训练2 春秋战国诸侯纷争与变法运动(教用Word)-【赢在微点·顶层设计】2025年高中历史高考一轮总复习（通史版）

导学案2　春秋战国诸侯纷争与变法运动 精讲主题突破 主题一　春秋战国时期的经济与政治变革 一、列国纷争 1.概况 “春秋五霸” 春秋时期,齐国、􀀁晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 “三家分晋” “田氏代齐” 春秋后期到战国前期,晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分,齐国大夫田氏也取代了原来的􀀂姜姓国君 “战国七雄” 形成了齐、楚、􀀃燕、韩、赵、魏、秦七个大国 　　春秋争霸战争与战国兼并战争性质比较 春秋争霸战争是奴隶主同奴隶主之间为争夺领地展开的战争,属于奴隶社会性质;战国兼并战争是新兴地主阶级为达到统一而发动的战争,属于封建社会性质。 　　2.影响 (1)经济形态:由奴隶制向封建制转型。 (2)政治体制:由君主、贵族等级分权制走向君主专制、中央集权和官僚制。 (3)民族关系:国家由分裂趋向统一,华夏族和周边族群以政治认同和文化认同为纽带而日趋融合。 二、华夏认同 1.春秋时期 中原各国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进而自称“华夏”,华夏族与其他少数民族彼此犬牙交错,杂居共处,各民族间加强了经济文化的联系,周边民族产生了华夏认同观念。 2.战国时期 长期的频繁往来和杂居生活,使得少数民族逐渐与华夏族交融。各民族互相学习、互相促进,社会经济获得较快发展,先后走上了封建制的轨道。华夏作为政治、文化实体,逐渐被少数民族认同,各族同源共祖的观念得到发展。 【图解历史】　华夏认同 　　三、经济发展 农业 耕作技术 􀀄铁制农具开始使用,牛耕得到推广 水利 各国纷纷兴建水利灌溉工程 手工业 分工更加细密 商业 货币流通广泛,出现了一批中心城市,大商人出现 　　四、变法运动 1.背景 (1)春秋战国时期的经济有重大发展。 (2)战国时期兼并战争日益剧烈。 2.成效 推动了社会转型,逐步建立起􀀅君主专制的政治制度。 3.典型——商鞅变法 时间 公元前356年开始 目的 富国强兵 内容 ①重农抑商,􀀆奖励耕织;奖励军功,剥夺和限制贵族特权 ②强制大家庭拆散为个体小家庭 ③“废井田、开阡陌”,授田于百姓 ④在民间实行􀀇什伍连坐,互相纠察告发 ⑤普遍推行县制,县的主要官员由􀀈君主任免 结果 商鞅被杀,但是变法措施深入人心;变法使秦国国富兵强,为秦统一中国奠定了基础 五、官员选拔 链接·选择性必修1·P30 　　1.世官制 西周至春秋官位世袭的制度,贵族世代垄断高官。 2.举荐和军功授爵制 (1)背景:春秋战国时期,尚贤思想兴起,各国争霸图强。 (2)方式:举荐有才能的人为官,或依据􀀉军功大小授予官职。 视角　春秋战国时期的历史特征 史料　春秋战国时期,王室衰微,权力下移,政治重心由周天子逐渐转移到公室、卿大夫集团。以统治阶级“内争”为特色的社会秩序的急剧变动,最终造成了社会结构的统治者和被统治者两极化。 ——王家范等《大学中国史》 [思考]　结合史料,分析春秋战国时期社会政治结构发生了怎样的变化?结合所学知识举例说明。 [教你读史]　由画线中关键信息提炼政治结构的变化,举例联系所学内容。 [试答]　变化:王室衰微,政治权力重心下移。举例说明:如韩赵魏三家分晋,田氏代齐。 认|知|深|化 春秋战国时期的社会转型特征 领域 具体表现 经济方面 ①铁器、牛耕的使用,生产力飞跃发展;②井田制逐渐瓦解,封建土地私有制确立 政治方面 ①王室衰微,诸侯争霸,各国变法;②分封制逐渐崩溃,开始出现县制,形成中央集权的雏形;③国家由分裂走向统一;④由奴隶制贵族政治向封建的官僚政治演变 文化方面 礼乐制度崩溃,形成了“百家争鸣”局面,“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放潮流 民族关系 “华夷”观念削弱,华夏族与周边少数民族在征伐和交流中逐渐交融,产生了华夏认同观念 军事方面 大国在争霸战争中相互兼并,实现了区域性的统一,加快了全国统一的步伐 主题二　孔子和老子及百家争鸣 一、孔子和老子 孔子 老子 地位 儒家学派创始人 道家学派创始人 思想 哲学 核心观念是“􀀁仁” “􀀂道”是天地万物本原、天人合一、朴素的辩证法 政治 “􀀃为政以德”,通过以身作则的道德感化来治理国家;主张恢复周礼,但也承认制度随着时代变化应当有所改良 主张顺其自然,􀀄无为而治,甚至退回到小国寡民的时代 教育 文化 “􀀅有教无类”、整理文献、主要思想和言论记载在《论语》中 《老子》 　　二、百家争鸣 1.背景 社会经济的发展;新兴的􀀆士阶层崛起;各国统治者出于争霸需要,礼贤下士,争相招揽人才。 2.重要派别 派别 代表 主张 儒家 孟子 人性善,提倡“􀀇仁政” 荀子 人性恶,主张隆礼重法 道家 庄子 崇尚􀀈逍遥自由 阴阳家 邹衍 五行间相互促进又相互制约,提出“􀀉相生相胜”理论,代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 墨子 代表下层平民利益,提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”,提出“尚贤”的政治主张 法家 韩非 代表新兴地主阶级利益,主张以法为工具管理国家,控制臣民,体现了中央集权的政治思想 　　3.影响 (1)百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 (2)不仅为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础,而且成为后世中华思想文化的源头活水,影响十分深远。 【历史概念】　“仁”和“礼” “仁”是良好的道德,“礼”是社会的规范;“仁”是内在自觉,“礼”是外在约束。只有具备了“仁”的内在品德,才能自觉地遵守礼制;反过来,只有礼制的规范,才能追求“仁”的境界,即“礼”以“仁”为基础,“仁”靠“礼”来维护,两者相互制约。 【易错提醒】　1.“无为而治”是道家的治国理念 “无为而治”并不是什么也不做,而是不过多地干预,以充分发挥万民的创造力,实现自我的进步和国家的发展。只要不违背客观规律,遵循客观规律,可以无所不为,就是什么都可以做。 2.儒家的“仁爱”与墨家“兼爱”的区别 儒家的“仁爱”主张“克己复礼”为“仁”,讲究阶级性;墨家的“兼爱”具有广泛性,不分等级贵贱。 视角1　先秦时期“士”阶层的出现 史料　先秦的士在我国古代社会的阶级结构中是非常活跃、占有一定历史地位的阶层。西周的士,作为下级奴隶主①,也要按血缘亲疏来区别大宗、小宗;当时不仅“士食田”“士竞于教”,而且(士)“大抵皆有职之人矣”②,其职责包括“传言”和主察狱讼之事等。春秋以来,士阶层的成分、地位和作用都发生了很大的变化。 ——摘编自詹子庆《先秦士阶层的演变 及其历史地位》 [思考1]　根据史料,概括西周时期“士”的特点,并结合所学知识分析春秋以来士阶层发生变化的原因。 [教你读史]　①体现了士的社会阶级成分。②体现了士在经济、教育和任职等方面的地位。 [试答]　特点:属于统治阶层的组成部分;受宗法制支配;拥有一定土地;享有受教育的权利;能进仕(或担当一定职务)。原因:社会生产力的发展;井田制的逐渐瓦解;阶级关系发生了变动;宗法制动摇;私学兴起等。 认|知|深|化 百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动:社会动荡不安,诸侯国林立,纷争、兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解,新兴士阶层崛起。 (2)经济发展:生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛,传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移:“学在官府”的局面被打破,由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散,致使“私学勃兴”。 (4)学术自由:在各国竞相改革的风潮中,拥有文化知识的士人四处游说、讲学,极大地开阔了自身视野,促使了他们独立思考,从事创造性的探索。 视角2　诸子百家的理念 史料　君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民,而求民之亲爱己,不可得也①。 　　“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力②”。 　　“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身③”。 ——摘编自司马迁《史记·太史公自序》 [思考2]　根据史料指出儒、法、墨三家的思想主张。 [教你读史]　①统治者要有爱民、利民之心方能得民心。②“用其死”“尽其力”体现了统治的严厉性。③主张国与国之间、家与家之间、人与人之间平等相处。 [试答]　主张:儒家的“仁政”思想;法家的严刑峻法治理国家的思想;墨家的“兼爱”思想。 认|知|深|化 诸子百家之“争鸣” 治国 理念 儒家主张“仁政”“德治”,反对严刑峻法;法家主张法治,强调严刑峻法;道家主张“无为而治” 社会 伦理 孟子主张人性善,而荀子、韩非子主张人性恶 天人 观念 荀子主张“制天命而用之”,老子和庄子主张顺应自然,使人与自然和谐共存 人生 态度 儒家主张积极入世,强调社会责任;道家主张“逍遥”,强调“超脱”;墨家提倡“非命”,即不从命;阴阳家提出“天命观” 人际 关系 墨家主张“兼爱”“非攻”;儒家主张尊卑有序 精研考题演练 典例　(2023·江苏卷)春秋时期,晋国在兼并虞国等同姓方国时,也与无终戎等北方诸戎和好,以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时 (　　) A.北方诸戎已融入华夏族 B.政治权力下移至卿大夫 C.楚国吴起变法成效显著 D.宗法政治体制遭到破坏 审题 定时空:春秋时期(中国) 抓关键:晋国去兼并一些同姓方国,参与争霸 排查 分析 A项 根据题目“也与无终戎等北方诸戎和好”可知,题目仅仅指晋国与其交好,而非诸戎全部融入华夏族 × B项 材料主要体现诸侯国之间的关系而非卿大夫的权力 × C项 晋国为避免腹背受敌而与地方诸戎和好,此举是为与楚国争霸做准备,并未体现此时楚国吴起变法成效显著 × D项 诸侯国参与争霸,反映了宗法政治体制遭到破坏 √ 　　秒点拨:排除与材料主旨和史实不符合的选项是解题的关键。联系所学知识可知,春秋时期“礼乐征伐自诸侯出”,分封制和宗法制遭到破坏。 　　抓教材:周平王东迁后,中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。春秋时期出现“春秋五霸”。 1.(2023·海南卷)据《史记·周本纪》载,周武王“率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣”。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为 (　　) A.军事理论的形成 B.生产方式的变革 C.政治制度的演进 D.地形地势的利用 解析　根据材料“周武王‘率戎车三百乘,虎贲三千人,甲士四万五千人,以东伐纣’。而战国晚期,秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队,连七国中最小的韩国也有30万兵力”并结合所学可知,西周时期实行井田制即土地国家所有制,再由国家分封给诸侯,东周时期即春秋战国阶段,中国古代社会形态由奴隶制向封建制转变的时期。此时统治集团的主要经济收入,由奴隶生产改成由农民缴纳租税,封建社会的战争的形态也随着社会变化逐渐有了改变,生产方式的变革推动了生产力的发展,故国家军事实力增强,B项正确;题干涉及时段是周武王时期至战国晚期,据所学可知,周武王时期也有军事理论,只不过战国时期伴随着兵家的出现,军事理论更系统,排除A项;据所学可知,“政治制度的演进”说法笼统,指代不明,政治制度与军队数量的多少没有必然关系,排除C项;材料仅显示周武王时期至战国晚期军队数量明显增加,据材料无法得出是因为战国时期战争中人们对地形地势的利用导致军队数量增加,排除D项。故选B。 答案　B 2.(2023·浙江卷)中华文化重视以人为本。子曰:“己所不欲,勿施于人。”“己欲立而立人,己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中,反映孔子民本思想的是 (　　) A.无为而治 B.“相生相胜” C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻” 解析　根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可知,孔子主张“仁者爱人”,为政以德,抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”,认为君王应当关注人民的疾苦和需求,尽力满足人民的利益,反对苛政,C项正确;无为而治是道家老子的思想,主张顺应自然,不求有所作为而使天下得到治理,排除A项;战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象,即“相生相胜”,排除B项;“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张,“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人,“非攻”即反对不义的战争,排除D项。故选C。 答案　C 3.(2023·新课标卷)荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是 (　　) A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” 解析　据本题材料“荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物”并结合所学知识可知,“起法正以治之,重刑罚以禁之”出自荀子的《性恶》,意为对人民施以教化,使其明礼,用礼仪规范对其起到教化的作用。在礼仪教化的同时制定法律,对于违反礼仪教化的人予以制裁,用重刑法来禁止人们犯罪,使天下人能够符合治理要求,做守法良民。荀子主张礼法并用思想,治国理政要“隆礼”“重罚”,要求统治者抓住这一根本问题,“起法正以治之,重刑罚以禁之”,以此达到天下有序、社会稳定的目的,所以A项能代表三人在治国方略上共同主张,A项正确。“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”出自孟子《孟子·离娄上》,意为即使有尧舜的学说,如果不以仁政为法度,也就不能治理好天下,与材料设问不符,排除B项。“道之以德,齐之以礼,有耻且格”出自孔子《论语·为政》,意为用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心,与材料设问不符,排除C项。“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”出自《老子·道经·第十九章》,意为抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处;抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃巧诈和利益,盗贼也就没有了,与材料设问不符,排除D项。故选A。 答案　A 4.(2024·威海市模拟)商周时期,“中国”指的是最高统治者所住之城;春秋战国时期,“中国”一词的含义发生了重大变化,一些大的诸侯国也将本国国都或本国称为“中国”。这一变化反映出 (　　) A.诸侯维护传统的礼乐文化 B.王室的衰微与社会的剧变 C.先秦时期中国疆域的变迁 D.商周集权统治秩序的崩溃 解析　根据材料可知,商周的“中国”一词凸显了王室的权威,春秋战国时期“中国”也指诸侯的所在地,这反映出春秋战国时期诸侯国国君实力的膨胀,王室对诸侯国的控制力减弱,B项正确;诸侯国僭越称“中国”破坏了礼乐文化,排除A项;诸侯国将本国国都或本国称为“中国”,不代表中国疆域有了变化,排除C项;商周时期未实行集权统治,排除D项。故选B。 答案　B 5.(2024·邵阳市模拟)商鞅认为如果减少“商贾技巧之人”,则“声服无通于百县,则民行作不顾,休居不听。休居不听,则气不淫。行作不顾,则意必壹”。由此可知,商鞅“抑商”的重要目的是 (　　) A.整顿社会风气 B.维护奴隶制度 C.增加财政收入 D.巩固郡县制度 解析　根据材料可知,商鞅认为如果抑商,那么放纵的声音和奇异的服装就不能流行于各地,人民劳作和休息时也不会受到影响,意志就必然专一,故“抑商”的重要目的是整顿社会风气,A项正确;商鞅打击的就是奴隶制度,排除B项;鼓励商业发展才能增加更多的财政收入,C项排除;材料不涉及郡县制度,排除D项。故选A。 答案　A 6.(2024·镇江市统考)战国时期,诸子对利用舆论来管理基层社会的态度各异。孟子主张君主决策时要把国人的舆论作为重要参考,但不能盲从。韩非主张应采纳对统治有利的舆论,但前提是必须受到法律制约,“言行而不轨于法令者必禁”。两种主张的共同目的是 (　　) A.稳定社会秩序 B.加强君主专制 C.强化思想控制 D.维护贵族利益 解析　根据题干信息可知,孟子主张君主决策时要参考国人的舆论,体现民本思想,韩非主张采纳受法律制约的对统治有利的舆论,说明二者都主张利用舆论来管理基层社会,共同目的是加强对基层社会的管理,稳定社会秩序,A项正确;材料说的是,加强对地方的控制,是中央集权的内容,不是加强君主集权,排除B项;“思想控制”是手段不是目的,排除C项;据所学知识,孟子和韩非都是地主阶级代表,二人主张的共同目的是稳定社会秩序,材料不能体现韩非和孟子主张维护贵族利益,排除D项。故选A。 答案　A 价值 引领 优秀传统文化 在历史中体会祖国优秀文化传统,在继承、发展中前进 7.(2024·汕头市联考)“忠”这一观念产生于春秋初期,它是规范君主的政治伦理原则,要求君主“忠于民”,具体表现就是“思利民”。这反映出春秋时期 (　　) A.地主阶级诉求得以彰显 B.民本思想已经萌发 C.君主专制受到民众制约 D.儒学获得统治地位 解析　根据材料“忠于民”“思利民”可知,春秋战国时期,出现了君主要维护人民利益的思想,反映了民本思想已经萌发,B项正确;材料未涉及地主阶级诉求内容,排除A项;材料体现了春秋时期民本思想已经萌发,未体现君主专制受到民众制约,排除C项;汉武帝时期儒学获得统治地位,排除D项。故选B。 答案　B 学科网（北京）股份有限公司 $$