13 实用类文本阅读、文言文阅读（一）-2025年高考语文一轮复习限时训练

13 实用类文本阅读、文言文阅读（一） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、现代文阅读 （2022·江苏南通·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 生态审美必须借助自然科学知识，特别是生态学知识来引起好奇和联想，进而激发想象和情感；没有基本的生态知识就无法进行生态审美。 传统美学理论中有一系列与“知识”相关的问题，诸如美与真、艺术与知识、审美与认识等等。这些问题都从不同侧面涉及审美与知识的关系问题。“美学之父”鲍姆嘉滕曾提出美学是“感性认识的科学”，审美认知的任务就是把模糊不清的、由感官感受到的杂多之物转换为清晰的知觉意象。其后继者康德也指出：“为了分辨某物是美的还是不美的，我们通过想象力与主体及其愉快或不愉快的情感相联系。” 上述两位德国哲学家分别阐述了审美欣赏的特点：审美欣赏不是认识活动，其目的是获得审美体验而不是获得知识。笔者完全同意这一点。但是，如果因此而忽略了审美欣赏与知识的密切关系，那就失之片面了。我们可以设问两个具有递进关系的问题：审美欣赏是否需要知识？如果需要，知识在审美欣赏过程中的作用是什么？ 对第一个问题的回答应该是肯定的。审美欣赏必须借助知识而展开，比如，没有基本的中国哲学知识就无法欣赏中国古代山水画，不了解基督教就根本无法欣赏西方那些宗教题材的名画。也就是说，艺术题材的背景知识、艺术史知识为艺术欣赏提供了基础，也为艺术评价提供了参照系。艺术欣赏是这样，自然欣赏也是这样。只不过，自然欣赏所需要的知识主要是关于自然的知识。 当代西方自然美学和环境美学对此进行过较多探讨，比如，加拿大美学家艾伦·卡尔森把自己的环境美学立场称为“认知立场”。他认为，关于欣赏对象的知识和信息，是对其进行审美欣赏最重要的东西，就像对于艺术的严肃而恰当的欣赏需要艺术史和艺术批评的知识那样，对于自然的欣赏需要具备“自然史知识”——由自然科学特别是地质学、生物学和生态学提供的知识。那么，为什么需要这些自然史知识呢？卡尔森的解释是：关于自然的科学知识能够显示出各种自然事物和各种环境的实际的审美性质，能够恰当地、审美地把自然欣赏为“自然自身”，也就是“把它欣赏为由自然科学所描绘的那样”。 卡尔森的上述观点受到了不少批评，批评者指责他混淆了审美与认识。笔者认为这种指责完全是误解，因为，卡尔森上述分析的目的在于回答环境审美的一个核心问题，即“如何欣赏自然和环境”。为此，他特别强调自然科学知识的重要性。卡尔森已经注意到生态知识对于自然审美欣赏的重要性，所以他的“环境美学”某种程度上也就是“生态美学”。笔者这里所要进一步强调的是，真正的生态欣赏必须借助生态知识来引起欣赏者的好奇心和联想，进而激发欣赏者的想象和情感。生态知识不是关于某一物种自身的一般知识，生态欣赏所重点关注的应该是不同物种之间的相互关系。 （摘编自程相占《论生态审美的四个要点》） 材料二： 中国学者程相占阐述了他称之为“生态审美”的观点，认为生态学知识对于充分欣赏自然环境必不可少。他承认自己与深受康德影响的西方美学传统大有分歧，因康德坚称审美欣赏与认知无关。程的观点来自于利奥波德的大地美学，认为利奥波德借助生态学知识来提升“感知能力”。然而，程偏离了利奥波德把认知与感知联系起来的做法，实际只是追随卡尔森为了论证他的“审美认知主义”而提出的观点：正如我们需要艺术史的背景知识来欣赏艺术，自然知识对于欣赏自然也至关重要。 这一类比乍一看可能很有道理，实际上是谬误的。艺术史知识的确能提高我们对艺术的鉴赏力，但它的作用不是帮助我们的知觉体验增加认知内容，而是帮助我们提高对知觉特征和细节的敏感度，而这些特征和细节在之前可能会被忽略或者不被理解。比如，懂得立体主义会帮助我们从视觉上理解一幅立体主义的绘画是在同一画面上呈现多个观察视角，从而提升我们的知觉体验。这里所要说的是，关于绘画技术和艺术风格的知识可以增强我们的知觉敏感度，从而提高我们的审美欣赏。这些信息本身可能很令人满意，但如果孤立地看，它们与美学无关。 确实有这样的情况，生态学或者进化论知识可以帮助我们的知觉不受无关问题的干扰。利奥波德称之为“头脑的眼睛”，但不可忽视，他通过把这种知识与知觉的相连，保持了与审美体验的纽带，这一联系使得生态审美具有效力。可惜的是，克利考特不懂利奥波德把生态学知识与知觉连在一起的苦心，而程相占借助克利考特对利奥波德的大地美学的诠释来寻求对他的生态认知主义的理论支撑，这实在令人遗憾。就像程所引述的那样，克利考特认为“一片沼泽或泥塘的体验之所以令人‘审美满足’，不是因为它的实际感觉，而是因为‘我们对于它的生态的了解’”，这使得程认为生物多样性和生态系统健康具有无以伦比的重要性。事实上，这些虽然是生态系统评价中的重要考量因素，但它们与知觉毫不相干。 （摘编自［美］阿诺德·伯林特《生态美学的几个问题》，李素杰译） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．鲍姆嘉滕提出美学是“感性认识的科学”，审美欣赏必须借助知识而展开，但其目的是获得审美体验而不是获得知识。 B．卡尔森将环境美学立场称为“认知立场”，他认为对于自然的欣赏需要具备自然史知识，这样才能欣赏到“自然自身”。 C．人们对利奥波德“感知能力”的理解并不一致，这导致程相占关于“审美认知主义”的观点被怀疑，从而引发学术争议。 D．伯林特认为，知觉的特征和细节往往被忽略或者不被理解，而它们本身很令人满意，但如果孤立地看，它们与美学无关。 2．根据材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一的作者认为没有基本的生态知识就无法进行生态审美，无论是欣赏自然，还是欣赏艺术，知识所起的作用是一样的。 B．材料一的作者首先表明自己的美学观点，然后从传统美学理论切入，通过探讨两个具有递进关系的问题来证明自己的观点。 C．材料二的作者在批驳程相占的美学观点时，从其观点的来源入手，分析其与利奥波德做法的偏差，具有较强的说服力。 D．材料二的作者认为克利考特之所以在对泥塘的审美体验中获得满足，是因为克利考特较好地保持了知识与知觉的联系。 3．结合材料内容，下列选项中不能支持“审美必须借助知识”这一观点的一项是（   ） A．向日葵追逐阳光、热情奔放。梵高画出的《向日葵》闪烁着熊熊火焰，有着原始的冲动和生命体的热情。 B．竹子四季常青、笔直坚韧。清代诗人郑板桥在《竹石》中赞美竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。 C．飞蛾啃食植物的叶子，危害农作物。齐白石《红烛飞蛾图》将飞蛾的绒毛画得让人感觉一碰就掉落。 D．蜜蜂整日飞来飞去，采花酿蜜。杨朔在他的散文《荔枝蜜》中高度赞美蜜蜂是“多可爱的小生灵啊”。 4．通过对月球的探测，人们获取了月球表面层峦叠嶂、山脉纵横的相关自然科学知识，打破了对月亮的传统的审美体验。根据材料一，你认为这些科学知识对我们重新认识月亮有什么作用？ 5．有人用周敦颐《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”这一句来反驳“生态学知识与审美中的知觉体验无关”的观点，请你结合材料二说出反驳的理由。 （2023·浙江·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 结构技巧论是中国古代戏剧诗学和小说诗学中的重要部分，李渔谈戏剧创作，把结构摆在第一位。他说，老天之造人，是先制定全形，而不是由头顶到脚踵“逐段滋生”，否则，人之一身就会有无数断续之痕；作家写戏，和这也类似，首先要谋虑的是“结构全部规模”。结构就是处理各个部分之间的关系，必然要求全局在胸。对于小说和戏剧，结构最主要的是对情节的安排。中国古代理论家们最看重的是情节进展的节奏感，有快有慢、有冷有热、有紧有松。宋元之际的罗烨在《醉翁谈录·舌耕叙引》中说，小说“靠敷演令看官清耳”，“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾；冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”。这里已经显示出，中国古代叙事技巧理论的着眼点，是稳稳地吸引欣赏者，让他们始终保持浓厚的兴趣；而它的注意力，则集中在情节的编织、情节进展节奏的掌握上。提掇，是提起、振作的意思；敷演，是陈述、发挥的意思。 金圣叹在《水浒传》“读法”中说：“《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字。中间许多事体，便是文字起承转合之法。”起承转合是文章作法，提掇敷演是小说作法，两者都要数十回只是一篇文字，整个作品一气贯通。金圣叹认为，《西游记》的作者缺乏结构上的整体观，“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过，中间全没贯串，便使人读之，处处可住”。 为了使小说成为有机整体，在技巧上，就要设法贯串各种人物和情节。用配角、用道具贯串情节，是元明戏曲创作和小说创作常用的技法，以后，《红楼梦》等更纯熟地运用。《红楼梦》第二回有一段议论说：“此回亦非正文，本旨只在冷子兴一人，即俗谓冷中出热、无中生有也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能明，则成何文字？”作者在写第一回之时，心中已经有了小说的全局，对于起承转合、提掇敷演，已经有了总体安排。 与提掇敷演相关，金圣叹还论及“犯中求避”。《水浒传》第十一回总评说：“吾观今之文章之家，每云‘我有避之一诀’，固也。然而吾知其必非才子之文也。夫才子之文，则岂惟不避而已，又必于本不相犯之处，特特故自犯之，而后从而避之”“此书于林冲买刀后，紧接杨志卖刀，是正所谓才子之文必先犯之者，而吾于是始乐得而徐观其避也。”写作者要避免与前人重复，要避免与自己以前的作品重复，要避免同一部作品中段落重复。避免的最佳途径不是摆脱表面的相似，而是找出相似中的差别。 （摘编自王先霈《小说和戏剧的结构技巧》，有删改） 材料二： 在建筑的历史经验中，我们可以看到两种不同的扩大建筑规模的方式：一种是“量”的扩大，将更多、更复杂的内容组织在一座房屋里面，由小屋变大屋，由单层变多层，西方建筑和中国现代建筑基本上采用这种方式。另一种是“数”的增加，将各种不同用途的部分分处在不同的“单座建筑”中，由一座变多座，由小组变大组，以建筑群为基础，一个层次接一个层次地广布在一个空间之中，构成一个广阔的有组织的人工环境，中国古典建筑基本上采取这种方式。 与西方建筑在单一围合空间中扩大体量一样，西方长篇小说也主要在一个情节框架内扩展篇幅；与中国古代建筑“院落式”结构相对应的，则是明清长篇章回小说所采用的那种所谓的“缀段性”结构。“缀段性”原是西方汉学家依据亚里士多德关于情节有机统一性的观点，而对明清章回小说缺乏艺术整体感的一种讥评：“中国明清长篇章回小说在“外形”上的致命弱点，在于它的“缀段性”，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小说那种“头、身、尾”一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感。”事实上，叙事艺术对人类经验的“模仿”或“组织”，既可以采用“因果律”和“时间化”的结构模式，也可以采用“关联性”和“空间化”的结构模式。显然，西方叙事文学主要采用的是前一种模式，而中国明清章回小说如《西游记》等则采用了后一种叙事模式。 一般来说，西方建筑偏重“内部空间”的创造，而中国古典建筑则偏重“外部空间”的设计。西方建筑基本上是单体的，所以创设“内部空间”是建筑师们进行空间设计的主要任务。而中国古典建筑则创造了很多强化“外部空间”的设计手法，使整个建筑群富有整体感，如建筑方向的确定（主座朝南）、左右对称、中轴线的设置等。章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。《西游记》各回中有的以诗开篇，有的以诗作结，中间常是咏一人一事、一景一物的“以诗为证”。这些诗词并不是小说叙事逻辑内在发展所必需，将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的“外部空间设计”。 （摘编自龙迪勇《建筑空间与中国文学叙事传统》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李渔认为作家写戏，和老天造人类似，刚开始就要全局在胸，谋虑好如何处理各个部分之间的关系。 B．中国古代叙事技巧理论着眼于如何吸引欣赏者，将注意力放在了情节编织和进展节奏的掌握上。 C．西方建筑和中国建筑扩大建筑规模的方式、对空间内外部设计的理念不同，影响了中西方文学的叙述模式。 D．一般情况下，与西方建筑注重“内部空间”设计不同，中国古典建筑注重“外部空间”设计，使建筑群富有整体感。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．情节冷淡处需发挥，情节热闹处有收拾，中国古代小说讲究开阖有度，铺排得当。 B．作者认为与《西游记》不同，《水浒》七十回以起承转合之法结构情节，一气贯通。 C．材料二的作者并不认同西方汉学家对明清长篇章回小说“缀段性”结构的批评。 D．中国建筑讲求“对称美”，文学也是如此，小说中的诗词就具有这种结构功能。 8．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一画线句观点的一项是（   ） A．甄士隐梦幻识通灵 B．刘姥姥三进荣国府 C．警幻仙曲演红楼梦 D．林潇湘魁夺菊花诗 9．《红楼梦》第三回描写王熙凤出场是“后院中有笑语声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”，之后写“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”；描写贾宝玉出场是“只听院外一阵脚步响”，之后写“进来了一位年轻的公子”，脂观斋评点为“与阿凤之来相映而不相犯”。请结合材料一的“犯中求避”，谈谈你对此评点的理解。 10．依据材料，概括《西游记》的叙事结构特点。 二、文言文阅读 （23-24高三上·黑龙江哈尔滨·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 乐圃先生，吴郡朱氏。名长文，字伯原，光禄公之子。十九岁登乙科， 病足不肯从吏趋，筑室居郡乐圃坊。有山林趣。著书阅古，乐尧舜道，久之，名称蔼然，一邦向服。郡守监司莫不造请谋政所急。士大夫过者必奔走乐圃，以后为耻，名动京师，公卿荐以自代者甚众。天子贤之，起为本郡教授，以为未广也，起为太学先生，以道授多士。未几，擢东观，仍兼枢府属。元符元年二月丙中遴疾不禄，享年六十。子耜，杭州盐官尉，耦、耕举进士。以六月葬至德乡，从光禄之茔。 先生道广，不疵短人，人亦乐趣。先生势不在人上， 而人不敢议，盖见之如麟风焉。方擢欲使大施设，而命不假，朝野惜之。著书三百卷，六经有辨说，乐圃有集，琴台有志，吴郡有续记，又著《琴史》，其序略曰方朝廷成太平之功制礼乐以比隆商周则是书也岂虚文哉。此先生志也。至于诗书艺文之学，莫不骚雅造古。死之日，家徒藏书二万卷。天子知其清，特赠缣百匹。呜呼，先生可谓清贤矣！余昔居郡，与先生游，知先生者也。 （节选自米芾《乐圃先生墓表》） 材料二： 元祐元年六月二十五日。朝奉郎、试中书舍人苏轼，同邓温伯、胡宗愈、孙觉、范百禄等礼子奏：臣等伏见前许州司户参军苏州居住朱长文，经明行修，嘉祐四年乙科登第，堕马伤足，隐居不仕，近三十年。不以势利动其心，不以穷约易其介。安贫乐道， 固门著书，孝友之诚，风动闾里，廉高之行，著于东南。本路监司本州长吏前后累奏，称其士行经术，乞朝廷旌擢，差充苏州州学教授，未蒙施行。近奉诏，中外臣僚自监察御史已上并举堪充内外学官二人。此实朝廷博求人才、广育士类之意。如长文者，诚不可多得。其人行年五十余，昔苦足疾，今亦能履。臣等欲望圣慈，褒难进之节，收久废之材。董能而使之，特赐就差充苏州州学教授，非惟禄饯周养一乡之善士， 实使道义模范彼州之秀民。取进止。 （节选自苏轼《荐朱长文札子》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其序略A曰B方朝廷成C太平之功D制E礼乐以比隆F商周G则是书也H岂虚文哉。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尧舜，传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的首领，后用来泛指圣人。 B．不禄，文中指朱长文因身体原因不愿出来为宫，所以不能享用朝廷的俸禄。 C．骚雅，《离骚》与《诗经》中《大雅》《小雅》的并称，文中指诗文之才。 D．文中“累奏”与《老子四章》中“九层之台，起于累土”的“累”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．朱长文因病足隐居乐圃，读书写书。在当地声名渐隆，地方官员都前来请教，经过吴地的士大夫以能拜访到他为荣幸。 B．朱长文交游甚广，虽然他无权无势，经常指出朋友的缺点，人们却愿意追随他，并把他当作麒麟凤凰一样难得而宝贵的人来看待。 C．苏轼认为朱长文德才兼备，恳请皇上任用，认为这既能体现朝廷求贤若渴，任人唯贤，也可以使朱文长成为榜样来教化当地百姓。 D．朱长文被起用为州学教授一事，两则材料的记录略有不同；从材料的体式以及两位作者与朱长文的关系来看，苏轼的记录应该更确凿。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）十九岁登乙科，病足不肯从吏趋，筑室居郡乐圃坊。 （2）不以势利动其心，不以穷约易其介。 15．两则材料对朱长文的称呼有什么不同?请简要说明原因。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 13 实用类文本阅读、文言文阅读（一） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、现代文阅读 （2022·江苏南通·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 生态审美必须借助自然科学知识，特别是生态学知识来引起好奇和联想，进而激发想象和情感；没有基本的生态知识就无法进行生态审美。 传统美学理论中有一系列与“知识”相关的问题，诸如美与真、艺术与知识、审美与认识等等。这些问题都从不同侧面涉及审美与知识的关系问题。“美学之父”鲍姆嘉滕曾提出美学是“感性认识的科学”，审美认知的任务就是把模糊不清的、由感官感受到的杂多之物转换为清晰的知觉意象。其后继者康德也指出：“为了分辨某物是美的还是不美的，我们通过想象力与主体及其愉快或不愉快的情感相联系。” 上述两位德国哲学家分别阐述了审美欣赏的特点：审美欣赏不是认识活动，其目的是获得审美体验而不是获得知识。笔者完全同意这一点。但是，如果因此而忽略了审美欣赏与知识的密切关系，那就失之片面了。我们可以设问两个具有递进关系的问题：审美欣赏是否需要知识？如果需要，知识在审美欣赏过程中的作用是什么？ 对第一个问题的回答应该是肯定的。审美欣赏必须借助知识而展开，比如，没有基本的中国哲学知识就无法欣赏中国古代山水画，不了解基督教就根本无法欣赏西方那些宗教题材的名画。也就是说，艺术题材的背景知识、艺术史知识为艺术欣赏提供了基础，也为艺术评价提供了参照系。艺术欣赏是这样，自然欣赏也是这样。只不过，自然欣赏所需要的知识主要是关于自然的知识。 当代西方自然美学和环境美学对此进行过较多探讨，比如，加拿大美学家艾伦·卡尔森把自己的环境美学立场称为“认知立场”。他认为，关于欣赏对象的知识和信息，是对其进行审美欣赏最重要的东西，就像对于艺术的严肃而恰当的欣赏需要艺术史和艺术批评的知识那样，对于自然的欣赏需要具备“自然史知识”——由自然科学特别是地质学、生物学和生态学提供的知识。那么，为什么需要这些自然史知识呢？卡尔森的解释是：关于自然的科学知识能够显示出各种自然事物和各种环境的实际的审美性质，能够恰当地、审美地把自然欣赏为“自然自身”，也就是“把它欣赏为由自然科学所描绘的那样”。 卡尔森的上述观点受到了不少批评，批评者指责他混淆了审美与认识。笔者认为这种指责完全是误解，因为，卡尔森上述分析的目的在于回答环境审美的一个核心问题，即“如何欣赏自然和环境”。为此，他特别强调自然科学知识的重要性。卡尔森已经注意到生态知识对于自然审美欣赏的重要性，所以他的“环境美学”某种程度上也就是“生态美学”。笔者这里所要进一步强调的是，真正的生态欣赏必须借助生态知识来引起欣赏者的好奇心和联想，进而激发欣赏者的想象和情感。生态知识不是关于某一物种自身的一般知识，生态欣赏所重点关注的应该是不同物种之间的相互关系。 （摘编自程相占《论生态审美的四个要点》） 材料二： 中国学者程相占阐述了他称之为“生态审美”的观点，认为生态学知识对于充分欣赏自然环境必不可少。他承认自己与深受康德影响的西方美学传统大有分歧，因康德坚称审美欣赏与认知无关。程的观点来自于利奥波德的大地美学，认为利奥波德借助生态学知识来提升“感知能力”。然而，程偏离了利奥波德把认知与感知联系起来的做法，实际只是追随卡尔森为了论证他的“审美认知主义”而提出的观点：正如我们需要艺术史的背景知识来欣赏艺术，自然知识对于欣赏自然也至关重要。 这一类比乍一看可能很有道理，实际上是谬误的。艺术史知识的确能提高我们对艺术的鉴赏力，但它的作用不是帮助我们的知觉体验增加认知内容，而是帮助我们提高对知觉特征和细节的敏感度，而这些特征和细节在之前可能会被忽略或者不被理解。比如，懂得立体主义会帮助我们从视觉上理解一幅立体主义的绘画是在同一画面上呈现多个观察视角，从而提升我们的知觉体验。这里所要说的是，关于绘画技术和艺术风格的知识可以增强我们的知觉敏感度，从而提高我们的审美欣赏。这些信息本身可能很令人满意，但如果孤立地看，它们与美学无关。 确实有这样的情况，生态学或者进化论知识可以帮助我们的知觉不受无关问题的干扰。利奥波德称之为“头脑的眼睛”，但不可忽视，他通过把这种知识与知觉的相连，保持了与审美体验的纽带，这一联系使得生态审美具有效力。可惜的是，克利考特不懂利奥波德把生态学知识与知觉连在一起的苦心，而程相占借助克利考特对利奥波德的大地美学的诠释来寻求对他的生态认知主义的理论支撑，这实在令人遗憾。就像程所引述的那样，克利考特认为“一片沼泽或泥塘的体验之所以令人‘审美满足’，不是因为它的实际感觉，而是因为‘我们对于它的生态的了解’”，这使得程认为生物多样性和生态系统健康具有无以伦比的重要性。事实上，这些虽然是生态系统评价中的重要考量因素，但它们与知觉毫不相干。 （摘编自［美］阿诺德·伯林特《生态美学的几个问题》，李素杰译） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．鲍姆嘉滕提出美学是“感性认识的科学”，审美欣赏必须借助知识而展开，但其目的是获得审美体验而不是获得知识。 B．卡尔森将环境美学立场称为“认知立场”，他认为对于自然的欣赏需要具备自然史知识，这样才能欣赏到“自然自身”。 C．人们对利奥波德“感知能力”的理解并不一致，这导致程相占关于“审美认知主义”的观点被怀疑，从而引发学术争议。 D．伯林特认为，知觉的特征和细节往往被忽略或者不被理解，而它们本身很令人满意，但如果孤立地看，它们与美学无关。 2．根据材料，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一的作者认为没有基本的生态知识就无法进行生态审美，无论是欣赏自然，还是欣赏艺术，知识所起的作用是一样的。 B．材料一的作者首先表明自己的美学观点，然后从传统美学理论切入，通过探讨两个具有递进关系的问题来证明自己的观点。 C．材料二的作者在批驳程相占的美学观点时，从其观点的来源入手，分析其与利奥波德做法的偏差，具有较强的说服力。 D．材料二的作者认为克利考特之所以在对泥塘的审美体验中获得满足，是因为克利考特较好地保持了知识与知觉的联系。 3．结合材料内容，下列选项中不能支持“审美必须借助知识”这一观点的一项是（   ） A．向日葵追逐阳光、热情奔放。梵高画出的《向日葵》闪烁着熊熊火焰，有着原始的冲动和生命体的热情。 B．竹子四季常青、笔直坚韧。清代诗人郑板桥在《竹石》中赞美竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。 C．飞蛾啃食植物的叶子，危害农作物。齐白石《红烛飞蛾图》将飞蛾的绒毛画得让人感觉一碰就掉落。 D．蜜蜂整日飞来飞去，采花酿蜜。杨朔在他的散文《荔枝蜜》中高度赞美蜜蜂是“多可爱的小生灵啊”。 4．通过对月球的探测，人们获取了月球表面层峦叠嶂、山脉纵横的相关自然科学知识，打破了对月亮的传统的审美体验。根据材料一，你认为这些科学知识对我们重新认识月亮有什么作用？ 5．有人用周敦颐《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”这一句来反驳“生态学知识与审美中的知觉体验无关”的观点，请你结合材料二说出反驳的理由。 【答案】1．B 2．D 3．C 4．①自然科学知识能重新引发人们对月亮的好奇心和联想，进而激发想象和情感；②自然科学知识能够显示月亮的实际审美性质，使人们正确欣赏月亮的“自然自身”。 5．①认知与感知紧密联系，知识能够增强人们知觉敏感度，提升人们的感知能力和审美欣赏能力；②如果没有对莲生于“淤泥”而“不染”的生态知识，就难以获得对莲高洁品格的审美体验；③所以生态学知识与审美中的知觉体验无关的观点不正确。 【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“鲍姆嘉滕提出……审美欣赏必须借助知识而展开，但其目的是获得审美体验而不是获得知识”错误，“审美欣赏必须借助知识而展开”是程相占的观点，“目的是获得审美体验而不是获得知识”是程相占对鲍姆嘉滕和康德两人观点的归纳。 C.“程相占关于‘审美认知主义’的观点”错误，“审美认知主义”是卡尔森的理论。 D.“知觉的特征和细节往往被忽略或者不被理解”错误，原文是“这些特征和细节在之前可能会被忽略或者不被理解”，或然变必然。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D. “是因为克利考特较好地保持了知识与知觉的联系”错误，原文是“可惜的是，克利考特不懂利奥波德把生态学知识与知觉连在一起的苦心”，材料二的作者认为克利考特不懂知识与知觉的联系。 故选D。 3．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C. 陈述的知识与审美的感受没有联系。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“真正的生态欣赏必须借助生态知识来引起欣赏者的好奇心和联想，进而激发欣赏者的想象和情感”可知，自然科学知识能重新引发人们对月亮的好奇心和联想，进而激发想象和情感； 根据“关于自然的科学知识能够显示出各种自然事物和各种环境的实际的审美性质，能够恰当地、审美地把自然欣赏为‘自然自身’”可知，自然科学知识能够显示月亮的实际审美性质，使人们正确欣赏月亮的“自然自身”。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“借助生态学知识来提升‘感知能力’。然而，程偏离了利奥波德把认知与感知联系起来的做法”“关于绘画技术和艺术风格的知识可以增强我们的知觉敏感度，从而提高我们的审美欣赏”可知，认知与感知紧密联系，知识能够增强人们知觉敏感度，提升人们的感知能力和审美欣赏能力； “莲之出淤泥而不染”是说莲花身处污泥之中，却纤尘不染，周敦颐了解莲生于“淤泥”而“不染”的生态知识，所以才表达自己对莲花这一品格的喜爱之情，如果没有对莲生于“淤泥”而“不染”的生态知识，就难以获得对莲高洁品格的审美体验； 所以生态学知识与审美中的知觉体验无关的观点不正确。 （2023·浙江·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 结构技巧论是中国古代戏剧诗学和小说诗学中的重要部分，李渔谈戏剧创作，把结构摆在第一位。他说，老天之造人，是先制定全形，而不是由头顶到脚踵“逐段滋生”，否则，人之一身就会有无数断续之痕；作家写戏，和这也类似，首先要谋虑的是“结构全部规模”。结构就是处理各个部分之间的关系，必然要求全局在胸。对于小说和戏剧，结构最主要的是对情节的安排。中国古代理论家们最看重的是情节进展的节奏感，有快有慢、有冷有热、有紧有松。宋元之际的罗烨在《醉翁谈录·舌耕叙引》中说，小说“靠敷演令看官清耳”，“讲论处不滞搭、不絮烦，敷演处有规模、有收拾；冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”。这里已经显示出，中国古代叙事技巧理论的着眼点，是稳稳地吸引欣赏者，让他们始终保持浓厚的兴趣；而它的注意力，则集中在情节的编织、情节进展节奏的掌握上。提掇，是提起、振作的意思；敷演，是陈述、发挥的意思。 金圣叹在《水浒传》“读法”中说：“《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字。中间许多事体，便是文字起承转合之法。”起承转合是文章作法，提掇敷演是小说作法，两者都要数十回只是一篇文字，整个作品一气贯通。金圣叹认为，《西游记》的作者缺乏结构上的整体观，“只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过，中间全没贯串，便使人读之，处处可住”。 为了使小说成为有机整体，在技巧上，就要设法贯串各种人物和情节。用配角、用道具贯串情节，是元明戏曲创作和小说创作常用的技法，以后，《红楼梦》等更纯熟地运用。《红楼梦》第二回有一段议论说：“此回亦非正文，本旨只在冷子兴一人，即俗谓冷中出热、无中生有也。其演说荣府一篇者，盖因族大人多，若从作者笔下一一叙出，尽一二回不能明，则成何文字？”作者在写第一回之时，心中已经有了小说的全局，对于起承转合、提掇敷演，已经有了总体安排。 与提掇敷演相关，金圣叹还论及“犯中求避”。《水浒传》第十一回总评说：“吾观今之文章之家，每云‘我有避之一诀’，固也。然而吾知其必非才子之文也。夫才子之文，则岂惟不避而已，又必于本不相犯之处，特特故自犯之，而后从而避之”“此书于林冲买刀后，紧接杨志卖刀，是正所谓才子之文必先犯之者，而吾于是始乐得而徐观其避也。”写作者要避免与前人重复，要避免与自己以前的作品重复，要避免同一部作品中段落重复。避免的最佳途径不是摆脱表面的相似，而是找出相似中的差别。 （摘编自王先霈《小说和戏剧的结构技巧》，有删改） 材料二： 在建筑的历史经验中，我们可以看到两种不同的扩大建筑规模的方式：一种是“量”的扩大，将更多、更复杂的内容组织在一座房屋里面，由小屋变大屋，由单层变多层，西方建筑和中国现代建筑基本上采用这种方式。另一种是“数”的增加，将各种不同用途的部分分处在不同的“单座建筑”中，由一座变多座，由小组变大组，以建筑群为基础，一个层次接一个层次地广布在一个空间之中，构成一个广阔的有组织的人工环境，中国古典建筑基本上采取这种方式。 与西方建筑在单一围合空间中扩大体量一样，西方长篇小说也主要在一个情节框架内扩展篇幅；与中国古代建筑“院落式”结构相对应的，则是明清长篇章回小说所采用的那种所谓的“缀段性”结构。“缀段性”原是西方汉学家依据亚里士多德关于情节有机统一性的观点，而对明清章回小说缺乏艺术整体感的一种讥评：“中国明清长篇章回小说在“外形”上的致命弱点，在于它的“缀段性”，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小说那种“头、身、尾”一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感。”事实上，叙事艺术对人类经验的“模仿”或“组织”，既可以采用“因果律”和“时间化”的结构模式，也可以采用“关联性”和“空间化”的结构模式。显然，西方叙事文学主要采用的是前一种模式，而中国明清章回小说如《西游记》等则采用了后一种叙事模式。 一般来说，西方建筑偏重“内部空间”的创造，而中国古典建筑则偏重“外部空间”的设计。西方建筑基本上是单体的，所以创设“内部空间”是建筑师们进行空间设计的主要任务。而中国古典建筑则创造了很多强化“外部空间”的设计手法，使整个建筑群富有整体感，如建筑方向的确定（主座朝南）、左右对称、中轴线的设置等。章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。《西游记》各回中有的以诗开篇，有的以诗作结，中间常是咏一人一事、一景一物的“以诗为证”。这些诗词并不是小说叙事逻辑内在发展所必需，将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的“外部空间设计”。 （摘编自龙迪勇《建筑空间与中国文学叙事传统》，有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李渔认为作家写戏，和老天造人类似，刚开始就要全局在胸，谋虑好如何处理各个部分之间的关系。 B．中国古代叙事技巧理论着眼于如何吸引欣赏者，将注意力放在了情节编织和进展节奏的掌握上。 C．西方建筑和中国建筑扩大建筑规模的方式、对空间内外部设计的理念不同，影响了中西方文学的叙述模式。 D．一般情况下，与西方建筑注重“内部空间”设计不同，中国古典建筑注重“外部空间”设计，使建筑群富有整体感。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．情节冷淡处需发挥，情节热闹处有收拾，中国古代小说讲究开阖有度，铺排得当。 B．作者认为与《西游记》不同，《水浒》七十回以起承转合之法结构情节，一气贯通。 C．材料二的作者并不认同西方汉学家对明清长篇章回小说“缀段性”结构的批评。 D．中国建筑讲求“对称美”，文学也是如此，小说中的诗词就具有这种结构功能。 8．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一画线句观点的一项是（   ） A．甄士隐梦幻识通灵 B．刘姥姥三进荣国府 C．警幻仙曲演红楼梦 D．林潇湘魁夺菊花诗 9．《红楼梦》第三回描写王熙凤出场是“后院中有笑语声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’”，之后写“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”；描写贾宝玉出场是“只听院外一阵脚步响”，之后写“进来了一位年轻的公子”，脂观斋评点为“与阿凤之来相映而不相犯”。请结合材料一的“犯中求避”，谈谈你对此评点的理解。 10．依据材料，概括《西游记》的叙事结构特点。 【答案】6．C 7．C 8．D 9．①所谓“相映”，就是“犯”，即宝玉与凤姐的出场有相似之处：都是先由幕内传来声音，再出场。 ②所谓“不相犯”，就是“求避”，即相似中有差别：一个围拥前来，一个单独而来（或答“一个随意说笑，一个只有一阵脚步响”）。 10．①采用“缀段性”结构，各章回故事相对独立，不以因果律组织情节。 ②采用“关联性”和“空间化”的结构模式进行叙事。 ③诗词具有结构功能，以诗开篇，以诗作结，中间以诗为证，使整部小说富有整体感。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.依据材料二第一段原文“在建筑的历史经验中，我们可以看到两种不同的扩大建筑规模的方式：……构成一个广阔的有组织的人工环境，中国古典建筑基本上采取这种方式”可知，原文在扩大建筑规模的方式上，是将“西方建筑、中国现代建筑”和“中国古典建筑”并置，并且“文学”这个概念有所扩大，原文指“长篇小说”；另外，原文并未提及中西方文学的叙述方式是受到了建筑方面的影响。 故选C。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.原文“冷淡处提掇得有家数，热闹处敷演得越久长”，意味“冷淡处需提起、振作”而非“发挥”，同时“敷演处有规模、有收拾”，意味着“热闹处开阖有度，能放能收”。 B.依据原文“金圣叹认为，《西游记》的作者缺乏结构上的整体观，……”可知，并非作者认为，是金圣叹认为；其次，原文“《水浒》七十回，只用一目俱下，便知其二千余纸只是一篇文字。中间许多事体，便是文字起承转合之法”可知，《水浒》七十回中间许多事体运用了起承转合之法，并非全书。 D.依据原文“章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。……将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的‘外部空间设计’”可知，章回小说中嵌入诗词，是结构整体感的一种追求， 而非对称美。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “《红楼梦》等更纯熟地运用”观点是：《红楼梦》为了使小说成为有机整体，创作中贯串各种人物和情节。用配角、用道具贯串情节。 A.通灵宝玉是道具，与下文诸多情节关联，“通灵宝玉”贯穿着宝玉的一生。 B.刘姥姥是配角，三进荣国府，见证了贾府的兴盛衰亡，情节前后有关联。 C.警幻仙是配角，其红楼曲点出书中重要人物并暗示了其命运，关涉下文情节。 D.林黛玉不是配角，并且“林潇湘魁夺菊花诗”突显的是林黛玉的人物形象。 故选D。 9．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由题目中的“与阿凤之来相映而不相犯”可知，所谓“相映”，就是“互相映衬，有相同之处”。再看“后院中有笑语声，说：……一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”和“描写贾宝玉出场是‘只听院外一阵脚步响’，之后写‘进来了一位年轻的公子’”可知，相同之处是两人都是先由幕内传来声音，再出场。 “与阿凤之来相映而不相犯”可知，所谓“不相犯”，就是有所不同，即相同之中求取不同。一个是未见其人先闻其声“后院中有笑语声”，并是众人簇拥而来，“一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来”。宝玉是一个人前来，即“只听院外一阵脚步响”“进来了一位年轻的公子”。 10．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 由原文“‘缀段性’，一段一段的故事，形如散沙，缺乏西方小说那种‘头、身、尾’一以贯之的有机结构，因而也就缺乏所谓的整体感”可知，采用“缀段性”结构，各章回故事相对独立，不以因果律组织情节。 由原文“事实上，叙事艺术对人类经验的‘模仿’或‘组织’，既可以采用‘因果律’和‘时间化’的结构模式，也可以采用‘关联性’和‘空间化’的结构模式。显然，西方叙事文学主要采用的是前一种模式，而中国明清章回小说如《西游记》等则采用了后一种叙事模式”可知，采用“关联性”和“空间化”的结构模式进行叙事。 由原文“章回小说中的诗词其实是具有结构功能的。《西游记》各回中有的以诗开篇，有的以诗作结，中间常是咏一人一事、一景一物的‘以诗为证’。这些诗词并不是小说叙事逻辑内在发展所必需，将它们巧妙地用在章回小说中，其实也正是一种对叙事文本的‘外部空间设计’”可知，诗词具有结构功能，以诗开篇，以诗作结，中间以诗为证，使整部小说富有整体感。 二、文言文阅读 （23-24高三上·黑龙江哈尔滨·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 乐圃先生，吴郡朱氏。名长文，字伯原，光禄公之子。十九岁登乙科， 病足不肯从吏趋，筑室居郡乐圃坊。有山林趣。著书阅古，乐尧舜道，久之，名称蔼然，一邦向服。郡守监司莫不造请谋政所急。士大夫过者必奔走乐圃，以后为耻，名动京师，公卿荐以自代者甚众。天子贤之，起为本郡教授，以为未广也，起为太学先生，以道授多士。未几，擢东观，仍兼枢府属。元符元年二月丙中遴疾不禄，享年六十。子耜，杭州盐官尉，耦、耕举进士。以六月葬至德乡，从光禄之茔。 先生道广，不疵短人，人亦乐趣。先生势不在人上， 而人不敢议，盖见之如麟风焉。方擢欲使大施设，而命不假，朝野惜之。著书三百卷，六经有辨说，乐圃有集，琴台有志，吴郡有续记，又著《琴史》，其序略曰方朝廷成太平之功制礼乐以比隆商周则是书也岂虚文哉。此先生志也。至于诗书艺文之学，莫不骚雅造古。死之日，家徒藏书二万卷。天子知其清，特赠缣百匹。呜呼，先生可谓清贤矣！余昔居郡，与先生游，知先生者也。 （节选自米芾《乐圃先生墓表》） 材料二： 元祐元年六月二十五日。朝奉郎、试中书舍人苏轼，同邓温伯、胡宗愈、孙觉、范百禄等礼子奏：臣等伏见前许州司户参军苏州居住朱长文，经明行修，嘉祐四年乙科登第，堕马伤足，隐居不仕，近三十年。不以势利动其心，不以穷约易其介。安贫乐道， 固门著书，孝友之诚，风动闾里，廉高之行，著于东南。本路监司本州长吏前后累奏，称其士行经术，乞朝廷旌擢，差充苏州州学教授，未蒙施行。近奉诏，中外臣僚自监察御史已上并举堪充内外学官二人。此实朝廷博求人才、广育士类之意。如长文者，诚不可多得。其人行年五十余，昔苦足疾，今亦能履。臣等欲望圣慈，褒难进之节，收久废之材。董能而使之，特赐就差充苏州州学教授，非惟禄饯周养一乡之善士， 实使道义模范彼州之秀民。取进止。 （节选自苏轼《荐朱长文札子》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其序略A曰B方朝廷成C太平之功D制E礼乐以比隆F商周G则是书也H岂虚文哉。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．尧舜，传说中的两位圣明君主，远古部落联盟的首领，后用来泛指圣人。 B．不禄，文中指朱长文因身体原因不愿出来为宫，所以不能享用朝廷的俸禄。 C．骚雅，《离骚》与《诗经》中《大雅》《小雅》的并称，文中指诗文之才。 D．文中“累奏”与《老子四章》中“九层之台，起于累土”的“累”意思不同。 13．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（   ） A．朱长文因病足隐居乐圃，读书写书。在当地声名渐隆，地方官员都前来请教，经过吴地的士大夫以能拜访到他为荣幸。 B．朱长文交游甚广，虽然他无权无势，经常指出朋友的缺点，人们却愿意追随他，并把他当作麒麟凤凰一样难得而宝贵的人来看待。 C．苏轼认为朱长文德才兼备，恳请皇上任用，认为这既能体现朝廷求贤若渴，任人唯贤，也可以使朱文长成为榜样来教化当地百姓。 D．朱长文被起用为州学教授一事，两则材料的记录略有不同；从材料的体式以及两位作者与朱长文的关系来看，苏轼的记录应该更确凿。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）十九岁登乙科，病足不肯从吏趋，筑室居郡乐圃坊。 （2）不以势利动其心，不以穷约易其介。 15．两则材料对朱长文的称呼有什么不同?请简要说明原因。 【答案】11．BDG 12．B 13．B 14．①十九岁时考中乙科(古代科举考试科目的名称)，因为腿脚不便不愿出来做官，就在郡中乐圃坊建屋居住。②他不因为权势和利害得失而动摇心性，也不因贫贱而改变自己的操守。 15．材料一以号尊称，材料二直称姓名。两则材料的体裁不同，材料一是生前好友撰写的墓表，材料二是公文。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：该书的序中提到：当今朝廷正致力于建立太平盛世，礼乐的规制和兴盛可以与商周朝相媲美，那么我写的这部书岂止是空文呢。 “其序略曰”中“曰”是提示语，其后B处应断开； “太平之功”作“成”的宾语，结构完整，“功”后D处应断开； “则”是“那么”的意思，提起下一句，其前G应处断开。 故选BDG。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和理解文言词语中一词多义现象的能力。 B.错误，古代称士死为“不禄”，意指不再享有俸禄。 D.正确。多次；通“蔂”，土筐。句意：本路监司、本州长吏前后多次上奏。/九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。 故选B。 13．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 B.“经常指出朋友的缺点”理解错误。材料一中说“不疵短人”，意思是“不喜欢指责别人的短处”。 故选B。 14．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“登”，考中；“从吏趋”，出来做官；“居郡乐圃坊”，省略句，“居（于）郡乐圃坊”。 （2）“以”，因为；“势利”，权势和利害；“易”，改变；“介”，操守。 15．本题考查学生对文章内容的筛选和理解能力。 材料一由“圃先生，吴郡朱氏，名长文，字伯原，光禄公之子”“人亦乐趋先生”“先生可谓清贤矣”等可知，作者以“乐圃先生”称呼朱长文。由“余昔居郡，与先生游，知先生者也”可知，作者米芾和朱长文是好朋友，米芾敬佩朱长文的才学和人品，所以在为朱长文写墓表时以他的号称呼，以示尊重。 材料二由“臣等伏见前许州司户参军苏州居住朱长文”“如长文者”可知，作者称呼朱长文是直称姓名。根据出处《荐朱长文札子》及其选文内容可知，此文是苏轼等人向朝廷推荐朱长文，这是公文，所以在文章应直呼其名，以示郑重。 参考译文： 材料一：   乐圃先生是吴郡朱氏，名长文，字伯原，光禄公(朱长文的父亲朱公绰官至光禄寺卿)的儿子。十九岁时考中乙科(古代科举考试科目的名称)，因为腿脚不便不愿出来做官，就在郡中乐圃坊建屋居住，很有山林情趣(或“有意隐居”)。他读书写书，阐扬尧舜治国安民之道，久而久之，声名远扬，吴郡人士都仰慕佩服他。吴郡的太守、监司等都前往拜访请教为政之道。凡是经过吴地的士大夫，必定以能先到乐圃拜访他为荣幸，名声轰动了京城，推荐他的公卿非常多。天子认为他是个贤才，就起用他担任本郡教授，以为这还不能充分发挥他的作用，又起用他为太学先生，用他的道德学问来教授更多的士子。不久又提升他为东观(宫中藏书之所)，仍兼枢府属官。元符元年二月丙申，罹患疾病去世，享年六十岁。儿子朱耜是在杭州主管盐务，朱耦、朱耕都考中进士，在当年六月将乐圃先生安葬在德乡，他父亲光禄公的墓地旁。 乐圃先生交游甚广，能包容别人的不足，人们也乐意追随他，他没有超出他人的权势，但人们从不妄议他，大概都把他当作麒麟凤凰一样难得而宝贵的人来看待的。正当朝廷要提拔他让他发挥更大的作用之时，却命运不济，朝野上下都惋惜他。他著书三百卷，对六经有辨析论述，有乐圃集、琴台志、吴郡续记等著作，又著有《琴史》，该书的序中提到：当今朝廷正致力于建立太平盛世，礼乐的规制和兴盛可以与商周朝相媲美，那么我写的这部书岂止是空文呢。这是先生的志向。至于诗书艺文方面的学问，都是能直追诗经离骚的水准。他去世的时候，家里只有藏书二万卷。天子知道他生活清贫，特别赐予一百匹缣。唉！乐圃先生可以称得上是一位清廉的贤者了！以前我住吴郡的时候，与先生交往过，我对他是了解的。 材料二： 元祐年六月二十五日，朝奉郎、试中书舍人苏轼，与邓温伯、胡宗愈、孙觉、范百禄等上呈札子(古代官方公文中的上呈文书，用于向皇帝进言议事)进奏说：臣等见前许州司户参军、现苏州居住的朱长文，是个博学多才、品行高洁的人。他于嘉祐四年乙科及第，因堕马伤脚，隐居不出仕，将近三十年。他不因为权势和利害得失而动摇心性，也不因贫贱而改变自己的操守。他安于贫困，乐于坚持所信仰的道德准则，闭门谢客，专心著书立说，他孝敬父母，对朋友诚信以待，受到邻里的普遍赞誉，他清廉高尚，在东南一带名声在外。本路监司、本州长吏前后多次上奏，称赞他才德兼备，请求朝廷予以表彰提拔，让他担任苏州州学教授，未得到实行。近来接到圣上颁布的诏令，中外臣僚自监察御史以上同时荐举两位可以担任内外学官的人选，这实在是朝廷广求人才、培养读书人的意图。像朱长文这样的人才，确实不可多得。此人年纪五十出头，以前苦于脚有疾患，但现在也可以行走。臣等希望圣上能褒奖他在困厄之时坚守节操，收用这位长久被废弃之人才，量才录用，特别恩赐让他担任苏州州学教授，这样做不只是让朱长文这样的地方贤良之人得到俸禄的供养，实际上也使他的高风亮节成为苏州百姓的楷模。此事谨请圣上酌裁。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$