精品解析：河北省保定市顺平中学2023-2024学年高二下学期6月自测性考试语文试题

顺平中学高二自测性考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”只有深刻把握中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向，才能真正深刻领悟“两个结合”特别是“第二个结合”的思想内涵，才能坚定文化自信自强，扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设。 中华民族现代文明的历史逻辑包括中国传统文化的自我发展和传统文化现代化的时代发展两方面。在西方工业文明兴起之前，中华文明已走过了几千年独立发展的道路。随着西方殖民统治及其意识形态的强制入侵，封建制度以及其他意识形态已经无力应对、解决千年未有之大变局下产生的新问题、新危机、新挑战。五四运动以后，一批先进知识分子成长为马克思主义者，开启了马克思主义基本原理与中国具体实际、与中华优秀传统文化相结合的伟大历程，也开启了传统文化真正走向并实现现代化的伟大历程。百余年来，马克思主义中国化的伟大实践成为中国文化发展创新的主流，也成为传统文化现代化实践的主导方向。 马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路。马克思主义中国化的实践、中国共产党带领中国人民进行社会主义革命和建设的伟大实践，成为中国彻底摆脱半殖民地半封建社会、推动传统文化走向现代化的真正科学的实践路径。 马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是要以马克思主义的思想、观点、方法审视反思中国传统文化，以此更科学、准确地认识、指导中国社会的伟大变革，使马克思主义真正中国化，真正解决中国问题；同时，又要从中国传统文化中吸取智慧以丰富马克思主义的民族内涵与形式，使马克思主义真正成为中国化的马克思主义。也正因为如此，马克思主义中国化才得以成为现实，中国化的马克思主义才得以形成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利。这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此。 中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标，就是要以人的自由全面发展的逻辑驾驭、制衡资本的逻辑、异化劳动的逻辑，使“建立在个人全面发展和他们共同的，社会的生产能力成为从属于他们的社会财富”，这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。 中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现。拥有中国风格、中国气派的马克思主义，就是面向现代化，面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，就是中华民族现代文明的本质内涵。这是中华民族现代文明历史逻辑、实践路径与价值导向发展的必然结果，中华民族现代文明的意义也正在于此。 （摘编自康震《中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向》） 材料二： 中华民族现代文明有其深刻的时代内涵。中华民族现代文明是从中华优秀传统文化这个根脉赓续传承下来的现代形态的文明，是中华传统文明的现代转换。中华民族现代文明的核心内涵是一种与中国式现代化相适应的文化思想，是支撑中华民族伟大复兴进程的民族文化精神，是对传统文化进行创造性转化、创新性发展而形成的现代文化形态。 在民族与世界的关系中把握中华民族现代文明的文明定位和未来发展趋势。历史表明，但凡有生命力的现代文明，往往是民族文化和世界文明有机结合的产物。社会包括文化从传统向现代的发展，是在民族与世界的关联和碰撞中展开和实现的。一方面，一定民族的文明发展离不开自己的根基，离不开民族精神上的独立自主。没有中华民族的特色也就谈不上中华民族的现代文明。如果否认或者割断了源远流长、绵延五千多年的中华文明历史，就会葬送中华民族现代文明。另一方面，现代文明的发展离不开世界文明的进程。随着全球化和现代化进程的推进，民族历史向世界历史的转变也进一步加深。现代文明发展需要胸怀天下、面向世界，已经越来越成为共识。世界上各个民族的文明有着各自的特性和发展道路，有着可资借鉴的优点或长处。世界文明的多样性或差异性是文明发展的动力。中华民族现代文明的发展离不开人类文明发展大道，离不开对外开放和文明交流互鉴。我们不仅要在对自己民族传统文化的研究和挖掘中获得促进现代自然科学和人文社会科学进步的动力，获得提升公民价值观和全社会道德水平或全社会文明程度的文化资源，而且要在学习和借鉴世界上一切有益的经验和有价值的文化成果中获得中华民族现代文明建设所需的养分。 （摘编自郝立新《中华民族现代文明的定位与走向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在实践中形成的中国化的马克思主义是对中华优秀传统文化的继承，也是对中华民族传统文化的发展创新。 B. 传统文化现代化的实践意义在于中国化的马克思主义不断发展并指导中国人民最终取得新民主主义革命的胜利。 C. 中国人民的自由全面发展是中国式现代化的最高价值目标，也是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。 D. 从中华优秀传统文化传承下来的中国现代形态的文明，作为一种民族文化精神支撑中华民族实现伟大复兴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在继承传统文化和借鉴外来文化进程中，只要弃其糟粕，实现中国式现代化就能轻装前进并走向胜利。 B. 在马克思主义中国具体化进程中必须带有中国的特性，否则只是抽象的空洞的理论，只是案头哲学。 C. 洋务派、维新派、文化复古派等实践的失败，促使当时先进知识分子寻求更为科学的马克思主义来拯救中国。 D. 如果不能从根本上改变旧中国受外来压迫的现状，就无法推进马克思主义中国化的实践进程。 3. 下列对“民族文化和世界文明”的关系分析，不正确的一项是（ ） A. 民族文化和世界文明有机结合才产生当今时代有生命力的现代文明，中华民族走向现代文明也不例外。 B. 在民族文化和世界文明的关联和碰撞中，中华民族的现代文明应以本民族特色为主导，才有更好的前景。 C. 现代文明的发展需要胸怀天下、面向世界，当今世界文明也会在对外开放和交流互鉴中最终走向融合。 D. 马克思主义自传入中国并实现中国化以来，就已经融入中华文化发展并成为中华文化的有机组成部分。 4. 请梳理材料一的论述思路。 5. 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中指出：“一个正确的认识，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成”。材料一很好地体现了这一观点，请加以分析。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字．完成各题。 隐居的时代（节选） 王安忆 文本一： 在这沉闷的乡村里，竟然隐藏着那样的人和事，他们在某种程度上，与乡村的环境融合在一起，看上去是同样的自然，好像他们早就加入了乡村的历史。乡村的生活就有着这样强大的润染力，它可将任何强烈的色彩润染，这润染性足以使一切突兀的事情变得平淡和日常。就这样，我在我插队的大刘庄，遇见了黄医师。 黄医师是蚌埠下放的医生，我们庄的农民都称他为“医师”，而不是“医生”或者“大夫”。黄医师是名医，专治五官科。许多病人从老远的地方，坐车坐船再加步行，走过一个庄子打听一个庄子：大刘庄在哪？他们就这么终于来到大刘庄，走进黄医师的小屋，向他求诊。黄医师的小屋很小，只一间，顺山墙放一张床，就差不多满了。他的床，架得很高，是一张宽大的床，床上铺了特别洁白的床单。他就在床沿上侧身坐着，一只手撑着床，另一只手放在架起来的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述说着病状。这样子一点不正规，倒是很家常。黄医师听得也并不专注，提问很随意，有时候还会岔开话去。这情景说是看病，不如说是诉苦。诉说的人是不经意的，听的人也不怎么在意。来的人大都是口讷的农民，三言两语便无话可说，吃苦对他们又是常事，于是就止了下来。黄医师并不急着打发他们，似乎有他们陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默着，在这静默里，他们互相像是很了解的，双方都不感有什么压力，就这么可坐半天。 凡是经车马周折，来到偏僻的乡间找黄医师的，都是病症严重的。所以，几乎无一例外的，需要手术。而我们庄没有手术室，医疗队也没有麻醉师、手术护士，手术是不可能做的。最后，黄医师总是说：要到蚌埠做手术。农民往往对手术望而生畏，一听要到蚌埠手术，就更知其不可为了。他们大都是天命论者，心里早已服了病，而到底是看过了黄医师，便都心满意足。那些从合肥、淮北、芜湖，甚至就是蚌埠找来的城里人，则是决心下定，对手术也抱科学的态度。这时候，黄医师就会和他们约定到蚌埠的时间。这往往是黄医师回家探亲的日子。 黄医师回蚌埠探亲很频繁，并且每回都要超假，他是一个恋家的人。我们庄无论干部还是社员，从来没有指责过黄医师的不遵守纪律。农村本来就是散漫的，何况人们都同情黄医师的境遇。一个人在此地，不会挑水，不会烧锅，也不会洗衣。人们看见黄医师在塘里将一件衬衣越洗越脏，塘水则越来越浑。他不会将衣服铺在水面上，而是让衣服一径沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，实在凄惶得很。 大队开会，通常要等天黑到底了，才能正式开场。大队会计凑着油灯的一豆光亮，读着文件或者报纸。农人们在黑影地里打盹，抽烟。劣等烟叶燃烧出呛人的气体。时间其实并不太晚，可乡间的没有照明的夜晚总是特别地黑，又特别地静。在这满房间的黑影里，有一具高高的影子矗立着，那就是黄医师。他搬来他房间里的那把椅子，虽然只是把普通的椅子，可周围的农民大都是蹲在地上，或是坐在小马扎上。因此，这把椅子就显得格外突出。黄医师高高地坐在椅上，双手笼在袖子里，这倒和农民的习惯相合，他架着腿，笼着的手搁在膝上，很安详。听着会计用乡音一字一句地读官样文章，四周鼻息声起伏，有一种昏沉的安宁。谁会知道在这座黑暗的乡村里，有一个黄医师呢？ （有删改） 文本二： 隐居指人们由上海来到大刘庄、五河县城进行隐居的生活，包括医疗队的医师、下乡的知青、大学生及资产阶级右派。但无论是医师之间还是大学生之间都有着共性：他们之间有着些默契，从不互问来历：他们都是独往独来，自己在自己的屋里，互相也不参与。时间长了，难免会露一些端倪，也不要紧，谁也不干预谁的事，依然我行我素。那师范学院体育生与黄埔老生结成莫逆之交，那“老黄埔生红了脸，眼睛里也有了水光，有些倾心相告的意思，结果还是什么也不说”。 他们多的是心的孤寂，他们内心有着自己的隐忍，是对那时代的无可奈何的忍受。“我们良善地期望去打开一扇扇紧闭的心库，好安慰寂寞的心。我们并不知道，真正的孤独是不留一线缝隙的，他们将孤独坚持到底，永远居住在黑暗的影地里，这就叫隐居。” 在那个时代被下放到农村的知青是无奈的，无法选择的，他们被禁锢在那小天地里，更重要的是他们心灵的禁锢，荒凉。在这一个时期里，青年们普遍热衷于以文学来表达思想和心情，一是因为这时的青年大都是苦闷的，前途茫然，这茫然倒不是如“五四”的那样，徘徊式的，无从选择与决定；而是没有选择，一切都难由自己决定，束手无措的。然而他们却仍有着大城市的优越感，张扬着，不受拘束地过着自己的隐居的生活。“那阵子，我们这些下乡知青，在农机厂拥来拥去，旁若无人地高谈阔论，吃饭时则挤在最前面，一买一大堆，以至后来的人都没了菜。人们都对我们侧目而视，背地里闲话也很多。可我们不管这些，老实说，我们压根儿没把这破厂放在眼里，也没把这破县城放在眼里。我们我行我素。”二是对精神的追求则是近于痴狂的。在文学的资源相当匮乏的情景之下，他们的精神却分外积极地活跃着。他们为弥补精神的荒凉而不懈追求着，不只读书而且写作，他们不是书写历史的，他们书写的只是些随风而逝的私人生活。他们就在那文化贫乏的年代精神活跃着，为消除精神的饥渴而奔走着。 （节选自王安忆《读书笔记》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说虽没有社会环境的描写，但用“插队”“下放”等词语交代了时代背景，暗示“我”和黄医师是“知青”“知识分子”的身份。 B. 作者先介绍黄医师是蚌埠名医，又通过农村和城市的病人不远万里、几经周折来向他求诊的情景，多角度反映黄医师的医术高明。 C. “油灯的一豆光亮”，一个“豆”字既是量词，实写灯光微弱，又将知识分子们在特殊时代里坚守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意义。 D. 黄医师在开会时会将双手笼在袖子里，和当地农民们习惯相合，这一细节照应开头，是乡村生活的强大润染力的一种体现。 7. 下列对文本二的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 隐居的人们虽然承受着心灵的寂寞，但仍不互相探问来历，也不彼此倾心相告，心灵上的戒备会加深这种寂寞。 B. 在时代洪流的裹挟中，没有人可以独善其身，知青们的“苦闷和茫然”与五四青年的“徘徊”都是时代的剪影。 C. 文本中所谓的“隐居生活”就是指下乡知青们行事张扬并且我行我素，经常聚在一起拥来拥去，旁若无人地高谈阔论的生存状态。 D. 虽然文学资源匮乏，大多青年也没有放弃对精神的追求，哪怕是对个人生活的书写，也属于那个文化贫乏年代的一种精神寄托。 8. 文本一中的画线句具有丰富的内涵，请结合黄医师的经历谈谈你的理解。 9. 有人评价王安忆《隐居时代》是种“对无诗意时代的诗意追忆”，请结合文本一和文本二，简要谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏徵因上疏曰：惟奉三尺之律，以绳四海之人，欲求垂拱无为，不可得也。故圣哲君临，移风易俗，不资严刑峻法，在仁义而已。仁义，理之本也；刑罚，理之末也。为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施；马尽其力，则有鞭策无所用。“凡立法者，非以司民短而诛过误也，乃以防奸恶而救祸患，检淫邪而内正道。”（《潜夫论》）凡听讼理狱，必原父子之亲，立君臣之义，权轻重之序，测浅深之量，疑则与众共之。疑则从轻者，所以重之也，故舜命咎繇曰：“汝作士，惟刑之恤。”又复加之以三讯，众所善，然后断之。是以为法，参之人情。故《传》曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” （《贞观政要·论公平》有删减） 材料二： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云，鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”诏从之。 贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生，坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。时有上言者曰：“生旧秦府功臣，请宽其过。”太宗曰：“虽是藩邸旧劳，诚不可忘。然理国守法，事须画一，今若赦之，使开侥幸之路。且国家建义太原，元从及征战有功者甚众，若生获免，谁不凯觎？有功之人，皆须犯法。我所以必不赦者，正为此也。” 贞观十四年，戴州刺史贾崇以所部有犯十恶者，被御史劾奏。太宗谓侍臣曰：“昔陶唐大圣柳下惠大贤其子丹朱甚不肖其弟盗跖为臣恶。夫以圣贤之训，父子兄弟之亲，尚不能使陶染变革，去恶从善。今遣刺史，化被下人，咸归善道，岂可得也？若令缘此皆被贬降，或恐递相掩蔽，罪人斯失。诸州有犯十恶者，刺史不须从坐，但令明加纠访科罪，庶可肃清奸恶。” （《贞观政要·论刑法》节选） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确的序号。 昔陶唐大圣A柳下惠B大贤C其子丹朱D甚不肖E其弟F盗跖为臣恶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《传》在文中指《左传》，相传为春秋时期左丘明著，是一部编年体著作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B. “惟奉三尺之律”与“惟刑之恤”中的“惟”语意相同，都是“只，只有”的意思。 C. 考课：古时按一定的标准考察官吏的功过善恶，分别等差，升降赏罚。 D. “坐违李靖节度”中的“坐”和“以手抚膺坐长叹”（《蜀道难》）中的“坐”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征建议唐太宗以道德教化来治理天下。以道德仁义为根本，则刑罚可免，实现无为而治。 B. 唐太宗认为，人死不能复生，因此执法量刑时，尤其对判死刑的，应尽量宽大简约，尊重生命的价值。 C. 高甑生因罪被判处流放，他请求唐太宗看在他是旧秦府功臣面子上宽赦他的罪过，被唐太宗拒绝。 D. 唐太宗认为地方官员如果因为所管之地有人犯罪就被贬官降职，恐怕今后大家都会互相隐瞒罪行，那么真正的罪人就漏网了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施。 （2）但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。 14. 东汉许慎《说文解字》解释：“法，刑也，平之如水。”法字从“水”，象征法的公平。如何做到司法公平公正呢？请结合以上材料做简要概括。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠阙下①裴舍人 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐②钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日③心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①阙下：宫阙之下，借指朝廷。②长乐：汉朝宫名，这里指唐宫。③捧日：三国魏名臣程昱，年轻时曾梦见两手捧日。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目中“赠”字表明这是一首投赠之作，“阙下”二字暗示了裴舍人地位的显贵。 B. 首联写上林苑中黄鹂翻飞，清早的紫禁城内树荫斑驳，描绘出一幅明丽的宫苑春景图。 C. 颈联运用典故，意在表明自己虽有怀才不遇的感伤，但保持着为君王效命的热忱。 D. 整首诗语言清新典雅，含蓄婉转地表达了诗人淡泊名利、穷且益坚的高洁情怀。 16. 前人评价本诗颔联“特出意表，标雅古今”，请据此赏析此联的精妙之处。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《陈情表》中李密用“______，______”写出了自己的孤单，只有和自己的身影相互安慰。 （2）柳永的《望海潮》中抓住“______”和“______”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。 （3）《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，引用“五丁开山”这一神话的句子是“______，______”。 三、积累与运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面文字，完成各题。 汽车在高速公路上飞驰，车窗外的麦田漫无边际，犹如 ① 的海洋在阳光下翻滚着绿色的波浪。这让我想起了故乡的麦田。 深秋的时候，一辆辆拖拉机拉着锃亮锋锐的犁铧划破故乡的大地。大地露出一道道新鲜湿润的土壤，弥散出泥土浑厚清纯的气息。人们拿着铁耙忙着整地作畦，然后用木质耧车将一粒粒麦种播撒在土地里。麦种播进大地，仿佛融入了母亲的怀抱。它们在泥土里悄悄地生根发芽，使劲儿穿透泥土钻出地面，露出灿烂的笑容。人们站在田垄上望着绿茸茸的麦苗，像是望着一群 ② 的孩子，希望它们茁壮成长，盼着它们早点儿抽穗灌浆，长出丰盈健硕的麦穗。 小满转身远去之后，芒种急急匆匆地到来了。这个时候的麦田丰硕而美丽，像是一位 ③的青年人。人们望着饱满沉实的麦穗笑容满面。人们收获麦子之后，将一粒粒麦子裴进粮仓，作为养家糊口的粮食。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？请结合文本分析其表达效果。 20. 请结合文本，任选一个加点词语，分析其在文中的艺术效果。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读文字，完成下面小题。 赵树理是以“农民”的身份从事创作，实现创作主体身份重构的典型作家。赵树理虽然继承了鲁迅某些方面的风格，比如国民性批判，但他却未像鲁迅那样将乡村放在记忆里，而是 ① 。相对来说，鲁迅笔下的乡土 ② ，一些故事是情绪化和诗化的。而赵树理因为立足乡土，其重心也在乡土，身在其中，所以赵树理作品中的乡土政治生活的细节活灵活现，农民形象的塑造也处处显示着政治分析的理性。 ③ ，还有“十七年文学”时期的许多作家。柳青在创作《创业史》之前，就曾打起包袱，带着家人安家陕西皇甫村，甚至将户口迁到农村，在农村一住就是十数年，这才塑造出梁生宝这样的社会主义新农人形象，才写出新中国农民奔向社会主义集体化的满腔热情。 21. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 下列句子中的“这”和文中加点的“这”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 三仙姑这才下了个决心，把自己的打扮从顶到底换了一遍。 B. 你得把自己的想法说出来，不能总是这也行那也行。 C. 这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。 D. 把你的鬼八卦收起吧！你不是说二黑这回了不得吗？ 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ提到“她以自己特有的方式展开内心的倾诉，用文学与她所处的世界对话。”这或者就是海明威所说的“寻找属于自己的句子”。每个作家穷极一生，都在苦苦寻找属于自己的句子，只有寻找到了“属于自己的句子”，作家独立的个性方能得以彰显，作品的独立风格方能得以呈现。写作如此，人生亦是如此。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 顺平中学高二自测性考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”只有深刻把握中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向，才能真正深刻领悟“两个结合”特别是“第二个结合”的思想内涵，才能坚定文化自信自强，扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设。 中华民族现代文明的历史逻辑包括中国传统文化的自我发展和传统文化现代化的时代发展两方面。在西方工业文明兴起之前，中华文明已走过了几千年独立发展的道路。随着西方殖民统治及其意识形态的强制入侵，封建制度以及其他意识形态已经无力应对、解决千年未有之大变局下产生的新问题、新危机、新挑战。五四运动以后，一批先进知识分子成长为马克思主义者，开启了马克思主义基本原理与中国具体实际、与中华优秀传统文化相结合的伟大历程，也开启了传统文化真正走向并实现现代化的伟大历程。百余年来，马克思主义中国化的伟大实践成为中国文化发展创新的主流，也成为传统文化现代化实践的主导方向。 马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路。马克思主义中国化的实践、中国共产党带领中国人民进行社会主义革命和建设的伟大实践，成为中国彻底摆脱半殖民地半封建社会、推动传统文化走向现代化的真正科学的实践路径。 马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是要以马克思主义的思想、观点、方法审视反思中国传统文化，以此更科学、准确地认识、指导中国社会的伟大变革，使马克思主义真正中国化，真正解决中国问题；同时，又要从中国传统文化中吸取智慧以丰富马克思主义的民族内涵与形式，使马克思主义真正成为中国化的马克思主义。也正因为如此，马克思主义中国化才得以成为现实，中国化的马克思主义才得以形成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利。这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此。 中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标，就是要以人的自由全面发展的逻辑驾驭、制衡资本的逻辑、异化劳动的逻辑，使“建立在个人全面发展和他们共同的，社会的生产能力成为从属于他们的社会财富”，这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。 中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现。拥有中国风格、中国气派的马克思主义，就是面向现代化，面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，就是中华民族现代文明的本质内涵。这是中华民族现代文明历史逻辑、实践路径与价值导向发展的必然结果，中华民族现代文明的意义也正在于此。 （摘编自康震《中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向》） 材料二： 中华民族现代文明有其深刻的时代内涵。中华民族现代文明是从中华优秀传统文化这个根脉赓续传承下来的现代形态的文明，是中华传统文明的现代转换。中华民族现代文明的核心内涵是一种与中国式现代化相适应的文化思想，是支撑中华民族伟大复兴进程的民族文化精神，是对传统文化进行创造性转化、创新性发展而形成的现代文化形态。 在民族与世界的关系中把握中华民族现代文明的文明定位和未来发展趋势。历史表明，但凡有生命力的现代文明，往往是民族文化和世界文明有机结合的产物。社会包括文化从传统向现代的发展，是在民族与世界的关联和碰撞中展开和实现的。一方面，一定民族的文明发展离不开自己的根基，离不开民族精神上的独立自主。没有中华民族的特色也就谈不上中华民族的现代文明。如果否认或者割断了源远流长、绵延五千多年的中华文明历史，就会葬送中华民族现代文明。另一方面，现代文明的发展离不开世界文明的进程。随着全球化和现代化进程的推进，民族历史向世界历史的转变也进一步加深。现代文明发展需要胸怀天下、面向世界，已经越来越成为共识。世界上各个民族的文明有着各自的特性和发展道路，有着可资借鉴的优点或长处。世界文明的多样性或差异性是文明发展的动力。中华民族现代文明的发展离不开人类文明发展大道，离不开对外开放和文明交流互鉴。我们不仅要在对自己民族传统文化的研究和挖掘中获得促进现代自然科学和人文社会科学进步的动力，获得提升公民价值观和全社会道德水平或全社会文明程度的文化资源，而且要在学习和借鉴世界上一切有益的经验和有价值的文化成果中获得中华民族现代文明建设所需的养分。 （摘编自郝立新《中华民族现代文明的定位与走向》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在实践中形成的中国化的马克思主义是对中华优秀传统文化的继承，也是对中华民族传统文化的发展创新。 B. 传统文化现代化的实践意义在于中国化的马克思主义不断发展并指导中国人民最终取得新民主主义革命的胜利。 C. 中国人民的自由全面发展是中国式现代化的最高价值目标，也是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。 D. 从中华优秀传统文化传承下来的中国现代形态的文明，作为一种民族文化精神支撑中华民族实现伟大复兴。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在继承传统文化和借鉴外来文化进程中，只要弃其糟粕，实现中国式现代化就能轻装前进并走向胜利。 B. 在马克思主义中国具体化进程中必须带有中国的特性，否则只是抽象的空洞的理论，只是案头哲学。 C. 洋务派、维新派、文化复古派等实践的失败，促使当时先进知识分子寻求更为科学的马克思主义来拯救中国。 D. 如果不能从根本上改变旧中国受外来压迫的现状，就无法推进马克思主义中国化的实践进程。 3. 下列对“民族文化和世界文明”关系分析，不正确的一项是（ ） A. 民族文化和世界文明有机结合才产生当今时代有生命力的现代文明，中华民族走向现代文明也不例外。 B. 在民族文化和世界文明的关联和碰撞中，中华民族的现代文明应以本民族特色为主导，才有更好的前景。 C. 现代文明的发展需要胸怀天下、面向世界，当今世界文明也会在对外开放和交流互鉴中最终走向融合。 D. 马克思主义自传入中国并实现中国化以来，就已经融入中华文化发展并成为中华文化的有机组成部分。 4. 请梳理材料一的论述思路。 5. 毛泽东在《人的正确思想是从哪里来的？》中指出：“一个正确的认识，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能完成”。材料一很好地体现了这一观点，请加以分析。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①材料一运用了总分总的论证结构； ②首先通过习近平的讲话引出中华民族现代文明的三个维度； ③其次分别从历史逻辑、实践路径和价值导向三个维度进行具体阐述； ④最后点明中华民族现代文明的意义。 5. ①马克思主义传入中国，并与中国国情相结合，引领中国走向社会主义道路； ②马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，形成新时代中国化的马克思主义； ③新时代中国化马克思主义指导中国共产党带领中国人民实现中国式现代化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 B.“最终取得新民主主义革命的胜利”错误。曲解文意，据材料一第四段“中国化的马克思主义才得以形成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利”，应为“指导中国人民最终取得新民主主义革命的胜利”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“只要弃其糟粕，实现中国式现代化就能轻装前进并走向胜利”错误。说法绝对，“只要……就……”说法过于绝对，“弃其糟粕”只是“实现中国式现代化轻装前进并走向胜利”的条件之一。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念含义的能力。 C.“最终走向融合”错误。于文无据，材料二第二段“中华民族现代文明的发展离不开人类文明发展大道，离不开对外开放和文明交流互鉴”，“最终走向融合”文中无此说法。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 “习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出……只有深刻把握中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向……才能坚定文化自信自强，扎实推进中华民族现代文明和社会主义文化强国建设”，第一段通过习近平的讲话引出中华民族现代文明的三个维度“历史逻辑、实践路径与价值导向”； 第二段“中华民族现代文明的历史逻辑包括中国传统文化的自我发展和传统文化现代化的时代发展两方面”、第三段“马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路”、第四段“这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此”、第五段“中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标……这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向”，第三至五段分别从历史逻辑、实践路径和价值导向三个维度进行具体阐述； “中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现……这是中华民族现代文明历史逻辑、实践路径与价值导向发展的必然结果”，最后，点明中华民族现代文明的意义。 综上分析，材料一运用了总分总的论证结构。 5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 据原文“百余年来，马克思主义中国化的伟大实践成为中国文化发展创新的主流，也成为传统文化现代化实践的主导方向”“马克思主义传入中国，其根本任务就是改变中国的命运，让中国走上社会主义的道路”分析可得出：马克思主义传入中国，并与中国国情相结合，引领中国走向社会主义道路； 据原文“马克思主义与中华优秀传统文化相结合，就是要以马克思主义的思想、观点、方法审视反思中国传统文化，以此更科学、准确地认识、指导中国社会的伟大变革，使马克思主义真正中国化……又要从中国传统文化中吸取智慧以丰富马克思主义的民族内涵与形式，使马克思主义真正成为中国化的马克思主义”分析可得出：马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合，形成新时代中国化的马克思主义； 据原文“马克思主义中国化才得以成为现实，中国化的马克思主义才得以形成和不断发展，并指导中国共产党带领中国人民取得新民主主义革命与社会主义革命和现代化建设的胜利。这就是百余年来中国传统文化走向现代化的实践路径，传统文化现代化的实践意义也正在于此”分析可得出：新时代中国化的马克思主义指导中国共产党带领中国人民实现中国式现代化。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字．完成各题。 隐居的时代（节选） 王安忆 文本一： 在这沉闷的乡村里，竟然隐藏着那样的人和事，他们在某种程度上，与乡村的环境融合在一起，看上去是同样的自然，好像他们早就加入了乡村的历史。乡村的生活就有着这样强大的润染力，它可将任何强烈的色彩润染，这润染性足以使一切突兀的事情变得平淡和日常。就这样，我在我插队的大刘庄，遇见了黄医师。 黄医师是蚌埠下放的医生，我们庄的农民都称他为“医师”，而不是“医生”或者“大夫”。黄医师是名医，专治五官科。许多病人从老远的地方，坐车坐船再加步行，走过一个庄子打听一个庄子：大刘庄在哪？他们就这么终于来到大刘庄，走进黄医师的小屋，向他求诊。黄医师的小屋很小，只一间，顺山墙放一张床，就差不多满了。他的床，架得很高，是一张宽大的床，床上铺了特别洁白的床单。他就在床沿上侧身坐着，一只手撑着床，另一只手放在架起来的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述说着病状。这样子一点不正规，倒是很家常。黄医师听得也并不专注，提问很随意，有时候还会岔开话去。这情景说是看病，不如说是诉苦。诉说的人是不经意的，听的人也不怎么在意。来的人大都是口讷的农民，三言两语便无话可说，吃苦对他们又是常事，于是就止了下来。黄医师并不急着打发他们，似乎有他们陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默着，在这静默里，他们互相像是很了解的，双方都不感有什么压力，就这么可坐半天。 凡是经车马周折，来到偏僻的乡间找黄医师的，都是病症严重的。所以，几乎无一例外的，需要手术。而我们庄没有手术室，医疗队也没有麻醉师、手术护士，手术是不可能做的。最后，黄医师总是说：要到蚌埠做手术。农民往往对手术望而生畏，一听要到蚌埠手术，就更知其不可为了。他们大都是天命论者，心里早已服了病，而到底是看过了黄医师，便都心满意足。那些从合肥、淮北、芜湖，甚至就是蚌埠找来的城里人，则是决心下定，对手术也抱科学的态度。这时候，黄医师就会和他们约定到蚌埠的时间。这往往是黄医师回家探亲的日子。 黄医师回蚌埠探亲很频繁，并且每回都要超假，他是一个恋家的人。我们庄无论干部还是社员，从来没有指责过黄医师的不遵守纪律。农村本来就是散漫的，何况人们都同情黄医师的境遇。一个人在此地，不会挑水，不会烧锅，也不会洗衣。人们看见黄医师在塘里将一件衬衣越洗越脏，塘水则越来越浑。他不会将衣服铺在水面上，而是让衣服一径沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，实在凄惶得很。 大队开会，通常要等天黑到底了，才能正式开场。大队会计凑着油灯的一豆光亮，读着文件或者报纸。农人们在黑影地里打盹，抽烟。劣等烟叶燃烧出呛人的气体。时间其实并不太晚，可乡间的没有照明的夜晚总是特别地黑，又特别地静。在这满房间的黑影里，有一具高高的影子矗立着，那就是黄医师。他搬来他房间里的那把椅子，虽然只是把普通的椅子，可周围的农民大都是蹲在地上，或是坐在小马扎上。因此，这把椅子就显得格外突出。黄医师高高地坐在椅上，双手笼在袖子里，这倒和农民的习惯相合，他架着腿，笼着的手搁在膝上，很安详。听着会计用乡音一字一句地读官样文章，四周鼻息声起伏，有一种昏沉的安宁。谁会知道在这座黑暗的乡村里，有一个黄医师呢？ （有删改） 文本二： 隐居指人们由上海来到大刘庄、五河县城进行隐居的生活，包括医疗队的医师、下乡的知青、大学生及资产阶级右派。但无论是医师之间还是大学生之间都有着共性：他们之间有着些默契，从不互问来历：他们都是独往独来，自己在自己的屋里，互相也不参与。时间长了，难免会露一些端倪，也不要紧，谁也不干预谁的事，依然我行我素。那师范学院体育生与黄埔老生结成莫逆之交，那“老黄埔生红了脸，眼睛里也有了水光，有些倾心相告的意思，结果还是什么也不说”。 他们多的是心的孤寂，他们内心有着自己的隐忍，是对那时代的无可奈何的忍受。“我们良善地期望去打开一扇扇紧闭的心库，好安慰寂寞的心。我们并不知道，真正的孤独是不留一线缝隙的，他们将孤独坚持到底，永远居住在黑暗的影地里，这就叫隐居。” 在那个时代被下放到农村的知青是无奈的，无法选择的，他们被禁锢在那小天地里，更重要的是他们心灵的禁锢，荒凉。在这一个时期里，青年们普遍热衷于以文学来表达思想和心情，一是因为这时的青年大都是苦闷的，前途茫然，这茫然倒不是如“五四”的那样，徘徊式的，无从选择与决定；而是没有选择，一切都难由自己决定，束手无措的。然而他们却仍有着大城市的优越感，张扬着，不受拘束地过着自己的隐居的生活。“那阵子，我们这些下乡知青，在农机厂拥来拥去，旁若无人地高谈阔论，吃饭时则挤在最前面，一买一大堆，以至后来的人都没了菜。人们都对我们侧目而视，背地里闲话也很多。可我们不管这些，老实说，我们压根儿没把这破厂放在眼里，也没把这破县城放在眼里。我们我行我素。”二是对精神的追求则是近于痴狂的。在文学的资源相当匮乏的情景之下，他们的精神却分外积极地活跃着。他们为弥补精神的荒凉而不懈追求着，不只读书而且写作，他们不是书写历史的，他们书写的只是些随风而逝的私人生活。他们就在那文化贫乏的年代精神活跃着，为消除精神的饥渴而奔走着。 （节选自王安忆《读书笔记》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说虽没有社会环境的描写，但用“插队”“下放”等词语交代了时代背景，暗示“我”和黄医师是“知青”“知识分子”的身份。 B. 作者先介绍黄医师是蚌埠名医，又通过农村和城市的病人不远万里、几经周折来向他求诊的情景，多角度反映黄医师的医术高明。 C. “油灯的一豆光亮”，一个“豆”字既是量词，实写灯光微弱，又将知识分子们在特殊时代里坚守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意义。 D. 黄医师在开会时会将双手笼在袖子里，和当地农民们习惯相合，这一细节照应开头，是乡村生活的强大润染力的一种体现。 7. 下列对文本二的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 隐居的人们虽然承受着心灵的寂寞，但仍不互相探问来历，也不彼此倾心相告，心灵上的戒备会加深这种寂寞。 B. 在时代洪流的裹挟中，没有人可以独善其身，知青们的“苦闷和茫然”与五四青年的“徘徊”都是时代的剪影。 C. 文本中所谓的“隐居生活”就是指下乡知青们行事张扬并且我行我素，经常聚在一起拥来拥去，旁若无人地高谈阔论的生存状态。 D. 虽然文学资源匮乏，大多青年也没有放弃对精神的追求，哪怕是对个人生活的书写，也属于那个文化贫乏年代的一种精神寄托。 8. 文本一中的画线句具有丰富的内涵，请结合黄医师的经历谈谈你的理解。 9. 有人评价王安忆《隐居的时代》是种“对无诗意时代的诗意追忆”，请结合文本一和文本二，简要谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. C 8. ①这句话表现了黄医师对家的眷恋，对家庭的责任感和对过去生活的留恋。②表明了黄医师知识分子自由的天性。③表明找黄医师动手术的患者之多。④这句话也从侧面表明黄医师对农村生活的不适应。 9. 文革中知识青年的下乡和知识分子的下放经历，本是这一部分人的灰暗记忆，但王安忆在小说中将这段经历描写的非常富有美感，透出了一股浓浓的诗意。如文本一中，大刘庄村民接受了黄医师，黄医师身上所体现出来的知识分子格调与大刘庄那沉淀了几千年的生活方式形成了不可思议的暗合，这种混合产生了一种特有的美感，这便使得原本缺少诗意的时代有了一些诗意在里面。而在材料二中，县城里这些隐居者们不尽相同的境遇，特立独行的生活方式，加之县城这块为传统文化洇染的土地的包容，这些使得这个特定的无诗意的时代增添了些许诗意，哪怕是带有苦涩的诗意。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 C.“实写灯光微弱，又将知识分子们在特殊时代里坚守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意义”过分拔高意义。写灯光微弱只是表明当时的场景。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容的理解能力。 C.“就是指下乡知青们行事张扬并且我行我素，经常聚在一起拥来拥去，旁若无人地高谈阔论的生存状态”以偏概全。从材料二第一段“隐居指人们由上海来到大刘庄、五河县城进行隐居的生活，包括医疗队的医师、下乡的知青、大学生及资产阶级右派”可知选项表述缩小了范围。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 文本一第四段中“黄医师回蚌埠探亲很频繁，并且每回都要超假，他是一个恋家的人”一句，首先，这表明黄医师对家的眷恋，黄医师自己被下放到农村，而家人留在城里，这种分离增加了他对家的想念，同时对家庭的责任感和对过去生活的留恋也让他每次都要超假。 从“频繁”一词可以看出，找黄医师动手术的人很多，这从侧面表明了他医术的高明。而每次都要超假，则是体现了黄医师骨子里的知识分子特有自由天性，暗示了其知识分子身份。 最后，这一句还与后文他洗衣服的情节相呼应，从侧面表明黄医师对农村生活的不适应。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 对于小说所表现出的诗意，在文本一中集中体现在黄医师这一人物身上。作为下放的知识分子，黄医师应该与大刘庄这个传统中国乡村应该是不相容的，但在小说中，黄医师身上所体现出来的知识分子格调与大刘庄那沉淀了几千年的生活方式却显得非常的融洽，如“在这静默里，他们互相像是很了解的，双方都不感有什么压力，就这么可坐半天”“我们庄无论干部还是社员，从来没有指责过黄医师的不遵守纪律。农村本来就是散漫的，何况人们都同情黄医师的境遇”“在这满房间的黑影里，有一具高高的影子矗立着，那就是黄医师。他搬来他房间里的那把椅子……黄医师高高地坐在椅上，双手笼在袖子里，这倒和农民的习惯相合”，从这些描写中可以体会到，正是黄医师身上的知识分子情调与大刘庄传统文化的融洽暗合，让小说产生一种诗意的美。 而在文本二中，“隐居指人们由上海来到大刘庄、五河县城进行隐居的生活，包括医疗队的医师、下乡的知青、大学生及资产阶级右派。……他们都是独往独来，自己在自己的屋里，互相也不参与”这些情节都表明，县城里这些隐居者们不尽相同的遇，特立独行的生活方式，都透露着那个时代所特有的严肃与压抑。但这些人都为那个小县城所容纳，他们的各种特立独行也被当地的传统文化所包容，正是这种包容，让两种不同的文化产生融合，产生了一种独特的美感，带给小说一种带有苦涩意味的美感，从而使得这个特定的无诗意的时代增添了些许诗意。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 魏徵因上疏曰：惟奉三尺之律，以绳四海之人，欲求垂拱无为，不可得也。故圣哲君临，移风易俗，不资严刑峻法，在仁义而已。仁义，理之本也；刑罚，理之末也。为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施；马尽其力，则有鞭策无所用。“凡立法者，非以司民短而诛过误也，乃以防奸恶而救祸患，检淫邪而内正道。”（《潜夫论》）凡听讼理狱，必原父子之亲，立君臣之义，权轻重之序，测浅深之量，疑则与众共之。疑则从轻者，所以重之也，故舜命咎繇曰：“汝作士，惟刑之恤。”又复加之以三讯，众所善，然后断之。是以为法，参之人情。故《传》曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。” （《贞观政要·论公平》有删减） 材料二： 贞观元年，太宗谓侍臣曰：“死者不可再生，用法务在宽简。古人云，鬻棺者欲岁之疫，非疾于人，利于棺售故耳。今法司核理一狱，必求深刻，欲成其考课。今作何法，得使平允？”谏议大夫王珪进曰：“但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。”诏从之。 贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高甑生，坐违李靖节度，又诬告靖谋逆，减死徙边。时有上言者曰：“生旧秦府功臣，请宽其过。”太宗曰：“虽是藩邸旧劳，诚不可忘。然理国守法，事须画一，今若赦之，使开侥幸之路。且国家建义太原，元从及征战有功者甚众，若生获免，谁不凯觎？有功之人，皆须犯法。我所以必不赦者，正为此也。” 贞观十四年，戴州刺史贾崇以所部有犯十恶者，被御史劾奏。太宗谓侍臣曰：“昔陶唐大圣柳下惠大贤其子丹朱甚不肖其弟盗跖为臣恶。夫以圣贤之训，父子兄弟之亲，尚不能使陶染变革，去恶从善。今遣刺史，化被下人，咸归善道，岂可得也？若令缘此皆被贬降，或恐递相掩蔽，罪人斯失。诸州有犯十恶者，刺史不须从坐，但令明加纠访科罪，庶可肃清奸恶。” （《贞观政要·论刑法》节选） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请选出正确的序号。 昔陶唐大圣A柳下惠B大贤C其子丹朱D甚不肖E其弟F盗跖为臣恶。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 《传》在文中指《左传》，相传为春秋时期左丘明著，是一部编年体著作，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 B. “惟奉三尺之律”与“惟刑之恤”中的“惟”语意相同，都是“只，只有”的意思。 C. 考课：古时按一定的标准考察官吏的功过善恶，分别等差，升降赏罚。 D. “坐违李靖节度”中的“坐”和“以手抚膺坐长叹”（《蜀道难》）中的“坐”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征建议唐太宗以道德教化来治理天下。以道德仁义为根本，则刑罚可免，实现无为而治。 B. 唐太宗认为，人死不能复生，因此执法量刑时，尤其对判死刑的，应尽量宽大简约，尊重生命的价值。 C. 高甑生因罪被判处流放，他请求唐太宗看在他是旧秦府功臣的面子上宽赦他的罪过，被唐太宗拒绝。 D. 唐太宗认为地方官员如果因为所管之地有人犯罪就被贬官降职，恐怕今后大家都会互相隐瞒罪行，那么真正的罪人就漏网了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）为理之有刑罚，犹执御之有鞭策也，人皆从化，而刑罚无所施。 （2）但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息。 14. 东汉许慎《说文解字》解释：“法，刑也，平之如水。”法字从“水”，象征法的公平。如何做到司法公平公正呢？请结合以上材料做简要概括。 【答案】10. ACE 11 B 12. C 13. （1）用刑罚来治国，就像赶马车用鞭子，百姓们都已服从教化，那么刑罚就没有地方可施行了。 （2）只要选拔正直善良的人，他们判断狱案准确，就给予奖励提升，那么奸伪邪恶自然会止息。 14. ①加强执法官素质培养；②公私分明，不以私情违背法律；③慎用刑法，用法宽简。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代唐尧是大圣，柳下惠是大贤，唐尧的儿子丹朱却非常不成器，柳下惠的弟弟盗跖却成了巨恶之人。 “陶唐大圣”与“柳下惠大贤”都是判断句，结构一致，分别成句，前后AC处断开； “其子丹朱甚不肖”与“其弟盗跖为臣恶”内容相关，结构一致，分别成句，E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文学文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。只有；/用于句首，表示希望、祈使语气。句意：只知道以严刑峻法来控制天下的百姓。/在量刑的时候要心存怜悯。 C.正确。 D.正确。由于；空，徒然。由于违抗李靖的节制调度。/用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他请求”错误，“时有上言者”意思是，当时有人上书为他求情，并不是高甑生自己请求。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为理”，治国；“执御”，赶马车；“化”，教化。 （2）“但”，只要；“狱”，案件；“息”，停止。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“但选公直良善人断狱允当者，增秩赐金，即奸伪自息”可知，加强执法官素质培养； ②由原文“然理国守法，事须画一，今若赦之，使开侥幸之路。”可知，公私分明，不以私情违背法律； ③由原文“若令缘此皆被贬降，或恐递相掩蔽，罪人斯失。诸州有犯十恶者，刺史不须从坐，但令明加纠访科罪，庶可肃清奸恶”可知，慎用刑法，用法宽简。 参考译文： 材料一： 魏徵事后又写了一篇奏书，进献唐太宗：只知道以严刑峻法来控制天下的百姓，想达到无为而治的目的，也是不可能的。所以圣贤的国君治理天下，移风易俗，不用严刑峻法，而是靠施行仁义教化。仁义是治国的根本，而刑罚是治国的辅助手段。用刑罚来治国，就像赶马车用鞭子，百姓们都已服从教化，那么刑罚就没有地方可施行了；马能自觉地尽力奔跑，那么鞭子也就没有什么用处了。“立法的目的，不是为了制裁百姓的短处和错误的，而是用来防范邪恶、补救祸患、约束邪恶从而使其纳入正道的。”（《潜夫论》）大凡审理案件，都要按照父子的亲情，依照君臣的情分，权衡轻重先后，测量深浅程度。展现自己全部的聪明才智，将忠君爱民之心发挥到极致，如果有疑问就和大家一起商量研究。存在疑问就从轻量刑，这就是对刑法的慎重。所以舜告诫咎繇：“你作为狱官之长，在量刑的时候要心存怜悯。”又规定一个案子要经过群臣、群吏、万民三次审讯，大家都同意了才能定罪。可见，律令必然也通人情。所以《左传》说：“大小案子，很难审理得非常准确，但务必要根据人情事理来断处。” 材料二： 贞观元年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人死了不能复生，所以执法务必要宽大简约。古人说，卖棺木的人希望遇到凶年闹瘟疫，并不是对人仇恨，而是利于棺木出售的缘故。如今执法部门审理每一件狱案，总是力求严苛，以此博得好的考核成绩。现在该用什么办法，才可以做到公平恰当呢？”谏议大夫王珪进言道：“只要选拔正直善良的人，他们判断狱案准确，就给予奖励提升，那么奸伪邪恶自然会止息。”太宗于是下令按这个办法实行。 贞观九年，盐泽道行军总管、岷州都督高生，由于违抗李靖的节制调度，还诬告李靖谋反，被判减免死罪流放到边远地方。当时有人上书为他求情说：“高甑生是当年秦王府的功臣，请求陛下宽免他的过错。”唐太宗说：“他过去曾在秦王府出过力，确实不应该忘记，但是治国守法必须统一，今天如果赦免他，就开了侥幸之路。而且当初太原起兵以来，一开始就响应起义并在征战中立下功劳的人很多，如果高甑生得以免罪，那么谁会不存侥幸之心呢，有功的人，都会依仗功劳犯法作乱。我之所以决定不予赦免，正是为了这个缘故。” 贞观十四年，戴州刺史贾崇因为其部下有人犯了十恶之罪，被御史弹劾上奏。唐太宗听说后对身边的大臣们说：“古代唐尧是大圣，柳下惠是大贤，唐尧的儿子丹朱却非常不成器，柳下惠的弟弟盗跖却成了巨恶之人。他们以圣贤之训，以父子兄弟之亲，尚且不能使其子弟受到熏染而发生变化，去恶从善。现在却要求刺史教化百姓都使他们走正道，这怎么可能呢？如果因为所管之地有人犯罪就被贬官降职，恐怕今后都会互相隐瞒罪行，真正的罪人就漏网了。因此各州有犯十恶之罪的，刺史不必连坐获罪，只令其明加查纠惩治，这样才可以肃清奸恶之人。” （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠阙下①裴舍人 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐②钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日③心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①阙下：宫阙之下，借指朝廷。②长乐：汉朝宫名，这里指唐宫。③捧日：三国魏名臣程昱，年轻时曾梦见两手捧日。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 题目中“赠”字表明这是一首投赠之作，“阙下”二字暗示了裴舍人地位的显贵。 B. 首联写上林苑中黄鹂翻飞，清早的紫禁城内树荫斑驳，描绘出一幅明丽的宫苑春景图。 C. 颈联运用典故，意在表明自己虽有怀才不遇的感伤，但保持着为君王效命的热忱。 D. 整首诗语言清新典雅，含蓄婉转地表达了诗人淡泊名利、穷且益坚的高洁情怀。 16. 前人评价本诗颔联“特出意表，标雅古今”，请据此赏析此联的精妙之处。 【答案】15. D 16. ①颔联写长乐宫的钟声飞过宫墙，余音散落在花林之外；龙池周围的杨柳，在细雨中越发显得苍翠欲滴，动静结合、有声有色地描摹出宫中春色的明媚怡人。 ②诗人借写禁宫春色烘托出裴舍人随侍皇帝左右的高贵身份，含蓄委婉地表达了对裴舍人身份显要的夸赞和恭维，手法高妙，不露痕迹。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、分析艺术特色的能力。 D.“表达了诗人淡泊名利、穷且益坚的高洁情怀”错误，本诗是一首干谒诗，是作者落第期间所作，献诗给在朝姓裴的中书舍人，通篇表达的是一种恭维、求援之意。尾联更是将写作目的和盘托出。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 作答时，围绕内容、手法、情感三个角度来答。先结合诗意，概括颔联描写的画面特征，同时分析写景手法。描写“钟声”“柳色”，运用了声色结合、视听结合或动静结合的手法，表现了宫苑景色的清幽、静美。 “特出意表”指作者不是为写景而写景，诗人的目的，是在“景语”中烘托出裴舍人的特殊身份地位。由于裴舍人追随御辇，侍从宸居，就能看到一般官员看不到的宫苑景色。当皇帝行幸到上林苑时，裴舍人看到上林苑的早莺；皇帝在紫禁城临朝时，裴舍人又看见皇城的春阴晓色；裴舍人草诏时，更听到长乐宫舒缓的钟声；而龙池的柳色变化及其在雨中的浓翠，自然也是裴舍人平日所熟知的。四种景物都若隐若现地使人看到裴舍人的影子。可见，虽然没有一个字正面提到裴舍人，但实际上句句都在恭维裴舍人。恭维十足，却又不露痕迹，可见手法高妙。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中李密用“______，______”写出了自己的孤单，只有和自己的身影相互安慰。 （2）柳永的《望海潮》中抓住“______”和“______”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。 （3）《蜀道难》中引用神话传说为其增添了浪漫气息，引用“五丁开山”这一神话的句子是“______，______”。 【答案】 ①. 茕茕孑立 ②. 形影相吊 ③. 市列珠玑 ④. 户盈罗绮 ⑤. 地崩山摧壮士死 ⑥. 然后天梯石栈相钩连 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“茕”“玑”“绮”“摧”“栈”“钩”等。 三、积累与运用 （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成各题。 汽车在高速公路上飞驰，车窗外的麦田漫无边际，犹如 ① 的海洋在阳光下翻滚着绿色的波浪。这让我想起了故乡的麦田。 深秋的时候，一辆辆拖拉机拉着锃亮锋锐的犁铧划破故乡的大地。大地露出一道道新鲜湿润的土壤，弥散出泥土浑厚清纯的气息。人们拿着铁耙忙着整地作畦，然后用木质耧车将一粒粒麦种播撒在土地里。麦种播进大地，仿佛融入了母亲的怀抱。它们在泥土里悄悄地生根发芽，使劲儿穿透泥土钻出地面，露出灿烂的笑容。人们站在田垄上望着绿茸茸的麦苗，像是望着一群 ② 的孩子，希望它们茁壮成长，盼着它们早点儿抽穗灌浆，长出丰盈健硕的麦穗。 小满转身远去之后，芒种急急匆匆地到来了。这个时候的麦田丰硕而美丽，像是一位 ③的青年人。人们望着饱满沉实的麦穗笑容满面。人们收获麦子之后，将一粒粒麦子裴进粮仓，作为养家糊口的粮食。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子运用了哪些修辞手法？请结合文本分析其表达效果。 20. 请结合文本，任选一个加点词语，分析其在文中的艺术效果。 【答案】18. 示例：①浩瀚无垠（一望无际） ②天真烂漫（伶俐乖巧） ③年富力强（朝气蓬勃） 19. ①运用了比喻的修辞手法，如将“麦种播进大地”比喻成“融入了母亲的怀抱”，生动形象地体现了麦苗播种的状态，也为后文生根发芽做了铺垫；②运用了拟人（比拟）的修辞手法，如“使劲儿”“灿烂的笑容”，将麦苗人格化，体现了麦苗生机勃勃的状态，表达了作者的喜爱之情。 20. 示例一：一辆辆：在语义上表意清晰，写出了拖拉机数量众多的景象；增强语言的韵律感，使音律和谐。 示例二：一道道：在语义上表意生动，让土壤中的划痕更具画面感；增强语言的韵律感，使音律和谐。 示例三：一粒粒：在语义上表意形象，很好地描绘了麦种的颗粒感；增强语言的韵律感，使音律和谐。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，结合“麦田漫无边际”“翻滚着绿色的波浪”分析，此处是把漫无边际的麦田比喻成无边无际的海洋，与“漫无边际”“翻滚”对应且修饰“海洋”的成语可以是“浩瀚无垠”“一望无际”。浩瀚无垠：水势或地域盛大辽阔，无边无际。一望无际：一眼望不到边。形容非常辽阔。 ②处，结合“露出灿烂的笑容”分析，这里是把麦苗写成了孩子，修饰笑容灿烂、茁长成长的孩子可用“天真烂漫”“伶俐乖巧”等。天真烂漫：指人心地单纯，坦率自然，也用来比喻青少年或儿童思想单纯、活泼可爱，没有做作和虚伪。伶俐乖巧：形容人机警，让人满意。 ③处，结合前句中“麦田丰硕而美丽”分析，此处是把丰硕而美丽的麦田比喻成一位青年人，所以该处可以填写一个形容青年人充满活力、精力旺盛的成语，可用“年富力强”“朝气蓬勃”等。年富力强：形容年纪轻，精力旺盛。朝气蓬勃：形容充满了生气和活力的样子。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “麦种播进大地，仿佛融入了母亲的怀抱”运用了比喻修辞手法，“麦种播进大地”是本体，“融入了母亲的怀抱”是喻体，把“麦种播进大地”比喻成“融入了母亲的怀抱”，生动形象地体现了麦苗播种的状态；麦种在泥土中生长就如同孩子在妈妈的爱护下成长，为后文生根发芽作了铺垫。比喻的运用使语言更生动传神； “使劲儿”“钻出”“灿烂的笑容”运用了拟人修辞手法，将麦苗人格化，赋予麦苗以人的特点、动作，“使劲儿”“钻出”体现出麦苗顽强的生命力，“灿烂的笑容”体现了麦苗生机勃勃的状态。 【20题详解】 本题考查学生分析词语的表达效果的能力。 使用叠词，能够和谐音律，表达丰富的思想内容，收到较好的艺术效果，给人以美的享受；也能使描绘的景色或人物更加形象，富于艺术魅力；还可以增强语言的韵律感，节奏美，使音律和谐，读起来琅琅上口，听起来声声悦耳；另外还起到强调的作用。 “一辆辆”“一粒粒”“一道道”都是叠词，语言方面都增强了语言的韵律感，使音律和谐。 “一辆辆”修饰“拖拉机”，是“一辆又一辆”的意思，写出了汽车数量众多的景象。 “一道道”修饰“土壤”，结合前文“锃亮锋锐的犁铧划破故乡的大地”可知，“一道道”生动地描写出了土壤中的划痕，具有画面感。 “一粒粒”修饰“麦种”，突出强调了“粒”，形象地描绘了麦种的颗粒感。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读文字，完成下面小题。 赵树理是以“农民”的身份从事创作，实现创作主体身份重构的典型作家。赵树理虽然继承了鲁迅某些方面的风格，比如国民性批判，但他却未像鲁迅那样将乡村放在记忆里，而是 ① 。相对来说，鲁迅笔下的乡土 ② ，一些故事是情绪化和诗化的。而赵树理因为立足乡土，其重心也在乡土，身在其中，所以赵树理作品中的乡土政治生活的细节活灵活现，农民形象的塑造也处处显示着政治分析的理性。 ③ ，还有“十七年文学”时期的许多作家。柳青在创作《创业史》之前，就曾打起包袱，带着家人安家陕西皇甫村，甚至将户口迁到农村，在农村一住就是十数年，这才塑造出梁生宝这样的社会主义新农人形象，才写出新中国农民奔向社会主义集体化的满腔热情。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 22. 下列句子中的“这”和文中加点的“这”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 三仙姑这才下了个决心，把自己的打扮从顶到底换了一遍。 B. 你得把自己的想法说出来，不能总是这也行那也行。 C. 这种文明的惩罚，有时候会叫你继续到两小时以上。 D. 把你的鬼八卦收起吧！你不是说二黑这回了不得吗？ 【答案】21. ①将乡村置于现实中 ②缺乏细节 ③具有赵树理式创作精神的 22. A 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，由表示转折的关联词“但”“而是”可知，所填内容应与“将乡村放在记忆里”相对，可填“将乡村置于现实中”之类的内容。 第②处，由“一些故事是情绪化和诗化”和“所以赵树理作品中的乡土政治生活的细节活灵活现”可知，此处意在强调和赵树理的作品相比，鲁迅笔下的乡土缺少细节，故可填入“缺乏细节”之类的内容。 第③处，语境是列举与赵树理创作精神相同的作家，可填“具有赵树理式创作精神的”之类的内容。 【22题详解】 本题考查学生理解词义的能力。 文中加点“这”的意思是“这时候”。 A.这时候。 B.表示众多事物，不确指某人或某事物。 C.指代比较近的内容。 D.指代比较近的内容。 故选A。 四、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ提到“她以自己特有的方式展开内心的倾诉，用文学与她所处的世界对话。”这或者就是海明威所说的“寻找属于自己的句子”。每个作家穷极一生，都在苦苦寻找属于自己的句子，只有寻找到了“属于自己的句子”，作家独立的个性方能得以彰显，作品的独立风格方能得以呈现。写作如此，人生亦是如此。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 我本春风笔下客，独思风行扬万帆 何谓“寻找属于自己的句子”？我想那应是穆旦“绿色的火焰”的燃烧，是特朗斯特罗姆“蹬脚的舌头”，是江面上弯月垂钓晚风，是云霞唱喝醉后脸颊上的绯红。正如一位心理学家所说：“一百双眼睛看世界，就有一百种不同的色彩。”“寻找属于自己的句子”，保持独立思考，不是跳出圈外的“反骨”，而是在平庸思想中能脱颖而出的鹤立鸡群！ 时光潋滟，风霁雨舒。独立思考能够打破常规，不被世俗所限制。以此为笔，书写未来之蓝图。 “南人不梦驼，北人不梦象。”忆往昔，封闭的信息和不便的交通，人们不敢遐想天地之辽阔，正如蟪蛄不敢幻想四季之美，井底之蛙不识外界世界之广阔。而独立思考却可以突破自身方圆的枷锁，畅想无地之深邃。没有独立思考，哥白尼无法打破前人的结论提出“日心说”的伟大观点；没有独立思考，牛顿无法提出“牛顿定律”等著名结论；没有独立思考，鲁迅先生无法从当时腐朽的社会思想中突破牢笼，以笔为剑，刺向旧社会的胸膛。独立思考如一把利刃划破世俗的束缚，劈开灰蒙蒙的迷雾，可见罅隙中耀眼光芒。独立思考可现缤纷色彩。 扶摇直上，揽星携月，独立思考闪烁着动人的人格色彩，以此为墨，点缀未来之蓝图。 “世界上没有两片相同的叶子。”这也意味着每个人都有自己不同的思想。面对秋景，或有“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”，或有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”。江南的婉约，北国的豪放，苏轼与辛弃疾虽都为豪放派代表，但仍各具特色。许渊冲与恩师钱钟书不尽相同的翻译理念，也体现了独立思考的魅力和色彩。独立思考不是抬杠，也不是反其道而行之，它是一个人特有思想的体现。学于师，在学习老师思想的同时，也应有独立的思考，方能有青出于蓝而胜于蓝的广阔前景。独立思考尽展人格思想魅力。 大浪滚滚，风起云涌。独立思考是推动创新发展的助燃剂。以此为纸，绘制未来之蓝图。 “靡不有初，鲜有克终。”时代的巨浪滚滚向前，世界脉搏跳动不息。“不息”是时代前进的姿态，“创新”是世界不断发展的底气。独立思考，工业大革命时各种新发明方能登上历史的舞台。酌古，没有独立思考，也就没有春秋战国百家争鸣的竞相争放。斟今，没有独立思考，创新产业无法蓬勃发展。独立思考是创新之花的肥料。 纵有千古，横有八荒，世界日新月异的发展离不开独立思考的光辉。吾辈青少年应抱定立义修身有的放矢之志，以独立思考为笔为墨为纸，对未来宏伟蓝图展开美丽的畅想！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道读写结合的引语类材料作文题，作文素材从试卷的现代文阅读Ⅱ中牵引而来。 作文材料共四句话，可划分为两个层次，材料的关键句为“寻找属于自己的句子”。 层次一为第一、二、三句，阐述了文学创作的要诀及意义。所谓“自己的句子”，指的是能准确地、恰到好处地表达内心独特的感受和生活体验的语言文字。作家陈忠实认为：“作家倾其一生的创作探索，其实说白了，就是海明威这句话所作的准确而又形象化的概括。”作家创作时，遣词造句也很容易按习惯走熟路，因为熟路走起来平坦而省力。比如想描写一个事物，脑中自然会浮出一些常用的陈词套语，用起来也很顺手轻松。但真正的作家是要在命题遣意上开辟自己的蹊径，“惟陈言之务去”。作家不肯用滥俗的语言，自然不肯重复庸常的思想和情感，他的创作就会朝着深度和广度进一步开掘，恰如朱光潜所言：“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，才会逐渐达到艺术的完美。” 层次二为第四句，由文学创作引申到对人生之路的探寻上。作家“寻找属于自己的句子”，就是寻找到能够充分描写自己独特的生活和生命体验的恰当途径，由此可知“自己的句子”是为了表达“独特的生活和生命体验”而服务的，恰如屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，他找到了“香草美人”的句子，来叙述自己“正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之”的独特生命历程。作家如此，普通人的人生亦如此。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，人的一生，就是一边成长，一边不断地寻找自我，找到一条属于自己、适合自己的路，获得独特的生命体验，追寻生命的意义价值。 由此可见，材料所强调的，正是我们应当追寻自我，保持独立思考的重要性。独立思考可以激发我们的思考能力，让我们在面对问题时能够自主思考、自主决策，做出理性判断。 写作时可以先阐述“属于自己的句子”的概念含义，然后分析作家“寻找属于自己的句子”的原因及意义，接着引申到人生也要“寻找属于自己的句子”，以及青年一代该如何寻找到“属于自己的句子”，从而引出“独立”这一主题展开分析，或者从为人处世的角度说明我们要保持自我的相对独立性，追寻自我之路，而不是过分依赖他人注意，行文必须要从材料出发，结合两个层面的内容来进行立意，不能孤立地只从作家写作角度进行阐释，或者脱离概念的内涵去谈青年该如何寻找属于自己的人生之路。 立意： 1.拥有独立性，筑就人生辉煌。 2.人生要有独立的体验、独立的发现。 3.忍受孤独，成就自我独特性。 4.走自己之路，活出生命的意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$