02 实用类文本阅读文学类文本阅读（二）-2025年高考语文一轮复习限时训练

02 实用类文本阅读 文学类文本阅读（二） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、实用类文本阅读 （22-23高二上·江西上饶·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2021年12月，南京大学城市科学研究院副院长胡小武教授注意到，作为城市化过程中衍生的一种新现象，“断亲”似乎越来越多地发生在青年人身上。 “断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化，一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象。“断亲”主要表现为“基本不走亲戚”，而非正式断绝亲戚关系。相关调查显示，越是年纪大的人，与亲戚之间的联系越频繁，关系越密切，越是年轻人，“断亲”现象也就越普遍。 那么“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竟发生着怎样的变化？ 过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。由于交通信息相对闭塞，人们的社会活动空间相对有限，生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关系，因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。 进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面，再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。 “内卷”环境加剧。00后的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活，特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。 城市化与社会流动造成居住地分离。中国开启加速城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城市，其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市。家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往，亦加速青年世代“断亲”行为。 市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。这种因经济独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡新世代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴求，并在情感上也降低了对亲戚的心理需要，青年世代“断亲”变得自然而然。 互联网时代的青年生活方式更加原子化。生活方式决定人们的交往方式。00后世代的日常生活，因互联网而改变，也都在互联网中实现。特别是随着国家网络基础设施建设日益完善，广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子共享同一个互联网世界。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中“人与人”的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群体逐渐放弃。“断亲”现象因“网络原住民”沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演。 （节选自胡小武《“断亲”背后的亲缘关系重构》，有删改） 材料二： 青年群体“断亲”之后，中国人的亲缘关系将会走向何处？ 中国人向来重视情谊，这体现在乡野、在市井、在家国，在一切人与人产生联系的场景之中。也正因这份对情感的重视，类似亲缘关系、师生关系、邻里关系变淡等话题才屡屡引发热议。理性观之，今天的中国社会正在经历深层次变革，各种人际关系都面临着重新磨合调整再建构的过程。比如，亲友虽生活在不同时空，但各种“欢乐一家人”的微信群里，莫不是热闹非凡。再如，随着城市家园居住日久，邻里之间确实不再“鸡犬之声相闻”，但周末假期相约露营、抗疫期间彼此关照等，折射的何尝不是温暖关系的崭新回归。越是陌生人社会，人们就会越渴盼温情，只要内心这份情感追寻不变，只要中国社会文化的精神内核不变，便会有新的密切关系不断生长萌芽。 随着社会经验增长和心智成熟，身为家长的成年人必然遵循亲戚交往的基本伦理，逐渐适应婚后更多亲戚的交往习惯。为人父母后，在围绕孩子哺育、教育、生活、成长等问题方面，大多会形成中国式家长心理。绝大多数中国家长心里都期盼自己的孩子懂礼貌、有情商、合群、有朋友，这些心理期盼事实上包含一种“亲缘唤醒”功能，表现为对自己繁衍后代的自我认同，对血缘、亲缘关系有直接认知和生命体验。他们多数会逐渐适应“中国式”家庭亲缘关系规则，逐渐学会经营自己的家庭和亲缘网络，最终像他们的父辈那样，经营和维系中国传统的亲缘关系。 “人”字一撇一捺，意蕴着“相互支撑”的智慧。任凭时代变迁，人与人之间始终都需要互动交往、友爱相帮、彼此温暖。为加固这份情感联结创造条件，人人相善其群，延绵千年的中国温情必将在现代社会找到更好的存在方式。 （节选自“中廉在线”《当代青年“断亲”现象恐引发亲缘关系恶劣，需警惕》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．由于内卷环境加剧，00后的独生子女几乎从小就周旋于各类培训班，走亲戚形态的交往减少，久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。 B．传统中国社会常需要依赖亲戚关系取得互助资源，如今人们获得资源的方式更多元，这也成了青年世代“断亲”的原因之一。 C．亲人拉起微信群、邻里之间相约露营、小区住户在抗疫期间彼此关照，这些完全证明了中国社会文化始终不变的精神内核。 D．当如今的青年人有朝一日成了家长，这些包含有“亲缘唤醒”功能的心理期盼自然就会让他们慢慢学会经营亲缘网络。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都谈到了“断亲”的问题，但是两者的侧重点不同。 B．“断亲”现象可以说是现代社会城市化过程中衍生的一种新现象。 C．材料一对“断亲”抱以一种明显的忧虑的态度，主观色彩浓厚，相较而言，材料二的态度更客观理性。 D．随着广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子一样更享受“人与网”的日常生活方式，因而同样存在“断亲”现象。 3．下列选项中，最贴合材料一观点的论据是（   ） A．2021年，国家出台“双减”政策，一时间不少校外学科培训机构倒闭，给国内教育“内卷”环境降了温。 B．在上饶农村，婚礼习俗也越来越有文化味了——文化礼堂里张贴着喜字，披挂着红纱，父母致辞叮嘱传承家训家风，亲朋好友踊跃观礼贺喜。 C．“今年读书父母终于不用再帮我向亲戚借钱了。”来自贫困山区的学生李华接过民政局5000元助学金，脸上露出了欣慰的笑容。 D．台湾青年演员魏晖倪因为工作留在北京过年，除了为自己备好“一解舌尖上乡愁”的年夜饭，更与岛内家人早早约好“云上”围炉、拜年。 4．根据材料分析当下青年人“断亲”原因。 5．在讨论当下青年人的“断亲”现象时，有人说如今的小青年都厌烦亲戚，就是因为现在的青年人大多有社交恐惧心理，对亲情很淡漠。这样的说法既不合事实，也有违逻辑。请运用逻辑知识，从偷换概念、以偏概全两个方面结合材料进行分析。 二、文学类文本阅读 （23-24高三上·山东济宁·阶段练习）阅读下面的文字，完成下题。 麒麟踏雾来 付淇琳 麟儿有个奶奶，一个会对着36楼的天空悠悠地唱山歌的奶奶。 “我还是个姑娘的时候，被寄在青蕤书院念书。有一天，突然来了一帮花花绿绿的人，敲锣打鼓地搬进了隔壁的大祠堂。我觉得好奇怪，忍不住跑出院门，胡乱扯住一个男生的袖子问。原来他们是耍麒麟舞的，下江逃难来的。刚问完就被先生拽回去了，叫我别乱跑。” “然后呢？然后呢？” 然后，一座常年有云雾飘浮的岭南山城就顺着奶奶手指上缠绕的棉线被带出来了。区芸川小时候住在乡下。 区芸川，就是麟儿的奶奶。抗日那会儿，麟儿的太公，也就是区芸川的爹爹，卷了包袱别了妻女就上前线去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，顺着进城的驴车回了娘家。所以奶奶芸川是在进城念书的第二年遇见爷爷的。 小姑娘嘛，在这种年纪碰上这样的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小芸川费尽周章从看门爷爷那儿打听到这男生叫陈轸，又费尽周章地爬上书院的白墙去看他，她早就看准了时机——书院先生中午是要休息的！刚开始她还不太能在中午看见陈轸，只能百无聊赖地坐在白墙上，看远处的山。城是陷在山里的，云雾也多，从远处看，林中的每一片叶都托着一滴雾，轻轻的，看得人心里痒痒的。 在青蕤书院，芸川慢慢成了高年级的学生。白墙框住的天空时而云雾弥漫，时而甲光乍现，很多同学都休学回家了。人少了以后，先生就不大管这些高年级的女生了，所以出门上街成了她们的常态。芸川也常跟着她们去街上派发抗日传单，甚至还顺船而下到广州游行。 能自由出门以后，芸川也不用再偷偷摸摸地爬上白墙，跟墙脚的少年谈天说地了，而是光明正大地坐在广场的榕树下。 “你知吗？麒麟这种灵兽能压邪避害，有王者则至，无王者则不至。舞麒麟，就是要呼王者。” “那你觉得谁是王者？” “谁能赶跑日本人，振兴中华，谁就是王者！”少年还特地扬了扬拳头，“我跟你讲，我以后可是要接师父的班的！”少年扬着脸说。“那你可要加油了，你的师兄师弟都不衰的嘞！”芸川故意酸他。 “那我毕竟还是接了老祖宗的班呀！你呢？你就知念书！” “哪有！我念书也是接老祖宗的班呀！而且我还会唱古歌呢！这可是我们山城老祖宗的东西，你翻个岭，到北边去，想听都听不着呢！” “那你唱一个！” “麟之趾，振振公子呀，仁爱讲义气；麟之定，振振公姓呀，宽厚守礼节；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，学个麒麟换太平呀啊呀哟……” “怪文绉绉的。”陈轸摸了摸脑袋。 芸川想到上次被娘塞满行囊的爹，又想到了纷飞的战火，她看了看眼前少年，不知该笑还是该怎么样。 快入冬了，前线胜了又败，败了又胜。虽说岭南常夏无冬，但冬天要真的来了，没一件冬衣御寒还是受不住的。物资断了许久，眼看战火也要烧到云背后的这座城来了。 日军终究在灰障中偷偷地摸了过来，借暗把小政府给端了。等天一放明，日本军旗就在市政门口飘着了。旗杆，直直地，像尖刀一样，插在了山城人的心上。 元宵节在夜雾的拐角处候着。日本军官贴了告示，说要走“亲民”路线。家家户户却被日本兵用刺刀逼着出门了。一个戴着瓜皮帽的汉奸站在丁字巷口的台子上，弓着腰说：“日本军官知今日是元宵节，特地请大家来看戏嘞。这不，费了老大劲把有名的麒麟班子都请来了，大家平时看不着的，听不上的，今天都尽情看一看、听一听！”坐在太师椅上的军官点了点头，仰着脑袋睨着眼，把腿架了起来。 咚咚锵，咚咚锵—— 焰火在旁助兴，麒麟踩着噼里啪啦的爆竹尸体，舞动着，双眼圆瞪，嘴大张着，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，腾跃、低伏、摇晃、前冲后倾，所有动作在火光中都显得影影绰绰，火气冲天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗来。火麒麟被爆竹烧得支离、烧得破碎，现在就等着“劏火麒麟”了。火麒麟一割就表示又回到了太平盛世，人们可以安安稳稳地过节过年了，大家都目不转睛地注视着。那火麒麟往前如游龙般行进，突然那头在最后一刻向前扑去，尾巴里藏的人往一旁冲，那看台上的日本军官就被压在了庞然大物下。火苗烧着两个人，两具身体都笼罩在麒麟的阴影下，遮掩着，扭曲、歪斜、殴打、挥舞、挣扎。一阵枪响，那麒麟里的两具身体，腿一蹬，都不动了。揭开一看，那军官胸口插着小刀，趴在他身上的背后有两个洞，深邃地暗红着，汩汩地涌着血。再一看，从尾巴里奔出的人和几个日本兵横在地上，背上映着梅花。 “后来呢？后来呢？”麟儿摇着手中的笔。 “后来，陈轸没了师父师兄，自然成了接班人。带着他的那个麒麟团啊，去过香港、澳门，去过美国……” “那你们都跑那么远去了，怎么不干脆留在那儿呢？” “麟儿，文化没了根，就像鱼失了水，活不了的。人也一样，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爷爷，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的东西守住了。你看我，一把岁数不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在这36楼，一下就被风吹走咯！”祖孙俩都笑了。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以少女芸川的爱情发展串起山城风物、麒麟舞艺、战争风云，内容丰富，精神厚重。 B．芸川与陈轸在榕树下谈天说地的情节体现出两人有共同的追求，因而情感逐步加深。 C．小说以少女口吻、有限视角展开叙述，从个人经历由点到面晕染开去，并引向宏大社会背景。 D．小说构思巧妙，情节转换自如，前后中间皆有照应，将一群普通人的故事写得别开生面。 7．关于文中与“雾”相关的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“城是陷在山里的，云雾也多……”中的“云雾”是少女芸川青春萌动时复杂情愫的具化。 B．“白墙框住的天空时而云雾弥漫……”中的“云雾”暗示了时局变幻，推动了情节发展。 C．“元宵节在夜雾的拐角处候着”中的“夜雾”暗含着实力悬殊的生死较量，渲染了热烈悲壮的氛围。 D．小说标题“麒麟踏雾来”中的“雾”既是指岭南山城特有的气候环境，也是对战争的隐喻。 8．请结合文本的相关内容，分析“麒麟”这一物象在小说中的内涵。 9．这篇小说散文化特点明显，请结合文本简要分析。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 02 实用类文本阅读 文学类文本阅读（二） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、实用类文本阅读 （22-23高二上·江西上饶·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2021年12月，南京大学城市科学研究院副院长胡小武教授注意到，作为城市化过程中衍生的一种新现象，“断亲”似乎越来越多地发生在青年人身上。 “断亲”指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化，一些“90后”“00后”越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象。“断亲”主要表现为“基本不走亲戚”，而非正式断绝亲戚关系。相关调查显示，越是年纪大的人，与亲戚之间的联系越频繁，关系越密切，越是年轻人，“断亲”现象也就越普遍。 那么“断亲”背后，中国家庭亲缘关系究竟发生着怎样的变化？ 过去中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。由于交通信息相对闭塞，人们的社会活动空间相对有限，生产生活及情感所需的信任关系和互助资源，在很大程度上依托各种亲戚关系，因而基于血缘关系的亲戚是最可靠和稳定的社会关系。 进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面，再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实。 “内卷”环境加剧。00后的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活，特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。 城市化与社会流动造成居住地分离。中国开启加速城镇化进程后，有超6亿人口陆续从乡村迁移到城市，其中超过2亿人口实现跨省市居住流动。远距离流动造成兄弟姐妹分别居住在不同城市。家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往，亦加速青年世代“断亲”行为。 市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。这种因经济独立而带来的安全感和衣食无忧的生活方式，直接冲淡新世代青年群体对亲戚之间礼物馈赠的渴求，并在情感上也降低了对亲戚的心理需要，青年世代“断亲”变得自然而然。 互联网时代的青年生活方式更加原子化。生活方式决定人们的交往方式。00后世代的日常生活，因互联网而改变，也都在互联网中实现。特别是随着国家网络基础设施建设日益完善，广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子共享同一个互联网世界。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中“人与人”的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群体逐渐放弃。“断亲”现象因“网络原住民”沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演。 （节选自胡小武《“断亲”背后的亲缘关系重构》，有删改） 材料二： 青年群体“断亲”之后，中国人的亲缘关系将会走向何处？ 中国人向来重视情谊，这体现在乡野、在市井、在家国，在一切人与人产生联系的场景之中。也正因这份对情感的重视，类似亲缘关系、师生关系、邻里关系变淡等话题才屡屡引发热议。理性观之，今天的中国社会正在经历深层次变革，各种人际关系都面临着重新磨合调整再建构的过程。比如，亲友虽生活在不同时空，但各种“欢乐一家人”的微信群里，莫不是热闹非凡。再如，随着城市家园居住日久，邻里之间确实不再“鸡犬之声相闻”，但周末假期相约露营、抗疫期间彼此关照等，折射的何尝不是温暖关系的崭新回归。越是陌生人社会，人们就会越渴盼温情，只要内心这份情感追寻不变，只要中国社会文化的精神内核不变，便会有新的密切关系不断生长萌芽。 随着社会经验增长和心智成熟，身为家长的成年人必然遵循亲戚交往的基本伦理，逐渐适应婚后更多亲戚的交往习惯。为人父母后，在围绕孩子哺育、教育、生活、成长等问题方面，大多会形成中国式家长心理。绝大多数中国家长心里都期盼自己的孩子懂礼貌、有情商、合群、有朋友，这些心理期盼事实上包含一种“亲缘唤醒”功能，表现为对自己繁衍后代的自我认同，对血缘、亲缘关系有直接认知和生命体验。他们多数会逐渐适应“中国式”家庭亲缘关系规则，逐渐学会经营自己的家庭和亲缘网络，最终像他们的父辈那样，经营和维系中国传统的亲缘关系。 “人”字一撇一捺，意蕴着“相互支撑”的智慧。任凭时代变迁，人与人之间始终都需要互动交往、友爱相帮、彼此温暖。为加固这份情感联结创造条件，人人相善其群，延绵千年的中国温情必将在现代社会找到更好的存在方式。 （节选自“中廉在线”《当代青年“断亲”现象恐引发亲缘关系恶劣，需警惕》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．由于内卷环境加剧，00后的独生子女几乎从小就周旋于各类培训班，走亲戚形态的交往减少，久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被同学所替代，致使“断亲”成为必然。 B．传统中国社会常需要依赖亲戚关系取得互助资源，如今人们获得资源的方式更多元，这也成了青年世代“断亲”的原因之一。 C．亲人拉起微信群、邻里之间相约露营、小区住户在抗疫期间彼此关照，这些完全证明了中国社会文化始终不变的精神内核。 D．当如今的青年人有朝一日成了家长，这些包含有“亲缘唤醒”功能的心理期盼自然就会让他们慢慢学会经营亲缘网络。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都谈到了“断亲”的问题，但是两者的侧重点不同。 B．“断亲”现象可以说是现代社会城市化过程中衍生的一种新现象。 C．材料一对“断亲”抱以一种明显的忧虑的态度，主观色彩浓厚，相较而言，材料二的态度更客观理性。 D．随着广大的乡村地区也基本上实现网络覆盖，乡村孩子与城里孩子一样更享受“人与网”的日常生活方式，因而同样存在“断亲”现象。 3．下列选项中，最贴合材料一观点的论据是（   ） A．2021年，国家出台“双减”政策，一时间不少校外学科培训机构倒闭，给国内教育“内卷”环境降了温。 B．在上饶农村，婚礼习俗也越来越有文化味了——文化礼堂里张贴着喜字，披挂着红纱，父母致辞叮嘱传承家训家风，亲朋好友踊跃观礼贺喜。 C．“今年读书父母终于不用再帮我向亲戚借钱了。”来自贫困山区的学生李华接过民政局5000元助学金，脸上露出了欣慰的笑容。 D．台湾青年演员魏晖倪因为工作留在北京过年，除了为自己备好“一解舌尖上乡愁”的年夜饭，更与岛内家人早早约好“云上”围炉、拜年。 4．根据材料分析当下青年人“断亲”原因。 5．在讨论当下青年人的“断亲”现象时，有人说如今的小青年都厌烦亲戚，就是因为现在的青年人大多有社交恐惧心理，对亲情很淡漠。这样的说法既不合事实，也有违逻辑。请运用逻辑知识，从偷换概念、以偏概全两个方面结合材料进行分析。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．①进入现代化社会的中国人社会关系网络发生重大变化，亲戚关系式微。②在“内卷”环境加剧的教育背景下，走亲戚形态的社会交往更少。③城镇化造成家庭成员居住分离，使下一代缺乏对亲戚的亲密接触和频繁交往。④市场经济快速发展让很多家庭不再通过亲戚获取生存和发展资料。⑤互联网让青年逐渐放弃走亲访友，更享受“人与网”生活方式。 5．①偷换概念：讨论的“断亲现象”是客观的社会现实，而“厌烦亲戚”则是主观的情感倾向，这分明是两个论题。②以偏概全：“如今的小青年都厌烦亲戚”不合实际，现在还是会有很多青年人会通过微信群、节日聚会等方式来热络亲戚关系。 【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“00后的独生子女几乎从小就周旋于各类培训班”错误，根据材料一第6段“特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班”，可知主要是“大城市中的青少年学生”，选项范围扩大。 C.“……这些完全证明了中国社会文化始终不变的精神内核”错误，原文“只要中国社会文化的精神内核不变，便会有新的密切关系不断生长萌芽”这是一个充分条件句，它的逆命题不一定成立。“亲人拉起微信群、邻里之间相约露营、小区住户在抗疫期间彼此关照”是随时代变迁新的人际关系方式，还应包括传统的不变的旧的人际关系方式才能完全证明中国社会文化始终不变的精神内核，所以，此项说“完全能证明”是片面的，错误的。 D.“就会让他们慢慢学会经营亲缘网络”错误，包含有“亲缘唤醒”功能的心理期盼，不必然会让他们学会经营亲缘网络。且材料二倒数第二段原文表述的是“他们多数会……”说明选项范围扩大了。 故选B。 2．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 C.“材料一对‘断亲’抱以一种明显的忧虑的态度，主观色彩浓厚”错误，两则材料的态度都是比较客观理性的。材料一只是在某些点上，比如“‘断亲’现象因‘网络原住民’沉溺虚拟生活方式的陌生人社交，在现实中不断上演”，这种话语中隐含有一些忧虑，明显的忧虑无从谈起。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一谈的是“断亲”现象及原因。A所说与亲情无关。B和D说的是亲情的连接与保持。 C.对应文本中“市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料”，而其他三项都并非指向“断亲”的现象。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据材料一“进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生较大变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据社会关系的重要方面，再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的‘利益冲突’逐渐超越‘利益链接’的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲戚关系式微是一种客观社会事实”，可概括出：进入现代化社会的中国人社会关系网络发生重大变化，亲戚关系式微。 根据材料一“‘内卷’环境加剧。00后的独生子女常年游走于各种课堂之中，他们从小在内卷化的教育体系内生长生活，特别是大城市中的青少年学生，几乎从小就周旋于各类培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚‘不在场’或被同学所替代，致使‘断亲’成为必然”，可概括出：在“内卷”环境加剧的教育背景下，走亲戚形态的社会交往更少。 根据材料一“城市化与社会流动造成居住地分离……家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往，亦加速青年世代‘断亲’行为”，可概括出：城镇化造成家庭成员居住分离，使下一代缺乏对亲戚的亲密接触和频繁交往。 根据材料一“市场经济快速发展，小家庭独立自主性增强，对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。市场经济下的银行贷款和国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等方式，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料……青年世代‘断亲’变得自然而然”，可概括出：市场经济快速发展让很多家庭不再通过亲戚获取生存和发展资料。 根据材料一“互联网时代的青年生活方式更加原子化……互联网让00后青年群体更加享受‘人与网’的日常生活方式，而不是现实中‘人与人’的生活方式，走亲访友这种长辈坚持的社交方式，已经被青年群体逐渐放弃”，可概括出：互联网让青年逐渐放弃走亲访友，更享受‘人与网’生活方式。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 题干提示我们从偷换概念、以偏概全两个方面结合材料分析题干论断有违逻辑。 偷换概念。分清楚“断亲”和“厌烦亲戚”的概念。材料一第二段说“‘断亲’指的是基于血缘联结的亲戚关系逐渐淡化，一些‘90后’‘00后’越来越疏于与亲戚产生情感联系的一种现象”；而“厌烦亲戚”关键词是“厌烦”，是一种主观情感倾向，二者概念不一样。 以偏概全。题干中说“如今的小青年都厌烦亲戚”，“都”的说法过于绝对，应该是部分青年不太爱走亲戚。其中原因很多，如材料一种说“城市化与社会流动造成居住地分离……家庭成员居住分离，使他们的下一代从小缺乏对亲戚的亲密接触与频繁交往”，可见有的是因为距离原因无法经常走动；而材料二中说“亲友虽生活在不同时空，但各种‘欢乐一家人’的微信群里，莫不是热闹非凡。再如……但周末假期相约露营、抗疫期间彼此关照等，折射的何尝不是温暖关系的崭新回归”，可见还是会有很多青年人会通过微信群、节日聚会等方式来热络亲戚关系。 二、文学类文本阅读 （23-24高三上·山东济宁·阶段练习）阅读下面的文字，完成下题。 麒麟踏雾来 付淇琳 麟儿有个奶奶，一个会对着36楼的天空悠悠地唱山歌的奶奶。 “我还是个姑娘的时候，被寄在青蕤书院念书。有一天，突然来了一帮花花绿绿的人，敲锣打鼓地搬进了隔壁的大祠堂。我觉得好奇怪，忍不住跑出院门，胡乱扯住一个男生的袖子问。原来他们是耍麒麟舞的，下江逃难来的。刚问完就被先生拽回去了，叫我别乱跑。” “然后呢？然后呢？” 然后，一座常年有云雾飘浮的岭南山城就顺着奶奶手指上缠绕的棉线被带出来了。区芸川小时候住在乡下。 区芸川，就是麟儿的奶奶。抗日那会儿，麟儿的太公，也就是区芸川的爹爹，卷了包袱别了妻女就上前线去了。奶奶的娘干脆卷了包袱，顺着进城的驴车回了娘家。所以奶奶芸川是在进城念书的第二年遇见爷爷的。 小姑娘嘛，在这种年纪碰上这样的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地。小芸川费尽周章从看门爷爷那儿打听到这男生叫陈轸，又费尽周章地爬上书院的白墙去看他，她早就看准了时机——书院先生中午是要休息的！刚开始她还不太能在中午看见陈轸，只能百无聊赖地坐在白墙上，看远处的山。城是陷在山里的，云雾也多，从远处看，林中的每一片叶都托着一滴雾，轻轻的，看得人心里痒痒的。 在青蕤书院，芸川慢慢成了高年级的学生。白墙框住的天空时而云雾弥漫，时而甲光乍现，很多同学都休学回家了。人少了以后，先生就不大管这些高年级的女生了，所以出门上街成了她们的常态。芸川也常跟着她们去街上派发抗日传单，甚至还顺船而下到广州游行。 能自由出门以后，芸川也不用再偷偷摸摸地爬上白墙，跟墙脚的少年谈天说地了，而是光明正大地坐在广场的榕树下。 “你知吗？麒麟这种灵兽能压邪避害，有王者则至，无王者则不至。舞麒麟，就是要呼王者。” “那你觉得谁是王者？” “谁能赶跑日本人，振兴中华，谁就是王者！”少年还特地扬了扬拳头，“我跟你讲，我以后可是要接师父的班的！”少年扬着脸说。“那你可要加油了，你的师兄师弟都不衰的嘞！”芸川故意酸他。 “那我毕竟还是接了老祖宗的班呀！你呢？你就知念书！” “哪有！我念书也是接老祖宗的班呀！而且我还会唱古歌呢！这可是我们山城老祖宗的东西，你翻个岭，到北边去，想听都听不着呢！” “那你唱一个！” “麟之趾，振振公子呀，仁爱讲义气；麟之定，振振公姓呀，宽厚守礼节；麟之角，振振公族呀，男子男子唔使怕，学个麒麟换太平呀啊呀哟……” “怪文绉绉的。”陈轸摸了摸脑袋。 芸川想到上次被娘塞满行囊的爹，又想到了纷飞的战火，她看了看眼前少年，不知该笑还是该怎么样。 快入冬了，前线胜了又败，败了又胜。虽说岭南常夏无冬，但冬天要真的来了，没一件冬衣御寒还是受不住的。物资断了许久，眼看战火也要烧到云背后的这座城来了。 日军终究在灰障中偷偷地摸了过来，借暗把小政府给端了。等天一放明，日本军旗就在市政门口飘着了。旗杆，直直地，像尖刀一样，插在了山城人的心上。 元宵节在夜雾的拐角处候着。日本军官贴了告示，说要走“亲民”路线。家家户户却被日本兵用刺刀逼着出门了。一个戴着瓜皮帽的汉奸站在丁字巷口的台子上，弓着腰说：“日本军官知今日是元宵节，特地请大家来看戏嘞。这不，费了老大劲把有名的麒麟班子都请来了，大家平时看不着的，听不上的，今天都尽情看一看、听一听！”坐在太师椅上的军官点了点头，仰着脑袋睨着眼，把腿架了起来。 咚咚锵，咚咚锵—— 焰火在旁助兴，麒麟踩着噼里啪啦的爆竹尸体，舞动着，双眼圆瞪，嘴大张着，露出里面的尖牙。舞麒麟的人迎火而上，腾跃、低伏、摇晃、前冲后倾，所有动作在火光中都显得影影绰绰，火气冲天，看得人眼里也晃晃地燃起小火苗来。火麒麟被爆竹烧得支离、烧得破碎，现在就等着“劏火麒麟”了。火麒麟一割就表示又回到了太平盛世，人们可以安安稳稳地过节过年了，大家都目不转睛地注视着。那火麒麟往前如游龙般行进，突然那头在最后一刻向前扑去，尾巴里藏的人往一旁冲，那看台上的日本军官就被压在了庞然大物下。火苗烧着两个人，两具身体都笼罩在麒麟的阴影下，遮掩着，扭曲、歪斜、殴打、挥舞、挣扎。一阵枪响，那麒麟里的两具身体，腿一蹬，都不动了。揭开一看，那军官胸口插着小刀，趴在他身上的背后有两个洞，深邃地暗红着，汩汩地涌着血。再一看，从尾巴里奔出的人和几个日本兵横在地上，背上映着梅花。 “后来呢？后来呢？”麟儿摇着手中的笔。 “后来，陈轸没了师父师兄，自然成了接班人。带着他的那个麒麟团啊，去过香港、澳门，去过美国……” “那你们都跑那么远去了，怎么不干脆留在那儿呢？” “麟儿，文化没了根，就像鱼失了水，活不了的。人也一样，只有抓牢了‘根’才能活。你看看你爷爷，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的东西守住了。你看我，一把岁数不能跑不能跳的，要是不唱唱歌，在这36楼，一下就被风吹走咯！”祖孙俩都笑了。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说以少女芸川的爱情发展串起山城风物、麒麟舞艺、战争风云，内容丰富，精神厚重。 B．芸川与陈轸在榕树下谈天说地的情节体现出两人有共同的追求，因而情感逐步加深。 C．小说以少女口吻、有限视角展开叙述，从个人经历由点到面晕染开去，并引向宏大社会背景。 D．小说构思巧妙，情节转换自如，前后中间皆有照应，将一群普通人的故事写得别开生面。 7．关于文中与“雾”相关的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“城是陷在山里的，云雾也多……”中的“云雾”是少女芸川青春萌动时复杂情愫的具化。 B．“白墙框住的天空时而云雾弥漫……”中的“云雾”暗示了时局变幻，推动了情节发展。 C．“元宵节在夜雾的拐角处候着”中的“夜雾”暗含着实力悬殊的生死较量，渲染了热烈悲壮的氛围。 D．小说标题“麒麟踏雾来”中的“雾”既是指岭南山城特有的气候环境，也是对战争的隐喻。 8．请结合文本的相关内容，分析“麒麟”这一物象在小说中的内涵。 9．这篇小说散文化特点明显，请结合文本简要分析。 【答案】6．C 7．C 8．①是少女芸川心中的少年陈轸的形象，她用唱“麒麟”古歌表达了对少年的夸赞与爱慕。 ②是麒麟舞艺术的载体，象征生生不息、代代相传的传统文化。 ③小说中芸川唱古歌、陈轸舞麒麟都是对传统文化的传承。 9．①弱化故事情节，小说对“我”讲述年少时的情感经历、“麒麟舞”等片段进行了叙述，文中相对零星、简单，没有完整曲折的故事情节，和散文“形散”的特点类似。 ②虚化人物，人物形象不够鲜明丰满，文章对“陈轸”“师父”虽有描写，但不够丰富，个性特征也不鲜明。 ③语言优美、生动，多种表达技巧综合运用。文中综合使用比喻、引用等修辞手法，生动形象；将议论、叙述等表达方式熔于一炉，使故事讲述得更加灵活多变。 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“小说以少女口吻、有限视角展开叙述”错误。根据小说开头的“麟儿有个奶奶，一个……奶奶”“我还是个姑娘的时候”和结尾几段的内容可知，小说是以奶奶的口吻展开叙述的；同时，小说叙述故事时运用的是全知视角，而非“有限视角”。 故选C。 7．本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C.“渲染了热烈悲壮的氛围”错误，“元宵节在夜雾的拐角处候着”中的“夜雾”渲染的应是一种神秘感。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 分析重要物象的内涵小说中重要物象的意蕴有多种，一般要结合小说的情节、人物形象、环境和主题来思考。具体分析时，要由外到内，即由物象的自身意蕴或外在特征到其虚指意蕴或内在精神气质。 “麒麟”这一物象在小说中多次出现，区芸川在青蕤书院念书的时候，隔壁的大祠堂搬来了耍麒麟舞的，是有名的麒麟班子，麒麟是他们从事艺术活动的最重要的道具，是麒麟舞的艺术载体。 根据“我跟你讲，我以后可是要接师父的班的”“那我毕竟还是接了老祖宗的班呀！你呢？你就知念书”“陈轸……带着他的那个麒麟团啊，去过香港、澳门，去过美国……”“麟儿，文化没了根，就像鱼失了水，活不了的……你看看你爷爷，那些年那么苦的日子都能把老祖宗的东西守住了”可知，麒麟象征着生生不息、代代相传的传统文化。 芸川跟墙脚的少年陈轸谈天说地时，给陈轸唱古歌，歌词以麒麟来比少年陈轸，联系前文“小姑娘嘛，在这种年纪碰上这样的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地……白墙去看他”可知，芸川对少年陈轸充满爱慕之意，她以“振振公子呀，仁爱讲义气”“振振公姓呀，宽厚守礼节”“学个麒麟换太平”表达了对少年陈轸的夸赞与爱慕。 9．本题考查学生分析文体特点和表现手法的能力。 分析小说的散文化特征小说的特征主要体现在故事情节、人物形象等方面。故事情节方面，小说往往有着较强的故事性，故事情节一般比较完整，有时甚至比较曲折。人物形象方面，注重塑造典型、立体、丰满的人物形象，且刻画人物形象的手法比较多样。“这篇小说散文化特点明显”，说明其故事性较弱，也没有刻画典型的人物形象或者人物形象不够鲜明丰满，然后回到小说中，结合具体内容分析故事性较弱、人物形象不够典型是如何体现的即可。 从故事情节来看，这篇小说并没有按照开端、发展、高潮、结尾这样的线性结构展开，没有完整展现出人物命运的变化等，而是呈现出散化的结构。区芸川与陈轸相遇、两人在墙角谈天说地、元宵节借舞麒麟刺杀日军等情节，并不是一贯下来的，而是零星的片段，和散文“形散”的特点类似。 从人物形象上看，陈轸虽是小说的主要人物，出现次数较多，但是作者并没有细致地刻画其形象，也没有侧重于体现其性格的丰富性，而对次要人物“师父”等虽有描写但着笔不多，人物形象普遍不够丰富，个性特征也不鲜明，这就虚化了人物形象。 另外，小说语言和散文的语言也有很大区别，小说的语言以记叙、描写为主，语言较为简洁凝练，而散文可以融记叙、议论、抒情、描写等于一体，可运用多种修辞手法，使语言表达优美生动。所以，“小说散文化特点明显”，还可以分析散文语言的哪些特点在这篇小说中有所体现。如小说在讲故事时，又有“小姑娘嘛，在这种年纪碰上这样的人，心里的蒲公英早已散得漫天漫地”“文化没了根，就像鱼失了水，活不了的。人也一样，只有抓牢了‘根’才能活”等议论性话语，使表达方式呈现多样化。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$