2025届高考语文复习：诗歌的意象与典故 课件

诗歌的意象和典故 一、意象 1、海浪 1、象征坚持不懈、勇往直前的精神。 日冲海浪翻银屋，江转秋波走雪山。—— 李绅《早渡扬子江》 海浪悟月微,边尘静异山。——令狐楚《圣明乐》 2、代表着自由奔放的性格和一种积极向上的生活态度 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——李白《行路难》 2、芭蕉 1、夏日觅阴凉 坐睡觉来清夜半,芭蕉影动道场灯。 ——郑谷《短褐》 2、秋日添寒愁 三更窗外芭蕉影,九月床头蟋蟀声。——白玉蟾《蟋蟀其一》 3、病身如芭蕉 灵寿扶衰力，芭蕉对病身。 ——李益诗 《晚春卧病喜振上人见访》 4、丹心一片如芭蕉,表达对挚友、对家国的赤胆忠心 芭蕉身世都来几，天地中间要立心。 ——洪咨夔的《同孙子直和李参政东园韵十绝》 3、鸿雁 1 、 哀鸿,即哀鸣的鸿雁,比喻在天灾人祸中到处流离失所、啼饥号寒的灾民. 如：龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄.” 2 、鸿雁是书信的代称,有时亦代称信使. 如：唐王湾《次北固山下》：“乡书何处达,归雁洛阳边.” 3、 “断鸿”和“断雁”都是失群的孤雁,“征雁”也因“独”而孤,几个作者都是抓住孤雁的鸣叫声,与落日、西风、寒夜哀笳、霜天、寂静的秋空等凄清索漠的意象相组合,极写客中游子的悲切和孤伤. 如：李颀《送刘昱》：“行人夜宿金陵渚,试听沙边有雁声.” 1 4、杜鹃 杜鹃鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春夏季节，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清脆短促，唤起人们多种情思，后人以杜鹃叫比喻伤怀、惆怅的情感。这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的益鸟。杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟等。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词数不胜数，文化意蕴丰富多彩。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”鹧鸪在诗词中代表离愁、悲情、爱情、相思。鹧鸪属禽，与杜鹃、鸳鸯、燕子、鸿雁等齐名。鹧鸪的形象极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。鹧鸪离愁，伤感，呼唤哥哥，引发思念，声音凄清，引发惆怅，多雌雄对鸣，一唱一和，借此常喻夫唱妇随，男欢女爱。 5、鹧鸪 苦竹岭头秋月辉，苦竹南枝鹧鸪飞。 湘江斑竹枝，锦翼鹧鸪飞。 6、蝉 1 、蝉叫声凄惨，诗人借其表现凄楚哀婉之情.或寄托家国覆亡之恨，或表达诗人哀痛之情. 如：唐雍陶《蝉》：高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君. 2 、古人认为蝉居住枝头，食干净的露水，不食人间烟火，其所喻之人品，自属于高洁的象征.诗人借蝉自喻自身的高洁. 如：王勃 《饯韦兵曹》：“鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝. ” 采薇：是伯夷叔齐的典故. 源出《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也.父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷.伯夷曰：‘父命也.’遂逃去. 商朝末年，周武王伐纣，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻.商朝灭亡之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死.后以“采薇”喻隐居避世. 如：王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇. ” 7 、采薇 8 、黄鹤楼 黄鹤楼：三国吴黄武二年修建.为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山. 传说古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙.因他是江夏人，成仙后经常驾鹤在此，因此把这楼命名为黄鹤楼. 今寓意着美好事物的短暂和珍贵，也寓意着人们对美好事物的向往和追求.如：崔颢《黄鹤楼》：“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠” . 也作为了友情的象征，表达了离别的深情和不舍.如：唐代诗人李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州. ” 9、梦蝶 也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻，亦借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 【唐】李商隐《锦瑟》 10、三径 西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“ 开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。 三径就荒，松菊犹存。 【东晋】陶渊明《归去来兮辞》 11．劳歌：在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。” 12．梦蝶：也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，梦到自己变成了蝴蝶。后以“梦蝶”比喻做梦、梦幻。陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。 13．汗青：古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因竹简被烘时出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。” 14．画眉：西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？” 15．东山高卧：东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。” 16．杜康：传说杜康(字仲宁)发明了酒，后以此作为酒的代称。曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。” 17．寒食：节日名，清明节前一天或两天。传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其被烧死之日禁止生火，只吃冷食。该节由此而来。韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 18.折腰：陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？” 19.沉鱼:春秋时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。 20.桃李:喻指门生、学生。春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来他因得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”这里简子以“种树”来比喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的人才喻称为“桃李”。白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。” 21.还珠:古时合浦地主盛产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？” 22.金鸡:古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？ 23.折桂:比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”唐人权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》：“握兰中台并，折桂东堂春。” 24.巴歌:亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉《自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉《对楚王问》。 25.谢家:唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二： （1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。” （2）指山水诗人谢灵运之事。《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。 26.青眼:《晋书•阮籍传》载，阮籍不拘礼教，能为青白眼。见凡俗之士，以白眼对之。嵇康赍酒挟琴造访，籍大悦，乃对以青眼。青眼，眼睛正视，黑眼珠在中间。后因以“青眼”称对人的器重或喜爱。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。” 27.桃李:喻指门生、学生。春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来他因得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫简子的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。简子听后笑着说：“春天种下桃李，夏天便可以在树下纳凉，秋天还可以吃到果子；可是，如果你春天种下的是蒺藜，那么，不仅夏天不能利用它，就是到了秋天它满身长的刺还会刺人。”接着简子又说：“所以君子培养人才要像种树一样，应该先选准对象，然后再加以培养。你选拔的人本来就是不应该选拔的啊！”这里简子以“种树”来比喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的人才喻称为“桃李”。白居易《春和令公绿野堂种花》：“令公桃李满天下，何用堂前更种花。” $$