精品解析：江苏省扬州市高邮市2023-2024学年高二下学期5月月考语文试题

2023-2024学年第二学期高二年级5月学情调研测试 语 文 试 题 2024.5 一、现代文阅读（ 27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 刘勰在《文心雕龙·物色》篇中写道：“诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊。”“随物宛转”是以物为主，以心服从于物。换言之，亦即以作为客体的自然对象为主，而以作为主体的作家的思想活动服从于客体。相反的，“与心徘徊”却是以心为主，用心去驾驭物。换言之，亦即以作为主体的作家思想活动为主，而用主体去锻炼，去改造，去征服作为客体的自然对象。作家的创作活动就在于把这两方面的矛盾统一起来，以物我对峙为起点，以物我交融为结束。 “随物以宛转”，强调诗人对客观世界的追随与顺从，也就是强调作为本原存在的物理境是创作的起点与基础。“存在决定意识”，诗人的创造作为一种意识活动，只有一个来源，那就是客观的世界。“物”，或者说“物理境”即是我们所说的生活，是诗的创作链条中的第一链。诗人一定要以非常谦恭的态度，“随物以宛转”，长久地、悉心地在“物理境”中体察，而不是匆忙地拾取零碎的表象拼凑自己的世界，才会有深厚的根基。对此，古代诗论有丰富的论述。《礼记·乐记》写道：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感物而动，故形于声。”刘勰在《文心雕龙·明诗》篇中说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”后来许多诗人都沿着这一唯物主义思路，反复强调创作之前的“身历目到”。“随物以宛转”还特别强调诗人在“物”或“物理境”面前应有的虔诚、皈服、归顺的态度。“宛转”者，即曲折随顺之意，要求诗人之“心”完全服从“物”的支配、调遣，要求诗人按物之原来的形体状貌如实地去体察和了解。 然而，刘勰深知，外物若不转变为心中之物，创作仍然是不可能的。于是紧接着“随物以宛转”，又提出“与心而徘徊”，用心理学的术语说，就是要从物理境转入心理场。诗人如果只“随物宛转”，永久滞留在物理境中，就只能永远当自然的奴隶，那么他就只能成为一个机械的刻板的模仿者，不可能成为创造者。他眼中也就只有物貌，而不会有诗情。他最终也就丧失了诗人的资格。从这一点看，“与心而徘徊”比“随物以宛转”更为重要。所谓“与心而徘徊”，就是诗人以心去拥抱外物，使物服从于心，使心物交融，获得对诗人来说是至关重要的心理场效应。这一思想是刘勰反复强调的。他在《诠赋》篇中提出“睹物兴情”“物以情观”的思想。《神思》篇中又提出“神与物游”的说法，而在《物色》篇的“赞”词中又强调“目既往还，心亦吐纳”“情往似赠，兴来如答”。 “随物宛转”和“与心徘徊”是对峙的，物理境与心理场是疏离的，“奴隶”与“主人”是对立的。怎样解决这种对峙、疏离和对立，由“随物以宛转”深入“与心而徘徊”，由物理境转入心理场，由“奴隶”变成“主人”呢？对此，中国诗学提出一个很重要的字眼叫作“感”。所谓的“感”，不是单纯的感知，不是搜集材料，而是面对“物”的凝神的体察、体验。当然这种体察、体验可能是一瞬间的把握，也可能是长久的揣摩，无论怎样都是一种投入全副身心的审美的观照。这种观照越是深刻，从前者转为后者的可能性就越大。因此，通过诗人之“感”这一道窄窄的门，才能进入“与心徘徊”的自由天地，转入心理场的纷然杂陈的世界，并由自然的“奴隶”变成能够调动大千世界的“主人”。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的，也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅如此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。 依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。 （摘编自朱光潜《谈美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “随物宛转”强调创作主体以本源存在的物理境为基础，也就是以物为主，心服从于物。 B. “与心徘徊”强调将外物转化成心中之物，使物服从于心，使心物交融，让创作成为可能。 C. “随物宛转”与“与心徘徊”存在矛盾，相较于前者，“与心徘徊”对艺术创造更为重要。 D. 朱光潜认为美感不是科学和实用的活动，我们应该以超功利的态度去看待欣赏客观事物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艺术作品创作前提是“生活”，创作者只有长久地、悉心地在“物理境”中体察，才会有创作的根基。 B. 想要成为合格的艺术创造者，一定程度上需要创作主体将外物转化为心中之物，能从物理境转入心理场。 C. 钟嵘和刘勰都强调“物理境”的重要性，在写切实情感时，都注重感物吟志、物之感人的情感客观化。 D. 康德和黑格尔两位哲学家都从美的个别性和普遍性两个方面对美作了自我的判断和理解，认为美是心的产品。 3. 下列选项中，不能作为材料一最后一段论据的一项是（ ） A. 杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。 B. 欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。 C. 李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 D. 高适《燕歌行》：“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”。 4. 根据材料二的观点，选取《项脊轩志》中相关内容，谈一谈你的看法 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑头 冯骥才 这儿说的黑头，可不是戏曲里的行当，而是条狗的名字。这狗不一般。 黑头是条好狗。但不是那种常说的舍命救主的“忠犬、义犬”，这是一条除了它再没第二的狗。 黑头是条菜狗——那模样，说它都怕脏了舌头！白底黑花，花也没样儿，像烂墨点子，东一块西一块；脑袋整个是黑的，黑得看不见眼睛，只一口白牙，中间耷拉出一小截红舌头。不光人见人嫌，野狗们也不搭理它。 天津北大关顶大的商号的老伙计商大爷见黑头皮包骨头，瘦得可怜，时不时便叫小伙计扔块鱼头给它。狗吃肉不吃鱼，尤其不吃生鱼，怕腥；但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走去。这叫商大爷动了心。 一天商大爷下班回家，黑头一直跟着他，距离拉得不近不远，也不出声，直送他到家门口。商大爷开门进去，扭头一看，黑头就蹲在门边的槐树下边一动不动瞧着他。第二天下班回家时，黑头不知嘛时候又出来了，又是一直跟着商大爷，不声不响送商大爷回家。一连三天，商大爷明白这小崽子的心思，回到家把院门一敞说：“进来吧，我养你了。” 商大爷日子宽裕，很快把黑头喂了起来，个子长得飞快，一年成大狗，两年大得吓人，它那黑脑袋竟比小孩的脑袋还大，白牙更尖，红舌更长。它很少叫，商大爷明白，咬人的狗都不叫，所以从不叫它出门，即便它不咬人，也怕它吓着人。 其实黑头很懂人事，它好像知道自己模样凶，决不出院门，也决不进房门，整天守在院门里房门外。每有客人来串门，它必趴下，把半张脸埋在前爪后边，不叫人看，怕叫人怕，耳朵却竖着，眼睛睁得挺圆，决不像那种好逞能的家犬，一来人就咋呼半天。可是一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制服。它一声没叫，那贼却疼得吓得唧哇乱喊。这叫商大爷知道它不是吃闲饭的；看家护院，非它莫属。 商大爷常说黑头这东西有报恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爷这种在老店里干了一辈子的人，讲理讲面讲规矩讲分寸，这狗合他的性情，所以叫他喜欢。只要别人夸赞他的黑头，商大爷辄必眉开眼笑，好像人家夸他孩子。 可是，一次黑头惹了祸，而且是大祸。 那些天，商大爷家西边的厢房落架翻修，进进出出全是生脸。黑头没见过场面，如临大敌，浑身的毛全竖起来。但又不能出头露面吓着人，便天天猫在东屋前，连盹儿也不敢打。七八天过去，老屋落架，跟着放一大挂雷子鞭，立时引来一群外面看热闹的孩子连喊带叫，拥了进来。 黑头以为出了事，突然腾身蹿跃出来，孩子们一见这黑头花身、张牙舞爪、凶神恶煞般的模样，吓得转身就跑。外边的往里拥，里边的往外挤，在门里门外砸成一团，跟着就听见孩子又叫又哭。 商大爷跑过去一瞧，一个邻居家的男孩儿被挤倒，脑袋撞上石头门墩，开了口子冒出血来。邻居家大人赶来一看不高兴了，迎面给商大爷来了两句：“使狗吓唬人——嘛人？” 商大爷是讲礼讲面的人，自己缺理，人家话不好听，也得受着。一边叫家里人陪着孩子去瞧大夫，一边回到院里安顿受了惊扰的修房的人。 这时，扭头一眼瞧见黑头，心火冒起，拾起一根杆子两步过去，给黑头狠狠一杆子，骂道：“畜生就是畜生，我一辈子和人好礼好面，你把我面子丢尽了！”黑头挨了重重一击，本能地蹿起，呲牙大叫一声，那样子真凶。商大爷正在火头上，并不怕它，朝它怒吼：“干吗，你还敢咬我？” 黑头站那儿没动，两眼直对商大爷看着，忽然转身夺门而去，一溜烟儿就跑没了。商大爷把杆子一扔说：“滚吧，打今儿别再回来，原本不就是条丧家犬吗？” 黑头真的没再回来。打白天到夜里，随后一天两天三天过去，影儿也不见，商大爷心里觉得好像缺点嘛，嘴里不说，却忍不住总到门外边张望一下。这畜生真的一去不回头了吗？ 又过两天，院门敞着，黑头忽然出现在门口。这时候，商大爷去隆昌上班，工人都盯着手里的活，谁也没注意到它。黑头两眼扫一下院子，看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲，朝那堆稀泥猛冲过去，“噗”地一头扎进泥里，用劲过猛，只剩下后腿和尾巴留在外边。这一切没人瞧见。 商大爷下晌回来，工人收工时，有人发现这泥里毛糊糊的东西是嘛呢，拉出来一看，大惊失色，原来是黑头，早断了气，身子都有点发硬了。它怎么死在这儿，嘛时候死的，是邻居那家弄死后塞在这儿的吗？ 大伙猜了半天说了半天，谁也说不清楚。半天没说话的商大爷的一句话，把这事说明白了：“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结。”随后有感慨地说，“唉，死还是要死在自己家里。” （节选自《俗世奇人》有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头用“像烂墨点子”写出黑头的丑，又用“大得吓人”“白牙更尖，红舌更长”写其凶，为后文黑头“惹祸”埋下伏笔。 B. 黑头挨了重击后，本能地蹿起，呲牙大叫，面露凶相，从“本能”一词可以看出它可能并非真想咬人，而是被打后的应激反应。 C. 黑头出走之后，商大爷的“滚吧，打今儿别再回来，原本不就是条丧家犬吗”说明他当时非常生气，内心是真的想把黑头赶走。 D. 文章结尾，黑头的自我了结，含有一种不被理解的委屈，也有为了维护尊严，羞愧难当而死的成分，所幸商大爷最终理解了它。 6. 文中多处刻画黑头丰富的“内心世界”，下列鉴赏分析不正确的一项是（ ） A. 通过动作描写，如“一直跟着他，不声不响”，写出它依恋商大爷，“猛冲进去，一头扎进泥里”，写出它必死的决心。 B. 神态描写，“眼睛睁得挺圆”，写出它乖巧，“两眼直对着商大爷看着”，写出它的不理解、倍感委屈甚至无声的反抗。 C. 侧面描写，如“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结”，通过商大爷的想法和对黑头的理解来展现黑头的内心。 D. 作者运用全知视角，通过“但这小崽子却领商大爷的情”“黑头以为出了事”，给读者直接展示了黑头的心理。 7. 请结合文本简要分析黑头的形象特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。古先圣王所以置谏诤之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刺之间或失其正而已。原其所以然者，诚以天下之本在是一有不正则天下万事将无一物得其正者故不得而不谨也。 （节选自朱熹《庚子应诏封事》） 材料二： 凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危，所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”可与言极言，故可与为霸。 荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“徒有笞之名也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九，令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。 （选自《吕氏春秋·真谏》，有删改） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相应的字母。 诚以天下之本A在是B一有不正C则天下万事D将无一物E得其正者F故不得而不谨也。 9. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的项是（ ） A. 正，是“匡正”之意，与《论语》中“就有道而正焉”中“正”的意思相同。 B. 原，是“推究”之意，与 “原庄宗之所以得天下”中“原”的意思相同。 C. 殆，是“危险”之意，与《项脊轩志》中的“殆有神护者”中“殆”意思相同。 D. 耻，是 “以……为耻”之意，与“使人听此凋朱颜”中“凋”用法不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，奸佞小人往往会怂恿君王做坏事，古代先圣先王唯恐自己丧失正心，往往会设置谏诤官职。 B. 材料二认为，国存主安是有一定的原因的。如齐国，鲍叔提醒齐桓公、管仲和宁戚不忘过往，齐桓公听取谏言。 C. 材料二中葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，像这样做了两次，使得文王徒有鞭笞之名。 D. 文王沉湎于打猎、女色，荒废了朝政，后来醒悟，接受葆申的进谏，流放了葆申，变更了法令，杀狗折箭。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不知所以，虽存必亡，虽安必危，所以不可不论也。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许 12. 结合文本简要分析葆申劝谏文王的高明之处。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送别 [唐]李白 寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。 胜境由来人共传，君到南中自称美。 送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。 云帆望远不相见，日暮长江空自流。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗前后两次提到“君”，指代一致，都是对即将离别的友人的尊称。 B. 友人将去的地方一直为人称颂，诗人认为友人风采正与这美景相称。 C. 在这秋高气爽的季节里，芦花的飒飒声作为送别的背景乐更添愁绪。 D. 通读全诗内容可知，友人即将登船出发，沿长江水路驶往三峡方向 14. 李白的诗向来以“豪迈奔放”著称，而本诗因为要送别友人，透露着一丝离愁别绪。那么诗歌是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，“__________，___________”两句让我们知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。 （2）姜夔《扬州慢》中“__________，___________”两句，化用了杜牧《赠别》里的诗句，运用反衬手法，以昔日的繁华来衬托当下的荒凉。 （3）《望海潮》中“__________，___________”两句写街巷河桥的美丽，居民住宅的雅致，描写了杭州繁华热闹的景象。 三、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的材料，完成下面小题 ① 。它不仅具有高蛋白、低脂肪的闪光品质，还富含膳食纤维，可以增强饱腹感、预防便秘。此外，绿豆中钙的含量在杂豆中也算优秀，分别是红豆和白扁豆的1.1倍和1.2倍；绿豆的铁含量是鹰嘴豆的近2倍，素食主义者 ② 。 绿豆如此受欢迎，还要归功于它含有丰富的多酚类物质，这导致它具有了很强的抗氧化活性，能够抑制淀粉酶活性，对餐后血糖的上升速度和预防糖尿病都有帮助。特别是在绿豆皮中存在的类黄酮物质，对心血管健康有好处，还具有一定的抗癌活性。 绿豆常被人称作是“夏季解暑小能手”，闷热的三伏天儿，喝上一碗绿豆汤，不仅能“带走”热气， ③ ，简直美妙极了。绿豆中的钾和维生素B族营养都不错，正好可以弥补高温出汗导致的这部分营养流失。所以，绿豆汤“解暑”的说法还是有一定的道理的。 16. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 遇到恶劣天气，要是你在野外迷了路，首先不能慌乱。 B. 白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 C. 等枣树叶落了，枣子落完的时候，西北风就要起来了。 D. 失意时，我们会问问自己：你究竟要活出怎样的人生？ 17. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并加以修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 四、课内知识考查（本题共4小题，12分） 19. 下列字词解释全都正确的一项是 （ ） A. 扪参历井仰胁息 历：经历 吾家读书久不效 不效：没有效果 异日图将好景 图将：描绘 映阶碧草自春色 映：倒映 B. 市列珠玑 珠玑：珠宝 吾妻来归 来归：嫁到我家来 责臣逋慢 逋：逃避 因自度此曲 度：谱写 C. 夙遭闵凶 夙：早年 有三秋桂子 三秋：农历九月 舅夺母志 夺：改变 两朝开济老臣心 济：渡过 D. 西当太白有鸟道 当：当时 乳二世 乳：喂奶 夜雪初霁 初霁：天刚晴 听臣微志 听：打听 20. 下列句子的句式与例句相同的一句是 （ ） 例句：轩凡四遭火，得不焚 A. 而刘夙婴疾病 B. 又杂植兰桂竹木于庭 C 余自束发读书轩中 D. 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 21. 下列说法不正确一项是 （ ） A. 《陈情表》以孝道贯穿全文，集中陈述“尽忠”和“尽孝”的矛盾。既以情感人，又以理服人，语言表达直白外露。 B. 《望海潮》是一首投赠之作，作者柳永，是南宋婉约词派的代表人物。全词采用铺叙的写法，形成畅达流利的气势。 C. 《项脊轩志》围绕项脊轩，以“喜”和“悲”两种感情展开行文，记叙日常琐事和言语细节，用语平淡而情感深厚。 D. 《再别康桥》作为一首抒情诗，在形式上充分体现了胡适先生提出的“三美”主张，即音乐美、人情美和建筑美。 22. 对课文中相关常识的解说，下列选项正确的一项是（ ） A. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”“擢”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。 B. 表，古代奏章的一种，多用于臣子向君王陈情谢贺，同书、疏、序、铭、赋等一样，都属于古文中的常用文体，都是下级对上级或晚辈对长辈陈事时使用。 C. 文童，童生的别称。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒童”，也俗称“文童”。 D. “期功”，古代丧服的名称。期，服丧十个月。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。 五、整本书阅读考查（4分） 23. 朱光潜在《谈美·子非鱼，安知鱼之乐？》一章中指出：“在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流。”因此，他认为移情作用以两种形式呈现出来：一是以立普斯为代表的“由我及物”，二是以古鲁斯为代表的“由物及我”。但无论是“由我及物”还是“由物及我”，其结果都是主体与客体达成同一，进入物我相忘的审美境界之中。结合朱光潜上面的观点，请以姜夔《扬州慢》中的词句为例，进行阐释说明。 六、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”恩格斯也曾这样评价马克思：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”读书如此，个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等，也会面临“问题又来了”的思考追问。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年第二学期高二年级5月学情调研测试 语 文 试 题 2024.5 一、现代文阅读（ 27分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 刘勰在《文心雕龙·物色》篇中写道：“诗人感物，联类不穷；流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转，属采附声，亦与心而徘徊。”“随物宛转”是以物为主，以心服从于物。换言之，亦即以作为客体的自然对象为主，而以作为主体的作家的思想活动服从于客体。相反的，“与心徘徊”却是以心为主，用心去驾驭物。换言之，亦即以作为主体的作家思想活动为主，而用主体去锻炼，去改造，去征服作为客体的自然对象。作家的创作活动就在于把这两方面的矛盾统一起来，以物我对峙为起点，以物我交融为结束。 “随物以宛转”，强调诗人对客观世界的追随与顺从，也就是强调作为本原存在的物理境是创作的起点与基础。“存在决定意识”，诗人的创造作为一种意识活动，只有一个来源，那就是客观的世界。“物”，或者说“物理境”即是我们所说的生活，是诗的创作链条中的第一链。诗人一定要以非常谦恭的态度，“随物以宛转”，长久地、悉心地在“物理境”中体察，而不是匆忙地拾取零碎的表象拼凑自己的世界，才会有深厚的根基。对此，古代诗论有丰富的论述。《礼记·乐记》写道：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感物而动，故形于声。”刘勰在《文心雕龙·明诗》篇中说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”后来许多诗人都沿着这一唯物主义思路，反复强调创作之前的“身历目到”。“随物以宛转”还特别强调诗人在“物”或“物理境”面前应有的虔诚、皈服、归顺的态度。“宛转”者，即曲折随顺之意，要求诗人之“心”完全服从“物”的支配、调遣，要求诗人按物之原来的形体状貌如实地去体察和了解。 然而，刘勰深知，外物若不转变为心中之物，创作仍然是不可能的。于是紧接着“随物以宛转”，又提出“与心而徘徊”，用心理学的术语说，就是要从物理境转入心理场。诗人如果只“随物宛转”，永久滞留在物理境中，就只能永远当自然的奴隶，那么他就只能成为一个机械的刻板的模仿者，不可能成为创造者。他眼中也就只有物貌，而不会有诗情。他最终也就丧失了诗人的资格。从这一点看，“与心而徘徊”比“随物以宛转”更为重要。所谓“与心而徘徊”，就是诗人以心去拥抱外物，使物服从于心，使心物交融，获得对诗人来说是至关重要的心理场效应。这一思想是刘勰反复强调的。他在《诠赋》篇中提出“睹物兴情”“物以情观”的思想。《神思》篇中又提出“神与物游”的说法，而在《物色》篇的“赞”词中又强调“目既往还，心亦吐纳”“情往似赠，兴来如答”。 “随物宛转”和“与心徘徊”是对峙的，物理境与心理场是疏离的，“奴隶”与“主人”是对立的。怎样解决这种对峙、疏离和对立，由“随物以宛转”深入“与心而徘徊”，由物理境转入心理场，由“奴隶”变成“主人”呢？对此，中国诗学提出一个很重要的字眼叫作“感”。所谓的“感”，不是单纯的感知，不是搜集材料，而是面对“物”的凝神的体察、体验。当然这种体察、体验可能是一瞬间的把握，也可能是长久的揣摩，无论怎样都是一种投入全副身心的审美的观照。这种观照越是深刻，从前者转为后者的可能性就越大。因此，通过诗人之“感”这一道窄窄的门，才能进入“与心徘徊”的自由天地，转入心理场的纷然杂陈的世界，并由自然的“奴隶”变成能够调动大千世界的“主人”。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》） 材料二： 有一派哲学家说美是心的产品。美如何是心的产品，他们的说法却不一致。康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨眉山美，由于它表现“庄严”“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。此外还有许多其他的说法。说法既不一致，就只有都是错误的可能而没有都是不错的可能，好比一个数学题生出许多不同的答数一样。大约哲学家们都犯过信理智的毛病，艺术的欣赏大半是情感的而不是理智的。在觉得一件事物美时，我们纯凭直觉，并不是在下判断，如康德所说的，也不是在从个别事物中见出普遍原理，如黑格尔、托尔斯泰一般人所说的；因为这些都是科学的或实用的活动，而美感并不是科学的或实用的活动。还不仅如此，美虽不完全在物却亦非与物无关，你看到峨眉山才觉得庄严、厚重，看到一个小土墩却不能觉得庄严、厚重。从此可知物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。 依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。从“我”的方面说，古松的形象并非天生自在的，同是一棵古松，千万人所见到的形象就有千万不同，所以每个形象都是每个人凭着人情创造出来的，每个人所见到的古松的形象就是每个人所创造的艺术品，它有艺术品通常所具的个性，它能表现各个人的性分和情趣。从“物”的方面说，创造都要有创造者和所创造物，所创造物并非从无中生有，也要有若干材料，这材料也要有创造成美的可能性。松所生的意象和柳所生的意象不同，和癞蛤蟆所生的意象更不同。所以松的形象这一个艺术品的成功，一半是“我”的贡献，一半是松的贡献。 （摘编自朱光潜《谈美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “随物宛转”强调创作主体以本源存在的物理境为基础，也就是以物为主，心服从于物。 B. “与心徘徊”强调将外物转化成心中之物，使物服从于心，使心物交融，让创作成为可能。 C. “随物宛转”与“与心徘徊”存在矛盾，相较于前者，“与心徘徊”对艺术创造更为重要。 D. 朱光潜认为美感不是科学的和实用的活动，我们应该以超功利的态度去看待欣赏客观事物。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艺术作品创作前提是“生活”，创作者只有长久地、悉心地在“物理境”中体察，才会有创作的根基。 B. 想要成为合格的艺术创造者，一定程度上需要创作主体将外物转化为心中之物，能从物理境转入心理场。 C. 钟嵘和刘勰都强调“物理境”的重要性，在写切实情感时，都注重感物吟志、物之感人的情感客观化。 D. 康德和黑格尔两位哲学家都从美的个别性和普遍性两个方面对美作了自我的判断和理解，认为美是心的产品。 3. 下列选项中，不能作为材料一最后一段论据的一项是（ ） A. 杜甫《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。 B. 欧阳修《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。 C. 李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。 D. 高适《燕歌行》：“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”。 4. 根据材料二的观点，选取《项脊轩志》中相关内容，谈一谈你的看法 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①《项脊轩志》的创作符合“美是心物婚媾后所产生的婴儿”的观点。美感起于形象的直觉，要有人情也要有物理。 ②《项脊轩志》来源于外物，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”庭中之物以及旧南阁子的存在，激发作者对妻子独特而深刻的体会，引发感动与共鸣。 ③《项脊轩志》以客观存在的自然和人文地理空间为基础，融入了个人的性分和情趣，如家族的分崩，久试不第等，从而实现了文学的审美创造。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“我们应该以超功利的态度去看待欣赏客观事物”错，由材料二第一段“美感并不是科学的或实用的活动”，第二段“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉”可知，美感不是科学和实用的，源于内心的直觉，并为提及要以怎样的态度去欣赏客观事物。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 D.“康德和黑格尔两位哲学家都从美的个别性和普遍性两个方面”错，由材料二第一段“康德以为美感判断是主观的而却有普遍性，因为人心的构造彼此相同。黑格尔以为美是在个别事物上见出‘概念’或理想”可知，康德认为美感判断是主观的而却有普遍性，黑格尔认为美是在个别事物上见出“概念”或理想，并非从美的个别性和普遍性两个方面对美作判断和理解。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，主要表达诗人不愿向权贵低头的傲岸情怀，没有体现出对“物”的体察、体验，不能作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 材料二提出“美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，直觉属我却又不完全属于我。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。《项脊轩志》的创作正是将外物与作者的内心感受相结合，从而产生美感。作者对项脊轩的描绘，如“室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注”等，这是对客观存在的房屋物理状态的描述。同时，作者在其中生活所产生的情感，如“多可喜，亦多可悲”，这种喜悲的情感就是人情。二者结合，形成了独特的美感，符合“美是心物结合产物”的观点。 材料二强调物须先有使人觉得美的可能性，人不能完全凭心灵创造出美来。在《项脊轩志》中，“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，庭院中的枇杷树这一客观存在的外物，成为引发作者情感的触媒。作者看到枇杷树，回忆起妻子，产生了深沉的怀念和悲伤，这种对妻子独特而深刻的体会是由外物激发的内心感受，引发了情感上的感动与共鸣。如果没有这棵枇杷树的存在，这种情感的触发可能就不会如此强烈和具体。 材料二指出创造需要创造者和所创造物，所创造物要有创造成美的可能性。《项脊轩志》中，项脊轩这个客观存在的自然和人文地理空间，如“又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜”，为作者的创作提供了基础和素材。同时，作者融入了个人的经历和情感，如家族的分崩离析、自己久试不第的苦闷等。这些个人的性分和情趣与客观的环境相互交融，使得作品不再仅仅是对房屋的简单描述，而是实现了文学的审美创造，展现出独特的艺术魅力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黑头 冯骥才 这儿说的黑头，可不是戏曲里的行当，而是条狗的名字。这狗不一般。 黑头是条好狗。但不是那种常说的舍命救主的“忠犬、义犬”，这是一条除了它再没第二的狗。 黑头是条菜狗——那模样，说它都怕脏了舌头！白底黑花，花也没样儿，像烂墨点子，东一块西一块；脑袋整个是黑的，黑得看不见眼睛，只一口白牙，中间耷拉出一小截红舌头。不光人见人嫌，野狗们也不搭理它。 天津北大关顶大的商号的老伙计商大爷见黑头皮包骨头，瘦得可怜，时不时便叫小伙计扔块鱼头给它。狗吃肉不吃鱼，尤其不吃生鱼，怕腥；但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走去。这叫商大爷动了心。 一天商大爷下班回家，黑头一直跟着他，距离拉得不近不远，也不出声，直送他到家门口。商大爷开门进去，扭头一看，黑头就蹲在门边的槐树下边一动不动瞧着他。第二天下班回家时，黑头不知嘛时候又出来了，又是一直跟着商大爷，不声不响送商大爷回家。一连三天，商大爷明白这小崽子的心思，回到家把院门一敞说：“进来吧，我养你了。” 商大爷日子宽裕，很快把黑头喂了起来，个子长得飞快，一年成大狗，两年大得吓人，它那黑脑袋竟比小孩的脑袋还大，白牙更尖，红舌更长。它很少叫，商大爷明白，咬人的狗都不叫，所以从不叫它出门，即便它不咬人，也怕它吓着人。 其实黑头很懂人事，它好像知道自己模样凶，决不出院门，也决不进房门，整天守在院门里房门外。每有客人来串门，它必趴下，把半张脸埋在前爪后边，不叫人看，怕叫人怕，耳朵却竖着，眼睛睁得挺圆，决不像那种好逞能的家犬，一来人就咋呼半天。可是一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制服。它一声没叫，那贼却疼得吓得唧哇乱喊。这叫商大爷知道它不是吃闲饭的；看家护院，非它莫属。 商大爷常说黑头这东西有报恩之心，很懂事，知道怎么“做事”。商大爷这种在老店里干了一辈子的人，讲理讲面讲规矩讲分寸，这狗合他的性情，所以叫他喜欢。只要别人夸赞他的黑头，商大爷辄必眉开眼笑，好像人家夸他孩子。 可是，一次黑头惹了祸，而且是大祸。 那些天，商大爷家西边的厢房落架翻修，进进出出全是生脸。黑头没见过场面，如临大敌，浑身的毛全竖起来。但又不能出头露面吓着人，便天天猫在东屋前，连盹儿也不敢打。七八天过去，老屋落架，跟着放一大挂雷子鞭，立时引来一群外面看热闹的孩子连喊带叫，拥了进来。 黑头以为出了事，突然腾身蹿跃出来，孩子们一见这黑头花身、张牙舞爪、凶神恶煞般的模样，吓得转身就跑。外边的往里拥，里边的往外挤，在门里门外砸成一团，跟着就听见孩子又叫又哭。 商大爷跑过去一瞧，一个邻居家的男孩儿被挤倒，脑袋撞上石头门墩，开了口子冒出血来。邻居家大人赶来一看不高兴了，迎面给商大爷来了两句：“使狗吓唬人——嘛人？” 商大爷是讲礼讲面的人，自己缺理，人家话不好听，也得受着。一边叫家里人陪着孩子去瞧大夫，一边回到院里安顿受了惊扰的修房的人。 这时，扭头一眼瞧见黑头，心火冒起，拾起一根杆子两步过去，给黑头狠狠一杆子，骂道：“畜生就是畜生，我一辈子和人好礼好面，你把我面子丢尽了！”黑头挨了重重一击，本能地蹿起，呲牙大叫一声，那样子真凶。商大爷正在火头上，并不怕它，朝它怒吼：“干吗，你还敢咬我？” 黑头站那儿没动，两眼直对商大爷看着，忽然转身夺门而去，一溜烟儿就跑没了。商大爷把杆子一扔说：“滚吧，打今儿别再回来，原本不就是条丧家犬吗？” 黑头真的没再回来。打白天到夜里，随后一天两天三天过去，影儿也不见，商大爷心里觉得好像缺点嘛，嘴里不说，却忍不住总到门外边张望一下。这畜生真的一去不回头了吗？ 又过两天，院门敞着，黑头忽然出现在门口。这时候，商大爷去隆昌上班，工人都盯着手里的活，谁也没注意到它。黑头两眼扫一下院子，看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲，朝那堆稀泥猛冲过去，“噗”地一头扎进泥里，用劲过猛，只剩下后腿和尾巴留在外边。这一切没人瞧见。 商大爷下晌回来，工人收工时，有人发现这泥里毛糊糊的东西是嘛呢，拉出来一看，大惊失色，原来是黑头，早断了气，身子都有点发硬了。它怎么死在这儿，嘛时候死的，是邻居那家弄死后塞在这儿的吗？ 大伙猜了半天说了半天，谁也说不清楚。半天没说话的商大爷的一句话，把这事说明白了：“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结。”随后有感慨地说，“唉，死还是要死在自己家里。” （节选自《俗世奇人》有删改） 5. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头用“像烂墨点子”写出黑头的丑，又用“大得吓人”“白牙更尖，红舌更长”写其凶，为后文黑头“惹祸”埋下伏笔。 B. 黑头挨了重击后，本能地蹿起，呲牙大叫，面露凶相，从“本能”一词可以看出它可能并非真想咬人，而是被打后的应激反应。 C. 黑头出走之后，商大爷的“滚吧，打今儿别再回来，原本不就是条丧家犬吗”说明他当时非常生气，内心是真的想把黑头赶走。 D. 文章结尾，黑头的自我了结，含有一种不被理解的委屈，也有为了维护尊严，羞愧难当而死的成分，所幸商大爷最终理解了它。 6. 文中多处刻画黑头丰富的“内心世界”，下列鉴赏分析不正确的一项是（ ） A. 通过动作描写，如“一直跟着他，不声不响”，写出它依恋商大爷，“猛冲进去，一头扎进泥里”，写出它必死的决心。 B. 神态描写，“眼睛睁得挺圆”，写出它乖巧，“两眼直对着商大爷看着”，写出它的不理解、倍感委屈甚至无声的反抗。 C. 侧面描写，如“我明白它，它比我还要面子，它这是自我了结”，通过商大爷的想法和对黑头的理解来展现黑头的内心。 D. 作者运用全知视角，通过“但这小崽子却领商大爷的情”“黑头以为出了事”，给读者直接展示了黑头的心理。 7. 请结合文本简要分析黑头的形象特点。 【答案】5. C 6. B 7. （1）懂事理，有分寸。黑头不吃鱼，但也将商大爷给的鱼咬上几口，表示领情；不出院门，不进房门，不打扰主人； （2）责任感强。看家护院，尽职尽责； （3）性情刚烈，自尊心强。果断赴死，以死谢罪；最后死也得死在家里； （4）不好惹。长相凶狠，制服小贼，受重击后面露凶相。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“说明他当时非常生气，内心是真的想把黑头赶走”错误。商大爷的话只是一时的气话，他内心对黑头还是牵挂、担心的，并不想赶走它。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生鉴赏作品的描写手法的能力。 B.“‘眼睛睁得挺圆’，写出它乖巧”错误。“眼睛睁得挺圆”，写出它警觉。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 （1）懂事理，有分寸。“狗吃肉不吃鱼，尤其不吃生鱼，怕腥；但这小崽子却领商大爷的情，就是不吃也咬上几口，再朝商大爷叫两声，摇摇尾巴走去”，黑头不吃鱼，但也将商大爷给的鱼咬上几口，表示领情；“其实黑头很懂人事，它好像知道自己模样凶，决不出院门，也决不进房门，整天守在院门里房门外”，不出院门，不进房门，整天守在院门里房门外，不打扰主人； （2）责任感强。“可是一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制服。它一声没叫，那贼却疼得吓得唧哇乱喊。这叫商大爷知道它不是吃闲饭的；看家护院，非它莫属”，看家护院，尽职尽责，非它莫属； （3）性情刚烈，自尊心强。“黑头两眼扫一下院子，看见中间有一堆和好的稀泥，突然它腿一使劲，朝那堆稀泥猛冲过去，‘噗’地一头扎进泥里，用劲过猛，只剩下后腿和尾巴留在外边”，黑头故意寻了商大爷不在家且工人也不注意的时候自杀，果断赴死，以死谢罪；商大爷有感慨地说“唉，死还是要死在自己家里”，最后死也得死在家里； （4）不好惹。“白底黑花，花也没样儿，像烂墨点子，东一块西一块；脑袋整个是黑的，黑得看不见眼睛，只一口白牙，中间耷拉出一小截红舌头”可见黑头长相凶狠，体现它使人望而生畏的特点；“一天半夜有个贼翻墙进院，它扑过去几下就把那贼制服。它一声没叫，那贼却疼得吓得唧哇乱喊”，黑头制服贼，体现它本领高强；“黑头挨了重重一击，本能地蹿起，呲牙大叫一声，那样子真凶”，黑头挨了重击后，蹿起呲牙，面露凶相，体现了它凶猛的本能。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 君心不能以自正，必亲贤臣、远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正也。古先圣王所以置谏诤之职，凡以先后纵臾，左右维持，惟恐此心顷刺之间或失其正而已。原其所以然者，诚以天下之本在是一有不正则天下万事将无一物得其正者故不得而不谨也。 （节选自朱熹《庚子应诏封事》） 材料二： 凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危，所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”可与言极言，故可与为霸。 荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“不谷免衣襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“徒有笞之名也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不谷之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九，令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。 （选自《吕氏春秋·真谏》，有删改） 8. 材料一画波浪线的部分有三处需要句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相应的字母。 诚以天下之本A在是B一有不正C则天下万事D将无一物E得其正者F故不得而不谨也。 9. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的项是（ ） A. 正，是“匡正”之意，与《论语》中“就有道而正焉”中“正”的意思相同。 B. 原，是“推究”之意，与 “原庄宗之所以得天下”中“原”的意思相同。 C. 殆，是“危险”之意，与《项脊轩志》中的“殆有神护者”中“殆”意思相同。 D. 耻，是 “以……为耻”之意，与“使人听此凋朱颜”中“凋”用法不同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，奸佞小人往往会怂恿君王做坏事，古代先圣先王唯恐自己丧失正心，往往会设置谏诤官职。 B. 材料二认为，国存主安是有一定的原因的。如齐国，鲍叔提醒齐桓公、管仲和宁戚不忘过往，齐桓公听取谏言。 C. 材料二中葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，像这样做了两次，使得文王徒有鞭笞之名。 D. 文王沉湎于打猎、女色，荒废了朝政，后来醒悟，接受葆申的进谏，流放了葆申，变更了法令，杀狗折箭。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不知所以，虽存必亡，虽安必危，所以不可不论也。 （2）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 12. 结合文本简要分析葆申劝谏文王的高明之处。 【答案】8. BCF 9. C 10. D 11. （1）不了解这个原因，即使目前生存着也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安原因是不可不察知的。 （2）臣想手捧诏书马上就职，但因祖母刘氏的病一天比一天重，就想姑且迁就自己的私情，但向上申诉不被允许。 12. 先由先王法令不可变更，定文王有罪；接着让文王接受鞭笞之名，唤起他的羞耻感；最后自请流放定罪，使得文王知错就改，付诸行动。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：确实是天下的根本在于人的正心，一旦其心不正，那么天下万事将没有一物可以得其正，所以君王对此不可不谨慎。 “诚以天下之本在是”“一有不正”中间停顿，“诚以天下之本在是”句意完整，“一有”表示假设，是后一句的开头，所以B处断开； “一有不正”“则天下万事将无一物得其正者”中间停顿，“则”承接“一有”，表示结果，所以C处断开； “则天下万事将无一物得其正者”“故不得而不谨也”中间停顿，“则天下万事将无一物得其正者”句意完整，“故”表示对前文进行总结，所以F处断开。 故选BCF。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：君王之心不能自我匡正。/到有道的人那里去匡正自己。 B.正确。句意：推究这其中的深层根源。/推究庄宗取得天下（的原因）。 C.错误，意思不同。“殆”，危险；/大概。句意：那么齐国的江山就有幸没有危险了！/大概是有神灵在保护着它。 D.正确。意动用法，以……为耻；/使动用法，使……凋谢。句意：我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻。/叫人听到这些怎么不脸色突变。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“流放了葆申”错，根据“葆申趣出，自流于渊，请死罪”，可知葆申是自行流放到海边，文王没有流放葆申。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）两个“所以”，……的原因；“虽”，即使；“论”，明察。 （2）“奔驰”，马上就职；“日笃”，一天比一天重；“告诉”，向上申诉。 12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞”“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王”，可知：葆申先由先王法令不可变更，定文王有罪。 由“葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：‘起矣！’王曰：‘徒有笞之名也，遂致之！’申曰：‘臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益’”，可知：葆申让文王接受鞭笞之名，唤起他的羞耻感。 由“葆申趣出，自流于渊，请死罪”“王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，折宛路之矰，放丹之姬”，可知：最后自请流放定罪，使得文王知错就改，付诸行动。 参考译文： 材料一： 君王之心不能自我匡正，一定要亲近贤臣、远离小人，讲清义理之学的正途，关闭阻塞偏私的邪路，然后才可以正其心。古代先圣先王之所以设置谏诤官职，是因为一旦有奸佞小人怂恿君王做坏事，需要身边的谏官加以规劝，惟恐自己顷刻之间就可能丧失正心。推究这其中的深层根源，确实是天下的根本在于人的正心，一旦其心不正，那么天下万事将没有一物可以得其正，所以君王对此不可不谨慎。 材料二： 凡是国家的生存，君主的平安，肯定是有原因的。不了解这个原因，即使目前生存着也必定要灭亡，即使目前平安也必定遭遇危险。国存主安的原因是不可不察知的。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚在一起喝酒。喝得正高兴，桓公对鲍叔说：“何不起身敬酒祝寿？”鲍叔捧起酒杯敬酒，说：“希望您不要忘记逃亡在莒国的情景，希望管仲不要忘记被囚禁在鲁国的情景，希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。”齐桓公离开席位对鲍叔拜了两次，说：“如果我和各位大夫都能不忘记您说的话，那么齐国的江山就有幸没有危险了！”在这个时候，是可以和桓公说尽情之言的。（正因为可以尽情进言）所以可以跟他一起成就霸业。 荆文王得到茹黄之狗和宛路之箭，就用它们到云梦泽打猎，三个月不回来。得到丹地的美女，纵情女色，整整一年不上朝听政。葆申说：“先王占卜让我做太保，卦象吉利。如今您得到茹黄之狗和宛路之箭，前去打猎三个月不回来；得到丹地的美女，纵情女色，一年不上朝听政。您的罪应该施以鞭刑。”文王说：“我从离开襁褓就位列于诸侯，请您换一种刑法，不要鞭打我。”葆申说：“我敬受先王之命，不敢废弃。您不接受鞭刑，这是我废弃了先王之命。我宁可获罪于您，不能获罪于先王。”文王说：“遵命。”于是葆申拉过席子，文王伏在上面。葆申把五十根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样做了两次，对文王说：“请您起来吧！”文王说：“同样是有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧！”葆申说：“我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人，要让他皮肉觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处？”葆申说完，快步离开了朝廷，自行流放到海边，请求文王治自己死罪。文王说：“这是我的过错，葆申有什么罪？”于是改弦更张，召回葆申，杀了茹黄之狗，折了宛路之箭，打发了丹地的美女。后来楚国兼并了三十九个国家。使楚国疆土广阔到这种程度，这是葆申的力量，是进言激切的功效。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送别 [唐]李白 寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。 胜境由来人共传，君到南中自称美。 送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。 云帆望远不相见，日暮长江空自流。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗前后两次提到“君”，指代一致，都是对即将离别的友人的尊称。 B. 友人将去的地方一直为人称颂，诗人认为友人风采正与这美景相称。 C. 在这秋高气爽的季节里，芦花的飒飒声作为送别的背景乐更添愁绪。 D. 通读全诗内容可知，友人即将登船出发，沿长江水路驶往三峡方向。 14. 李白的诗向来以“豪迈奔放”著称，而本诗因为要送别友人，透露着一丝离愁别绪。那么诗歌是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。 【答案】13. B 14. ①寓情于景：颈联描写诗人在深秋八月送别友人，偶听芦花飒飒作响，更添愁绪，此景烘托了诗人与友人分别的依依不舍的离情。②以景结情：尾联诗人以消失不见的船帆和空自流淌的长江水作结，营造了孤寂凄冷的氛围，衬托出离愁别绪的浓重。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“友人的风采正与这美景相称”错，结合“胜境由来人共传，君到南中自称美”分析，只是说即将去的那里的风景一直为世人所传颂，友人到了一定会很喜欢，没有选项中意思。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法和思想感情的能力。 ①寓情于景：“飒飒芦花复益愁”意思是说在这芦花被风吹动的飒飒声中我更觉忧愁，写秋天送别友人，本就依依不舍，兼之萧瑟凄凉的景象，心情愈加惆怅哀愁。寓情于景情景交融，渲染悲伤的气氛，一派衰败的景象中，诗人因离别而伤感的情绪浓重，可见友情之深厚，难舍难分。 ②以景结情：结尾“云帆望远不相见，日暮长江空自流”写远眺友人的船帆已经看不见了，只有日暮下的长江独自流淌，以景结情，委婉含蓄。诗人远望友人离去，直至船帆消逝于视线，可见遥望时间之长久，以杳无踪影的船帆和一去不复返的长江水作结，景象中融入了诗人万般情结，与友人分别后的孤独凄冷的心境让读者能够在形象的画面中身临其境，更加衬托出离愁别绪的浓重，极具感染力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，“__________，___________”两句让我们知道李密不但是家里的独子，而且至少是两代单传了。 （2）姜夔《扬州慢》中“__________，___________”两句，化用了杜牧《赠别》里诗句，运用反衬手法，以昔日的繁华来衬托当下的荒凉。 （3）《望海潮》中“__________，___________”两句写街巷河桥的美丽，居民住宅的雅致，描写了杭州繁华热闹的景象。 【答案】 ①. 既无伯叔 ②. 终鲜兄弟 ③. 过春风十里 ④. 尽荠麦青青 ⑤. 烟柳画桥 ⑥. 风帘翠幕 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：既、荠、帘、幕。 三、语言文字运用（12分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的材料，完成下面小题 ① 。它不仅具有高蛋白、低脂肪的闪光品质，还富含膳食纤维，可以增强饱腹感、预防便秘。此外，绿豆中钙的含量在杂豆中也算优秀，分别是红豆和白扁豆的1.1倍和1.2倍；绿豆的铁含量是鹰嘴豆的近2倍，素食主义者 ② 。 绿豆如此受欢迎，还要归功于它含有丰富的多酚类物质，这导致它具有了很强的抗氧化活性，能够抑制淀粉酶活性，对餐后血糖的上升速度和预防糖尿病都有帮助。特别是在绿豆皮中存在的类黄酮物质，对心血管健康有好处，还具有一定的抗癌活性。 绿豆常被人称作是“夏季解暑小能手”，闷热的三伏天儿，喝上一碗绿豆汤，不仅能“带走”热气， ③ ，简直美妙极了。绿豆中的钾和维生素B族营养都不错，正好可以弥补高温出汗导致的这部分营养流失。所以，绿豆汤“解暑”的说法还是有一定的道理的。 16. 下列句子中的“要”与文中加点的“要”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 遇到恶劣天气，要是你在野外迷了路，首先不能慌乱。 B. 白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。 C. 等枣树叶落了，枣子落完的时候，西北风就要起来了。 D. 失意时，我们会问问自己：你究竟要活出怎样的人生？ 17. 文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并加以修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】16. B 17. 这让它具有了很强的抗氧化活性，能够抑制淀粉酶活性，对减缓（降低）餐后血糖的上升速度和预防糖尿病都有帮助。 18. ①绿豆营养丰富 ②可以常吃绿豆来补铁 ③还能补充水分和营养 【解析】 【16题详解】 本题考查学生理解词语意义和用法的能力。 B.和原文中的“要”相同，意为“必须，需要”。 A.如果。 C.将要。 D.想。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句语病有： 搭配不当，“导致它具有了很强的抗氧化活性”中“导致”一词使用不当，“导致”往往指不好的结果，此处是说好的结果，故应把“导致”改为“让”； 成分残缺，“餐后血糖的上升速度”缺动词，在前面加上“减缓（降低）”。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①空，填写总括句，通读文段可知，陈述的对象应是“绿豆”，而“具有高蛋白、低脂肪的闪光品质，还富含膳食纤维”“绿豆中钙的含量……绿豆的铁含量……”是说绿豆的营养成分。所以这里可填“绿豆营养丰富”一类的句子； 第②空，前句说“绿豆的铁含量是鹰嘴豆的近2倍”，所以素食主义者可以用绿豆来补铁。这里可填“可以常吃来补一补铁”一类的句子； 第③空，语境在说三伏天喝上一碗绿豆汤的作用，下文“弥补高温出汗导致的这部分营养流失”强调解暑功能之外还能补充营养，这里可填“还能补充水分和营养”一类的句子。 四、课内知识考查（本题共4小题，12分） 19. 下列字词解释全都正确的一项是 （ ） A. 扪参历井仰胁息 历：经历 吾家读书久不效 不效：没有效果 异日图将好景 图将：描绘 映阶碧草自春色 映：倒映 B. 市列珠玑 珠玑：珠宝 吾妻来归 来归：嫁到我家来 责臣逋慢 逋：逃避 因自度此曲 度：谱写 C. 夙遭闵凶 夙：早年 有三秋桂子 三秋：农历九月 舅夺母志 夺：改变 两朝开济老臣心 济：渡过 D. 西当太白有鸟道 当：当时 乳二世 乳：喂奶 夜雪初霁 初霁：天刚晴 听臣微志 听：打听 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。历：穿越 映：遮蔽。句意：手可以摸到参、井星，仰头让人屏住呼吸。/我们家读书很久都没有取得功名。/以后把这美好的景致描绘出来。/碧草遮蔽着台阶，独自呈现着春色。 B.正确。句意：市场上陈列着各种珠宝。/我的妻子嫁到我家来。/责备我有意逃脱、怠慢。/于是自己谱写了这首曲子。 C.错误。济：扶助。句意：早年就遭遇了不幸。/有秋季飘香的桂子。/舅舅强行改变了母亲想守节的志向。/辅佐两代君主的老臣一片忠心。 D.错误。当：正对着 听：任从，应许。句意：西边对着太白星有鸟能飞过的小道。/哺育过两代人。/夜晚的雪刚刚放晴。/准许臣下完成小小的心愿。 故选B。 20. 下列句子的句式与例句相同的一句是 （ ） 例句：轩凡四遭火，得不焚 A. 而刘夙婴疾病 B. 又杂植兰桂竹木于庭 C. 余自束发读书轩中 D 非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 【答案】AD 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言句式的能力。 例句，被动句，语意被动；句意：项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁。 A.被动句，语意被动；句意：而祖母刘氏一直被疾病缠身。 B.状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”；句意：在庭院里随意地种植了兰花、桂花、竹子、树木。 C.省略句，正常语序为“余自束发读书（于）轩中”；句意：我自从十五岁在轩中读书。 D.被动句，“所”表被动；句意：我的困境和苦情，不单单是被蜀地的人士和两个州牧看见知道。 故选AD。 21. 下列说法不正确的一项是 （ ） A. 《陈情表》以孝道贯穿全文，集中陈述“尽忠”和“尽孝”的矛盾。既以情感人，又以理服人，语言表达直白外露。 B. 《望海潮》是一首投赠之作，作者柳永，是南宋婉约词派的代表人物。全词采用铺叙的写法，形成畅达流利的气势。 C. 《项脊轩志》围绕项脊轩，以“喜”和“悲”两种感情展开行文，记叙日常琐事和言语细节，用语平淡而情感深厚。 D. 《再别康桥》作为一首抒情诗，在形式上充分体现了胡适先生提出的“三美”主张，即音乐美、人情美和建筑美。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及文本解读的能力。 A.“语言表达直白外露”错，作为一篇呈现给君王的信，语言表达委婉得体。 B.“是南宋婉约词派的代表人物”错，柳永是北宋婉约词派的代表人物。 C.“胡适先生提出的‘三美'主张，即音乐美、人情美和建筑美”错，闻一多先生提出的“三美”：音乐美、绘画美和建筑美。 故选D。 22. 对课文中相关常识的解说，下列选项正确的一项是（ ） A. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”“擢”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。 B. 表，古代奏章的一种，多用于臣子向君王陈情谢贺，同书、疏、序、铭、赋等一样，都属于古文中的常用文体，都是下级对上级或晚辈对长辈陈事时使用。 C. 文童，童生的别称。明清科举制度，凡在县学列名学习准备考秀才的人，不论年龄大小，都称为“童生”或“儒童”，也俗称“文童”。 D. “期功”，古代丧服的名称。期，服丧十个月。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九个月，小功服丧五个月。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握古代文化常识的能力。 A.“‘除’等表示罢官”错误，“除”表示授官。 B.“表，……多用于臣子向君王陈情谢贺”错误，表没有谢贺的作用。 D.“期，服丧十个月”错误，期，服丧一年。 故选C。 五、整本书阅读考查（4分） 23. 朱光潜在《谈美·子非鱼，安知鱼之乐？》一章中指出：“在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流。”因此，他认为移情作用以两种形式呈现出来：一是以立普斯为代表的“由我及物”，二是以古鲁斯为代表的“由物及我”。但无论是“由我及物”还是“由物及我”，其结果都是主体与客体达成同一，进入物我相忘的审美境界之中。结合朱光潜上面的观点，请以姜夔《扬州慢》中的词句为例，进行阐释说明。 【答案】（1）由我及物，“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，就是将亡国悲痛的情感融于周遭景物之中。 （2）由物及我，如“念桥边红药，年年知为谁生？”红药激发了作者的自我意识，花开依旧，物是人非，移情作用便发生了。 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 解答此题，要首先理解题干中提出的两个概念。“由我及物”就是主体通过自己的感受去影响或作用于客观事物，‌使客体发生变化或被感知，“由物及我”，‌就是客观事物通过其特性或形式影响主体的感受，‌使主体产生相应的情感反应。 首先找出有关景物，“废池乔木，犹厌言兵”，废池乔木犹以谈论战事为厌，可知当年战祸有多么惨烈，这是将诗人主观的情感附着在了景物身上。“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，号角声清泠，也是作者将情感融汇在事物当中，这体现了由我及物，亡国悲痛的情感融在周遭景物之中。 “念桥边红药，年年知为谁生？”作者见到桥边的芍药花开，这是客观景物，诗人由此景物，想到它虽然风姿依旧，却是无主自开，物是人非，不免落寞。这就是由物及我，红药激发了作者的自我意识，移情作用便发生了。 六、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 马克思曾深刻指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”恩格斯也曾这样评价马克思：“在前人认为已有答案的地方，他却认为只是问题所在。”读书如此，个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等，也会面临“问题又来了”的思考追问。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 追问求索开新局 接续奋斗谱新篇 无产阶级革命先驱马克思曾言：“主要的困难不是答案，而是问题。”谆谆教诲吾辈青年：“已有”的答案不应让我们探索的脚步，止息于有限，而是应大胆追问，敏锐思考，如此，思考的深度才能得以推进，发展进步的脚步才得以铿锵而有力。 “问题又来了”的思考追问，是突破前人既定“答案”条框限制的大胆探索，是个人独立思考的智慧结晶，推动着人类社会的进步与发展。前人的“答案”受制并服务于前人的“时代”，倘若不加思索地将前人的“答案”生搬硬套地应用于当代的生活情境，抛开是否适宜的问题，可能会阻碍甚至危害个体社会的发展。 君可见，马克思以如炬目光审视前人经验，以问题的分析视角分析社会主义先驱们的“智慧”，最终提出阶级斗争这一有力武器，为工人斗争点亮前行的灯塔；君可见，爱因斯坦面对看似坚不可摧的力学理论大厦并没有盲目跟风，而是提出量子力学这一崭新问题，促进物理思想的纵深发展……时代发展的洪流浩浩汤汤，在淘去旧有答案光辉外表的同时，亦会暴露其于新时代下的积弊，等待我们不断发现其中的问题，推动发展纵向延伸。 而从提出“问题又来了”的思考追问，再到执着探寻问题的破解之法，不断创造新问题，解决新问题，是人类社会进步的生动注脚，亦是探索思考精神的传承延续。 古有屈原对天发问求索不息，今有科研航天工作者攻克飞天路上的种种“问题”，用科技创新回答“天问”的同时，亦将目光放向更辽远的宇宙空间，寻找生命起源“问题”的答案；古有京剧吸收各大剧种精华，在戏剧创造家的雕琢之中，“飞入寻常百姓家”，解决了“受众缺少”的问题。今有面对京剧不再受年轻人追捧渐渐成为记忆的问题，京剧家创新表演形式，推动京剧与现代科技的融合碰撞，让古老剧种焕发生机。沿历史的甬道回溯，问题的提出和解决贯穿人类发展的始终，构成发展强音。“问题又来了”的思考追问，继往开来，延续求索信念的火种。 身于矞矞皇皇之现世，前人已然为他们所处的时代给出了他们的答案，而吾辈青年亦应当接过他们手中的接力棒，勇于发问，将“答案”变成“问题”，再持问题变成属于我们这个时代的答案。思考追问的精神一刻不断，文明之河必将源源不断，精神的高地必将郁郁葱葱。 继往开来，不忘求索初心。谨愿新时代青年，都能追问求索打开全新局面，以如铁双肩续毕夏芳华！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文材料共三句话。第一句话引用马克思的话语，强调发现问题是重要的，也是困难的。第二句话是恩格斯对马克思的评价，既印证了马克思在“问题”认知上的非凡眼光，同时也再次强调答案的获取并非是思考的终结，而是问题的存在，是思考的开始。第三句话提示考生，“问题又来了”的思考追问所适用的范围不囿于读书，帮助考生发散思维，启发学生在个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等更广阔领域进行深入思考。 材料中的关键语句是“问题”“又来了”的思考追问。问题意识带着对世界的重大关切，以一种感同身受、如坐针毡的深层思考，为世界找寻新的出路。我们容易满足于答案的获取，而缺乏在现有答案基础上追问的意识与行动，这制约了我们对人、对事乃至世界万象的深刻认识。我们要像马克思一样，“在前人认为已有答案的地方”，找寻新的问题，让问题带动思考，突破旧知，发现问题，解决问题。无论是读书学习，还是个人成长、社会发展、文化传承、科技创新等其他方面，都需要有问题的意识，通过面对答案提出问题，思考问题，解决问题，以此循环，来推动我们思考的深入，驱动个人和社会的进步和发展。 写作时，在“问题意识”的基础上，要有对“答案”与“问题”的逻辑关系的思考。已有的答案，是新的“问题”思考的起点、触发点、延伸点。提出问题、阶段性答案、发现新问题，形成“问题—答案—问题”的认知逻辑链条，这才是“问题又来了”的题中之义的精准理解。如在开头结合材料提出观点，世界充满答案，却往往引领人们走向浅薄；惟有以问题为导向，才能充分让“认识”的飞轮转得更快，走向深刻。主体部分采用递进式结构，分别论述回视自身，在对人生课题的问题上深刻思考，才能为人生成长打上丰厚的哲学基底。放眼科技，在科学的道路上不被已成答案定义、持续提问，方能寻悟科学的真理，洞见世界奥秘的复杂性。环顾社会，在社会发展的问题上不被答案束缚，以洞若观火的目光投射以思考追问，是社会进步的不二法门。最后总结全文，罗素说，哲学不会告诉你答案，只会提供许多问题，以及问题的思考方向。我们何不用哲学武装头脑，让“问题又来了”点燃思维？ 立意： 1.问题驱动思考与成长。 2.培养批判性思维，敢于质疑和挑战现有的知识和观念，从而推动创新和发展。 3.保持问题意识，探索未知与追求真理。 4.面对问题，我们不仅需要解决问题的能力，更需要面对问题的勇气和智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$