限时规范训练(23) 文言文阅读 任务三 特殊句式：巧抓标志，落实翻译（word课时作业）-【高考领航】2025年高考语文大一轮复习

限时规范训练(二十三) (建议用时：50分钟　分值：40分) 一、(研习主题·礼法治国)阅读下面的文言文，先在括号中写出铺灰语句的句式特点，然后完成1～5题。(20分) 材料一： 赵简子围卫之郛郭，，(省略句，省略谓语“持”)鼓之而士不起。简子投枹曰：“乌乎！吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能士耳，士无弊者。昔者吾先君献公①，(倒装句，数量词/数词在后)战十有二胜，。(判断句)献公没，惠公即位，淫衍暴乱，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也。惠公没，文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，，(介词结构后置句)亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去盾橹立矢石之所及鼓之而士乘之战大胜。简子曰：“与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。” 或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，。(所以，固定短语)简子未可以速去盾、橹也。。(判断句)孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也，。(判断句)。(判断句)赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，失人不比矣③。长行徇上④，数百不一矣；喜利畏罪，人莫不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。 (节选自《韩非子·难二》) 材料二： 孔子适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听狱，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“。(判断句)无罪者耻，何乎？”孔子曰：“，(介词结构后置句)则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。”文子曰：“今齐之以刑，刑犹弗胜，？(倒装句)”孔子曰：“以礼齐民，譬之于御则辔也，以刑齐民，譬之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，。(判断句)无辔而用策，则马失道矣。”文子曰：“以御言之，左手执辔，右手运策，不亦速乎？若徒辔无策，马何惧哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。” (节选自《孔丛子·刑论》) 【注】　①献公：即晋献公。②诬：谎言。③失人不比矣：人们都不敢败逃了。④长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 简子乃去A盾B橹C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H战大胜 解析：选CFH。“盾橹”作“去”的宾语，宾语“盾橹”后断开；“矢石之所及”是“立”的后置状语，“立”前省略主语“简子”，整句话结构完整，在“之所及”后断开；“之”是“乘”的宾语，“战”是“大胜”的主语，在“之”和“战”中间断开。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．行人，掌管礼仪的官职，跟辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“中间多少行人泪”的“行人”意思不同。 B．弊，意为困乏、疲惫，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思相同。 C．速，意为快、迅速，与《六国论》中“始速祸焉”的“速”意思不同。 D．何惧，意为惧怕什么，与《归去来兮辞并序》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。 解析：选B。A.正确。前者，掌管礼仪的官职；后者，行路之人。B.错误。前者，困乏、疲惫；后者，弱点。C.正确。前者，快、迅速；后者，招致。D.正确。都是宾语前置句，正常语序分别为：马惧何哉；乐夫天命复疑奚。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．赵简子包围卫国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不会使用战士。 B．晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加；晋文公也善于用人，因而夺取邺地，打败楚军，得到霸主之名。 C．赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好利恶害是人的本性，烛过其实不懂统兵之道。 D．卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法。 解析：选B。B.“晋献公和晋惠公善于用人，使国家领土增加”错误，由材料可知，惠公荒淫无度，残暴昏乱，被秦人肆意入侵，没有使国家领土增加。 ★4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)与吾得革车千乘，不如闻烛过之一言也。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(1)与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一番话啊。 (2)我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。 5．材料中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同？(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：韩非子认为治理百姓要厚赏重刑，孔子认为治理百姓要盛礼薄刑。 [参考译文] 材料一： 赵简子围攻卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的盾牌(作掩护)，站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀！我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的先君晋献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，惠公即位，他荒淫无度，残暴昏乱，于是秦人肆意入侵，打到距离晋国国都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。惠公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地；城濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一番话啊。” 有人说：行人烛过并没有说出有理论价值的话，只是说惠公失败用的是这些人，文公称霸用的是这些人，却没有发现他们是如何用人招致失败或称霸的。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子不怕箭和滚石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱父亲，一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，就是认为从各家各户来的兵士对于君主都能像孝子热爱父亲一样去拼命，这是行人烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐多而守信用，人们就不怕敌人；刑罚重而一定实行，任何人都不敢败逃了。为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，行人烛过其实不懂如何使用兵士的道理。 材料二： 孔子到卫国，卫国将军文子问他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗？”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。”文子说：“让有罪的人恐惧，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到羞耻是什么原因呢？”孔子说：“用礼教来统一他们的言行，那么百姓就会感到羞耻；用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢？”孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳，用刑法来整治百姓就好像骑马时用鞭子。在这边拿着缰绳在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿着缰绳，右手拿着鞭子，不更快吗？如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。” 二、(研习主题·重视人才)阅读下面的文言文，先在括号中写出铺灰语句的句式特点，然后完成6～10题。(20分) 或曰：“将谓桓公仁义乎？；(判断句)将谓桓公恭俭乎？，(介词结构后置句)非恭俭也；将谓桓公清洁乎？闺门之内，无可嫁者，非清洁也。，(判断句)然而桓公兼有之，以得管仲、隰朋，九合诸侯，一匡天下，，(省略句)以其得贤佐也。失管仲、隰朋，任竖刁、易牙，身死不葬，虫流出户。一人之身，荣辱俱施者，何者？其所任异也。由此观之，则亡佐急矣。”伯牙子鼓琴，钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“！(主谓倒装)巍巍乎若太山！”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，。(省略句)非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！周威公问于宁子曰：“取士有道乎？”对曰：“有。穷者达之，亡者存之，废者起之，四方之士则四面而至矣。穷者不达，亡者不存，废者不起，四方之士则四面而畔矣。夫城固不能自守，兵利不能自保，得士而失之，。(省略句)夫士存则君尊，士亡则君卑。”周威公曰：“士壹至如此乎！”对曰：“君不闻夫楚乎？王有士曰楚傒胥、丘负客，王将杀之，出亡之晋，晋人用之，是为城濮之战；又有士曰苗贲皇，王将杀之，，(省略句)晋人用之，是为鄢陵之战；又有士曰上解于，王将杀之，出亡走晋，晋人用之，是为两棠之战；又有士曰伍子胥王杀其父兄出亡走吴阖闾用之，于是兴师而袭郢。故楚之大得罪于梁郑宋卫之君，犹未遽至于此也。此四得罪于其士，三暴其民骨，一亡其国。由是观之，士存则国存，士亡则国亡。子胥怒而亡之，申包胥怒而存之，士胡可无贵乎？” (节选自《说苑·尊贤》) 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 又有士曰A伍子胥B王杀其父C兄D出E亡F 走G吴H阖闾用之 解析：选BDH。正确断句为“又有士曰伍子胥，王杀其父兄，出亡走吴，阖闾用之”。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“然而桓公兼有之”与“二者不可得兼”(《鱼我所欲也》)两句中的“兼”字含义相同。 B．“伯牙子鼓琴”与“虎鼓瑟兮鸾回车”(《梦游天姥吟留别》)两句中的“鼓”字含义相同。 C．“善哉乎鼓琴”与“择其善者而从之”(《论语》)两句中的“善”字含义不同。 D．“夫城固不能自守”与“日益骄固”(《阿房宫赋》)两句中的“固”字含义不同。 解析：选C。C.“含义不同”错误。“善哉乎鼓琴”句意：琴弹得太好了。“择其善者而从之”句意：我选择他好的方面向他学习。两个“善”都是“好”的意思。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．有人认为齐桓公不仁义、不恭俭、不清洁，所作所为如亡国的平庸国君，但因管仲、隰朋而成为五霸之首，由此可见任用辅佐的人非常重要。 B．伯牙弹琴，钟子期能从伯牙的琴声中听出伯牙的志向；钟子期死后，伯牙认为世上再无值得为之弹琴的人了，由此论述知音的重要性。 C．周威公向宁子询问选取士人的方法，宁子指出要尊重士人并关注士人的处境，帮他们摆脱窘境，让他们好好生活，起用他们，就能赢得士人。 D．在回答“士人是否重要”这一问题时，宁子以楚国国君得罪楚傒胥、丘负客、苗贲皇、上解于、伍子胥这五个士人的例子，强调了士人的重要性。 解析：选B。B.“由此论述知音的重要性”错误，结合“非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！”可知，选文讲述伯牙与钟子期的故事，是为了论述贤者效忠君王需要途径。 ★9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！ 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)穷者不达，亡者不存，废者不起，四方之士则四面而畔矣。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：(1)即使有贤能的人，却没有人接纳他，贤士又有什么途径尽其忠心呢！ (2)仕途不顺的士人不能显达，逃亡的士人不能存活，罢黜的士人不能被起用，四方的士人就会四面八方叛乱了。 10．这篇文章阐述了怎样的观点？请简要概括。(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 答案：这篇文章阐述了尊重“贤者”的道理；作者认为“士存则国存，士亡则国亡”；国家的兴亡与人才密切相关。 [参考译文] 有人说：“能认为齐桓公仁义吗？杀死兄长而继位，不是仁义；能认为齐桓公恭谨有节制吗？与妇人同乘一辆车在都城中奔驰，不是恭谨有节制；能认为齐桓公操守清洁吗？在他的后宫家门内就没有可出嫁的女人，这不是操守清洁。这三样事，是败亡国家的荒淫君主的行为，然而齐桓公兼而有之，但因为得到了管仲、隰朋的辅佐，就多次会合诸侯，一举匡正天下，使诸侯全都朝奉周王室，成为春秋五霸之首，因为他能得到贤臣的辅佐。到他失去管仲、隰朋，任用竖刁、易牙，就身死不能下葬，尸虫流出门外。在一个人的身上，为什么荣耀与耻辱都会经历到呢？那是因为他任用的人不同。由此看来，这失去贤臣良佐的事就最紧急了。”伯牙弹琴，钟子期倾听琴声，伯牙正在抒发自己志在泰山的情怀，钟子期说：“弹得太好了！高昂激越，如登巍巍的泰山！”不一会，伯牙又表达了自己志在流水的意向，钟子期又说：“弹得太好了！回旋跌宕，如临滔滔江河！”钟子期死后，伯牙把琴摔破，把弦扯断，终生不再弹琴，他认为世上再无值得为之弹琴的人了。不仅弹琴是这样，贤人也是这样。即使有贤能的人，却没有人接纳他，贤士又有什么途径尽其忠心呢！周威公问宁子说：“选拔士人有办法吗？”宁子回答说：“有的。仕途不顺的士人使他显达，逃亡的士人使他存活，罢黜的士人使他被起用，四方的士人就会从四面八方赶来了。仕途不顺的士人不能显达，逃亡的士人不能存活，罢黜的士人不能被起用，四方的士人就会四面八方叛乱了。城池坚固不能自守，武器锋利不能自保，得到贤士又失去他，必定是有失误。有贤士存在君王就会尊显，失去贤士君王就会卑弱。”周威公问：“贤士竟至于如此重要吗？”宁子回答说：“您没有听说楚国的事吗？楚王有士人叫楚傒胥、丘负客，楚成王想要杀掉他们，他们出逃到晋国，晋人任用了他们，故而有了城濮之战；还有个士人叫苗贲皇，楚共王要杀掉他，他逃亡到晋国，晋人任用了他，故而有了鄢陵之战；又有个士人叫上解于，楚王要杀掉他，他逃亡到晋国，晋人任用了他，故而有了两棠之战；还有个士人叫伍子胥，楚平王杀了他的父亲和兄长，他逃亡到吴国，吴王阖闾任用了他，(他)就发动军队袭击了郢都。所以即使楚国大大地得罪了梁、郑、宋、卫的国君，还没有落到这种地步。这四次得罪了那些士人，就有三次士兵暴骨荒野，一次丢失了它的国都。由此看来，拥有士人，国家就能保存；失去士人，国家就会败亡。伍子胥一怒之下就能使楚国灭亡，申包胥一怒之下就能使楚国存在，士人难道不宝贵吗？” 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