精品解析：吉林省通化市梅河口市第五中学2023-2024学年高一下学期5月期中考试语文试题

高一语文期中 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “刚健有为”是中华民族基本的人文精神之一，它体现在中华民族每一次整体性的重大历史选择中，也体现在历史上无数志士仁人个体面对困境的坚忍进取中。刚健有为的人文精神对中华美学思想建构产生了深远影响。刚健是中华美学精神的重要特征，以“刚健”为中心生成的“风骨”“雄浑”等传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 “风骨”是刚健美学思想在传统文论中的重要表达之一。南北朝时期的刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨峻”，倡导明朗洗练而又劲健有力的美学风格。与刘勰同时期的文论家也多以“风骨”谈诗论艺。钟嵘《诗品》提倡诗的“风骨之力”。谢赫《古画品录》论画“六法”中推重“骨法”，并称画家曹不兴画龙“观其风骨，名岂虚哉”！尽管他们对“风骨”美学内涵的理解各有侧重，但明朗刚健、质朴有力始终是“风骨”论的重心指向。将“风骨”作为审美评判标准在当时具有一定的社会意义，对六朝以来文艺中的绮靡之风起到了批判、纠偏的作用。 唐代司空图继承刚健美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对刚健美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。司空图《二十四诗品》所阐释的刚健美学的风格特征，是对刚健美学丰富形态的系统概括，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，但司空图所标举的雄浑、劲健、豪放，悲慨等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求。 刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行了进一步拓展。清人姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论之中。此后的“壮美”等，都是对刚健美学品格的进一步拓展，对时代文风，诗风产生了引领作用和影响。 西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中华美学思想中的刚健精神可包括在崇高范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的刚健精神与西方美学的崇高范畴并不相同，中华美学的刚健精神有自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。 西方美学的“崇高”观念产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方美学家认为，崇高指向伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。在对崇高范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为崇高感是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生的自我保护心理，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。 与西方美学范畴不同，中华美学的刚健精神源自刚健有为、自强不息的民族文化，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健，运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒并获得启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇，极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的刚健之美，既包含着阳刚，壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的哲学智慧。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”，《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”。刚健之中蕴含着韧性的追求，这是由中华民族守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟，劲健，同时要有内在蕴藉；阴柔之美不仅要秀丽、柔婉，而且要表现出内在的骨力。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化刚健之美的鲜明特征。 中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。中华美学的刚健精神中蕴含着自强不息，勇于进取的精神力量，中华历史上下五千年，虽然饱经忧患，却能渡过一道又一道难关，其内在动力和凝聚力正在于此。今天，在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的历史进程中，必然要求有强大凝聚力、刚健清新、生气昂扬的文化精神与美学力量，倡导、弘扬传统文论和审美范畴中的刚健美学精神，无疑具有重要的现实意义。 （摘编自叶青《传承“刚建”的自然之力与精神之美》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 画家曹不兴因为画龙有风骨受到谢赫的赞赏，这说明作品是否有“风骨”是当时评判作品优劣的重要审美标准。 B. 刚健美学思想在宋元时期退出了文坛，文人们转而追求空灵淡远的审美风尚；直至明清时期，它才又受到重视。 C. 中华美学的刚健之美具有自身独特的中华民族传统文化的内涵，它比西方美学的崇高之美更加具有美学价值。 D. 中华美学的刚健之中蕴含着韧性的追求，这一特点使中华民族形成了坚持中庸之道，追求和谐平衡的思维方式。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 仲尼困厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而写《国语》，他们身上都体现了中华民族刚健有为的人文精神。 B. 钟嵘等文论家对“风骨”美学内涵的理解各有侧重，但也有相同点，就是都把明朗刚健，质朴有力作为“风骨”论的重心指向。 C. 古人常以“阴阳刚柔并行而不容偏废”评论作品，认为阳刚之美和阴柔之美在刚健之美中地位同等重要，这和文中的观点一致。 D. 中华美学的刚健精神在中华民族过去的发展历程中发挥了重要作用，而在推进中华民族伟大复兴的今天依然能够发挥重要作用。 3. 中华美学的刚健精神与西方美学的崇高范畴有诸多不同之处，下列对其表述不正确的一项是（ ） A. 西方美学的“崇高”观念产生于人们抵抗浩大外力时的内在感受，中华美学的刚健精神则源于刚健有为、自强不息的中华民族文化。 B. 西方美学的“崇高”观念指向伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，中华美学的刚健精神则充分肯定和高扬人的尊严与自信。 C. 西方美学崇高感是人们由痛感转化出来的消极快感，中华美学的刚健之美则是人们从战胜自然的成功中获得的积极快感。 D. 西方美学的崇高范畴含有冲突各方的矛盾对立与分裂，中华美学的刚健之美则追求执中平衡，包含着刚柔相济的哲学智慧。 4. 下列选项，不适合作为论据来支撑文章中画线句子观点的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》中所描写的天姥山：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。” B. 《窦娥冤》中所塑造的窦娥，孤苦无依，心地善良，临刑前指斥天地，痛发血溅白练、六月飞雪，亢旱三年的誓感。 C. 《我与地坛》中所描写的落日，“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”。 D. 《百合花》中所塑造的通讯员，为了掩护担架员而扑在手榴弹上壮烈牺牲，他生前曾在枪筒里插上了一枝野菊花。 5. 文章围绕“刚健美学”这一概念，以时间为序阐说了其内涵不断丰富、拓展的历程，请根据文意进行梳理。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. A 5. ①南北朝时期，刘勰等人提出风骨论，以“风骨”谈诗论艺，丰富了刚健美学的内涵。 ②唐代，司空图提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型，进一步丰富了刚健美学的内涵。 ③明清时期，清人姚鼐提出“阳刚”之美，此后又有“壮美”之说，进一步拓展了刚健美学的内涵。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“刚健美学思想在宋元时期退出了文坛”错误，原文第三段说“尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，但司空图所标举的雄浑、劲健、豪放、悲慨等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求”； C.“它比西方美学的崇高之美更加具有美学价值”错误，原文没有这方面内容的比较，第五段只是说“中华美学的刚健精神有自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值”； D.“这一特点使中华民族形成了坚持中庸之道、追求和谐平衡的思维方式”错误，原文倒数第二段是说“刚健之中蕴含着韧性的追求，这是由中华民族守中致和的思维方式决定的”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.这和文中的观点一致”错误，原文倒数第二段是说“在两种美之中,阳刚美始终是主导方面”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“中华美学的刚健之美则是人们从战胜自然的成功中获得的积极快感”错误，根据原文意思，中华美学的刚健之美追求人与自然的和谐，从而达到和谐的壮美。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.诗中所描写的天姥山是壮美的，只体现了阳刚之美的雄伟、劲健，没有体现“要有内在蕴藉”； B.窦娥体现了阴柔之美，同时“指斥天地，痛发誓愿”体现了其“内在的骨力”； C.“落日”的“寂静”体现了阴柔之美，同时把“地上的每一个坎坷”“映照得灿烂”体现了“内在的骨力”； D.“扑在手榴弹上壮烈牺牲”体现了阳刚之美的雄伟、劲健，同时“在枪筒里插上了一枝野菊花”体现了“要有内在蕴藉”。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由“南北朝时期的刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道……”“《文心雕龙》以‘风骨’设喻诗文”“与刘勰同时期的文论家也多以‘风骨’谈诗论艺”“尽管他们对‘风骨’美学内涵的理解各有侧重，但明朗刚健、质朴有力始终是‘风骨’论的重心指向”可知，南北朝时期，刘勰等人提出风骨论，以“风骨”谈诗论艺，丰富了刚健美学的内涵。 ②由“唐代司空图继承刚健美学的基本品格，强调诗人要效法‘天行健’精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对刚健美学进行更为细致和全面的分类表达，提出‘雄浑’‘劲健’“‘豪放’‘悲慨’等具体的诗歌美学风格类型”“司空图《二十四诗品》所阐释的刚健美学的风格特征，是对刚健美学丰富形态的系统概括，深深影响中华传统美学的发展进程”可知，唐代，司空图提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型，进一步丰富了刚健美学的内涵。 ③由“刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行了进一步拓展。清人姚鼐指出……这里，‘阳刚’之美作为刚健美学的新表达，进入文论之中。此后的‘壮美’等，都是对刚健美学品格的进一步拓展，对时代文风，诗风产生了引领作用和影响”可知，明清时期，清人姚鼐提出“阳刚”之美，此后又有“壮美”之说，进一步拓展了刚健美学的内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 合欢树 史铁生 ①十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己小时候的作文做得还要好：“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。 ②二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲头上开始有了白发。尽管医院已经明确表示，我的病目前没办法治。但母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。这对于瘫痪病人差不多是要命的事。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。 ③后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，”她说，“你小时的作文不是得过第一？”她提醒我说。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。 ④三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 ⑤获奖之后，登门采访的记者就多。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我似乎听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，风正在树林里吹过。 ⑥我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 ⑦母亲去世后，我们搬了家。母亲住过的那个小院儿在一个大院儿的尽里头。我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿。有一年，院儿里的老太太们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，却推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 ⑧我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 ⑨与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。 ⑩有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 （节选自《史铁生作品集》，有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 三十岁后我的作品接连获得成功，而母亲却去世了。母亲去世的原因是上帝认为“她心里太苦了”，上帝可怜她，就召她回去了。 B. “风正在树林里吹过”，通过环境描写，表达了作者对母亲无尽的思念和愧疚之情。 C. 母亲以为合欢树第三年的复生“是个好兆头”。这里的“是个好兆头”体现了母亲对生活寄予希望，对“我”寄予希望。 D. 文章结尾说，那个孩子“会跑去看看那棵树”，借每个孩子都拥有母亲和合欢树般的故事，表现情感的牵念，母爱的深远，虽物是人非，母爱却恒在。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。母亲的形象一开始就显得率真可爱、孩子气，这与后文中母亲的伟大形象构成对比。 B. 作者选取了一生较为重要的三个转折点——十岁、二十岁、三十岁来组织材料，突出母亲在儿子心目中的地位，可谓独具匠心。 C. 文章前部分是追忆母亲，后部分是思索合欢树。前部分以时间为序，信笔而书，笔触所至，无不渗透深情。两部分衔接流畅，浑然一体。 D. 文章的语言平淡。作者内心的感情不像洪水喷涌，而如涓涓细流，真情蕴涵于平淡的语言中，感人至深。 8. 文章是如何塑造母亲形象的？请结合文本简要分析。 9. 《合欢树》是史铁生谱写的一曲感人至深的追忆母爱之曲。文章为什么不以“母爱”为题，而用“合欢树”为题呢？请结合文本说说你的看法。 【答案】6. A 7. D 8. ①语言描写。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢”，突出母亲年轻时争强好胜、有点孩子气的性格。②肖像描写。“为了我的腿，她头上开始有了白发”，突出了母亲的操劳，对我的担忧。③动作描写。“母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花很多钱，她总能找来些稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸”，表现了母亲为了能治好我的腿坚持不懈、执着坚强的形象。④神态描写。“每一回都虔诚地抱着希望”，表现了母亲善良无私的性格。⑤侧面描写。通过妹妹的转述，突出母亲为了不让“我”担心而隐瞒病情，默默承受病痛的伟大形象。 9. ①合欢树是作者情感寄托的对象。合欢树是触动作者思念母亲的物象，是作者缅怀母亲表达深挚情感的寄托物。②合欢树具有丰富的内涵。合欢树象征着母亲，它身上有着母亲的影子；合欢树象征了母爱，它寄托着母亲对儿子的希望；合欢树象征了作者自己，合欢树的成长经历与作者的经历相类似。③合欢树揭示了文章主旨。合欢树是作者和母亲之间的情感的凝聚和象征，表达了母亲对儿子的美好期待和儿子对母亲的深深愧疚和怀念，也表达了作者希望所有的母子都能合家欢乐的心愿。④合欢树有更强的艺术效果。“合欢树”为题含蓄隽永，而“母爱”直白单一。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A. “母亲去世的原因是上帝认为‘她心里太苦了’，上帝可怜她，就召她回去了”错，母亲去世的原因不是上帝认为“她心里太苦了”，而是得了肝病。第②段，“她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。”故A错。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法、语言特色的能力。 D. “语言平淡”错误，本文的语言淡雅朴素中蕴含深情，耐人寻味。故D错。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 作者描写母亲运用了多种手法，有语言描写、动作描写、心理描写、神态描写、肖像描写等。语言描写，例如“母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：‘怎么会烫了呢？我还直留神呀！’”“‘跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，’她说，‘你小时的作文不是得过第一？’”表现了母亲对我的关爱和好强；“为了我的腿，母亲头上开始有了白发”是肖像描写，写出了母亲为了我不断操劳而变老；“到处找大夫，打听偏方，找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸”“她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影”运用动作描写，写出了我再生病后，母亲为我所做的一切，表现了母亲对“我”的无限关爱和为治好我的腿的无比执着；“她说，每一回都虔诚地抱着希望”“她对治好我的腿也终于绝望”“像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望”运用了神态描写，表现了母亲对治好我的病的无限希望和坚持不懈；在母亲去世后，“有一年，院儿里的老太太们终于又提到母亲”，通过老太太们的话语，侧面表现了母亲为了我所受的苦。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 文本虽然是在回忆母亲，表现对母亲的思念之情，但是作者的回忆是通过“合欢树”这一母亲亲手种下的树作为寄托来写的，是作者思念母亲的触媒，作者睹物思人；“合欢树”具有象征意义，合欢树是作者精神寄托，象征了母亲对儿子的关爱；“会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈”，是母亲去世后，合欢树就成了母亲的象征，作者见到树就想到母亲；“这对于瘫痪病人差不多是要命的事。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我”“我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。”合欢树是作者情感的寄托，体现了整篇文章的主旨，作者看到合欢树，就会想起母亲，就会想起母亲在自己病中做的一切，体现了母亲对儿子的爱，也表现了作者在母亲去世后对母亲的思念及对自己的所做的一切感到对母亲的愧疚。“合欢树”作为标题，用物象作为标题比以“母爱”为题更加有艺术性，显得更加含蓄，给读者思考的空间。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ——（节选自韩愈《师说》） 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B. 经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C. “被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D. “顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B. 李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C. 韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D. 柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 （2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。 14. 对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. D 12. B 13. （1）巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，(听到)说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就多人聚在一起讥笑人家。 （2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。 14. 韩愈：举例论证、对比论证、引用论证；柳宗元：引用论证、比喻论证。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。 “数州之犬”作主语，“吠噬”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句； “累日”修饰“狂走者”，而不是“至无雪”，所以“累日”后断句，即D处断句； “已”作谓语，省略主语“数州之犬”，“至无雪”修饰“已”，中间不能断开，所以F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。 B.正确。 C.正确。覆盖；/披。句意：覆盖了南越的几个州。/将军亲身披着战甲，拿着锐利的武器。 D.错误。意思不同。只，只是，只不过；/难道。句意：只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。/一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“韩愈就教授了他六艺经传”错误。六艺经传不一定是韩愈教授的，原文中“六艺经传皆通习之”与“不拘于时，学于余”是并列关系。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，这些人；“耻”，以……为耻；“族”，类。 （2）“以是”，因此；“不暇”，来不及；“挈挈”，匆匆忙忙。 【14题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 韩愈：举例论证，以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理；对比论证，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气；引用论证，引用孔子的话，“孔子曰：三人行，则必有我师”，论证了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。 柳宗元：“孟子称‘人之患在好为人师’”“屈子赋曰：‘邑犬群吠，吠所怪也’”为引用论证；“今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎”为比喻论证。 参考译文： 材料一： 那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　　 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。　　 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 ——（节选自韩愈《师说》） 材料二： 孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去。像这样的情况有好几次了。 屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了。试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？ （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月① 苏轼 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 【注】①元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被传唤到汴京，后贬至黄州（今湖北黄冈）。这首词写于元丰三年，苏轼被贬后的第一个中秋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “世事一场大梦”运用比喻手法感叹人生虚幻，“新凉”二字照应“中秋”，既指节候的变化，也指人生命运的起伏不定。 B. “夜来”两句中，作者选取风、叶两个典型的秋日意象，描写了夜晚时分，秋风将落叶吹到眉头鬓上发出响亮声音的画面。 C. 本词以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等情感意象，营造了一个情景交融的完美意境。 D. 全词不用典故，只用一、二、五、六四句对偶加以点缀，词语精粹，情感充盈，体现出苏轼词风哀婉的一面。 16. 本词的下阕表现了词人怎样的复杂情感？请结合内容简要分析。 【答案】15. B 16. ①因门庭冷落、世态炎凉而孤寂落寞。词人负罪放逐，遭时人冷落，有酒少客，引起愁情。 ②对奸人当道、忠臣被诽谤（或国君受蒙蔽）而愤慨。词人有美好的理想和高洁的人格，但月明云遮，才高人妒，令词人不满。 ③对亲人的怀念。中秋本是团圆时节，却无人与词人共赏月光。 ④不得志的苦闷，对被重新起用的期待。词人被贬南下，凄然把酒望向朝廷所在的北方，期待有复归之时。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“秋风将落叶吹到眉头鬓上发出响亮声音”错，“夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上”词人念及自身眉头鬓上斑白，抒发年华迟暮之悲、伤秋之感。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①因门庭冷落、世态炎凉而孤寂落寞。“酒贱常愁客少”酒并非好酒，却为客少发愁，委婉地点出作者遭贬斥后势力小人避之如水火的情形，有酒少客，引起愁情。 ②对奸人当道、忠臣被诽谤（或国君受蒙蔽）而愤慨。“月明多被云妨”月亮虽明，却总被云遮住。隐喻奸人当道，排斥善类，忠而被谤，因谗遭贬。词人有美好的理想和高洁的人格，但才高人妒，令词人愤慨。 ③对亲人的怀念。“中秋谁与共孤光”在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？中秋本是团圆时节，却无人与词人共赏月光。 ④不得志的苦闷，对被重新起用的期待。“把盏凄然北望”词人被贬南下，内心充满难耐的孤寂落寞和不被世人理解的苦痛凄凉。凄然把酒望向朝廷所在的北方，有渴望朝廷理解、重用的深意。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上讨论“学习和思考的关系”，强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“__________，__________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“__________，__________”的目的。 （3）离别是人之常情，但古诗词中“__________，__________”一句却并未停滞于依依惜别的悲愁，而是化儿女长情为人生哲思。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 可使有勇 ④. 且知方也 ⑤. 两情若是久长时 ⑥. 又岂在朝朝暮暮/直须看尽洛城花 始共春风容易别/青山一道同云雨 明月何曾是两乡 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字书写：臾、久长、暮。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说过，广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（ ） A. 第一段第一句话中的破折号的作用是表示解释说明。 B. 第二段加点的“谁”和“白发谁家翁媪”的“谁”，意义和用法相同。 C. “羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D. 最后一段第一句加波浪线处引号后的句号应该放在后引号内。 20. 语段中画横线的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。 【答案】18. ①人山人海 ②耳濡目染 ③如痴如醉 19 A 20. ①“只有”表示单一，表明秦川戏曲匮乏；“只能有”意为唯一，表明“秦腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。 ②两个“只有也只能有”连用，构成强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及这里人们的重要性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，根据后文“戏场里除了合围戏台人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩”可知，该句的意思是指戏场里聚集的人已经非常多了，所以可用成语“人山人海”。人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。 第②空，根据“黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔”可知，生活在这里的人从小就能听到吼秦腔的声音，受了这些影响，他们大多都会唱秦腔，所以可用成语“耳濡目染”。耳濡目染：指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。 第③空，根据后文“却又格外清醒”可知，此处指的是听者在听戏曲时的感受，像是喝醉了酒一样，但又佷清醒，所以可用成语“如痴如醉”。如痴如醉：好像喝醉了或傻了一样，形容对人或事物极为迷恋或陶醉，以至达到精神恍惚、不能自制的程度。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、修辞手法，理解词语含义的能力。 B.“意义和用法相同”错。文中的“谁”是泛指，表示任何人；“白发谁家翁媪”中的“谁”是特指，满头白发的是谁家的公婆父老。 C.“均运用了拟人的修辞手法”说法错误。“羌笛何须怨杨柳”运用了拟人的修辞手法；“揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹”运用的是比喻修辞手法，用“皱纹”来比喻内心的愁苦。 D.“应该放在后引号内”说法错误。该处引号内的内容是间接引用，引号后的句号应该放在后引号外。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 首先要理解“只有”和“只能有”的含义，“只有”解释为仅有，强调的是单一性，表明“八百里秦川”戏曲种类的匮乏；“只能有”强调的是唯一性，表明“秦腔”是唯一可以适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。 “只有也只能有”这两个含义相似的词语连用，起到了突出强调的作用，“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔”强调的是秦腔对于秦地的重要性；“八百里秦川劳作的农民只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐”凸显的是秦腔对于秦人表达情感的重要作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，（ ① ），从而达到减肥的目的。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响。不管喝多少热水，人体总是恒温的，对新陈代谢的影响更是微乎其微，自然也就谈不上减肥。 不过出人意料的是，一项人体实验的结果显示，（ ② ）。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；而喝了3℃的冰水，新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。（ ③ ），新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事。 所以，对于我们而言，减肥还是要牢记“管住嘴、迈开腿”的道理，而不可偏听误信。 21. 下列句子中的“我们”和文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. “我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。 B. 这十年，我们每一个人都切身感受到国家的发展和变化。 C. 我们做职业教育时更应尊重孩子们的个性，注意因材施教。 D. 我们旅行社的迎宾大厅设有服务台，欢迎各位旅客垂询。 22. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密。 【答案】21. B 22. 示例：①认为喝热水能提高代谢②冰水可以提高新陈代谢③不过遗憾的是 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对一般词语含义的把握能力。 文中加点处的“我们”泛指包括说话者和读者在内的每一个人。 A.指除了“你”之外的凤娇等几个姑娘； B.泛指包括说话者和读者在内的每一个人； C.指包括说话者在内的从事职业教育的人； D.指包括说话者在内的旅行社的工作人员。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高”可知，人们的误区就是喝热水能够提高代谢，从而达到减肥的目的，可填“认为喝热水能提高代谢”。 ②根据“结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；而喝了3℃的冰水，新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟”可知，喝冰水能够提高新陈代谢，可填“冰水可以提高新陈代谢”。 ③本语段说的是喝水喝减肥的关系，虽然喝冰水虽然能够提高新陈代谢，但是带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事，效果让人遗憾，可填“不过遗憾的是”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求写作。 一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。 这句话可以启发人们认识自身与外部世界的关系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】 例文： 打铁还需自身硬 为人处世，拼的是实力。有实力者，天涯海角随我行，任尔东西南北风。就像那只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。打铁还需自身硬，只要实力到，英雄又何惧无人问津，壮志难酬？ 平步青云，要靠一身正气，两袖清风，何必与唐宗宋祖沾亲带故？ 打铁还需自身硬，为官者者若要大展宏图，必要爱民如子，以清廉自居，即使出身寒门也可出将入相。虽贵为皇亲国戚，也值得在深宫中碌碌此生。诸葛亮耕耘，南阳只是身出寒门的一件也是。诸葛亮为人处事，一身正气，辅佐蜀汉两袖清风，怎能平步青云，官至宰相留下千古美名？而多少人出身皇族，有为官之利，却不知做官要一身正气，两袖清风，而是中饱私囊鱼肉百姓，最终为天下骂，被迫提早退出政治舞台。打铁还需自身硬，百姓心中自有杆称，秤为官者的品行作风，而不是政治关系。平步青云，带一身正气两袖清风即可，那些血脉关系与我如浮云。 妙手回春，要努力钻研，大胆实践，何必与扁鹊华佗同宗同源？ 打铁还需自身硬，医术高超才能妙手回春，赢得尊重，那些打着名医生之后，千年秘传幌子的行医之人，不是因技低而心虚？气功大师王林号称世代名医，本无真才实学，却为自己扣上一大堆帽子，招来一大群名医亲戚，却忽略了为医者要努力钻研，大胆实践的真理，又岂能妙手回春？而那些行走乡间的赤脚医生，他仍没有华丽的外表，没有高贵的出身，而行走于乡间土路泥泞中，努力钻研医术在乡土下大胆实践，最终妙手回春，造福一方。熟优谁劣，一试皆知，妙手回春来源不断的钻研，勇敢的实践，打铁还需自身硬，这与早已沉睡的扁鹊华佗又有何关系呢？ 桃李满门，要靠孜孜不倦解疑难，尽心尽力树人，才何必与孔孟夫子血脉相承？ 打铁还需自身硬，作为老师要是一种代代相传的为师精神，而不是于古代至圣先师的血缘关系。魏书生，作为国内首屈一指的名师，他曾经谈自己出身贫困，父母皆是农民，整个家族没有一点书香基因，而自己正是通过对一批批学生孜孜不倦的教诲，尽心尽力的指导才走到了今天，虽有缺陷，但自己没有遗憾。魏老师，桃李满门，弟子遍天下，虽无孔孟血缘，但是以师风立行，不留遗憾，无愧学生，尽力做了，这不正是桃李满门的原因吗？为人师者，不必血连孔孟，不必开口去说，用心去做，用爱去教，司马迁说：“桃李不言，下自成蹊。”便是如此。 打铁还需自身硬，实力成就千里行。实力成就梦想，实力圆梦今朝，何必关心吾生何来，吾身何归呢？ 【解析】 【详解】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。 审题：这是一则新材料作文，所给材料简洁扼要。针对这则材料，我们可以提取关键词进行审题与立意。材料中的关键词有“相信自己”“树枝”和“翅膀”。“相信自己”不难理解。而针对“树枝”和“翅膀”，应深刻理解它们的比喻义。“树枝”喻指可以凭借的外在条件，可以是职位、名气、荣誉、平台等，而“翅膀”喻指自己的能力、实力、本领、潜力等。可从多角度进行思考：一是个人层面，如增强个人实力，提升自身素养等；二是集体层面，如某企业提升自主创新能力等；三是从国家层面，如发展科技、重视创新才能提升我国在世界上的核心竞争力等。 参考立意： 1、相信自己的能力，进而提升自己的实力； 2、能力使人不畏艰难（挑战）； 3、自信源于自强（实力）； 4、自己才是最强大的依靠； 5、藏器于身，恃才傲物； 6、有才方能傲物； 7、与其依靠外物，不如强大自身； 8、不管外部条件如何优劣，关键在于掌控自己的命运； 9、练就奋飞的翅膀； 10、论自主创新的重要性； 11、只有真才实学才给人安全感； 12、打铁还需自身硬。 参考素材： 1、世人皆知李白是当之无愧的天才，是诗歌方面的天才，别具一格的夸张手法使得他的诗文意味无穷，但又有谁注意过他的过往，人前显耀，人后苦痛，李白通过乡中妇人铁杵磨成针的事情不断激励自己才达成了文章厚重的底蕴，寒窗苦读使他获得了所谓的“天才”的地位。李白是狂才，正是他的自信使得他的诗歌行云流水，夸张而不失意蕴，怪诞而不失精彩。能力与自信使他走向了成功，使他终得万世“诗仙”之名，“仙”岂是一朝一夕的功夫，其中的奥妙恐怕已随他西去千年。 2、纵观五千年上下，能力与自信缺一者数不胜数，其后果也多是两败俱伤。近些年来，名牌学府屡屡出现投毒事件，照常理来说名牌大学的学子本不应缺乏能力，成功的未来理应属于他们，而为何又会出现这样的事情呢？就是因为他们缺乏自信，他们对竞争和社会充满恐惧与不自信，对情感和压力充满逃避，他们认为自己无法抵抗社会、压力、竞争与情感的侵袭，他们对自己不自信，所以只得对身边的人下毒，最终锒铛入狱。 3、有努力才会有自信。现在在美职篮活跃的唯一华裔球员林书豪就是一位从努力得到自信的人。他在高中时开始打比赛。但并不被人看好。他知道自己的弱势，并加以弥补。他每次在团队训练结束后都会自己加量，而这一加就是别人的2、3倍。他原本不善于远投，但他请教练在球场上摆上球架，不停地在各个球架点取出球进行各角度的精度投篮。经过训练后他不再是个可有可无的角色了。他成为了球队首发。当他进入美职篮后，他依然只能坐“板凳”。可他努力训练，使自己好好准备每一场比赛，在一次比赛中，球队主力受伤，林书豪临危受命，上场替补。令人大吃一惊的是，这位几乎要被球队裁掉的边缘人带领球队上演了惊天大逆转，带领球队度过危机。可见，他自信自己能成功，自信自己能翱翔在美职篮这片天空。似的，他做到了。这份自信是他努力的成果，努力是他自信的翅膀。 4、正确的自信是作用辉煌人生的前提。李开复先生当年从苹果辞职走向微软，其中很大一部分原因是就是他的语音识别技术不被人认可，但拥有丰富电脑知识背景和卓越前瞻力的他拥有强大的自信，他坚信离开苹果会有更好的更高的平台接受他的技术，认可他的团队，并支持他继续研究开发，所以他依然从苹果辞职跳槽到微软。这样的自信源自于他丰富的专业知识和从业经验，他能够灵活的运用专业特长，准确把握市场，正是这样丰富而多面的背景让他拥有了自己无比强大的自信，从而创造辉煌时刻。这样的自信才是我们所应该拥有的，在自己拥有丰富的背景之后才在此基础上创立属于自己的自信。 结构示例：“打铁还需自身硬”，文体：议论文。开篇引述材料，亮明观点。正文部分采用并列式结构，分为三个部分：平步青云，要靠一身正气；妙手回春，要努力钻研，大胆实践；桃李满门，要靠孜孜不倦解疑难，尽心尽力树人。结尾扣题：打铁还需自身硬，实力成就千里行。 【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料(包括文字或其它的语言形式),要求写作者按照材料的内涵来立意作文写材料作文，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理,并"成为写作者的立意指向",因此读懂材料就是写好作文的关键,审题其实就是审材料一般来说,材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度对材料的理解是多元的,因而构思立意也是多样的。材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文期中 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “刚健有为”是中华民族基本的人文精神之一，它体现在中华民族每一次整体性的重大历史选择中，也体现在历史上无数志士仁人个体面对困境的坚忍进取中。刚健有为的人文精神对中华美学思想建构产生了深远影响。刚健是中华美学精神的重要特征，以“刚健”为中心生成的“风骨”“雄浑”等传统文论思想，深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。 “风骨”是刚健美学思想在传统文论中的重要表达之一。南北朝时期的刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道：“刚健既实，辉光乃新。……若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。”“风”原本指的是人的气质、风度，为“风骨”生成之本；“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文，则“风”为诗文之命意，“骨”以文辞呈现作品的形象实体。刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨峻”，倡导明朗洗练而又劲健有力的美学风格。与刘勰同时期的文论家也多以“风骨”谈诗论艺。钟嵘《诗品》提倡诗的“风骨之力”。谢赫《古画品录》论画“六法”中推重“骨法”，并称画家曹不兴画龙“观其风骨，名岂虚哉”！尽管他们对“风骨”美学内涵的理解各有侧重，但明朗刚健、质朴有力始终是“风骨”论的重心指向。将“风骨”作为审美评判标准在当时具有一定的社会意义，对六朝以来文艺中的绮靡之风起到了批判、纠偏的作用。 唐代司空图继承刚健美学的基本品格，强调诗人要效法“天行健”精神，积蓄刚健之气，并结合诗歌创作对刚健美学进行更为细致和全面的分类表达，提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。司空图《二十四诗品》所阐释的刚健美学的风格特征，是对刚健美学丰富形态的系统概括，深深影响中华传统美学的发展进程。汉魏风骨、盛唐气象，尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚，但司空图所标举的雄浑、劲健、豪放，悲慨等品格，仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求。 刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视，并进行了进一步拓展。清人姚鼐指出：“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。”这里，“阳刚”之美作为刚健美学的新表达，进入文论之中。此后的“壮美”等，都是对刚健美学品格的进一步拓展，对时代文风，诗风产生了引领作用和影响。 西方美学的“崇高”范畴引入后，有人认为中华美学思想中的刚健精神可包括在崇高范畴之中。实际上，由于人文基因和文化传统不同，中华美学的刚健精神与西方美学的崇高范畴并不相同，中华美学的刚健精神有自身独特的文化内涵，并在中西美学观念的对比中体现出鲜明的美学价值。 西方美学的“崇高”观念产生于抵抗浩大外力之时人的内在感受，蕴含着感性与理性的不和谐。西方美学家认为，崇高指向伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，是与美相对立的、外在的观念。在对崇高范畴的理论阐发中，西方美学家往往注重冲突各方的矛盾对立与分裂，认为崇高感是一种由痛感转化出来的消极快感，起源于人们面临危险时所产生的自我保护心理，恐怖和惊惧是崇高感的心理内容，只在生命受到严重威胁时才活跃起来。 与西方美学范畴不同，中华美学的刚健精神源自刚健有为、自强不息的民族文化，是正面的、积极奋发的力量表现。宇宙雄浑劲健，运行不息，中华民族的先人从宇宙伟力中感悟永恒并获得启示，充分肯定和高扬人的尊严、自信，在人与自然的和谐中获得人的最大自由。在这和谐的壮美之中，没有偏颇，极端、分裂与毁灭，更无恐怖和惨厉。同时，中华美学的刚健之美，既包含着阳刚，壮美的精神追求，也包含着刚柔相济的哲学智慧。阳刚之美和阴柔之美从不对立。《尚书》中就推重“刚而无虐，简而无傲”，《易传》认为“刚柔相摩，八卦相荡”。刚健之中蕴含着韧性的追求，这是由中华民族守中致和的思维方式决定的。在中华美学思想中，阳刚之美不仅雄伟，劲健，同时要有内在蕴藉；阴柔之美不仅要秀丽、柔婉，而且要表现出内在的骨力。当然，在两种美之中，阳刚美始终是主导方面，这是中华文化刚健之美的鲜明特征。 中华民族具有连续性的文化进程告诉我们，文艺必以气象取胜。中华美学的刚健精神中蕴含着自强不息，勇于进取的精神力量，中华历史上下五千年，虽然饱经忧患，却能渡过一道又一道难关，其内在动力和凝聚力正在于此。今天，在以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的历史进程中，必然要求有强大凝聚力、刚健清新、生气昂扬的文化精神与美学力量，倡导、弘扬传统文论和审美范畴中的刚健美学精神，无疑具有重要的现实意义。 （摘编自叶青《传承“刚建”的自然之力与精神之美》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 画家曹不兴因为画龙有风骨受到谢赫的赞赏，这说明作品是否有“风骨”是当时评判作品优劣的重要审美标准。 B. 刚健美学思想在宋元时期退出了文坛，文人们转而追求空灵淡远审美风尚；直至明清时期，它才又受到重视。 C. 中华美学的刚健之美具有自身独特的中华民族传统文化的内涵，它比西方美学的崇高之美更加具有美学价值。 D. 中华美学的刚健之中蕴含着韧性的追求，这一特点使中华民族形成了坚持中庸之道，追求和谐平衡的思维方式。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 仲尼困厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而写《国语》，他们身上都体现了中华民族刚健有为的人文精神。 B. 钟嵘等文论家对“风骨”美学内涵的理解各有侧重，但也有相同点，就是都把明朗刚健，质朴有力作为“风骨”论的重心指向。 C. 古人常以“阴阳刚柔并行而不容偏废”评论作品，认为阳刚之美和阴柔之美在刚健之美中地位同等重要，这和文中的观点一致。 D. 中华美学的刚健精神在中华民族过去的发展历程中发挥了重要作用，而在推进中华民族伟大复兴的今天依然能够发挥重要作用。 3. 中华美学的刚健精神与西方美学的崇高范畴有诸多不同之处，下列对其表述不正确的一项是（ ） A. 西方美学的“崇高”观念产生于人们抵抗浩大外力时的内在感受，中华美学的刚健精神则源于刚健有为、自强不息的中华民族文化。 B. 西方美学的“崇高”观念指向伟大、壮丽、惊人甚至恐惧的心理状态，中华美学的刚健精神则充分肯定和高扬人的尊严与自信。 C. 西方美学的崇高感是人们由痛感转化出来的消极快感，中华美学的刚健之美则是人们从战胜自然的成功中获得的积极快感。 D. 西方美学的崇高范畴含有冲突各方的矛盾对立与分裂，中华美学的刚健之美则追求执中平衡，包含着刚柔相济的哲学智慧。 4. 下列选项，不适合作为论据来支撑文章中画线句子观点的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》中所描写的天姥山：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。” B. 《窦娥冤》中所塑造的窦娥，孤苦无依，心地善良，临刑前指斥天地，痛发血溅白练、六月飞雪，亢旱三年的誓感。 C. 《我与地坛》中所描写的落日，“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”。 D. 《百合花》中所塑造的通讯员，为了掩护担架员而扑在手榴弹上壮烈牺牲，他生前曾在枪筒里插上了一枝野菊花。 5. 文章围绕“刚健美学”这一概念，以时间为序阐说了其内涵不断丰富、拓展的历程，请根据文意进行梳理。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 合欢树 史铁生 ①十岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己小时候的作文做得还要好：“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到十岁呢。”我听得扫兴，故意笑：“可能？什么叫可能还不到？”她就解释。我装作根本不再注意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，承认她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝地白花的裙子。 ②二十岁，我的两条腿残废了。为了我的腿，母亲头上开始有了白发。尽管医院已经明确表示，我的病目前没办法治。但母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，找来稀奇古怪的药，让我吃，让我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“别浪费时间啦！根本没用！”我说。我一心只想着写小说，仿佛那东西能把残废人救出困境。“再试一回，不试你怎么知道会没用？”她说，每一回都虔诚地抱着希望。最后一回，我的胯上被熏成烫伤。这对于瘫痪病人差不多是要命的事。母亲惊惶了几个月，昼夜守着我，一换药就说：“怎么会烫了呢？我还直留神呀！”幸亏伤口好起来，不然她非疯了不可。双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。 ③后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作，”她说，“你小时的作文不是得过第一？”她提醒我说。她到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。 ④三十岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。 ⑤获奖之后，登门采访的记者就多。我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？迷迷糊糊的，我似乎听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，风正在树林里吹过。 ⑥我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。 ⑦母亲去世后，我们搬了家。母亲住过的那个小院儿在一个大院儿的尽里头。我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院儿。有一年，院儿里的老太太们终于又提到母亲：“到小院儿去看看吧，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，却推说手摇车进出太不易。大伙就不再说，忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，女的刚生了个儿子，孩子不哭不闹，光是瞪着眼睛看窗户上的树影儿。 ⑧我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的“含羞草”，以为是含羞草，种在花盆里长，竟是一棵合欢树。母亲从来喜欢那些东西，但当时心思全在别处。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，还不舍得扔掉，依然让它长在瓦盆里。第三年，合欢树却又长出叶子，而且茂盛了。母亲高兴了很多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它，不敢再大意。又过一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。 ⑨与其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵树吧。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大，过道窄到一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长到房高了。这么说，我再也看不见它了。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。我摇着车在街上慢慢走，不急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会儿。悲伤也成享受。 ⑩有一天那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那些晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈，他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。 （节选自《史铁生作品集》，有删改） 6. 下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 三十岁后我的作品接连获得成功，而母亲却去世了。母亲去世的原因是上帝认为“她心里太苦了”，上帝可怜她，就召她回去了。 B. “风正在树林里吹过”，通过环境描写，表达了作者对母亲无尽的思念和愧疚之情。 C. 母亲以为合欢树第三年的复生“是个好兆头”。这里的“是个好兆头”体现了母亲对生活寄予希望，对“我”寄予希望。 D. 文章结尾说，那个孩子“会跑去看看那棵树”，借每个孩子都拥有母亲和合欢树般的故事，表现情感的牵念，母爱的深远，虽物是人非，母爱却恒在。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 儿子作文比赛得了第一，母亲却说她小时候作文写得还要好。母亲的形象一开始就显得率真可爱、孩子气，这与后文中母亲的伟大形象构成对比。 B. 作者选取了一生较为重要的三个转折点——十岁、二十岁、三十岁来组织材料，突出母亲在儿子心目中的地位，可谓独具匠心。 C. 文章前部分是追忆母亲，后部分是思索合欢树。前部分以时间为序，信笔而书，笔触所至，无不渗透深情。两部分衔接流畅，浑然一体。 D. 文章的语言平淡。作者内心的感情不像洪水喷涌，而如涓涓细流，真情蕴涵于平淡的语言中，感人至深。 8. 文章是如何塑造母亲形象的？请结合文本简要分析。 9. 《合欢树》是史铁生谱写的一曲感人至深的追忆母爱之曲。文章为什么不以“母爱”为题，而用“合欢树”为题呢？请结合文本说说你的看法。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 ——（节选自韩愈《师说》） 材料二： 孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雷逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉!顾吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎? （节选自柳宗元《答书中立论师道书》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。 B. 经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。 C. “被南越中数州”中“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。 D. “顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。 B. 李蟠学习很用心。他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。 C. 韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。 D. 柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 （2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。 14. 对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元的态度有相同之处，但他们论证方法又不尽相同，请结合材料简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月① 苏轼 世事一场大梦，人生几度新凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。 酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。 【注】①元丰二年，苏轼因“乌台诗案”被传唤到汴京，后贬至黄州（今湖北黄冈）。这首词写于元丰三年，苏轼被贬后的第一个中秋。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “世事一场大梦”运用比喻手法感叹人生虚幻，“新凉”二字照应“中秋”，既指节候的变化，也指人生命运的起伏不定。 B. “夜来”两句中，作者选取风、叶两个典型的秋日意象，描写了夜晚时分，秋风将落叶吹到眉头鬓上发出响亮声音的画面。 C. 本词以清寒的中秋之夜的凉风、明月与孤灯等情感意象，营造了一个情景交融的完美意境。 D. 全词不用典故，只用一、二、五、六四句对偶加以点缀，词语精粹，情感充盈，体现出苏轼词风哀婉的一面。 16. 本词的下阕表现了词人怎样的复杂情感？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会上讨论“学习和思考的关系”，强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“__________，__________”。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“__________，__________”目的。 （3）离别是人之常情，但古诗词中“__________，__________”一句却并未停滞于依依惜别的悲愁，而是化儿女长情为人生哲思。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说过，广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。 18. 请在文中横线处填入恰当成语。 19. 下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（ ） A. 第一段第一句话中的破折号的作用是表示解释说明。 B. 第二段加点的“谁”和“白发谁家翁媪”的“谁”，意义和用法相同。 C. “羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D. 最后一段第一句加波浪线处引号后的句号应该放在后引号内。 20. 语段中画横线句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，（ ① ），从而达到减肥的目的。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响。不管喝多少热水，人体总是恒温的，对新陈代谢的影响更是微乎其微，自然也就谈不上减肥。 不过出人意料的是，一项人体实验的结果显示，（ ② ）。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；而喝了3℃的冰水，新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。（ ③ ），新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事。 所以，对于我们而言，减肥还是要牢记“管住嘴、迈开腿”的道理，而不可偏听误信。 21. 下列句子中的“我们”和文中加点处的“我们”，用法相同的一项是（ ） A. “我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。 B. 这十年，我们每一个人都切身感受到国家的发展和变化。 C. 我们做职业教育时更应尊重孩子们的个性，注意因材施教。 D. 我们旅行社的迎宾大厅设有服务台，欢迎各位旅客垂询。 22. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，按要求写作。 一只站在树上的鸟，从来不会害怕树枝断裂，因为它相信的不是树枝，而是自己的翅膀。 这句话可以启发人们认识自身与外部世界的关系。请写一篇文章，谈谈你对此的思考和感悟。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $