专题05 文言文对比阅读-备战2025年中考语文复习最新试题精选（广州专用）

备战2025年中考语文复习最新试题精选（广州专用） 专题05 文言文对比阅读 （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问，“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《左传·庄公十年》） 【乙】 庄公如①齐观社②。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。夫齐弃太公③之法而观民于社，君为是举而往观之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也。收攟而蒸④，纳要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。 （节选自《国语·鲁语》） ［注］①如：前往，到……去。②社：祭祀土地神的节日。公元前671年，齐国借社祭为名举行阅兵，以炫耀国威。③太公：齐国的始祖太公望，以吕为氏，姜姓。④收攟（jùn）而蒸：收获之后举行冬天的祭祀。攟，拾取。蒸，祭祀，特指冬祭。 1．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是 （   ） A．齐师伐我/伐竹取道 B．忠之属也/属予作文以记之 C．可以一战/静以修身 D．君举必书/乃丹书帛曰“陈胜王” 2．用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）肉食者谋之，又何间焉？ （2）夫礼，所以正民也。 3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以人物活动为线索，首段通过曹刿与乡人的对话交代了曹刿决意请见的原因。 B．甲文用对比手法，用鲁庄公不察敌情、急躁冒进反衬了曹刿胸有成竹、指挥若定。 C．甲文作为一篇历史散文，对史料裁剪得当，详写作战前政治准备，略写战争经过。 D．甲乙两文的主要人物都是曹刿，对于曹刿的进谏，鲁庄公都从善如流，一一采纳。 4．曹刿是一个怎样的人？请结合两篇选文简要分析。 （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《孟子•滕文公下》） 【乙】 飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲①。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢②，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰③，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第④，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” （选自《宋史•岳飞传》） 【注释】①药饵必亲：一定亲自给母亲喂药。②交欢：结友。③宵旰，天不亮起床，天黑才吃饭，形容终日操劳国事。④营第：建造住宅。 5．下列句子中加点词语的意思相同的一组是（   ） A．吴玠素服飞/吴广素爱人 B．少豪饮，帝戒之曰/必敬必戒 C．岂不诚大丈夫哉/帝感其诚 D．往送之门/学而时习之 6．用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）飞辞曰：“敌未灭，何以家为？” 7．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是一篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论据”展开批驳，先破后立，有力的阐述了孟子“何谓大丈夫”的观点。 B．甲文运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。 C．乙文中的“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”体现了岳飞对太平盛世的信念，只有官员清廉为公，军人不怕牺牲，国家才能实现真正的太平。 D．两篇选文都强调了大丈夫应有的品德，但甲文更抽象地探讨了大丈夫的概念，而乙文则通过具体事例展现了大丈夫的形象。 8．从选文看，岳飞称得上“大丈夫”，请结合两篇选文简要分析其理由。 （2024·广东广州·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，“无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 景公猎休，坐地而食。晏子后至，左右灭葭而席。公不说，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴①草而坐之，何也？”晏子对曰：“臣闻介胄坐陈②不席，狱讼不席，尸③坐堂上不席，三者皆忧也。故不敢以忧侍坐。”公曰：“诺。”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①搴：拔取。②坐陈：临阵。陈，同“阵”。③尸：古代祭祀时，代表死者受祭的人。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（   ） A．邹忌修八尺有余/讲信修睦 B．徐公不若君之美也/未若柳絮因风起 C．皆以美于徐公/不以物喜 D．闻寡人之耳者/臣闻介胄坐陈不席 10．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）我孰与城北徐公美？ （2）晏子后至，左右灭葭而席。 11．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中邹忌本来沉迷于妻妾客的奉承，后来经过慎重的思考才明白自己被蒙蔽了。 B．甲文中齐威王胸怀宽广、虚心纳谏，从而使齐国内政修明，在朝廷上取得了胜利。 C．乙文中景公因晏子不像自己一样坐在地上而生气，后来才明白不席而坐有失礼仪。 D．甲文的邹忌与乙文的晏子向君王进谏，都有勇有谋，体现出士大夫的智慧与担当。 12．邹忌与晏子都成功让君王接纳了自己的谏言。请结合选文分析他们进谏方式的妙处。 （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成各题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《左转·庄公十年》） 【乙】 呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故①、失其守②者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则颀然③已有公辅④之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇⑤物，以色假⑥人。虽对人主⑦，必同⑧而后言，毁誉⑨不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集叙》） 【注释】①故：以前掌握的学问。②守：坚守的信仰。③颀然：高大的样子。④公辅：三公首辅。⑤徇：追求。⑥假：看待、对待。⑦人主：君主。⑧同：考虑再三。⑨毁誉：毁谤和称赞。 13．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．又何间焉    时时而间进 B．何以战    不以物喜 C．公与之乘    已有公辅之望 D．战则请从  隶而从者 14．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）士不以天下之重自任，久矣。 15．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文紧扣题目中的“论战”二字，详写了战前准备和战后论战，略写了战争过程，详略得当。 B．乙文中的张公是一个真正用道义侍奉君王的大臣， C．甲乙两文都着重赞扬了能礼贤下士，重用人才的君主。 D．甲文的表达方式以叙事为主，乙文以议论为主。 16．请结合甲乙两文内容，说说曹刿与乐全身上有哪些共同点？ （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此矣将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （节选自《史记·绛侯周勃世家》） 【乙】 曹玮知镇戎①军日，尝出战小捷，虏兵引去。玮侦虏去已远，乃驱所掠牛羊辎重②，缓驱而还，颇失部伍③。其下忧之，言于玮曰：“牛羊无用，徒糜④军。不若弃之，整众而归。”玮不答，使人候⑤。 虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。玮愈缓，行得地利处，乃止以待之。虏军将至近，使人谓之曰：“蕃军远来，必甚疲，我不欲乘人之怠，请休憩士马，少选决战。”虏方苦疲甚，皆欣然，严军而歇。良久，玮又使人谕之曰：“歇定，可相驰矣。”于是各鼓军而进，一战，大破虏师，遂弃牛羊而还。 徐谓其下曰：“吾知虏已疲，故为贪利以诱之。比其复来，几行百里矣。若乘悦便战，犹有胜负；远行之人，若少憩，则足痹不能立，人气亦阑，吾以此取之。” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） [注]①镇戎：地名。②辎重：装载于车运输的军用物资。③颇失队伍：军容很不整齐。④糜：使……受累，拖累。⑤候：侦察。 17．选出下列各组句子中加点词意思相同的一项（    ） A．军中闻将军令 闻寡人之耳者 B．其将固可袭而虏也  固国不以山溪之险 C．居无何       居天下之广居 D．天子且至          年且九十 18．将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃。 （2）虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。 19．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文第二段从“上自劳军”到“将以下骑送迎”句，正面衬托了细柳军的军容严整、常备不懈。 B．甲文选自《史记》。《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C．乙文中多次出现的“虏”，是指古代对少数民族的称呼，类似的还有夷、狄、胡、戎、蛮、蕃等。 D．甲文中细柳营兵士只听周亚夫军令，乙文中曹玮不听从部下的劝阻实行自己的计谋，都强调了古代军队对将军的绝对服从。 20．请结合甲、乙两文，简要分析优秀的将领在军营和战场上要具备怎样的素质？ （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。 （选自司马光《真率铭》） ［注释］①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。 21．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．有仙则名   名之者谁 B．斯是陋室     实是欲界之仙都 C．何陋之有   食之不能尽其材 D．简素为具      则素湍绿潭 22．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）道义之交，如斯而已。 23．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。 B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。 C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧上不注重形象仪态，应该摒弃。 D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格上，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。 24．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析其体现在哪些方面。 （2024·广东广州·二模）阅读下面文章， 完成下面小题。   【甲】 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 【乙】 张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆①，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙机巧制②，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省③龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古以来，未尝有也。 （选自李昉《太平御览》，有改动） 【注释】①穹隆：像天空一样，中央高高拱起。②牙机巧制：互相拨动的齿轮机件和精巧的制作、构造。③省：察看。 25．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（   ）   A．一板已自布字/自非亭午夜分 B．殊不沾污/盖追先帝之殊遇 C．有奇字素无备者/吴广素爱人 D．其印自落/自古以来 26．用现代汉语翻译下列句子。   （1）不用，则以纸帖之，每韵为一帖     （2）观之莫不服其奇丽 27．下列对文章理解与分析有误的一项是（   ）   A．【甲】文第①段交代“板印书籍”的发展，以突出下文活字印刷术的特点和优点。 B．【甲】文第②段按照刻字、印刷、制版、拆版的顺序对活字印刷全过程进行介绍。 C．【乙】文的地动仪外壁有八条龙，每个龙嘴都含铜丸，下方有蟾蜍张嘴准备接丸。 D．【乙】文运用了正面描写与侧面描写，表现了地动仪能监测地震发生的绝妙精深。 28．请在【甲】 【乙】选文中分别找一个字，概括活版印刷术、地动仪的主要特点，并结合文章内容各举一例说明。   （2024·广东广州·二模）阅读下面两篇文言文，回答问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】君子之自行也动必缘义行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①诚：同“成”，实行。②廪丘：春秋齐地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：赶快。⑤万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君的品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。 29．下列句子中划横线词意思相同的一项是（   ） A．乡为身死而不受/从乡之先达执经叩问 B．万钟则不辩礼义而受之/三王之佐不显焉 C．率妻子邑人来此绝境/入谓弟子曰 D．一箪食，一豆羹/一箪食，一瓢饮，在陋巷 30．对【甲】【乙】两文理解分析有误的一项是（   ） A．【甲】文中，“乡为”和“今为”的排比句运用了比喻论证的方法，强调了人不能失其本心，论证了“人要遵循道义”的观点。 B．【乙】文中“景公致廪丘以为养”“孔子辞不受”诠释了君子的行为准则。 C．【甲】文中的“本心”指人的羞恶之心（或天性、本性）。 D．【乙】文中，孔子游说景公，景公没有按照孔子的劝导行事，然后赐给孔子廪丘。 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）君子之自行也动必缘义行必诚义。 32．【甲】和【乙】文分别运用了什么论证方法来论证中心论点的？【甲】和【乙】的中心论点分别是什么？ （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【2】 当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震列传》） 33．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．所欲有甚于生者    己所不欲 B．故患有所不辟也        又患无硕师名人与游 C．乡为身死而不受    其乡人曰 D．至夜怀金十斤以遗震    策之不以其道 34．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）是亦不可以已乎？ （2）暮夜无知者。 35．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文将“生”与“义”置于不能兼得的两难境地，从而阐发“舍生取义”的观点。 B．甲文综合运用了比喻、类比、对比、举例等多种论证方法，逻辑严密，说理深刻。 C．乙文中的“密愧面出”“子孙常蔬食步行”等语句，可以从正面突出杨震的形象。 D．甲文主要运用议论的表达方式来表明观点，乙文主要运用语言描写突出人物形象。 36．有人认为，乙文中的杨震属于孟子所说的“贤者”。请结合两篇选文的内容谈谈你对这个观点的理解。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·庄公十年》） 【乙】 赵将廉颇之后嗣廉范，任云中郡守。一日，会匈奴大入塞，故事①虏人②过五千，移文③旁郡。吏欲传檄④求救，范不听，自率士卒拒之。虏众盛而范兵不敌。会日暮，令军士各交缚⑤两炬三头爇（rè）火⑥，营中星列。虏遥望火多，谓汉兵救至，大惊。待旦将退，范乃令军中褥食⑦，晨往赴之。俄而，斩首数百级，虏自相践踏，死者千余人。虏由此不敢复向云中。 （选自《后汉书》） 【注释】：①故事：按旧例。②虏人：敌人。③移文：发文书。④传檄：发出紧急公文。⑤交缚：交叉缚扎。⑥爇（rè）火：点火。⑦褥食：在睡垫上把早饭吃了。 37．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．齐师伐我      可以为师矣 B．衣食所安      安知鱼之乐 C．小大之狱      谓汉兵救至，大惊 D．虽不能察      察纳雅言 38．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）范不听，自率士卒拒之。 39．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过对话将曹刿与鲁庄公对比，能够表现鲁庄公在军事方面目光短浅的特点。 B．甲文详细地写了曹刿在长勺之战后论述取胜的原因：战中抓准时机，战后马上追击。 C．乙文描写廉范治理云中时适逢匈奴军队大举入关，敌人人数超过五千，且兵力强盛。 D．两篇选文虽然出自不同的朝代，但都讲了以少胜多的战役，都略写了具体战争经过。 40．甲、乙两篇选文都突出了主人公的作战智慧，请结合具体内容分别举例说明。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸、弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭、礼愈至，不敢出一言以复；侯其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 学问之道，贵能下人；能下人，孰不乐告之以善！池沼下，故一隅之水归之；江汉下，故一方之水归之；海下，故天下之水归之。自始学以至成圣，皆不外此昔者郭善甫与其徒良善自是之越，学于阳明子，途中争沦不已，以其所争质之阳明子。阳明子不答所争，而指所饘语之曰：“盂下，乃能盛罐；几下，乃能载孟；楼下，乃能载几；地下，乃能载楼。惟下乃大。” （节选自唐甄《潜书·虚受》） [注]①郭善甫：王阳明的学生；王阳明，明代思想家。②饘：zhān，稠困 41．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．无从致书以观/非宁静无以致远 B．援疑质理/以其所争质之阳明子 C．不敢出一言以复/未复有能与其奇者 D．自楚之越/跳往助之 42．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）能下人，孰不乐告之以善！ 43．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以叙述求学经历为主体，其间杂以情景描写，给人以身临其境之感。 B．甲文中，作者虽愚笨，但因为能积极向老师请教。所以最终能够学有所获。 C．乙文以池沼、河海处下而聚水的现象类比说理，阐明“惟下乃大”的道理。 D．乙文中，郭、良二人因某问题争论不休，王阳明对此委婉地提出了批评。 44．宋濂的哪些行为体现了“惟下乃大”？ （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子《鱼我所欲也》) 【乙】 魏鲍子都，暮行于野，见一书生卒心痛①。子都下马，为摩其心。有顷，书生卒。子都视其囊中，有素书②一卷，金十饼。乃卖一饼，具葬书生，其余枕之头下，置素书于腹旁。后数年，子都于道上，有乘骢马③者逐之。既及，以子都为盗，固问儿尸所在。子都具言，于是相随往。开墓，取儿尸归，见金九饼在头下，素书在腹旁，举家感子都之德义。由是声名大振。   (选自《太平广记》) (注)①心痛：心脏疼痛。②素书：书籍。③骢(cōng)马：毛色青白相间的马。 45．下列句子中，加点词的意义相同的一组是 （   ） A．鱼，我所欲也/欲有求于我也 B．故不为苟得也/苟富贵，无相忘 C．使人之所恶莫甚于死者/使内外异法也 D．书生卒/卒获有所闻 46．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （2）子都具言，于是相随往。 47．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文第一段运用了比喻论证，把生命比作鱼，把义比作熊掌，说理形象。 B．甲文斥责那些失其本心、贪图享乐的人，告诫人们不能见“利”忘“义”。 C．乙文中书生家人起先误解了鲍子都，后来知道事情的真相后非常感谢他。 D．两文主要表达方式各异，所写事例都从正面体现了舍利取义的道德准则。 48．甲、乙两文中的“义”在内涵上有什么不同？请结合选文简要分析。 （2024·广东广州·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 高彦先登①曰：“凡为学之道，必须一言一句，自求己事。如‘六经’《语》 《孟》中，我所未能，当勉而行之。或我所行未合于‘六经’《语》《孟》中，便思改之。先务躬行，非止诵书作文而已。”又曰：“凡为学之道，必先至诚。不诚，未有能至焉者也。何以见其诚？居处齐庄②，志意凝定；不妄言，不苟笑；开卷伏读必起恭钦如对圣贤；掩卷沉思，必根义理，以闲邪僻。行之悠久，习与性成，便有圣贤前辈气象。” （节选自张光祖《言行龟鉴·学问》） [注]①先登：比喻出众的人才。②齐庄（zhāi zhuāng）：严肃诚敬。 49．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（   ） A．录毕，走送之/辍耕之垄上 B．益慕圣贤之道 /香远益清 C．未尝稍降辞色/停数日，辞去 D．先务躬行/与人期行 50．按要求完成任务。   （1）把“援疑质理，俯身倾耳以请”翻译成现代汉语。   （2）请用“/”给文中画线的句子断句（断2处）。   开 卷 伏 读 必 起 恭 钦 如 对 圣 贤 51．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文从借书抄书之辛和求师叩问之难两方面叙述作者的求学之艰。 B．甲文中先达的严厉和作者的恭敬形成对比，突出作者的谦虚好学。 C．乙文强调实践对学习的重要性，认为做到言行一致才能掌握学问。 D．甲乙两文的主人公都结合自身学习经历，谈到了自己的为学之道。 52．甲乙两文对你的学习有什么启发？请结合文章内容简要分析。   （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所蜀鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 （节选自司马迁《史记·陈涉世家》） 【乙】 高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季①，尝以亭长为县送徒②郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！” 秦二世元年秋，陈胜等起蕲。沛令欲以沛应涉，使樊哙召刘季，刘季之众已数十百人矣。樊哙从刘季来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守。刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，将屠沛。今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令。 （节选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改） 【注】①刘季：汉高祖刘邦。②徒：服役的人。 53．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．天下苦秦久矣/必先苦其心志 B．乃丹书帛曰/得鱼腹中书 C．固以怪之矣/子固非鱼也 D．将屠沛/上使外将兵 54．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）藉第令毋斩，而戍死者固十六七。 （2）自度比至皆亡之。 55．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以陈胜、吴广的活动为线索，生动形象地描述了大泽乡起义的发动过程。 B．“苟富贵，无相忘”可看出陈胜的仗义，他承诺自己富贵之后不会忘记伙伴。 C．乙文刘邦在押送途中把所有服役的人都放走了，表现刘邦同情徒属、宽厚待人。 D．从乙文刘邦提及的“诸侯并起”可见，甲文中陈涉“宜多应者”的预见是准确的。 56．陈胜和刘邦都能成功发动起义的共同原因有哪些？请结合两篇选文简要分新。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《杂说四·马说》） 【乙】 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景①，感②震电，神变化，水下土，汩③陵谷，云亦灵怪矣哉！ 云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。 《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 （选自韩愈《杂说一·龙说》） [注]①伏光景：伏，遮蔽，隐藏。景，同“影”。②感：通“撼”，撼动。③汩：水流的样子，这里指淹没。 57．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．策之不以其道/不以物喜 B．执策而临之/临表涕零 C．安求其能千里也/衣食所安 D．云固弗灵于龙也/固不可彻 58．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）云亦灵怪矣哉！ 59．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇写出千里马被埋没最终“屈辱而死”的结局，对马的命运流露惋惜之情。 B．甲文描绘了食马者站在千里马前说此间没有千里马的画面，凸显了食马者的无知。 C．乙文描绘了龙乘着云雾在茫茫太空四处邀游。天空由此出现各种异象的神奇画面。 D．两篇选文都用了托物言志的手法。作者以马和龙自喻，表达了想要一鸣惊人的斗志。 60．从选文来看，韩愈认为事物之间存在着密切关系，请结合两篇选文作简要分析。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自《小石潭记》） 【乙】 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞①，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！ 坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，无一人肯泊岸来此寺，余甚异之。 （节选自《小仓山文集》，有改动） 【注释】①箕踞：一种坐的姿势。坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。②瀹（yuè）茗：烹茶。 61．下列句子中，加点词的意义完全相同的一组是（   ） A．隔篁竹，闻水声／闻寡人之耳者 B．如鸣珮环，心乐之／安知鱼之乐 C．皆若空游无所依／若屈伸呼吸 D．以其境过清／不以物喜，不以己悲 62．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）无一人肯泊岸来此寺，余甚异之。 63．下列对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．甲文第二段写潭中游鱼，动静结合，细致生动，精灵可爱，侧面体现了潭水的清澈。 B．甲文第四段说“寂寥无人”，并非真的“无人”，而是强调环境的寂寥和内心的落寞。 C．乙文没有直接写亭，写人可以自由自在地在亭内休憩赏玩，展现了悠闲的游玩状态。 D．乙文“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，从听觉和视觉两个角度描写出瀑布声势浩大的特点。 64．甲、乙两文均为游记散文。请结合选文，简要分析两篇文章在写法上的异同。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段， 完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕者，诸暨人①，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记，暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊②田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬③若不见。会稽韩性④闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 （节选自宋濂《王冕传》） 【注】①诸暨：今浙江诸暨市。②蹊：踩踏。③恬：安然。④会稽韩性：字明善，会稽（今属浙江绍兴）人，元代学者。卒后谥庄节先生。著有《礼记说》等书。 65．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．礼愈至/去后乃至 B．同舍生皆被绮绣/舍鱼而取熊掌者也 C．言和而色夷/秦王色挠 D．执策映长明灯读之/执策而临之 66．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）或牵牛来责蹊田，父怒挞之。 67．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇写宋濂“家贫”和他“嗜学”的矛盾处境，旨在为下文叙述其求学之难作铺垫。 B．甲文通过多处对比，证明了学业有所成主要取决于自身过人的天资以及优越的经济条件。 C．乙文写王冕“听学忘牛”屡遭父“挞”，说明他虽然很爱读书，却不被父亲理解和支持。 D．两篇选文分别记叙两位学有大成者读书求学的真实经历，语言通俗易懂，具有教育意义。 68．你认同“勤学苦读方有所成”这个观点吗？请结合甲乙两文主人公的求学经历，谈谈你的见解。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷①杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过②问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之③钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （选自《书上元夜游》） 【注】①夷：指当地少数民族。②过：指苏轼的小儿子苏问。③韩退之：即韩愈。 69．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（    ） A．解衣欲睡/实是欲界之仙都 B．念无与为乐者/未复有能与其奇者 C．但少闲人如吾两人者耳/但微颔之 D．更欲远去/意与日去 70．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）月色入户，欣然起行。 （2）过问先生何笑，盖自笑也。 71．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文通过描写水中竹柏倒影的清新唯美之景，抒发了作者遭受贬谪的悲凉之感。 B．甲文中的“遂”“亦”“但”三字，将苏轼和张怀民的知音关系展现得淋漓尽致。 C．乙文仅用寥寥数语就将人们带回了千年前海南岛的那个上元节之夜，韵味无穷。 D．两篇选文的语言平淡自然，在文章结构上先叙事，再抒情议论，整体层次分明。 72．吕叔湘曾评价苏轼的文章：“或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。”请结合两篇选文谈谈你对这句话的理解。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2025年中考语文复习最新试题精选（广州专用） 专题05 文言文对比阅读 （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问，“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （节选自《左传·庄公十年》） 【乙】 庄公如①齐观社②。曹刿谏曰：“不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。夫齐弃太公③之法而观民于社，君为是举而往观之，非故业也，何以训民？土发而社，助时也。收攟而蒸④，纳要也。今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观？”公不听，遂如齐。 （节选自《国语·鲁语》） ［注］①如：前往，到……去。②社：祭祀土地神的节日。公元前671年，齐国借社祭为名举行阅兵，以炫耀国威。③太公：齐国的始祖太公望，以吕为氏，姜姓。④收攟（jùn）而蒸：收获之后举行冬天的祭祀。攟，拾取。蒸，祭祀，特指冬祭。 1．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是 （   ） A．齐师伐我/伐竹取道 B．忠之属也/属予作文以记之 C．可以一战/静以修身 D．君举必书/乃丹书帛曰“陈胜王” 2．用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）肉食者谋之，又何间焉？ （2）夫礼，所以正民也。 3．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以人物活动为线索，首段通过曹刿与乡人的对话交代了曹刿决意请见的原因。 B．甲文用对比手法，用鲁庄公不察敌情、急躁冒进反衬了曹刿胸有成竹、指挥若定。 C．甲文作为一篇历史散文，对史料裁剪得当，详写作战前政治准备，略写战争经过。 D．甲乙两文的主要人物都是曹刿，对于曹刿的进谏，鲁庄公都从善如流，一一采纳。 4．曹刿是一个怎样的人？请结合两篇选文简要分析。 【答案】1．D 2．（1）当权者谋划这件事，你又何必参与呢？ （2）礼，是用来端正百姓行为的。 3．D 4．①曹刿具有政治远见和军事才能。甲文中，他重视战前的政治准备，认为“民从”才是战争取胜的重要保证。他指挥作战谋虑周密，深知士气在战争中的作用，善于选择有利的时机发动反攻。乙文中，他要求君王遵守法度和礼制，表现了他依法治国的思想。 ②以天下为己任的献身精神和爱国情怀。甲文中，曹刿在国家危亡的时候挺身而出，积极向庄公出谋献策。乙文中，他劝阻君王如齐观社。 ③敢于直谏，能言善辩。甲文中，曹刿三问，引导庄公明白取信于民的重要性。乙文中对庄公如齐观社，他犯颜直谏，直陈其弊，说理透彻。 【解析】1．本题考查一词多义。 A.动词，攻打/动词，砍； B.名词，类/同“嘱”，嘱托； C.介词，凭借/连词，表示后者是前者的目的； D.两个“书”都是动词，书写，记录； 故选D。 2．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）肉食者：吃肉的人，这里指当权者。谋：谋划。之：代词，指这件事。间：参与。何：何必。焉：句末语气词，相当于“呢”。 （2）夫：发语词，无实义。所以：用来。正民：端正百姓行为。正：端正。 3．本题考查理解分析文章内容。 D.结合乙文结尾“公不听，遂如齐”可知，鲁庄公不听劝阻，还是去了齐国，由此可知鲁庄公在这里并未接受曹刿的进谏，选项“鲁庄公都从善如流，一一采纳”表述不正确； 故选D。 4．本题考查分析人物形象。 结合甲文“公将战，曹刿请见，其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见”，乙文“庄公如齐观社。曹刿谏曰：‘不可’”可知，甲文中曹刿不顾同乡人的劝阻，认为当权者目光短浅，不能深谋远虑，主动去求见鲁庄公，为了国家的事情挺身而出，以及乙文中当鲁庄公不顾先王的法度，要去齐国观看社祭，曹刿竭力阻止，由此可看出曹刿是一个以天下为己任，具有献身精神和爱国情怀的人； 结合甲文“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战’”，乙文“今齐社而往观旅，非先王之训也。天子祀上帝，诸侯会之受命焉。诸侯祀先王、先公，卿大夫佐之受事焉。臣不闻诸侯相会祀也，祀又不法。君举必书，书而不法，后嗣何观”可见，甲文中曹刿认为战前的准备很重要，君王做到公平公正，能令民众信服，取信于民才是战争获胜的重要保证，乙文中曹刿劝说鲁庄公遵从先王的法度，给后世子孙做好表率，由此可知曹刿具有政治远见； 结合甲文“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣’”可知，曹刿在齐军士气衰竭的时候才去攻打他们，又通过细致观察，在确保齐军没有战斗力的时候，发起反攻，抓住了最好的战机，由此可看出曹刿具有卓越的军事才能； 结合甲文“刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’乃入见，问，‘何以战？’”“公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，乙文“庄公如齐观社。曹刿谏曰：‘不可。夫礼，所以正民也。是故先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠’”可知，甲文中曹刿不顾同乡人的劝阻，主动去面见鲁庄公，并且通过一步一步提问，让鲁庄公明白了取信于民的重要性，乙文中曹刿认为鲁庄公去齐国观看社祭有违法度，指出这种行为是没有先例的，以及表明这种行为的不良影响，竭力劝阻鲁庄公，由此可见曹刿敢于直谏，能言善辩。 【点睛】参考译文： 甲： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。乙： 鲁庄公要到齐国去观看社祭。曹刿劝阻说：“不能去。礼，是用来端正百姓的。所以先王为诸侯订下制度，规定诸侯每五年（要派使臣朝见天子）四次，诸侯亲自朝见天子一次。事毕就集中在一起讲习礼仪，用以厘正爵位的尊卑，遵循长幼的次序，讲求上下的法度，确定纳贡的标准，在这期间不能缺席或怠慢。现在齐国废弃姜太公的法制，让大家去观看社祭，你认为这是正确的行为，前去参观，这是没有先例的，今后怎么训导百姓呢？春天举行社祭，是祈求农事得到上天的赐福；冬天收获后举行社祭，是为了（向土神）贡献五谷。现在齐国组织社祭让大家去观看阅兵，这不是先王的法度。天子祭祀上天，诸侯要参加社祭以接受政令；诸侯祭祀先王、先公，卿大夫要辅助料理并接受任务。我没有听说过诸侯之间可以互相观看祭祀的，这种祭祀显然不合法度，国君的一举一动都是要记载下来的，记载不合法度的事，后世子孙们将会怎么看呢？”庄公不听劝阻，还是去了齐国。 （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自孟子《孟子•滕文公下》） 【乙】 飞至孝，母留河北，遣人求访，迎归。母有痼疾，药饵必亲①。母卒，水浆不入口者三日。家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢②，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰③，岂大将安乐时？”却不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第④，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。” （选自《宋史•岳飞传》） 【注释】①药饵必亲：一定亲自给母亲喂药。②交欢：结友。③宵旰，天不亮起床，天黑才吃饭，形容终日操劳国事。④营第：建造住宅。 5．下列句子中加点词语的意思相同的一组是（   ） A．吴玠素服飞/吴广素爱人 B．少豪饮，帝戒之曰/必敬必戒 C．岂不诚大丈夫哉/帝感其诚 D．往送之门/学而时习之 6．用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）飞辞曰：“敌未灭，何以家为？” 7．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文是一篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点 ”和“论据”展开批驳，先破后立，有力的阐述了孟子“何谓大丈夫”的观点。 B．甲文运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论证；“得志”与“不得志”为对比论证。 C．乙文中的“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”体现了岳飞对太平盛世的信念，只有官员清廉为公，军人不怕牺牲，国家才能实现真正的太平。 D．两篇选文都强调了大丈夫应有的品德，但甲文更抽象地探讨了大丈夫的概念，而乙文则通过具体事例展现了大丈夫的形象。 8．从选文看，岳飞称得上“大丈夫”，请结合两篇选文简要分析其理由。 【答案】5．A 6．（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（2）岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎能建立自己的家呢？” 7．B 8．（1）甲文中孟子论述的大丈夫，包含三个标准。第一是做人要有原则，有修养。即“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”第二是做人要有志气，有责任担当。即“得志，与民由之；不得志，独行其道。”第三是做人要有节操，有独立人格。即“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”（2）乙文岳飞拒绝了吴玠的礼物，辞谢了皇帝的赏赐，戒掉喝酒的习惯，都体现了他拒绝享乐、廉洁刚正、高度自律、忠君爱国的高尚品质，符合孟子提出的关于大丈夫的三方面的标准，因此岳飞称得上是“大丈夫”。 【解析】5．本题考查一词多义。 A.意思都是“向来、平素”； B.告诫/谨慎； C.确实、真正/诚心； D.到/指代所学的知识； 故选A。 6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）正，准则、标准；道，道理、方法。 （2）辞，推辞；何以……为，表示反问，意思是“怎么能……呢”。 7．本题考查文言文内容的理解。 B.“丈夫之冠也，父命之”不是举例论证，而是类比论证。孟子通过男子加冠时父亲教导，女子出嫁时母亲教导的情况，类比公孙衍、张仪的行为并非大丈夫之行。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”也不是道理论证，而是比喻论证，将“仁”“礼”“义”分别比喻为“广居”“正位”“大道”，形象地阐述了大丈夫应遵循的道德准则。“得志”与“不得志”的情况对比，属于对比论证。本项“‘丈夫之冠’为举例论证；‘广居’‘正位’‘大道’为道理论证”有误； 故选B。 8．本题考查文言文内容的理解。 （1）在甲文中，孟子所论述的大丈夫有三个标准。首先，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”意味着做人要有正确的原则和高尚的修养。这就如同岳飞，他心怀天下，以保家卫国、抗击外敌为己任，始终坚守正义和道德的准则。 其次，“得志，与民由之；不得志，独行其道”强调做人要有志气和责任担当。岳飞在抗击金兵、保卫国家的过程中，无论局势顺利还是艰难，都坚定地践行着自己的使命，从未动摇。当国家需要他时，他勇往直前；当遭遇困境时，他也独自坚守信念。 最后，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”要求做人要有坚定的节操和独立的人格。岳飞面对吴玠送来的美女礼物坚决拒绝，皇帝为他建造住宅他也推辞，这体现了他不被富贵所迷惑，不被权势所屈服，始终保持着自己的操守和尊严。 （2）在乙文中，“家无姬侍，吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：‘主上宵旰，岂大将安乐时？’却不受”，这句表明岳飞拒绝了吴玠送的美女，体现了他不贪图享受，廉洁刚正。“帝初为飞营第，飞辞曰：‘敌未灭，何以家为？’”，此句显示岳飞辞谢皇帝为他建造住宅，展现了他以国家大事为重，不追求个人私利。“少豪饮，帝戒之曰：‘卿异时到河朔，乃可饮。’遂绝不饮”，说明岳飞听从皇帝的告诫，戒掉饮酒的习惯，体现了他的高度自律。综上所述，岳飞的种种行为和品质，都符合孟子提出的关于大丈夫的标准，因此他称得上是“大丈夫”。 【点睛】参考译文： 【甲】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大丈夫。” 【乙】岳飞十分孝顺，母亲留在黄河以北地区，他派人去探望母亲，并且把母亲迎接归来。母亲患病，很久没好，岳飞必定亲自给母亲喂药。母亲去世，岳飞三天不吃不喝。家中没有姬妾侍奉，吴玠向来佩服岳飞，希望与他交好，把有名的美女打扮好送给他。岳飞说：“皇上天不亮就起床，天黑才吃饭，终日操劳国事，难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推辞不接受，吴玠更加敬重佩服他。岳飞年轻时很能喝酒，皇帝告诫他说：“你将来打到河朔地区，才可以这样饮酒。”岳飞于是不再喝酒。皇帝当初要为岳飞建造住宅，岳飞推辞说：“敌人还没有被消灭，怎么能够建立自己的家呢？”有人问天下什么时候太平，岳飞说：“文臣不吝惜钱，武将不吝惜死，天下就太平了。” （2024·广东广州·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，“无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 景公猎休，坐地而食。晏子后至，左右灭葭而席。公不说，曰：“寡人不席而坐地，二三子莫席，而子独搴①草而坐之，何也？”晏子对曰：“臣闻介胄坐陈②不席，狱讼不席，尸③坐堂上不席，三者皆忧也。故不敢以忧侍坐。”公曰：“诺。”令人下席曰：“大夫皆席，寡人亦席矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①搴：拔取。②坐陈：临阵。陈，同“阵”。③尸：古代祭祀时，代表死者受祭的人。 9．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（   ） A．邹忌修八尺有余/讲信修睦 B．徐公不若君之美也/未若柳絮因风起 C．皆以美于徐公/不以物喜 D．闻寡人之耳者/臣闻介胄坐陈不席 10．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）我孰与城北徐公美？ （2）晏子后至，左右灭葭而席。 11．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中邹忌本来沉迷于妻妾客的奉承，后来经过慎重的思考才明白自己被蒙蔽了。 B．甲文中齐威王胸怀宽广、虚心纳谏，从而使齐国内政修明，在朝廷上取得了胜利。 C．乙文中景公因晏子不像自己一样坐在地上而生气，后来才明白不席而坐有失礼仪。 D．甲文的邹忌与乙文的晏子向君王进谏，都有勇有谋，体现出士大夫的智慧与担当。 12．邹忌与晏子都成功让君王接纳了自己的谏言。请结合选文分析他们进谏方式的妙处。 【答案】9．B 10．（1）我与城北徐公相比，哪一个更美？ （2）晏子后到，拔下旁边的芦苇（草）垫着坐。 11．A 12．邹忌善用类比，设喻说理，以家事类比国事，以小见大，让齐威王欣然领悟自己的蒙蔽之深。晏子不直言景公不合礼数，而是说自己担心以忧愁的态度陪坐会不够恭敬，给予了景公尊重，又让他清晰地明白自己的过失。 【解析】9．本题考查一词多义。 A.身高/培养； B.意思都是“如，比得上”； C.认为/因为； D.使……听到/听说； 故选B。 10．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）孰，谁，哪个；与，和。 （2）后，迟到，晚到；席，名词用作动词，铺上席子。 11．本题考查文言文内容的理解。 A.甲文中“暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也’”，表明邹忌在经过思考后，清楚地认识到妻妾客赞美他是出于各自的原因，并非是自己真的比徐公美，他没有沉迷其中，而是保持了清醒的认识。本项“甲文中邹忌本来沉迷于妻妾客的奉承”有误； 故选A。 12．本题考查文言文内容的理解。 甲文中，“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”，邹忌以自己受妻妾客的蒙蔽，类比齐王受宫妇左右、朝廷之臣和四境之内的人的蒙蔽，通过这种家事与国事的类比，由小及大，让齐威王明白了自己受蒙蔽的程度很深。 乙文中，“臣闻介胄坐陈不席，狱讼不席，尸坐堂上不席，三者皆忧也。故不敢以忧侍坐”，晏子没有直接指出景公坐在地上不合礼数，而是说自己因为知道临阵、处理诉讼案件、坐在堂上为死者守灵这三种情况都不坐席，所以不敢以忧愁的态度陪景公坐席。这种委婉的说法既尊重了景公，又让景公明白了自己行为的不当之处。 综上可知，邹忌通过巧妙的类比，晏子通过委婉的说理，分别达到了让齐王和景公认识到自身问题的目的。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，而且外形、容貌光艳美丽。早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他妻子说：“我和城北徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢？” 城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公美，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公哪能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌与他相坐而谈，问客人说：“我和徐公比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美丽。” 又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；再照镜子看着自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。晚上他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是有事情想要求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏，大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人，给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王。这就是所说的在朝廷之中不战自胜。 【乙】齐景公外出打猎休息，坐在地上吃饭。晏子后到，景公身边的人拔了一些草来铺成席子。景公不高兴，说：“我不坐席子而坐在地上，你们众人也不坐席子，可是你却独自拔草来坐，这是为什么？”晏子回答说：“我听说穿着铠甲戴着头盔临阵的将士不坐席子，处理诉讼案件的人不坐席子，坐在堂上为死者守灵的人不坐席子，这三种人都是忧愁的。所以我不敢用忧愁之事陪您坐。”景公说：“好。”于是让人撤去席子，说：“大夫们都坐席子，我也坐席子了。” （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成各题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （节选自《左转·庄公十年》） 【乙】 呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故①、失其守②者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则颀然③已有公辅④之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇⑤物，以色假⑥人。虽对人主⑦，必同⑧而后言，毁誉⑨不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。 （节选自苏轼《乐全先生文集叙》） 【注释】①故：以前掌握的学问。②守：坚守的信仰。③颀然：高大的样子。④公辅：三公首辅。⑤徇：追求。⑥假：看待、对待。⑦人主：君主。⑧同：考虑再三。⑨毁誉：毁谤和称赞。 13．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．又何间焉    时时而间进 B．何以战    不以物喜 C．公与之乘    已有公辅之望 D．战则请从  隶而从者 14．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）肉食者鄙，未能远谋。 （2）士不以天下之重自任，久矣。 15．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文紧扣题目中的“论战”二字，详写了战前准备和战后论战，略写了战争过程，详略得当。 B．乙文中的张公是一个真正用道义侍奉君王的大臣， C．甲乙两文都着重赞扬了能礼贤下士，重用人才的君主。 D．甲文的表达方式以叙事为主，乙文以议论为主。 16．请结合甲乙两文内容，说说曹刿与乐全身上有哪些共同点？ 【答案】13．D 14．（1）居高位得厚禄的人目光短浅，不能深谋远。 （2）读书人不把天下大事作为自己的责任，已经很久了。 15．C 16．从甲文曹刿“肉食者鄙，未能远谋”和“乃入见”和乙文“公为布衣，则颀然已有公辅之望”，可见曹刿与乐全虽出身平民百姓，地位低微，但他们都是以国事为己任，勇于担当的人。 【解析】13．本题考查文言文实词、一词多义。 A.间：动词，参与/间或、偶然； B.以：介词，凭借/介词，因为； C.之：代词，代指曹刿/助词，的； D.从：都是“跟随、跟从”的意思； 故选D。 14．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）肉食者：指代有权势或地位较高的人；鄙：浅薄，见识短浅；远谋：深远的谋划或计划。 （2）士：读书人；天下之重：指国家和社会的重大责任；任：责任；久矣：已经很久了。 15．本题考查文言文的理解和分析。 C.有误。根据甲文“公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：‘未可’”可知，可以看出文章详细记录了战前的讨论和策略，而非君主的用人智慧。根据乙文“未尝以言徇物，以色假人。虽对人主，必同而后言，毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者”可知，显然是在赞扬张公的个人品德和行为准则，而非强调君主的识人用人之能。 故选C。 16．本题考查文言文人物形象。 根据原文句子“曹刿请见”和“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋’”可知，曹刿虽然出身平民百姓，地位低微，但他并不因此自卑，反而主动请见，表现出对国事的关心。同样，乙文中“公为布衣，则颀然已有公辅之望”也说明乐全先生虽然身为平民，但已经展现出了成为三公首辅的潜质和期望，显示了他虽出身平民但心怀天下的胸怀。 其次，甲文中曹刿在回答鲁庄公关于“何以战”的问题时，提出了“小大之狱，虽不能察，必以情”的观点，表明了他以国事为己任，关心民生，勇于担当的精神。而乙文中“虽对人主，必同而后言，毁誉不动，得丧若一”则描述了乐全先生即使面对君主也坚持原则，不为毁誉所动，得丧如一，这同样体现了他以国事为己任，勇于担当的品质。 因此，曹刿与乐全的共同点在于：他们都出身平民百姓，地位低微，但都以国事为己任，勇于担当，表现出对国家、对人民的深切关怀和责任感。 【点睛】参考译文： 甲文： 十年春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随着去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 乙文： 唉！士人不以天下大事为己任，已经很久了。他们的言谈并非不巧妙，政事文学也并非不敏锐且广博，然而一旦面临大事，却很少不忘记自己的初衷、丧失自己的操守，这是因为他们的心胸狭窄。乐全先生身为平民时，就高大挺拔，已经有了成为宰相的声望。从年轻时出仕做官，到老来告老还乡，他从未用言语来迎合他人，用脸色去讨好别人。即使面对君主，也一定是意见相同了才进言，毁谤赞誉都不会动摇他，得失都看得一样，这真是孔子所说的用道义来侍奉君主的大臣啊。 （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。 上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。 既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此矣将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （节选自《史记·绛侯周勃世家》） 【乙】 曹玮知镇戎①军日，尝出战小捷，虏兵引去。玮侦虏去已远，乃驱所掠牛羊辎重②，缓驱而还，颇失部伍③。其下忧之，言于玮曰：“牛羊无用，徒糜④军。不若弃之，整众而归。”玮不答，使人候⑤。 虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。玮愈缓，行得地利处，乃止以待之。虏军将至近，使人谓之曰：“蕃军远来，必甚疲，我不欲乘人之怠，请休憩士马，少选决战。”虏方苦疲甚，皆欣然，严军而歇。良久，玮又使人谕之曰：“歇定，可相驰矣。”于是各鼓军而进，一战，大破虏师，遂弃牛羊而还。 徐谓其下曰：“吾知虏已疲，故为贪利以诱之。比其复来，几行百里矣。若乘悦便战，犹有胜负；远行之人，若少憩，则足痹不能立，人气亦阑，吾以此取之。” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） [注]①镇戎：地名。②辎重：装载于车运输的军用物资。③颇失队伍：军容很不整齐。④糜：使……受累，拖累。⑤候：侦察。 17．选出下列各组句子中加点词意思相同的一项（    ） A．军中闻将军令 闻寡人之耳者 B．其将固可袭而虏也  固国不以山溪之险 C．居无何       居天下之广居 D．天子且至          年且九十 18．将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃。 （2）虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。 19．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文第二段从“上自劳军”到“将以下骑送迎”句，正面衬托了细柳军的军容严整、常备不懈。 B．甲文选自《史记》。《史记》是我国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 C．乙文中多次出现的“虏”，是指古代对少数民族的称呼，类似的还有夷、狄、胡、戎、蛮、蕃等。 D．甲文中细柳营兵士只听周亚夫军令，乙文中曹玮不听从部下的劝阻实行自己的计谋，都强调了古代军队对将军的绝对服从。 20．请结合甲、乙两文，简要分析优秀的将领在军营和战场上要具备怎样的素质？ 【答案】17．D 18．（1）不久文帝来到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘。 （2）敌兵离开几十里，听说曹玮贪得牛羊之利可是军队不整齐，立刻就返回袭击曹玮军队。 19．A 20．在军营中，要像周亚夫一样治军严明。甲文中文帝在细柳营里也要遵循军令，按辔徐行。在战场上，要像曹玮一样能精准把握战机。乙文中曹玮利用敌军才休息一会，下肢麻痹无法站稳时出击，打败敌军。 【解析】17．本题考查一词多义。 A.听从、听见/使……听到； B.一定/使……坚固； C.经过/居住； D.都是“将要”的意思； 故选D。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： ①已而，不久；之，到，往；被，同“披”，穿着；锐，使……锐利，这里指磨快。 ②去，离开；利，贪图；遽，急忙，立刻。 19．本题考查文言文内容的理解。 A.甲文第二段从“上自劳军”到“将以下骑送迎”，是通过霸上、棘门军与细柳军的对比来衬托细柳军的军容严整、常备不懈，属于侧面衬托，本项“正面衬托了细柳军的军容严整、常备不懈”有误； 故选A。 20．本题考查文言文内容的理解。 甲文第二段“天子先驱至，不得入。先驱曰：‘天子且至！’军门都尉曰：‘将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”“上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：‘吾欲入劳军。’亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：‘将军约，军中不得驱驰。’于是天子乃按辔徐行”，周亚夫治军严明，连天子到了也必须遵循军令，不得随意行动，突出了其在军营中令行禁止的严格作风。由此可见，在军营中，要像周亚夫一样治军严明要像周亚夫一样治军严明； 乙文第二段“虏兵去数十里，闻玮利牛羊而师不整，遽还袭之。玮愈缓，行得地利处，乃止以待之。虏军将至，使人谓之曰：‘蕃军远来必甚疲，我不欲乘人之怠，请休憩士马，少选决战。’虏方苦疲甚，皆欣然，严军歇良久。玮又使人谕之：‘歇定可相驰矣。’于是各鼓军而进，一战大破虏师”，曹玮精准地把握了敌军因长途奔袭疲惫且放松警惕的时机，故意让他们休息更久导致下肢麻痹，然后果断出击，展现了他对战场战机的精准把控能力。由此可见在战场上，优秀的将领要像曹玮一样能精准把握战机。 【点睛】参考译文： 【甲】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军在细柳：以防备匈奴侵扰。 皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，驱驰而入，将军及其属下都骑着马迎送。随即来到了细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，手持锋利的兵器，开弓搭箭，弓拉满月，戒备森严。皇上的先行卫队到了营前，不准进入。先行的卫队说：“皇上将要驾到。”镇守军营的将官回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的命令。’”过了不久，皇上驾到，也不让入军营。于是皇上就派使者拿符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的武官说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是皇上的车队也只好拉住缰绳，慢慢前行。到了大营前，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“我是盔甲在身的将士，不便跪拜，请允许我按照军礼参见。”皇上因此而感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上，派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后离去。 出了细柳军营的大门，许多大臣都深感惊诧。文帝感叹地说：“啊！这才是真正的将军。先前的霸上、棘门的军营，简直就像儿戏一样，匈奴是完全可以通过偷袭而俘虏那里的将军，至于周亚夫，岂是能够侵犯他的吗？”长时间对周亚夫赞叹不已。 【乙】曹玮主管镇戎军时，曾出战小胜，敌兵退去。曹玮侦察敌兵退离已远，于是就驱赶着缴获的牛羊和辎重车辆，缓慢地返回，很是不成军队行列。他的部下担忧此事，对曹玮说：“牛羊无用，只是白白地拖累军队。不如舍弃它们，整齐队伍返回。”曹玮没回答，派人去侦察。 敌兵离开几十里，听说曹玮贪得牛羊之利而军队不整齐，立刻就返回袭击曹玮军队。曹玮行军更加缓慢，走到地势有利的地方，就停下来等待敌军。敌军将要来到，离得很近了，曹玮派人对敌军说：“你们外国军队远来一定很疲劳，我不想趁着别人疲怠作战，请你们让战士和马休息一下，隔一会儿再决战。”敌人正苦于十分疲劳，都很高兴，使军队严整地休息了。过了好一会儿，曹玮又派人告知他们说：“休息好了，可以相互驱马进攻了。”于是各方击鼓发兵进攻，一交战就把敌军打得大败，于是抛弃了牛羊返回。 他慢慢地对部下说：“我知道敌人已很疲劳，故意做贪利的事来引诱他们。等到他们再来，接近行走百里了。如果趁着他们高兴，就急忙作战，还可能有胜负；远行的人，如果稍稍休息，就脚麻不能站立，士气也没了，我凭这个战胜了他们。” （2024·广东广州·二模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾斋①之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去，宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻②，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。 （选自司马光《真率铭》） ［注释］①斋：房屋，屋舍。②腥膻：肉食的腥味和膻味。 21．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．有仙则名   名之者谁 B．斯是陋室     实是欲界之仙都 C．何陋之有   食之不能尽其材 D．简素为具      则素湍绿潭 22．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）道义之交，如斯而已。 23．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过景、人、事表现陋室的“不陋”，字里行间流露出作者的情感态度。 B．甲文引用孔子的语句，更具雄辩的力量，巧妙地回应了“惟吾德馨”这句话。 C．乙文推崇道义之交，认为世俗之交在行立坐卧上不注重形象仪态，应该摒弃。 D．甲乙文都是铭文，文辞精炼。语言风格上，甲文骈散结合，乙文以骈句为主。 24．甲乙两文都体现了君子志趣，请结合选文简要分析其体现在哪些方面。 【答案】21．B 22．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 （2）有道德有正义感的交往，就像这样罢了。 23．C 24．①甲文作者在陋室中弹琴、读佛经，乙文作者在斋房中弹清琴、点好香，都表现了高雅生活情趣。 ②甲文作者交往的都是学识渊博的读书人，乙文作者也注重有道德有正义的交往，都表现了高洁脱俗的交往选择。 ③甲文作者在陋室中没有官府的公文劳神伤身，乙文作者在斋房中不谈论官府的政务，都表明了远离世俗的恬淡之心。 【解析】21．本题考查一词多义。 A.闻名，出名＼命名； B.表判断，与“否”相对＼表判断，与“否”相对； C.宾语提前的标志，不译＼代词，指千里马； D.不加修饰的＼白色的； 故选B。 22．本题考查译句。重点词语： （1）丝竹，指音乐。乱，扰乱。案牍，官府的公文。之，主谓之间，不译。劳，使……劳累。 （2）之，的。如，像。斯，这样。而已，罢了。 23．本题考查内容理解。 C．“认为世俗之交在行立坐卧上不注重形象仪态，应该摒弃”有误。根据乙文中的“罗列腥膻，周旋布置，俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃”可知，“世俗之交”的人外表矫揉造作，内心不真诚，一旦涉及利害关系，即反目为仇。这样的世俗之交是作者所摒弃的。 故选C。 24．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“可以调素琴，阅金经”和乙文中的“清琴一曲，好香一炷”可知，甲文作者在陋室中可以弹琴、读佛经，乙文作者在斋房中弹清琴、点好香，都表现了高雅生活情趣。 根据甲文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”和乙文中的“吾斋之中，不尚虚礼”“道义之交，如斯而已”可知，甲文作者交往的都是学识渊博的读书人，乙文作者也注重有道德有正义的交往，都表现了高洁脱俗的交往选择。 根据甲文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和乙文中的“不言是非，不论官事”可知，甲文作者在陋室中没有官府的公文劳神伤身，乙文作者在斋房中不谈论官府的政务，都表明了远离世俗的恬淡之心。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？” 【乙】在我的屋舍，不崇尚虚无的礼节。来了客人无需迎接，客人走了也不必相送。客人和主人没有隔阂，可以任意而坐。以率真而不做作的行为作为自己的信条，能简单朴素处事就足够了。有酒就喝，没有酒就不喝。弹一曲清琴，点一炷好香。随便谈谈古今之事，静静欣赏山水之美。不说对错，不谈论官府的政务。或行走，或站立，或坐着，或卧着，怎样舒服就怎样。家风冷淡，隐居之地情趣高雅。有道德有正义感的交往和友情，就像这样罢了。罗列着各种酒肉，旋转各种布置。周旋四处奔走，拱手行礼跪拜。其实其内心不真诚，都是外表矫揉造作。一旦涉及利害关系，即反目为仇。这是世俗的交往，我摒弃这样虚伪的交友。 （2024·广东广州·二模）阅读下面文章， 完成下面小题。   【甲】 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 【乙】 张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆①，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙机巧制②，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省③龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古以来，未尝有也。 （选自李昉《太平御览》，有改动） 【注释】①穹隆：像天空一样，中央高高拱起。②牙机巧制：互相拨动的齿轮机件和精巧的制作、构造。③省：察看。 25．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（   ）   A．一板已自布字/自非亭午夜分 B．殊不沾污/盖追先帝之殊遇 C．有奇字素无备者/吴广素爱人 D．其印自落/自古以来 26．用现代汉语翻译下列句子。   （1）不用，则以纸帖之，每韵为一帖     （2）观之莫不服其奇丽 27．下列对文章理解与分析有误的一项是（   ）   A．【甲】文第①段交代“板印书籍”的发展，以突出下文活字印刷术的特点和优点。 B．【甲】文第②段按照刻字、印刷、制版、拆版的顺序对活字印刷全过程进行介绍。 C．【乙】文的地动仪外壁有八条龙，每个龙嘴都含铜丸，下方有蟾蜍张嘴准备接丸。 D．【乙】文运用了正面描写与侧面描写，表现了地动仪能监测地震发生的绝妙精深。 28．请在【甲】 【乙】选文中分别找一个字，概括活版印刷术、地动仪的主要特点，并结合文章内容各举一例说明。   【答案】25．C 26．（1）不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签。 （2）观看的人没有一个不叹服地动仪的神奇美丽。 27．B 28．活版印刷术的特点是：活，如“每字为一印”“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字”； 地动仪的主要特点是：巧、奇，如“张衡性精微，有巧艺”“观之莫不服其奇丽”。 【解析】25．本题考查一词多义。 A.另外/如果； B.根本/特殊； C.都意为“一向，向来”； D.自己/从； 故选C。 26．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）以：用；第一个“帖”：动词，标注；第二个“帖”，名词，标签。 （2）观：看；服：叹服。 27．本题考查内容理解辨析。 B.有误，【甲】文第②段按照刻字、制版、印刷、拆版的顺序进行介绍； 故选B。 28．本题考查对文章内容的理解。 结合甲文中“每字为一印”可知，每个字一个字模；可见字印灵活； 结合甲文中“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印”可知，想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印；可见排版布字是灵活的； 结合甲文中“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字”可知，经常准备两块铁板，一块印刷，一块同时排字；可见印刷是活的，排版过程调配很灵活； 结合甲文中“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”可知，每一个字都备有几个字印，像“之”“也”出现频率高的字，每个字有二十多个字印，以备不时之需，可见字印数目活，刻好的字运用灵活； 结合甲文中“不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知，不用的时候，就拿纸条做标记贴上，每个韵部的字做一个标签，用木格把它存放起来，以便下次印刷，可见选字的方法活，刻字存储方便，拆版时很灵活； 结合甲文中“有奇字素无备者，旋刻之”“用讫再火令药熔”可知，有些生僻字平时没有准备出来，那就当时动手刻；印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化；可见做法是活的，制字取材容易简便，做法灵活； 据此可知，活板印刷术的特点是“活”。 乙文中“张衡性精微，有巧艺”意思是张衡性情谨慎，有精巧的技艺；“观之莫不服其奇丽”意思是观看的人没有一个不叹服地动仪的神奇美丽。据此可知，地动仪的主要特点是“巧（奇）”。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。　　 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。　　 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 【乙】张衡性情谨慎，有精巧的技艺。（他）制作的地动仪，用精铜制成，直径八尺，样子像倾斜的酒杯；它的盖子像天空一样中央高高拱起，上面用篆文作装饰；外面刻有八条龙，嘴里衔着一颗铜丸，（龙首）的下面有铜铸的蟾蜍张着嘴（准备）接铜丸。它的发动机关都隐藏在形似酒杯的容器中，周边看不出边际，就像一个整体。地动仪的机关一发，龙就突出铜丸，蟾蜍张开口接住铜丸，声音于是振动传播，工作人员发觉后，立即观察机器，其余的七条龙头没有吐出铜丸，就知道地震从哪边发出，配合默契就像神仙一样，观看的人没有一个不叹服地动仪的神奇美丽。从古代以来，不曾有过。 （2024·广东广州·二模）阅读下面两篇文言文，回答问题。 【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】君子之自行也动必缘义行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫。 （节选自《吕氏春秋》） 【注】①诚：同“成”，实行。②廪丘：春秋齐地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。⑤趣：赶快。⑤万乘难与比行，三王之佐不显焉：万乘之君的品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。 29．下列句子中划横线词意思相同的一项是（   ） A．乡为身死而不受/从乡之先达执经叩问 B．万钟则不辩礼义而受之/三王之佐不显焉 C．率妻子邑人来此绝境/入谓弟子曰 D．一箪食，一豆羹/一箪食，一瓢饮，在陋巷 30．对【甲】【乙】两文理解分析有误的一项是（   ） A．【甲】文中，“乡为”和“今为”的排比句运用了比喻论证的方法，强调了人不能失其本心，论证了“人要遵循道义”的观点。 B．【乙】文中“景公致廪丘以为养”“孔子辞不受”诠释了君子的行为准则。 C．【甲】文中的“本心”指人的羞恶之心（或天性、本性）。 D．【乙】文中，孔子游说景公，景公没有按照孔子的劝导行事，然后赐给孔子廪丘。 31．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ （2）君子之自行也动必缘义行必诚义。 32．【甲】和【乙】文分别运用了什么论证方法来论证中心论点的？【甲】和【乙】的中心论点分别是什么？ 【答案】29．D 30．A 31．（1）优厚的俸禄不辨别它是否符合礼仪就接受了，优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！ （2）君子自身的所作所为，举动必须遵循道义，行为必须忠于道义。 32．【甲】文通过乞人虽然饥饿，但为了保持做人的尊严，甚至可以宁死不食，用了举例、对比论证，证明中心论点“舍生取义”。【乙】文运用举例论证，孔子认为君子的一言一行都要符合“义”，在取舍上更应该做到“义”，推出中心论点是：无功不受禄。 【解析】29．本题考查一词多义。 A.同“向”，从前、以前/当地。 B.代词，代指万钟/助词，的； C.儿女/学生们； D.均为盛饭的器皿； 故选D。 30．本题考查内容理解。 A.有误，结合“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知将先前和现在进行对比，论证了“舍生取义”的观点，故“比喻论证”错误，应该是“对比论证”； 故选A。 31．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：万钟：这里指高位厚禄。辩：通“辨”，意为辨别。何加：有什么益处。 （2）句重点词语：之：主谓之间，不译；缘：遵循；诚：同“成”，实行。 32．本题考查内容理解和论证方法。 甲文通过阐述在生死抉择中，人们应坚守道义和尊严，不应因贪图物质利益而丧失人格的原则。文中通过对比论证和举例论证的方式，用“一箪食，一豆羹”的情境来说明，在极端情况下，人们应坚守道义，宁死不屈，而不是为了生存而放弃自己的道德底线。同时，也批评了那些为了高官厚禄而违背道义、放弃原则的行为，强调了“舍生取义”的重要性。 乙文通过孔子的故事，阐述了君子应坚守道义和原则，不应无功受禄的观点。孔子在面对齐景公赐予的廪丘时，坚持不受，因为他认为君子应该根据功劳来接受俸禄，而不是无功受禄。他强调了在取舍上应该遵循道义，不为物质利益所动摇，展现了君子高尚的道德品质和坚定的原则立场。 示例：【甲】文采用了举例论证和对比论证的方法来证明中心论点“舍生取义”。通过描述乞人虽然饥饿，但为了保持做人的尊严，宁愿饿死也不接受嗟来之食的例子，以及对比万钟不辩礼义而受之与舍生取义的不同，强调了生命虽然重要，但道德和尊严更加重要，因此应该舍弃生命而追求道德和尊严。 【乙】文则采用了举例论证的方法，以孔子为例，说明君子在言行上都应该符合“义”，在取舍上更应该做到“义”，即使面对高官厚禄的诱惑，也要坚守自己的道德原则。因此，中心论点是“无功不受禄”，即君子不应该接受无功的赏赐，以保持自己的道德纯洁和尊严。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了住宅的华美而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前（有人）为了（道义）（宁愿）死也不愿接受（别人的施舍），如今（有人）却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种（行为）难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。 【乙】君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！ （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【2】 当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！” （节选自《后汉书·杨震列传》） 33．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．所欲有甚于生者    己所不欲 B．故患有所不辟也        又患无硕师名人与游 C．乡为身死而不受    其乡人曰 D．至夜怀金十斤以遗震    策之不以其道 34．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）是亦不可以已乎？ （2）暮夜无知者。 35．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文将“生”与“义”置于不能兼得的两难境地，从而阐发“舍生取义”的观点。 B．甲文综合运用了比喻、类比、对比、举例等多种论证方法，逻辑严密，说理深刻。 C．乙文中的“密愧面出”“子孙常蔬食步行”等语句，可以从正面突出杨震的形象。 D．甲文主要运用议论的表达方式来表明观点，乙文主要运用语言描写突出人物形象。 36．有人认为，乙文中的杨震属于孟子所说的“贤者”。请结合两篇选文的内容谈谈你对这个观点的理解。 【答案】33．A 34．（1）这种做法难道不应该停止吗？ （2）这么晚了，没有人能知道这件事。 35．C 36．示例：杨震在途经昌邑时断然拒绝了王密送来的黄金，是因为他清廉，这体现了他重利轻义的品质。他没有失去自己的本心，所以他是孟子所说的“贤者”。 【解析】33．本题考查一词多义。 A.想要＼想要； B.祸患＼担心； C.同“向”，从前＼同乡； D.来＼按照； 故选A。 34．本题考查译句。重点词语： （1）是，这。己，停止。乎，吗。 （2）暮夜，晚上。者，……的人。 35．本题考查内容理解。 C．“密愧面出”是对王密的描写。“子孙常蔬食步行”是对子孙的描写。通过对他们的描写，从侧面表现了杨震的清廉。本项“从正面突出杨震的形象”有误。故选C。 36．本题考查人物形象。 根据甲文中的“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为贤者就是没有丧失舍生取义之心的人。联系乙文内容可知，杨震不接受王密的赠金，有人劝他为子孙置办一些产业，他也不肯。这说明他把义看得比生要重，也就是他保有了舍生取义的本心，所以说他就是孟子所说的“贤者”。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我就舍弃生命选取道义。生命也是我所想要的，但我所想要的还有超过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。如果人们所想要的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的，什么（手段）不能用呢？按照这种办法就能够活命，可是有的人却不肯采用；按照这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。因此人们所想要的有比生命更重要的，人们所厌恶的事有比死亡更严重的。不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤能的人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他吃，饥饿的行人也不会接受；用脚踩踏着给别人吃，就连乞丐也不肯接受。优厚的俸禄如果不辨是否合乎礼义就接受了它，（那么这）优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？先前（为了礼义）宁死也不愿接受施舍，今天为了住宅的华丽却接受了它；先前（为了礼义）宁死也不愿接受施舍，今天却为了妻妾的侍奉接受了它；先前（为了礼义）宁死也不愿接受施舍，今天为了认识的穷人感激我而接受了它。这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶之心。 【乙】当他到郡上任，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州茂才的王密担任昌邑县令。前来拜见他，到了夜里，王密怀中揣了十斤金子要送给杨震。杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。杨震为官公正清廉，他的子孙常吃粗粮，步行出门，老朋友或长辈有人想要让他为子孙置办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清白廉洁地官吏子孙，把这个名声留给他们，不也很优厚吗？” （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” （选自《左传·庄公十年》） 【乙】 赵将廉颇之后嗣廉范，任云中郡守。一日，会匈奴大入塞，故事①虏人②过五千，移文③旁郡。吏欲传檄④求救，范不听，自率士卒拒之。虏众盛而范兵不敌。会日暮，令军士各交缚⑤两炬三头爇（rè）火⑥，营中星列。虏遥望火多，谓汉兵救至，大惊。待旦将退，范乃令军中褥食⑦，晨往赴之。俄而，斩首数百级，虏自相践踏，死者千余人。虏由此不敢复向云中。 （选自《后汉书》） 【注释】：①故事：按旧例。②虏人：敌人。③移文：发文书。④传檄：发出紧急公文。⑤交缚：交叉缚扎。⑥爇（rè）火：点火。⑦褥食：在睡垫上把早饭吃了。 37．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．齐师伐我      可以为师矣 B．衣食所安      安知鱼之乐 C．小大之狱      谓汉兵救至，大惊 D．虽不能察      察纳雅言 38．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）范不听，自率士卒拒之。 39．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文通过对话将曹刿与鲁庄公对比，能够表现鲁庄公在军事方面目光短浅的特点。 B．甲文详细地写了曹刿在长勺之战后论述取胜的原因：战中抓准时机，战后马上追击。 C．乙文描写廉范治理云中时适逢匈奴军队大举入关，敌人人数超过五千，且兵力强盛。 D．两篇选文虽然出自不同的朝代，但都讲了以少胜多的战役，都略写了具体战争经过。 40．甲、乙两篇选文都突出了主人公的作战智慧，请结合具体内容分别举例说明。 【答案】37．D 38．（1）小信用，不能让（使）神灵信服，神灵是不会保佑您的。 （2）廉范不听从他的建议，亲自率领士兵上阵抵抗。 39．B 40．①曹刿的智慧：示例一：政治上取信于民。当鲁庄公提出“小大之狱，虽不能察，必以情”时，曹刿回复“忠之属也”可以看出。示例二：军事上有卓越的见识。当鲁庄公决定击鼓和追击时，曹刿的分别回复“未可”和“可矣”可以看出。 ②廉范的智慧：善于迷惑敌人。廉范发现了敌人兵力强盛，自己的军队无法抵抗后，采取了迷惑敌人的措施，让军营里的火把像星星一样布满，最终获胜 【解析】37．本题考查一词多义。 A.军队/老师； B.有“养”的意思/疑问代词，怎么； C.与“小”相对/副词使用，表示程度，意为“十分“； D.都为“明察”的意思； 故选D。 38．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）孚：使信服。福：赐福，保佑。 （2）拒：抵抗。 39．本题考查学生对文章内容的理解能力。 B.根据甲文“公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’”可知，鲁庄公在敌军溃败后要马上追击，但曹刿阻止了鲁庄公，在仔细观察敌军的情况后才追击，所以题干“战后马上追击”的说法有误； 故选B。 40．本题考查对文章内容的理解。 根据甲文“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，曹刿认为在处理国家事务时，无论是大案还是小案，都应当公正无私，按照实际情况来处理。这不仅仅是司法公正的问题，更是关系到民心向背，国家稳定的大问题。只有真正做到公平、公正，才能赢得百姓的信任和支持，为战争的胜利奠定坚实的民心基础。 根据“一鼓作气，再而衰，三而竭”可知，曹刿强调了在战争中把握士气的重要性。他观察到士兵们的士气在战斗中会经历从高昂到逐渐衰弱的过程，而第一次击鼓时，士兵们的士气最为旺盛。因此，他提出要在士气最旺盛的时机发起攻击，以获取战斗的最大优势。 根据“吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”可知，曹刿在决定是否追击敌人时，并非盲目行动，而是基于对敌情的细致观察和准确判断。他通过观察敌人的车辙是否混乱、旗帜是否倒下等迹象，来判断敌人是否已经败退，并据此做出是否追击的决策。 根据乙文“会日暮，令军士各交缚两炬，三头燕火，营中星列。虏遥望火多，谓汉兵救至，大惊，待旦将退，范乃令军中褥食，晨往赴之”可知，廉范在寡不敌众的情况下连下两招妙棋：先是用“星列”般的火把吓退敌人；继而用士兵“褥食”后袭击的办法把敌人打得晕头转向。作为军事家，廉范既能做到知己知彼，又能做到胆大而心细，作战善于抓住有利的时机。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事位当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我从来不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。 ”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 【乙】廉范是赵将廉颇的后代，担任云中郡太守。一天，正遇到匈奴大举入侵边塞，按照旧例，胡虏只要超过五千人，就要向旁边的郡传送书信。官吏想发紧急公文求救，廉范不同意，亲自率兵抵抗敌人。但敌兵人数众多而廉范兵力太少不能对抗。刚好太阳下山，廉范命令士兵将两个火炬交叉绑扎，手持一端，点燃三端，在军营中星状排列。敌兵远远望见火炬众多，认为汉军救兵到来，十分惊恐。等到天亮想要撤退时，廉范便命令士兵在睡觉的草垫上吃饭，清晨前往敌阵杀敌。一会儿，杀了数百个敌人，敌人自相踩踏，死者有一千余人，从此敌人不敢再侵入云中了。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸、弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭、礼愈至，不敢出一言以复；侯其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 学问之道，贵能下人；能下人，孰不乐告之以善！池沼下，故一隅之水归之；江汉下，故一方之水归之；海下，故天下之水归之。自始学以至成圣，皆不外此昔者郭善甫与其徒良善自是之越，学于阳明子，途中争沦不已，以其所争质之阳明子。阳明子不答所争，而指所饘语之曰：“盂下，乃能盛罐；几下，乃能载孟；楼下，乃能载几；地下，乃能载楼。惟下乃大。” （节选自唐甄《潜书·虚受》） [注]①郭善甫：王阳明的学生；王阳明，明代思想家。②饘：zhān，稠困 41．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．无从致书以观/非宁静无以致远 B．援疑质理/以其所争质之阳明子 C．不敢出一言以复/未复有能与其奇者 D．自楚之越/跳往助之 42．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）能下人，孰不乐告之以善！ 43．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以叙述求学经历为主体，其间杂以情景描写，给人以身临其境之感。 B．甲文中，作者虽愚笨，但因为能积极向老师请教。所以最终能够学有所获。 C．乙文以池沼、河海处下而聚水的现象类比说理，阐明“惟下乃大”的道理。 D．乙文中，郭、良二人因某问题争论不休，王阳明对此委婉地提出了批评。 44．宋濂的哪些行为体现了“惟下乃大”？ 【答案】41．B 42．（1）抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。（2）能虚心求教，谁会不乐意把知识告诉你呢？ 43．D 44．陪侍在老师左右，提出疑难，询问道理；俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；遇到老师大声斥责，宋濂的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到老师高兴了，就又去请教。 【解析】41．本题考查一词多义。 A.得到/达到； B.询问； C.回复/再； D.到/他们； 故选B。 42．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“走（跑）、逾（超过）”几个词是重点词语。 （2）句中的“下人（向人虚心求教）、孰（谁）”几个词是重点词语。 43．本题考查理解文章内容。 D.结合“阳明子不答所争，而指所饘语之曰：‘盂下，乃能盛罐；几下，乃能载孟；楼下，乃能载几；地下，乃能载楼。惟下乃大。’”可知，王阳明委婉地解决了他们的问题，而不是批评他们。 故选D。 44．本题考查理解文章内容。 结合甲文“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭、礼愈至，不敢出一言以复；侯其欣悦，则又请焉”可知，宋濂陪侍在老师左右，提出疑难，询问道理；俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；遇到老师大声斥责，宋濂的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到老师高兴了，就又去请教。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】做学问的方法，贵在能虚心向人请教，能虚心求教，谁会不乐意把知识告诉你呢？池沼地势低下，所以一小片水归附它；江河地势低下，所以某一处地方的水归附它；大海地势低下，所以天下的水都归附它。从开始学习到成为圣人，都是这种道理。从前，郭善甫与他的徒弟良善从这里到越地去，向阳明子学习，途中二人争论不休，到了后把争论的问题向阳明子请教。阳明子不回答他们争论的问题，而是指着稠粥说：“盂中间是低的，才能盛粥；几案低，才能放孟；楼房低，才能放几案；地势低，才能盖楼。只有处下、谦下才能承载那么多的东西。” （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (选自孟子《鱼我所欲也》) 【乙】 魏鲍子都，暮行于野，见一书生卒心痛①。子都下马，为摩其心。有顷，书生卒。子都视其囊中，有素书②一卷，金十饼。乃卖一饼，具葬书生，其余枕之头下，置素书于腹旁。后数年，子都于道上，有乘骢马③者逐之。既及，以子都为盗，固问儿尸所在。子都具言，于是相随往。开墓，取儿尸归，见金九饼在头下，素书在腹旁，举家感子都之德义。由是声名大振。   (选自《太平广记》) (注)①心痛：心脏疼痛。②素书：书籍。③骢(cōng)马：毛色青白相间的马。 45．下列句子中，加点词的意义相同的一组是 （   ） A．鱼，我所欲也/欲有求于我也 B．故不为苟得也/苟富贵，无相忘 C．使人之所恶莫甚于死者/使内外异法也 D．书生卒/卒获有所闻 46．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ （2）子都具言，于是相随往。 47．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文第一段运用了比喻论证，把生命比作鱼，把义比作熊掌，说理形象。 B．甲文斥责那些失其本心、贪图享乐的人，告诫人们不能见“利”忘“义”。 C．乙文中书生家人起先误解了鲍子都，后来知道事情的真相后非常感谢他。 D．两文主要表达方式各异，所写事例都从正面体现了舍利取义的道德准则。 48．甲、乙两文中的“义”在内涵上有什么不同？请结合选文简要分析。 【答案】45．A 46．（1）是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？ （2）鲍子都详细地说明了情况，于是那人跟随他前往。 47．D 48．甲文中的“义”在内涵上强调了在面对生命与道德抉择时，应当选择坚守道德和正义，即使牺牲生命也在所不惜。它直接体现了道德选择的重要性。而乙文中的“义”则更多地体现在鲍子都的善举和高尚品质上，他通过卖金饼安葬书生并归还剩余金饼的行为，展现了无私和正直的品德，这种“义”更侧重于个人品德的修养。 【解析】45．本题考查文言文实词。 A.欲：都是“想要”的意思； B.苟：苟且，不正当的/如果； C.使：假如，如果/让，致使； D.卒：死亡/最终，终于； 故选A。 46．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）得：通假字，通“德”，是感激的意思；与：通假字，通“欤”，是语气词，表示疑问或感叹。 （2）具：副词，表示详细地；随：跟随。 47．本题考查文言文内容的理解和分析。 D.有误。甲文明确地从正面体现了这一点，通过比喻和对比来强调道德选择的重要性。然而，乙文虽然展示了鲍子都的高尚品德，但主要是通过一个误会和澄清的过程来体现，并没有直接从正面强调“舍利取义”的主题。因此，D项的理解是不正确的。 故选D。 48．本题考查文言文内容的理解和分析。 在甲文中，“义”的内涵体现在面对“生”与“义”的抉择时，作者写道：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这里的“义”指的是坚守道德和正义，即使牺牲生命也不违背的原则。它强调的是道德选择的至高无上性。 而在乙文中，“义”的内涵则通过鲍子都的行为来体现。虽然乙文没有直接提及“义”字，但鲍子都的行为——卖金饼安葬书生并归还剩余金饼——彰显了他无私、正直的品德。这种“义”更侧重于个人品德的修养和体现，是通过具体行动来展现的。 综上所述，甲文中的“义”强调道德选择的至上性，而乙文中的“义”则侧重于通过具体行动展现个人高尚的品德。两者在内涵上虽有所不同，但都体现了“义”在道德和伦理层面上的重要性。 【点睛】参考译文： 甲文： 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的；大义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给人家吃，即使是乞丐也因轻视而不肯接受。可是有的人见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 乙文： 魏国的鲍子都，一天傍晚在野外行走，看见一名书生突然心痛发作。鲍子都立刻下马，为他按摩心口。过了一会儿，书生突然去世了。鲍子都查看书生的行囊，发现里面有一卷白绢写的书，还有十块金饼。于是，鲍子都卖掉了其中一块金饼，用来安葬书生，其余的金饼则放在书生的头下，而那卷白绢写的书则放在他的腹旁。几年后，鲍子都在路上行走，有人骑着青白色的马追赶他。追上后，那人认为鲍子都是小偷，坚决追问书生的尸体在哪里。鲍子都详细地说明了情况，于是那人跟随他前往。他们挖开坟墓，取出书生的尸体，发现那九块金饼仍然放在头下，而那卷白绢写的书也还放在腹旁。书生的家人对鲍子都的品德和义举深感感激。从此以后，鲍子都的声名大振。 （2024·广东广州·一模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 高彦先登①曰：“凡为学之道，必须一言一句，自求己事。如‘六经’《语》 《孟》中，我所未能，当勉而行之。或我所行未合于‘六经’《语》《孟》中，便思改之。先务躬行，非止诵书作文而已。”又曰：“凡为学之道，必先至诚。不诚，未有能至焉者也。何以见其诚？居处齐庄②，志意凝定；不妄言，不苟笑；开卷伏读必起恭钦如对圣贤；掩卷沉思，必根义理，以闲邪僻。行之悠久，习与性成，便有圣贤前辈气象。” （节选自张光祖《言行龟鉴·学问》） [注]①先登：比喻出众的人才。②齐庄（zhāi zhuāng）：严肃诚敬。 49．下列句子中，加点词的意义相同的一项是（   ） A．录毕，走送之/辍耕之垄上 B．益慕圣贤之道 /香远益清 C．未尝稍降辞色/停数日，辞去 D．先务躬行/与人期行 50．按要求完成任务。   （1）把“援疑质理，俯身倾耳以请”翻译成现代汉语。   （2）请用“/”给文中画线的句子断句（断2处）。   开 卷 伏 读 必 起 恭 钦 如 对 圣 贤 51．下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文从借书抄书之辛和求师叩问之难两方面叙述作者的求学之艰。 B．甲文中先达的严厉和作者的恭敬形成对比，突出作者的谦虚好学。 C．乙文强调实践对学习的重要性，认为做到言行一致才能掌握学问。 D．甲乙两文的主人公都结合自身学习经历，谈到了自己的为学之道。 52．甲乙两文对你的学习有什么启发？请结合文章内容简要分析。   【答案】49．B 50．（1）提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教。 （2）开卷伏读/必起恭钦/如对圣贤 51．C 52．甲文中，宋濂在幼时即表现出对学习的热爱，尽管家境贫寒，他仍然通过借书抄录、不畏严寒等方式来努力学习。这种不畏艰难、持之以恒的精神，让我意识到学习并非易事，需要付出艰辛的努力。乙文中高彦认为学习必须真心实意，不能只停留在书本上，而是要亲身实践。他提倡通过言行一致来体现学习的成果，将所学知识应用于实际生活中。这使我认识到学习不仅是为了获取知识，更是为了指导我们的行为。（言之有理即可） 【解析】49．本题考查一词多义。 A.代词，代指借书的人/介词，在； B.均为副词，更加； C.言语/告辞、辞别； D.实行/出行； 故选B。 50．（1）本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 本句重点词语：援疑质理：提出疑难，询问道理。援，提出。质，询问。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。 （2）本题考查划分文言句子朗读节奏的能力。解答时，应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 本句句意：打开书本恭敬地阅读，一定要心怀恭敬钦仰，如同面对圣贤。 “开卷伏读”是一个完整的动作描述，表示打开书本恭敬地阅读，在“读”字后断开；“必起恭钦”是一个表达情感态度的短语，表示在阅读时必须心怀恭敬钦仰之情。这部分与“开卷伏读”的动作是紧密相连的，共同构成了对阅读时态度的描述。因此，在“钦”字后断开。“如对圣贤”则是一个比喻，形容阅读时如同面对圣贤一般，这部分与前文“必起恭钦”构成了因果关系，共同说明了阅读时应有的恭敬态度。 正确划分为：开卷伏读/必起恭钦/如对圣贤。 51．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，在乙文中，高彦先登确实强调了实践对学习的重要性，他提到“先务躬行，非止诵书作文而已”，意思是首先要致力于亲身实践，而不只是读书写文章。然而，乙文并未直接提到“做到言行一致才能掌握学问”。乙文更侧重于强调学习的真诚和敬重态度，比如提到“凡为学之道，必先至诚”，以及学习时应有的恭敬态度； 故选C。 52．本题考查内容理解和感悟启示。 从甲文“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，宋濂在幼时即表现出对学习的热爱，尽管家境贫寒，他仍然通过借书抄录、不畏严寒等方式来努力学习。启示：学习需要不畏艰难、持之以恒的精神，学习并非易事，需要付出艰辛的努力。在学习中也要坚持不懈，克服各种困难，不断提升自己的学习能力和水平。 从乙文“凡为学之道，必须一言一句，自求己事。如‘六经’《语》 《孟》中，我所未能，当勉而行之。或我所行未合于‘六经’《语》《孟》中，便思改之。先务躬行，非止诵书作文而已”“凡为学之道，必先至诚。不诚，未有能至焉者也。何以见其诚？居处齐庄，志意凝定；不妄言，不苟笑；开卷伏读必起恭钦如对圣贤；掩卷沉思，必根义理，以闲邪僻。行之悠久，习与性成，便有圣贤前辈气象”可知，强调学习的真诚和重视实践。高彦认为学习必须真心实意，不能只停留在书本上，而是要亲身实践。他提倡通过言行一致来体现学习的成果，将所学知识应用于实际生活中。启示：认识到学习不仅是为了获取知识，更是为了指导我们的行为。因此，在学习中要注重实践，将所学知识与实际相结合，不断提升自己的综合素质。 【点睛】参考译文： 甲 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 乙 高彦先登说：“凡是做学问的方法，必须做到一字一句，都从自己做起。比如‘六经’《论语》《孟子》中，我所不能做到的，应当尽力去做。或者我所作所为与‘六经’《论语》《孟子》中不符的，就应当思考改正。首先要致力于亲身实践，而不只是读书写文章而已。”他又说：“凡是做学问的方法，一定要先做到至诚。不真诚，就没有能成功的。如何体现真诚呢？居住的地方要严肃诚敬，心志意念要凝聚专一；不随便说话，不随便嬉笑；打开书本恭敬地阅读，一定要心怀恭敬钦仰，如同面对圣贤；掩卷深思，一定要以义理为根本，来防止邪恶僻陋的想法。长期坚持这样做，习以为常，就会有圣贤前辈的气象。” （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” 二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所蜀鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。 吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。 （节选自司马迁《史记·陈涉世家》） 【乙】 高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季①，尝以亭长为县送徒②郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！” 秦二世元年秋，陈胜等起蕲。沛令欲以沛应涉，使樊哙召刘季，刘季之众已数十百人矣。樊哙从刘季来。沛令后悔，恐其有变，乃闭城城守。刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：“天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，将屠沛。今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也。”父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令。 （节选自司马迁《史记·高祖本纪》，有删改） 【注】①刘季：汉高祖刘邦。②徒：服役的人。 53．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．天下苦秦久矣/必先苦其心志 B．乃丹书帛曰/得鱼腹中书 C．固以怪之矣/子固非鱼也 D．将屠沛/上使外将兵 54．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）藉第令毋斩，而戍死者固十六七。 （2）自度比至皆亡之。 55．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以陈胜、吴广的活动为线索，生动形象地描述了大泽乡起义的发动过程。 B．“苟富贵，无相忘”可看出陈胜的仗义，他承诺自己富贵之后不会忘记伙伴。 C．乙文刘邦在押送途中把所有服役的人都放走了，表现刘邦同情徒属、宽厚待人。 D．从乙文刘邦提及的“诸侯并起”可见，甲文中陈涉“宜多应者”的预见是准确的。 56．陈胜和刘邦都能成功发动起义的共同原因有哪些？请结合两篇选文简要分新。 【答案】53．C 54．（1）即使能免于斩刑，而戍守边塞死去的人也会有十分之六七。 （2）（高祖）自己估计等到了（郦山）（服役的人）也会都逃走了。 55．B 56．①两文都提到“天下苦秦久矣”。天下百姓苦于秦的暴政很久了，这是陈胜、刘邦起义成功的群众基础。②他们都有组织领导才能。陈胜起义前从舆论准备到召令徒属，做了周密的准备；刘邦知道不能入城后，通过“书帛射城上”发动城中百姓起义。③他们都有敏锐的洞察力。陈胜敏锐洞察秦、楚两国人民的愿望，提出“诈自称公子扶苏、项燕”的有效策略；刘邦也精准分析了“诸侯并起，将屠沛”的政治局势，并有洞悉百姓希望保全家室的心理，最终获得百姓支持。（答出两点即可） 【解析】53．本题考查文言词义。 A.苦于/使……痛苦。 B.写/字条。 C.都是“本来”的意思。 D.将要/带领。 故选C。 54．本题考查文言文翻译。 （1）重点字词：“藉第令”三个字都是“假使、如果”的意思；毋，不；“十六七”是“十分之六七”的意思。 （2）重点字词：度：估计；比：等；亡：逃走。 55．本题考查对文本内容的理解。 B.“他承诺自己富贵之后不会忘记伙伴”理解错误。“苟富贵，无相忘”可看出陈胜的仗义，他希望伙伴富贵之后不要互相忘记。 故选B。 56．本题考查对文本内容的理解概括。 【甲】【乙】两文中，都提到“天下苦秦久矣”，可知秦朝统治残暴苛酷，百姓在残暴的政治下生活得痛苦悲惨这是陈胜和刘邦发动起义能够成功的的共同原因之一。陈胜告诉戍卒“皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七”，刘邦告诉沛县父老“诸侯并起，将屠沛。今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也”，可见他们对当前形势洞若观火，并善于发动群众，最终获得百姓支持，这是他们发动起义能够成功的的另一个原因。最后，他们都有组织领导才能。陈胜起义前从舆论准备到召令徒属，做了周密的准备，“乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所蜀鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣”；刘邦知道不能入城后，通过“书帛射城上”发动城中百姓起义，使百姓“开城门迎刘季”，据此可作答。 【点睛】参考译文： 【甲】陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈胜少年时期，曾经同别人一道被雇佣耕地，（一天他）停止耕作走到田埂高地上休息，惆怅了很久，说：“如果谁将来富贵了，大家不要彼此忘记呀。”一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉，燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？” 秦二世元年七月，朝廷征发贫苦百姓去驻守渔阳，九百人驻扎在大泽乡。陈胜吴广都被编入谪戍的队伍，担任戍守队伍的小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误了期限，按（秦朝的）法律都应当斩首。陈胜吴广于是商量说：“即使现在逃跑（被抓回来）也是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，可以么？”陈胜说：“天下百姓苦于秦的统治已经很久了。我听说秦二世是始皇帝的小儿子，不应立为皇帝，应立的是公子扶苏。扶苏因为屡次劝谏的缘故，皇上派（他）在外面带兵。现在有人听说他没什么罪，秦二世却杀了他。老百姓大都听说他很贤明，而不知道他死了。项燕是楚国的将领，曾多次立下战功，又爱护士兵，楚国人都很爱戴他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在如果把我们的人假称是公子扶苏和项燕的队伍，号召天下百姓反秦，应当有很多响应的人。”吴广认为他讲得对。于是二人就去占卜（来预测吉凶）。占卜的人了解了他们的意图，就说：“你们的大事都能成功，可以建立功业。然而你们把事情向鬼神卜问一下吧！”陈胜吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们利用鬼神来威服众人罢了。”于是就用朱砂在绸子上写上“陈胜王”（三个字），放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里面的帛书，自然就诧怪这件事了。陈胜又暗地里派吴广到驻地旁边丛林里的神庙中，在夜间提着灯笼，作狐狸嗥叫的凄厉的声音大喊：“大楚将兴，陈胜为王。”士兵们整夜惊恐不安。第二天，士兵们中间议论纷纷，只是指指点点，互相以目示意看着陈胜。 吴广向来爱护士兵，士兵大多愿意听（他）差遣，（一天）押送戍卒的将尉喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使将尉恼怒，让他侮辱自己，以便激怒那些士兵们。将尉果真用竹板打吴广。将尉拔剑出鞘想杀吴广，吴广跳起来，夺过利剑杀了将尉。陈胜帮助他，一起杀了两个将尉。（于是陈胜）召集并号令部属的人说：“你们诸位遇上大雨，都已误了期限，误期是要杀头的。假使仅能免于斩刑，可是去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。况且壮士不死便罢了，要死就该成就伟大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么？”部属的人都说：“愿意听从您的号令。”于是就假称是公子扶苏项燕的队伍，顺从人民的愿望。个个露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。用土筑成高台并在台上宣誓，用（两个）将尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广任都尉。 【乙】高祖是沛县丰邑中阳里人。姓刘，字季。曾任亭长，为县里送役徒去郦山，役徒多在途中逃亡。他估计，等走到郦山，大概都逃光了。到丰邑西面的沼泽地带，夜间高祖就释放了所押送的役徒。高祖说：“各位都走吧，我也从此逃命去了！” 秦二世元年秋天，陈胜等在蕲县起义。沛县县令想要以沛具响应陈胜，就派樊哙去召唤刘季，刘季的队伍已经近百人了。于是樊哙跟着刘季来到沛县。沛县县令又后悔了，恐怕刘季发生变故，就关闭城门，派人防守。刘季用帛写了一封信，射到城上，告诉沛县父老说：“天下苦于秦朝的暴政已经很久了。现在父老为沛令守城，但各国诸侯都已起事，（一旦城破，）就要屠戮沛县。如果沛县父老共同起来杀死沛令，选择子弟中可以立为首领的做领导，以响应诸侯军，那就能保全身家性命。不然的话，父子全遭杀害，死得毫无意义。”父老们就率领子弟共同杀了沛令，打开城门，迎接刘季，想让他做沛县县令。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，呜之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《杂说四·马说》） 【乙】 龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景①，感②震电，神变化，水下土，汩③陵谷，云亦灵怪矣哉！ 云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！异哉！其所凭依，乃其所自为也。 《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。 （选自韩愈《杂说一·龙说》） [注]①伏光景：伏，遮蔽，隐藏。景，同“影”。②感：通“撼”，撼动。③汩：水流的样子，这里指淹没。 57．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．策之不以其道/不以物喜 B．执策而临之/临表涕零 C．安求其能千里也/衣食所安 D．云固弗灵于龙也/固不可彻 58．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）食马者不知其能千里而食也。 （2）云亦灵怪矣哉！ 59．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇写出千里马被埋没最终“屈辱而死”的结局，对马的命运流露惋惜之情。 B．甲文描绘了食马者站在千里马前说此间没有千里马的画面，凸显了食马者的无知。 C．乙文描绘了龙乘着云雾在茫茫太空四处邀游。天空由此出现各种异象的神奇画面。 D．两篇选文都用了托物言志的手法。作者以马和龙自喻，表达了想要一鸣惊人的斗志。 60．从选文来看，韩愈认为事物之间存在着密切关系，请结合两篇选文作简要分析。 【答案】57．B 58．示例：（1）喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（食，句意）（2）云也真是神奇啊！（句意，感叹语气） 59．D 60．示例：甲文论述了千里马对伯乐的依赖关系。“世有伯乐，然后有千里马”，没有伯乐，千里马往往会受到埋没和摧残。乙文论述了云和龙之间相互依赖，相互成就的关系。龙使云有了灵异，而云又成就了：龙，实现了龙的无穷神力。 【解析】57．本题考查文言一词多义。 A.介词，按照/介词，因为； B.相同，动词，“面对”的意思； C.副词，怎么/有“养”的意思； D.副词，本来/形容词，顽固； 故选B。 58．本题考查文言语句的翻译。 （1）重点字词：食：通“饲”，喂养。者：……的人。其：指千里马。千里：日行千里。 （2）重点字词：亦：也。灵怪：灵异，奇妙。矣：语气词，表示感叹。哉：语气词，与“矣”连用加强感叹语气。 59．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，两篇选文确实使用了托物言志的手法，但表达的意图不同。甲文以千里马寓人才，表达了对人才被埋没的愤慨；乙文以龙和云的关系寓指君臣之间的关系，强调了依存关系，而不是作者个人想要一鸣惊人； 故选D。 60．本题考查内容理解和对比分析。 在《马说》中，韩愈通过“世有伯乐，然后有千里马”的论述，揭示了千里马需要伯乐来识别和赏识的重要性。没有伯乐，千里马无法展现其真正的价值，甚至会遭遇悲惨的境遇。这反映了人才与伯乐之间的关系，人才的才能需要慧眼识珠的伯乐去发现和启用，否则人才可能会被埋没。 在《龙说》中，韩愈指出“云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也”。这表明龙的灵异和神奇需要云的辅助，而云也因龙而显得神奇。两者相辅相成，互相成就，体现了事物之间相互依赖、相互作用的原理。 因此，从选文来看，韩愈强调的是事物之间存在着密切的因果关系和相互依存性，无论是人才与伯乐的识人与被识的关系，还是龙与云的共生关系，都在说明一个道理：事物的发展和成就往往离不开与之相配套的其他因素。 【点睛】参考译文 【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！“唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！ 云，是龙的能力使它有灵异的；至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇妙啊！龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。 《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！” （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自《小石潭记》） 【乙】 登山大半，飞瀑雷震，从空而下。瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至。人可坐可卧，可箕踞①，可偃仰，可放笔研，可瀹茗置饮，以人之逸，待水之劳，取九天银河，置几席间作玩。当时建此亭者，其仙乎！ 坐久，日落，不得已下山，宿带玉堂。正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来，无一人肯泊岸来此寺，余甚异之。 （节选自《小仓山文集》，有改动） 【注释】①箕踞：一种坐的姿势。坐时两脚伸直岔开，形似簸箕。②瀹（yuè）茗：烹茶。 61．下列句子中，加点词的意义完全相同的一组是（   ） A．隔篁竹，闻水声／闻寡人之耳者 B．如鸣珮环，心乐之／安知鱼之乐 C．皆若空游无所依／若屈伸呼吸 D．以其境过清／不以物喜，不以己悲 62．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）其岸势犬牙差互，不可知其源。 （2）无一人肯泊岸来此寺，余甚异之。 63．下列对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．甲文第二段写潭中游鱼，动静结合，细致生动，精灵可爱，侧面体现了潭水的清澈。 B．甲文第四段说“寂寥无人”，并非真的“无人”，而是强调环境的寂寥和内心的落寞。 C．乙文没有直接写亭，写人可以自由自在地在亭内休憩赏玩，展现了悠闲的游玩状态。 D．乙文“闭窗瀑闻，开窗瀑至”，从听觉和视觉两个角度描写出瀑布声势浩大的特点。 64．甲、乙两文均为游记散文。请结合选文，简要分析两篇文章在写法上的异同。 【答案】61．D 62．（1）溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道溪水的源头在哪里。 （2）没有一个人愿意靠岸到这个寺里来，我对此感到非常奇怪。 63．C 64．示例：同：两文在对景物展开描写时都采用了定点观察（或特写镜头）的方法，甲文写潭中景物，乙文写亭中游玩情景，展现了各自景物的特点。 异：甲文写发现小潭的经过采用了移步换景的方法，一步一景；乙文则没有采用这种写法。 【解析】61．本题考查一词多义。 A.听到/使……听到； B.以……为乐/快乐； C.像/你； D.因为/因为； 故选D。 62．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：犬牙，像狗的牙齿一样。差互：互相交错。源：源头。 （2）句重点词语：无，没有。肯：愿意。泊：停靠。甚：很，非常。异：对……感动奇怪。 63．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，结合文中“纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至（长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了）”可知，直接描写了亭子。 故选C。 64．本题考查内容理解和写作手法分析。 相同点： 两篇文章都运用了多种感官描写景物，通过视觉、听觉等感官，让读者能够更具体地感受到景物的特点。例如，甲文通过“闻水声”和“下见小潭”来描写小潭的清澈和幽静；乙文则通过“飞瀑雷震”和“八窗明净”来描绘飞泉亭的壮观和明亮。 结合甲文中“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，乙文中“瀑旁有室，即飞泉亭也。纵横丈馀，八窗明净，闭窗瀑闻，开窗瀑至”“正对南山，云树蓊郁，中隔长江，风帆往来”可知，两文都采用了定点观察（或特写镜头）的方法描写景物，甲文写潭中景物，乙文写亭中游玩情景，展现了各自景物的特点。 两篇文章都运用了借景抒情的手法，通过描绘自然景物来表达作者的情感。例如，甲文中作者通过描绘小潭的清澈和寂静，来表达自己内心的孤独和凄凉；乙文中则通过描绘飞泉亭的壮观和明亮，来表达自己对于自然美景的欣赏和喜爱。 不同点： 结合“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，甲文在写发现小潭的经过时，采用了移步换景的方法，一步一景，通过作者的行踪变化来展现不同的景物。这种写法使读者能够跟随作者的步伐，逐一欣赏到小潭及其周围的美景。而乙文则没有采用这种写法，更多地是通过定点观察来描绘飞泉亭及其周围的景物。 甲文在写景时，更多地运用了比喻、拟人等修辞手法，如“如鸣珮环”、“斗折蛇行”等，使景物描写更加生动形象。而乙文在写景时，则更注重于对景物的直接描绘和感受的传达，较少使用修辞手法。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 乙 登山走过的一半路，飞泻的瀑布像打雷似的轰鸣，从空中一泻而下。瀑布旁有间屋子，就是飞泉亭。长宽有一丈多（的距离），八扇窗户明亮干净。关上窗户瀑布声响可以听得见，打开窗户瀑布就看到了。人们（在亭中）可以坐，可以躺卧，可以伸开两腿坐着，可以仰面朝天躺着，可以放笔墨纸砚，可以煮好茶放在亭中饮用。以人的安逸，对待水的劳碌，把瀑布取来放在桌案几席上玩弄。当年建造这个亭子的人大概是个仙人吧！　　 坐的时间长了，太阳下山了，（我也）不得不下山去了。在带玉堂宿歇，（带玉堂）正好面对着南山。云雾中树木郁郁葱葱，（南山与带玉堂）中间隔着长江，（江上）航船来来往往，奇怪的是没有一个人愿意把船停泊靠岸来这个寺庙之中。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段， 完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 王冕者，诸暨人①，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记，暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊②田，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿恬③若不见。会稽韩性④闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 （节选自宋濂《王冕传》） 【注】①诸暨：今浙江诸暨市。②蹊：踩踏。③恬：安然。④会稽韩性：字明善，会稽（今属浙江绍兴）人，元代学者。卒后谥庄节先生。著有《礼记说》等书。 65．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．礼愈至/去后乃至 B．同舍生皆被绮绣/舍鱼而取熊掌者也 C．言和而色夷/秦王色挠 D．执策映长明灯读之/执策而临之 66．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （2）或牵牛来责蹊田，父怒挞之。 67．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇写宋濂“家贫”和他“嗜学”的矛盾处境，旨在为下文叙述其求学之难作铺垫。 B．甲文通过多处对比，证明了学业有所成主要取决于自身过人的天资以及优越的经济条件。 C．乙文写王冕“听学忘牛”屡遭父“挞”，说明他虽然很爱读书，却不被父亲理解和支持。 D．两篇选文分别记叙两位学有大成者读书求学的真实经历，语言通俗易懂，具有教育意义。 68．你认同“勤学苦读方有所成”这个观点吗？请结合甲乙两文主人公的求学经历，谈谈你的见解。 【答案】65．C 66．（1）因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。 （2）有的人牵着牛上门责备王冕让牛踩踏了田地，他的父亲生气地打了他。 67．B 68．示例一同意。宋濂、王冕都家穷，生活条件相当艰苦，他们都明白读书改变命运的道理。因此，宋濂能够忍饥受冻不远百里只为读书，王冕愿意呆在可怖的寺庙中挑灯夜读，两人都成为学有大成者。他们就是“勤学苦读方有所成”的例证。 示例二不同意。王冕和宋濂求学艰难刻苦，是由当时的社会环境和家庭条件造成的。现在社会安定，生活条件优越，各类优质教育资源丰富，人工智能日新月异。只要善于学习和利用，不需要像宋、王那样“勤学苦读”，一样可以学有所成。 【解析】65．本题考查一词多义。 A.周到/到； B.宿舍，客舍/舍弃； C.都是“脸色”的意思； D.书/马鞭； 故选C。 66．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）以：因为。足乐：值得快乐。口体之奉：吃的穿的。若：如。 （2）或：有人。责：责怪。蹊：踩踏。挞：鞭打。 67．本题考查内容理解。 B.有误，“学业有所成主要取决于自身过人的天资以及优越的经济条件”错误。根据“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻”“盖余之勤且艰若此”可知，学业有所成，主要取决于自身的学习态度； 故选B。 68．本题考查观点看法。请结合甲乙两文主人公的求学经历，谈谈自己的见解。 示例一：我认同“勤学苦读方有所成”这个观点。宋濂小时候家贫，无从致书以观，便借书抄书，即使在天大寒，手指不可屈伸的情况下也不辍抄书。为了求学，他奔走于百里之外，向先达请教，态度恭谨，哪怕被叱咄也色愈恭，礼愈至。正因为他的勤奋和刻苦，最终学有所成，成为一代大家。王冕也是自幼好学。他出身贫寒，却痴迷于读书学习，他白天放牛时，在牛背上偷偷看书，晚上则到寺庙里借长明灯读书。他凭借着顽强的毅力和刻苦的精神，在学问和艺术上取得了很高的成就。从他们两人的经历可以看出，勤学苦读是取得成功的重要途径。无论条件多么艰难，只要有坚定的学习决心和刻苦的精神，就能够不断积累知识和技能，提升自己的能力和素养，从而实现自己的目标和理想。 示例二：我不认同“勤学苦读方有所成”这个观点。王冕和宋濂求勤学苦读，最终取得不俗成就，在放在当今社会，只是勤学苦读未必能实现梦想。虽然勤学苦读是很重要的因素，但一个人的成功还可能受到其他因素的影响，比如天赋、机遇、家庭背景等。可能有些人即使非常努力地学习，也未必能取得特别卓越的成就，而有些人可能凭借其他方面的优势或机遇获得成功。而且，学习的方式方法也很重要，如果只是一味地苦读而不懂得思考和创新，也不一定能真正有所成。另外，个人的兴趣和热爱也是不可忽视的，如果对所学之事毫无兴趣，只是为了成功而苦读，可能也难以持久并取得理想的成果。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。 【乙】王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田地上放牛，他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。事情过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。会稽（今属浙江绍兴）的韩性听说以后对此感到很惊讶，收他做弟子，后来他成了大学问家。 （2024·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷①杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过②问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之③钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （选自《书上元夜游》） 【注】①夷：指当地少数民族。②过：指苏轼的小儿子苏问。③韩退之：即韩愈。 69．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（    ） A．解衣欲睡/实是欲界之仙都 B．念无与为乐者/未复有能与其奇者 C．但少闲人如吾两人者耳/但微颔之 D．更欲远去/意与日去 70．用现代汉语翻译选文中的划线句子。 （1）月色入户，欣然起行。 （2）过问先生何笑，盖自笑也。 71．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．甲文通过描写水中竹柏倒影的清新唯美之景，抒发了作者遭受贬谪的悲凉之感。 B．甲文中的“遂”“亦”“但”三字，将苏轼和张怀民的知音关系展现得淋漓尽致。 C．乙文仅用寥寥数语就将人们带回了千年前海南岛的那个上元节之夜，韵味无穷。 D．两篇选文的语言平淡自然，在文章结构上先叙事，再抒情议论，整体层次分明。 72．吕叔湘曾评价苏轼的文章：“或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡，其为人，其哲学，皆豁然呈现。”请结合两篇选文谈谈你对这句话的理解。 【答案】69．C 70．（1）月光照进门里（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走出户外。 （2）苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧！ 71．A 72．甲文结尾“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，表达了苏轼壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。乙文结尾“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”，引用韩愈的典故，将人生比作钓鱼，表达了苏轼对人生得失的辩证思考。 【解析】69．本题考查文言文实词。 A.欲：想要/欲望； B.与：和……一起/参与，这里为“欣赏”； C.但：都是“只是”的意思； D.去：离开/逝去； 故选C。 70．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）入：照进、射入；户：门；欣然：高兴的样子。 （2）何：为什么；盖：大概，原来是。 71．本题考查文言文的理解和分析。 A.有误。甲文虽然提到了作者遭受贬谪的背景，但文章主要描写的是月夜美景以及和友人的闲适交谈，表达的是作者豁达乐观的情怀，而不是“悲凉之感”。文章中的“月色入户，欣然起行”以及“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”等描写，都展现了作者对自然美的欣赏和宁静愉悦的心境。因此，说甲文抒发了作者遭受贬谪的悲凉之感是不准确的。 故选A。 72．本题考查词句的理解和分析。 在甲文中，苏轼以“月色入户，欣然起行”直抒胸臆，表达了对自然之美的热爱。他笔下的月色如水，竹柏影动，清新脱俗，体现了他作为文人的细腻情感。而结尾处的“但少闲人如吾两人者耳”，则流露出他壮志难酬的苦闷，以及通过自我排遣展现出的旷达乐观态度。这种直抒所怀的方式，让我们看到了苏轼情感的真实与深沉。 乙文则通过记述上元夜游的经历，展现了苏轼对人生的深刻思考。他引用韩愈钓鱼的典故，以“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”表达了对人生得失的辩证看法。他认为人生中的得失并非绝对，有时候失去也是一种获得，这种深刻的哲理思考体现了苏轼的睿智与豁达。 综上所述，苏轼的文章确实如吕叔湘所言，“或直抒所怀，或因事见理，处处有一东坡”。无论是情感的直接抒发，还是通过事物揭示的哲理，都展现了苏轼独特的文学才华和人生哲学。这种“一东坡”的特点，使得他的文章历久弥新，具有永恒的魅力。 【点睛】参考译文： 【甲】 元丰六年的十月十二日夜晚，我解开衣服准备睡觉，这时月光照进窗户，我很高兴地起来走动。心里想着没有与我一起分享这快乐的人，于是就到承天寺去找张怀民。怀民也还没睡，我们就一起在庭院中散步。庭院的地面上月光如水般澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，原来那是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月光呢？哪里没有竹子和柏树呢？只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。 【乙】 己卯年上元节，我在儋州，有几个老书生过来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能不能出去走走呢？”我很高兴地听从他们的建议。我们走过城西，进入僧人居住的房舍，穿过小巷，那里汉人和少数民族混杂，卖肉和卖酒的店铺喧闹不已。我们回到住处时已经三更天了。屋里的人已经关门熟睡，已经发出鼾声了。我放下拐杖，忍不住笑了起来，什么是得，什么是失呢？有人过来问我为何笑，大概是自己笑自己吧。不过我也笑韩退之钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方去，却不知道跑到海边的人也未必能钓到大鱼啊。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$