四川省成都市新津中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

四川省新津中学高2022级（高二）下期3月月考试题 语 文 考试时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”古人和今人对此又有颇为繁多的说明。因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴”与如何表现情感才能成为艺术这一根本问题有关。 中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。 《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也”；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。”实际上，“比”“兴”经常连在一起，很难绝对区分。“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩；情感也不再是个人主观的情绪自身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非认识所能囊括，具有情感感染力量的艺术形象和文学语言。王夫之说：“《小雅·鹤鸣》之诗，全用比体，不道破一句。”（《姜斋诗话》）所谓“不道破一句”，一直是中国美学重要标准之一。司空图《诗品》所谓“不着一字，尽得风流”、严羽《沧浪诗话》所谓“羚羊挂角，无迹可求”等等，都是指的这种非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征。这种特征正是通过“比兴”途径将主观情感与客观景物合而为一的产物。《诗经》在这方面作出了最早的范例，从而成为百代不祧之祖。明代李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发。惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏以俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动、手舞足蹈而不自觉，此诗之所以寄情思而壮实也（《怀麓堂诗话》）”。 这比较集中而清楚地说明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它如上述是情感、想象、理解的综合统一体。“托物寓情”“神爽飞动”胜于“正言直述”，因为后者易流于概念性认识而言尽意尽。即使是对情感的“正言直述”，也常常可以成为一种概念认识而并不起感染作用，“啊，我多么悲哀哟”，并不成其为诗，反而只是概念。直接表达情感也需要在“比兴”中才能有审美效果。所以后代有所谓“以景结情”、所谓“以乐景写哀、以哀景写乐，倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）等等理论，就都是沿着这条线索而来的。 （选自李泽厚《美的历程》） 材料二： 中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。 其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。 （选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹从《诗经》中归纳出的“比兴”原则与诗歌抒情的根本问题密切相关，历来讨论颇多。 B. 中国文学能以抒情取胜，主要归功于“比兴”手法的恰当使用，“赋”的作用则微乎其微。 C. “岁寒三友”形貌上不相类，却因耐寒的共同属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣而被联类赞美。 D. 在诗歌创作中遵循“类”的原则不是对事物之间相似性的感知，而是有情感共鸣的“取譬引类”。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 具有情感感染力量的艺术形象不是对外界事物的直接模拟，不是主观情感的任意发泄，也反对诉诸理性认识。 B. 对情感的“正言直述”是一种概念性的认知，言尽意尽，所以直接表达情感也需要在“比兴”中才有审美效果。 C. “以乐景写哀”的手法体现了“比兴”的理论，通过想象和反面理解使情感客观化，这体现了古诗贵情思而轻事实的特点。 D. 如果具有能与主体情感产生共鸣的某一属性，任何一物都能突破时空限制和与之有相似特征的事物联结。 3. 下列选项中的句子，不宜作为论据支撑材料二观点的一项是（ ） A. “桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”（《氓》） B. “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”（《离骚》） C. “羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”（《望海潮》） D. “丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”（《蜀相》） 4. 材料一第三段主要运用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其作用。（4分） 5. “‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合两则材料，分别从创作手法和思维方式的角度给“比兴”下定义。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（（本题共4小题，16分）） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 鼓书艺人（节选） 老舍 宝庆唱的是压轴戏。 他的桌围子是红哗叽的，没绣花，用黑缎子贴了三个大字：方宝庆。桌围子刚一绑上，园子后面的门就开了，人开始往外涌——听过那个穿高跟鞋的娘们，谁还要再听一个男人家唱？只有少数人没走，他们也腻歪了，不过总得有点礼貌。 门帘一掀，汽灯的亮光，照得宝庆那油光锃亮的秃脑门，闪出绿幽幽的光。他走上台来的工夫，对观众的掌声，不断报以微笑，同时不住地点着头，他穿着一件宽大的海蓝色绸长衫，千层底的黑缎子鞋。他上场时总是穿得恰如其分。 他沉着地走向鼓架，听众好奇地瞧着，他才不在乎那些弃他而去的人呢，那不过是些无知的人，他对自己的玩艺儿是有把握的。那些熟座儿会欣赏他的演唱。走几个年青人没什么要紧。他们到书场里来，也不过就为的是看看女角儿。 他的鼓点很简单，跟秀莲敲得相仿佛。不过他敲得重点儿，从鼓中间敲出洪亮悦耳的鼓点来。他的眼睛盯着鼓面，有板有眼地敲着。鼓到了他手里，就变得十分驯服。他的鼓点支配着小刘的弦子，他这时已经弹得十分和谐动听。 唱完小段，宝庆说了两句，感谢听众光临指教。今儿是开锣第一天，有什么招待不周的地方，请大家多多包涵。他说，要不了几天，就能把场子收拾利落了。他本想把这番话说得又流利又大方，可是到了时候，本来已经准备好了的话，一下子又说不上来了。他一结巴，就笑起来，听众也就原谅了他。他们衷心地鼓掌，叫他看着高兴。 他介绍了他要说的节目——三国故事《长坂坡》。他还没开口，听众就鸦雀无声了。他们感觉得出来，他是个角儿，象那么回子事。宝庆忽然换了一副神态。他表情肃穆，双眉紧蹙，两眼望着鼓中间。 他以高昂的唱腔，迸出了第一句：“古道荒山苦相争，黎民涂炭血飞红……”听众都出了神，肃然凝听，大气儿也不敢出。宝庆的声音如波涛汹涌，浑厚有力，每一个字儿都充满激情。他缓缓地唱，韵味无穷。忽而柔情万缕，忽而慷慨激昂，忽而低沉，忽而轻快，每个字都恰到好处。 宝庆的表演，把说、唱、做配合得尽善尽美。他边做边唱：“忠义名标千古重，壮哉身死一毛轻。”他也能凄婉悲恸，摧人肺腑：“糜夫人怀抱幼主，凄风残月把泪洒……”只有功夫到家的人，唱起来才能这样的扣人心弦。 宝庆一边唱，一边做。他的鼓楗子是根会变化的魔棍，演什么就是什么。平举着，是把明晃晃的宝剑；竖拿着，是支闪闪发光的丈八长矛；在空中一晃，就是千军万马大战方酣。他一弯腰，就算走出了门；一抬脚，又上了马。 秀莲和琴珠唱的时候，也带做功。可是，秀莲没有宝庆那样善于表演，琴珠又往往过了头。宝庆的技艺最老练。他的手势不光是有助于说明情节，而且还加强了音乐的效果。 猛的，他在鼓上用力一击，弦子打住了，全场一片寂静，他一口气象说话似的说上十几句韵白。再猛击一下鼓，弦子又有板有眼地弹了起来。 这段书说的是糜夫人自尽，赵子龙怀抱阿斗，杀出重围。他唱书的时候，听众都觉得听见了杂沓的马蹄声和追兵厮杀时的喊叫。 最后，宝庆以奔放的热情，歌颂了忠义勇敢的赵子龙名垂千古。他说这段书的时候，时而激昂慷慨，时而缠绵悱恻，那一份爱国的心劲儿，打动了在场的每一个人。然后，他一躬到地，走进了下场门。演出结束，一片叫好声，掌声雷动。 宝庆擦着脑门上的汗珠，走到台前来谢幕。又是一片叫好声。他说了点什么，可是听不见。大家都叫：“好哇！好哇！” “谢谢诸位！谢谢诸位！”他笑容满面，不住地道谢。“明儿见！请多多光顾，玩艺儿还多着呢！务请光临指教。”说着话，他抻了抻海蓝的绸大褂儿，褂子已被汗湿透，紧紧地贴在脊梁骨上了。 （有删改） 文本二：在小说《鼓书艺人》中，老舍从主人公方宝庆一家离开武汉赴重庆的船上写起，到1945年秋抗战胜利之后，方家一家人又告别重庆、乘船返回“下江”止，一共写了七年，几乎像编年史一般写了他们这些年的遭遇。王瑶先生曾经评价老舍先生说：“我们在老舍先生几乎所有的作品中都看见了作者本人。在外部世界的客观描写下，奔涌着作者或迷惘、忧郁或愤激、爱恋的情感。他的艺术世界是一个主客观交融的世界。”方宝庆一家的遭遇，某种程度上是老舍先生的真实经历。1938年7月，武汉告急，老舍一行乘一艘破船仓皇流亡重庆，一路历经坎坷。在重庆期间，老舍和著名鼓书艺人富少舫、富淑媛父女来往颇多，他们便是方宝庆父女的原型。 （摘编自韩宇瑄《论〈鼓书艺人〉在老舍创作道路中的“变轨”意义》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本一中方宝庆的登台亮相与《红楼梦》中王熙凤初次出场的方式相似，都有“未见其人，先闻其声”的艺术效果。 B．演出一开始，就有人向外涌，结束后现场一片叫好、掌声雷动，方宝庆以精湛、投入的表演，彻底征服了观众。 C．作者在文中以听众的反应衬托说书人技艺精湛，这与白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言”的表现手法相同。 D．老舍是运用语言的大师，他通过动作化、个性化的语言，长短、整散结合的句式，将方宝庆的表演描绘得精彩纷呈。 7．关于“宝庆一边唱，一边做”这一段，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．方宝庆运用鼓楗子这个“道具”极为娴熟，挥洒自如，这为他的说书表演增色不少。 B．“平举”“竖拿”“一晃”这些舞台动作导致宝庆汗流浃背，也体现了他的敬业精神。 C．方宝庆表演时将“鼓楗子”舞作“宝剑”“丈八长矛”状，契合了说书的情节内容。 D．“他一弯腰，就算走出了门”中的“算”有“当作”之意，体现了舞台动作的虚拟性。 8．方宝庆做人做艺都“恰如其分”“恰到好处”，请结合文本一简要分析。（4分） 9．王瑶先生认为老舍的艺术世界“是一个主客观交融的世界”。请结合文本加以分析。（6分） 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 陈情表（甲） 李密（晋） 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 陈情表（乙） 简祖英（元末明初） ①臣祖英九岁失怙，惟慈亲鞠育，逮长知训，冀或用世，以酬罔极之恩，臣之志也。向叨食元祿，为何左丞参佐，适值三山强寇①，剽掠广城，一门妻女，死节五人；而老母陈氏，为所拘囚。臣祖英隐忍不能即死，其有愧石苞殉国②也多矣。 ②兹遇圣朝维新，征讨不服，率土效顺，咸蒙嘉休。乃者三山逆寇，悉婴铁锁，臣母得以生还，虽臣祖英不孝之罪固所难逃，而得以展区区乌哺情私者，陛下之赐也。臣母子离散复完，白骨复肉，铭感圣德，彻于肝肺，虽九死其能报耶！陛下又复甄录③，寄以民社④，此正臣殒首效命之秋也。而臣俯顾自惭，不敢拜命者，以罪戾已深，不宜职在民牧。 ③钦惟圣朝，以孝道治天下，禄秩不容及不孝之徒；以仁心怀远人，匹夫无有不获之愿。况臣事元朝，叨为元臣，幸已逃诛。母年逾耄，孤苦特甚。尤宜恻怛而钦恤者也，况臣事元朝,叨为元臣，幸已逃诛母年逾耄孤苦特甚尤宜恻怛而钦恤者也。伏望圣慈，收回成命，矜其爱日之短，俾遂归养之图，则臣母子拭目清平，讴歌德泽，为赐多矣。 ④今臣四十有九，老母年八十有一。鹤发垂堂，西山之日已薄；弃亲赴任，不孝之罪弥深。苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节，非惟遂人子之私，亦圣朝孝理之道也。 【注释】①三山强寇：指元末起兵于三山（今佛山）的邵宗愚割据武装，被何左丞所灭。②石苞殉国：石指石奢，苞指赵苞。石奢：楚昭王相，行县，道有杀人者，相追之，乃其父也；纵其父，自刎而死。赵苞：鲜卑侵略汉国，把汉将赵苞的母亲置于阵前，赵苞仍按时进击，他母亲和妻子都被鲜卑杀害，赵苞随后呕血而死。③甄录：甄别录用。④民社：此指地方官。 10. 11. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 幸已A逃诛B母年C逾耄D孤苦E特甚F尤宜G恻怛而钦恤者也 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）（3分） A. 古代父亲去世叫“失怙”，母亲去世叫“失恃”，父母双亡则称作“孤露”“弃养”，长辈去世可婉称“见背”。 B. 罔极，旧时用以颂扬父母养育子女无穷无尽的恩德，出自《诗经·小雅·蓼莪》“欲报之德，昊天罔极。”此处的意义与《氓》一文中的“士也罔极，二三其德”不相同。 C. 拔擢，古代表示官职变化的词语，拔擢指提拔、擢升。表示官职调动的有调、徙、转、改等，表示降职的有左迁、迁谪、除、逐等。 D. 伏，谦辞，用在动词前表谦下的修饰语，如“窃闻”“伏惟”。伏惟，趴在地上想，在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用。 12. 下列对选文的叙述和分析不正确的一项是（ ）（3分） A. 文段（甲）字里行间融入了作者强烈的感情，在写到自己和祖母相依为命的深厚亲情时，主要是通过议论来表达的。 B. 文段（甲）工整的对仗句式，铿锵有力，感情诚挚，具有说服力，运用“乌鸟私情”“结草报恩”等故事来增加文章的感染力和说服力。 C. 文段（乙）用了“石苞殉国”的典故，是为了陈述隐忍苟活的惭愧，表明忠孝难全的矛盾，表达家国兼爱的情怀。 D. 文段（乙）以“西山之日已薄”喻母亲生命衰落，既打动皇上，又言自己报效圣朝有日，“人子”之私与“圣朝”之道兼顾，道理显豁。 13. 将上面文言文中画线的句子，翻译成现代汉语。（9分） （1）今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（5分） （2）苟违亲而事主，陛下安所用之？果尽奉欢之期，然后复求仕进，以尽忠罄节。（4分） 14. 甲乙两文在陈情上有异曲同工之妙，请以选文（乙）第三段为例，分析简祖英是怎样陈情的。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成15～16小题。 满江红·题快阁和徐宰①韵 刘仙伦② 快阁东西，鸥边问、晚晴可喜。鸥解语、既盟之后，两翁曾倚。笛弄惯听黄鲁直，履声深识徐渊子。添我来、相对两忘机，真相似。 也不种，闲桃李。也不玩，佳山水。有新诗字字，爱民而已。一片心闲秋水外，三年人在春风里。涨一篙、江水送归鸿，明朝是。 【注】①徐宰即词中的徐渊子，浙江天台人。乾道二年进士，八年为吴县尉，官终江西提刑。②刘仙伦：字叔拟，号招山，江西吉安人。与刘过齐名，时称庐陵二士。布衣终生。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．开篇化用黄庭坚的“快阁东西倚晚晴”和“此心吾与白鸥盟”，表达了对快阁的喜爱和对徐渊子的赞赏。 B．诗人面对远处翱翔天际的白鸥，觉得灵魂与白鸥一同自由飞翔，两者心心相印，因而忘却了机心。 C．下片“有新诗字字，爱民而已”，既呼应题目，表明本词是酬唱之作，又赞美了徐渊子的勤政爱民。 D．“一片心闲秋水外，三年人在春风里”既写徐渊子闲适淡泊，又写人民安居乐业，对仗工整，别有意趣。 16．陈廷焯《云韶集》卷六云：“叔拟词，颇占身份，可即词以观志。”请结合词句，简要分析。（6分） 阅读下面这首宋诗，完成17小题。 白沟行 王安石 白沟河边蕃塞地，送迎蕃使年年事。 蕃马常来射狐兔，汉兵不道传烽燧。 万里锄耰接塞垣，幽燕桑叶暗川原。 棘门灞上徒儿戏，李牧廉颇莫更论。 【注】①嘉佑五年春，王安石奉命伴送辽国贺正旦使回国，本诗在出京往返途中所写。②幽燕：今河北北部及辽宁一带。唐以前属幽州，战国时属燕国，故名幽燕。当时沦为辽国统治区域。 17、这首诗的对比手法特色鲜明，请结合全诗简要赏析。(6分) 四、名篇名句默写（共10分） 18．（1）学校组织“追求真理，献身理想”的主题演讲比赛。某参赛选手引用屈原《离骚》中的“ ， ”来表达为理想献身而无怨无悔的豪情。 （2）姜夔《扬州慢(淮左名都)》中的“ ， ”与杜甫《春望》中“国破山河在，城春草木深”用笔相似，都以草木繁茂反衬荒凉衰败。 （3）《蜀道难》中写出水石相击、山谷轰鸣的惊险场面的句子是：“ ， 。” （4）柳永虽为婉约词人，却也有豪迈劲健之姿，其《望海潮》中“  ，  ， ”三句写树绕江堤呈现蜿蜒迤逦之态，写江潮汹涌而展示出排山倒海之势。 （5）杜甫《蜀相》中的一句“  ”与姜夔《扬州慢》词序中“寒水自碧”一句有异曲同工之妙。 三、语言文字运用（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成19～21题。 乡土文学作家借助文学叙事恢复传统民俗文化的活力，展现民俗文化的丰富多彩和___________，体现民俗文化的生活之美。 传达民俗趣味和民俗意味是乡土作家“活化”民俗的策略之一。〔甲〕传统民俗文化看似陈旧、过时，却能产生带有地方色彩的审美趣味，进而产生独特的审美意味。这种意味关乎审美主体心灵的升华，也是一种美的享受。〔乙〕如汪曾棋对把玩蛐蛐、鉴赏古玩等民俗活动的书写，彰显出民俗特有的审美意味，让传统民俗文化的活力___________到读者的精神生活中。 对民俗文化遗产现代转化的书写是乡土作家让民俗“活”起来的重要探索。〔丙〕乡土民俗作为村民生活中___________的重要组成部分，既可借助产业转化实现经济振兴，也可通过挖掘内在活力实现地方文化的振兴。张炜的《独药师》中，作者除了讲述并挖掘了道家“养生文化”外，还主要对胶东民俗近乎百科全书式的呈现，发现了它对现代人的重要价值，表达了中华文化的深厚底蕴。周大新的《湖光山色》中，科研人员通过调研将楚王庄___________的地域条件作为旅游开发的重要资源，发挥了巨大的文化和商业价值。〔丁〕 19.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）(3分) A.妙趣横生   渗透    习焉不察    与生俱来 B.妙趣横生   传递    习以为常    得天独厚 C.意趣横生   渗透    习焉不察    得天独厚 D.意趣横生   传递    习以为常    与生俱来 20.下面的句子还原到文中哪一位置更合适？（ ）(3分) 作家对传统民俗产业转化可能性的独到思考，既让读者认识到了乡土民俗的非凡价值，也通过文本探索出了一条活化民俗文化之路。 A.甲处        B.乙处        C.丙处        D.丁处 21.文中画波浪线的语句有语病，请修改。(3分) 四、作文（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 忍穷定力见，返照浩气增。——宋·方回《客舍读书》 学道欠定力，一寒便生嗔。——宋·敖陶孙《旅舍七首》 请结合以上材料，以“定力”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省新津中学3月月考语文答案 1. C 2. D 3. C 4. 引用论证；引用《文心雕龙》《诗品》阐述古人往往注重“比”、“兴”之区别；引用王夫之、司空图、严羽，论证中国“不着一字，尽得风流”之类的中国艺术审美特征与比兴关系密切；引用李东阳证明了“比兴”对诗（艺术）的重要性所在，正在于它是情感、想象、理解的综合统一体。 5. ①“比兴”是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念（将主观情感与客观景物合而为一）从而使文学形象具有非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征（达到言有尽而意无穷审美效果）的诗歌创作手法。②“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。 6． A 7．B 8．①在做人方面，礼数周到，老练通达，洞悉人性。（2）在做艺方面，技艺精湛，表演精彩，善于把控演出节奏。 9．①老舍所描绘的“鼓书艺人”方宝庆、说书曲目及演出场景都有生活蓝本，是其真实生活体验与感受的艺术表达。②老舍在塑造方宝庆、描绘其说书表演中，时时处处倾注着对民间艺人的礼赞，蕴含着对社会现实的关切和深沉的爱国情感。 10. BDF 11. C 12. A 13. （1）现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的愿望呢？ （2）假如离开双亲而去侍奉君主，陛下您怎么会任用他呢？如果可以让我尽完奉养母亲的期限，这样之后再去求取仕途，为（朝廷）尽忠尽职。 14. 本段以说理为主。（1）先摆出圣朝“以孝道治天下”“以仁心怀运人”的大道理，是“以子之矛攻子之盾”的写法，举出“禄秩不容及不孝之徒”的历史和“匹夫无有不获之愿”的普遍事实；（2）在这个前提下指出自己曾侍奉元朝，陷母于危境的不孝之举及“母年愈耄、孤苦特甚”的现实情况；（3）最后希望皇上收回成命。这样，本段的说理，逻辑严密，有礼有节。 参考译文： 陈情表（甲） 李密（晋） 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前任太守逵，考察后推举臣下为孝廉；后任刺史荣又推举臣下为优秀人才。臣下因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意拖延，态度傲慢；郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许：我是进退两难，十分狼狈。 我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务；本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢！只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。臣下我如果没有祖母，就没有今天的样子；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命,因此我的内心不愿废止奉养，远离祖母。 臣下我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅被蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，请允许我完成臣下一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 陈情表（乙） 简祖英（元末明初） 我（简祖英）九岁时父亲就去世了，由母亲拉扯成人，接受教育，盼望能立足社会，来报答无限恩情，这是我的志愿啊。向叨的食元祿，担任何左丞的参佐，正赶上元末起兵于三山，在广城剽掠百姓，妻女一家五人，为气节而死；老母陈氏被抓。臣隐忍不能立即去送死，其中有石奢、赵苞这样为国而死的人有很多。 正遇到圣朝治理天下，征讨四方不服从的地区，将士尽忠尽力，都蒙受恩泽。那些三山逆寇，全部用铁索把俘虏捆绑起来，臣的老母得以生还，虽然臣不孝子罪在所难逃，但却能够用拳拳赤子之心来表达乌鸦反哺之情，这是陛下您赐给的啊。我们母子离散后又得以团聚，能够活下来，感恩圣德，铭记内心，即使死多次难道能够报答吗！陛下您又甄别录用官员，让我担任地方官，这是臣就应该效命的时候啊。但是臣自惭形秽，不敢受命的原因，是臣罪过太深，不适合做地方官啊。 圣朝，用孝道治理天下，朝廷不会容忍接纳不孝顺的人做官；用仁爱之心胸怀天下的子民，普通百姓没有谁不感到有所收获。况且我侍奉过元朝，做过元朝的臣子，侥幸逃脱罪责。母亲年事已高，尤其孤独苦楚。更应该担心她，体恤照顾她啊。希望您能收回之前的诏命，怜悯我照顾母亲之日苦短，答应我奉养母亲，给她养老送终的愿望吧！我和母亲一定擦亮眼睛，感恩清平盛世，给您歌功颂德，感喟皇恩浩荡。 我今年四十九岁，母亲八十一岁。白发深居，多有不便，日落西山，时日不多；如果抛弃亲人就职赴命，不孝顺的罪名更加深重。如果违背亲情来侍奉主上，陛下您怎么会重用这样的人呢？果真能陪母亲享尽天伦，然后再就职尽忠，不仅仅是成全了作为儿子的私心，也是圣朝用孝道治理天下的道理啊！ 15．B 16．①身为名士，刘仙伦终生不仕，“添我来、相对两忘机，真相似”等句子，体现其淡泊宁静的志趣；②作为朋友，“有新诗字字，爱民而已”等句子，表达对徐渊子才德兼备的称赞；③作为布衣百姓，“三年人在春风里”等句子，写出对勤政爱民父母官的崇敬和赞美。 17.①颔联辽国人常来汉地侵扰与北宋军队轻敌麻痹作对比，强化了诗人对当时边将轻敌麻痹、所任非人的批评谴责。 ②颈联辽国地区桑林密布、遮蔽河川原野与宋朝边疆一望万里、无险可守的南北边境现实情况作对比，强化了对边防松懈，无险可据的忧虑担心。 ③尾联守无良将与打败过北方强敌的李牧廉颇古今将领作对比，暗寓对北宋当时对辽委曲求全政策的不满及收复幽燕之地的愿望。 （每点2分，答出对比点1分，指出情感1分。） 18.（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 （2）过春风十里，尽荠麦青青 （3）飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 （4）云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯 （5）映阶碧草自春色 19.C（文本强调内容层面的“意趣”，故选择“意趣横生”；“让活力……渗透”“把活力……传递”，选“渗透”；“习焉不察”强调觉察问题，与后文的“挖掘”更匹配；“得天独厚”与地域条件更搭配。）  20.D （甲乙两处是文本第一层次“在作品中传达民俗趣味和民俗意味是乡土作家‘活化’民俗的策略之一”侧重“趣味、意味”，丙处还未涉及到文句所强调具体转化效果。）    21.作者除了对胶东民俗近乎百科全书式的呈现之外，还主要挖掘并讲述了流传已久的道家“养生文化”，发现了它对现代人的重要价值，以此彰显中华文化的深厚底蕴。“挖掘并讲述”语序1分，“除了对胶东民俗近乎百科全书式的呈现之外，还主要挖掘并讲述了流传已久的道家”逻辑1分，“彰显中华文化的深厚底蕴”搭配1分 学科网（北京）股份有限公司 $$