2025年中考古文阅读中全景式考点解读与对应训练

2025届中考古文阅读中全景式考点解读与对应训练 考点： 1. 韩愈《马说》与戴名世《鸟说》——主题义与手法 2. 吴均《与朱元思书》《与施从事书》——不同感官的表达效果 3. 杜甫《茅屋为秋风所破歌》、范仲淹《岳阳楼记》与《元史》——释义 4. 《论语》诸篇——实词与翻译 5. （清）张裕钊《游狼山记》——朗读断句 6. 《白居易传》——断句 【考点研究】 一、文言文中的主观题 1.“象”表达主题义 2.表达“象”的方法——托物言志 【考题示例】 （一）韩愈《马说》与戴名世《鸟说》——主题义与手法 文本 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上日①有声啁啾②者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。巢大如盏，精密完固，细草盘结而成。鸟雌一雄一/小不能盈掬③/色明洁/娟皎可爱/不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。 他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鵱鷇④，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚不深山之适而茂林之栖，乃托身非所，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉。 （节选自戴名世《鸟说》） ［注释］①日：每天。②啁啾［zhōu jiū］：二鸟相和之声。③掬：捧。④鵱鷇［lù kòu］：鸟卵。 问题 甲乙两文都采用了① 的写作手法，甲文借千里马被埋没表达了作者②     的思想情感；乙文则通过鸟儿被抓走告诫人们③      的道理。 答案 ①托物寓意（托物言志、借物喻人）；② 对人才被埋没的愤懑（怀才不遇）；③有识之士应选择适合自己的处所去发展。 解析 【甲文】全文用了托物寓意的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才。“千里马常有，而伯乐不常有”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。执策而临之，曰：‘天下无马！‘呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，表面上是在围绕“伯乐”和“马”行文，实则作者想表达的是以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主，讽刺了统治者不识人才、摧残埋没人才的社会现实，表达了作者希望统治者能识别人才、重用人才，寄托了自己不受重用，怀才不遇，壮志难酬的愤懑之情 【乙文】文，全文也用了托物寓意的方式，把二鸟比喻为有识之士，把深山茂林比喻为适合自己的处所。“嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚不深山之适而茂林之栖？乃托身非所，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉”可知，表面上是在写“鸟”的悲惨遭遇，实则是作者借鸟喻人，发出感慨，意在讽刺揭露封建社会使人无法生存的残酷现实，封建社会没有适合有识之士的环境，认为有识之士应该选择适合自己的处所去发展，免得“托身非所，见辱于人奴以死”。 译文甲 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以即使是很雄健的马，也只是辱没在马夫手里，跟普通的马一起死在马厩里，不能凭借日行千里被称道。 能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。(所以)这样的马，虽然有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法；喂养它，又不足以使它发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不能通晓他的意思，(只是)拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！ 译文乙 我读书的房屋，旁边有一棵桂树。桂树上每天有鸟的鸣叫声。靠近一看，是两只鸟在桂树的枝干之间做巢，距离地面不到五六尺，人的手可以碰到它。巢像一盏灯一样大小，精密完整而牢固，用细草缠结而成。鸟是一雌一雄，小的不能满一捧，毛色明亮而洁净，像月光一样皎洁，值得怜爱，不知道是什么鸟。雏鸟将要出壳了，雌鸟用翅膀盖着它，雄鸟去捕食。每次得到食物后，就在屋顶上歇息，不马上下来。 有一天，我从外面来，见鸟巢掉在地上，找两只鸟和鸟卵，没有了。问它们的去向，是屋主的童仆抓走了。 唉！这鸟有洁白的羽毛和悦耳的叫声，为什么不到深山里去寻找茂林栖息呢，托付身体到不合适的地方，才会被奴仆侮辱而死！（难道）它们认为这世上生存的路很宽吗？ 【对点训练】 （一）吴均《与朱元思书》《与施从事书》——不同感官的表达效果 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 与朱元思书 吴均 风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 【乙】 与施从事书 吴均 故鄣县东三十五里，有青山，绝壁干天，孤峰入汉①；绿嶂百重，清川万转。归飞之鸟，千翼竞来；企水②之猿，百臂相接。秋露为霜，春罗③被径。风雨如晦，鸡鸣不已。信足荡累颐物，悟衷散赏④。 【注释】①汉：银河。②企水：口渴求饮。企：祈求，盼望得到。③春罗：即女萝，一种爬蔓植物。④信足荡累颐物，悟衷散赏：意思是，在这么优美的环境里，的确可以消除烦恼，怡情养性，有所感悟。 1．甲、乙两文从不同感官写“猿”的活动，各有什么表达效果？                                                                                  2．请你结合两篇文章，谈谈作者对大自然的不同感慨或感悟。                                                                                  （一）吴均《与朱元思书》《与施从事书》【答案】 1．甲文从听觉角度，写“猿”的叫声不停，与泉声、鸟声、蝉声交汇，组成一曲优美的交响乐；乙文从视觉角度，写“猿”结队饮水，为山水增添蓬勃的活力。 【解析】甲文根据“泉水激石，泠泠作响”“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”“猿则百叫无绝”可知，从听觉的角度写景，猿猴的啼叫在幽深的山谷中回荡，连绵不绝，这种声音不仅让人感受到山谷的深邃与空旷，更是作为一种自然之声，与泉声、鸟声、蝉声交汇，和谐动听，组成一曲优美的交响乐。在这里与山水相映成趣，共同构成了一幅动人心魄的山水画卷，使读者能够身临其境地感受到自然之美。 乙文根据“企水之猿，百臂相接”意为：喝水的猿猴，手臂相接，探头水面。作者从视觉的角度，通过“百臂相接”这一生动的形象，读者可以想象到众多猿猴在溪边或涧中饮水时，争相伸手、彼此相接的热闹场景。这种描绘不仅展现了猿猴的活泼可爱与生动形象，还通过猿猴的聚集与活动，突出了自然生态的和谐与生机。同时，“企水之猿”也暗示了水源的清澈与充足，为整个山水环境增添了一抹灵动与活力。 2．甲文“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反”，写出了作者“淡泊名利、避世退隐”的心理；乙文“信足荡累颐物，悟衷散赏”，表达出作者“消除烦恼，怡情养性”之情。 【解析】在《与朱元思书》中，作者首先以“风烟俱净，天山共色”开篇，展现了一幅清新脱俗的自然画卷。随着文字的深入，作者描绘了富春江自富阳至桐庐段的山水之美，水色清澈见底，山势险峻多姿。特别是“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反”一句，深刻表达了作者对于世俗名利的淡泊和对自然宁静生活的向往。作者认为，面对如此壮丽的山水，那些追求权势名利的人也会放下心中的欲望，沉浸在自然的宁静与美好之中。这不仅是对自然美景的赞美，更是对心灵归宿的深刻思考。 在《与施从事书》中，作者则以更加生动的笔触描绘了另一处自然胜景。青山绝壁高耸入云，绿嶂重重，清川蜿蜒。归飞的鸟儿和企水的猿猴共同构成了一幅生机勃勃的画面。作者通过“信足荡累颐物，悟衷散赏”一句，表达了自己在观赏自然美景时内心的感受。他认为，自然之美足以荡涤心灵的疲惫与尘埃，让人在欣赏中领悟生活的真谛与美好。这种感悟不仅是对自然美景的赞美与欣赏，更是对人生哲理的深刻领悟。据此分析作答即可。 【问题设计】 3. 对这两篇文章，设计进入文本“文心”的二项模式的核心问题，并对设计问题的思路做一个表述。                                                                                  3. 《与朱元思书》《与施从事书》——①从“向往”与“获得”两个角度，探究作者热爱自然。 ②《与朱元思书》中“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反”，写出了作者“淡泊名利、避世退隐”的心理，是向往之情。《与施从事书》中“信足荡累颐物，悟衷散赏”，表达出作者“消除烦恼，怡情养性”之情，是已经获得之情。同样都是对自然的热爱，前者是从名利角度审视自己，后者是从烦恼角度审视自己。两者会有重叠之处，但侧重点上还是有所不同，可以形成比较。 【译文甲】 烟雾都消散尽净，天空和群山融为一色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。 水都是浅青色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪像飞奔的骏马。 江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理国家大事的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩映，有时还能露出阳光。 【译文乙】 故鄣县向东三十五里地，有一座青山，悬崖陡峭高峻，山峰直插天际。青翠的山峦层层叠叠，流水千折百回。归巢的鸟儿千翼相连争相飞来，饮水的猿猴成群结队，磨肩擦踵，百臂相接。秋天清晨的露水凝结成了霜花，绿萝覆盖了小路。风雨交加，天色灰暗，鸡一直鸣叫。悠闲地欣赏这样的景致，确实会让人消除烦恼，怡情养性，有所感悟。 二、实词含义阐释方法 1. 课内迁移法 2. 语境推测法 3. 成语借鉴法 4. 查阅词典法 【考题示例】 （一）杜甫《茅屋为秋风所破歌》、范仲淹《岳阳楼记》与《元史》——释义 文本 中国古典诗文中不乏体现忧国忧民的作品。为了锤炼思想，获得情感的激励，班级开展了“见贤思齐·修身心”古诗文阅读活动，请你阅读以下三段文本，完成下面小题。 【文本一】 茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【文本二】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【文本三】 张养浩，字希孟，济南人。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜养浩为陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （节选自《元史》，有删改） 问题 理文意·析字义： 为了更好地读懂文本，同学们就文言文学习的方法展开了讨论，请你结合以上诗文，将下表补充完整。 文言语句 方法及示例 释义 未尝家居 课内迁移法：予尝求古仁人之心 尝： 止宿公署 语境推测法：“未尝家居，止宿公署”联系上下文推断 止： 或异二者之为 成语借鉴法：大有作为 为： 卒年六十 查阅词典法：①兵②完毕③最终④死亡⑤同“猝” 卒： （此空填序号） 答案 曾，曾经 只，只有 行为 ④ 解析 ①根据课内迁移法，“予尝求古仁人之心”句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。尝：曾，曾经。故可推知“未尝家居”的“尝”也是“曾，曾经”的意思。“未尝家居”句意：不曾回家住过。 ②根据“未尝家居，止宿公署”这一语境，前面说从未在家居住，后面接着说“止宿公署”，可以推断出“止宿公署”的意思是，只在公署住宿，所以“止”在这里理解为“只，只有”。 ③根据成语借鉴法，大有作为：能充分发挥作用；能作出重大贡献。为：行为。故可推知“或异二者之为”的“为”也是“行为”的意思。“或异二者之为”句意：或许不同于（以上）两种人的行为表现。 ④根据查阅词典法，确定选④，“卒年六十”句意：去世时六十岁。卒：死亡。 问题设计 对这篇文章，设计进入文本“文心”的二项模式的核心问题，并对设计问题的思路做一个表述。 答案 《茅屋为秋风所破歌》《岳阳楼记》《元史》——①从“杜甫” “范仲淹”与“张养浩”三个角度，探究忧国忧民的思想。 ②杜甫忧国忧民的方式是推己及人；范仲淹忧国忧民的方式是倡导“先忧后乐”的主张并实践；张养浩忧国忧民的方式是忙于救济工作。 译文1 一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的；孩子睡觉姿势不好，把被里都蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。 如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！ 文本2 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的行为表现，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 文本3 张养浩，字希孟，是济南人。天历二年，关中大旱，百姓出现人吃人的现象，朝廷特地任命张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后，立即把自己家里的所有财产都分给乡里的贫困人家，然后登上车子赴任，一路上碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。张养浩到任四个月，不曾回家住过，只住在官府，一天到晚没有丝毫懈怠。最终他因此得病不起，去世时六十岁。关中的百姓，悲哀得如同失去了父母。 【对点训练】 （二）《论语》诸篇——实词与翻译 阅读下面文言文，完成下面小题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》） 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》） 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（《子罕》） 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》） 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 1．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）学而时习之，不亦说乎？（ ）      （2）吾十有五而志于学。（ ） （3）择其善者而从之。（ ） 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？                                                       （2）博学而笃志，切问而近思。                                                       （二）《论语》诸篇【答案】 1．（1）同“悦”，愉快；（2）同“又”，用于整数和零数之间；（3）好的方面，优点。 【解析】（1）句意：学习后按时温习，不是很愉快吗？说，同“悦”，愉快； （2）句意：我十五岁有志于做学问。有，同“又”，用于整数和零数之间； （3）句意：选择他好的方面去学习。善者，好的方面，优点。 2．（1）替人谋划事情有没有竭尽自己的心力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有复习？ （2）博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事。 【解析】（1）谋，谋划；忠，竭尽自己的心力；信，诚信；传，老师传授的知识；习，复习。 （2）博，广泛；笃，坚守；切，恳切；近，当前。 【问题设计】 3. 对这些文章，设计进入文本“文心”的二项模式的核心问题，并对设计问题的思路做一个表述。                                                                                  3. 《论语》诸篇——①从“乐趣”与“知新”两个角度，探究温故这种现象。 ②“时习”是“温故”，同样是“温故”，可有不同角度审视。“学而时习之，不亦说乎”，是从乐趣的角度审视；“温故而知新，可以为师矣”，是从知新的角度审视，强调“温故”对“知新”的作用。 【译文】 孔子说：“学习后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是有才德的人吗？” 曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。” 孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。” 孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想却不学习就会心中充满疑惑而无定见。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云一样。” 孔子说：“几个人同行，在其中一定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。” 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志向却不可改变。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 三、断句 1. 朗读断句——一句之中断出停顿点 2.语意断句——断出多个短句 【考题示例】 （一）（清）张裕钊《游狼山记》——朗读断句 文本 游狼山记 （清）张裕钊 ①光绪二年八月，黎莼斋①管榷务②通州，余过焉。既望，与莼斋游于州南之狼山。 ②山多古松桂，桧柏数百株，倚山为寺，寺错树间。最上为支云塔，危踞山巅，万景毕内。迤下若萃景楼及准提、福慧诸庵，亦绝幽敻③。所至增舍、房廊屈曲，左右苍翠环合，远绝尘境。侧身回瞩，江海荡天，近在户牖。隔江昭文、常熟诸山青出林际蔚然。时秋殷中，海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐见。余与莼斋顾而乐之。 ③狼山，淮扬以东雄特胜处也。江水自眠蜀径吴楚行万里，至是灏溔④渺渺，莽与海合会。山川控引，界绝华戎，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰志士之所睥睨而筹也。 ④昔阮籍⑤遭晋室之乱，作《咏怀诗》以见志，登广武山，叹悼时之无人。今余与莼斋幸值兹世，寇乱殄息，区内亡事，蕃夷绝域，深忧长计，夏奚以为！ ⑤余又益槁枯朽钝，为时屏弃，独思遗外身世，捐去万事，徜徉于兹山之上。荫茂树而撷涧芳，临望山海，慨然凭吊千载之兴亡，左挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰，以终其身。人世是非理乱，天地四时变移，眇⑥若坠叶与飘风，于先生乎何有哉？ 【注释】①黎莼斋：黎庶昌，号莼斋。②榷（què）务：专卖税收事务。③敻（xiòng）：通“迥”，远。④灏羔（hào yǎo）：水无涯际貌。⑤阮籍：三国时魏文学家。所作《咏怀》80余首，辞语隐约，表现嗟生忧时，苦闷彷徨的心情。⑥眇：通“渺”，微小。 问题 用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共2处）。 今 余 与 莼 斋 幸 值 兹 世 答案 今/余与莼斋/幸值兹世 解析 “今余与莼斋幸值兹世”：如今我和莼斋有幸身处在这个时代。“今”是时间状语，单独停顿，表示“如今”。“余与莼斋”是主语部分，指“我和莼斋”，在此停顿，使主语表述清晰。“幸值兹世”是谓语部分，意思是“有幸身处在这个时代”。这样停顿，能够清晰地体现出句子的结构和语义层次。”这句话的朗读停顿应标为：“今/余与莼斋/幸值兹世”。 问题设计 对这篇文章，设计进入文本“文心”的二项模式的核心问题，并对设计问题的思路做一个表述 答案 《游狼山记》——①从“放下俗世”与“寄情山水”两个角度，探究文心“避世的无奈、向往、超脱之情”。 ②寄情山水而避世，是尘世的纷扰、理想不能实现所致。逃避现实，到山中寻求宁静与解脱。读书、喝酒、啸歌，是自由自在、纵情山水的生活方式。向往这样的生活，正是对现实的不满，对理想生活的向往。人世间的是非、治乱以及天地四季的变化迁移，都如同飘落的树叶和飘动的风一样微不足道。这进一步强调了他对世俗之事的超脱和不在乎，寄寓了他不与世俗同流合污，追求一种超凡脱俗、不为世事所扰的人生理想。情感态度是递进式的。 译文 光绪二年八月，黎莼斋掌管通州的专卖税收事务，我经过那里。农历十六日，和莼斋在通州南面的狼山游玩。 山上有很多古老的松树、桂树，还有几百株桧柏，依靠着山建成寺庙，寺庙错落在树林之间。最上面是支云塔，高高地踞于山顶，万千景色都能收进眼底。依次往下是萃景楼以及准提、福慧等庵，也都极为幽静深远。所到之处僧房、屋舍、走廊曲折环绕，左右绿树环绕合围，远远隔绝尘世。侧身回头看，江海翻腾于天际，近在门窗之外。隔着长江，昭文、常熟等地的山峦从树林的边际露出青色，一片葱郁。当时正值中秋中旬，海上的雾气白茫茫的，澎湃的波涛向西奔腾，好似素白的虹霓，时隐时现。我和莼斋看了十分快乐。 狼山，是淮扬以东雄伟独特的胜景之处。江水从岷蜀流经吴楚行程万里，到这里浩渺无边，与大海会合。山川控制牵引，划分华夏与蛮夷的界限，这是天地设置的险阻，王公大臣因此谨慎固守，也是古今豪杰志士所窥视筹谋的地方。 从前阮籍遭遇晋朝的变乱，写作《咏怀诗》来表明心志，登上广武山，感叹当时没有人才。如今我和莼斋有幸身处在这个时代，贼寇叛乱已经平息，国内没有战事，边远的外族地区，长远的忧虑和计划，又有什么可做的呢！ 我又更加枯槁愚钝，被时代抛弃，只想超脱自身和世事，舍弃一切事务，在这座山上逍遥自在地游玩。在茂密的树下采摘山涧的芳草，远望山海，感慨地凭吊千年以来的兴亡，左手拿着书册，右手拿着酒杯，或长啸或俯仰，来度过自己的一生。人世间的是非、治乱，天地四季的变化迁移，渺小得就像飘落的树叶和飘动的风，对于先生我来说又有什么呢！ 【对点训练】 （三）《白居易传》——断句 阅读下面的文言文，完成下面小题。 白居易传 白居易，字乐天，太原人。幼聪慧绝人，襟怀宏放。 年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能文，而性浮躁。览居易文，不觉迎门礼遇，曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。” 王承宗拒命①，上令神策中尉吐突承璀②为招讨使，谏官上章者十七八，居易面论，辞情切至。既而又请罢河北用兵，上多听纳。唯谏承璀事切③，上颇不悦，谓李绛曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈④。”绛对曰：“居易所以不避死亡之诛事无巨细必言者盖酬陛下特力拔擢耳非轻言也。陛下欲开谏诤之路，不宜阻居易言。”由是多见听纳。 五年，当改官，上谓崔群曰：“居易官卑俸薄，拘于资地，不能超等，其官可听自便奏来。”十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论其不宜治郡。追诏授江州司马。 （选自《旧唐书·列传·卷一百一十六》，有删改） 【注】①拒命：叛变。②吐突承璀：字仁贞，唐朝宦官。③切：言辞尖锐。④难奈：难以忍受。 1．下列对文中画波浪线部分的断句：正确的一项是（   ） A．居易所以不避死亡之／诛事无巨细／必言者盖酬陛下特力拔擢耳／非轻言也 B．居易所以不避死亡之诛事／无巨细必言者／盖酬陛下特力／拔擢耳非轻言也 C．居易所以不避死亡之诛／事无巨细必言者／盖酬陛下特力拔擢耳／非轻言也 D．居易所以不避死亡／之诛事无巨细／必言者盖酬陛下特力拔擢／耳非轻言 （三）《白居易传》【答案】 1．C【解析】本句译为：白居易之所以不回避被处死的责罚，无论事情大小都一定进言，大概是为了报答陛下特意大力提拔他罢了，并不是轻率进言。 “居易所以不避死亡之诛”总述白居易不避杀头危险进言的行为；“事无巨细必言者”进一步说明他进言的范围和程度；“盖酬陛下特力拔擢耳”是对前面行为的原因解释；最后“非轻言也”总结他的进言不是随便、轻率的发言。 故断为：居易所以不避死亡之诛／事无巨细必言者／盖酬陛下特力拔擢耳／非轻言也。 故选C。 【译文】 白居易，字乐天，是太原人。自幼聪慧过人，胸怀豁达开朗。 十五六岁时，袖中装着一卷文章，投送给著作郎吴地人顾况。顾况擅长写文章，但是性情浮躁。阅览白居易的文章后，不自觉地到门口以礼相待，说：“我以为这样的文章已经绝迹了，没想到又遇见了你。” 王承宗叛变，皇上命令神策中尉吐突承璀任招讨使，谏官上书进谏的有十之七八，白居易当面议论，言辞和情意恳切到位。不久又请求停止在河北用兵，皇上大多听取采纳。只有劝谏停止任用吐突承璀一事言辞尖锐，皇上很不高兴，对李绛说：“白居易这小子，是我提拔使他出名有了地位，却对我无礼，我实在难以忍受。”李绛回答说：“白居易之所以不回避死亡的责罚，事无巨细一定进言，是因为报答陛下特意大力提拔他罢了，不是轻易进言。陛下想要开通进谏争辩的途径，不应该阻止白居易进言。”从此（白居易的意见）大多被听取采纳。 元和五年，应当改任官职，皇上对崔群说：“白居易官职低微俸禄少，受资历地位限制，不能越级提拔，他的官职可让他根据自己的意愿奏报上来。”元和十年七月，盗贼杀害宰相武元衡，白居易首先上奏疏论说他的冤情，急切请求捕捉盗贼来洗雪国家的耻辱。执政宰相认为白居易是太子属官宫不是谏官，不应当先于谏官进言政事，奏请将他贬为江表刺史。诏书发出，中书舍人王涯上疏议论不应当让他治理郡事。追下诏书授予他江州司马。 【问题设计】 2. 对这篇文章，设计进入文本“文心”的二项模式的核心问题，并对设计问题的思路做一个表述。                                                                                  2. 《白居易传》——①从“创作”“政事”与“人品”两个角度，探究白居易的贤能。 ②从创作角度看，顾况对白居易的文章给予高度评价。从人品角度看，李绛评价白居易知恩图报；忠君报国，如白居易第一个上疏抓捕盗杀宰相武元衡的盗贼，以雪国耻。从政事角度看，白居易关心国事，在皇上任命吐突承璀为招讨使这件事上，众多谏官上奏进谏，而白居易不仅书面进谏，还当面论述，言辞激烈恳切；并且后续又请求停止在河北用兵，体现了他直言敢谏。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$