01 实用类文本阅读、文学类文本阅读（一）-2025年高考语文一轮复习限时训练

01 实用类文本阅读、文学类文本阅读（一） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、实用类文本阅读 （2024·河南·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们似乎普遍对AI技术的可能性超越具有一种令自己都会不安的信心。一旦人工智能跨越自身技术发展的决定性门槛，会不会反客为主，成为影响人类社会的超越性力量？ 就文生视频模型Sora所生成的几个视频来看，它具有强烈的传统延续性，从西方文艺复兴之后遵循着透视法原则的绘画，到近代摄影技术以及电影工业的诞生。在某种程度上，Sora的工作再现了经过漫长时间积累与创造后所形成的电影工业中的核心部分，即从剧本到影像化这一过程。因此这些视频似乎都有一种强烈的“电影感”。 Sora依旧遵循当下AI技术最核心的模式，即建立在广泛的数据学习与模拟之上。其新颖之处就在于它得以脱离人类曾经需要付出众多准备和劳动才能完成的过程。强大的数据库及其学习能力，使得它在未来几乎能够影视化所有人类通过语言描述而想象的场景或情节片段，在某种程度上它将能够使每个人都成为“导演”。Sora的强大在于对物理世界的再现，这不仅包括具体的时空特色，如日本东京街头，还包括对于角色形象的精细再现，甚至连她脸上的瑕疵都纤毫毕露，并表达出某种感情样态。我们或许可以说，一大部分的影视作品都将遭到淘汰，或以更加完美的方式被呈现出来。 另一方面，有一些影视作品或许始终是Sora生成视频无法取代的，即那些有着强烈导演色彩的电影、有着精彩表演的作品以及那些涉及人类具体的处境以及对其进行反思的影视。即使是纪录片，对于物理世界的展现背后也有一双人的眼睛以及提前的设计，它是作为某种“想法”而诞生的被剪辑的作品；而对于像电影这类形式，它们往往依赖于演员的表演而实现某种目的或传达某种思想。归根到底，它是“人”的作品，因此它必然具有强烈的“人性”，或者说人的色彩。 在西方现代哲学的起源处，笛卡尔即通过“我思故我在”确定了“我思”对于自我主体性的绝对位置。在这里，身体的感受性是无足轻重的，或者被认为是某种恶魔所制造的虚幻梦境，唯一真实、清晰且确定的只有“我思”。笛卡尔所开启的“理智”哲学在其后影响深远，最终成为现代哲学主流。直到这一认知在胡塞尔所开启的现象学中遭到质疑，尤其是研究生命现象学的米歇尔·亨利，在他看来，胡塞尔的意向性观点依旧还不够还原，因为在其之前存在着一种更加原始的东西，即内在性，它是“一种先于意向性的现象性，先于一切关于世界的关系以及先于一切的绽出”，而彻底的内在性与感受性紧密相关。 区别于亚里士多德对于“人是政治的动物”或是其后理智哲学关于“人是理性的动物”的定义，对于像米歇尔·亨利这样强调身体、感受性与内在性的现象学家而言，“我的身体是主体性的，尤其是这种主体性的本质是生命”。恰恰是这种关乎自身的感受性在现代社会正在渐渐地消散，取而代之的是一种被客体化、世界化的科学在生物领域所呈现的“生命体”。 当我们惊叹于AI在未来可能越来越像“人”的时候，其实搞错了真正的恐怖，即具体的生命、具体的个体如今正变得越来越像AI，遵循着一套完整的系统规范，并且其主体性完全建立在一系列“科学”的认识论上。亨利说，这才是真正“绝望的生命”，它不关乎自身，仅仅关心客观世界和物质世界，最终导致生命在科学与技术的宇宙中彻底陷入沉默。活生生的生命、具体的人在其中只不过是生产线上的某个零件，看似真实，实则不过是众多数据堆积而成的伪像。存在和生活最终都是具体且特殊的，关乎自身，而对于世界的认知以及生命的奥义，也必然不是仅仅通过概念或逻辑推理就能弄明白的；偶然和意外充斥着我们的生活，而最终一切的喜悦与痛苦都会真实地落在我们的身体上，由我们自己来承担、感受与体验。或许这才说明了生命的真相——我们存在于自己的身体与感受之中。 （摘编自《从文生视频模型Sora说起：现实不存在了，还是我们不存在了？》） 材料二： 传统教育中，学习实际上能实现两方面的功能：一是工具功能，通过学习使学习者掌握技能和谋生手段，另一个是价值功能，就是人能够通过学习挖掘自己的潜能，实现自我的认同和愉悦。人的工具化是人类社会几千年来不断被强化的概念，而人工智能的本意是“能够替代人工的智能”，。人工智能的未来，必将会取代所有以工具为目的的人类职业，人类的生命意义将聚焦到健康生活、挑战极限、创造世界的方向上去。实际上，一个人出生后，所有的情感和知识都是通过学习而来的，学习是人之所以为人的基础，学习从来是本能需要，只不过是因为教育把学习工具化了。 世界充满了未知，也充满了挑战，人工智能作为强大的工具能让我们超越感知局限，创造更多的新体验。我们将听见黑猩猩和花朵开放的心路历程，破解意识形成中涌现的复杂，洞察暗物质、暗能量在宇宙中超乎想象的运行方式。 （摘编自倪闽景《Sora只是开始，教育真正的挑战来了》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“信心”，指人们倾向于相信，人工智能有一天会跨越性发展，成为一支影响人类社会的强大力量。 B．“人性”，是指导演、演员等具体的人在创作和表演中流露出的目的、认知和情感等个性化特质。 C．“我思”是笛卡尔的哲学观点，指听取内在的感受，表达自己的思考，确立自我主体的绝对地位。 D．“伪像”，指过度关心客观世界规范，忽视主体感受的不完整的生命状态，暗含文本作者的批判。 2．下列有关“文生视频模型Sora”的论述，正确的一项是（    ） A．Sora生成的作品给观众强烈的“电影感”，说明其已经懂得优秀电影制作的关键，越来越有人的色彩。 B．Sora具有强大的数据库和持续广泛的学习能力，使得它具备将所有人类语言描述的场景影视化的能力。 C．Sora生成的视频作品，再现了人类电影工业的核心部分，尽管如此，“导演”这一职业也不会轻易消亡。 D．Sora不但能生成典型地域特征的场景，而且能够精细刻画人物脸部纹理细节，包括个性化的情绪状态。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一末段主要观点的一项是（    ） A．现代西方哲学反对“视觉中心主义”，主张身体的其他感官所感知到的声音、气味都具有强烈的当下性与氛围感。 B．希腊式“世界现象学”认为，伴随着物理科学的强势发展，“世界”模式已经成为我们认知和理解自己的主要途径。 C．德国“生命现象学”认为，“大写生命”本身是一种纯粹的自身的“苦—乐”体验，它无须朝向自身之外的世界。 D．康德的《判断力批判》认为，人类还有认知与道德之外的第三种能力，即感性判断力，它仅仅关乎感觉的快与不快。 4．根据两则材料的内容，下列选项对下面这幅图表的解读，不恰当的一项是（    ） A．迈入21世纪以来，教育转型向智能化方向发展迅速，在线化、商业化的特征也非常明显。 B．语音、语义和图像识别，AlphaGo对战围棋大师，背后是强大的数据库和学习能力。 C．中国教育在线、新东方在线、直播网校等平台的出现，反映人工智能在教育领域的广泛应用。 D．从认知计算、情感计算的运用到“人类智能”的预言，说明教育也在不断探索人工智能的工具价值。 5．人工智能技术的飞速进步，给人类带来了挑战，更带来了机遇。请结合两则材料分析说明。 二、文学类文本阅读 （23-24高三下·湖北荆州·阶段练习）阅读下面的文字， 完成下面小题。 英珠 葛亮 车入日隆，已是黄昏。我们在一家银器店门口遇见了藏女英珠。她赶着两匹当地的矮马，上坡的时候，还在马屁股上轻轻推一下。嘴上说，都是我的娃，大的叫银鬃，小的叫鱼肚。 她还告诉我们，去著名的景点大海子，要行经崎岖泥泞的山路，非人力可为，希望我们能租借她的马。她说完这些，态度羞涩地低头，似乎在提出一桩不合理的要求。我们同意了。 我们在一幢三层的小楼前停住，山墙刷成了粉白色，上面绘着图案，能辨出日月的形状，还有的好像是当地的图腾。屋顶上覆着红瓦。门楣上有块木牌，上面镌着汉藏两种文字。 英珠喊了一声，很快走出一个中年女人。招呼我们上去。 英珠说，这是瑞姐，这里的老板娘。 楼里有个小姑娘擦着桌子，嘻笑地说，瑞姐当年是我们日隆的第一美人。 瑞姐撩一下额前的刘海儿，似乎有些享受这评价，然后说，那还不是因为英珠嫁了出去。 说完这句，却都沉默了。 英珠低着头，抬起来看我们，微笑得有些勉强。她轻声说，你们先歇着。就走出去。 瑞姐望她走远了，打一下自己的脸颊，说，又多了嘴。 瑞姐看着她走远的背影，深深地叹了口气，然后转过脸对我说，小弟，你们拿准了要租英珠的马，可不要再变了啊！听说你们明天要跟团，团里有镇上马队的人，她怕你再被他们说动了。良心话，英珠收得可真不算贵，就算是帮帮她。 我点了点头。 次日清晨，雪住了。外面粉白阔大的一片，阳光照在上头，有些晃眼。 装备齐整，英珠备鞍。旅伴牵走了银鬃的缰绳，我上马前，鱼肚舔了舔我的手，舌头糙得很，热烘烘的。 我们从村入了沟，开初都挺兴奋。远山如黛，极目天舒。雪还没化干净，马蹄踏在上头，咯吱咯吱地乱响，很有点跋涉的意境。 走了十几分钟，山势陡起来，路窄下去。因为雪又化了一些，马走得也有些打滑。 海拔高了，鱼肚呼出的气息结成白雾。英珠从包里掏出一条棉围脖，套在鱼肚颈子上。我看到，围脖上绣了两个汉字——一个金、一个卢。 我就问英珠字的来由。她一笑，说，金是我的汉姓，我汉名叫金月英。上学时都用这个。 我问，那卢呢。 她没有答我，只是接着说，我们镇上的人多半都有个汉名，在外头做事也方便些。 当雪再次落下的时候，我们正走在林间泥泞的路上，几乎没有知觉。直到天色暗沉下来。英珠抬头望了望天，说，坏了。 半个小时后，雪在天空中开始打旋，被凛冽的风挟裹着打在我们脸上，我们开始理解了她说出那两个字的分量。 我们遭遇了山里的雪暴。 雪如此迅速地弥漫开来，铺天盖地，密得令人窒息。英珠使劲地做着手势，示意我们下马。我们刚想说点什么，被她制止。稍一张口，雪立即混着风灌进了喉咙。 我们把重物都放在马背上，顶风而行，终于在半里外发现一顶帐篷。我想，这或许是登山队的废弃品，但对我们却好像天赐。 我们掀开门帘，看到里面已有两个人。是一对青年男女，靠坐在一起，神情颓唐。看到我们，眼神警惕了起来。在我们还在犹豫的时候，男的说，进来吧。 帐篷突然充盈了。当鱼肚探进了头，年轻男人很大声地叫起来，马不能进来。 英珠一愣，几秒钟后，她半站起来，对男的深深鞠一躬。我们听到近乎哀求的声音，先生，它年岁很小，这么大的风雪。 男人不再说话，将头偏到一边去。 女人开启了陌生人的对话，原来他们是和大部队失散的登山驴友。他们身边摆着专业的登山设备，这会儿靠在帐篷上，狼狈地滴着水。 应急灯闪了一闪，突然灭了。帐篷里一片漆黑。在这突然的死寂里，我们看不到彼此，但都听到外面的风越来越大，几乎形成了汹涌的声势。帐篷在这风的撞击下，也越来越剧烈地抖动。 有人啜泣。开始是隐忍而压抑的，渐渐放肆起来。歇斯底里的哭声，在黑暗里令人绝望。 这时候，有另一种声音，响起来。 极细弱的，是一个人在哼唱。 是英珠。 英珠唱起一支歌谣，用藏语。 我们听不懂歌谣的内容，但是辨得出是简单词句的轮回。一遍又一遍。旋律也是简单的，没有高潮，甚至也没有起伏。只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下。 我在这歌声里睡着了。 醒来的时候，天已经大亮。看见阳光从帐篷的间隙照射下来，温润清澈。 眼前的人，是英珠，靠在马鞍上，还没有醒。挨着她的鱼肚，老老实实地裹在主人的军大衣里。 临近中午，我们到达了目的地。看到墨蓝色的大海子，很美。 我们要离开日隆的时候，瑞姐送我们去车站。 问起英珠。瑞姐说，英珠回来就发起了烧，给送到镇上医院去了。唉，这么冷，大衣盖在个牲畜身上。 瑞姐叹一口气，人都烧糊涂了，只管叫她男人的名字。 我突然想起什么，问道，她男人是姓卢么。 瑞姐愣一下，说，是啊。三年前的事了。两口子本来好好地在外地做生意。她男人说要帮她家乡办旅游，要实地考察，就跟我们一个后生上了山。那天雪大的。马失了蹄，连人一起滚沟里了。精精神神的人，说没就没了。那马那会儿才下了驹没多久，驹娃子就是鱼肚。 大约是又过了几年，我偶然从一个民歌歌手那里，问到了当年英珠唱起的那支藏歌。 歌词真的简单，只有四句： 当雄鹰飞过的时候，雪山不再是从前模样， 因为它那翅膀的阴影，曾经抚在了石头的上面。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说多处写到英珠的笑，表现了她虽然遭受命运的打击却依然坚强生活的姿态。 B．小说多以简单直白的对话推动情节发展，叙述语言质朴无华，“远山如黛”等表达富有诗意。 C．老板娘瑞姐不小心说“多了嘴”心怀内疚，所以希望我们通过租马的方式来帮助英珠。 D．镌着汉藏两种文字的木牌、大海子的墨蓝色等细节描写，使小说具有鲜明的地域文化特色。 7．对文中“雪暴”情节的赏析，不正确的一项是（    ） A．雪暴风凛冽雪密集，我们这些平日热爱旅行的人在困境里几近崩溃，与英珠形成鲜明对比。 B．英珠在雪暴时不顾自己安危也要照顾小马鱼肚，主要是因为小马鱼肚年岁小，不容易存活。 C．男人的警惕和不让鱼肚进帐篷让情节起了波澜，但双方矛盾并不激烈，在短暂的冲突后回归温情。 D．英珠的丈夫因雪暴丧命，作者含蓄地道出苦难的普遍性，再现了苦难世界中人们的真实生存图景。 8．英珠的故事分别由“瑞姐”和“我”这两个不同的视角交替讲述，请分析这种叙述方式的表达效果。 9．文学作品的艺术性可在歌声中流淌而出，英珠所唱的歌谣在心间回环，湮没于日常又在偶然间回响。请结合文本赏析“歌谣”的作用。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 01 实用类文本阅读、文学类文本阅读（一） 姓名：___________班级：___________ 建议时间：_____30分钟______ 一、实用类文本阅读 （2024·河南·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们似乎普遍对AI技术的可能性超越具有一种令自己都会不安的信心。一旦人工智能跨越自身技术发展的决定性门槛，会不会反客为主，成为影响人类社会的超越性力量？ 就文生视频模型Sora所生成的几个视频来看，它具有强烈的传统延续性，从西方文艺复兴之后遵循着透视法原则的绘画，到近代摄影技术以及电影工业的诞生。在某种程度上，Sora的工作再现了经过漫长时间积累与创造后所形成的电影工业中的核心部分，即从剧本到影像化这一过程。因此这些视频似乎都有一种强烈的“电影感”。 Sora依旧遵循当下AI技术最核心的模式，即建立在广泛的数据学习与模拟之上。其新颖之处就在于它得以脱离人类曾经需要付出众多准备和劳动才能完成的过程。强大的数据库及其学习能力，使得它在未来几乎能够影视化所有人类通过语言描述而想象的场景或情节片段，在某种程度上它将能够使每个人都成为“导演”。Sora的强大在于对物理世界的再现，这不仅包括具体的时空特色，如日本东京街头，还包括对于角色形象的精细再现，甚至连她脸上的瑕疵都纤毫毕露，并表达出某种感情样态。我们或许可以说，一大部分的影视作品都将遭到淘汰，或以更加完美的方式被呈现出来。 另一方面，有一些影视作品或许始终是Sora生成视频无法取代的，即那些有着强烈导演色彩的电影、有着精彩表演的作品以及那些涉及人类具体的处境以及对其进行反思的影视。即使是纪录片，对于物理世界的展现背后也有一双人的眼睛以及提前的设计，它是作为某种“想法”而诞生的被剪辑的作品；而对于像电影这类形式，它们往往依赖于演员的表演而实现某种目的或传达某种思想。归根到底，它是“人”的作品，因此它必然具有强烈的“人性”，或者说人的色彩。 在西方现代哲学的起源处，笛卡尔即通过“我思故我在”确定了“我思”对于自我主体性的绝对位置。在这里，身体的感受性是无足轻重的，或者被认为是某种恶魔所制造的虚幻梦境，唯一真实、清晰且确定的只有“我思”。笛卡尔所开启的“理智”哲学在其后影响深远，最终成为现代哲学主流。直到这一认知在胡塞尔所开启的现象学中遭到质疑，尤其是研究生命现象学的米歇尔·亨利，在他看来，胡塞尔的意向性观点依旧还不够还原，因为在其之前存在着一种更加原始的东西，即内在性，它是“一种先于意向性的现象性，先于一切关于世界的关系以及先于一切的绽出”，而彻底的内在性与感受性紧密相关。 区别于亚里士多德对于“人是政治的动物”或是其后理智哲学关于“人是理性的动物”的定义，对于像米歇尔·亨利这样强调身体、感受性与内在性的现象学家而言，“我的身体是主体性的，尤其是这种主体性的本质是生命”。恰恰是这种关乎自身的感受性在现代社会正在渐渐地消散，取而代之的是一种被客体化、世界化的科学在生物领域所呈现的“生命体”。 当我们惊叹于AI在未来可能越来越像“人”的时候，其实搞错了真正的恐怖，即具体的生命、具体的个体如今正变得越来越像AI，遵循着一套完整的系统规范，并且其主体性完全建立在一系列“科学”的认识论上。亨利说，这才是真正“绝望的生命”，它不关乎自身，仅仅关心客观世界和物质世界，最终导致生命在科学与技术的宇宙中彻底陷入沉默。活生生的生命、具体的人在其中只不过是生产线上的某个零件，看似真实，实则不过是众多数据堆积而成的伪像。存在和生活最终都是具体且特殊的，关乎自身，而对于世界的认知以及生命的奥义，也必然不是仅仅通过概念或逻辑推理就能弄明白的；偶然和意外充斥着我们的生活，而最终一切的喜悦与痛苦都会真实地落在我们的身体上，由我们自己来承担、感受与体验。或许这才说明了生命的真相——我们存在于自己的身体与感受之中。 （摘编自《从文生视频模型Sora说起：现实不存在了，还是我们不存在了？》） 材料二： 传统教育中，学习实际上能实现两方面的功能：一是工具功能，通过学习使学习者掌握技能和谋生手段，另一个是价值功能，就是人能够通过学习挖掘自己的潜能，实现自我的认同和愉悦。人的工具化是人类社会几千年来不断被强化的概念，而人工智能的本意是“能够替代人工的智能”，。人工智能的未来，必将会取代所有以工具为目的的人类职业，人类的生命意义将聚焦到健康生活、挑战极限、创造世界的方向上去。实际上，一个人出生后，所有的情感和知识都是通过学习而来的，学习是人之所以为人的基础，学习从来是本能需要，只不过是因为教育把学习工具化了。 世界充满了未知，也充满了挑战，人工智能作为强大的工具能让我们超越感知局限，创造更多的新体验。我们将听见黑猩猩和花朵开放的心路历程，破解意识形成中涌现的复杂，洞察暗物质、暗能量在宇宙中超乎想象的运行方式。 （摘编自倪闽景《Sora只是开始，教育真正的挑战来了》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“信心”，指人们倾向于相信，人工智能有一天会跨越性发展，成为一支影响人类社会的强大力量。 B．“人性”，是指导演、演员等具体的人在创作和表演中流露出的目的、认知和情感等个性化特质。 C．“我思”是笛卡尔的哲学观点，指听取内在的感受，表达自己的思考，确立自我主体的绝对地位。 D．“伪像”，指过度关心客观世界规范，忽视主体感受的不完整的生命状态，暗含文本作者的批判。 2．下列有关“文生视频模型Sora”的论述，正确的一项是（    ） A．Sora生成的作品给观众强烈的“电影感”，说明其已经懂得优秀电影制作的关键，越来越有人的色彩。 B．Sora具有强大的数据库和持续广泛的学习能力，使得它具备将所有人类语言描述的场景影视化的能力。 C．Sora生成的视频作品，再现了人类电影工业的核心部分，尽管如此，“导演”这一职业也不会轻易消亡。 D．Sora不但能生成典型地域特征的场景，而且能够精细刻画人物脸部纹理细节，包括个性化的情绪状态。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一末段主要观点的一项是（    ） A．现代西方哲学反对“视觉中心主义”，主张身体的其他感官所感知到的声音、气味都具有强烈的当下性与氛围感。 B．希腊式“世界现象学”认为，伴随着物理科学的强势发展，“世界”模式已经成为我们认知和理解自己的主要途径。 C．德国“生命现象学”认为，“大写生命”本身是一种纯粹的自身的“苦—乐”体验，它无须朝向自身之外的世界。 D．康德的《判断力批判》认为，人类还有认知与道德之外的第三种能力，即感性判断力，它仅仅关乎感觉的快与不快。 4．根据两则材料的内容，下列选项对下面这幅图表的解读，不恰当的一项是（    ） A．迈入21世纪以来，教育转型向智能化方向发展迅速，在线化、商业化的特征也非常明显。 B．语音、语义和图像识别，AlphaGo对战围棋大师，背后是强大的数据库和学习能力。 C．中国教育在线、新东方在线、直播网校等平台的出现，反映人工智能在教育领域的广泛应用。 D．从认知计算、情感计算的运用到“人类智能”的预言，说明教育也在不断探索人工智能的工具价值。 5．人工智能技术的飞速进步，给人类带来了挑战，更带来了机遇。请结合两则材料分析说明。 【答案】1．C 2．C 3．B 4．C 5．（1）挑战：①大量工作被更高效地替代，大量人工产业消失，相关从业人员失去工作。②人工智能的到来给传统教育带来了冲击，把学习工具化的教育需要改弦易辙。 （2）机遇：①提升影视水平，人人都可写剧本做“导演”。②重塑人的价值。情感样态、体验感受才是个人不可替代的价值。生命意义将聚焦在健康生活、挑战极限、创造世界上。③促进教育转型。学习成为本能的需要，工具功能弱化，着眼于挖掘自身潜能，实现自我的认同和愉悦。④丰富感官体验。人类可以借助它超越感知局限，创造更多的新体验，推演客观世界，洞察宇宙运行方式。 【解析】1．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“确立自我主体的绝对地位”理解错误，原文材料一第5段“笛卡尔即通过‘我思故我在’确定了‘我思’对于自我主体性的绝对位置”，选项曲解文意。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“Sora生成的作品给观众强烈的‘电影感’”理解错误，与原文第二段“因此这些视频似乎都有一种强烈的‘电影感’”不符，选项属主观臆断，且根据第四段，优秀的电影需要反映导演的思想和人的色彩，Sora做不到。 B.“使得它具备将所有人类语言描述的场景影视化的能力”扩大范围，材料一第三段表述为“使得它在未来几乎能够影视化所有人类通过语言描述而想象的场景或情节片段”，选项没有“几乎”。 D.“包括个性化的情绪状态”理解错误，材料一第三段，是“表达出某种感情样态”，结合材料一第四段的内容可知Sora无法刻画人物个性化情绪状态。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的末段强调了“生命”的内在感受和独特性。 A. 强调了“生命”的内在感受和独特性，与材料一的末段相符。 B.偏重从理智和外在的视角去认识和理解人类。 C.强调了“生命”的内在感受和独特性，与材料一的末段相符。 D.强调了“生命”的内在感受和独特性，与材料一的末段相符。 故选B。 4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“反映人工智能在教育领域的广泛应用”理解错误，这类平台不属于“人工智能”，只是新的媒体传播形式介入了传统教育。 故选C。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）挑战：①根据材料二“人工智能的未来，必将会取代所有以工具为目的的人类职业”可知，未来社会，人类的大量工作被更高效地人工智能替代，会导致大量人工产业消失，相关从业人员失去工作。 ②根据材料二“另一个是价值功能，就是人能够通过学习挖掘自己的潜能，实现自我的认同和愉悦”“学习是人之所以为人的基础，学习从来是本能需要，只不过是因为教育把学习工具化了”“人工智能作为强大的工具能让我们超越感知局限，创造更多的新体验”可知，人工智能更能使人挖掘自己的潜能，创造更多的新体验，它的到来给传统教育带来了冲击，把学习工具化的教育需要改弦易辙。 （2）机遇：①根据材料一“强大的数据库及其学习能力，使得它在未来几乎能够影视化所有人类通过语言描述而想象的场景或情节片段，在某种程度上它将能够使每个人都成为‘导演’”可知，人工智能可以提升影视水平，未来在它影视化人类通过语言描述而想象的场景或情节片段后，人人都可写剧本做“导演”。 ②重塑人的价值。根据材料一“偶然和意外充斥着我们的生活，而最终一切的喜悦与痛苦都会真实地落在我们的身体上，由我们自己来承担、感受与体验”可知，情感样态、体验感受才是个人不可替代的价值。根据材料二“人类的生命意义将聚焦到健康生活、挑战极限、创造世界的方向上去”可知，人类生命意义将聚焦在健康生活、挑战极限、创造世界上。 ③根据材料二“另一个是价值功能，就是人能够通过学习挖掘自己的潜能，实现自我的认同和愉悦”“人工智能的出现就是破除人类自身工具化、解放人类的利器，使人自身的价值进一步突出”可知，人工智能促进了教育转型，使学习成为人的本能的需要，使工具功能弱化，使人类着眼于挖掘自身潜能，实现自我的认同和愉悦。 ④根据材料二“我们将听见黑猩猩和花朵开放的心路历程，破解意识形成中涌现的复杂，洞察暗物质、暗能量在宇宙中超乎想象的运行方式”可知，人工智能可以丰富人类感官体验，人类可以借助它超越感知局限，创造更多的新体验，推演客观世界，洞察宇宙运行方式。 二、文学类文本阅读 （23-24高三下·湖北荆州·阶段练习）阅读下面的文字， 完成下面小题。 英珠 葛亮 车入日隆，已是黄昏。我们在一家银器店门口遇见了藏女英珠。她赶着两匹当地的矮马，上坡的时候，还在马屁股上轻轻推一下。嘴上说，都是我的娃，大的叫银鬃，小的叫鱼肚。 她还告诉我们，去著名的景点大海子，要行经崎岖泥泞的山路，非人力可为，希望我们能租借她的马。她说完这些，态度羞涩地低头，似乎在提出一桩不合理的要求。我们同意了。 我们在一幢三层的小楼前停住，山墙刷成了粉白色，上面绘着图案，能辨出日月的形状，还有的好像是当地的图腾。屋顶上覆着红瓦。门楣上有块木牌，上面镌着汉藏两种文字。 英珠喊了一声，很快走出一个中年女人。招呼我们上去。 英珠说，这是瑞姐，这里的老板娘。 楼里有个小姑娘擦着桌子，嘻笑地说，瑞姐当年是我们日隆的第一美人。 瑞姐撩一下额前的刘海儿，似乎有些享受这评价，然后说，那还不是因为英珠嫁了出去。 说完这句，却都沉默了。 英珠低着头，抬起来看我们，微笑得有些勉强。她轻声说，你们先歇着。就走出去。 瑞姐望她走远了，打一下自己的脸颊，说，又多了嘴。 瑞姐看着她走远的背影，深深地叹了口气，然后转过脸对我说，小弟，你们拿准了要租英珠的马，可不要再变了啊！听说你们明天要跟团，团里有镇上马队的人，她怕你再被他们说动了。良心话，英珠收得可真不算贵，就算是帮帮她。 我点了点头。 次日清晨，雪住了。外面粉白阔大的一片，阳光照在上头，有些晃眼。 装备齐整，英珠备鞍。旅伴牵走了银鬃的缰绳，我上马前，鱼肚舔了舔我的手，舌头糙得很，热烘烘的。 我们从村入了沟，开初都挺兴奋。远山如黛，极目天舒。雪还没化干净，马蹄踏在上头，咯吱咯吱地乱响，很有点跋涉的意境。 走了十几分钟，山势陡起来，路窄下去。因为雪又化了一些，马走得也有些打滑。 海拔高了，鱼肚呼出的气息结成白雾。英珠从包里掏出一条棉围脖，套在鱼肚颈子上。我看到，围脖上绣了两个汉字——一个金、一个卢。 我就问英珠字的来由。她一笑，说，金是我的汉姓，我汉名叫金月英。上学时都用这个。 我问，那卢呢。 她没有答我，只是接着说，我们镇上的人多半都有个汉名，在外头做事也方便些。 当雪再次落下的时候，我们正走在林间泥泞的路上，几乎没有知觉。直到天色暗沉下来。英珠抬头望了望天，说，坏了。 半个小时后，雪在天空中开始打旋，被凛冽的风挟裹着打在我们脸上，我们开始理解了她说出那两个字的分量。 我们遭遇了山里的雪暴。 雪如此迅速地弥漫开来，铺天盖地，密得令人窒息。英珠使劲地做着手势，示意我们下马。我们刚想说点什么，被她制止。稍一张口，雪立即混着风灌进了喉咙。 我们把重物都放在马背上，顶风而行，终于在半里外发现一顶帐篷。我想，这或许是登山队的废弃品，但对我们却好像天赐。 我们掀开门帘，看到里面已有两个人。是一对青年男女，靠坐在一起，神情颓唐。看到我们，眼神警惕了起来。在我们还在犹豫的时候，男的说，进来吧。 帐篷突然充盈了。当鱼肚探进了头，年轻男人很大声地叫起来，马不能进来。 英珠一愣，几秒钟后，她半站起来，对男的深深鞠一躬。我们听到近乎哀求的声音，先生，它年岁很小，这么大的风雪。 男人不再说话，将头偏到一边去。 女人开启了陌生人的对话，原来他们是和大部队失散的登山驴友。他们身边摆着专业的登山设备，这会儿靠在帐篷上，狼狈地滴着水。 应急灯闪了一闪，突然灭了。帐篷里一片漆黑。在这突然的死寂里，我们看不到彼此，但都听到外面的风越来越大，几乎形成了汹涌的声势。帐篷在这风的撞击下，也越来越剧烈地抖动。 有人啜泣。开始是隐忍而压抑的，渐渐放肆起来。歇斯底里的哭声，在黑暗里令人绝望。 这时候，有另一种声音，响起来。 极细弱的，是一个人在哼唱。 是英珠。 英珠唱起一支歌谣，用藏语。 我们听不懂歌谣的内容，但是辨得出是简单词句的轮回。一遍又一遍。旋律也是简单的，没有高潮，甚至也没有起伏。只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下。 我在这歌声里睡着了。 醒来的时候，天已经大亮。看见阳光从帐篷的间隙照射下来，温润清澈。 眼前的人，是英珠，靠在马鞍上，还没有醒。挨着她的鱼肚，老老实实地裹在主人的军大衣里。 临近中午，我们到达了目的地。看到墨蓝色的大海子，很美。 我们要离开日隆的时候，瑞姐送我们去车站。 问起英珠。瑞姐说，英珠回来就发起了烧，给送到镇上医院去了。唉，这么冷，大衣盖在个牲畜身上。 瑞姐叹一口气，人都烧糊涂了，只管叫她男人的名字。 我突然想起什么，问道，她男人是姓卢么。 瑞姐愣一下，说，是啊。三年前的事了。两口子本来好好地在外地做生意。她男人说要帮她家乡办旅游，要实地考察，就跟我们一个后生上了山。那天雪大的。马失了蹄，连人一起滚沟里了。精精神神的人，说没就没了。那马那会儿才下了驹没多久，驹娃子就是鱼肚。 大约是又过了几年，我偶然从一个民歌歌手那里，问到了当年英珠唱起的那支藏歌。 歌词真的简单，只有四句： 当雄鹰飞过的时候，雪山不再是从前模样， 因为它那翅膀的阴影，曾经抚在了石头的上面。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说多处写到英珠的笑，表现了她虽然遭受命运的打击却依然坚强生活的姿态。 B．小说多以简单直白的对话推动情节发展，叙述语言质朴无华，“远山如黛”等表达富有诗意。 C．老板娘瑞姐不小心说“多了嘴”心怀内疚，所以希望我们通过租马的方式来帮助英珠。 D．镌着汉藏两种文字的木牌、大海子的墨蓝色等细节描写，使小说具有鲜明的地域文化特色。 7．对文中“雪暴”情节的赏析，不正确的一项是（    ） A．雪暴风凛冽雪密集，我们这些平日热爱旅行的人在困境里几近崩溃，与英珠形成鲜明对比。 B．英珠在雪暴时不顾自己安危也要照顾小马鱼肚，主要是因为小马鱼肚年岁小，不容易存活。 C．男人的警惕和不让鱼肚进帐篷让情节起了波澜，但双方矛盾并不激烈，在短暂的冲突后回归温情。 D．英珠的丈夫因雪暴丧命，作者含蓄地道出苦难的普遍性，再现了苦难世界中人们的真实生存图景。 8．英珠的故事分别由“瑞姐”和“我”这两个不同的视角交替讲述，请分析这种叙述方式的表达效果。 9．文学作品的艺术性可在歌声中流淌而出，英珠所唱的歌谣在心间回环，湮没于日常又在偶然间回响。请结合文本赏析“歌谣”的作用。 【答案】6．C 7．B 8．①“我”是当下故事的见证者和讲述者。“我”初见英珠，她腼腆、质朴，后来“我”和英珠经历雪暴这个情节表现了英珠面对困难的坚强和冷静，增强了小说的真实性和感染力。 ②“瑞姐”是英珠过去的见证者和讲述者，补充了英珠的故事，又凸显了她深爱丈夫，将痛苦埋藏于心的深情、坚强，凸显了人物的丰富性，使故事情节更完整。 ③“我”“瑞姐”的交错讲述，在内容上互相补充，使叙事富于变化，增强了情感表达的张力，寄寓了作者对平凡个体的关注与温情，深化了小说的主旨。 9．①在担忧的夜里，英珠低声哼唱起藏语歌谣，体现了英珠面对困境时平静而坚强的形象。（人物角度） ②英珠哼唱的歌谣，既舒缓了当时紧张的气氛，也使情节自然推动到“我们”安然渡过暴风雪。（情节角度） ③小说结尾呈现歌词内容，壮丽亦有哀伤，深化了主题内涵，挖掘苦难背后的坚韧、善意与温情。（主旨角度） 【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特点的分析鉴赏的能力。 C.“所以希望我们通过租马的方式来帮助英珠”错，因果关系理解有误，瑞姐希望“我们”租英珠的马，是因为瑞姐本就与英珠相识，了解英珠的为人，而且租马费用价格公道，从原文“深深地叹了口气”“良心话，英珠收得可真不算贵”和结尾瑞姐补充英珠的故事可知。从整体人物形象理解，即使瑞姐没有说“多了嘴”，她也依旧会通过这样的方式来帮英珠。 故选C。 7．本题考查学生赏析小说情节作用的能力。 B.“主要是因为小马鱼肚年岁小，不容易存活”错，根据文意，雪暴的时候，英珠恳求他人让小马进到帐篷里来，将自己的军大衣脱下来盖在小马的身上，她用生命呵护着小马鱼肚，主要是因为这匹马是唯一与亡夫有关的东西，英珠把对亡夫的深切思念寄托在小马驹鱼肚身上。 故选B。 8．本题考查学生分析把握叙述视角的能力。 “我”是当下故事的见证者和讲述者。如“我”初见英珠，原文开头“车入日隆，已是黄昏。我们在一家银器店门口遇见了藏女英珠”“她还告诉我们，去著名的景点大海子，要行经崎岖泥泞的山路，非人力可为，希望我们能租借她的马。她说完这些，态度羞涩地低头，似乎在提出一桩不合理的要求”，可看出她腼腆、质朴；后来“我”和英珠经历雪暴，如“直到天色暗沉下来”“雪如此迅速地弥漫开来，铺天盖地，密得令人窒息”“极细弱的，是一个人在哼唱。是英珠。英珠唱起一支歌谣，用藏语。我们听不懂歌谣的内容，但是辨得出是简单词句的轮回。一遍又一遍。旋律也是简单的，没有高潮，甚至也没有起伏。只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下”，这个情节表现了英珠面对困难的坚强和冷静，增强了小说的真实性和感染力。 “瑞姐”是英珠过去的见证者和讲述者，如“瑞姐愣一下，说，是啊。三年前的事了。两口子本来好好地在外地做生意。她男人说要帮她家乡办旅游，要实地考察，就跟我们一个后生上了山。那天雪大的。马失了蹄，连人一起滚沟里了。精精神神的人，说没就没了。那马那会儿才下了驹没多久，驹娃子就是鱼肚”，补充了英珠的故事，又凸显了她深爱丈夫，将痛苦埋藏于心的深情、坚强，凸显了人物的丰富性，使故事情节更完整。 “我”“瑞姐”的交错讲述，通过“我”对英珠经历的好奇设疑，又通过“瑞姐”的讲述介绍英珠的不幸遭遇，使情节紧凑集中，环环相扣，有序展开，可看出在内容上互相补充，使叙事富于变化，增强了情感表达的张力，寄寓了作者对平凡个体的关注与温情，深化了小说的主旨。 9．本题考查学生分析重要语句作用的能力。 从人物角度来看，“有人啜泣。开始是隐忍而压抑的，渐渐放肆起来。歇斯底里的哭声，在黑暗里令人绝望”，在担忧的夜里，英珠低声哼唱起藏语歌谣，体现了英珠面对困境时平静而坚强的形象。 从情节的角度来看，“这时候，有另一种声音，响起来”“极细弱的，是一个人在哼唱”“只是在这帐篷里萦绕，回环，充满。在我们心上触碰一下，又触碰一下”“我在这歌声里睡着了”，可看出英珠哼唱的歌谣，既舒缓了当时紧张的气氛，也使情节自然推动到“我们”安然渡过暴风雪。 从主旨角度来看，“歌词真的简单，只有四句：当雄鹰飞过的时候，雪山不再是从前模样，因为它那翅膀的阴影，曾经抚在了石头的上面”，歌词的内容，壮丽亦有哀伤，深化了主题内涵，挖掘苦难背后的坚韧、善意与温情。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$