精品解析：江西省景德镇市乐平中学2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题

乐平中学2023-2024学年下学期高二语文月考试卷 命题：方金霞 审题：陈鹏 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染问题。还有人建议，至少应该严格规范行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。 事实上，近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为。 传统农业社会中，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐趣，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安静一些；而另一方面，物质生活的丰裕，使人们对“年味儿”有更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。 在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？ 比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。 因此，立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。比如，能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动？ 自省促进文化创新。这些看似是小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅却丰富的底色。 （摘编自支振锋《法律要为年俗留下空间》） 材料二： 民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、日常饮食等风俗趣尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。 当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年；随着电视文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短信拜年等内容；当下，人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化要增添新的时代内涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民消费升级、互联网蓬勃兴起的进程同步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化创新形式，激活了民俗中的中华文化基因。 随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富。文化体验类节目《2018中国记忆》探寻二十四节气和百姓生活之间的关系，通过记录影像呈现文化体验，开展线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌醋、立夏尝三鲜等节气仪式。这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在场”的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中。可以说，新的媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。 民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者。近年来，网络上兴起了共创“新风俗画”：创作者将传统文化与网络元素相结合，勾勒出市井风俗画的框架，然后邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中。这样的形式融观看、参与、体验为一体，令人兴致盎然。 民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样，民俗的创造、传承、接受交融交汇，让传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。 （摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩——新媒介与民俗文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识，从而更大程度上促进社会发展。 B. 材料一指出立法者和执法者应以自省促进文化创新，在小事中继承发展传统民俗，发挥其教化正俗的作用。 C. 材料二认为，我国不同地区有着不同的民俗文化，传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力。 D. 材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式，进行更丰富美好的文化创新。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。 B. 新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。 C. 民俗文化传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以突破传统民俗的传播时空限制。 D. 网络时代，作为民俗的传播主体，每个人都有可能既是民俗的传播者又是民俗的接受者。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的观点。 B. 材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，对部分城市人抵制燃放爆竹的原因进行了分析。 C. 材料二第二段通过介绍过去和当下春节民俗的不同，论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响。 D. 材料二剖析了某档文化体验类节目的特色，既巧妙地衔接了上文，也有力地支撑了论点。 4. 时代在发展，人们所处的环境在变化，年俗也需要改变，对此材料一提出了哪些主张？ 请结合材料简要概括。 5. 龙年元宵节，社区准备筹办一场富有民俗意味又切合现代生活的活动。假如你是活动策划人，你认为应该怎么安排此次活动？请结合两则材料简要谈谈你的想法。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①既应该从立法和执法方面对年俗进行规范，也应该通过文化创新的方式改造传统风俗，适应现代生活方式。 ②立法者要有人文关怀，既维护人们的法定权利，又为传统文化留下空间。 ③具体实施上，可采用科技手段、居民自治和民主协商、社会有效组织等方式，在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识，体现传统民俗教化美意。 5. ①举办的活动应该符合法律法规要求，减少空气、噪音污染和安全隐患。可以在固定时间和地点举行盛大的烟花爆竹晚会、舞龙舞狮扭秧歌等民俗活动，同时寻求科技手段降低污染和安全隐患。 ②要进行民俗文化活动创新，以符合现代生活方式。可举办运用网络社交媒体和多媒介技术的拜年活动，制作专属拜年表情包、拜年视频提供给社区居民，举行年俗文化体验活动，提倡社区居民共同进行传统民俗活动。 ③制作并发放蕴含年俗文化元素的纪念性物品。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识”曲解文意，据材料一第四段原文“能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？”可知，“重建春节习俗”与“加强文化认同和公共意识”是两个概念，而选项表述将两个概念混同，另外，原文作者是以发问的形式提出设想，而选项则将设想肯定化、绝对化。 C.“传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力”扩大范围，原文说的是“ 弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义”，并不是所有民俗文化都可以帮忙增强民族凝聚力。 D.“ 材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式”错误，材料一提到要运用法治手段和方式，而材料二主要说的是科技与新媒介对民俗文化的影响，没有提到运用法治手段和方式。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析作者观点态度的能力。 A.“在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化”错误，材料二说“科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化……虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变”，可见，民俗文化的本质并未发生变化。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生比较分析材料内容的能力。 C.“论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响”以偏概全，原文说“当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化”，可见是科技发展带来的影响，仅从“互联网”的角度论证，以偏概全。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息的能力。 材料一标题为“法律要为年俗留下空间”，主要角度是从立法执法对年俗应采取的方式出发，探讨法治思维和方式下应如何传承创新年俗。 从“从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为”可见，既应该从立法和执法方面对年俗进行规范，也应该通过文化创新的方式改造传统风俗，适应现代生活方式。 “立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点”可见，从立法者的角度来说，要有人文关怀，既维护人们的法定权利，又为传统文化留下空间。 “通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动”可见，从具体实施方面，可采用科技手段、居民自治和民主协商、社会有效组织等方式，在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识，体现传统民俗教化美意。 【5题详解】 本题考查学生探究文本问题，提出个人见解的能力。 材料一主要探讨的是法治手段和方式对民俗文化进行创新性传承，对于争议性大的民俗活动可以社区统一时间地点安排进行。根据“对于‘爆竹声中辞旧岁’的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式”“能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动”“可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新”等内容可知，安排的活动要符合法律法规要求，同时创新方式，适应现代社会生活。如在固定的时间地点集中放烟花爆竹，举行烟花大会，开展舞龙舞狮扭秧歌等活动。 材料二主要探讨的是现代生活方式和新媒介给民俗文化带来丰富多样的创新形式，社区可以提出一些基于新媒介的活动方案。根据“人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频”可见，可制作社区专属拜年表情包、拜年短视频，给社区居民带来浓浓年味和社区归属感。根据“随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富……通过记录影像呈现文化体验……这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了‘在场’与‘不在场’的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中” “民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者……邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中”，可开展年俗文化体验活动，请社区群众分享有创新性的过年风俗活动，号召社区民众共同进行蕴含民俗文化活动，如剪窗花、打年糕、祭祖等。根据“民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中”可见，可制作含有年俗文化元素的纪念性器物发放等。 阅读材料，完成小题。 老家 史铁生 46岁的春天，我去亲眼证实了老家的存在。我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时车到了老家。涿州——我有点儿不敢这样叫它。涿州太具体，太实际，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息。 然而它果真是个实实在在的地方,有残断的城墙，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。我们几乎走遍了城中所有的街巷。父辈们一路指指点点：这家商号过去是什么样，那座宅院曾属于一户怎样的人家，某座寺庙当年如何香火旺盛，城北的大石桥，小时候他们天天从那桥上过，桥旁垂柳依依，桥下流水潺潺……我听见老家在慢慢扩展，向着尘封的记忆不断深入。往日，像个昏睡的老人慢慢苏醒，唏嘘叹惋间渐渐生气勃勃起来。 汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外。史家的旧宅错错落落地铺开一条街，但久失修整，残破不堪。“这儿是六叔家。”“这儿是二姑家。”“这儿是七爷爷和七奶奶的家。”“那边呢？”“噢，五舅曾在那儿住过。”简短的低语，轻得像是怕惊动了什么。 汽车终于停下，停在了“我们家”的门口。但他们只坐在车里看，看斑驳的院门，看门两边的石墩，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢。伯父声明他不想进去，父亲附和：“看看就走吧。”我说：“大老远来了，就为看看这房檐上的草吗？”叔叔推着我进了院门。院子里没人，屋门也锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的。 从那院里出来，见父亲和伯父在街上来来回回地走，向一个个院门里望，紧张，又似抱着期待。街上没人，安静得近乎怪诞。“走吗？”“走吧。”虽是这样说，但他们仍四处张望。“要不再歇会儿？”“不啦，走吧，”离开涿州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见它，又怕见它。唉，涿州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？ 汽车断断续续地挨着拒马河走，气氛轻松些了。父亲说：“顺着这条河走，就到你母亲家了。”拒马河在太阳下闪闪发光。他们说这河以前要宽阔得多，水也比现在深，浪也比现在大。他们说，那时在河湾水浅的地方，你随时都能摸上一条大鲤鱼来。他们说，那时这河里有的是鱼虾、螃蟹、莲藕、鸡头米，苇子长得比人高。 母亲的家在涿州城外的张村。拒马河从村边流过，我们挨近一座石桥停下。父亲说：“看看吧，那就是你母亲以前住过的房子。”高高的土坡上，一排陈旧的瓦房，围了一圈简陋的黄土矮墙，夕阳下显得寂寞、黯然，甚至颓唐。那矮墙，父亲说原先没有，原先是一道青砖的围墙，还有一座漂亮的门楼，门前有两棵老槐树，母亲经常坐在那槐树下读书。 我看着母亲出嫁前住的那间小屋，不由得有个问题：那时我在哪儿？那时是不是已经注定，四十多年后她的儿子会来看这间小屋，来这儿想象母亲当年出嫁的情景？1948年，母亲19岁，未来其实都已写好了。站在我46岁的地方看，母亲的一生已在那一阵喜庆的唢呐声中一字一句地写好了，不可更改。那唢呐声，沿着时间，沿着阳光和季节，一路风尘雨雪，传到今天才听出它的哀婉和苍凉。 可是，19岁的母亲听见了什么？19岁的新娘有着怎样的梦想？她提着婚礼服的裙裾，走出屋门，有没有再看看这个院落？她急切地走出这间小屋，走过这条甬道，转过这个墙角，迈过这道门槛，然后驻足，抬眼望去，她看见了什么？啊，拒马河！拒马河上绿柳如烟，雾霭飘荡，未来就藏在那一片浩渺的苍茫中。我循着母亲出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒马河悲喜不惊，像四十多年前一样，翻动着浪花，平稳浩荡奔其前程。 我坐在河边，想着母亲曾在这儿玩耍，也许她攀过那棵树，戏过那片水，躺在这片草丛中想象未来。然后她离开了这儿，走进了那个喧嚣的北京城，走进了一团说不清的历史。我转动轮椅，在河边慢慢走，想：从那个坐在老槐树下读书的少女，到她的儿子终于来看这座残破的宅院，这中间发生了多少事呀。我望着这条两端不见头的河，想：那顶花轿顺着这河岸走，锣鼓声渐渐远了，唢呐声伴母亲一路，那一段漫长的时间里她是怎样的心情？一个人离开故土，离开童年和少年的梦境，大约都是一样——顾不上别的，单被前途的神秘所吸引，在那神秘中描画幸福与浪漫。 如今我常猜想母亲的感情经历。父亲憨厚老实到完全缺乏浪漫，母亲可是天生的多情多梦，她有没有过另外的想法？从那绿柳如烟的河岸上走来的第一个男人，是不是父亲？在那雾霭苍茫的河岸上执意不去的最后一个男人，是不是父亲？甚至，在那绵长的唢呐声中，有没有一个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人？倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲；倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲——我还是我吗？当然我只能是我，但是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个，每个人都必然是这一个。 所有的人都一样，从老家久远的历史中抽取一个点，作为开端。这开端，就像那绵绵不断的唢呐，难免会引出母亲一样的坎坷与苦难，但必须承负父亲一样的煎熬与责任，这正是命运要你接受的“想念与恐惧”吧。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头提到“老家在我的印象里一向虚虚幻幻”，这是因为作者从小未生活在老家，对老家的记忆大多来自父辈们的讲述。 B. 文中父辈们对于涿州城建筑布局如数家珍，清晰的记忆背后是他们内心深处对故乡深沉的情感。 C. 文章提及父亲对母亲住过的房子和围墙的介绍，是为了展现作者父母当初一起生活时的场景。 D. 文章在叙述母亲出嫁时的场景时，代入“我”的视角，让读者感受到母亲出嫁时内心的喜悦。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我去亲眼证实了老家的存在”开头，确定了全文的描写角度，即始终围绕“我”在老家的所见所闻展开，不掺杂他人的情感，不蔓不枝，十分紧凑。 B. 文章提及汽车到“我们家”门口时，父亲“他们只坐在车里看”，接着运用排比列举了他们看到的一系列景物，意在说明父辈们内心对于老家的矛盾心理。 C. 文章写唢呐声时，先用“喜庆”来形容，后又说“听出它的哀婉和苍凉”，看似矛盾，实则不然，“喜庆”是母亲出嫁时心情的写照，“哀婉和苍凉”则是因为作者融入了对母亲之后人生境遇的思考。 D. 文章以“我们”一行人在老家的行迹为明线，以“我”的心理活动为暗线，两条线索互相交织，使文章层次清晰，逻辑严谨。 8. 作者用较大篇幅书写关于张村的种种遐思，请分析这样安排有何作用？ 9. 请简析作者笔下“老家”意蕴的变化。 【答案】6. C 7. A 8. ①结构上，张村遐思是对上文作者在史家旧居产生的“从这儿进入人间”的猜想的呼应，也是前后两处对老家“想念与恐惧”的内涵发生转变的意义连接点。 ②内容上，张村遐思是对母亲出嫁和情感生活的想象式复原，是对生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，丰富“老家”的内涵。 ③主题上，张村遐思赋予“老家”鲜活的生命与命运之思，将受制于地理空间和个体经验的“老家”扩展、升华为偶然而又必然的生命之源。 9. ①在未到老家前，“老家”是一种虚幻的存在，如“一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息”。 ②在刚到老家时，“老家”是一处实际而又陌生的地理空间，如涿州或者更为具体的史家旧居、拒马河和张村。 ③在看完老家后，“老家”是一个生命原乡，它超越了空间式的理解和经验性的规定，呈现出生命的源头意识。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生赏析文章内容和表现手法的能力。 C.“为了展现作者父母当初一起生活时的场景”错误，文章第7段提及父亲对母亲住过的房子和围墙的介绍，是为了展现母亲年轻时的生活场景，此时母亲还未出嫁，因此无法展现作者父母当初一起生活时的场景。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 A.“始终围绕‘我’在老家的所见所闻展开，不掺杂他人的情感”错误，“汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外……”“汽车终于停下，停在了“我们家”的门口。但他们只坐在车里看，看斑驳的院门，看门两边的石墩，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢……”“他们说……他们说……”等内容是以父亲、伯父和叔叔的视角来写的，其中也包含了他们的复杂情感。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析和概括情节或段落作用的能力。 结构上，“我看着母亲出嫁前住的那间小屋，不由得有个问题：那时我在哪儿？”呼应前文“我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的”；“老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？”“所有的人都一样，从老家久远的历史中抽取一个点，作为开端。这开端，就像那绵绵不断的唢呐，难免会引出母亲一样的坎坷与苦难，但必须承负父亲一样的煎熬与责任，这正是命运要你接受的‘想念与恐惧’吧”，张村遐思是前后两处对老家“想念与恐惧”的内涵发生转变的意义连接点。 内容上，“来这儿想象母亲当年出嫁的情景？”“我坐在河边，想着母亲曾在这儿玩耍，也许她……”“如今我常猜想母亲的感情经历……”“倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲；倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲——我还是我吗？当然我只能是我，但是另一个我了”，张村遐思是对母亲出嫁和情感生活的想象式复原，是对生命之根的深度追溯，可以大大拓展行文的容量，丰富“老家”的内涵。 主题上，“这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个，每个人都必然是这一个”，张村遐思赋予“老家”鲜活的生命与命运之思，将受制于地理空间和个体经验的“老家”扩展、升华为偶然而又必然的生命之源。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 “老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息”，在未到老家前，“老家”是一种虚幻的存在，如“一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息”。 “涿州——我有点儿不敢这样叫它。涿州太具体，太实际，因而太陌生”“汽车缓缓行驶，接近史家旧居时”“母亲的家在涿州城外的张村”，在刚到老家时，“老家”是一处实际而又陌生的地理空间，如涿州或者更为具体的史家旧居、拒马河和张村。 “我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的”“这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个，每个人都必然是这一个”，在看完老家后，“老家”是一个生命原乡，它超越了空间式的理解和经验性的规定，呈现出生命的源头意识。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉！” （节选自《六韬·论将》） 材料二： 王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖流矢中右臂引佩刀出其镞复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧。加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。” （节选自《明史·王铭传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 与吴军A战B太湖C流矢中D右臂E引佩刀F出G其镞H复战。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 目，指条目、纲目，在文中的意思与成语“巧立名目”中的“目”意思相同。 B. 拔，指攻克，与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。 C. 外，指向外，“从小丘西行百二十步”中的“西”表示向西，两者用法相同。 D. 遮道，指阻挡道路，文中是指地方百姓要求留用政绩卓著、深得民心的官吏。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 太公建议武王在选任将帅前，要从“五材十过”等方面对这些人进行综合考察，这对战争胜负和国家存亡都至关重要。 B. 王铭追随元帅俞通海在采石攻打蛮子海牙时，从作战开始就率领士兵冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵，多次立有战功。 C. 王铭曾独自突入敌阵，即使被敌兵操槊刺伤脸部，仍能三进三出敌营，杀敌颇多，因此获得赏赐且被选为皇帝的警卫。 D. 王铭随从作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。 （2）吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。 14. 从王铭移守温州的经历来看，他符合太公“五材”的哪些标准？ 【答案】10. CEH 11. A 12. B 13. （1）军队出征越过境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。 （2）我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。 14. 符合智、仁、忠的标准。明于审势，做事周备，这是智；士女送迎，足见爱民，这是仁；为国谋划，思壮国威，这是忠。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在太湖和吴军交战，中飞过来的箭射中右臂，拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。 “与吴军战太湖”是省略句，“太湖”前省略了介词“于”，“战”是谓语，其他成分是状语，表示交战对象和地点，应在后面的C处断开。 “流矢中右臂”是完整的主谓宾结构，可在后面的E处断开。 “引佩刀” 目的是“出其镞”，中间不可断开，可在后面的H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。 A.错误。条目、纲目，或细节，细目/名称。句意：能再具体给我讲讲吗？/想方设法定出种种名目，以达到某种不正当的目的。 B.正确。攻克/超过。句意：攻克了敌人的水寨。/山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山 C.正确。名词做状语。句意：对外控制海盗（倭寇）。/从小丘向西走一百二十步。 D.正确。句意：温州的百姓阻挡道路迎送。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解能力。 B.“从作战开始就率领士兵冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵”错误，根据原文“以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之”，应该是先“被选拔充当奇兵”，然后“从作战开始就率领士兵冲锋陷阵”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“兵”，军队；“逾”，越过；“杀将”，被动句，将领被杀。 （2）“属”，某类人；“牧”，治理；“愧”，与……相比惭愧。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。 先从材料一中，确定“五材”的标准：“勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心”。 再从材料二中找到“王铭移守温州的经历”，并一一对应“五材”的标准：从王铭上书的内容看，“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所”，分析了温州的战略位置，备战方面的劣势，而且对形势很有预见性，这符合“智”的标准。而这全出自他为国的一片赤诚，“不足壮国威”“捍御无所”，这符合保卫国家的“忠”。“请告暂还和州。温士女遮道送迎”，“士女”指男男女女，泛指百姓，从这里可以看出他受百姓爱戴，必然执政爱民，符合“仁”的标准。 作答时，先回答符合哪些标准。再分析概括执政表现，语言要凝练。 参考译文： 材料一： 武王问太公说：“怎样评论将帅的优劣得失呢？”太公回答说：“作为将领，有‘五材’，有‘十过’。”武王又问：“能再具体给我讲讲吗？”太公说：“所说的五材，指勇、智、仁、信、忠五种美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不会淆乱，仁慈就爱护他人，诚信就不会欺骗人，忠诚就没有二心。所说的十过，指有的虽然勇敢但却轻易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的秉性贪婪喜好贪图小利，有的性情仁慈而不忍心伤害他人，有的虽然机智但胆小怯懦，有的虽然诚信但喜欢轻信别人，有的本性廉洁但不爱护他人，有的虽然有才智而反应迟缓，有的虽然性格刚强但十分自负（刚愎自用），有的天性懦弱喜欢依赖他人。所以说，战争是国家的大事，关系着生死存亡，战争的胜败全在将帅手中。将帅，是国家的辅佐大臣，先王一贯重视将帅的任免，所以任命将帅，不能不认真审察。因此说，大凡战争，不能两方面都获胜，也不可能两方都失败。军队出征越过境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国，就必定是己方军队战败，将领被杀。”武王道：“说得很好。” （节选自《六韬·论将》） 材料二： 王铭，字子敬，和州人。最初隶属元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。从作战一开始，他就率敢死队打喊着突击敌人，攻克了敌人的水寨，从此多次有战功。在太湖和吴军交战，中飞过来的箭射中右臂，拔出佩刀割出箭镞，又投入战斗。俞通海慰劳了他。龙湾之战，追赶敌人北到采石，王铭独自冲入敌阵。敌兵拿槊刺他，伤了他的脸。王铭三进三出，杀敌伤敌人数超过自己军队人数。赐给文绮银碗，被选拔充当宿卫。随军攻取江州，激战康郎山和泾江口，又攻克英山各寨，被提升为管军百户。跟洪武四年，考察百户中各善用枪的人，大抵没人能与王铭抗衡。积功升官到长淮卫指挥佥事，调任守卫温州。上奏说：“臣所管辖的地方，对外控制海盗（倭寇），城池楼橹因陋就简，不仅不能壮国威，如突遇大风潮水的变故，便没有办法抵御，势必要进行改造。”太祖批复照准。于是修缮城池和濠沟，全都比过去规格增加一倍。加筑外墙，从海神山开始连接郭公山，头尾长二千多丈，宏伟宽敞壮丽，屹立东浙巨镇之中。太祖十分赞赏，给予世袭。王铭曾请求告假暂时回到和州。温州的百姓阻挡道路迎送。长官都相视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，百姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我们很惭愧。” （节选自《明史·王铭传》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下题。 古风五十九（其五十二） 李白 青春流惊湍，朱明①骤回薄②。 不忍看秋蓬，飘扬竟何托。 光风灭兰蕙，白露洒葵藿③。 美人不我期，草木日零落。 [注]①朱明，夏天。②回薄，循环变化。③葵藿，野菜名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句，直抒胸臆，“流”和“骤”表现了时间流逝和季节变换之快。 B. 诗中三四句，从“不忍”“何托”两个词可见诗人托物寄兴感叹人生的深意。 C. 第五六句的意思是，夏雨过后，兰蕙在风中凋谢，葵藿在秋露中枯萎。 D. 本诗语言质朴，寄寓了诗人热爱自然、珍惜自然、淡泊名利思想。 16. 李白的这首《古风》明显地受到《离骚》的影响，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①创作手法上明显受到《离骚》中比兴手法的影响。《古风》的前六句，写时序的流逝和自然界的变化，引出下文“美人不我期，草木日零落”的人生感慨，这是兴的手法的运用，其中“兴”中有“比”，以“美人”喻当世君主，以“兰蕙”“葵藿”自比。 ②思想上沿袭了《离骚》中的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”所表现的时不我待、老之将至、怀才见弃的思想感情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解鉴赏诗歌的思想内容及表达技巧的能力。 D.“寄寓了诗人热爱自然，珍惜自然，淡泊名利的思想”错误，无论是“青春流惊湍，朱明骤回薄”，还是“美人不我期，草木日零落”，诗人一直在表达一种时不我待、老之将至、怀才见弃的情感。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌思想内容和表现手法的能力。 从表现手法上来看，诗人以“青春、朱明、秋蓬”起兴，先言时序的流逝和自然界的变化以引起最后两句的抒情，“美人不我期，草木日零落”，表达了时不我待、怀才见弃的思想情感；同时，诗人还以“美人”喻当世的君主，以“兰蕙”“葵藿”“草木”自比；所以说这首《古风》在表现手法的运用上明显地受到《离骚》中比兴手法的影响。 从思想内容上来看，作者在最后两句“美人不我期，草木日零落”中，较为明白率真地表达了时不我待、老之将至、怀才见弃的思想感情，这与《离骚》中的“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”所表达的思想感情有异曲同工之妙，可以说，这首《古风》在思想内容上是对《离骚》的一种承继。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路的两句是“______，______”。 （2）《蜀相》中写诸葛亮才智和抱负的句子是“______，______”。 （3）2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号，“龙”在古代诗词中多有出现，比如“______，______”等。 【答案】 ①. 忳郁邑余侘傺兮 ②. 吾独穷困乎此时也 ③. 三顾频烦天下计 ④. 两朝开济老臣心 ⑤. 上有六龙回日之高标 ⑥. 下有冲波逆折之回川（鸿雁长飞光不度 鱼龙潜跃水成文/玉壶光转 一夜鱼龙舞） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：忳，郁，侘傺，频烦，逆。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 要置身本土植物世界，得往湿地深处去。 很快，密集的芦苇丛出现，满是荷与菱的水塘出现。几只骨顶鸡在水中闲游。夕阳西下，杨树与柳树的影子投在水上，木芙蓉站在堤上。绕过长堤短堤，开阔的湖面上，随着浪涌起伏着一片片金黄色花。花朵不大，却多不胜数，在夕阳辉映下灼灼闪耀。我就是来看这些花的。这是《诗经·关雎》中歌唱过的植物（ ）荇菜，就是“参差荇菜，左右流之”的那个“荇莱”。它属于睡菜科，根扎湖底，圆形绿叶，大小如杜甫诗中“点溪荷叶叠青钱”的初生荷叶，如充了气一样饱满，连带着把横走茎也从水底拖上来，浮在水上。每一根舒心横卧着的茎节上，几片绿叶衬托着一朵或两三朵金黄色花。花瓣五裂，都是朝天的小喇叭，且是不出声的小喇叭，不出声也显得音色嘹亮。在五月的湖上，我坐在堤上，直到太阳沉落，天边涌起淡淡的晚霞。湖上群鸟飞过，湖西北的西昌市区，亮起灯火。 18. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 收拾好东西，他们就去开会了。 B. 只要肯用功，就能学好一门课。 C. 你就送来，现在也不需要了。 D. 直走拐弯，幼儿园就在那个胡同里。 19. 阅读了以上文段后，你和同桌对括号内应填什么标点产生了争议，你认为文中括号内的标点符号应该是破折号而不是冒号。请结合材料，说明理由。 20. 文中画波浪线的语句如果改成“每根茎节上都有几片绿叶托着金黄色花”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】18. D 19. ①破折号和冒号都能标示解释说明，但冒号要求在提示范围的末尾用句号点断，语句前文的“植物”只指“荇菜”，“就是……那个‘荇菜’”则是对“荇菜”的补充，故不应用冒号；②破折号后面的词语或语句是对破折号前的词语或语句的解说，不需要考虑破折号后面的词语或语句的标点符号，故应用破折号。 20. ①原句使用了比拟的修辞手法，形象地描摹出荇菜茎节浮于水面的悠闲之感；②原句的定语“一朵或两三朵”限制了花的数量，体现了花的点缀感；③改句只是客观描写了荇菜茎节上开着金黄色花的画面，缺少文学性，与文段整体的语言特征不相符。 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语在不同语境中的含义的能力。 文中加点的“就”表示事实正是如此。 A.表示承接前提、前因等。 B.用在动词前面，表示在某种条件或情况下自然怎么样。 C.表示让步关系，相当于“即使”。 D.表示事实正是如此。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 从题干来看，考生需要明确两种标点的用法，然后结合文意进行分析。 从用法上看，破折号和冒号都能标示解释说明，但还是有区别的。 从内容上看，后面“荇菜”是对“《诗经·关雎》中歌唱过的植物”的解释，而“就是……那个“荇菜”则是对“荇菜”的补充，如果用冒号，“荇菜”的后面应用句号，因为“荇菜”一词是冒号提示的范围，要求在提示范围的末尾用句号点断，现在“荇菜”和“就是”中间是逗号，故不能用冒号。 如果用破折号，破折号后面的词语或语句是对破折号前的词语或语句的解说，不需要考虑破折号后面的词语或语句的标点符号，即“荇菜”前用破折号，表明“荇菜”与“植物”之间的解释与被解释关系，后面用逗号，接着写“就是……的那个‘荇菜’”，标点符号没有问题，故应用破折号。 【20题详解】 本题考查学生比较语句表达效果的能力。 原文“每一根舒心横卧着的茎节上”与改句相比，“茎节”前有“舒心横卧着的”进行修饰，“横卧”是模拟人的情态动作，用的是比拟修辞，“横卧”有闲适之态，所以形象地描摹出荇菜茎节浮于水面的悠闲之感。 原文“几片绿叶衬托着一朵或两三朵金黄色花”，改文再说“花”时，只说了“金黄色”，原句的定语“一朵或两三朵”是数量词组成的短语，限制了花的数量，体现了花的点缀感。 从结构上看，原文话题是“茎节上”，后面是用主谓宾结构进行陈述描绘的内容，改句只是说“茎节上”有什么，即只是客观描写了荇菜茎节上开着金黄色花的画面，没有原句文学性强，与文段整体的语言特征不相符。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，中央广播电视总台《2024年春节联欢晚会》正式宣布以“龙行龘龘，欣欣家国”为主题，主标识“龘”也同时发布。“龘”出自第一部楷书字典《玉篇》，音同“沓（dá）”。“龘”字结构独特，从字形上看， A ，形容龙腾飞的样子，而“龘龘”就形似六条巨龙一起凌空，昂扬而热烈。 ①春晚主标识“龘”整体设计中正匀称，②是流行于宋代的“国朝官印”的九叠篆为灵感来源，③由设计者在传统书法基础上进行了富有现代气息的“再加工”，④散发出大气雄健的文化气象。⑤这是央视首次春晚使用汉字作为Logo，⑥体现的是中国汉字文化的魅力，⑦更是中华民族文化自信的象征。 “龘”字成为春晚主标识， B 。有人表示认可，认为这次标识的设计有了质的提升，且寓意不错，还认识了一个生僻字；但也有人认为这个标识不接地气，春晚既然是给老百姓看的，标识为什么不能设计得简单易懂呢？而笔者认为，“龘”这一生僻字能作为春晚的标识，既有其艺术特色，同时也寓意深远。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】21. A三龍相叠 B引发了人们的热烈讨论 22. ②是以流行于宋代的“国朝官印”的九叠篆为灵感来源 ⑤这是央视春晚首次使用汉字作为Logo ⑥是中国汉字文化的魅力的体现 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A本处是说从字形上看“龘”字，这个字字形上是由三条“龍”叠加而成，可填“三龍相叠”。 B根据后文“有人表示认可……有人认为这个标识不接地气……”可知，“龘”字成为春晚主标识引起了很多人的议论，可填“引发了人们的热烈讨论”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②缺少和“为灵感来源”相搭配的介词，可在“是”后面加上“以”。 ⑤“央视首次春晚使用”语序不当，“首次”修饰的应是“使用”，所以应将“首次”放到“使用”前面。 ⑥和⑦句的结构要保持一致，所以要改为“是……的体现”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 生死不殊，而人生自异 抵达大海，是河流的宿命；但流经更多的土地，润泽四方，才是河流的使命。倘若河流只是为了抵达大海，无异于裁弯取直的运河，虽然便捷，但总少了几分风景和意趣。君不见，黄河九曲萦绕，三峡冲波逆折，川泽纡其骇瞩，方能成就天下奇观。 河流蜿蜒曲折前行，才能流经更多的土地，大自然的物语之中，也蕴含着丰富深刻的人生哲理。人生何尝不是如此？除了专注结果，也须关注生命的历程，行走的征程。 史铁生在《我与地坛》如是写道：“死，是一个必然会降临的节日。”但我们的人生，绝不是一场径直奔赴死亡的约会。人生的终点，有的是躺在床上寿终正寝，但庸碌无为，老死于户牖之下；与千帆阅尽，仰观天地之大，俯察品类之盛，两种人生判若霄壤。功成名就的高光时刻，荣于华衮的墓志铭，固然是人人艳羡的终点，但人生的意义，不止在于抵达，而在于行走。生与死，是每个人的起点与终点，生死不殊，但抵达与行走，会使人生境界迥然各异。 “九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”苏子的人生，没有青云直上的捷径，“黄州惠州儋州”“身如不系之舟”，他的人生，无疑宛如一条蜿蜒前行的江河，从庙堂之高，到江湖之远。曲折多舛的人生历程，使他观风历俗，博物致知，洞明世事，练达人情，也深得江山之助，酝酿发酵出陆海潘江一样的勃发才情。 “她站在那里，就是一首诗。”叶嘉莹先生跌宕起伏却写满诗意、历尽劫波而冰心犹存的一生，何尝不是一条蜿蜒曲折前行的清流？她的人生中不仅有纯粹的诗歌，也有契阔离合之情，家国兴亡之感，有热辣滚烫的人生百味。南渡北归，转蓬万里，饱经忧患，使她内心愈益清明，心性温润沉静，坚韧持守。 “科技小院”的学子们，没有固守大学生所谓的“标配人生”——从小教室走向职场，从读书求学到谋生求职，从卷子，到房子、车子、票子，他们“自找苦吃”，选择把捷径做成弯路，主动从象牙塔走向田间地头，走进千家万户，将论文写在大地山河上，身体力行，增长才干，不断扩大其精神地理和人生格局。 我们无意美化苦难，谁不渴望坦途，追求捷径？然而，人生在曲折中前行，往往是常态。作为当代青年，我们要以“终归大海作波涛”的定力，以“心在千岩万壑间”的智慧，不做急功近利者，过分专注于结果，匆匆抵达；而要做人生的智者，深谙曲线的智慧，于山重水复、峰回路转中，领略奇伟瑰怪非常之观。 白落梅说“走过平湖烟雨，岁月山河，那些历尽劫数，尝遍百味的人，会更加生动而干净”，让我们吟哦这隽永的诗句，行吟在曲折的人生征途中，在行走中抵达，收获人生的一树繁花吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是一句富有象征性和哲理性的句子。包含以下信息，一是河流是曲折的，二是河流向前流动是为了到达远方的大海及其它目的，三是河流向前流动更是为了流经更广阔的土地。 本句话用比喻的形式，通过河流的形象，隐喻了人生或事物发展的复杂性和多元性。“一条河流曲折向前”，以河流的曲折比喻人生或事物发展的曲折，可以理解为人生或任何事物的发展过程中，都会遇到各种困难和阻碍，需要不断地适应和调整，才能继续前进。“不只是为了抵达大海”，以河流的目标不仅是大海，也有其它，比喻人生的目标也不仅仅是表面上的成功，还有其它更深层的内容和追求，暗示了在追求目标的过程中，我们应该关注过程，珍惜经历，而不是仅仅盯着结果。“也是为了流经更多的土地”，以河流希望能够流经更多的地方，滋养更多的生命，得到更多的支流注入以丰富自身，比喻人生要有奉献精神，要有付出情怀；要有包容性，要接触和吸收更多营养来丰富自身、提升自身。 综上，这句材料通过河流的形象，传达了一个深刻的哲理：在追求目标的过程中，面对道路的曲折坎坷，困难重重，我们应该关注过程，珍惜经历，勇于挑战，而不是仅仅关注结果；我们要懂得奉献，心怀他人，滋润更多生命；我们要包容多元，丰盈生命，实现自身的成长和提升。 写作时，开头结合材料，这条曲折前行的河流，恰如我们的人生——多彩、坚韧与包容。主体部分从三个方面展开，多彩人生，如河流之曲折前行；坚韧人生，如河流之勇往直前；包容人生，如河流之广纳百川。中间可以列举村支书杨宁，江梦南，身残志坚的创业之星陆鸿，世界菌草技术之父林占熺等人的事例进行论证，让文章更充实，更有时代感。最后总结全文，让我们像河流一样勇敢地面对人生的曲折与变化，坚韧不拔地追求自己的梦想，并学会包容与接纳周围的一切。 立意： 1.人生的过程之美。 2.在曲折中寻求多元与成长。 3.让生命在丰盈中成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 乐平中学2023-2024学年下学期高二语文月考试卷 命题：方金霞 审题：陈鹏 一、现代文阅读（35分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春节来临，烟花爆竹的话题重新被捡起，是禁是放，各有说辞。有人建议，应该以立法的方式禁止中心城区燃放烟花，以缓解日益严峻的空气污染问题。还有人建议，至少应该严格规范行政审批，对烟花爆竹的运输、燃放等行为进行控制。 事实上，近些年来，这一话题几乎每年都会引发激烈争议。从立法和执法的角度对燃放行为进行规范，固然是法治思维与法治方式的体现，同时也要看到，对于“爆竹声中辞旧岁”的传统风俗，还需要通过文化创新的方式来改造，以适应现代社会的生活方式。要改变风俗和习惯，不应当单纯依靠法律，否则便可能是一种粗暴的行为。 传统农业社会中，燃放烟花爆竹寄托了人们“辟邪”、行好运的心愿，也给孩子们添了乐趣，给大人带来了喜气儿。但在现代高密度生活的大都市，情况显然不同：一方面，人们已不堪喧嚣，他们更希望已经浑浊的城市空气能清爽一些，繁忙工作之后的假日能安静一些；而另一方面，物质生活的丰裕，使人们对“年味儿”有更高的文化期待，甚至赋予其文明传承与传统复兴的意义。“过年”成了现代生活中的文化乡愁，一串小小的爆竹是禁是放，也因而承载了传统与现代、文化与文明的价值评判，变得沉甸甸起来。 在“春节”的文化转型中，能不能找到一种方式让大家各得其所？能否在重建春节习俗的过程中，同时加强文化认同和公共意识？ 比如，在一些国家民俗中，通过特定的仪式和形式，体现出社区和团体的存在，通过不限于家庭亲人的群体活动，构建出丰富的公共生活领域，在更大的程度上培养对社会、国家、民族的归属、认同与公益心。 因此，立法者和执法者应该有更多的文化关怀，通过具体的技术手段，既维护现代社会中人们的法定权利，又为传统文化留下生长的空间，使之成为促进民族认同和强化共同体意识的重要节点。比如，能否通过科技手段，降低烟花爆竹的污染、噪声和火灾隐患？ 舞狮舞龙扭秧歌，能否通过居民自治和民主协商的方式选择时间和地点，既保留年味又培养自治意识？ 社会组织能否行动起来，举办一些体现组织性、开放性和集体性的节庆活动？ 自省促进文化创新。这些看似是小事，却有助于形成开放的公共生活领域，帮助国家将社会“编织”起来，有助于在复杂、分化的转型社会中增强归属、凝聚共识，更好地在继承中发展，在传承中创新，从而体现传统民俗“正风俗、饬人心”之教化正俗的美意。因此，尽管我们的民俗已经有着极为充实的形态，但完全还可以运用法治的手段和法治的方式，进行更丰富美好的文化创新，从而成为中国梦清雅却丰富的底色。 （摘编自支振锋《法律要为年俗留下空间》） 材料二： 民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔，不同地域的节日文化、日常饮食等风俗趣尚各不相同。这些民俗文化代代传承，造就了中华民族的精神传统和人文品格。弘扬优秀民俗文化，对增强中华民族凝聚力有着重要意义。 当下，科技发展日新月异，民俗也随之呈现出多维度、立体化特征，展现出生动、活态的变化。过去的春节，全家围着火塘听长辈讲故事，一起张罗年夜饭，亲朋好友间互相走访拜年；随着电视文化和通信技术的发展，年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短信拜年等内容；当下，人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然年俗形式发生变化，但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化要增添新的时代内涵，民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生，与居民消费升级、互联网蓬勃兴起的进程同步，反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化创新形式，激活了民俗中的中华文化基因。 随着媒介技术的发展，民俗文化的表现形式渐趋多样，传播渠道日益丰富。文化体验类节目《2018中国记忆》探寻二十四节气和百姓生活之间的关系，通过记录影像呈现文化体验，开展线上活动，立体展现立春打春牛、春分酿酒拌醋、立夏尝三鲜等节气仪式。这种极具沉浸感和互动性的表现形式，突破了传统民俗传播的时空限制，实现了“在场”与“不在场”的妙合、历史与当下的连缀，观众们兴致勃勃地参与其中。可以说，新的媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话，融入中华民族共有的精神家园。 民俗的传播主体更加丰富，民俗的接受者同时成为民俗的创造者和传播者。近年来，网络上兴起了共创“新风俗画”：创作者将传统文化与网络元素相结合，勾勒出市井风俗画的框架，然后邀请普通人在屏幕上创作，共同参与到民风民俗的讲述中。这样的形式融观看、参与、体验为一体，令人兴致盎然。 民俗作为精神的外化，存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活方式发生巨大变化，但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持续引发人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样，民俗的创造、传承、接受交融交汇，让传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。 （摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩——新媒介与民俗文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，重建春节习俗其实就是加强社会对春节的文化认同和公共意识，从而更大程度上促进社会发展。 B. 材料一指出立法者和执法者应以自省促进文化创新，在小事中继承发展传统民俗，发挥其教化正俗的作用。 C. 材料二认为，我国不同地区有着不同的民俗文化，传承民俗文化、弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力。 D. 材料一和材料二都谈到民俗的文化转型，并提到了要运用法治手段和方式，进行更丰富美好的文化创新。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在科技的助推下，我国的民俗文化发生了很多本质变化，呈现出多维度、立体化的特征。 B. 新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗，这有助于激活民俗中的中华文化基因。 C. 民俗文化的传播渠道日益丰富，不断与时俱进，甚至可以突破传统民俗的传播时空限制。 D. 网络时代，作为民俗的传播主体，每个人都有可能既是民俗的传播者又是民俗的接受者。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一从针对烟花爆竹燃放的不同建议写起，继而直接表明要创新文化传承的形式的观点。 B. 材料一第三段抓住现代都市生活这一背景，对部分城市人抵制燃放爆竹原因进行了分析。 C. 材料二第二段通过介绍过去和当下春节民俗的不同，论证了互联网蓬勃兴起对民俗的影响。 D. 材料二剖析了某档文化体验类节目的特色，既巧妙地衔接了上文，也有力地支撑了论点。 4. 时代在发展，人们所处的环境在变化，年俗也需要改变，对此材料一提出了哪些主张？ 请结合材料简要概括。 5. 龙年元宵节，社区准备筹办一场富有民俗意味又切合现代生活的活动。假如你是活动策划人，你认为应该怎么安排此次活动？请结合两则材料简要谈谈你的想法。 阅读材料，完成小题。 老家 史铁生 46岁的春天，我去亲眼证实了老家的存在。我跟父亲、伯父和叔叔一起，坐了几小时车到了老家。涿州——我有点儿不敢这样叫它。涿州太具体，太实际，因而太陌生。而老家在我的印象里一向虚虚幻幻，更多的是一种情绪、一种声音，甚或一种光线、一种气息。 然而它果真是个实实在在的地方,有残断的城墙，有接近坍圮的古塔，市中心一堆蒿草丛生的黄土据说是当年钟鼓楼的遗址，当然也有崭新的商厦，满街的人群，满街的阳光、尘土和叫卖。我们几乎走遍了城中所有的街巷。父辈们一路指指点点：这家商号过去是什么样，那座宅院曾属于一户怎样的人家，某座寺庙当年如何香火旺盛，城北的大石桥，小时候他们天天从那桥上过，桥旁垂柳依依，桥下流水潺潺……我听见老家在慢慢扩展，向着尘封的记忆不断深入。往日，像个昏睡的老人慢慢苏醒，唏嘘叹惋间渐渐生气勃勃起来。 汽车缓缓行驶，接近史家旧居时，父亲、伯父和叔叔一声不响，唯睁大眼睛望着窗外。史家的旧宅错错落落地铺开一条街，但久失修整，残破不堪。“这儿是六叔家。”“这儿是二姑家。”“这儿是七爷爷和七奶奶的家。”“那边呢？”“噢，五舅曾在那儿住过。”简短的低语，轻得像是怕惊动了什么。 汽车终于停下，停在了“我们家”的门口。但他们只坐在车里看，看斑驳的院门，看门两边的石墩，看屋檐上摇动的枯草，看屋脊上露出的树梢。伯父声明他不想进去，父亲附和：“看看就走吧。”我说：“大老远来了，就为看看这房檐上的草吗？”叔叔推着我进了院门。院子里没人，屋门也锁着，两棵枣树尚未发芽，疙疙瘩瘩的枝条与屋檐碰撞发出轻响。叔叔指着两间耳房对我说：“你爸和你妈，当年就在这两间屋里结的婚。”我仔细打量那两间老屋，心想，说不定，我就是从这儿进入人间的。 从那院里出来，见父亲和伯父在街上来来回回地走，向一个个院门里望，紧张，又似抱着期待。街上没人，安静得近乎怪诞。“走吗？”“走吧。”虽是这样说，但他们仍四处张望。“要不再歇会儿？”“不啦，走吧，”离开涿州城，仿佛离开了一个牵魂索命的地方，父亲和伯父都似吐了一口气：想见它，又怕见它。唉，涿州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？ 汽车断断续续地挨着拒马河走，气氛轻松些了。父亲说：“顺着这条河走，就到你母亲家了。”拒马河在太阳下闪闪发光。他们说这河以前要宽阔得多，水也比现在深，浪也比现在大。他们说，那时在河湾水浅的地方，你随时都能摸上一条大鲤鱼来。他们说，那时这河里有的是鱼虾、螃蟹、莲藕、鸡头米，苇子长得比人高。 母亲的家在涿州城外的张村。拒马河从村边流过，我们挨近一座石桥停下。父亲说：“看看吧，那就是你母亲以前住过的房子。”高高的土坡上，一排陈旧的瓦房，围了一圈简陋的黄土矮墙，夕阳下显得寂寞、黯然，甚至颓唐。那矮墙，父亲说原先没有，原先是一道青砖的围墙，还有一座漂亮的门楼，门前有两棵老槐树，母亲经常坐在那槐树下读书。 我看着母亲出嫁前住的那间小屋，不由得有个问题：那时我在哪儿？那时是不是已经注定，四十多年后她的儿子会来看这间小屋，来这儿想象母亲当年出嫁的情景？1948年，母亲19岁，未来其实都已写好了。站在我46岁的地方看，母亲的一生已在那一阵喜庆的唢呐声中一字一句地写好了，不可更改。那唢呐声，沿着时间，沿着阳光和季节，一路风尘雨雪，传到今天才听出它的哀婉和苍凉。 可是，19岁的母亲听见了什么？19岁的新娘有着怎样的梦想？她提着婚礼服的裙裾，走出屋门，有没有再看看这个院落？她急切地走出这间小屋，走过这条甬道，转过这个墙角，迈过这道门槛，然后驻足，抬眼望去，她看见了什么？啊，拒马河！拒马河上绿柳如烟，雾霭飘荡，未来就藏在那一片浩渺的苍茫中。我循着母亲出嫁的路，走出院子，走向河岸，拒马河悲喜不惊，像四十多年前一样，翻动着浪花，平稳浩荡奔其前程。 我坐在河边，想着母亲曾在这儿玩耍，也许她攀过那棵树，戏过那片水，躺在这片草丛中想象未来。然后她离开了这儿，走进了那个喧嚣的北京城，走进了一团说不清的历史。我转动轮椅，在河边慢慢走，想：从那个坐在老槐树下读书的少女，到她的儿子终于来看这座残破的宅院，这中间发生了多少事呀。我望着这条两端不见头的河，想：那顶花轿顺着这河岸走，锣鼓声渐渐远了，唢呐声伴母亲一路，那一段漫长的时间里她是怎样的心情？一个人离开故土，离开童年和少年的梦境，大约都是一样——顾不上别的，单被前途的神秘所吸引，在那神秘中描画幸福与浪漫。 如今我常猜想母亲的感情经历。父亲憨厚老实到完全缺乏浪漫，母亲可是天生的多情多梦，她有没有过另外的想法？从那绿柳如烟的河岸上走来的第一个男人，是不是父亲？在那雾霭苍茫的河岸上执意不去的最后一个男人，是不是父亲？甚至，在那绵长的唢呐声中，有没有一个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人？倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲；倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲——我还是我吗？当然我只能是我，但是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个，每个人都必然是这一个。 所有的人都一样，从老家久远的历史中抽取一个点，作为开端。这开端，就像那绵绵不断的唢呐，难免会引出母亲一样的坎坷与苦难，但必须承负父亲一样的煎熬与责任，这正是命运要你接受的“想念与恐惧”吧。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头提到“老家在我的印象里一向虚虚幻幻”，这是因为作者从小未生活在老家，对老家的记忆大多来自父辈们的讲述。 B. 文中父辈们对于涿州城的建筑布局如数家珍，清晰的记忆背后是他们内心深处对故乡深沉的情感。 C. 文章提及父亲对母亲住过的房子和围墙的介绍，是为了展现作者父母当初一起生活时的场景。 D. 文章在叙述母亲出嫁时的场景时，代入“我”的视角，让读者感受到母亲出嫁时内心的喜悦。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我去亲眼证实了老家的存在”开头，确定了全文的描写角度，即始终围绕“我”在老家的所见所闻展开，不掺杂他人的情感，不蔓不枝，十分紧凑。 B. 文章提及汽车到“我们家”门口时，父亲“他们只坐在车里看”，接着运用排比列举了他们看到的一系列景物，意在说明父辈们内心对于老家的矛盾心理。 C. 文章写唢呐声时，先用“喜庆”来形容，后又说“听出它哀婉和苍凉”，看似矛盾，实则不然，“喜庆”是母亲出嫁时心情的写照，“哀婉和苍凉”则是因为作者融入了对母亲之后人生境遇的思考。 D. 文章以“我们”一行人在老家的行迹为明线，以“我”的心理活动为暗线，两条线索互相交织，使文章层次清晰，逻辑严谨。 8. 作者用较大篇幅书写关于张村的种种遐思，请分析这样安排有何作用？ 9. 请简析作者笔下“老家”意蕴的变化。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉！” （节选自《六韬·论将》） 材料二： 王铭，字子敬，和州人。初隶元帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔其水寨。自是数有功。与吴军战太湖流矢中右臂引佩刀出其镞复战。通海劳之。龙湾之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧。加筑外垣，起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽，屹然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。” （节选自《明史·王铭传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 与吴军A战B太湖C流矢中D右臂E引佩刀F出G其镞H复战。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 目，指条目、纲目，在文中的意思与成语“巧立名目”中的“目”意思相同。 B. 拔，指攻克，与《梦游天姥吟留别》“势拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。 C. 外，指向外，“从小丘西行百二十步”中“西”表示向西，两者用法相同。 D. 遮道，指阻挡道路，文中是指地方百姓要求留用政绩卓著、深得民心的官吏。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太公建议武王在选任将帅前，要从“五材十过”等方面对这些人进行综合考察，这对战争胜负和国家存亡都至关重要。 B. 王铭追随元帅俞通海在采石攻打蛮子海牙时，从作战开始就率领士兵冲锋陷阵，之后被选拔充当奇兵，多次立有战功。 C. 王铭曾独自突入敌阵，即使被敌兵操槊刺伤脸部，仍能三进三出敌营，杀敌颇多，因此获得赏赐且被选为皇帝的警卫。 D. 王铭随从作战，攻取了江州，在康郎山和泾江口一带作战时，又攻克了英山的各个营寨，凭借功劳被擢升为管军百户。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。 （2）吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧王指挥多矣。 14. 从王铭移守温州经历来看，他符合太公“五材”的哪些标准？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下题。 古风五十九（其五十二） 李白 青春流惊湍，朱明①骤回薄②。 不忍看秋蓬，飘扬竟何托。 光风灭兰蕙，白露洒葵藿③。 美人不我期，草木日零落。 [注]①朱明，夏天。②回薄，循环变化。③葵藿，野菜名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句，直抒胸臆，“流”和“骤”表现了时间流逝和季节变换之快。 B. 诗中三四句，从“不忍”“何托”两个词可见诗人托物寄兴感叹人生的深意。 C. 第五六句的意思是，夏雨过后，兰蕙在风中凋谢，葵藿在秋露中枯萎。 D. 本诗语言质朴，寄寓了诗人热爱自然、珍惜自然、淡泊名利的思想。 16. 李白的这首《古风》明显地受到《离骚》的影响，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路的两句是“______，______”。 （2）《蜀相》中写诸葛亮才智和抱负的句子是“______，______”。 （3）2024年是龙年，龙是中国古代传说中的神异动物，也是中国文化的突出符号，“龙”在古代诗词中多有出现，比如“______，______”等。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 要置身本土植物世界，得往湿地深处去。 很快，密集的芦苇丛出现，满是荷与菱的水塘出现。几只骨顶鸡在水中闲游。夕阳西下，杨树与柳树的影子投在水上，木芙蓉站在堤上。绕过长堤短堤，开阔的湖面上，随着浪涌起伏着一片片金黄色花。花朵不大，却多不胜数，在夕阳辉映下灼灼闪耀。我就是来看这些花的。这是《诗经·关雎》中歌唱过的植物（ ）荇菜，就是“参差荇菜，左右流之”的那个“荇莱”。它属于睡菜科，根扎湖底，圆形绿叶，大小如杜甫诗中“点溪荷叶叠青钱”的初生荷叶，如充了气一样饱满，连带着把横走茎也从水底拖上来，浮在水上。每一根舒心横卧着的茎节上，几片绿叶衬托着一朵或两三朵金黄色花。花瓣五裂，都是朝天的小喇叭，且是不出声的小喇叭，不出声也显得音色嘹亮。在五月的湖上，我坐在堤上，直到太阳沉落，天边涌起淡淡的晚霞。湖上群鸟飞过，湖西北的西昌市区，亮起灯火。 18. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 收拾好东西，他们就去开会了。 B. 只要肯用功，就能学好一门课。 C. 你就送来，现在也不需要了。 D. 直走拐弯，幼儿园就在那个胡同里。 19. 阅读了以上文段后，你和同桌对括号内应填什么标点产生了争议，你认为文中括号内的标点符号应该是破折号而不是冒号。请结合材料，说明理由。 20. 文中画波浪线的语句如果改成“每根茎节上都有几片绿叶托着金黄色花”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，中央广播电视总台《2024年春节联欢晚会》正式宣布以“龙行龘龘，欣欣家国”为主题，主标识“龘”也同时发布。“龘”出自第一部楷书字典《玉篇》，音同“沓（dá）”。“龘”字结构独特，从字形上看， A ，形容龙腾飞的样子，而“龘龘”就形似六条巨龙一起凌空，昂扬而热烈。 ①春晚主标识“龘”整体设计中正匀称，②是流行于宋代的“国朝官印”的九叠篆为灵感来源，③由设计者在传统书法基础上进行了富有现代气息的“再加工”，④散发出大气雄健的文化气象。⑤这是央视首次春晚使用汉字作为Logo，⑥体现的是中国汉字文化的魅力，⑦更是中华民族文化自信的象征。 “龘”字成为春晚主标识， B 。有人表示认可，认为这次标识的设计有了质的提升，且寓意不错，还认识了一个生僻字；但也有人认为这个标识不接地气，春晚既然是给老百姓看的，标识为什么不能设计得简单易懂呢？而笔者认为，“龘”这一生僻字能作为春晚的标识，既有其艺术特色，同时也寓意深远。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一条河流曲折向前，不只是为了抵达大海，也是为了流经更多的土地。 这句意蕴丰富的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$