精品解析：湖南省益阳市第六中学2023-2024学年高一下学期期中考试语文试卷

益阳市第六中学2024年上学期高一期中考试语文试卷 出题人：何春梅 审题人：孟赛男 满分：150分 时间 ：150分钟 一、单项选择题（共5小题，每小题2分，共10分） 1. 下列语句中加点字的解释，完全错误的一项是（ ） ①百姓皆以王为爱也（吝惜） ②天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王（憎恨） ③藉寇兵而赍盗粮（送给） ④臣之壮也，犹不如人（好像） ⑤且日飨士卒（犒劳） ⑥阙秦以利晋（削减） ⑦夫晋，何厌之有（厌恶） ⑧范增说项羽曰（告诉） ⑨唯君图之（考虑） ⑩不如因善遇之（接触） A. ①②③⑤ B. ③④⑦⑧ C. ④⑦⑧⑩ D. ②⑧⑨⑩ 2. 下列语句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ） ①张良是时从沛公 沛公旦日从百余骑来见项王 ②沛公则置车骑 置之坐上 ③善推其所为而已矣 善刀而藏之 ④若无罪而就死地 河海不择细流，故能就其深 ⑤欲呼张良与俱去 相去四十里 ⑥吾与点也 则与斗卮酒 ⑦木直中绳 莫不中音 ⑧温故而知新，可以为师矣 吐故纳新 A. ①② B. ③④ C. ⑤⑥ D. ⑦⑧ 3. 下列语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 若属皆且为所虏 若是者何也 B. 因其固然 因人之力而敝之 C. 是乃仁术也 度我至军中，公乃入 D. 牛何之 项伯乃夜驰之沛公军 4. 下列语句中，不含通假字的一项是（ ） A. 是罔民也 B. 共其乏困 C. 如土委地 D. 昂其直 5. 下列语句中，句式与例句相同的一项是（ ） 例句：沛公安在 A. 宜乎百姓之谓我爱也 B. 臣未之闻也 C. 视为止，行为迟 D. 百姓之不见保 二、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 7. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 8. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 9. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 10. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俄罗斯性格 阿·托尔斯泰 当德国鬼子已经被打得落花流水、溃不成军的时候，我的朋友叶戈尔·德略莫夫的坦克在小山冈上的一片麦地里中了弹，机组有两名战士当场牺牲。中了第二弹后，坦克着起火来。驾驶员丘维略夫拖着他爬过一个又一个弹坑到救护站去。 叶戈尔·德略莫夫活了下来。他在医院里躺了八个月，做了一次又一次整形手术，医生给他重新做了鼻子、嘴唇、眼睑和耳朵。八个月之后拆掉绷带的时候，他看见了自己的面孔。那个把一面小镜子递给他的护士，把身子转了过去，抽泣起来。他立即把镜子还给了她。 他说：“这还不算是最糟糕的事。就这副嘴脸也一样能活下去，一样能回到战场。” 他被批准休假二十天，为了彻底养好身体，他动身回家探望父母去了。 他下了车后步行了十八俄里。四面是厚厚的积雪，空气潮湿，周围阒无人迹，冰冷的风不停地吹开他军大衣的下摆，在他耳边孤独凄凉地呼啸。等他进得村来，已经是傍晚时分了。他忽然停下脚步，把手插在大衣兜里，摇了摇头，转过身斜插着走到父母住的房子侧面，站在齐膝深的雪里穹下身于往窗里探望。叶戈尔·德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐。 他打开篱笆门进了院子，走上台阶敲起门来。母亲在门里应声问道：“是谁呀？”他回答说：“是苏联英雄格罗莫夫中尉。” 他的心剧烈地跳出来，使他不由得一肩头靠到了门框上。是呀，母亲并没有听出他的声音来，就连他自己也好像是头一回听到自己的声音。动了多次手术之后，他的嗓音变了，变得嘶哑不清了。 “玛利娅·波莉卡尔波芙娜的儿子德略莫夫上尉托我给他母亲捎口信问好来了。”母亲立即打开门，扑到他跟前，握着他的双手问道：“我的叶戈尔活着吗？他身体好吗？您这位大哥请进屋去吧！” 叶戈尔·德略莫夫在桌子旁边的长凳上坐了下来，他开始对母亲讲她儿子的情况，也就是讲自己的情况，讲得很详细：讲他吃得怎样，喝得如何，什么也不缺，身体一直很好，总是快快活活；同时也讲了他和他那辆坦克参加过的战斗，但是讲得很简单。 “请您告诉我，打仗是不是挺可怕的？”母亲打断他的话这样问道，一面用那双黑黝黝的、此刻对他视而不见的眼睛直盯著他的脸。 “是的，老妈妈，当然是挺可怕的，不过我们已经习惯了。” 他的父亲叶戈尔·叶戈罗维奇回来了。他对客人瞧了几眼，在门槛上跺了跺已经穿破了的毡靴，不慌不忙地解下围巾，脱掉短皮大衣，然后走到桌子跟前和客人握手问好。啊，这是他多么熟悉的手啊，这就是他小时候每当犯了错误父亲用来惩罚他的那只又宽又大的手啊！父亲什么也没有问便坐了下来，半闭着眼睛，也开始听着他讲的那些事。 德略莫夫上尉坐的时间越长，把自己的事当成别人的事讲得越多，就越是没有办法把真相和盘托出，坐在父母的桌子面前，他既觉得幸福温暖，又感到委屈心酸。他们就像当年那样坐下来吃晚饭，在吃饭的时候，德略莫夫上尉才发觉母亲特别留神地盯着他握勺的那只手。他苦笑一下，这时母亲抬起头来，脸上的肌肉痛苦地抽动着。 父母在火炕上腾了一个地方给他睡。在隔扇的那一边，父亲不时轻轻地打着鼾；母亲翻来覆去，唉声叹气，睡不着觉。上尉用双手捂着脸趴在那里，心里想道：“妈妈呀，我的妈妈呀！难道到这会儿你还认不出我来！难道你就认不出这是我？……” 就在这一瞬间他下定决心要走，而且明天就走。 他回到了原来所在的团队。战友们怀着由衷喜悦的心情迎接他归队，这就使他卸下了那个把他折磨得吃不下、睡不着、喘不过气来的精神包袱。 大概过了两个星期，母亲来了一封信： “你好，我最亲爱的儿子。我真怕给你写这封信，因为我不知道该怎么去想才是。有一个人从你那儿到咱家来过，这个人好极了。他本来打算要住几天的，可不知为什么收拾起东西说走就走了。打那以后，我就一宿一宿地睡不着觉，总觉得那是你回来过。你爹为了这个尽骂我，他说：‘你这个老婆子发疯了吧，要是这个人是咱们的孩子，难道他不会明说吗？……他干嘛要瞒着呢？如果他的脸变得和来过咱家的这个人那样，咱们该感到自豪才对。’你爹老是想要把我说服，可是我这颗做娘的心呀，却还是一个劲地认准了，小叶戈尔呀，你给我写封信来，告诉我究竟是怎么一回事。莫非我真是疯了不成？……” 叶戈尔·德略莫夫把这封信给我看了。我对他说：“傻瓜呀，你这个傻瓜！快给你母亲写封信请罪吧！别把她折腾疯了……她就那么稀罕你的脸蛋子了？！因为你的脸变成了现在这个样子，她还会更疼你哩！” 他当天就写了这得一封信：“亲爱的双亲：请原谅我糊涂不懂事，回过咱家的那个人确实是我——你们的儿子……” 过了几天，我和德略莫夫正站在靶场里，一个士兵跑来对他说：“大尉同志，有人找您”这个士兵虽然站得规规矩矩，可是脸上那副表情好像打算去喝二两庆祝什么喜事似的。我们动身回镇上去，当走近我和他合住的房子时，我看见他六神无主，无缘无故地一个劲儿地清嗓子……我想：“坦克手呀，你这个坦克手，怎么还会这样紧张！”我们走进屋去，他走在我的前面。我听见他说了一声：“妈妈，你好哇！这是我呀！……”于是我看到一个瘦小的老太太扑上去紧贴在他的胸前。 （有删改） 11. 下列对小说内容概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 德略莫夫回家时，“厚厚的积雪，空气潮湿”“冰冷的风”等内容既交代了当时的环境，也暗示了主人公悲伤的心情。 B. 为了不让父母受到惊吓，也为了自己的尊严，德略莫夫假称自己是苏联英雄格罗莫夫中尉，以他的身份来看望自己的双亲。 C. 回家后德略莫夫只呆了一个晚上，就下决心离开温暖的家返回部队，这反映了他因父母未能认出自己而矛盾痛苦的心理。 D. 这篇小说以时间为线索，按照“受伤——回家——归队——相认”组织情节，没有巨大的波澜，却有感人至深的力量。 12. 下列对小说艺术手法理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小护士“把身子转了过去。抽泣起来”，作者运用侧面烘托的手法写出了德略莫夫受伤后的相貌，给读者留下了想象空间。 B. 吃饭时母亲留神盯着德略莫夫握勺子的那只手，表明母亲对这个动作很熟悉，为下文猜测来访者是自己儿子埋下了伏笔。 C. “父亲打鼾”与“母亲翻来覆去”形成鲜明的对比，表现出两人对于“客人”身份不同的态度，表现了母亲的复杂心理。 D. 作家运用了细节、心理、语言、肖像、动作等多种描写方法刻画德略莫夫这一形象，主人公既高尚伟岸，又细腻深情。 13. 小说以“我”和“德略莫夫”两个视角来讲述故事，请结合文本分析其效果。 14. 小说体现了“俄罗斯性格”的哪些内涵？请结合文本具体分析。 三、古诗文阅读（32分） （一）（17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宓子贱为单父①宰，辞于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。”子贱曰：“善，敢不承命乎！”宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“迎而吸饵者，阳桥②也，其为鱼也，薄而不美；若食若不食者，鲂也，其为鱼也，博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。 （节选自《说苑·政理》） 材料二： 戴盈之曰：“什一③，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已。何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之月攘一鸡以待来年然后已’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？” （节选自《孟子·滕文公下》） 材料三： 客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。” 王曰：“诺。” 明日见。谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。” 惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状何若？’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？” 王曰：“未谕也。” 于是更应曰：“‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎？” 王曰：“可知矣。” 惠子曰：“夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之；今王曰‘无譬’，则不可矣。” 王曰：“善！” （节选自《说苑·善说》） ［注］①单父：春秋时青国邑名。②阳桥：一种白色的鱼。③什一：古代十分税一的赋税制度。 15. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 请A损之B月攘C一鸡D以待E来年F然后G已 16. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宓子贱到单父做官前，孔子和阳昼都以譬喻的方式给了宓子贱很好的治理建议，其中阳昼的设喻更为含蓄。 B. 宓子贱还未到单父，就有人来迎接他，他却避而不见。等到了单父，他就请来德高望重的老人与他共治单父。 C. 戴盈之认为免除关卡和市场赋税，目前还做不到，请求轻视这件事。孟子对这样的做法未置可否。 D. 惠子善于使用譬喻来说理言事，有人劝说梁王不让惠子使用譬喻，这样惠子就不能表达事理了，梁王接受了这个人的建议。 17. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。 （2）夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。 18. 宓子贱认为在上任途中迎接他的人就是阳昼所说的“阳桥”，这些人和“阳桥”有哪些相似性？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西亭送蒋侍御①还京 岑参 忽闻骢马②至，喜见故人来。 欲语多时别，先愁计日回。 山河宜晚眺，云雾待君开。 为报乌台③客，须怜白发催。 ［注］①侍御：官名，秦置，掌受公卿奏事，举劾非法。②东汉时桓典任侍御史，执政无所回避，常乘驰马，京师畏惮。③汉时御史府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，后因称御史台为乌台。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣蒋侍御的身份，用“骢马”的典故刻画出友人为官刚直的形象。 B. 颔联中诗人与友人久别重逢，却欲语先愁，诗句中的矛盾心理真切感人。 C. 颈联既描写了山河阔大、云雾将散的景象，又照应了诗题“西亭送别”。 D. 尾联中诗人在送别时不忘关心友人年迈衰老的身体，可见两人友情深厚。 20. 全诗表达了诗人什么样的情感？请结合诗句作简要分析。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 21. 补写出下列句中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路志向是治理好面临内忧外患的“千乘之国”，利用三年的时间达到“_____________，______________”的目的。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“__________________，_________________”两句，色彩鲜明，动静结合，使得整幅金陵秋景图更加优美动人。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，因谗言被罢官的张孝祥多次表明内心的高洁，如“___________________”句通过描写月华波光上下通明的美景暗示自己的心境，“_____________”一句以“雪”为喻体现自己的光明磊落。 四、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说中的“闲笔”，通常指在主线叙述中穿插的某些支线情节或闲散细节。这些支线情节或闲散细节，表面看似乎是繁冗之笔，实际上却具有较强的表现效果。 从叙事的角度看，“闲笔”具有扩展小说的表现空间的功能。在小说叙事中，“闲笔”不仅仅是一种语言行为，更多的时候也表现为一种叙事行为。从语言行为来看，“闲笔”实际上是一种特殊的语言并置，通过这种语言并置加强叙事的情趣，营造一种诗意。而“闲笔”作为一种叙事行为，叙事过程中“闲笔”的插入，则使叙事空间得到提升，也使叙事内容更丰富。 鲁迅小说《祝福》是这样开头的： 不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……“一元一大盘”的鱼翅，① ，而与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵。小说阅读中稍加注意就会发现，小说叙事中的“闲笔”并不少，甚至可说是② 。例如，高中教材篇目《林教头风雪山神庙》中③ 这一细节，也展示了“闲笔”的艺术功能。 22. 请在①处填写恰当的句子，使前后语意连贯；②处填写合适的成语；③处写出恰当的“闲笔”的例子。 23. 文中画波浪线的文字有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，6 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这天是草原上的天。草原毫无遮拦，这样开阔，这样坦率，只是一个劲儿地绿。天呢，却是变化多端。它常常显得离地很近，有时站在四不靠的草原上，总觉得天还是可以用手摸得到的，在大桥上看日落，真是“远在天边，近在眼前”了。太阳如同从炉中锻出的炽热的铁，红得发白。沉下去以后，天边还久久地染着余光。 那云也奇怪。它仿佛不在天上，而在地上，应该说，就是在那天和地的交界上。像要往上飘，又像要往下落，让人摸不着头脑。有时乌云密布，天阴沉沉的，滴得下水来。忽然间云在空中活动起来，大块大块地往天边滑去，太阳马上就光灿灿的，照得人睁不开眼。天也骤然升高了，就是飞，也难得上去了。那些云，都集中到一堆，落到天地的边缘上，好像是谁在那刷了一笔浓墨。想来那里一定会下大雨，让丰盛的草原畅饮一番。再等一会儿，这一“笔”勾销了，却又在天的另一边，添上了一笔。这看不见的笔挥来挥去，云层就汹涌而来，呼啸而去，忙个不停。那施云童子、布雾郎君，以及四海的龙王爷，在这一带的任务似乎特别繁忙，我真替他们累得慌。 24. 文中画横线的句子如改成：“草原毫无遮拦，开阔，坦率，一片碧绿。”语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 25. 文中加点的词语“就是”表意不同，谈谈二者的区别。 五、写作（60 分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。 （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？” （孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。” 请根据以上对话的的内容，确定立意和主旨，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 益阳市第六中学2024年上学期高一期中考试语文试卷 出题人：何春梅 审题人：孟赛男 满分：150分 时间 ：150分钟 一、单项选择题（共5小题，每小题2分，共10分） 1. 下列语句中加点字的解释，完全错误的一项是（ ） ①百姓皆以王为爱也（吝惜） ②天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王（憎恨） ③藉寇兵而赍盗粮（送给） ④臣之壮也，犹不如人（好像） ⑤且日飨士卒（犒劳） ⑥阙秦以利晋（削减） ⑦夫晋，何厌之有（厌恶） ⑧范增说项羽曰（告诉） ⑨唯君图之（考虑） ⑩不如因善遇之（接触） A. ①②③⑤ B. ③④⑦⑧ C. ④⑦⑧⑩ D. ②⑧⑨⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ④错误。犹：尚且。句意：我壮年的时候，尚且不如别人。 ⑦错误。厌：满足。句意：晋国，又有什么满足的呢？ ⑧错误。说：劝说。句意：范增劝说项羽说。 ⑩错误。遇：对待。句意：不如趁着这个机会好好地对待他。 综上分析可知，加点字的解释错误的是④⑦⑧⑩句。 故选C。 2. 下列语句中加点字的意义和用法相同的一项是（ ） ①张良是时从沛公 沛公旦日从百余骑来见项王 ②沛公则置车骑 置之坐上 ③善推其所为而已矣 善刀而藏之 ④若无罪而就死地 河海不择细流，故能就其深 ⑤欲呼张良与俱去 相去四十里 ⑥吾与点也 则与斗卮酒 ⑦木直中绳 莫不中音 ⑧温故而知新，可以为师矣 吐故纳新 A. ①② B. ③④ C. ⑤⑥ D. ⑦⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ①从，跟随；/率领。句意：张良这时正跟随沛公。/‌沛公第二天一早带领一百多骑兵去拜见‌项王。 ②置，放弃；/放置。句意：刘邦就丢下车马、随从。/把它放置在座位上。‌ ③善，善于；/擦拭。句意：善于推广他们的好行为罢了。‌/把刀擦干净，收藏起来。 ④就，走向；/成就。句意：没有罪过却要走向死亡的地方。/江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃。 ⑤去，离开；/距离。句意：想叫张良跟他一同离开。/相距四十里。 ⑥与，赞成；/给予。句意：我赞成曾点的观点。/于是（有人）给了他一杯酒。 ⑦两个“中”都是“合乎”的意思。句意：木材直得合乎拉直的墨线。/没有不合乎音律的。 ⑧两个“故”都是“旧的事物”的意思。句意：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。/原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。 加点字的意义和用法相同的是⑦⑧两句。 故选D。 3. 下列语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 若属皆且为所虏 若是者何也 B. 因其固然 因人之力而敝之 C. 是乃仁术也 度我至军中，公乃入 D. 牛何之 项伯乃夜驰之沛公军 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.你们；/像。句意：你们这些人都会被俘虏。/像这样是为了什么呢？ B.顺着；/依靠。句意：顺着它本来的结构。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 C.是；/才，再，表承接。句意：这就是施行仁政的策略。/估计我到了军营，你再进去。 D.都是“往”的意思。句意：牛往哪里去？/项伯就连夜骑马到刘邦的军营。 故选D。 4. 下列语句中，不含通假字的一项是（ ） A. 是罔民也 B. 共其乏困 C. 如土委地 D. 昂其直 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.罔，同“网”， 欺骗、蒙蔽。句意：这是欺骗、陷害百姓。 B.共，同“供”，供给。句意：随时供给他们所缺乏的东西。 C.不含通假字。句意：好像泥土一样堆积在地上。 D.直，同“值”，价值。句意：抬高它的价格。 故选C。 5. 下列语句中，句式与例句相同一项是（ ） 例句：沛公安在 A 宜乎百姓之谓我爱也 B. 臣未之闻也 C. 视为止，行为迟 D. 百姓之不见保 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，宾语前置句，正常语序是“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ A.主谓倒装，正常语序是“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 B.宾语前置句，正常语序是“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这事。 C.省略句，正常应为“视为(之)止，行为(之)迟”。句意：眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此缓慢下来。 D.被动句，其中“见”表示被动。句意：百姓没有受到安抚。‌ 故选B。 二、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 6. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 B. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 7. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，终极追求是揭示生命奥秘，达到无生无死的境界。 8. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 9. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 10. 先秦儒家思想对我们为人处世有怎样的启示？请简要概括。 【答案】6. A 7. A 8. D 9. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； ②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。 10. ①要有善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 ②要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 ③要意志坚强，追求高远，要以天下为己任。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，原文说的是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”。可见，原文是“有睿智的头脑与博大的胸襟”，不是“最睿智的头脑与最博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A．“形成了以儒家为主”无中生有。由原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知：材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 D．论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”。所以，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 （1）论证结构 材料一第一段说的是中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神，第二段说的是中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，二者之间是并列关系，都是在揭示中国传统文化的本质与意义，所以，从论证结构上来看，材料一采用并列式论证结构。 （2）论证方法 “其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”中，以《易经》《道德经》《庄子》为例，运用例证法论证自己的观点； “”分析，采用引证法，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”“兼相爱，交相利”“上善若水，水善利万物而不争”等。 【10题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）材料二写孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，先贤教导我们“要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识”，结合“要经过后天的悉心培养才能成为完善的道德”可知，我们要保持善良仁慈之心，善于学习，追求道德完善。 （2）材料二写孔子“仁”的内涵，有“孝悌之道”“忠、恕”，孔子对知识分子的要求是“己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等”可知，我们要懂得孝悌之道，胸怀宽广，有忠恕之心。 （3）结合“孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取”可知，我们还要意志坚强，追求高远，以天下为己任。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 俄罗斯性格 阿·托尔斯泰 当德国鬼子已经被打得落花流水、溃不成军的时候，我的朋友叶戈尔·德略莫夫的坦克在小山冈上的一片麦地里中了弹，机组有两名战士当场牺牲。中了第二弹后，坦克着起火来。驾驶员丘维略夫拖着他爬过一个又一个弹坑到救护站去。 叶戈尔·德略莫夫活了下来。他在医院里躺了八个月，做了一次又一次整形手术，医生给他重新做了鼻子、嘴唇、眼睑和耳朵。八个月之后拆掉绷带的时候，他看见了自己的面孔。那个把一面小镜子递给他的护士，把身子转了过去，抽泣起来。他立即把镜子还给了她。 他说：“这还不算是最糟糕的事。就这副嘴脸也一样能活下去，一样能回到战场。” 他被批准休假二十天，为了彻底养好身体，他动身回家探望父母去了。 他下了车后步行了十八俄里。四面是厚厚的积雪，空气潮湿，周围阒无人迹，冰冷的风不停地吹开他军大衣的下摆，在他耳边孤独凄凉地呼啸。等他进得村来，已经是傍晚时分了。他忽然停下脚步，把手插在大衣兜里，摇了摇头，转过身斜插着走到父母住的房子侧面，站在齐膝深的雪里穹下身于往窗里探望。叶戈尔·德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐。 他打开篱笆门进了院子，走上台阶敲起门来。母亲在门里应声问道：“是谁呀？”他回答说：“是苏联英雄格罗莫夫中尉。” 他的心剧烈地跳出来，使他不由得一肩头靠到了门框上。是呀，母亲并没有听出他的声音来，就连他自己也好像是头一回听到自己的声音。动了多次手术之后，他的嗓音变了，变得嘶哑不清了。 “玛利娅·波莉卡尔波芙娜的儿子德略莫夫上尉托我给他母亲捎口信问好来了。”母亲立即打开门，扑到他跟前，握着他的双手问道：“我的叶戈尔活着吗？他身体好吗？您这位大哥请进屋去吧！” 叶戈尔·德略莫夫在桌子旁边的长凳上坐了下来，他开始对母亲讲她儿子的情况，也就是讲自己的情况，讲得很详细：讲他吃得怎样，喝得如何，什么也不缺，身体一直很好，总是快快活活；同时也讲了他和他那辆坦克参加过的战斗，但是讲得很简单。 “请您告诉我，打仗是不是挺可怕的？”母亲打断他的话这样问道，一面用那双黑黝黝的、此刻对他视而不见的眼睛直盯著他的脸。 “是的，老妈妈，当然是挺可怕的，不过我们已经习惯了。” 他的父亲叶戈尔·叶戈罗维奇回来了。他对客人瞧了几眼，在门槛上跺了跺已经穿破了的毡靴，不慌不忙地解下围巾，脱掉短皮大衣，然后走到桌子跟前和客人握手问好。啊，这是他多么熟悉的手啊，这就是他小时候每当犯了错误父亲用来惩罚他的那只又宽又大的手啊！父亲什么也没有问便坐了下来，半闭着眼睛，也开始听着他讲的那些事。 德略莫夫上尉坐的时间越长，把自己的事当成别人的事讲得越多，就越是没有办法把真相和盘托出，坐在父母的桌子面前，他既觉得幸福温暖，又感到委屈心酸。他们就像当年那样坐下来吃晚饭，在吃饭的时候，德略莫夫上尉才发觉母亲特别留神地盯着他握勺的那只手。他苦笑一下，这时母亲抬起头来，脸上的肌肉痛苦地抽动着。 父母在火炕上腾了一个地方给他睡。在隔扇的那一边，父亲不时轻轻地打着鼾；母亲翻来覆去，唉声叹气，睡不着觉。上尉用双手捂着脸趴在那里，心里想道：“妈妈呀，我的妈妈呀！难道到这会儿你还认不出我来！难道你就认不出这是我？……” 就在这一瞬间他下定决心要走，而且明天就走。 他回到了原来所在的团队。战友们怀着由衷喜悦的心情迎接他归队，这就使他卸下了那个把他折磨得吃不下、睡不着、喘不过气来的精神包袱。 大概过了两个星期，母亲来了一封信： “你好，我最亲爱的儿子。我真怕给你写这封信，因为我不知道该怎么去想才是。有一个人从你那儿到咱家来过，这个人好极了。他本来打算要住几天的，可不知为什么收拾起东西说走就走了。打那以后，我就一宿一宿地睡不着觉，总觉得那是你回来过。你爹为了这个尽骂我，他说：‘你这个老婆子发疯了吧，要是这个人是咱们的孩子，难道他不会明说吗？……他干嘛要瞒着呢？如果他的脸变得和来过咱家的这个人那样，咱们该感到自豪才对。’你爹老是想要把我说服，可是我这颗做娘的心呀，却还是一个劲地认准了，小叶戈尔呀，你给我写封信来，告诉我究竟是怎么一回事。莫非我真是疯了不成？……” 叶戈尔·德略莫夫把这封信给我看了。我对他说：“傻瓜呀，你这个傻瓜！快给你母亲写封信请罪吧！别把她折腾疯了……她就那么稀罕你的脸蛋子了？！因为你的脸变成了现在这个样子，她还会更疼你哩！” 他当天就写了这得一封信：“亲爱的双亲：请原谅我糊涂不懂事，回过咱家的那个人确实是我——你们的儿子……” 过了几天，我和德略莫夫正站在靶场里，一个士兵跑来对他说：“大尉同志，有人找您”这个士兵虽然站得规规矩矩，可是脸上那副表情好像打算去喝二两庆祝什么喜事似的。我们动身回镇上去，当走近我和他合住的房子时，我看见他六神无主，无缘无故地一个劲儿地清嗓子……我想：“坦克手呀，你这个坦克手，怎么还会这样紧张！”我们走进屋去，他走在我的前面。我听见他说了一声：“妈妈，你好哇！这是我呀！……”于是我看到一个瘦小的老太太扑上去紧贴在他的胸前。 （有删改） 11. 下列对小说内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 德略莫夫回家时，“厚厚的积雪，空气潮湿”“冰冷的风”等内容既交代了当时的环境，也暗示了主人公悲伤的心情。 B. 为了不让父母受到惊吓，也为了自己的尊严，德略莫夫假称自己是苏联英雄格罗莫夫中尉，以他的身份来看望自己的双亲。 C. 回家后德略莫夫只呆了一个晚上，就下决心离开温暖的家返回部队，这反映了他因父母未能认出自己而矛盾痛苦的心理。 D. 这篇小说以时间为线索，按照“受伤——回家——归队——相认”组织情节，没有巨大的波澜，却有感人至深的力量。 12. 下列对小说艺术手法的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小护士“把身子转了过去。抽泣起来”，作者运用侧面烘托的手法写出了德略莫夫受伤后的相貌，给读者留下了想象空间。 B. 吃饭时母亲留神盯着德略莫夫握勺子的那只手，表明母亲对这个动作很熟悉，为下文猜测来访者是自己儿子埋下了伏笔。 C. “父亲打鼾”与“母亲翻来覆去”形成鲜明的对比，表现出两人对于“客人”身份不同的态度，表现了母亲的复杂心理。 D. 作家运用了细节、心理、语言、肖像、动作等多种描写方法刻画德略莫夫这一形象，主人公既高尚伟岸，又细腻深情。 13. 小说以“我”和“德略莫夫”两个视角来讲述故事，请结合文本分析其效果。 14. 小说体现了“俄罗斯性格”的哪些内涵？请结合文本具体分析。 【答案】11. B 12. D 13. ①小说开头和结尾使用第一人称视角来叙述，德略莫夫回家的故事以第三人称视角来叙述； ②使用第一人称视角增强了故事的真实性，使用第三人称视角可以客观全面地展现故事全貌，增强故事的完整性； ③两者结合，使情节的展开更加顺畅合理，有利于主题的表达。 14. ①直面挫折，顽强乐观的精神。德略莫夫受伤之后几乎毁容，但他却乐观地想自己还活着； ②保家卫国的爱国精神。德略莫夫是在反抗入侵者的战役中受伤，并且伤好之后回到部队继续战斗，父亲认为儿子如果为了国家受伤，也是值得自豪的； ③甘愿承受苦难的高贵品质。德略莫夫思念亲人，却隐藏自己的身份与亲人相见，母亲虽对儿子毁容忧心忡忡，但却将担忧隐藏心底。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生对小说内容的概括与分析能力。 B.“也为了自己的尊严”错误，原文没有提到。原文，叶戈尔·德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐。据此可知是为了不让父母受到惊吓。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“作家运用了细节、心理、语言、肖像、动作等多种描写方法刻画德略莫夫这一形象”错误。作者并没有对德略莫夫进行肖像描写。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏小说叙述视角的作用的能力。 解答此类试题时，需要分清叙述视角的种类以及各自的作用，进而结合小说内容进行分析。 小说开篇写道“我的朋友叶戈尔·德略莫夫的坦克在小山冈上的一片麦地里中了弹，机组有两名战士当场牺牲”，小说结尾说“我和德略莫夫正站在靶场里……我们动身回镇上去，当走近我和他合住的房子时，我看见他六神无主，无缘无故地一个劲儿地清嗓子……我想：‘坦克手呀，你这个坦克手，怎么还会这样紧张！’我们走进屋去，他走在我的前面。我听见他说了一声：‘妈妈，你好哇！这是我呀！……’于是我看到一个瘦小的老太太扑上去紧贴在他的胸前”，小说开头和结尾使用第一人称视角来叙述，使故事人物更“透明”，更易于理解，增强了故事的真实性。 “他被批准休假二十天，为了彻底养好身体，他动身回家探望父母去了。他下了车后步行了十八俄里”“叶戈尔•德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐”“他的心剧烈地跳起来，使他不由得一肩头靠到了门框上。是呀，母亲并没有听出他的声音来”“他的父亲叶戈尔•叶戈罗维奇回来了。他对客人瞧了几眼”……德略莫夫隐瞒自己的真实身份，回家的故事采用第三人称视角来叙述，也就是站在与故事无关的旁观者立场进行叙述，这种叙述方式由于没有视角限制而使作者自由、客观、全面地展现故事全貌，增强故事的完整性。 总之，采用第一人称视角和第三人称视角结合，更有利于将故事情节展现在读者面前，有利于主题情感的表达。 【14题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本文题目为“俄罗斯性格”，“俄罗斯性格”的内涵是通过小说主人公德略莫夫的性格特点体现的。 由“八个月之后拆掉绷带的时候，他看见了自己的面孔。那个把一面小镜子递给他的护士，把身子转了过去，抽泣起来。他立即把镜子还给了她。他说：‘这还不算是最糟糕的事。就这副嘴脸也一样能活下去，一样能回到战场’”分析，小说主人公德略莫夫受伤后容貌大变，以至于自己不忍直视，但他却说“这还不算是最糟糕的事。就这副嘴脸也一样能活下去，一样能回到战场”，由此可以看出“俄罗斯性格”的内涵之一是：直面挫折，顽强乐观的高贵品质。 由“他回到了原来所在的团队。战友们怀着由衷喜悦的心情迎接他归队”“如果他的脸变得和来过咱家的这个人那样，咱们该感到自豪才对”分析，俄国人面对德国的入侵，德略莫夫是在反抗入侵者的战役中受伤，并且伤好之后回到部队继续战斗，父亲认为儿子如果为了国家受伤，也是值得自豪的，这都表现了俄国人保家卫国的崇高精神。由此可以看出“俄罗斯性格”的内涵之一是：保家卫国的崇高精神。 结合“他被批准休假二十天，为了彻底养好身体，他动身回家探望父母去了”“叶戈尔•德略莫夫隔着窗子看着母亲，心里明白：绝不能让母亲受惊，不能叫她苍老的面孔由于绝望而抽搐”“玛利娅•波莉卡尔波芙娜的儿子德略莫夫上尉托我给他母亲捎口信问好来了”“在吃饭的时候，德略莫夫上尉才发觉母亲特别留神地盯着他握勺的那只手。他苦笑一下，这时母亲抬起头来，脸上的肌肉痛苦地抽动着”“母亲翻来覆去，唉声叹气，睡不着觉”“打那以后，我就一宿一宿的睡不着觉，总觉得那是你回来过。你爹为了这个尽骂我，他说：‘你这个老婆子发疯了吧，要是这个人是咱们的孩子，难道他不会明说吗？……他干嘛要瞒着呢？如果他的脸变得和来过咱家的这个人那样，咱们该感到自豪才对。’你爹老是想要把我说服，可是我这颗做娘的心呀，却还是一个劲地认准了”分析，德略莫夫想念父母，为了不让父母担心痛苦而隐藏自己的身份，母亲猜测出那个人可能是儿子，但却将担忧藏在心里，体现了“俄罗斯性格”中不愿让亲人承受痛苦而甘愿自己承担一切的优秀品质。 三、古诗文阅读（32分） （一）（17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 宓子贱为单父①宰，辞于夫子，夫子曰：“毋迎而距也，毋望而许也；许之则失守，距之则闭塞。譬如高山深渊，仰之不可极，度之不可测也。”子贱曰：“善，敢不承命乎！”宓子贱为单父宰，过于阳昼曰：“亦有以送仆乎？”阳昼曰：“吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。”子贱曰：“钓道奈何？”阳昼曰：“迎而吸饵者，阳桥②也，其为鱼也，薄而不美；若食若不食者，鲂也，其为鱼也，博而厚味。”宓子贱曰：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱曰：“车驱之，车驱之，夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者，而与之共治单父。 （节选自《说苑·政理》） 材料二： 戴盈之曰：“什一③，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已。何如？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之月攘一鸡以待来年然后已’——如知其非义，斯速已矣，何待来年？” （节选自《孟子·滕文公下》） 材料三： 客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬。王使无譬，则不能言矣。” 王曰：“诺。” 明日见。谓惠子曰：“愿先生言事则直言耳，无譬也。” 惠子曰：“今有人于此而不知弹者，曰：‘弹之状何若？’应曰：‘弹之状如弹。’谕乎？” 王曰：“未谕也。” 于是更应曰：“‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎？” 王曰：“可知矣。” 惠子曰：“夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之；今王曰‘无譬’，则不可矣。” 王曰：“善！” （节选自《说苑·善说》） ［注］①单父：春秋时青国邑名。②阳桥：一种白色的鱼。③什一：古代十分税一的赋税制度。 15. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 请A损之B月攘C一鸡D以待E来年F然后G已 16. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宓子贱到单父做官前，孔子和阳昼都以譬喻的方式给了宓子贱很好的治理建议，其中阳昼的设喻更为含蓄。 B. 宓子贱还未到单父，就有人来迎接他，他却避而不见。等到了单父，他就请来德高望重的老人与他共治单父。 C. 戴盈之认为免除关卡和市场的赋税，目前还做不到，请求轻视这件事。孟子对这样的做法未置可否。 D. 惠子善于使用譬喻来说理言事，有人劝说梁王不让惠子使用譬喻，这样惠子就不能表达事理了，梁王接受了这个人的建议。 17. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾少也贱，不知治民之术，有钓道二焉，请以送子。 （2）夫说者，固以其所知谕其所不知，而使人知之。 18. 宓子贱认为在上任途中迎接他的人就是阳昼所说的“阳桥”，这些人和“阳桥”有哪些相似性？ 【答案】15. BDF 16. C 17. （1）我年轻无知，不懂得治理老百姓方法。我有两条钓鱼的经验，请允许我将它送给你吧。 （2）说话的人，本来就是用人们所知道的来解释说明人们不知道的事物，从而使人们认知它。 18. 这些人主动迎接做单父宰的宓子贱，和阳桥鱼主动上钩相似；这些人并非真正的贤能之人，和阳桥鱼肉味不美相似。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：请减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，来等待明年，这之后停止。 “请损之”，“之”是“损”的宾语，“损之”是“请”的行为，表意完整，后面需停顿，故B处断开； “月攘一鸡”和“以待来年”是行为和目的的关系，其中“以”，即目的关系连词，中间可以停顿，且“一鸡”是“攘”的宾语，故D处断开； “来年”是“待”的宾语，且“然后已”承接前文，表意相对独立，故F处需断开。 故选BDF。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“请求轻视这件事”和“孟子对这样的做法未置可否”错误。“请轻之”指的是减轻赋税；孟子以比喻论证明确这种做法并非君子之道，因而他持的是批评态度。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贱”，无知；“术”，方法；“钓道二焉”，定语后置句，正常语序是“二焉钓道”，两条钓鱼的经验；“请以送子”，省略句，应是“请以（之）送子”；“请”，请允许我。 （2）“说者”，说话的人；“固”，本来；“谕”，说明。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 根据材料一“于是未至单父，冠盖迎之者交接于道”可知，宓子贱要到单父做宰，还没有到达单父，那些坐着车马来迎接他的人就已经成群地等在路上了，可见，这些人主动迎接做单父宰的宓子贱，阳桥鱼“迎而吸饵者，阳桥也，其为鱼也，薄而不美”，这种人的主动迎接与主动上钩的阳桥鱼相似； 根据材料一“其为鱼也，薄而不美”可知，主动上钩的阳桥鱼肉瘦而且味道也不好，这些主动迎接宓子贱的人并非真正的贤能之人，和肉瘦而且味道也不好的阳桥鱼相似。 参考译文： 材料一： 宓子贱到单父担任长官，向夫子辞行，夫子说：“不要因为别人迎合你就拒绝他，不要因为别人对你有所期盼就答应他。随便许诺就会失去原则，盲目拒绝就会闭塞视听。就像高山深渊，仰望它没有边际，丈量它又是不可能的。”宓子贱说：“好，怎敢不听从您的教导！”宓子贱到单父担任长官，去拜访阳昼，问：“你有什么话要送给我吗？”阳昼说：“我年轻无知，不懂得治理老百姓的方法。我有两条钓鱼的经验，请允许我将它送给你吧。”子贱问：“是什么样的钓鱼经验呢？”阳昼说：“迎上来咬住鱼饵的，是阳桥鱼，它作为鱼，肉瘦而且味道也不好；好像咬钩又不咬钩的鱼，叫鲂，它作为鱼，肉肥而且味道醇厚。”宓子贱说：“讲得好。”宓子贱还没有到达单父，那些坐着车马来迎接他的人就已经成群地等在路上了。宓子贱说：“快赶车！快赶车！那阳昼说的阳桥鱼来了。”到了单父以后，宓子贱请来当地的德高望重和贤能的人，和他们一起治理单父。 材料二： 戴盈之说：“征收农产品的十分之一，免除在市场上征收的商业税，今年不能做到。请允许我减轻它，来等待下一年，这之后再停止。怎么样？”孟子说：“现在如果有每天偷邻家的鸡的人，有人告诉他说：‘这不是君子的行为。’说：‘请减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，来等待明年，这之后停止。’——如果知道它不是正当的行为，那就迅速停止，为什么要等到明年呢？ 材料三： 有人对梁王说：“惠子说事情的时候善于用比喻。大王让他说话不用比喻，他就不会表达事理了。” 梁王说：“好。” 第二天见惠子。梁王对惠子说：“我希望先生你说话的时候直接说，不要用比喻。” 惠子说：“现在如果在这里有一个不知道‘弹’是什么的人，他问你：‘弹的形状像什么？’回答说：‘弹的形状就像弹’，他能明白吗？” 梁王说：“不明白。” 在这时改变说法回答他：“‘弹的形状像把弓却用竹子做它的弦’，那么他会明白吗？” 梁王说：“可以明白了。” 惠子说：“说话的人，本来就是用人们所知道的来解释说明人们不知道的事物，从而使人们认知它；现在您却说‘不打比方’，就行不通了。” 梁王说：“你讲得好！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 西亭送蒋侍御①还京 岑参 忽闻骢马②至，喜见故人来。 欲语多时别，先愁计日回。 山河宜晚眺，云雾待君开。 为报乌台③客，须怜白发催。 ［注］①侍御：官名，秦置，掌受公卿奏事，举劾非法。②东汉时桓典任侍御史，执政无所回避，常乘驰马，京师畏惮。③汉时御史府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，后因称御史台为乌台。 19. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣蒋侍御的身份，用“骢马”的典故刻画出友人为官刚直的形象。 B. 颔联中诗人与友人久别重逢，却欲语先愁，诗句中的矛盾心理真切感人。 C. 颈联既描写了山河阔大、云雾将散的景象，又照应了诗题“西亭送别”。 D. 尾联中诗人在送别时不忘关心友人年迈衰老的身体，可见两人友情深厚。 20. 全诗表达了诗人什么样的情感？请结合诗句作简要分析。 【答案】19. D 20. ①首联写诗人与友人忽然相逢，“喜”字直接表达与友人相逢的惊喜之情。②诗人与友人久别重逢，却相聚苦短，表现与友人即将分别的愁绪。③颈联即景抒情，山河阔大，云雾将散，暗含诗人对友人的祝福与期盼。④尾联用“乌台”的典故暗指友人，勉励他“须怜白发催”，寄托了应珍惜时光、及时有为的劝勉。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 D.“关心友人年迈衰老的身体”错误，“须怜白发催”是说“时间易逝，年华易老，应当珍惜今日时光”，劝慰友人既然在御史台为官，就要珍惜现在的时光，有所作为，寄托对友人既在其位及时有为的劝勉。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①首联通过“忽闻”和“喜见”两个词语，生动地描绘了诗人意外听到友人到来的消息时的喜悦心情。这种喜悦不仅来自于与友人的重逢，也来自于对友人身份的尊重。“喜”字直接表达与友人相逢的惊喜之情。 ②颔联“欲”“愁”表达了诗人与友人相聚时的短暂和分别的忧愁。诗人与友人久别重逢，想要与友人畅谈心事，却相聚苦短，表现与友人即将分别的愁绪，也反映了人生聚散无常的感慨。 ③颈联即景抒情，这两句通过描绘山河美景和云雾等待散开的景象，暗含诗人对友人的祝福与期盼。 ④尾联用“乌台”的典故暗指友人，勉励他“须怜白发催”，通过“乌台客”和“白发催”的意象，表达了诗人对时间的感慨和对友人的劝勉，寄托了对友人珍惜时光、及早建功立业的期望。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 21. 补写出下列句中空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路的志向是治理好面临内忧外患的“千乘之国”，利用三年的时间达到“_____________，______________”的目的。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“__________________，_________________”两句，色彩鲜明，动静结合，使得整幅金陵秋景图更加优美动人。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，因谗言被罢官的张孝祥多次表明内心的高洁，如“___________________”句通过描写月华波光上下通明的美景暗示自己的心境，“_____________”一句以“雪”为喻体现自己的光明磊落。 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 彩舟云淡 ④. 星河鹭起 ⑤. 表里俱澄澈 ⑥. 肝肺皆冰雪 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 默写时注意以下字词：勇、淡、鹭、澄、肺。 四、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小说中的“闲笔”，通常指在主线叙述中穿插的某些支线情节或闲散细节。这些支线情节或闲散细节，表面看似乎是繁冗之笔，实际上却具有较强的表现效果。 从叙事的角度看，“闲笔”具有扩展小说的表现空间的功能。在小说叙事中，“闲笔”不仅仅是一种语言行为，更多的时候也表现为一种叙事行为。从语言行为来看，“闲笔”实际上是一种特殊的语言并置，通过这种语言并置加强叙事的情趣，营造一种诗意。而“闲笔”作为一种叙事行为，叙事过程中“闲笔”的插入，则使叙事空间得到提升，也使叙事内容更丰富。 鲁迅小说《祝福》是这样开头的： 不如走罢，明天进城去。福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……“一元一大盘”的鱼翅，① ，而与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵。小说阅读中稍加注意就会发现，小说叙事中的“闲笔”并不少，甚至可说是② 。例如，高中教材篇目《林教头风雪山神庙》中③ 这一细节，也展示了“闲笔”的艺术功能。 22. 请在①处填写恰当的句子，使前后语意连贯；②处填写合适的成语；③处写出恰当的“闲笔”的例子。 23. 文中画波浪线的文字有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】22. ①在“我”看来是那样廉价 ②俯拾皆是、俯拾即是 ③林冲进入山神庙后拿石头挡住了门；林冲出门前将火炭盖了；林冲伸手去摸火炭，火炭已经被水浸湿熄灭了。 23. 而作为一种叙事行为，叙事过程中“闲笔”的插入，则使叙事空间得到延展（扩大），也使叙事内容更丰富。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达连贯之情境补写能力。 ①根据前文“一元一大盘，价廉物美”可见，“我”觉得鱼翅廉价；而后文“与祥林嫂的工钱相比，却显得十分昂贵”可见，这里要强调“在我看来十分廉价”，从而与“祥林嫂的工钱”进行对比，故可填写“在‘我’看来是那样廉价”。 ②根据前文“并不少”，此处“甚至”是比“不少”更进一层，即很多，故可填写一个表示数量多的词语，如“俯拾皆是”“俯拾即是”。俯拾即是：一弯腰就可捡得到，到处都是。 ③该空要填写一个课内篇目《林教头风雪山神庙》的闲笔情节，如林冲出门前将火炭盖了，回来时摸火炭，已被水浸湿等闲笔，看似无关紧要，却揭示了起火原因是他人纵火；又如进入山神庙后拿石头挡住了门，为后文富安陆谦两人进不来而在屋檐下商议毒计，让林冲知晓原文埋下伏笔。 【23题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 一为中途易辙，“‘闲笔’作为一种叙事行为”还没有交代结果，后句又变成“叙事过程中‘闲笔’的插入”，显得没头没尾，可删去前句的“闲笔”。 二为搭配不当，“空间得到提升”无法搭配，空间应该搭配“拓展”“延展”“扩大”等。 （二）语言文字运用 II（本题共 2 小题，6 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这天是草原上的天。草原毫无遮拦，这样开阔，这样坦率，只是一个劲儿地绿。天呢，却是变化多端。它常常显得离地很近，有时站在四不靠的草原上，总觉得天还是可以用手摸得到的，在大桥上看日落，真是“远在天边，近在眼前”了。太阳如同从炉中锻出的炽热的铁，红得发白。沉下去以后，天边还久久地染着余光。 那云也奇怪。它仿佛不在天上，而在地上，应该说，就是在那天和地的交界上。像要往上飘，又像要往下落，让人摸不着头脑。有时乌云密布，天阴沉沉的，滴得下水来。忽然间云在空中活动起来，大块大块地往天边滑去，太阳马上就光灿灿的，照得人睁不开眼。天也骤然升高了，就是飞，也难得上去了。那些云，都集中到一堆，落到天地的边缘上，好像是谁在那刷了一笔浓墨。想来那里一定会下大雨，让丰盛的草原畅饮一番。再等一会儿，这一“笔”勾销了，却又在天的另一边，添上了一笔。这看不见的笔挥来挥去，云层就汹涌而来，呼啸而去，忙个不停。那施云童子、布雾郎君，以及四海的龙王爷，在这一带的任务似乎特别繁忙，我真替他们累得慌。 24. 文中画横线的句子如改成：“草原毫无遮拦，开阔，坦率，一片碧绿。”语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 25. 文中加点的词语“就是”表意不同，谈谈二者的区别。 【答案】24. ①连用“这样”，强调现场感；②“一个劲儿地绿”运用比拟手法，突显“绿”的磅礴恣肆；③“只是”与下文“却是”形成呼应，引出天的变化多端。 25. 第一处“就是”表示确认，第二处“就是”表示假设。 【解析】 【24题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 考生需要找到两处在句式、修辞、用词等方面的不同，然后结合文意进行分析。 从遣词造句的角度分析，原句“这样开阔，这样坦率”连用“这样”，而“这样”是“如此，这么样”之意，代指某种情况、状态、动作，好似眼前出现了画面，强调现场感，让读者身临其境，有画面感，表达出作者见到草原的兴奋、激动等情绪。 从修辞角度分析，“一个劲儿地绿”是形容“草原”，“一个劲儿”形容连续不停或毫不松劲，好似有了人的劲头，这运用比拟修辞，把草原人格化，突显草原“绿”的磅礴恣肆，强调草原绿的纯粹；也可从语体角度分析其“口语化”效果，与上下文语言风格和谐一致，语言生动活泼等。 从篇章结构角度分析，“只是”强调这个句子与后文的关系，可表达为“形成呼应”“与后文‘天的变化多端’形成对比”“与下文衔接紧密”等，引出天的变化多端。 【25题详解】 本题考查学生理解同一词语不同语境的不同含义的能力。 第一处“就是”，意思是“正是”，表肯定语气，根据“它仿佛不在天上，而在地上，应该说”可知，这里表示确认云就在天和地的交界上。 第二处“就是”，意思是“即使是”。常与“也”相呼应，表示假设，根据前文“天也骤然升高了”，这里用“就是”进一步假设，证明天升高了。 五、写作（60 分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。 （齐宣王）曰：“不为者与不能者之形，何以异？” （孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。” 请根据以上对话的的内容，确定立意和主旨，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 为与能 人常说:“没有做不到，只有想不到。”李宁的广告词说:“一切皆有可能。”联想公司也曾说:“只要你们想得到,我们就能做得到。”这些经典的语录告诉我们同一条理论：为,则无所不能! 曾经只属于黑人的短跑金牌的历史,在雅典奥运会上,揭开了新的一页。那一刻,中国疯狂了,亚洲震惊了,整个地球震动了!是刘翔,是他那一份执著的心驱使他近似疯狂的为,他成功了,也向世人证明了:只要肯为,一切梦想皆能飞翔! 为,是一种思想,一种行动,一种尝试,更是一种精神。只有为,才能有所作为。不要总认为自己不行,相信自己,强大自己,就能有所为 ,凡事非不能,是不为也。 正如孟子在劝谏齐宣王时曰:“为长者折枝,语人曰:‘我不能!’是不为也,非不能也.”只不过是向长者弯弯腰,鞠鞠躬罢了,轻而易举就能做到的却不做,不是不能,而是不想。齐宣王之所以王之不王,是因为他主观上不行王道,那么注定不能称霸天下。 也许有人会说:“我尽力而为了,却无所作为。”是的,这种情况时有发生,但又扪心自问,你竭尽全力了吗?你长久坚持了吗?一只受伤的兔子逃离了凶猛的猎狗的追捕,兄弟们问它:”那只猎狗很凶,你又受了伤,是怎么甩掉它的呢?”兔子说:”它是尽力而为,我是竭尽全力!”是的,尽力而为还不够,要竭尽全力。 为,并非一朝一夕,而要长年累月。世上能登上金字塔的生物只有两种:鹰和蜗牛。我们不可能像鹰一样可以直飞高空,但我们却可以象蜗牛那样,一步一步,坚持不懈,也同样可以登至金字塔顶峰。所以我们要有不达目的誓不罢休的执著,付出超乎常人的汗水,这样,铁杵也能磨成针,不可能无所作为,那么还有什么好怀疑的呢? 也许有人还会说,愚公移山,而最终结果又如何呢?是的,他的确付出了一切可以付出的，牺牲了一切可以牺牲的,但巍巍大山怎可能凭一把铁铲就被移平呢?这不符合现实。就如孟子所说:“挟太山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。”所以,我们为一定要切合实际的为,不盲目的为，有目标有方向的为,这才不至于南辕北撤,缘木求鱼，让汗水付诸东流。 为,为他人所不能为;为,竭尽全力而为之;为,坚持不懈而为之;为,找准目标,执著的为。只要有此境界,世上还会有我们所不能为的吗? 不可能的。 坚定信心：只要为，则无所不能！ 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 【要点】重点抓住孟子所说“挟太山以超北海”的不能和“为长者折枝”的不能的含义和区别，材料意在引导考生要在态度、修养、文明与习惯等方面有良好的养成。 【审题】本题的材料是齐宣王和孟子的一段对话，要先了解这段对话的内容。（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。”这段话是在讨论“不能和不为”，学生可以从中提炼话题。 做任何事情，都有“不为”与“不能”的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不为”蕴涵着“能为”，选择“不为”，实际上体现了人性中“恶”的倾向。“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶与感化，才有可能克服“不为”的现象发生。故考生应该重点写杜绝“不为”，竭尽全力去“为”一类的观点。 【立意】（1）不要因为不为而说不能； （2）应该有所为； （3）不遗余力，全力以赴； （4）避免不能和不为。 【素材】（1）“不能”与“不为”甚至可以相互转化。许多人碰到困难，便因“不能”灰心丧气而“不为”。能力是有限的，努力却可以无限度付出，“勤能补拙”就是硬道理。遇到“不能”时切莫首先想到“不为”，而是应该给自己定个目标，如何超越自己的“不能”。你可以效仿他人勤加练习，也可以自己慢慢摸索出一套方法，这样反复多次，自己的经验逐渐丰富起来，能力就得到了提升，这样，“为”将“不能”变为了“能”；反之，如因“不能”而“不为”甚至是“能”而不愿意“为”，空白便永远是空白，即使是原来会的事情都会在长久的生疏之后变得陌生，原有的能力也就丧失了，这样，“不为”不幸将“能”变成“不能”，难道这不是一种悲哀吗？ （2）大道之行也，君子敢为人先。刘和珍就是一个有为的青年。她看见国人的现状，徒步请愿，以牺牲生命为代价唤醒庸人。事后，鲁迅在《纪念刘和珍君》中写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。”刘和珍君敢为人先，至今被我们纪念。 （3）林语堂是个很有骨气很有节操的人。他心胸坦荡，敢讲真话，从不巴结权贵，始终不做官，只要是他看不惯的，看不顺眼的，他都敢批敢写。因此，他将自己的书房取名为“有不为斋”。林语堂的生活态度是以“有为”为中心，但往往也有“不为”的事。正如蒋介石要给他安排一个考试院副院长的位置，但是林语堂坚决不受，表示回到台湾之后，不问政治，只想要编好《当代汉英辞典》。《当代汉英辞典》的编写即有为，不问政治即无为。林语堂故为君子，因其禀性有所为，有所不为。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$