精品解析：天津市第二新华中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

2026—2027学年度第一学期高二年级学科练习一 语文学科（共5页） 2026年10月 I卷 一、课内基础单选题（22分，每小题2分） 1. 下列选项中，字音全对的一项是（ ） A. 羞恶之心（è） 要誉（yāo） 怵惕（chù） 井陉（xíng） B. 埏埴（shān zhí） 户牖（yǒu） 累土（lěi） 内疚（jiù） C. 呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 五石之瓠（hù） 情谊（yì） D. 洴澼絖（píng pì） 瓠落（hù） 鬻技（yù） 歼灭（qiān） 2. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 请问其目 目：细则 B. 《诗》可以兴 兴：激发人的情感 C. 请事斯语矣 事：侍奉 D. 天下归仁焉 归:称赞 3. 下列选项中的加点字，不正确的一项是（ ） A. 有一言而可以终身行之者乎 言：字 B. 贼其君者也 贼：伤害 C. 复众人之所过 复：答复 D. 魏王贻我大瓠之种 贻：赠送 4. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 当察乱何自起 当：同“尝”，尝试 B. 足以保四海 保：安定 C. 恻隐之心，仁之端也 端：萌芽 D. 非所以要誉于乡党朋友也 要：重要 5. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①大学之道，在明明德 ②其坚不能自举 ③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志 ⑦见不贤而内自省也 A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B. ①②/③/④⑤⑥⑦ C. ①/②/③④⑤⑥/⑦ D. ①④⑤⑥/②/③/⑦ 6. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 大学之道/民之从事，常于几成而败之 B. 人而无仁，如礼何/就有道而正焉 C. 古之欲明明德于天下者/治之于未乱 D. 欲治其国者/其恕乎 7. 下列选项中的加点字，意义和用法相同的一项是（ ） A. 治天下可运之掌上/我树之成而实五石 B. 圣人以治天下为事者也/吾为其无用而掊之 C. 任重而道远/死而不亡者寿 D. 以辅万物之自然而不敢为/世世以洴澼絖为事 8. 下列选项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：自知者明 A. 为之于未有 B. 敏于事而慎于言 C. 自贼者也 D. 古之欲明明德于天下者 9. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 知者不惑 B. 人之有是四端也，犹其有四体也 C. 若火之始然 D. 非所以内交于孺子之父母也 10. 下列选项中，不正确的一项是（ ） A. 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 B. 老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县人，战国时期哲学家，道家学派创始人。他做过周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。 C. 《论语十二章》，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦。重点分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 D. 《大学之道》节选自《礼记》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。 11. 下列对文中有关内容的表述，正确的一项是（ ） A. 《中国人民站起来了》是毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上所作的开幕词，开幕词具有总结性和回顾性的特点。 B. 《长征胜利万岁》属于人物通讯，以通讯的方式真实记录了长征胜利的历史时刻。 C. 《别了，“不列颠尼亚”》是一篇消息，该文获得了第八届中国新闻奖一等奖；消息的结构一般包括标题、导语、主体、背景、结语五个部分。 D. 《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇事件通讯，报道了焦裕禄在兰考担任县委书记期间的感人事迹。 二、材料题（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 13. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C. 儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 14. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 己欲立而立人，己欲达而达人。 B. 天地与我并生，万物与我为一。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 兵贵胜，不贵久。 三、文言文阅读（6分，每小题2分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 李逢吉，字虚舟，系出陇西。父颜，有锢疾，逢吉自料医剂，遂通方书。举明经，又擢进士第，后拜左拾遗。元和时，迁给事中、皇太子侍读。逢吉性忌刻，险谲多端。及得位，务偿好恶。裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之，出为剑南东川节度使。穆宗即位，徙山南东道。缘讲侍恩，阴结近幸。长庆二年，召入为兵部尚书。时度与元稹知政度尝条稹憸【1】佞逢吉以为其隙易乘遂并中之。遣人上变，言：“于方结客，欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞫方，无状，稹、度坐是皆罢，逢吉代为门下侍郎、平章事。帝暴疾，中外阻遏，逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议，请立景王为皇太子，帝不能言，颔之而已。明日下诏，皇太子遂定。郑注得幸于王守澄，逢吉遣从子训赂注，结守澄为奥援，自是肆志无所惮。未几，封凉国公。后，逢吉浸疏，以检校司空、平章事为山南东道节度使，表李续自副、张又新行军司马。顷之，检校司徒。初，门下史田伾倚逢吉亲信，顾财利。伾坐事匿逢吉家，名捕弗获。及出镇，表随军，满岁不敢集，使人伪过门下省，调房州司马。为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣。御史劾奏，诏夺一季俸，因是贬续为涪州刺史，又新汀州刺史。久乃徙宣武，以太子太师为东都留守。及训用事，召拜尚书左仆射，足病不能朝，以司徒致仕。卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。 （节选自《新唐书·列传》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何以生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。” 【注】①憸：奸邪 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “出为剑南东川节度使”，与《琵琶行（并序）》“予出官二年”的“出”意思相同。 B. 因：通过，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不同。 C. “天下之害何也？”与《人皆有不忍人之心》“人之有是四端也”的“之”意思相同。 D. “以不相爱生”与《老子（四章）》“凿户牖以为室”的“以”意思不同。 16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 时度/与元稹知政/度尝条稹/憸佞逢吉以为其隙/易乘遂并中之。 B. 时度与元稹知政/度尝条稹憸佞/逢吉以为其隙易乘/遂并中之。 C. 时度与元稹知政/度尝条稹/憸佞逢吉以为其隙/易乘遂并中之。 D. 时度/与元稹知政/度尝条稹憸佞/逢吉以为其隙易乘/遂并中之。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李逢吉天性聪颖，勤于钻研医书，用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病。先通过了明经科考试，后又考中了进士，从此走上仕途。 B. 宪宗对李逢吉的所作所为十分不满，穆宗登基以后，李逢吉仗着曾给皇帝侍读的经历，私下里逢迎巴结得宠的人，后来被召为兵部尚书。 C. 李逢吉派侄儿李训贿赂官员，奉承讨好宦官，因而有了得力的靠山，行事肆无忌惮。后包庇亲信，遭御史弹劾，受到扣罚俸禄的惩罚。 D. 墨家主张“兼爱”，尤其强调兼爱对于治理天下的重要性，文中从反面论证，通过揭示一系列天下大害，来强调推行“兼爱”的必要性。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。 （2）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 Ⅱ卷 四、（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过五原胡儿饮马泉① 李益 绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。 几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。 从来冻合关山路，今日分流②汉使前。 莫遣行人③照容鬓，恐惊憔悴入新年。 【注】①五原是唐帝国和敌人反复争夺、交战的边塞地区。诗人此时仕途不顺，作为幕僚随使者巡边，曾两次到过此地。②分流：春天泉流解冻，绿水分流。③行人：与上句的“汉使”都是诗人自指。 19. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “绿杨”句描写出一片春景，写当下所见边疆风景生机勃勃。 B. “几处”句，写悲怆的笳声与高悬的明月引发将士思乡之情。 C. “何人”句，写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆。 D. “从来”句，写过去的惨景，边地苦寒，泉水冰封，道路坎坷。 20. 有人认为本诗表达的是一种欣慰与感伤、希望与忧患交加的矛盾复杂的情绪。请结合诗句，阐述你对上述评论的理解。 五、现代文阅读（10分） 阅读文字，完成下面小题。 草原深处的笑声 唐均 很久没去祝桑乡了。周末，我和几个轮休的同事一起去祝桑乡回访帮扶过的贫困户，其实称其为贫困户已不合适，因为他们都在去年集体脱贫了。我们像以往帮扶时那样，说去走亲戚，才最为恰当。 祝桑乡位于四川省甘孜藏族自治州雅江县境内。汽车爬上3800米高的黑石山，辽阔的祝桑草原映入眼帘。 远方，一顶牛毛帐篷冒出牛粪饼燃烧散发出的余烟。成群的牦牛，安静地散落在山坡上。草坪中，各种花儿争奇斗艳，格桑花和着微风跳起了弦子舞，蒲公英把成熟的花籽伞兵般轻轻地放飞到空中，孕育来年的繁盛。 平整的柏油马路边，两条木凳，一块门板，便是我们的回访对象仁青措一家出售高原特产的简易店铺。圆柱形的酥油饼整齐地码在木板上，在阳光下闪耀成一块块“金砖”；玻璃罐里黄灿灿的虫草，宛若熟睡的金蚕；一方不锈钢托盘里，珍珠般的贝母堆成了小山。 脱贫后的仁青措打扮得精致干练：混编着红色丝线的麻花辫盘在头上，戴着一副小巧的藏式金耳环，穿着一身褐色暗花拉萨长裙，搭配一双黑色小羊皮矮跟鞋。仁青措在遮阳伞下，望着来来往往的自驾游小汽车，不断地向游人们招着手：“买酥油，买酥油吗？新鲜的。还有今年新采的虫草、贝母，货真价实。” 我们的车在不远处停下来，仁青措不失时机地跑来向我们招揽生意。待我们取下遮着脸的口罩，她见是熟人，一下子害羞起来，用手捂着嘴偷笑，脸上悄然绽放出两朵粉红的高山杜鹃。 “哎呀，辛苦了！”仁青措的丈夫丁则尼玛迎了过来，热情地与我们打着招呼。 得知我们的来意，丁则尼玛把我们带向身后的帐篷。帐篷前铁链拴住的藏獒摇着尾巴，大家都是熟面孔了。掀开帐篷的门帘，我们围坐在钢炉边。一碗碗喷香的酥油茶，恭敬地递到我们面前。 “伙计，生意做得好哦。天天让老婆在那里招揽顾客，小心被别人拐跑了。”同行的前任第一书记和丁则尼玛调侃。 丁则尼玛豪爽地拍了一下巴掌，哈哈大笑起来：“现在的她呀，怕是赶都赶不走了。” 他边说边取出手机，翻到一条银行存款信息，递给第一书记看。 “哇！个、十、百、千、万、十万，厉害啊。”第一书记一边用手指点数着数字，一边惊喜地瞪大了双眼。 我们也凑上来，一起分享丁则尼玛的得意与快乐。 要知道，这对夫妻3年前结婚不到一个月时，就因为家庭贫困等矛盾闹过离婚。帮扶工作组成员苦口婆心地劝导，特别是他家的帮扶责任人，更是三天两头地往他家钻，甚至把自己一家都带到高海拔的牛场来，用家庭的欢乐来带动他们重新面对生活。 如今的好日子得益于丁则尼玛的家传绝活。他从小就在牛场长大，祖上代代相传的放牧经验，让他阿爷、阿爸都成了远近闻名的放牧高手，更有一手骟牛、杀牛的好手艺。几年前，第一书记鼓励他，承包村合作社的牦牛放养，不但每月有固定工资拿，还可以让其他养牛群众省出时间，去发展别的致富门路。对丁则尼玛来说，放一头牛是放，放十头也是放，百头、千头也不在话下。 在帮扶责任人和第一书记的担保下，丁则尼玛不但承包了村合作社的320头牛，还把村里零散牦牛的放牧也承包下来，按每头母牛每月固定交给主人一定量的酥油，其他酥油全部归丁则尼玛所有签订协议。丁则尼玛将承包的公牛、母牛登记后打上记号，遇到哪家的母牛产子，就在哪家的登记簿上画上一笔，同时在牛犊耳朵上做好标记。遇到主人要求骟掉牛犊作为菜牛喂养的情形，他们收费也很公道。对本村那些贫困户，两口子也会相视一笑，免了骟牛费用。 到了年底，有着丰富养牛经验的丁则尼玛，除去该上交给合作社的款项，第一年的收入就把贫困线甩得远远的，再加上代销虫草、贝母的业务，他的腰包一天一天鼓了起来。小两口的腰杆挺直了，感情也越来越好了。 说话间，帐篷外，几头小牛犊回来了，哞哞哞地呼唤着主人。丁则尼玛从蛇皮袋里舀出一小碗红盐端了出去，几头小牛亲热地围上来，用还未长角的小脑袋轻轻地碰触着他的小腿，他像看着自己的孩子一样盯着它们舔舐。 回访结束，我们走出帐篷，雪域的阳光普照着万物，晃得人睁不开眼。 汽车飞驰在318国道上，同行的小护士得意地唱了起来：“是谁帮咱们翻了身呃，是谁帮咱们得解放呃，是亲人解放军，是救星共产党，呷拉羊卓若呃……” 她高涨的情绪感染着大家。我们也情不自禁地放开嗓门，唱起了我们的县歌：“高尔寺山，蜿蜒的臂膀，迎接远方的朋友……” 嘹亮的歌声在青山绿水间回荡。 （选自2020年10月30日《中国民族报》，有删节） 21. 下列对文章的理解和艺术特色的分析，不恰当的一项是（ ） A. 开篇把回访说成“走亲戚”，意在表明“我”和同事们把祝桑乡村民当作了亲人，为全篇奠定了情感基调。 B. 文中描写前任第一书记和丁则尼玛见面时的幽默调侃，着力表现出帮扶工作人员和乡亲们关系的融洽和谐。 C. 文中写自驾游小汽车来来往往，与上文“平整的柏油马路”相照应，侧面表现了祝桑乡村民生活状况的改观。 D. 丁则尼玛和妻子的生活由贫困而致富，主要靠的是他们自己承包合作社放牛、骟牛和售卖酥油等特色产品的勤劳智慧与个人手艺。 22. 在作者笔下，仁青措是一个怎样的人？简单分析并概括。 23. 作者在“草原的笑声”中嵌“深处”二字，并以此作为文章标题，请分析这样拟题的妙处。 24. 默写。 （1）在《<老子>四章》中，老子总是提醒世人注意观察日常事务中通常被忽视的一面。他看到了“无”的意义。老子表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是“____________，____________”。 （2）孔子在《论语·雍也》中探讨“文”与“质”的关系的句子是“____________，____________”。 （3）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是“____________，____________”。 （4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“自天子以至于庶人，____________”。 25. 作文。 有的人自认为在做有用的事，事实证明价值却不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。 这种现象普遍存在，人们对此的看法也不尽相同，请联系实际写作文谈谈你的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度第一学期高二年级学科练习一 语文学科（共5页） 2026年10月 I卷 一、课内基础单选题（22分，每小题2分） 1. 下列选项中，字音全对的一项是（ ） A. 羞恶之心（è） 要誉（yāo） 怵惕（chù） 井陉（xíng） B. 埏埴（shān zhí） 户牖（yǒu） 累土（lěi） 内疚（jiù） C. 呺然（xiāo） 掊之（pǒu） 五石之瓠（hù） 情谊（yì） D. 洴澼絖（píng pì） 瓠落（hù） 鬻技（yù） 歼灭（qiān） 【答案】C 【解析】 【详解】A.“羞恶之心”的“恶”应读wù； B.“累土”的“累”应读léi； D.“瓠落”的“瓠”应读huò；“歼灭”的“歼”应读jiān。 故选C。 2. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 请问其目 目：细则 B. 《诗》可以兴 兴：激发人的情感 C. 请事斯语矣 事：侍奉 D. 天下归仁焉 归:称赞 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“事”，实践，从事；句意：请允许我遵从您说的话去做。 故选C。 3. 下列选项中的加点字，不正确的一项是（ ） A. 有一言而可以终身行之者乎 言：字 B. 贼其君者也 贼：伤害 C. 复众人之所过 复：答复 D. 魏王贻我大瓠之种 贻：赠送 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：有一个字而可以去终身实践它吗？ B.正确。句意：就是伤害他的君主的人。 C.错误。复：弥补，补救。句意：补救众人所犯的过错。 D.正确。句意：魏王送我一颗大葫芦的种子。 故选C。 4. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 当察乱何自起 当：同“尝”，尝试 B. 足以保四海 保：安定 C. 恻隐之心，仁之端也 端：萌芽 D. 非所以要誉于乡党朋友也 要：重要 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：尝试考察混乱从哪里产生。 B.正确。句意：足够用来安定天下‌。 C.正确。句意：‌同情怜悯之心，是“仁”的发端‌。 D.错误。“要”应为“求取、博取”。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 故选D。 5. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①大学之道，在明明德 ②其坚不能自举 ③欲治其国者，先齐其家 ④先正其心 ⑤先诚其意 ⑥必先苦其心志 ⑦见不贤而内自省也 A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B. ①②/③/④⑤⑥⑦ C. ①/②/③④⑤⑥/⑦ D. ①④⑤⑥/②/③/⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】①“明”，形容词活用为动词，彰明、弘扬。句意：大学的宗旨，在于彰明光明美好的品德。 ②“坚”，形容词作名词，‌坚硬的程度。句意：它的硬度承受不住自身重量。 ③“齐”，使动用法，使……整齐有序。句意：要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。 ④“正”，使动用法，使……端正。句意：先要使自己的心思端正。 ⑤“诚”，使动用法，使……真诚。句意：先要使自己的意念真诚。 ⑥“苦”，使动用法，使……痛苦。句意：必定要先使他的内心痛苦。 ⑦“内”，名词作状语，在内心。句意：看见没有才德的人，就在内心反省自己有没有和他一样的缺点。 归类为：①形容词活用为动词/②形容词作名词/③④⑤⑥使动用法/⑦名词作状语。 故选C。 6. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 大学之道/民之从事，常于几成而败之 B. 人而无仁，如礼何/就有道而正焉 C. 古之欲明明德于天下者/治之于未乱 D. 欲治其国者/其恕乎 【答案】C 【解析】 【详解】A.“之”，结构助词，的/主谓之间，取消句子独立性。句意：大学的宗旨。/人们做事情，常常在快要成功的时候失败。 B.“而”，假设连词，如果/连词，表顺承或目的。句意：一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？/到有道的人那里去匡正自己。 C.“于”，均为“介词，在”。句意：古代那些要在天下彰明美德的人。/在动乱还没有发生的时候就治理它。 D.“其”，代词，他的/副词，大概。句意：要想治理好他的国家。/大概就是“恕”字吧。 故选C。 7. 下列选项中的加点字，意义和用法相同的一项是（ ） A. 治天下可运之掌上/我树之成而实五石 B. 圣人以治天下为事者也/吾为其无用而掊之 C. 任重而道远/死而不亡者寿 D. 以辅万物之自然而不敢为/世世以洴澼絖为事 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是代词，它。句意：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。/我将它培植起来后，结出的果实有容得下五石的容积。 B.动词，做为。/介词，因为。句意：圣人是以治理天下为职业的人。/我因为它没什么用处所以砸破了它。 C.连词，表并列。/连词，表转折。句意：责任重大，路途遥远。/身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。 D.目的连词，来。/介词，把。句意：来遵循万物的自然本性而不会妄加干预。/世世代代把漂丝絮作为职业。 故选A。 8. 下列选项中，与例句句式相同的一项是（ ） 例句：自知者明 A. 为之于未有 B. 敏于事而慎于言 C. 自贼者也 D. 古之欲明明德于天下者 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.例句：宾语前置句，应为“知自者明”。句意：能了解自己的人算聪明。 A.状语后置句，应为“于未有为之”。句意：要在事情未发生时就做。 B.状语后置句，应为“于事敏而于言慎”。句意：行事勤勉，言语谨慎。 C.宾语前置句，应为“贼自者也”。句意：这是伤害自己的人。 D.状语后置句，应为“古之欲于天下明明德者”。句意：古代想在天下彰明美德的人。 故选C。 9. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 知者不惑 B. 人之有是四端也，犹其有四体也 C. 若火之始然 D. 非所以内交于孺子之父母也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“知”同“智”，智慧。句意：聪慧的人（能深入了解）不会疑惑不决。 B.句意：人拥有这四种发端，就好像拥有四肢一样。 C.“然”同“燃”，燃烧。句意：像火刚刚燃起。 D.“内”同“纳”，结交。句意：不是因为想要和小孩子的父母结交。 故选B。 10. 下列选项中，不正确的一项是（ ） A. 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，祖籍宋国栗邑，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 B. 老子，即老聃，相传姓李名耳，字聃，楚国苦县人，战国时期哲学家，道家学派创始人。他做过周朝管理藏书的史官，相传曾向孔子问礼。 C. 《论语十二章》，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦。重点分析了孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。 D. 《大学之道》节选自《礼记》，大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则，文章提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文学常识的掌握能力。 B.“相传曾向孔子问礼”错误，应为“相传孔子曾向他问礼”。 故选B。 11. 下列对文中有关内容的表述，正确的一项是（ ） A. 《中国人民站起来了》是毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全体会议上所作的开幕词，开幕词具有总结性和回顾性的特点。 B. 《长征胜利万岁》属于人物通讯，以通讯的方式真实记录了长征胜利的历史时刻。 C. 《别了，“不列颠尼亚”》是一篇消息，该文获得了第八届中国新闻奖一等奖；消息的结构一般包括标题、导语、主体、背景、结语五个部分。 D. 《县委书记的榜样——焦裕禄》是一篇事件通讯，报道了焦裕禄在兰考担任县委书记期间的感人事迹。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“开幕词具有总结性和回顾性的特点”错误，开幕词是会议开场时的致辞，核心特点是宣告性、引导性，用于阐明会议背景、目的与议程，总结性、回顾性是闭幕词的典型特点，表述混淆了开幕词与闭幕词的文体特征。 B.“属于人物通讯”错误，《长征胜利万岁》是杨成武撰写的长征亲历回忆录，不属于人物通讯。 D.“是一篇事件通讯”错误，《县委书记的榜样——焦裕禄》聚焦焦裕禄这一典型人物的事迹，属于人物通讯，而非事件通讯。 故选C。 二、材料题（6分，每小题2分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。 （摘编自《儒家与道家人生气象》） 材料二： 儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏。儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大。 （摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》） 材料三： 在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 （摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》） 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系。 B. 法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想。 C. 所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”。 D. 佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间。 13. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致。 B. 在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C. 儒道两家“处处相反”：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度。 D. 殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向。 14. 结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（ ） A. 己欲立而立人，己欲达而达人。 B. 天地与我并生，万物与我为一。 C. 夫尚贤者，政之本也。 D. 兵贵胜，不贵久。 【答案】12. B 13. D 14. B 【解析】 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“而他们本身却不吸收儒、道的思想”于文无据，根据原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，可知文中并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道的思想。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致”说法错误，原文为“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的”“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保”，可见二者的人生态度与主张不一样。 B.“显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展”说法错误，原文为“不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，文本只是在阐述儒家和到家的不同，并没与说儒家比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展。 C.“儒道两家‘处处相反’：比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度”错误，“忠良的气质与风度”与“院士的气质与风度”只能是不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒道两家“处处相反”。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“己欲立而立人，己欲达而达人”指有仁德的人，自己想站得住（指立身），也让他人站得住：自己想行得通（事业通达），也让他人行得通。这是一种推己及人的道德境界，根据原文“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人， 达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”，可知“己欲立而立人，己欲达而达人”符合“儒家”思想。 B.“天和地与我共生，万物与我为一体”指天和地与我共生，万物与我为一体，是一种人与自然和谐的状态，根据原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会”，可知“天和地与我共生，万物与我为一体”符合“道家”思想。 C.“夫尚贤者，政之本也”指崇尚和尊敬贤才是为政的根本。贤才是国家的栋梁，是成就事业的关键，这符合“墨家”思想。 D.“兵贵胜，不贵久”指用兵打仗贵在速战速决，不宜持久消耗，这是古代的一种战争指导思想。 故选B。 三、文言文阅读（6分，每小题2分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 李逢吉，字虚舟，系出陇西。父颜，有锢疾，逢吉自料医剂，遂通方书。举明经，又擢进士第，后拜左拾遗。元和时，迁给事中、皇太子侍读。逢吉性忌刻，险谲多端。及得位，务偿好恶。裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。宪宗知而恶之，出为剑南东川节度使。穆宗即位，徙山南东道。缘讲侍恩，阴结近幸。长庆二年，召入为兵部尚书。时度与元稹知政度尝条稹憸【1】佞逢吉以为其隙易乘遂并中之。遣人上变，言：“于方结客，欲为稹刺度。”帝命尚书左仆射韩皋、给事中郑覃与逢吉参鞫方，无状，稹、度坐是皆罢，逢吉代为门下侍郎、平章事。帝暴疾，中外阻遏，逢吉因中人梁守谦、刘弘规、王守澄议，请立景王为皇太子，帝不能言，颔之而已。明日下诏，皇太子遂定。郑注得幸于王守澄，逢吉遣从子训赂注，结守澄为奥援，自是肆志无所惮。未几，封凉国公。后，逢吉浸疏，以检校司空、平章事为山南东道节度使，表李续自副、张又新行军司马。顷之，检校司徒。初，门下史田伾倚逢吉亲信，顾财利。伾坐事匿逢吉家，名捕弗获。及出镇，表随军，满岁不敢集，使人伪过门下省，调房州司马。为有司所发，即襄州捕之，诡谰不遣。御史劾奏，诏夺一季俸，因是贬续为涪州刺史，又新汀州刺史。久乃徙宣武，以太子太师为东都留守。及训用事，召拜尚书左仆射，足病不能朝，以司徒致仕。卒，年七十八，赠太尉，谥曰成。 （节选自《新唐书·列传》） 材料二： 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。” 然则察此害亦何以生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。” 【注】①憸：奸邪 15. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “出为剑南东川节度使”，与《琵琶行（并序）》“予出官二年”的“出”意思相同。 B. 因：通过，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不同。 C. “天下之害何也？”与《人皆有不忍人之心》“人之有是四端也”的“之”意思相同。 D. “以不相爱生”与《老子（四章）》“凿户牖以为室”的“以”意思不同。 16. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 时度/与元稹知政/度尝条稹/憸佞逢吉以为其隙/易乘遂并中之。 B. 时度与元稹知政/度尝条稹憸佞/逢吉以为其隙易乘/遂并中之。 C. 时度与元稹知政/度尝条稹/憸佞逢吉以为其隙/易乘遂并中之。 D. 时度/与元稹知政/度尝条稹憸佞/逢吉以为其隙易乘/遂并中之。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李逢吉天性聪颖，勤于钻研医书，用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病。先通过了明经科考试，后又考中了进士，从此走上仕途。 B. 宪宗对李逢吉的所作所为十分不满，穆宗登基以后，李逢吉仗着曾给皇帝侍读的经历，私下里逢迎巴结得宠的人，后来被召为兵部尚书。 C. 李逢吉派侄儿李训贿赂官员，奉承讨好宦官，因而有了得力的靠山，行事肆无忌惮。后包庇亲信，遭御史弹劾，受到扣罚俸禄的惩罚。 D. 墨家主张“兼爱”，尤其强调兼爱对于治理天下的重要性，文中从反面论证，通过揭示一系列天下大害，来强调推行“兼爱”的必要性。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）裴度讨淮西，逢吉虑成功，密图沮止，趣和议者请罢诸道兵。 （2）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 【答案】15. C 16. B 17. A 18. （1）裴度讨伐淮西，李逢吉担忧他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求撤回各地派来的军队。 （2）天下所有的祸患、掠夺、埋怨、愤恨，它们产生的原因，都是因为不相爱，因此仁者认为它不对。 【解析】 【导语】这组文本选篇兼顾史传叙事与诸子论理：《新唐书》片段以简劲史笔刻画出李逢吉险谲钻营的权臣形象，人事褒贬藏于冷峻记述间；《墨子》选段逻辑绵密，从反面逐层推导出“不相爱生天下之害”的核心论点，二者一文一理，形成叙事与思辨的互补张力。 【15题详解】 A.正确。都指京官外调、离开京城到地方任职。句意：贬他出京城任剑南东川节度使。/我离京外放做官两年了。 B.正确。通过/凭借。句意：李逢吉通过宦官梁守谦、刘弘规、王守澄提议。/依靠别人的力量，却反过来损害他。 C.“意思相同”错误。助词，的/用在主谓之间，取消句子独立性。句意：天下的灾害是什么呢？/人有了这四种发端。 D.正确。表原因，因为/表目的，来。句意：因为不相爱而产生。/开凿门窗来建造房屋。 故选C。 【16题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：当时裴度和元稹执政，裴度曾经逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可以利用，就同时中伤他们。 “度与元稹”是主语，中间不能断开，排除AD两项； “度尝条稹憸佞”是完整主谓宾结构，中间不能断开，排除C。 故选B。 【17题详解】 A.“用各种方法为父亲治愈了长期难治的疾病”错误，定位原文材料一“父颜，有锢疾，逢吉自料医剂，遂通方书”，只讲他自己配药、精通医书，并没有说治愈了父亲的顽疾。 故选A。 【18题详解】 （1）“虑”，害怕、担忧；“沮止”，阻止，阻挠；“趣”，同“促”，促使；“罢”，停止（调集）、撤回。 （2）“凡”，所有；“篡”，夺取、掠夺；“所以”，……的原因；“非”，认为……不对。 【参考译文】 材料一： 李逢吉的字叫虚舟，陇西人。他父亲李颜，患有长期难治的病，李逢吉自己配制药剂，就懂医术了。他考中了明经科，又考中了进士，后来被任命为左拾遗。元和年间，他升任给事中、皇太子侍读。李逢吉生性好妒刻薄，阴险狡猾诡计多端。等到担任宰相，一心满足个人好恶。裴度讨伐淮西，李逢吉担忧他立功，暗中图谋阻挠，促使主和者请求解散各地派来的军队。宪宗知道后讨厌他，贬他出京城任剑南东川节度使。穆宗登基，调他到山南东道。他依靠曾给皇帝侍读的关系，又私下巴结近侍幸臣。长庆二年，被召进京城任兵部尚书。当时裴度和元稹执政，裴度曾经逐条列举元稹谄媚奸邪的罪状，李逢吉认为他们的矛盾可以利用，就同时中伤他们。派人向朝廷告发紧急事变，说：“于方结交侠客，想替元稹刺杀裴度。”皇帝令尚书左仆射韩皋、给事中郑覃和李逢吉共同审讯于方，没有找到相关实证，元稹、裴度为这都被罢免了。李逢吉取代裴度担任门下侍郎、同中书门下平章事。皇帝突然患病，宫中外廷不通消息，李逢吉通过宦官梁守谦、刘弘规、王守澄提议，请求定景王做皇太子，皇帝不能说话，点头答应了。第二天颁下诏书，皇太子就确定了。郑注被王守澄宠幸，李逢吉派侄儿李训贿赂郑注，巴结王守澄做得力的靠山，从此肆无忌惮。不久他被封为凉国公。后来李逢吉逐渐被疏远，以检校司空、同中书门下平章事身份任山南东道节度使，他上奏请求让李续任副使、张又新任行军司马。不久，他又任检校司徒。先前，门下史田伾倚仗受李逢吉亲近信任，贪图钱财。田伾犯了罪藏在李逢吉家里，因此指名逮捕也没抓到。到李逢吉出京任职，请求让他到军中任职，过了一年不敢上任，派人假冒到门下省去，调他任房州司马。被有关部门告发，到襄州去逮捕他，李逢吉抵赖不交出来。御史上奏弹劾李逢吉，有诏扣发他一季度的薪俸，为这贬李续任涪州刺史，张又新为汀州刺史。很长时间后贬李逢吉任宣武军节度使，后又以太子太师身份担任东都留守。到李训执政，召他进京任命为尚书左仆射，因脚患病不能上朝，以司徒身份退休。去世时七十八岁，赠官太尉，赐谥号叫成。 材料二： 墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，天下的灾害是什么呢?墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君王不施加恩惠，臣子不尽忠于君王，父亲不慈爱，子女不孝顺，兄弟之间不融洽、协调，这就都是天下之害。” 既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢?是因不相爱产生的吗?墨子说：“是因不相爱产生的。现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺：人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调；天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。天下所有的祸患、掠夺、埋怨、愤恨，它们产生的原因，都是因为不相爱，因此仁者认为它不对。 Ⅱ卷 四、（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过五原胡儿饮马泉① 李益 绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。 几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。 从来冻合关山路，今日分流②汉使前。 莫遣行人③照容鬓，恐惊憔悴入新年。 【注】①五原是唐帝国和敌人反复争夺、交战的边塞地区。诗人此时仕途不顺，作为幕僚随使者巡边，曾两次到过此地。②分流：春天泉流解冻，绿水分流。③行人：与上句的“汉使”都是诗人自指。 19. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “绿杨”句描写出一片春景，写当下所见边疆风景生机勃勃。 B. “几处”句，写悲怆的笳声与高悬的明月引发将士思乡之情。 C. “何人”句，写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆。 D. “从来”句，写过去的惨景，边地苦寒，泉水冰封，道路坎坷。 20. 有人认为本诗表达的是一种欣慰与感伤、希望与忧患交加的矛盾复杂的情绪。请结合诗句，阐述你对上述评论的理解。 【答案】19. C 20. ①忧虑边防不固，希望报国之志。颔联月夜笳声烘托出悲凉的氛围，“何人”句写边塞需要英雄，表达出对边关形势的关切；同时暗示自己希望仗剑报国的怀抱。 ②对年华流逝、仕途坎坷的感伤。尾联写诗人感叹年华流逝，临水不敢照影，即使值此新春美景，亦有岁月蹉跎之感，客居边塞仕途失意的诗人内心依旧悲凉。 ③对国家收复失地的欣喜。旧时敌人饮马之处，如今已被收复，诗人巡边至此，绿草如茵，春意盎然，欣喜之情溢于言表。 【解析】 【导语】这首边塞诗以五原春色为背景，通过今昔对比展现诗人复杂心境。“绿杨著水”的生机与“冻合关山”的苦寒形成鲜明对照，“吹笳明月”的苍凉与“倚剑白云”的豪情交织，尾联“恐惊憔悴”的自我审视，流露出仕途失意与家国忧患的双重感慨，刚柔并济中见深沉。 【19题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆”错，“何人倚剑白云天”中的“何人”，是不定指的反问，既是边塞鸣笳之地，将士们冲锋陷阵、为国捐躯的真实写照，也是诗人理想中所希冀的能多有一些倚剑天外的英雄来保卫边疆的恳切愿望。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 针对“欣慰与感伤、希望与忧患交加”，应分别探究诗歌中的“欣慰、希望”与“感伤、忧患”。 ①颔联写月夜传来颇有边地特色的笳声，烘托出一种悲凉的氛围，表达征人的思乡之情；诗人发出“何人仗剑”之问，感叹时无英雄，表达出对边防不固的忧患和对边关形势的关切。诗人感叹边塞需英雄镇守的同时，实则暗藏自身的报国雄心，是希望自己能挺身而出、仗剑卫国的情怀体现。 ②尾联直抒胸臆，诗人自指“行人”，因仕途不顺、客居边塞，容颜憔悴，连临水照影都不敢，怕窥见自己的衰老之态，满含年华流逝、仕途坎坷的感伤。 ③首联暗含今昔对比，旧时敌人饮马之处，如今已是大唐疆域，“绿杨著水草如烟”，春光大好，诗人巡边至此，见到此景，满含对国土收复的欣慰之情。 五、现代文阅读（10分） 阅读文字，完成下面小题。 草原深处的笑声 唐均 很久没去祝桑乡了。周末，我和几个轮休的同事一起去祝桑乡回访帮扶过的贫困户，其实称其为贫困户已不合适，因为他们都在去年集体脱贫了。我们像以往帮扶时那样，说去走亲戚，才最为恰当。 祝桑乡位于四川省甘孜藏族自治州雅江县境内。汽车爬上3800米高的黑石山，辽阔的祝桑草原映入眼帘。 远方，一顶牛毛帐篷冒出牛粪饼燃烧散发出的余烟。成群的牦牛，安静地散落在山坡上。草坪中，各种花儿争奇斗艳，格桑花和着微风跳起了弦子舞，蒲公英把成熟的花籽伞兵般轻轻地放飞到空中，孕育来年的繁盛。 平整的柏油马路边，两条木凳，一块门板，便是我们的回访对象仁青措一家出售高原特产的简易店铺。圆柱形的酥油饼整齐地码在木板上，在阳光下闪耀成一块块“金砖”；玻璃罐里黄灿灿的虫草，宛若熟睡的金蚕；一方不锈钢托盘里，珍珠般的贝母堆成了小山。 脱贫后的仁青措打扮得精致干练：混编着红色丝线的麻花辫盘在头上，戴着一副小巧的藏式金耳环，穿着一身褐色暗花拉萨长裙，搭配一双黑色小羊皮矮跟鞋。仁青措在遮阳伞下，望着来来往往的自驾游小汽车，不断地向游人们招着手：“买酥油，买酥油吗？新鲜的。还有今年新采的虫草、贝母，货真价实。” 我们的车在不远处停下来，仁青措不失时机地跑来向我们招揽生意。待我们取下遮着脸的口罩，她见是熟人，一下子害羞起来，用手捂着嘴偷笑，脸上悄然绽放出两朵粉红的高山杜鹃。 “哎呀，辛苦了！”仁青措的丈夫丁则尼玛迎了过来，热情地与我们打着招呼。 得知我们的来意，丁则尼玛把我们带向身后的帐篷。帐篷前铁链拴住的藏獒摇着尾巴，大家都是熟面孔了。掀开帐篷的门帘，我们围坐在钢炉边。一碗碗喷香的酥油茶，恭敬地递到我们面前。 “伙计，生意做得好哦。天天让老婆在那里招揽顾客，小心被别人拐跑了。”同行的前任第一书记和丁则尼玛调侃。 丁则尼玛豪爽地拍了一下巴掌，哈哈大笑起来：“现在的她呀，怕是赶都赶不走了。” 他边说边取出手机，翻到一条银行存款信息，递给第一书记看。 “哇！个、十、百、千、万、十万，厉害啊。”第一书记一边用手指点数着数字，一边惊喜地瞪大了双眼。 我们也凑上来，一起分享丁则尼玛的得意与快乐。 要知道，这对夫妻3年前结婚不到一个月时，就因为家庭贫困等矛盾闹过离婚。帮扶工作组成员苦口婆心地劝导，特别是他家的帮扶责任人，更是三天两头地往他家钻，甚至把自己一家都带到高海拔的牛场来，用家庭的欢乐来带动他们重新面对生活。 如今的好日子得益于丁则尼玛的家传绝活。他从小就在牛场长大，祖上代代相传的放牧经验，让他阿爷、阿爸都成了远近闻名的放牧高手，更有一手骟牛、杀牛的好手艺。几年前，第一书记鼓励他，承包村合作社的牦牛放养，不但每月有固定工资拿，还可以让其他养牛群众省出时间，去发展别的致富门路。对丁则尼玛来说，放一头牛是放，放十头也是放，百头、千头也不在话下。 在帮扶责任人和第一书记的担保下，丁则尼玛不但承包了村合作社的320头牛，还把村里零散牦牛的放牧也承包下来，按每头母牛每月固定交给主人一定量的酥油，其他酥油全部归丁则尼玛所有签订协议。丁则尼玛将承包的公牛、母牛登记后打上记号，遇到哪家的母牛产子，就在哪家的登记簿上画上一笔，同时在牛犊耳朵上做好标记。遇到主人要求骟掉牛犊作为菜牛喂养的情形，他们收费也很公道。对本村那些贫困户，两口子也会相视一笑，免了骟牛费用。 到了年底，有着丰富养牛经验的丁则尼玛，除去该上交给合作社的款项，第一年的收入就把贫困线甩得远远的，再加上代销虫草、贝母的业务，他的腰包一天一天鼓了起来。小两口的腰杆挺直了，感情也越来越好了。 说话间，帐篷外，几头小牛犊回来了，哞哞哞地呼唤着主人。丁则尼玛从蛇皮袋里舀出一小碗红盐端了出去，几头小牛亲热地围上来，用还未长角的小脑袋轻轻地碰触着他的小腿，他像看着自己的孩子一样盯着它们舔舐。 回访结束，我们走出帐篷，雪域的阳光普照着万物，晃得人睁不开眼。 汽车飞驰在318国道上，同行的小护士得意地唱了起来：“是谁帮咱们翻了身呃，是谁帮咱们得解放呃，是亲人解放军，是救星共产党，呷拉羊卓若呃……” 她高涨的情绪感染着大家。我们也情不自禁地放开嗓门，唱起了我们的县歌：“高尔寺山，蜿蜒的臂膀，迎接远方的朋友……” 嘹亮的歌声在青山绿水间回荡。 （选自2020年10月30日《中国民族报》，有删节） 21. 下列对文章的理解和艺术特色的分析，不恰当的一项是（ ） A. 开篇把回访说成“走亲戚”，意在表明“我”和同事们把祝桑乡村民当作了亲人，为全篇奠定了情感基调。 B. 文中描写前任第一书记和丁则尼玛见面时的幽默调侃，着力表现出帮扶工作人员和乡亲们关系的融洽和谐。 C. 文中写自驾游小汽车来来往往，与上文“平整的柏油马路”相照应，侧面表现了祝桑乡村民生活状况的改观。 D. 丁则尼玛和妻子的生活由贫困而致富，主要靠的是他们自己承包合作社放牛、骟牛和售卖酥油等特色产品的勤劳智慧与个人手艺。 22. 在作者笔下，仁青措是一个怎样的人？简单分析并概括。 23. 作者在“草原的笑声”中嵌“深处”二字，并以此作为文章标题，请分析这样拟题的妙处。 【答案】21. D 22. 文中描写脱贫后的仁青措打扮很精致、干练，表现了她生活的幸福和快乐；写仁青措招揽生意的动作、语言及神情，字里行间表现出她乐观积极的人生态度，勤劳上进、生活充实，满满的成就感。 23. ①题目中加入“深处”，指故事发生地祝桑乡地处位置偏远的草原腹地，点明故事发生的环境背景；意味着精准脱贫政策深入到国家边远地区，从而赞美我国的扶贫政策，揭示了文章的主旨。②内涵丰富，韵味无穷。“草原深处的笑声”包含祝桑乡的人们脱贫后生活的幸福与美好，又包含扶贫工作人员帮扶成功后的欣慰与快乐，引发读者的情感共鸣。 【解析】 【导语】这篇脱贫题材散文以回访祝桑乡的所见所闻为线索，用细腻鲜活的细节勾勒藏乡新貌，将帮扶温情与牧民靠手艺致富的故事相融，草原风光、人物情态与时代暖意交织，没有刻意煽情，却在满溢的笑声与歌声里，把藏乡脱贫后的鲜活幸福感落到实处，质朴动人。 【21题详解】 D.“主要靠的是他们自己承包合作社放牛、骟牛和售卖酥油等特色产品的勤劳智慧与个人手艺”分析错误，应该是靠党的好政策，靠扶贫干部的无私奉献以及他们的努力。 故选D。 【22题详解】 ①审题定位：明确题型为人物形象概括，答题范围锁定仁青措相关描写，要从外貌、动作、语言、神态细节切入提炼人物特点。 ②筛选文本细节：定位外貌描写句，抓取精致干练的装扮描写，关联人物当下生活境遇，体会外在形象背后的生活状态。 ③分析言行神态：圈画招揽顾客的语言、招手动作，以及见到熟人害羞偷笑的神态，解读人物性格特质与精神面貌。 ④整合归纳形象：把外貌、言行神态的分析整合，区分外在形象与内在品性，条理概括人物形象，贴合文本主旨，不脱离脱贫背景空谈人物。 【23题详解】 解答此题，要赏析标题妙处，遵循由表层含义到深层主旨的思路，结合文本内容、主题、表达效果等分析。本题要抓住关键词 “深处”“笑声”，联系草原环境、扶贫故事解读。 ①审题定位：明确题型为标题赏析，重点分析“深处”一词的作用，兼顾标题整体的意蕴。 ②“草原深处”点明故事发生地点，是偏远的祝桑乡，交代故事空间背景；“笑声”是人物外在的欢乐表现。把“深处”与扶贫联系，思考政策落地偏远牧区；“笑声”不止牧民的喜悦，也包含帮扶人员的欣慰，体会多重情感。 24. 默写。 （1）在《<老子>四章》中，老子总是提醒世人注意观察日常事务中通常被忽视的一面。他看到了“无”的意义。老子表达了“有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是“____________，____________”。 （2）孔子在《论语·雍也》中探讨“文”与“质”的关系的句子是“____________，____________”。 （3）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是“____________，____________”。 （4）《大学之道》中，提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“自天子以至于庶人，____________”。 【答案】 ①. 故有之以为利 ②. 无之以为用 ③. 质胜文则野 ④. 文胜质则史 ⑤. 君子食无求饱 ⑥. 居无求安 ⑦. 壹是皆以修身为本 25. 作文。 有的人自认为在做有用的事，事实证明价值却不大；有的人喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷。 这种现象普遍存在，人们对此的看法也不尽相同，请联系实际写作文谈谈你的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句：“自认为在做有用的事，事实证明价值却不大”中“有用”是个体基于短期功利标准做出的主观判断，常见场景如学生为提分放弃课外阅读、企业为赚快钱放弃基础研发、地方为GDP放弃文化遗产保护；“价值不大”的核心原因是这类行为只满足即时需求，缺乏长期沉淀的核心价值。 第二句：“喜欢做些无用的事，但留下的东西却让后人受用无穷”中的“无用”指当下无直接功利回报、不符合世俗成功标准的事，比如基础科学研究、非遗传承、审美培育、公益实践；“后人受用无穷”是因为这类行为突破了时间局限，指向事物本质、公共利益与长期发展。 核心辩证关系： 二者是互补递进的关系：“有用”（短期功利价值）是当下生存发展的现实基础，“无用”（长期公共价值）是长远突破的核心支撑，本质上揭示了价值判断的多元性，不能仅以即时收益作为衡量事物意义的唯一标尺。 写作核心任务： 结合现实辨析“有用”“无用”的价值标准，阐明二者的辩证关系，给出当代青年的价值选择方向。 【误区提示】 误区1：二元对立，片面褒贬。错误本质是割裂二者辩证关系，要么全盘否定“有用”的现实价值鼓吹“无用至上”，要么完全否定“无用”的意义只推崇功利追求，比如写“所有为升学的学习都没用，就该天天做自己喜欢的‘无用’事”，完全脱离实际。 误区2：概念混淆，窄化内涵。错误本质是把“无即时功利价值”等同于“无价值”，比如把刷短视频、打游戏这类消磨时间的行为算作材料中的“无用之事”，或者把“有用”仅仅等同于赚钱、考高分，偏离材料核心。 误区3：脱离实际，空泛议论。错误本质是未联系现实谈思考，全篇堆砌陶渊明、王维等古人例子，不涉及当下功利化现象、青年成长困境，无个人真实思考。 【分层立意】 基础立意：辩证看待“有用”与“无用”的价值，短期功利追求不能替代长期沉淀积累，无用之用方为大用。 进阶立意：在普遍追求短平快效益的时代，要突破“有用即真理”的单一评价标准，既要做好务实的“有用”之事托举当下，也要重视“无用”的积淀造福长远。 高阶立意：当代青年要重构价值标尺，不被世俗的“有用”标准绑架，在“有用”的务实与“无用”的沉淀之间找到平衡，实现个人价值与社会长期发展的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：以身边场景切入，比如同学课余时间全报提分班不肯读课外书、互联网企业扎堆搞流量项目不肯投入基础研发，引出对“有用”“无用”的价值争议，亮明辩证看待二者的中心论点。 主体第一层：分析“自认为有用却价值不大”的根源：仅以短期功利为标尺，忽视长期核心价值。论据：①很多培训机构鼓吹“秒提分技巧”，学生学完只会刷题不会思考，长远来看限制思维发展；②部分企业靠抄袭模仿赚快钱，无核心技术，很快被市场淘汰。回扣论点：只看短期“有用”的选择，往往走不长远。 主体第二层：论证“看似无用却惠及后人”的深层价值：这类事摆脱功利束缚，深耕事物本质。论据：①00 后苏绣传承人吴珺瑶数年潜心钻研针法。不少人认为刺绣费时回报慢，不及直播带货变现快。但她改良工艺，推广苏绣，为传统手艺延续传承的火种；②韦东奕深耕基础数学研究，被质疑“不如搞应用赚钱”，但基础数学的突破是所有科技发展的底层支撑。回扣论点：无用的沉淀，才是真正的价值富矿。 主体第三层：辩证分析二者的互补关系：“有用”是生存基础，“无用”是发展底气，比如我们既要学好专业知识掌握谋生技能（有用），也要多读闲书、培养审美、参与公益（无用），才能实现全面发展。 结尾：落地青年群体：不必被“考公、进大厂才是有用”的单一标准绑架，既要脚踏实地做好务实之事，也要敢去做“无用”但符合长远价值的事（比如基础学科研究、公益实践、文化传承），让个人选择和社会长远发展同频。 记叙文参考 具象切入：自己一开始觉得爷爷捡旧书、修旧书是没用的事，不如卖废品换钱。细节推进：写爷爷修书时粘书页的动作、旧书上的批注，后来社区建留守儿童书香角，爷爷捐的旧书成了孩子们的启蒙读物，孩子们拿到书时的笑脸让自己理解了这件事的意义。主旨升华：点明“有用”“无用”的判断不能只看眼前，那些不被世俗认可的坚持，往往藏着最珍贵的价值。 【优秀文题】 1.《以有用筑基，以无用行远》 2.《无用之用，是时光的馈赠》 3.《别被“有用”困在当下》 4.《于无用处见星河》 5.《功利之外，价值长明》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $