04 文言文阅读、古代诗歌阅读（二）-2025年高考语文一轮复习限时训练

04 文言文阅读、古代诗歌阅读（二） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、文言文阅读 （2024·浙江宁波·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 原道 章学诚 学于圣人，斯为贤人。学于贤人，斯为君子。学于众人，斯为圣人。非众可学也，求道必於一阴一阳之迹也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，迹既多而穷变通久之理亦大备。周公以天纵生知之圣，而适当积古留传，道法大备之时，是以经纶制作，集千古之大成，则亦时会使然，非周公之圣智能使之然也。盖自古圣人，皆学于众人之不知其然而然，而周公又遍阅于自古圣人之不得不然而知其然也。周公固天纵生知之圣矣，此非周公智力所能也，时会使然也。譬如春夏秋冬，各主一时，而冬令告一岁之成，亦其时会使然，而非冬令胜于三时也。故创制显庸之圣，千古所同也。集大成者周公所独也时会适当时而然周公亦不自知其然也。 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。“祖述尧、舜”，周公之志也。“宪章文、武”，周公之业也。一则曰：“文王既没，文不在兹”。再则曰：“甚矣吾衰，不复梦见周公。”又曰：“吾学《周礼》，今用之。”又曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”哀公问政，则曰：“文、武之政，布在方策。”或问“仲尼焉学？”子贡以谓“文、武之道，未坠于地”。“述而不作”，周公之旧典也。“好古敏求”，周公之遗籍也。党人生同时而不知，乃谓无所成名，亦非全无所见矣。后人观载籍，而不知夫子之所学，是不如党人所见矣。而犹嗤党人为不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？ （选自《文史通义》） 【注】奚翅：何止，岂但。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 集大成者A周公B所独也C时会适当时而然D周公E亦不自知G其H然也 2．下列对材料中加点词语含义及相关用法的解说，正确的一项是（   ） A．“道法大备之时”的“备”，意为“完备”；与成语“求全责备”的“备”字词义相同。 B．“时会使然也”的“时”，意为“时机”，与《齐桓晋文之事》“无失其时”中“时”词义相同。 C．“宪章文、武”中“宪章”与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中“膏泽”用法不同。 D．“郁郁乎文哉”的“文”，意为“文采”，与《论语十二章》中“文质彬彬”的“文”词义相同。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为春夏秋冬，各自掌管一个季节，而冬季之所以胜过其它三个季节，是因为冬季宣告了一年的完成。 B．周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也没有其他学问了，孔子向周公学习，所以没有孔子没有学的东西了。 C．作者认为达巷党人说孔子“无所成名”的行为尚有见地，但后人阅读书籍，却不了解孔子所学，这是不应该的。 D．自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公学道，并阐明周公所教，其道如出一人。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？ （2）然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？ 5．结合材料第二段，概括作者认为孔子“学周公而已矣”的依据。 二、古代诗歌阅读 （2024·浙江衢州·模拟预测）阅读下面两首诗歌，完成小题。 临高台 【南北朝】沈约 高台不可望，望远使人愁。 连山无断绝，河水复悠悠。 所思竞何在，洛阳南陌头。 可望不可见，何用解人忧。 临高台 【南北朝】王融 游人欲骋望，积步上高台。 井莲当夏吐，窗桂逐秋开。 花飞低不入，鸟散远时来。 还看云阵影，含月共徘徊。 6．下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．王诗写景有空间上的远近结合，还将美景置于几何空间之内，用线条来衬托主体意象，既富于美感，又富有层次。 B．沈诗第二、三联的联系紧密，眼前的山水勾起了诗人悠远的思念，作者借用“洛阳南陌头”之典代指远方善良的女子。 C．沈诗首句“高台不可望，望远使人愁”起笔点题，从反面着笔奉劝世人，同时表达自己因登高而顿生愁绪的感受。 D．沈诗所描之景时节特点不鲜明，而王诗之景明显是金秋时节傍晚时分；两首诗都融人了未见之景，虚实相生，余韵悠长。 7．结合文本，谈谈你对王融《登高台》所表达的情感的理解。 （2024·浙江金华·三模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 古风·三十五 李白 丑女来效颦，还家惊四邻。 寿陵失本步，笑杀邯郸人。 一曲斐然子，雕虫丧天真。 棘刺造沐猴，三年费精神。 功成无所用，楚楚且华身。 《大雅》思文王，《颂》声久崩沦①。 安得郢中质，一挥成斧斤②？ 【注】①崩沦：衰落。②典出《庄子·徐无鬼》，匠石运斤成风，斫郢人鼻之灰而不伤，郢人立不失容。“运斤成风”，指精湛的技艺，高明的手段；“郢中质”指施展技艺、手段的必要合作者。 8．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．前四句，通过东施效颦、邯郸学步两个典故，以一“惊”一“笑”二字，讽刺那些跟在别人后面盲目效仿的人。 B．五六句，诗人认为表面上斐然的文采其实是雕虫小技，不值一提，批评雕琢字词却失去了文章天真风格的作法。 C．七到十句，诗人觉得虽然在小棘刺上雕刻沐猴，费尽精神，极尽辛苦，但是可以让人衣冠鲜明靓丽，获得荣誉。 D．此诗语言简古，或明或暗借助多个典故把抽象的诗歌理论阐发得简练深透，并且有极可感知的生动性和抒情性。 9．本诗最后两句运用“运斤成风”的典故表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 04 文言文阅读、古代诗歌阅读（二） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、文言文阅读 （2024·浙江宁波·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 原道 章学诚 学于圣人，斯为贤人。学于贤人，斯为君子。学于众人，斯为圣人。非众可学也，求道必於一阴一阳之迹也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，迹既多而穷变通久之理亦大备。周公以天纵生知之圣，而适当积古留传，道法大备之时，是以经纶制作，集千古之大成，则亦时会使然，非周公之圣智能使之然也。盖自古圣人，皆学于众人之不知其然而然，而周公又遍阅于自古圣人之不得不然而知其然也。周公固天纵生知之圣矣，此非周公智力所能也，时会使然也。譬如春夏秋冬，各主一时，而冬令告一岁之成，亦其时会使然，而非冬令胜于三时也。故创制显庸之圣，千古所同也。集大成者周公所独也时会适当时而然周公亦不自知其然也。 达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。“祖述尧、舜”，周公之志也。“宪章文、武”，周公之业也。一则曰：“文王既没，文不在兹”。再则曰：“甚矣吾衰，不复梦见周公。”又曰：“吾学《周礼》，今用之。”又曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”哀公问政，则曰：“文、武之政，布在方策。”或问“仲尼焉学？”子贡以谓“文、武之道，未坠于地”。“述而不作”，周公之旧典也。“好古敏求”，周公之遗籍也。党人生同时而不知，乃谓无所成名，亦非全无所见矣。后人观载籍，而不知夫子之所学，是不如党人所见矣。而犹嗤党人为不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？ （选自《文史通义》） 【注】奚翅：何止，岂但。 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 集大成者A周公B所独也C时会适当时而然D周公E亦不自知G其H然也 2．下列对材料中加点词语含义及相关用法的解说，正确的一项是（   ） A．“道法大备之时”的“备”，意为“完备”；与成语“求全责备”的“备”字词义相同。 B．“时会使然也”的“时”，意为“时机”，与《齐桓晋文之事》“无失其时”中“时”词义相同。 C．“宪章文、武”中“宪章”与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中“膏泽”用法不同。 D．“郁郁乎文哉”的“文”，意为“文采”，与《论语十二章》中“文质彬彬”的“文”词义相同。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为春夏秋冬，各自掌管一个季节，而冬季之所以胜过其它三个季节，是因为冬季宣告了一年的完成。 B．周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也没有其他学问了，孔子向周公学习，所以没有孔子没有学的东西了。 C．作者认为达巷党人说孔子“无所成名”的行为尚有见地，但后人阅读书籍，却不了解孔子所学，这是不应该的。 D．自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公学道，并阐明周公所教，其道如出一人。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？ （2）然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？ 5．结合材料第二段，概括作者认为孔子“学周公而已矣”的依据。 【答案】1．ACD 2．A 3．A 4．（1）现在的人都嘲笑达巷党人不了解孔子，难道他们了解孔子最终成什么名吗？ （2）既然这样，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神灵，然后得出一些模糊难以依据的说法呢？ 5．①周公集群圣之大成，周公之外，更无所学。②《论语》中有许多孔子学习周公的言语，譬如“甚矣吾衰，不复梦见周公”。③孔子之道与周公一脉相承，如出一辙。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汇聚各方面成就的，只有周公独自一人。时机恰巧应当这样就这样，周公自己也不知这样做的原因。 “集大成者”“周公所独也”为判断句，“……者，……也”表判断，“者”“也”后AC处均应断开； “周公亦不自知其然也”主谓宾齐全，句意独立，其前D处应断开。 故选ACD。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：治理法则很完备的时候。/苛求人或事物，要求其完美无缺。 B.错误。“无失其时”中“时”意为时节。句意：是时机造成这样的。/不错过它们的繁殖时节。 C.错误，用法相同，都为名作动。效法；施恩泽。句意：效法文王武王。/施恩泽于人民。 D.错误。“郁郁乎文哉”的“文”意为礼乐仪制，亦有一说为完美。句意：周代文化丰富多彩，真是完美啊！/文采和实质配合适当。 故选A。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“而冬季之所以胜过其它三个季节”表述有误，由原文“而非冬令胜于三时也”可知，原文认为四季都是平等的，只是时机不同而已。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“嗤”，嘲笑；“抑”，难道；“果”，最终。 （2）“然则”，既然这样，那么；“安”，哪里；“援”，引用。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也”可知，周公集群圣之大成，周公之外，更无所学。 ②由“孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣……再则曰：‘甚矣吾衰，不复梦见周公’”可知，《论语》中有许多孔子学习周公的言语，譬如“甚矣吾衰，不复梦见周公”。 ③由“惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也”可知，孔子之道与周公一脉相承，如出一辙。 参考译文： 原道 章学诚 向圣人学习，这就是贤人。向贤人学习，这就是君子。向众人学习，这就是圣人。不仅可以向众人学习，学习时还要求道于万事万物。自从天地产生以来，到唐尧、虞舜、夏、商，道的迹象已经发现很多了，穷尽而变化、变化而通达、通达而长久的规律也很完备了。周公凭借上天赋予、生而知之的才能，正好处在古代文化积累留传，治理法则很完备的时候，因此规划国事创立制度，聚集自古以来的成就，那么也就是时机造成这样，不是周公的无上才智能够造成这样。大概自古以来的圣人的经验，都向不知道这样的原因而这样做的众人学习，而周公又汇聚了古来不得不这样做的圣人，就知道了应当这样。周公本来就是拥有上天赋予、生而知之才能的圣人，但这不是周公的才智与力量所能做到的，是时机造成这样的。就好像春夏秋冬，各自掌管一个季节，而冬季宣告一年的完成，也是时机造成这样，而不是冬季胜过其它三个季节。因此，创立制度显示功绩的圣人，几千年来是一样的。汇聚各方面成就的，只有周公独自一人。时机恰巧应当这样就这样，周公自己也不知这样做的原因。 达巷党人说：“伟大啊，孔子！可惜没有足以树立名声的专长。”现在的人都嘲笑达巷党人不了解孔子，难道他们了解孔子最终成什么名吗？他们认为上天赋予生而知之才能的圣人，不需要立言立名，成就一定的名声，因此援引上天和神灵，认为圣人是不可能被了解罢了。他们的见识，和达巷党人有什么不同的呢？广大的天地，可以用一句话概括。孔子虽然伟大，但不会超过天地，难道不能用一句话概括吗？有人问用什么样的一句话能完全概括，回答是：学习周公罢了。除了周公，另外没有学习的了吗？回答是：没有孔子未学到的学问；周公已经集合前代圣人的各种成就，那么在周公之外，再也没有所说的学问了。周公集合前代圣人的各种成就，孔子学习周公而完全学到了周公之道，这一句话，完全能够概括孔子的整个了。“遵循尧、舜之道”，是周公的志向。“效法文王武王”，是周公的事业。孔子这样说：“文王已经去世，周代的文化不都在我这里吗？”又说：“我衰老得多么厉害啊，我没有再次梦见周公了。”又说：“我学的《周礼》，现在实行它。”又说：“周代文化丰富多彩，真是完美啊！我依从周代的。”鲁哀公询问政事，就说：“文王、武王的政治措施，都记载在竹简木牍上面。”有人问：“孔子的学问是从哪里学来的呢？”子贡认为，“文王武王为政的方略，没有完全湮没于地下(失传)”。“传述而不创作”，是对于周公时的典章制度而说的。“喜好古代文化，努力探求”，是对于周公传下的书籍而说的。达巷党人与孔子生活在同一时代，但是不了解孔子，以至于说孔子没有足以树立名声的专长，这也不是完全没有见地的。后代人阅读书籍，却不了解孔子学习的是什么，这是不如达巷党人的见地了，却还讥笑达巷党人不了解孔子，哪里仅是逃走一百步的士兵嘲笑逃走五十步的士兵呢？因此，自古以来的圣人，他们的大德大智虽然相同，但他们的成为圣人的方法，不一定完全相同，这也是时机造成这样的。只有孔子和周公，都生在制度积累治道完备而且不能再增益之后，周公集合他们的成就来实行自己的大道，孔子了解周公的大道，发挥大道来阐明教化，如同虎符一样吻合，好像出自同一个人，不再有毫毛般微细的不同。既然这样，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神灵，然后得出一些模糊难以依据的说法呢？ 二、古代诗歌阅读 （2024·浙江衢州·模拟预测）阅读下面两首诗歌，完成小题。 临高台 【南北朝】沈约 高台不可望，望远使人愁。 连山无断绝，河水复悠悠。 所思竞何在，洛阳南陌头。 可望不可见，何用解人忧。 临高台 【南北朝】王融 游人欲骋望，积步上高台。 井莲当夏吐，窗桂逐秋开。 花飞低不入，鸟散远时来。 还看云阵影，含月共徘徊。 6．下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．王诗写景有空间上的远近结合，还将美景置于几何空间之内，用线条来衬托主体意象，既富于美感，又富有层次。 B．沈诗第二、三联的联系紧密，眼前的山水勾起了诗人悠远的思念，作者借用“洛阳南陌头”之典代指远方善良的女子。 C．沈诗首句“高台不可望，望远使人愁”起笔点题，从反面着笔奉劝世人，同时表达自己因登高而顿生愁绪的感受。 D．沈诗所描之景时节特点不鲜明，而王诗之景明显是金秋时节傍晚时分；两首诗都融人了未见之景，虚实相生，余韵悠长。 7．结合文本，谈谈你对王融《登高台》所表达的情感的理解。 【答案】6．D 7．①诗中开篇的“骋望”就流露出了诗人的惬意与自在，交代出登台的目的是纵目游览；诗歌的基调是自在、轻松的。②夏莲盛放、秋桂逐开的想象，杨花柳絮低空飞扬，散去的鸟儿陆续飞回，意象美好，意境清新开阔，流露出作者的愉悦。③空中月影时隐时现，云和月彼此烘托，在这种略带神秘色彩的气氛中，诗人内心宁静淡远。 【解析】6．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“王诗之景明显是金秋时节傍晚时分”错。王诗之景的时节特色并不明显，从“井莲当夏”“花飞”可推断大体为春夏时节。诗中的时间也是变化的，不可简单理解为傍晚。 故选D。 7．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 诗的开篇紧扣题面，“游人”之所以要“临高台”的原因一一正在园林中游览的他，为了纵目远眺，领略到更多的景致，一步一步地登上了那高高的楼台。可见，诗中开篇的“骋望”就流露出了诗人的惬意与自在，交代出登台的目的是纵目游览。 纵然夏未至秋未到，莲花桂葩的神采风韵眼下“游人”确实无从领略，可是此时他心中却想象到了。放眼远处，那杨花柳絮在低空轻飘飘地飞扬，而清晨早已散去的鸟儿，它们正陆陆续续地动远方回来。诗人摹写登高所见所想，意象美好，意境清新开阔，流露出了纵目游览的惬意与自在。 最后，空中密云成阵，月影时隐时现。云在动，月也在动，天上的云和月，互相映衬、烘托，仿佛是在结伴徘徊，表现了诗人内心宁静淡远。 （2024·浙江金华·三模）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 古风·三十五 李白 丑女来效颦，还家惊四邻。 寿陵失本步，笑杀邯郸人。 一曲斐然子，雕虫丧天真。 棘刺造沐猴，三年费精神。 功成无所用，楚楚且华身。 《大雅》思文王，《颂》声久崩沦①。 安得郢中质，一挥成斧斤②？ 【注】①崩沦：衰落。②典出《庄子·徐无鬼》，匠石运斤成风，斫郢人鼻之灰而不伤，郢人立不失容。“运斤成风”，指精湛的技艺，高明的手段；“郢中质”指施展技艺、手段的必要合作者。 8．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．前四句，通过东施效颦、邯郸学步两个典故，以一“惊”一“笑”二字，讽刺那些跟在别人后面盲目效仿的人。 B．五六句，诗人认为表面上斐然的文采其实是雕虫小技，不值一提，批评雕琢字词却失去了文章天真风格的作法。 C．七到十句，诗人觉得虽然在小棘刺上雕刻沐猴，费尽精神，极尽辛苦，但是可以让人衣冠鲜明靓丽，获得荣誉。 D．此诗语言简古，或明或暗借助多个典故把抽象的诗歌理论阐发得简练深透，并且有极可感知的生动性和抒情性。 9．本诗最后两句运用“运斤成风”的典故表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】8．C 9．①表达了诗人面对《大雅》《颂》声所代表的质朴诗风衰落的忧虑。②从中透露出诗人改革诗风的热情、急迫心理。③也透露出诗人渴望与志同道合的知己合作，引领诗歌发展的新潮流，开启诗歌发展的新时代的愿望。 【解析】8．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“可以让人衣冠鲜明靓丽，获得荣誉”错，“且”是“姑且”“暂时”之意，是诗人对“棘刺沐猴”式只从形式上下功夫行为的批评。 故选C。 9．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 此诗针对科举的诗赋取士，辛辣地批评了只重视形式，不注重诗歌社会责任的现象和风气，并批评在这种风气驱使下，诗歌创作方法矫揉造作，所产生的作品，华丽浮靡，背离雅颂之风，于是呼吁诗歌创作回归正道。 ①前句“《大雅》思文王，《颂》声久崩沦”是说诗经中的风雅颂，只存在文王的年代了。表达了诗人面对《大雅》《颂》声所代表的质朴诗风衰落的忧虑。 ②根据注释，“运斤成风”，指精湛的技艺，高明的手段；“郢中质”指施展技艺、手段的必要合作者。“安得郢中质，一挥成斧斤？”真希望有人像郢中客一样，运斧如风。透露出诗人改革诗风的热情、急迫心理。 ③呼吁诗歌创作回归正道，志同道合的诗人能够出现，透露出诗人渴望与志同道合的知己合作，引领诗歌发展的新潮流，开启诗歌发展的新时代的愿望。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$