文体篇-议论文写作-准确设置分论点

文体篇-议论文写作-准确设置分论点 一篇文章往往只有一个中心论点，但可以有多个分论点。中心论点是文章的基本观点；分论点则是为了有力地阐述中心论点而设置的，它是支持和论证中心论点的论据。分论点设置得法，中心论点自更鲜明。 （一）分论点设置的原则 1.扣得住。分论点不宜过多，三四个即可，分论点的表述要尽量紧扣中心论点的关键字眼，以保证每一段都扣题。 2.分得开。分论点应按照统一分类标准划分，它们之间在内容上不能重复或交叉。 3.排得顺。分论点之间有时是并列关系，有时是递进关系，其排列应符合一定的逻辑顺序，不可随意放置。 4.语言靓。分论点既要形式整齐，又要有变化，最好有一定的文采（采用排比、比喻、化用名句等手法），语言要精练（一般控制在15字以内）。 （二）分论点的常见类型 议论文设置分论点的三种常见类型是并列式、递进式和对比式。 1.并列式 分论点并列式是指从横向上分解中心论点。这样的分论点在文章结构上具有铺排延展的作用，能使文章内容丰富，增强论证的气势，具有排比的效果。 概念分析法 从“是什么”的角度来阐述中心论点里的关键概念的内涵，并由此提炼出两到三个分论点，这些分论点之间是并列关系，而关键概念与分论点往往构成总分的关系。 因果分析法 从“为什么”的角度来对中心论点产生的原因进行分析，并由此提炼出两到三个分论点，这些分论点与中心论点之间构成因果关系。 条件分析法 从“怎么办”的角度来阐述满足中心论点这一结果的措施，并由此提炼出两到三个分论点，这些分论点与中心论点之间构成条件关系。 【典例体验】 吴晗《谈骨气》的中心论点：中国人是有骨气的。（“骨气”为核心概念） 分论点是： （1）骨气是富贵不能淫的品质。 （2）骨气是贫贱不能移的人格。 （3）骨气是威武不能屈的气节。 文章的主体部分就是从“是什么”的角度选取了三个不同的人物，论证这三个分论点，充分论述了“骨气”这一关键概念。 【即时训练】 1. 请在下面横线处填上分论点，形成分论点并列式结构。 论点：学会欣赏别人。 分论点①：___________________________________________ 分论点②：___________________________________________ 分论点③：___________________________________________ 【答案】 ①. 学会欣赏别人，要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。 ②. 学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。 ③. 学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：议论文并列式分论点的写作是一种常见的结构方式，它要求作者在文章中提出多个并列的论点来支持中心论点。以下是一些写作并列式分论点时的注意事项：明确中心论点：①在写作前，应明确本文的中心论点是“学会欣赏别人”，确保所有分论点都围绕这一中心展开。②分论点相关性：每个分论点都应与中心论点紧密相关，如示例中①自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风，对自己提出要求，②学习别人身上的闪光点，是向别人学习，③欣赏别人，可以取长补短，共同提高。这样每个分论点之间都有相关性，就避免了游离在主题之外。③逻辑顺序：分论点的排列应有逻辑性，可以按照重要性、时间顺序、因果关系等进行排列，如示例中就是，先自己，再他人，然后再两者结合。④避免重复：确保各个分论点之间没有内容上的重复，每个论点都提供独特的视角或信息，让读者能获得更多的信息。⑤创新性：尽量在分论点中提出新颖的观点或论证方式，使文章更具吸引力。 写作指导：具体写作时，可以分析欣赏他人的前提条件，即需要有宽广的心胸和谦虚的态度。这为欣赏他人打下了基础，也是个人修养的体现。由此设置第一个分论点：学会欣赏别人，要求自己要有胸怀坦荡、虚怀若谷的作风。还可指出了欣赏他人的具体行动，即通过观察来发掘他人的优点。这不仅要求我们有细致的观察力，也鼓励我们去学习他人的优点。由此设置第二个分论点：学会欣赏别人，要努力发掘别人身上的闪光点，学习借鉴。欣赏别人，最重要的是将欣赏他人的态度转化为实际行动，通过互助和合作来促进个人和集体的发展。这一点体现了欣赏他人不仅是个人修养，也是共同进步的动力。由此设置第三个分论点：学会欣赏别人，要互帮互学，取长补短，共同提高。其他观点，言之成理也可以。 2. 阅读下面一段文字，按要求作文。 孔子说：“君子不器。”对这句话，李泽厚解释为：“人不要使自己成为某种特定的工具和机械。”安德烈·莱维解释为：“君子不要把任何人当器具对待。” 这两种解释的内容引发了你怎样的思考？请以“君子应如何定位自己或如何定位他人”为话题，用“并列式结构”写一篇不少于700字的议论文，明确提出自己的观点并阐释理由，题目自拟。 【答案】例文： 知人之短，用人之长 佛祖知弥勒之短，用韦陀之长补之；他又知韦陀之短，以弥勒之长补之．佛祖可谓知人善任、扬长避短的好手，值得我们学习。 知人善任者，知人之短。春秋时期郑国大夫子产也是个楷模．他发现：冯简子能够决断国家大事；子大叔貌美俊秀而有口才；公孙挥能够知道四周邻国诸侯的行动，还能辨别他们大夫的种族姓氏、官职高低、尊贵卑贱、贤愚与否，并且还善于写外交辞令；裨谌善于谋划。每当郑国要有诸侯之间的外交事宜的时候，子产便向公孙挥询问四周邻国的情况，并且让他多写一些外交辞令。之后便与裨谌一起谋划。等到回去再告诉冯简子，让他来作出决断。如果决定这件事可行，子产就会把任务分配给子大叔让他去执行命令，来应酬对付各诸侯派来的宾客．因此子产执政时，无论遇到什么样的困境，总能知人善任，从容应对，能在郑国为官数十年，成为著名的政治家。 知人善任者，用人之长。唐初的王珐曾对李世民说过一段话：孜孜不倦地办公，一心为国操劳，凡所知道的事没有不尽心尽力去做，在这方面我比不上房玄龄。常常留心于向皇上直言建议，认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子，这方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外带兵打仗做将军，又可以进入朝廷搞管理担任宰相，在这方面，我比不上李靖。至于批评贪官污吏，表扬清正廉洁，疾恶如仇，好善喜施，我也有一日之长．这段话使我们从侧面看出，李世民的成功，对大量人才的知人善任是一个重要因素。 清代学者魏源说：不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人。不会用人，往往弄得一塌糊涂，怨声载道；善于用人，必须先要知人之短，用人之长。 知人善任者，取长补短。威廉.曼彻斯特在《光荣与梦想》一书中说：‚如果所谓天才就是极其善于利用各种人才、各种事物的人，那么罗斯福的确可算是一个。罗斯福用马歇尔，马歇尔用艾森豪威尔，艾森豪威尔用巴顿都是知人善任的典型例子．巴顿作战勇猛果断，是个将才。他的毛病是常常不分场台地发表一些议论，给顶头上司招来许多麻烦．但当巴顿提出辞职时，艾森豪威尔笑着说：你还欠我们一些胜仗，偿清它吧，全世界将相信我是一个聪明人。在诺曼底战役中，巴顿的坦克部队大胆地长驱直入，纵横切割，打得希特勒叫苦连天。 尺有所短，寸有所长；五指长短不一，只有运用得当，才能弹出优美的乐曲。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 本题是一道材料作文。 文体及行文结构和话题都已经规定了，要求围绕“君子不器”的两种解释，以“君子如何定位自己或如何定位他人”为话题，用“并列式结构”写一篇不少于700字的议论文。“君子不器”，字面上的意思是说君子不能象器具那样，作用仅仅限于某一方面。这个释义，跟李泽厚的解释类似，即人不要把自己变成某种特定的工具和机械、器具，各有专用，用于此者难用于彼。 作为君子，不能囿于一技之长，应该充分发挥自己的优势，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求短暂的单一的目标。这是一个“君子”，对自身的要求。君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。那么作为一个合格的“领导者”，必须要有“用人知能”。而安德烈对于“君子不器”的解释，则更侧重于“君子”在待人接物、为人处世上的本领“不把任何人当成器具来对待”。简单来说，认人要深且全面，不能简单地看到别人的某一点，某一项才能，就把对他的认知定位。不把身边的人的作用局限在某一点上，而是要通过充分的观察、了解，发挥这个人更多的优势和专长来帮助自己，为己所用。题目要求自选角度，对孔子的这句话的两种理解，都可以行文。一是君子对自身的要求，一是君子对待他人的态度。两者相结合，就是作为一个君子应有的修养。 立意要点： 君子不器，博学多才 知人善任，取长补短 知人之短，用人之长 结构：此题要求采用并列式的结构行文，首先通过分析材料由此自己的观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可围绕“知人善任者，知人之短”这一中心论点从“知人善任者，用人之长”“知人善任者，取长补短”两个角度论述；最后回扣论点总结全文。安排结果时刻意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。 可用素材： 1.“君子不器。” 古人给我们留下君子不是器物的警示，要求我们全面发展。可如今盛行的唯分数论恰恰亵渎了人的全面发展。唯分数论的实质是以字面的成绩评价个人能力，是对个人全面发展的忽视。只重视分数而不注重个人兴趣，不注重素质教育给我们的教育带来极大的弊端。“高分低能”的“学霸”越来越多，高分要求下压力过大的学生逐渐增加，唯分数论给我们带来的是一个个“巨婴”和一个个惨痛教训，社会需要的是有着健全人格的全面发展的个人，而不是唯分数论下只重分数忽视全面发展的“亚健康学生”。 2.君子不器，君子不为。这世界有一种人，他们永远不显山露水，也不市侩不做作，生来只是为了默默的活成一个完美的人格，他们想要的人格。跋山涉水时可谓片叶不沾身。威逼利诱时，也要出淤泥而不染。不争不抢，不露不显。所以很多时候，他们孤独、坚韧、遍体鳞伤，但不论结果如何，他们都不会想要活成世俗眼中一味地样子，永远向属于自己的灯塔迈进，迈向光明。 3.古今中外，谁能与孔夫子相竞此言。他的伟大成就，不单单只有儒学。文能舌战群儒，武可抗兵救国，对军旅之学也颇为精通。他通六艺，礼、乐、书、数、射、御造诣极深，可谓是全面发展。此所谓，君子不器。 4.君子不器。君子，君子，何谓君子？是“陌上人如玉，公子世无双”还是“貌似潘安，颜如宋玉”？我想，应该都不是。曾听说过这样一句话：“美人在骨不在皮。”君子也应如此。谦谦君子，温润如玉。更重要的是像“予独出淤泥而不染，濯清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”一般的气度。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”　在物欲横流的当代，君子端方、温润如玉已是少见。虽说：“君子不器”，但只要坚守初心，脚踏实地干实事，“器”也可为“道”。那也能算是君子了。 3. 阅读下面的材料，根据要求写作 学校决定在5月8日母亲节举行“热爱劳动，感恩父母”的演讲活动，为此，就在五一劳动节放假期间，倡议学生给父母做一顿饭，并将做饭的过程和陪父母吃饭的照片或视频保存下来。这一活动得到了当地各界的好评，认为这可以让孩子们理解父母的辛苦，知道生活的不易，树立正确的劳动价值观。 请结合材料内容，以“热爱劳动，感恩父母”为主题，写一篇议论文，体现你的认识与思考。 要求：1．不脱离材料内容作文；2．运用并列式结构，最少二个分论点；3．题目自拟；4．不少于800字。 【答案】例文： 让感恩与劳动同行 在中华传统美德中，热爱劳动和感恩父母是不可或缺的组成部分。这两者相互联系，相互影响，共同塑造着我们的道德品质和人生观。 热爱劳动是我们中华民族的传统美德。劳动不仅是创造物质财富的基础，更是实现自我价值、培养品德的重要途径。 通过劳动，我们可以学会勤劳、刻苦、坚韧不拔的精神，培养责任感和创造力。在劳动中，我们不仅能够为社会创造价值，也能够为自己创造美好的生活。五一假期同学们响应学校号召，给父母做了饭，并陪伴父母用餐、拍照。这是为父母分担一些力所能及的家务，是用实际行动践行热爱劳动、感恩父母的誓言，真正让父母为我们骄傲。并且通过这次活动，我还体会到了劳动的快乐，付出的幸福。 曾听到过这样的报道，大学生邮寄脏衣服回家让父母洗，一名大学生连自己的生活小事都解决不了，还怎么指望他学有所成，报效祖国？高年级小学生和初中生不会剥鸡蛋、系鞋带，真是不折不扣的劳动“小白”。家长们总是怕我们学习太累，包揽了所有家务，可实际上我们真的学习紧张到连自己的袜子都没空洗吗？我想，真正让我们懒惰的是不爱劳动的思想。 热爱劳动不仅仅是个人的事情，更是家庭的责任和担当。作为家庭的一份子，我们应该积极主动地承担家务劳动，帮助父母减轻负担，提高家庭生活的质量和幸福感。同时，我们也要从小养成良好的劳动习惯和品质。这次为父母做饭，我们会体会到劳动的快乐，看着自己亲手收获的劳动果实，看着父母幸福的笑脸，觉得自己做的饭菜格外香甜。为父母做顿饭，既能锻炼自己的劳动技能，又能让父母高兴，何乐而不为呢？ 感恩父母是我们作为子女应尽的义务和责任。父母是我们生命中最重要的人，他们不仅给予了我们生命，还为我们成长付出了巨大的努力和牺牲。因此，我们应该时刻铭记父母的恩情，尽自己最大的努力去回报他们。我们应该把热爱劳动、感恩父母落实到实践中去，领悟点滴之情，用自己的实际行动来报答父母的养育之恩，并逐渐形成一种良好的劳动习惯。当下不少“啃老族”年轻人以不劳动之行来拖累父母，成为社会的累赘。依附于父母的不劳动者如同寄生虫，可怜又可悲，他们背离时代，终将为时代所弃。 身为新时代接班人的我们，应当时时谨记时代领路人的嘱托，复兴路犹长，奋斗正当时，以劳动之我，回报父母恩情，让感恩与劳动同行！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料写学校倡议学生在母亲节举行“热爱劳动，感恩父母”的演讲活动，并给父母做一顿饭，保存照片或视频，然后指出这一活动受到大家的好评；最后提出写作任务和要求，围绕“热爱劳动，感恩父母”写一篇议论文。 我们首先分析学校为何要提出这个倡议，五月一日是国际劳动节，而五月八日正好是母亲节，学校提出“给父母做一顿饭”，一是培养学生热爱劳动的好习惯，一是让学生懂得用实际行动感恩父母；“将做饭的过程和陪父母吃饭的照片或视频保存下来”是让这些照片将温馨场面记录下来，也时刻提醒学生，要时时记得热爱劳动、关爱父母。“这一活动得到了当地各界的好评”说明社会普遍认可应该让学生理解父母的辛苦，懂得关心体贴父母，并树立正确的劳动价值观。 作文要求以“热爱劳动，感恩父母”为主题，写一篇议论文，体现认识与思考。写作时可以由这次活动自己是如何完成的，感受如何，尤其是分享从中体会到劳动、奉献的快乐，感受到父母的不易，从而提倡大家“热爱劳动，感恩父母”；然后可以谈我们的传统美德，无论是对劳动，还是讲求孝道，都是我们中华民族自古以来就一直提倡的，我们应当继承并发扬这些优秀的文化遗产；还可以谈有些学生平时不爱劳动，更不关心父母，只知道从父母那里索取而不懂回报，建议大家通过这次活动中端正思想，改掉毛病，互相监督，做一个热爱劳动、关爱父母的新时代优秀青年。 立意： 1.将劳动与感恩结合起来。 2.在劳动中感受父母的爱与辛苦。 3.感恩父母，让行动来证明。 4.在劳动中提高自己，更好地回报父母。 4. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一:自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。 材料二：美国总统罗斯福曾说：有一种品质，可以使一个人从碌碌无为的平庸之辈中脱颖而出。这个品质不是天资，不是教育，也不是智商，而是自律。 材料三：因新冠疫情而隔离在家的这段时间成为一道分水岭，有的人逆流而上，占据高地，有的人不经意间，早已被冲刷到了未游。养成自律的习惯，收获的不仅仅是一个好成绩，而是一个受用终身的强大助力。 读了上面的材料，你有怎样的感触？请将这几则材料联系起来思考，以“自律”为话题，写一篇作文。 要求：使用对偶式题目、并列式结构自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 纵有疾风起，人生需自律 《中庸》有言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”慎独，即自律。这是一种沉潜于渊薮的静美，是一种至高的境界。能“降伏其心”，返璞归于赤子，方能“降伏于世”，不染这一世纷杂。 她以自律为帆，抵达梦想的彼岸。 任菜市场人来人往，她却岿然不动，以案板下面窄小潮湿的空间描绘属于自己的精彩未来。七岁的柯恩雅在上网课时那全神贯注的神情，让我感动。尽管周围充斥着烟火气息、嘈杂人声，她却能不受影响，专心于学习，这种高度的自律是多少青少年，乃至成年人所缺乏的啊。正如《围炉夜话》中所说：“粗粝能甘，必是有为之士；纷华不染，方称杰出之人。”她用坚定的神情诠释了——自律成就未来！ 她以自律为曲，奏响奇迹的歌。 豫剧表演名家马金凤，为保护嗓子，呈现最好的舞台效果，在漫长的演艺生涯里，从未喝过一次酒。“我真想知道葡萄酒是什么滋味，但我还是不能喝”，自律的她在80岁寿宴上笑着推走手中的酒。如果没有这种自律，就不会有央视春晚上她字正腔圆、声音清亮的《穆桂英挂帅》。松下幸之助曾说：“登峰造极的成就源于自律。”她用数十年如一日的坚持诠释了——自律创造奇迹！ 他以自律为光，照亮成功的路。 “我见过凌晨四点的洛杉矶”，当黑夜还未退去，科比便已奔驰在篮球场上，用汗水点燃希望，用信念成就梦想。他总是那么“不顾一切”，一日如此，日日如此。若是没有他持久的自律，哪会有“NBA总冠军”的成就？哪会有影响一代人的“黑曼巴精神”？一个人最自律之时，便是他最接近成功之日，塞尼卡曾说：“一个有自制力的人才是最强有力的人。”他用留给黑夜的背影诠释了——自律处筑造成功！ 看，菜市场繁华依旧，她却以踏上未来的征途；听，葡萄酒芳香依旧，她却不饮不尝、展现歌喉；感，四点的凌晨依旧黑暗，他却已成战将、荣耀而归。 《淮南子·说山训》中有言：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮。”人立于世，不为莫见而不律。而吾辈青年皆须怀有一份自律的赤子之心，以坚定无畏、以自信洒脱，书写自己的一世芳华！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题材料共有三段话。第一则材料给我们介绍了自律的概念，即在没有人监督的情况下自己要求自己，自己约束自己的一言一行。第二则材料引用美国总统罗斯福的话，可以使一个人从平庸之辈中脱颖而出。第三则材料结合当前的时事热点，疫情期间能否做到自律对人的影响，来再次阐述自律的意义。 综合三则材料，我们的作文写作可以围绕自律的意义这一方向去展开。即为什么要自律？自律可以给我们带来哪些好处？不自律又会带来哪些影响？材料提到自律可以让我们变得更优秀；自律可以让我们收获好成绩；也会使我们终身受用。 写作时可以由此进行拓展，举出典型事例或引用名人名言加以论证。同时也可以结合当前年轻人的现状提出建议和措施。特别提醒注意写作的要求，以“自律”为话题，使用对偶式题目和并列式结构。对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。同学们在写题目时注意上下两句的字数必须相等，结构最好一致，更高层次的要求是意义要对称，平仄要相对。 【立意】1.自律以扣，慎独以行； 2.愿君慎其独，看尽长安花； 3.纵有疾风起，人生需自律； 4.残月色不改，律己德常新； 5.自律之，笃行之。 【素材】1.自律，使君如她般：气度非风，成就一番事业，实现个人梦想。著名豫剧演员马金凤老师曾经说道：“我很想知道葡萄酒是什么滋味，回我还是不能喝。”为了保护噪子，以更好的状态展现在现众面前，她一生忌辛辣刺激的食物。她的成功固然和她的勤奋与天赋密不可分，可成功的背后有一种“自律”的暗箭在“逼迫”她这样做。于是她成功了，她的个人梦想实现了，她扬着“自律”这面旗帜，“直挂云帆济海沧海”！她那令“东船西舫悄无言”的念唱声，不正是自律的旋律？ 2.自律，使君如他般：沉着冷静，有着“何妨吟啸且徐行”的乐观豁达。在《中国诗词大会》中平平无奇的外卖小哥雷海为，在人才济济的比赛中脱颖而出，一时火爆朋友圈。他送外卖时背诗，等接单时背诗，就连回到宿合里，舍友们都在闲聊琐事时，他还在背诗。这便是自律，纵有疾风起，君子慎其独。乔布斯道“自由源于自信，自信源于自律”，是啊，无论雷海为在赛场上遇到的是无名之辈还是清北才子，他总用微笑，用他那自信，用他多年的自律来击溃对手。面对每天枯燥的生活，雷海为并没有发出“独自怎生得黑”的哀怨，而是手握“自律”的利刃，“一蓑烟雨任平生”。 3.自律，使君如他们般：掌握命运巨轮的方向盘，驶向成功的对岸！“衡量一个人力量的大小，应看他的自制力如何。”因新冠疫情在家的我们，因自律能力的不同，有人逆流面上，占据高地，有的人却已被冲刷到末流。在这残酷的高中学习中，自律无疑成为我们成功的关键，那些成功的人，他们靠的就是自律，在我们流浸在游戏的世界里无法自拔，美名曰“休闲一会儿，娱乐片刻”时，他们靠着自律认真上网课，在我们与同学们嬉笑打闹还不知悔改时，他们靠着自律“两耳不闻窗外事，一心只读圣闲书”，于是，他们拥有成功的资本，看，那海上乘风破浪，驶向成功的巨轮，不正是自律者在掌舵吗？ 2.递进式 分论点递进式是指从纵向上分解中心论点。这种方法一般是按“是什么—为什么—怎么样”的思路安排结构，有的是按照“是什么—怎么样”或“为什么—怎么样”的思路安排结构。这种方法可以使文章显得思路镇密，内容丰富，但也会使文章招来“面面俱到、泛泛而谈、重点不突出，分析不透彻”的质疑。因此，运用时，必须严格遵守“内容有主次之别，处理有详略之异”的原则，并尽量保证在设置分论点的过程中体现这一原则。 分论点递进式，也可将中心论点分解成几个分论点，面这些分论点之间是由浅入深、由简单到复杂的递进关系。这种方式一般在开头提出中心论点，中间分论点用诸如“不仅……而且……”等关联词语过渡，结尾收束全文。 分论点递进式，还可从社会现象入手，然后挖掘社会现象背后根源，有的还要分析其危害性，最后指出解决问题的办法。简而言之，开头列举现象，中间控掘根源，结尾指明办法。 【典例体验】 例1.以话题“人生的加减法”为例，可以这样设置分论点： （1）是什么：面对人生的加减，要加一点自然的清逸野气，减一点人工合成的矫揉造作； （2）为什么：因为物欲横流，社会需要抵制诱惑，坚守真实的自我，拒绝庸俗，追慕高尚； （3）怎么样：既要有出世的隐逸，又要有入世的积极。 例2.以“严于解剖自己”为中心论点，可以这样设置分论点： （1）要不断进步，必须无情地“解剖我自己”。 （2）如何才能“解剖”好自己。 ①对自己要有自知之明。（这是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就无从下刀。） ②有了自知之明，还要勇于自我批评。（这是解剖好自己的途径。不开刀，就无从去“病”。） ③自我批评的勇气来源于对真理的追求和崇高的信念。（这是解剖好自己的关键。不掌握开刀的规律，刀就开不好，也就难以真正去“病”。） 【即时训练】 请以“孤独与幸福”为题，写一篇800字左右议论文。注意设置递进式分论点。 【示例】 孤独与幸福 德国著名哲学家叔本华说：“社交生活的坏处深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”因为孤独是幸福、安乐的源泉。 世间或有无数自称幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。事实上，真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我……”的信念，是无法选择“出世”的苏轼的清高。 孤独是超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。 孤独是一种走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡定。但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。 孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。 物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利，幸福感距离我们越来越远。孔子曰：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。只有远离喧嚣、芜杂，才能看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。 孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受幸福的方法。 与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独天地。做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。 面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。 所以，正视孤独，享受幸福吧！这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。 5. 请根据第1题的命题材料，写一个总论点的开头，一个递进式分论点(包括反面论据及其分析)的提纲，一个总结性的结尾。 苏洵《名二子说》说： “辙者，善处乎祸福之间也。”这是说苏辙中和淡泊、含蓄深沉，仕宦生涯会一直顺利。庄子钓于濮水，楚王使大夫二人以重任相托，庄子持竿不顾。国学大师季羡林坚决不接受国学大师、学术界泰斗等称号。作为即将成人、走向社会的青年人，面对当下日新月异的时代变化，你会有怎样的思考？ [开头] __________________________________ [递进式分论点] _________________________ [结尾] __________________________________ 【答案】【答题空1】[开头]淡是一种人生态度。(是什么) 【答题空2】[递进式分论点]保持一颗平常心的重要性。(为什么) ①能让我们面对一切。 ②能使自己活得坦然。 ③能拥有精神世界的满足。 ④失却了一颗平常心的人生，我们就会利欲熏心。 ⑤当我们穿行在灯红酒绿的浮华之中，穿行在物欲横流的名利之间，有人选择了金钱的麻醉，有人选择了虚名的牵绊，有人沉迷于世间的繁华。 怎样保持一颗平常心。(怎么样) 我们应该作出怎样的选择？我想我们要正确处理生活的得与失。应该找到一棵大树，来支撑心灵的那片天空，这棵大树便是“淡”。平淡对待得失，冷眼看尽繁华，畅达时不张狂，挫折时不消沉。在潮起潮落的人生戏台上，举重若轻，以一份洒脱娴静的心态来面对喧嚣的红尘。然而，人生总有自己的梦想与追求，淡泊不是无所作为，不思进取，不是消沉得连追寻梦想的勇气都没有，而是要以更淡定的心态面对生活。 【答题空3】[结尾]我们要在生活中保持一颗平常心。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 这是一道议论类微写作题目。 首先分析所给材料。材料中共涉及三个人物，一个是苏辙，关键词是“中和淡泊”；一个是庄子濮水垂钓，推辞楚国相位，体现的是庄子对于官位的不屑，这也是“淡泊”；第三个是季羡林先生拒绝“大师”“泰斗”称号，同样体现他对于名利的“淡泊”。由此可见，三个人物都有“淡泊”的品格，而且告诉了我们“淡泊”的内涵，即对身外之物，尤其是高官厚禄、名利、金钱等的不在意。而“致远”在文中的体现则是，苏辙是大文豪，名列唐宋八大家；庄子成了我们的精神领袖；季羡林是我们人人敬重的大师。这就促使学生思考，何以“淡泊”反而能够“致远”？作为青少年，我们应该注重些什么，在意些什么？ 回到题目要求上来。一篇议论文大致分为三大部分：开篇提出中心论点，中间证明论点，结尾重申或升华论点。而证明论点的部分可采用并列结构、递进结构、对比结构等。 总论点的开头，应该围绕“淡泊致远”表达自己的看法，如：作为新时代的年轻人，我欣赏苏辙的中和淡泊、含蓄深沉；庄子的面对高官富贵不为所动，宁愿曳尾于涂；季羡林的不为名利所累。我愿意做一个淡泊的人。 递进式分论点（包括反面论据及其分析）的提纲。递进式结构可以采用“是什么”“为什么”“怎么办”的三段论。如开头从“是什么”的角度提出论点“淡泊就是保持一颗平常心”。然后从“为什么”的分析这样的好处，比如心态平和，能坦然面对生活中的挫折；不被生活所累，更能追求自己喜欢的人生等；然后从反面分析不能做到淡泊的坏处，如过分追求富贵名利等会让自己的活的狭隘而疲累，甚至被名利、金钱所诱惑，走向犯罪的深渊等。最后从“怎么做”的角度分析如何做到淡泊，可以从古今中外那些伟人身上汲取精神的养料，可以把自己的精神定位更高远等。最后写一个总结性结尾，可重申观点，并发出呼吁。 中间部分的正面事例可举居里夫人、陶渊明、苏轼、杨绛等的人物事例，可以举个例，也可以举群例，举群例时如果兼顾古今中外则更具说服力；反面的人物事例可从伤仲永及古今贪官等人物中进行选择。需要指出的是，议论文中列举人物事例，必须要夹叙夹议，避免出现以叙为主、文体不清的情况。 6. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美国诗人惠特曼说：“做一个世界的水手，奔赴所有的码头。” 古罗马哲学家塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。” 习近平说：“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生。” 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；写成递进式结构，最好能做点辩证分析；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 目标是成功人生的方向 追逐阳光是向日葵的目标，所以她总是自豪地面向太阳；冲破黑暗是种子的目标，所以它最终置身于光明的怀抱；满载沉甸甸的金黄是麦苗的目标，所以他终在秋日里含笑……他们因为拥有目标而走向成功，他们的成功向我们展示着一个道理——目标是成功人生的方向。 目标对于每个人而言都是必不可少的，它并不受现实的束缚，并不是说因为现实不好，目标便无望了。目标是属于现在而存在于未来的，它指明现实向未来迈进的方向，有了好的目标，就等于有了好的方向就等于向成功迈出了第一步。 大家所熟知的陈涉，那声“燕雀安知鸿鹄之志哉”，是多么豪放而远大的目标呀。正是因为有了“鸿鹄”之志，才会有后来的大泽乡起义，才会使陈涉成为我国历史上第一位领导农民起义的领袖。这向我们证明，目标是迈向成功人生的方向。 又如，我国的伟大周恩来，在其幼年时就立下了“为中华之崛起而读书”的目标，正因为如此，他才会向着这个目标不断奋进，才会真正实现“中华之崛起”。是目标，让他坚定地迈出了第一步，最终成为受人爱戴的总理。 当然，这并不意味有了目标便有了成功。毕竟目标只是一个方向，一个动力。空有目标而不赴诸行动，那目标便毫无价值。许多人不正是如此吗？他们大谈自己的目标如何如何，却从不站在现实的角度向目标迈进，他们的目标是虚幻的，是空想，因为他们从不用奋斗与拼搏去实现目标。最终的结果，也无非是枉自空闲到白发，增添几声叹息罢了。 作为二十一世纪的青少年，作为祖国未来的建设者，一方面，我们要树立远大的目标，另一方面，我们要不停地为目标而努力奋斗。目标是迈向成功的方向，是迈向成功的第一步，而奋斗则是迈向成功的保障，是迈向成功的第二步、第三步……只有拥有奋斗、拼搏作为保障的目标，才是真正象征着成功人生的目标。正所谓“未曾经历，如何懂得？”未曾经历曾经的奋斗与艰辛，怎会懂得成功的来之不易？懂得不易才会且行且珍惜。 没有了目标，人生会如没有帆的船在生活的海洋中漂荡，无法到达理想的彼岸。正如向日葵、种子、麦苗一样，他们因为有了目标，才会有迈向成功的方向和动力，才会有获得成功的希望。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一是惠特曼的，“做一个世界的水手，奔赴所有的码头”，在所处领域内不断追求，穷尽自己的一切可能，侧重于眼界与胸怀。“做一个世界的水手”，“世界”强调一个人广阔的眼界与博大的胸怀，要能够突破本位的局限，从更高处放眼世界。具有了广阔的眼界与博大的胸怀，才可能奔赴世界各地不同的码头，才有可能发现世界精彩，取得事业的成功，实现人生的价值。 材料二，塞涅卡的，“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风”，格言是通过比喻表意。“风”之于“码头”，即如资源之于目标。直白地说，就是：一个人如果没有明确的目标，一切资源都不能有助于他的发展。侧重于目标，不管是近期还是远期，人生都需要有一个明确的目标。没有明确的目标，就会迷失方向，很难在人生的航程中顺利前行。 第三则材料，是习近平的，“心中有阳光，脚下有力量，为了理想能坚持、不懈怠，才能创造无愧于时代的人生”，侧重于青年人要志存高远，为了理想能坚持不懈。 题干要求“从中任选两则材料作为写作触发点，写一篇不少于800字的文章”，能够针对这三则材料中的任何两则，写出由此而产生的联想、思考和看法，都是符合写作内容的。 如果选取材料一、二分析立意，第二则格言是从利用资源的角度在谈确立目标的重要性。这样，两则格言虽然在“要立志”的大方向上相同，但一者志于多，一者志于一，立意正相反。写作时，可将两种观点作辩证的分析，察其殊途，明其同归，也可以执其一端，一破一立，以破为立。也可以认为，第二则格言是从实践层面在谈如何实现目标。如生活中需要目标；做一个有胸襟的人等。 如果选取材料一、三分析立意，可写眼光与坚持；相信自己，坚持不懈等。 如果选取材料二、三分析立意，可以写做一个持之以恒的追梦人；理想与坚持等。 结构示例：可以结合名言“世上无难事，只怕有心人”“为中华之崛起而读书”等，引出论点“目标在生活中非常重要”。然后分别分析论述目标的重要性，如有了目标才能为自己定位好；有了目标，一如既往的坚持下去，目标可能会变成现实；有了目标，才能充分利用自己的智慧、勇气等。最后，可以提出自己的期望或做法。如我们需要确定目标，坚持不懈，不断奋斗，成就完美的人生。 立意： 1.既要志向远大，又要目标专一。 2.理想远大，坚持可达。 3.心有目标，奋斗追梦。 3.对比式 对比式分论点是指把中心论点分成正反两个方面来展开论述。论证过程中，一般先提出中心论点，然后把两种性质、特征截然相反或者有差异的事物加以比较，通过比较来阐明观点，讲清道理。 【典例体验】 怀疑与学问 “学者先要会疑。”——程颐。 “在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载 学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠。 要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是这样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实证据；但这种证据有时候不能亲自见到，便只能靠别人的传说了。 我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。 这一番事前的思索，不肯随便轻信，便是怀疑的精神，做一切学问的基本条件。我们听说古代有三皇五帝，便要问：这是谁说的话？最先见于何书？书是何时人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，便要问：死了的植物如何会变飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。 我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。经过怀疑、思索、辨别三个步骤以后，那本书才是我的书，那种学问才是我的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。 怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能做学问。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震 ，幼时读朱子的《大学·章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书， 朱子是宋代的大儒，他便问宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在。”他的哲学就建设在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来，科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样来的。如果后来的学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术就停滞了，人类的文化也就不会进步了。 【分析】顾颉刚的《怀疑与学问》，先提出观点：怀疑不仅是消极方而辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启通新发明的基本条件。正面论述：“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。反面强调：假若后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。这篇文章通过分论点对照，证明怀疑的重要性。 【即时训练】 7. 阅读下面的文字，完成题目。 “每周一问”是人民教育微信公众号的“编读互动”栏目。第123期的“每周一问”为：你认为‘行万里路’和‘读万卷书’哪个对孩子帮助更大？” 请回答本期问题，并阐明理由。要求：①引用一句古诗；②采用层进式或对比式论述：③理由充分，语意连贯。（不超过120字） 【答案】示例一：“行万里路”帮助更大。“行万里路”，不是单纯地指娱乐活动的“行”，而是要通过广泛的接触社会，把知识应用到社会实践中。“读万卷书”固然是提升文化素养的重要一环，但“纸上得来终觉浅”，不走到外面的世界去探索实践，依然无异于“闭门造车”。（对比式） 示例二：“读万卷书”帮助更大。“腹有诗书气自华”，顾名思义，孩子阅读书籍，可以学习“行万里路”时需要的技能，节省精力，少走弯路；还可以开阔视野，增长知识，提高表达能力，提升综合素质；更可以获得正确的鉴别力，培养高尚的思想意识和道德素质。（层进式）示例三：两者帮助一样大。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，“行走”是“读书”的实践，可以让书本知识立体起来，让阅读时的想象联想在生活中得到印证，从而产生更鲜活的体验。而“读书”是“行走”的延展，把生活所见进行纵深延伸，让行走更具价值。（对比式） 示例四：两者并重，但在次序上有所讲究，应该先读书，后行路。读书让行路更有底气。只有读过书，了解相应的知识，行走时才能获深入的体会。行走让读书更有生气。“纸上得来终觉浅”，行万里路能让书本的知识在眼前活起来，身临其境才能获得独特的感受。（对比式）（层进式） 【解析】 【分析】 【详解】本题考查微写作的能力。 本题材料是第123期的“每周一问”，问题是“你认为‘行万里路’和‘读万卷书’哪个对孩子帮助更大？”要求阐明理由，引用一句古诗，采用层进式或对比式论述，理由充分，语意连贯，字数不超过120字。可以选取任何一个观点，只要言之成理即可。 认为“行万里路”帮助更大。古语有云“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”毕竟书中告诉我们的知识是有限的，摆脱这种局限还是要在实践中探索。“行万里路”会让我们在实践中掌握更多的知识，也可以验证书本上的知识。“行万里路”能深刻的去理解“万卷书”中的道理，“读万卷书”是“行万里路”的基石，两者相辅相成，但两者相比较“纸上谈兵”不如学以致用“行万里路”。 认为“读万卷书”帮助更大。人们常说“知易行难”，但在“读万卷书”和“行万里路”这两件事上，我觉得是“行易知难”。今天便利的交通，让天涯成为了咫尺，让行万里路变得异常容易。相反，科技的高速发展，让读万卷书变得很困难，尤其是纸媒书籍。电子信息、碎片知识的海量涌入，让平心静气坐下来好好读一本纸媒书成了奢侈，也让人们的想象能力被图像信息所取代。从深层意义考虑，“知”是“行”的基础，“行”是“知”的目的。有了万卷书做为想象的翅膀，我们可以自由翱翔于广阔天地间，再用万里路去逐一验证，就能够达到知行合一的境界。 两者并重，但在次序上有所讲究，应该先读书，后行路。读书让行路更有底气，只有读过书，了解相应的知识，行走时才能获得深入的体会。比如读了《乌衣巷》，我会建议学生去走一走，感受一下历史的变迁。行走让读书更有生气。“纸上得来终觉浅”，行万里路能让书本的知识在眼前活起来，身临其境才能获得独特的感受。比如游乌衣巷回来，我会让学生结合自己拍摄的照片讲讲个人全新的体会。 8. 根据要求写作。 请你以“学然后知不足”为题，写一篇议论文。注意设置对比式分论点。 【答案】例文： 学然后知不足 雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广；同样，一个人只有深入知识的海洋，才知道自己的认知只不过是沧海一粟罢了，这就是所谓的“学然后知不足”。 梁启超先生“以今日之我攻昨日之我”，在不断自我批判中前进。这种勇敢的自我批判精神是每一个学者，每一个追求真理的人所必须具备的。古人云：“知之为知之，不知为不知是知也。”只有当我们敢于面对自己的不足，才能有真正意义上的进步。这种批判并不意味着自我否定，而是对自我认知的提升和思想的砥砺。 同样在学术交流中，我们要怀有一颗谦逊的心，聆听他人见解，接受他人批评，这是每一个学者应当具备的品质。正如一位哲人所说，“我们既需要教诲，也需要别人的理解”。当我们的观点遭到反对时，我们不应该感到沮丧或者愤怒，而应该感到高兴，因为这证明了我们有思考的余地，有进步的空间。 精神上的饥饿感是我们保持学习动力，是追求知识真理的关键。对世界的好奇心和饥饿感是每一个精神追求者的必备素质。有一位哲人说：“我唯一知道的就是我一无所知。”这句话充分表达了我们对未知的敬畏和对知识的渴望。在不断的学习中，我们会越来越感到自己的不足。而这正是进步的标志。因为只有真正投入到学习中去才能发现不足，才能有改正错误和提高自己的机会。 古希腊哲学家苏格拉底说过：“我知道我一无所知。”相较于世界无穷无尽的奥秘和知识，我们每一个人都显得无比渺小。我们应该保持敬畏和好奇的心态，不断去探索和学习。只有如此，我们才能不断地成长和进步。 “学然后知不足”不仅仅是一种学习态度，更是一种生活态度和人生观。只有通过不断的学习和反思，我们才能真正的认识自己，了解世界。在这个过程中，我们会发现自己的无知和不足，这意味着我们还有很大的进步空间，还有无尽的可能等待我们去发掘。只要我们有勇气面对自己的不足，有决心去改正自己的错误，我们就可以不断提高自己，不断接近真理。 因此，“学然后知不足”，不仅是一种智慧，更是一种勇气和决心。让我们不断通过学习提升自我，实现个人理想并为社会做出自己的贡献。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 试题所给的标题出自戴圣的《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”意思是因此只有先去学习才能知道自己知识的缺乏，只有教了别人之后才能知道自己对知识还理解不清。认识到了自己知识的不足，然后才能反过来要求自己；知道了自己对有些知识还理解不通，然后才能自己努力。从中，我们可以看到“学然后知不足”的两个要素。首先自然是已经给出的题目“学然后知不足”，只有通过学习，接触到丰富的知识，我们才能开拓眼界，用发展的眼光看待自我、看待世界，发现远超于以往认知局限外的东西。此后，则是“知不足”的进一步结果“知不足，然后能自反也”：知道得越多，就会察觉到自己不知道的更多，由此认识到自己的不足，认识到自己目前所知是远远不够的。而如果说上述内容是讲述了学习的重要性的话，我们则可由此生发，从中获得关于学习态度与方法的启示。比如，认识到自己的不足后，我们或许能学会以谦逊好学，虚怀若谷的态度去面对世界；此外，唯有经过比较与反思才能认识到自己的不足，由此也启示我们，在学习过程中要多加思考、博采众长，并在不断自我批判中前进。 试题要求以对比式结构写作议论文。对此，开头时，考生可以考虑采用类比，由物及人引出“学然后知不足”的中心论点。而在具体论述过程中，首先可以说明那些积极学习、善于学习的人是怎样在比较与反思中认识到自己的不足，从而改正错误、不断进步的。然后，再从反向出发，结合一些具体事例，说明那些不善于学习、不愿意学习者是如何夜郎自大、止步不前乃至逐渐退步的。最后，再将两者结合起来对比总结，再次强调学习的重要性，以及适当说明如何去学习才能认识到自己的不足等等。 立意： 1.虚怀若谷，承认无知，才能有知。 2.永不满足，永不停止学习的脚步，方能不断精进。 3.在学习中学会自我批评。 4.永远保持对知识的求知欲。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$