任务群综合练(三) 文言文阅读 励精图治•勇担责任（word课时作业）-【高考领航】2025年高考语文大一轮复习

任务群综合练(三)　励精图治·勇担责任 (建议用时：100分钟　分值：80分) 文言文阅读是传承中华优秀传统文化的重要载体，高考对文言文的考查，旨在引导学生通过阅读中华传统文化经典作品，积累文言阅读经验，培养民族审美趣味，增进对中华优秀传统文化的理解，提升对中华民族文化的认同感、自豪感，增强文化自信，更好地继承和弘扬中华优秀传统文化。复习一方面要关注文言命题的创新，另一方面要夯实文言基础知识和基本能力。 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分) 材料一： 太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。太宗知其若此，每见人奏事，必假颜色，冀闻谏诤，知政教得失。贞观初，尝谓公卿曰：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？故君失其国，臣亦不能独全其家。至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，公等每看事有不利于人，必须极言规谏。” (节选自《贞观政要·求谏》) 材料二： 故谏议大大、赠司徒田公表圣奏议十篇。呜呼，田公，古之遗直也。其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平兴国以来，至于咸平，可谓天下大治，千载一时矣。而田公之言，常若有不测之忧，近在朝夕者，何哉？ 古之君子，必忧治世而危明主。明主有绝人之资，而治世无可畏之防。夫有绝人之资，必轻其臣；无可畏之防，必易其民，此君子之所甚惧也。方汉文时，刑措不用，兵革不试，而贾谊之言曰：“天下有可长太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少汉文，亦不以是甚贾谊。由此观之，君子之遇治世而事明主，法当如是也。 谊虽不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于时。然谊尝建言，使诸侯王子孙各以次受分地，文帝未及用，历孝景至武帝，而主父偃举行之，汉室以安。今公之言，十未用五六也，安知来世不有若偃者举而行之欤？愿广其书于世，必有与公合者，此亦忠臣孝子之志也。 (节选自苏轼《田表圣奏议叙》) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 谊A虽不遇B而其所言C略已D施行E不幸F 早世G功烈不著H于时 解析：选BEG。“谊”作主语，“不遇”作谓语；“虽”与“而”是一组转折关联词语，因此“谊虽不遇”中间不断开，其后断开；“其所言略”作主语，“施行”作谓语，中间不断开，“施行”后断开；“功烈”作主语，“不著”作谓语，“于时”作后置状语，中间不断开，“功烈”前断开。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．自照，即照见自己；自贤，即以为自己贤明，“贤”是“以为贤明”的意思。 B．遗直，即指直道而行、有古人遗风的人。作者在文中赞美了田公直言敢谏。 C．大治，指治理得好。“治”与《出师表》“不效，则治臣之罪”中“治”含义不同。 D．是，指这、这样。“是”与《归去来兮辞并序》“觉今是而昨非”中“是”含义相同。 解析：选D。D.“含义相同”错误。《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”中“是”指“对、正确”。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一先概写太宗以和颜悦色“求谏”，再引用他自己的话写他为什么要“求谏”，是一则以“记言”为主的短章。 B．材料二开篇，苏轼就称赞田公为“古之遗直”，也由衷称颂“二宗”虚怀若谷，能接纳田公直言不讳的进谏。 C．汉文帝时，由于对内不用严厉的刑法，对外也不兴兵动武，所以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏。 D．苏轼认为有必要将田公的奏议集刊行于世，让它广泛流传，期望能遇到与田公见解相合之人，让奏议得以发挥作用。 解析：选C。C.“所以，贾谊为此忧虑，向文帝进谏”错误，强加因果。材料二中“刑措不用，兵革不试”说明当时是“治世”，并不是贾谊忧虑的直接原因，作者举贾谊之例证明君子处治世遇明主仍有忧患意识。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)太宗威容俨肃，百僚进见者，皆失其举措。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)其尽言不讳，盖自敌以下，受之有不能堪者，而况于人主乎？ 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(1)唐太宗容颜威严庄重，入朝觐见的百官，都失去了他们(平日的)举止姿态。 (2)他直言不讳，大概连(即使)与他地位相当或以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况君主呢？ 5．唐太宗与苏轼都论说了臣子进谏的必要性，两人阐释的内容有同有异，请简要分析其同异。(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(1)同：两人都从人性的弱点出发，借用古事谈到君主需要臣子进谏。 (2)异：唐太宗以隋亡为例，论说臣子不进谏导致君臣亡国破家；苏轼以贾谊谏文帝为例，证明进谏成就了汉代的安定和君臣的美名。 [参考译文] 材料一： 唐太宗容颜威严庄重，入朝觐见的百官，都失去了他们(平日的)举止姿态。太宗知道情况后，每当有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到直言规劝，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。君主假如以为自己圣明，臣下又不去纠正，要想国家不倾危败亡，难道能办得到吗？于是君主失掉他的国，臣下也不能独自保全他的家。至于像隋炀帝那样残酷暴虐，臣下都把嘴闭起来不讲话，最后终于因为听不到自己的过失而导致灭亡，虞世基等人，不久也被诛。前事不远，你们今后每当看到事情有不利于百姓的，必须直言规劝谏诤。” 材料二： 已故的谏议大夫、被追赠为司徒田公况字表圣有奏议十篇。啊！田公是位有古人遗风的直臣啊。他直言不讳，大概连(即使)与他地位相当或以下的人，听了他的话都觉得不能忍受，更何况君主呢？我也由此了解到太宗、真宗两位君主的圣明。自太平兴国以来直到咸平年间，可以说是千载难逢的太平盛世，而田公的议论，常常让人感到每时每刻都会有预测不到的灾难随时降临，这是为什么呢？ 古代的君子，都对太平盛世感到忧虑，对圣明的君主感到不安。圣明的君主有过人的聪明，而太平盛世也没有可怕的外部威胁。君主有过人的聪明，必然轻视他的臣子；没有可怕的外部威胁，一定会慢待他的人民，这正是君子忧虑的事情。汉文帝时，对内不用严厉的刑法，对外不兴兵动武，然而用贾谊的话说：“世间有值得感叹的事，有催人泪下的事，有令人痛哭的事。”但后世并没有因此而指责汉文帝，也没有因此而认为贾谊太过分。以此看来，君子遇到太平盛世而又遇到英明的君主，就应该这样做。 贾谊虽然没有受到重用，但他的建议已经得到施行。不幸他很早就去世，没能在当时建功立业。但是贾谊曾建议，让诸侯王的子孙们按次序接受分封的土地，汉文帝没来得及施行，到了孝景帝、孝武帝时，主父偃依此全部施行了，汉室因此获得安定。如今田公的建议，十成中得以实施的不足五六成，但怎么知道以后就没有像主父偃那样的人把它们施行于世呢？希望他的书在世上广泛流传，一定会有与田公见解相合的人，这也是忠臣孝子们的愿望。 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分) 材料一： 真宗时，马知节、韩崇训皆以检校官签书枢密院事。知节为人质直，真宗东封泰山，车驾发京师，上及从官皆蔬食。封禅礼毕，上劳宰臣王旦等曰：“卿等久食蔬，不易。”旦等皆再拜。知节独进言：“蔬食者，惟陛下一人而已。王旦等在道中与臣同次舍，无不私食肉者。”又顾旦等曰：“知节言是否？”旦再拜曰：“诚如知节之言。” (节选自《涑水记闻》卷七) 材料二： 马知节，字子元。父全义，国史有传。全义，太祖深念之，知节方七岁召见，特授供奉官。少感慨自立未冠监彭州兵有老成风。景德三年签书枢密院事，迁副使，大中祥符七年罢。天禧元年知枢密院事，二年罢。以疾除节度观察留后，求外任，授知贝州。既而上悯其癯瘁，止命归镇，而上党、大名之民争求迎之。卒年六十五，赠侍中，谥正惠。赋性疏直，遇事敢言，不少自屈。所与游皆时之贤士，居常以方略自任。初监兵潭州，何承矩为守，颇以文雅饰吏治。知节慕之，故折节读书。雍熙间护博州兵，时刘廷让败于君子馆，知节完城缮甲，储积刍粟，僚吏皆不悦。既而虏果至，以有备引去。李顺之叛，诏与王继恩同讨贼。继恩恶其不附己，遣知彭州，付以羸兵扞贼。贼十万众攻城，知节力战，适兵至而贼溃。知秦州，州尝质羌酋支属二十余人，逾二纪矣。知节曰：“羌亦人，岂不怀归？”悉释之。羌怀其德，讫终更不犯塞。知益州，始请以省校代乡户运舟，自是蜀人免破产之患。在延州，戎寇至，方上元，遂张灯启关，宴乐累夕，虏不测，因引去。诏发澶、魏六州粮输定武。时虏方内寇，知节守镇州，曰：“粮之来，资寇也。”止令于舟车所至收之，虏无所得而遁。知节所至，皆以威爱临下，而事无不济。特疾恶太过，不能无怨也。 (节选自《隆平集·枢密》) 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 少感A慨自B立C未冠D监E彭州F兵G有老H成风 解析：选CDG。“感慨自立”指情感激愤，能自持自守，这是对马知节少时精神、品行的描述，至此语意完整，故应在“自立”后断开；“未冠”指不到二十岁，放在此处作时间状语，需单独成句，其后断开；“彭州兵”是“监”的宾语，故应在“兵”后断开。 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．东封，指帝王到泰山举行封禅大典，昭告天下太平。因泰山在东，故名。 B．自屈，指委屈自己，“不少自屈”与《师说》“句读之不知”的句式特点不同。 C．患，指忧患、祸患，与《屈原列传》中“惠王患之”的“患”词义不同。 D．不测，指难以预料、揣测，与成语“变幻莫测”中的“莫测”意思相同。 解析：选B。B.“句式特点不同”说法错误。“不少自屈”与“句读之不知”都是宾语前置的倒装句，两者句式特点相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．马知节凭借先人余荫年少为官，后因仰慕何承矩而改变志趣，学习诗书。他所交往的人都是当世贤士，但过于嫉恨坏人坏事，也招致了一些怨言。 B．刘廷让在君子馆战败，马知节在博州赶紧修缮城池，整治武器，储备粮草，属官对此都心生不满。不久敌人果然到来，因无隙可乘只好引兵退去。 C．秦州将羌人首领的很多亲属作为人质，长期不放他们回去，马知节担任知州后，心生不忍，将他们全部释放。羌人心怀感激，很久不再侵犯边塞。 D．在延州任职时，正值元宵节前后，戎寇突然而至。马知节于是张灯结彩，为引诱敌人入内而大开城门，接连几夜宴饮作乐，戎寇后来自动离去了。 解析：选D。D.“为引诱敌人入内而大开城门”错误。马知节“张灯启关，宴乐累夕”其实是故布疑阵，迷惑敌人，让戎寇不知虚实，不敢贸然进攻；“启关”的目的并不是“引诱敌人入内”，恰恰是将其拒之于城门之外。 9．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)继恩恶其不附己，遣知彭州，付以羸兵扞贼。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)知节所至，皆以威爱临下，而事无不济。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(1)继恩憎恨他不依附自己，派(他)守卫彭州，将疲弱的士兵交给他带领以抵御贼寇。 (2)知节任官所至之地，都凭威严、仁惠治理下属，事情没有不成功的。 10．从材料一的事例中，除可看出马知节“为人质直”“赋性疏直”的性格外，还可看出他的哪些优良品质？请简要概括。(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：①表里如一。“从官”对蔬食的要求都阳奉阴违，只有马知节表里如一。②忠心耿耿。他不愿皇帝被臣下欺瞒，说明他对皇帝忠心耿耿。③遇事敢言。敢冒大不韪揭露宰相等人欺君罔上的行为，表明他遇事敢言。 [参考译文] 材料一： 真宗时，马知节、韩崇训都以检校官身份签书枢密院事(即担任枢密使副官，掌管办理军事文书事宜)。知节为人朴实正直，真宗到泰山举行封禅大典，从京城出发，君臣一律素食。封禅典礼结束后，真宗慰劳宰相王旦等人说：“你们长久食素，不容易啊。”王旦等人拜了两拜。唯独知节进言说：“食素的人只有陛下一人而已。王旦等人在途中与我同宿，没有不私下食肉的。”又回头问王旦等人：“我说的对不对？”王旦(对真宗)拜了两拜，说：“确实是知节所说的那样。” 材料二： 马知节，字子元。父亲马全义，国史中有传记。全义(殉国后)，太祖很怀念他，知节才七岁时就受到皇帝召见，破格授予供奉官。少时情感激愤，自持自守，不到二十岁时，监督彭州军队，有老练成熟的风范。景德三年签书枢密院事，升任枢密副使，大中祥符七年罢职。天禧元年主管枢密院事，二年罢职。因病授予节度观察留后(三品武臣寄禄官，无实际职事)，请求到京外做官，被任命为贝州知州。不久真宗怜悯他瘦弱憔悴，只让他回镇(疗养)，而上党、大名的百姓争相迎接他。享年六十五岁，赠官侍中，谥号正惠。(知节)天性坦率正直，遇事敢言，不肯(因迎合别人)而稍微委屈自己。所交往者都是当世的贤士，平时常以谋略自许。起初监督潭州军队，何承矩担任太守，很能以文雅整饬官场风气。知节仰慕他，因此改变志趣阅读诗书。雍熙年间统领博州军队，当时刘廷让在君子馆战败，知节修缮城池，整治武器，储积粮草，属官都不高兴。不久敌人果然到来，因见(博州)早有防备才引兵退去。李顺反叛时，(皇帝)下诏命(知节)与王继恩一同讨伐贼寇。继恩憎恨他不依附自己，派(他)守卫彭州，将疲弱的士兵交给他带领以抵御贼寇。十万贼寇攻打城池，知节奋力作战，恰好援兵到来，贼寇因而溃败。担任秦州知州时，州中曾以羌人酋长的二十余名亲属作为人质，超过二十四年了。知节说：“羌人也是人，难道(他们)就不想回到故里吗？”(于是)将他们全都释放。羌人感念他的恩德，直到他任期终了都没有侵犯边塞。(直到知节)担任益州知州时，才奏请用省校代替富民用船运送(物资)，自此蜀人免除了破产的祸患。在延州任职时，敌寇到来，正值元宵节(前后)，(知节)于是张灯结彩，大开城门，连续几夜宴饮作乐，敌寇不知底细，于是引兵退去。(皇帝)下诏将澶、魏等六州的粮食输送定武。当时外敌正在入侵，知节守卫镇州，说：“粮食送来，只是资助了敌人。”只令在车船所至之地收取(粮食)，敌人一无所得，只好逃走。知节任官所至之地，都凭威严、仁惠治理下属，事情没有不成功的。只是过于痛恨坏人坏事，不能不招致怨言。 三、阅读下面的文言文，完成11～15题。(20分) 材料一： 入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯，越王勾践遇吴王之丑而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。 (节选自《墨子·亲士》) 材料二： 文公之出也，竖头须[注]，守藏者也，不从。公入，乃求见，公辞焉以沐。谓谒者曰：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。从者为羁绁之仆，居者为社稷之守，何必罪居者！国君而仇匹夫，惧者众矣。”谒者以告，公遽见之。阳人不服，公围之，将残其民，仓葛呼曰：“君补王阙以顺礼也阳人未狎君德而未敢承命。君将残之，无乃非礼乎！阳人有夏、商之嗣典，有周室之师旅，樊仲之官守焉，其非官守，则皆王之父兄甥舅也。君定王室而残其姻族，民将焉放？敢私布于吏，唯君图之！”公曰：“是君子之言也。”乃出阳人。文公伐原，令以三日之粮，三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原请降。文公问元帅于赵衰，对曰：“郤縠可，行年五十矣，守学弥惇。夫先王之法志，德义之府也。夫德义，生民之本也。能惇笃者，不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。文公学读书于臼季，三日，曰：“吾不能行也咫，闻则多矣。”对曰：“然而多闻以待能者，不犹愈也？”文公问于郭偃曰：“始也，吾以治国为易，今也难。”对曰：“君以为易，其难也将至矣。君以为难，其易也将至焉。”文公伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。 (节选自《国语·晋语》) 【注】　竖头须：竖，宫中役使小臣；头须，人名。 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 君A补王阙B以顺C礼也D阳人E未狎F君德G而未敢H承命 解析：选BDG。“君补王阙”主谓宾完整，其后断开；“以顺礼也”，句末“也”后断开；“阳人未狎君德”主谓宾齐全，“而”有承接之意，其前断开。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．遇，文中指遭遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”字意思相同。 B．师旅，军队通称，与《论语》中“加之以师旅”的“师旅”一词意思相同。 C．笃，指厚道忠诚，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”字意思不相同。 D．释，指解除，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”字意思不相同。 解析：选A。A.“意思相同”有误，“不如因善遇之”的“遇”字意思是“对待”。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．墨子认为只有国君重视贤士，国家才能生存发展。即使国家陷入困境，国君遭受耻辱，若重视任用贤人，还是能够取得成功。 B．阳人不服统治，晋文公率军包围阳人，打算杀掉他们。仓葛认为阳人大多是王室姻族，杀之会丧失民心，于是文公放了他们。 C．晋文公率兵伐原，命令携带三天的口粮，三天没有取胜。兵败撤退时得到情报，原人坚持不过两天，后来原人果然主动请降。 D．晋文公与郭偃探讨治国难易之道，郭偃指出应辩证看待，国君认为治国容易，则困难将至；国君认为治国困难，则容易将至。 解析：选C。C.“兵败撤退”错误，从材料“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失”来看，晋文公撤兵是为了守信，不是因为失败。 14．把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君定王室而残其姻族，民将焉放？敢私布于吏，唯君图之！ 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(1)您安定周王室却残杀周王的姻族，民众将依附哪里？我冒昧地向军吏私下陈述，希望您仔细考虑！ (2)得到原国却失去信用，依靠什么役使人民呢？信用是人民生存的依托，不可以失去。 15．晋文公是怎样“用民”的？请简要概括。(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：①善于纳谏。②守信于民。③虚心学习。 [参考译文] 材料一： 治理国家却不存恤那些贤能的士人，那么国家会灭亡。见到贤德的人却不急于任用，那么他们就会怠慢君王。没有比任用贤人更加急迫的事，没有贤士，就没有人能和君王谋划国家大事。怠慢贤人忘记贤士，却能让他的国家生存的，是不曾有的。从前晋文公出逃避难却最终成为诸侯之首，齐桓公逃离国家而最终称霸诸侯，越王勾践遭遇吴王的羞辱，却最终成为威慑中原各国的贤能之君。这三个人能在天下功成名就，都是因为他们的国家曾遭遇困境、个人能够压抑自己忍受极大耻辱的缘故。最好的是从不失败，其次是失败后仍能有所成就，这就叫善于用人。 材料二： 晋文公流亡期间，宫中供役使小臣头须是负责看守库藏的人，没有跟从晋文公流亡。晋文公归国即位，头须于是来求见，文公以洗头发为由推辞不见。头须对谒者说：“洗头时心的位置就翻覆，心的位置翻覆那么考虑事情也就倒过来了，我见不到君王是应该的啊。跟从流亡的人是为君主奔走的卜役(羁绁：马笼头和缰绳。泛指牵引犬马禽畜的绳索)，留在国内的人是为君王看守国家，何必怪罪留在国内的人！国君如果仇视普通人，那么害怕的人可就多了。”谒者把头须的话告诉文公，文公立即召见头须。阳人不服从文公，文公率兵包围了阳地，将要杀掉阳人，仓葛大叫道：“晋君补周王失位之阙，来顺从礼仪。阳人尚未习惯晋君之德，因而未敢遵命。您要杀阳人，这恐怕不合礼吧！阳人有夏、商的后嗣遗典，有周王室的军队，樊仲这样的守官，除了守官，其余的人都是周王室的父兄甥舅。您安定周王室却残杀周王的姻族，民众将依附哪里？我冒昧地向军吏私下陈述，希望您仔细考虑！”文公说：“这是君子的言论。”于是释放了阳人。晋文公出兵讨伐原地，命令携带三天的口粮。过了三天原地却没有投降，文公就下令分散军队撤退。这时探子出城报告说：“原地坚持不过一两天了！”军吏将这一情况汇报给晋文公，文公说：“得到原国却失去信用，依靠什么役使人民呢？信用是人民生存的依托，不可以失去。”于是晋军就撤离了，刚到孟门之地，原地就请求投降。晋文公问赵衰谁可担任元帅，赵衰回答说：“郤縠可以，他已经五十岁了，坚持学习愈加勤勉。先王的法典，是道德义理的府库。道德和义理，是教养人民的根本。能够做到勤勉厚道的人，是不会忘记百姓的。请让郤縠担任元帅。”文公听从了他的建议。晋文公向臼季学习读书，读了三天，文公说：“我不能立即施行所学的知识啊，但见闻倒是增多了。”臼季回答说：“然而您增多见闻来等待贤士施行，这不也是胜过没有见闻吗？”文公问郭偃说：“开始，我认为治国容易，如今感到困难。”郭偃回答说：“君王您认为治国容易，那么困难将要到了。君主您认为治国困难，那么容易将要到了。”文公讨伐曹、卫，迫使楚国从谷地撤兵，解除楚军对宋国的包围，在城濮打败楚军，于是称霸诸侯。 四、阅读下面的文言文，完成16～20题。(20分) 材料一： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，唯在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国惟在于君君无为则人乐君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。” 贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事。”令改用十月。太子少保萧瑀奏言：“准阴阳家，用二月为胜。”太宗曰：“阴阳拘忌，朕所不行。若动静必依阴阳，不顾理义，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常与吉会。且吉凶在人，岂假阴阳拘忌？农时甚要，不可暂失。” 贞观十六年，太宗以天下粟价率计斗值五钱，其尤贱处，计斗值三钱。因谓侍臣曰：“国以人为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶非国家所有。既属丰稔若斯，朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭薄赋，不夺其时，使比屋之人恣其耕稼，此则富矣。敦行礼让，使乡闾之间，少敬长，妻敬夫，此则贵矣。但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！” (节选自《贞观政要·论务农》) 材料二： 贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。 (节选自《贞观政要·务农》) 16．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 夫安人A宁国B惟C在于君D君无为E则人乐F君G多欲H则人苦 解析：选BDF。“夫安人宁国，惟在于君”是判断句，为表强调，在“国”“君”后停顿；“君无为则人乐”和“君多欲则人苦”结构一致，中间断开。 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“而欲不夺农时”与“匹夫不可夺志也”(《论语·子罕》)两句中的“夺”含义相同。 B．阴阳家，原指战国时期提倡阴阳五行说的学派，文中指以择日、占星、风水等为业的人。 C．“农时甚要”与“便要还家，设酒杀鸡作食”(《桃花源记》)两句中的“要”含义不同。 D．兆庶，古称天子之民，后泛指百姓，类似的称谓还有黔首、生民、黎庶、苍生、黎元等。 解析：选A。A.“两句中的‘夺’含义相同”错误。第一个“夺”是“耽误”。第二个“夺”是“改变”。两句中的“夺”含义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．太宗皇帝认为守住国本就应该施政以简，不能屡兴兵戈土木，强调为人君必须深加克制、节欲抑情。 B．王珪认为做事始易终难，君主安民宁国的举措应该慎始敬终，太宗对此十分赞同。 C．太宗皇帝认为要让百姓富裕，一方面需要薄徭省赋，发展农耕，另一方面则要教化百姓，使他们守礼谦让。 D．蝗灾肆虐，为了天下百姓的利益，太宗甘愿冒着感染疾病的风险吞食蝗虫，代民受过。 解析：选C。结合材料可知，“教化百姓，使他们守礼谦让”不是让百姓富裕，而是让百姓尊贵的方法。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(1)皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。 (2)唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便一口将蝗虫吞下。 20．太宗皇帝反驳萧瑀奏言的理由有哪些？请简要概括。(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：①吉凶取决于人的行为，不必拘泥于阴阳之说。②农时很重要，不能耽误。 [参考译文] 材料一： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“任何事情都必须掌握根本。国家以人民为根本，人民以衣食为根本，经营农桑衣食，以不失时机为根本。要不失时机，只有君主不生事劳民才能做到。假若连年打仗，营建不停，而又想不耽误农时，能办得到吗？”大臣王珪说：“从前秦始皇、汉武帝，对外大肆征战，对内崇尚奢侈的宫室，人力已经用尽，灾祸于是发生。他们难道就不想安定百姓吗？只是没有使用安定百姓的正确方法。隋代灭亡的教训距今不远，陛下亲身经历过隋朝的弊病，知道用来改变它的办法。但是(这)在开始容易，完成它却实在困难。我真希望陛下自始至终都能小心谨慎，从而善始善终，才能尽善尽美。”太宗说：“你讲得很对。安定百姓和国家，关键在于君主，君主能与民休息百姓就欢乐，君主多私欲百姓就痛苦。这就是我之所以不敢任情纵欲，而不断克制告诫自己的原因。” 贞观五年，主管大臣上书说：“皇太子即将举行加冠礼，在二月里举行才吉祥，请陛下增加兵卫仪仗的规模，使礼节齐备。”太宗说：“如今百姓春耕刚开始，这样做怕要妨碍农事。”于是下令将礼仪改在十月。太子少保萧瑀上奏说：“按照阴阳家的推算，在二月里举行最好。”太宗说：“阴阳讲究禁忌，我从不信那一套。如果一举一动都必须依照阴阳家的话去办，不顾天理道义，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然会万事吉祥。并且吉凶取决于人，怎能听信阴阳禁忌呢？农时很要紧，不能耽误片刻。” 贞观十六年，唐太宗因为天下米价大都一斗值五钱，更便宜的，一斗只值三钱。于是对侍臣说：“国家以百姓为根本，百姓又以粮食为生命，如果粮食歉收，百姓就不再为国家所有了。既然粮食对国计民生关系如此重大，我又是百姓的衣食父母，只希望能够克勤克俭，不奢侈浮华。我常常想赏赐天下百姓，使他们都富裕尊贵，现在我减少赋役，不占用他们农耕的时间，使他们全家能够把庄稼种好，其实这就是使他们富裕。我还重视推行礼仪谦让的风气，让乡间的百姓，年轻的尊敬年长的，妻子尊敬丈夫，其实这就是使他们尊贵。只要天下都能这样，我即使不听音乐、不打猎也乐在其中了。” 材料二： 贞观二年，京城大旱，蝗虫成灾。唐太宗亲自到田野去看稻谷，看见蝗虫猖獗，就捡起了几只并骂道：“百姓视稻谷为生命，你却把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果说老百姓有罪过，那么责任也只在于国君一人，如果你真的有灵性，就应当只啃噬我的心脏，不要危害百姓。”说完就要把蝗虫吃掉，左右的臣子大惊，连忙制止说：“吃了恐怕要生病，万万不可。”唐太宗说：“我只希望把灾祸转移到我身上，还怕什么疾病呢？”说完便一口将蝗虫吞下。从此，蝗虫不再成灾。 学科网（北京）股份有限公司 $$