艳羡的口吻表现了对友人家族个个是文章好手的赞美，同时也表现了作者的自谦。 D. 词作没有一般离别诗的缠绵悱恻，诗人反客为主，诗词风格疏放。 16. 本词“青衫司马且江州”一句运用了白居易《琵琶行》的典故，请结合相关诗句分析其与“江州司马青衫湿”两句蕴含的情感有何不同。 【答案】15. B 16. ①本词“青衫司马且江州”作者用白居易比余伯山，表达了不能和即将赴任江州的友人长相交往的怅然，而江州在唐朝是贬谪之地，辛弃疾借此表达对余伯山的担忧和惜别之情。②白居易《琵琶行》“江州司马青衫湿”诗人为琵琶女的际遇所触动，抒发了同病相怜、同声相应的情怀，表达了诗人对琵琶女的深切同情，也表达了对自己无辜被贬的愤懑之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“对即将远行的友人的不舍与伤感”错误。“阳关莫作三叠唱”是反其意而行，表达了对友人送别的劝慰。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 辛词中，“青衫司马且江州”运用了白居易《琵琶行》的典故，“江州”在白居易的《琵琶行》中是作者的流放地，而江州在唐朝是贬谪之地。诗句用白居易的典故，用白居易比余伯山，表达了自己不能和即将赴任江州的友人长相交往的怅然，表达了对余伯山的担忧和惜别之情。 《琵琶行》中，“江州司马青衫湿”强调的是琵琶女的际遇所触动和音乐所引发的听者的情感。一是与弹者的情感共鸣，二是听者内心的痛苦，通过“青衫湿”这一形象的描绘，表现出音乐的感染力和听者内心的悲伤，抒发了同病相怜、同声相应的情怀，表达了诗人对琵琶女的深切同情，也表达了对自己无辜被贬的愤懑之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中写诗人耳畔回响着从山谷传来的熊的咆叫声，龙的吟啸声，巨大的声响震得山石、泉水、森林、峰峦都在发抖的句子是“_________________，__________________”。 （2）《登高》道出郁积诗人心中自身苦和国运恨，无限悲凉难以排遣的句子是 ______________，  ________________。 （3）古人常常在诗文中抒发对韶光易逝、人生短暂的感慨，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 熊咆龙吟殷岩泉 ②. 栗深林兮惊层巅 ③. 艰难苦恨繁霜鬓 ④. 潦倒新停浊酒杯 ⑤. 哀吾生之须臾 ⑥. 羡长江之无穷（对酒当歌 ，人生几何） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：熊，殷，栗，巅，繁，鬓，潦，须臾。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 “腹有诗书气自华。”阅读始终是人类获取知识的最主要方式，也是维系文明传承发展的关键纽带。书是易读的，路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书。可书也是难读的，明窗净几，夜静更深，即使在教室、图书馆，也有不读书的。 阅读能滋养人生，能 ① 地影响人。那些用文字构建了绮丽多彩的世界，不仅能让人获得美的享受，反而能让人从繁荣的现实世界中跳脱出来，实现真正的自由。在信息泛滥和电子产品包围的今天，读书的人也是幸运的，因为他们拥有了让时间变慢的魔法。慢，是舒缓，是耐心，是从容，是对细节的迷恋。 ② 的现实生活，总是让我们来不及停驻，来不及凝神。读书会和自己的灵魂相遇，也会和许多有趣的灵魂穿越时空对话交流。这是治疗人生坎坷的药，也是照亮自己前路的光。你看到的每一个字，都会化成你精神的骨与肉，改变你的精神容颜，让你变得 ③ 。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子也可以改写成“书是易读的，可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”。从语意看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？ 【答案】18. ①潜移默化    ②日新月异  ③与众不同 19. ①句式上：原句多用短句，句式活泼灵动，节奏明快有力，改句就没有这种表达效果。 ②修辞上：运用排比手法，强调读书之易不分场所，具有较强的说服力，能够增强文章的表达效果和气势，加深读者的印象。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处说的是读书对人的影响，需要一个修饰“影响”的词，读书对人的影响是不知不觉的，可填“潜移默化”。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。 ②处是说生活变化太快、太大，可填“日新月异”。日新月异：每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 ③处是说读书使人发生变化，变化到什么样的程度，可填“与众不同”。与众不同：跟大家不一样。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 改句是长句“可以在路灯下、车船上、集市里、工作中读，也可以在破屋茅棚棚中读”，表述平淡。原句“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”由几个短句构成。短句通过简短有力的话语表达，能够突出重点，加强作者观点的表现力，使得表达更加真实和生动。 原句采用了排比句式“路灯下能读，车船上能读，喧闹的集市里能读，繁杂忙碌的工作中能读，即使是破屋茅棚，亦能读书”，排比的运用，不仅强化了“书是易读的”，而且使不同场景的读书如一帧帧电影的镜头，增强形象性和感染力，使论证有力，有气势。 （二）语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。 20. 下列句子中的“十分”和文中画横线的“十分”，意义相同的一项是（ ） A. 没有十分专注的境界，怎有脚踏实地的笃实？ B. 市民素质高一分，城市形象美十分。 C. 他有十分的把握做成这件事。 D. 擂台上，他看到对手走不动了，因此十分中只有五分防他。 21. 文中加点的词若改成“住”“细数”“静对”好不好？为什么？ 【答案】20. C 21. 不好； ①原文多了“着”，有时间的延续性，能够凸显一种悠闲之态； ②能更好地表现北国秋天的清静之美，表达自己的喜爱之情； ③去掉“着”，弱化了文章的表现力。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析词语语境义的能力。 文中的“十分”是形容词，做定语，指“充分，十足”； A.“十分专注”指专注程度高，“十分”是副词，做状语，意思为“非常、极、很”。 B.“美十分”与前面的“高一分”对照，指的是数字的“10分”。 C.“十分的把握”指“对某个事物有着充足的信心能搞定”，“十分”指“充分，十足”。 D.“十分中只有五分”中“十分”指“十成”，是做事能达到的最大程度。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 修改后的词语，少了助词“着”，不如原文好； “着”用于某些动词、形容词后，表示动作正在进行，状态继续保持，这里指持续地悠闲的状态； 助词“着”很有表现力，在这个语段中表现了郁达夫作为一个都市闲人，对故都的秋之“清”“静”“悲凉”的喜爱。 四、写作（60分） 22. 阅读下面文字，根据要求写作。 学习是永恒的话题。数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以期形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力，更好地获取知识，提升能力和自身修养。《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，《师说》是一千多年前韩愈对“耻学于师”的批评，《反对党八股》是毛泽东同志倡导的马克思主义的学风和文风，《拿来主义》是鲁迅先生对学习和继承文化遗产的深刻见解，《读书：目的和前提》《上图书馆》体现了两位作者对读书学习的思考和感悟…… 请针对当下学习中的某个现象或问题，写一篇不少于800字的文章，谈谈你对学习之道的思考和见解。 【答案】例文： 多方学习 批判创新 荀子在《劝学》中，提出“学不可以已”，古人很早就认识到了学习的重要性。然而，在现实生活中，我看到许多人仅仅只知死学书本知识，却无法批判辨别其真伪，更没有认识到，我们应转益多师，才能事半功倍。所以，我认为，在当代中国，我们不仅要纵向学习，也要横向学习，更要批判创新，最终实现中华民族伟大复兴。 纵向学习者，学习历史也。“观今宜鉴古，无古不成今。”泱泱中华，万古江河，如日之升，如月之恒。我们既要学习先人的优秀思想，也要从苦难中管窥民族的灵魂。“问渠那得清如许，为有源头活水来。”历史是中华民族永葆活力的活水，通过学习民族的历史，可以从中汲取力量，不忘初心，为国家发展注入活力。历史也孕育着未来，所有的未来都以过去为渊源，5000年历史是我们在世界洪流中站稳脚跟的坚实根基。由此观之，学习民族的历史是国家发展的底气，要注重纵向学习。 横向学习者，学习他国也。文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。在经济全球化的背景下，世界逐渐连成一个整体，任何一个过家都不能孤立地发展。改革开放后，我国变的更加开放，对外国更加包容，构建人类命运共同体，促进共同发展。近些年来，我国政策对留学生大力补贴，鼓励海外留学。在一些技术不足的领域，我国积极向他国学习，科技发展迅速；反观清末闭关锁国，与外国隔绝，故步自封，排斥异类，国家衰败。可见，我们不能只纵向学习，更要学习他国优秀的东西，横向学习。 纵横诚可贵，批判创新价更高。在学习时，要取其精华，去其糟粕，择其善者而从之。鲁迅在“拿来主义”中也表明要批判性地接受，全盘西化是不可取的。从别人那学来的东西，更重要的是要转化为适合自己的，并在此基础上进行创新。“道在日新，艺亦需日新也；新者生机也，不新则死。”在一个长期发展的过程中，一项技艺或一个理论，是在不断发展的，不断更新的。创新是发展的第一动力。所以我们要对自己的文化创造性转化、创新性发展，批判性学习他国文化，中华民族才能永续发展。 作为新时代的青年，我们要努力学习，练就过硬本领，勤做学习派，让青春在为祖国的奉献中绽放绚丽之花。学习永无止境，纵向学习，横向学习，批判创新，有我们青年参与其中，相信中华民族伟大复兴在不远的将来一定会实现！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料核心话题为“学习”。开篇第一句话以“学习是永恒的话题”开头。第二句话指出，从古至今数千年来，人们一直在探索学习之道。第三句话则借助教材必修上第六单元中的一系列课文，详细举例，分别从不同角度提出前人关于学习的观点态度，从而引发我们思考有关学习的问题。 试题任务要求针对当下学习中的某一现象或问题展开思考，围绕自己对于“学习之道”的思考进行写作。 对此，可针对当下某些人不重视学习，或未能掌握到良好的学习方法等问题，重点从认识到学习的重要性或者学习方法等角度展开，也可由此生发，从学习中“三天打鱼两天晒网”“从师”“知与行”等等具体问题深入下去，思考学习与坚持、学习与从师、学习与借鉴、学习与实践、学习的博与专等问题分别展开讨论。写作中，可以采用多种论证方法，如可以引用有关学习的名言来论证学习与思考、实践等的关系；举例论证时可以写司马迁、郦道元、李时珍，来论证实践的重要性；写袁隆平英语流利，俄语也不差，还会拉小提琴、跳踢踏舞等，来论述终身学习的重要性。 立意： 1.养成终身学习习惯，成为时代弄潮儿。 2.流水不腐，户枢不蠹，学习不止。 3.学习不应闭门造车。 4.在博学中求精专。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$