江苏省江安高级中学2023-2024学年高二上学期第三阶段质量调研模拟测试（12月）语文试题

高二年级第三阶段质量调研测试（一） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 回顾中华民族5000多年的文明史，先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期产生了众多杰出思想家，他们提出了中华文化的若干基本主张。在诸多主张之中，对个人与他人关系问题的探讨当属最重要的。老子的《道德经》讲，“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，意思是尽己所能帮助别人，自己反而更充实；尽己所有给予别人，自己反而更富足。这样的主张把个人和他人作为一个整体来思考，反映了在中华文明形成早期我们的先哲思考这一问题的出发点。孔子同老子相呼应，提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的观点。孔子主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考人如何在社会上生活，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。作为孔子的后学，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。《礼记》中有很经典的一句话：“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，把他人摆在第一位，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。同样的思想还见于《尚书》，该书《大禹谟》一篇记载上古君臣治国之道，主张多方听取意见，甚至可以“舍己从人”。 中华文化始终把人作为探究的核心，而这个“人”并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。可见，中华文化是把个人和他人融为一体、追求人己相互依存与和谐共生的文化。 一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。“为己”一词始见于《论语》，在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰：“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？孔子未曾展开讲，这个问题是由后世的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“小人之学”。荀子的结论是：“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”“禽犊”意为馈赠他人的礼物，意思是君子求学问，是为了使自己具有美好的品德；小人求学问，是为了取悦于人。西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“履而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把“为己”释作“履而行之”的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的“为己”，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。因此，“为己”与“利己”全然不是一回事，不可混为一谈。 （摘编自《中华文化追求人己和谐》） 材料二： 中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。 为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的一可贵思想。若究其渊源，这一思想可以追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。所谓“为”，有两层含义，第一层是“为人”“与人”，即有利他人、给予他人；第二层则是该书所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自己应当做的事情先做好，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰用，主张“不自矜”，孔子则作庄重用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 古往今来，为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、损人利己的坏习气蔓延滋长，许多人对此不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益。长此以往，势必导致民族道德素质下降。凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执着追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚清学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。 见贤思齐，从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。 （摘编自《谈谈“循序渐进”与“为而不争”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是：（　　）（3分） A．春秋战国是中华文化发展的第一个高峰时期，中华文化的若干基本主张都是这一时期的众多杰出思想家提出的。 B．人作为中华文化探究的核心，这个“人”更主要的是指具有社会意义的人群，而不仅仅是指生理意义上的个体。 C．“为而不争”的思想早已融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人，这一思想在当今尤其显得重要。 D．以范仲淹、张载等为代表的中国学人提出的思想主张，体现了他们“凝聚人心，扶正风气”的社会责任意识。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是：（　　）（3分） A．孔子和孟子关于“自己同他人和谐共生”的主张，虽然各自的表述有所不同，但核心主旨是一致的。 B．为了驳斥西方学者对中国古代典籍的误读，中国历代学者经过不断探求，终于明确孔子“为己”的内涵。 C．两则材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”，但论证的中心不同。 D．“天下兴亡，匹夫有责”是晚清学人根据顾炎武的话归纳出来的，体现了中华民族的爱国主义传统。 3．下列语句中不能体现中华文化追求人己和谐特点的一项是：（　　）（3分） A．投我以木桃，报之以琼瑶。 B．君子成人之美，不成人之恶。 C．士不可以不弘毅，任重而道远。 D．以责人之心责己，以恕己之心恕人。 4．老子和孔子分别是我国道家和儒家的创始人，请结合材料简述他俩思想主张的异同。（4分） 5．当今社会，急功近利、损人利己的现象屡见不鲜，你认为应如何扭转这种风气？请结合两则材料简要说明。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题。 月黑夜 杨朔 秋头夏尾，天气动不动就变颜变色地阴起来，闹一场大风大雨。在这样风雨的黑夜，最惯于夜行的人也会弄得迷失方向。 ①黑暗形成一所无情的监狱，把李排长一群人牢牢地禁锢起来。李排长接到冀南军区司令部命令，过河到滏阳河北岸参加反“扫荡”斗争。他带领一班骑兵在黑夜里转来转去，终于迷惑地下了马。班长杨香武提议先到村里找村长庆爷爷避避雨。到了村里，庆爷爷就领着李排长等人来到一座破旧的祠堂，先安排八路军战士休息。 第二天雨停了，他们潜伏在村里。到了傍晚，火轮般大的太阳沉落后，暮色苍苍茫茫地袭来，李排长的心境却相反地晴朗起来：他不再担心鬼子的侵扰。过河的事，庆爷爷已经一手包揽，预先便把事情铺排妥当。不走桥，而用船渡。但想安全地突过这道封锁线，并不是轻而易举的事。只要走漏一些儿消息，鬼子决不肯轻轻地放过。 李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天人马的吃食费用。庆爷爷推开他的手，再三地拒绝。老头子笑道：“嘿，你想错啦。咱们连据点那里的人还心甘情愿偷着送公粮。咱是想：同志们轻易不来一趟，吃点饭还不是应该的。”结果，李排长还是把粮票等付清了。 二更天光景，大地睡去了，生长在大地胸膛上的人们却展开保卫土地的活动。庆爷爷一定要亲身送他们渡河。李排长认为他的年纪高，深夜露水很重，怕他招受风寒，百般阻止他。老人更加不肯。庆爷爷惯常倚老卖老，假若旁人说他老时，他可决不服气。他会握紧拳头，伸直强壮的右胳膊，瞪着眼说：“别瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他坠着打提溜，还不算事！” 渡河的地方离据点仅仅十来里路，隐隐地可以望见那边的灯火。李排长一群人到达河边时，庆爷爷早就派来一些农民等候着。堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。 杨香武低声叫道：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”一个农民却很大意地答：“不怕，鬼子黑夜从来不动。”随手只把灯苗捻小。 滏阳河平静地流着，很黑，很深。两岸十分静悄，只听见各色各样的虫叫。 庆爷爷走近一个汉子，小声问：“船还没有来么？” 这时，下游响起缓缓的水声，河面推过来纤细的波纹。不久，一只小船轻飘飘地傍岸 泊下。船小，所以只能渡人。庆爷爷用商量的口气对李排长说：“头口顶好卸下鞍子，叫他们给拉过去。” 骑兵脱离鞍子，就像海螺跑出甲壳，失去机动的能力。但又没有更完善的办法，只好冒险。李排长叮嘱每个人要携带着自己的一套马具过河，不许杂乱地堆在一起。这样，即使情况突然转变，急切间还可以备马，不至于乱成一团。李排长动手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼。②那隐隐的灯火还没熄灭，犹如几只狡猾的魔眼穿过漆黑的大野，窥探这边的动作。 马生来便识水性，一个个在浪花里摇动着身子，农民就全爬上马背，低声吆喝着，一同凫到对岸。骑兵各抱着鞍鞯，争着上船。先摆过五六个去，李排长和杨香武全等第二批再渡。庆爷爷打着一盏灯走来，轻声地咳嗽着，一面亲热地说：“你们走啦？回头可来呀！” 李排长从心里感激地说：“就是太麻烦你老人家啦。” 小船摆过来，第二批人也渡过河去。一袋烟的工夫，这支骑兵便重新备好马，坐上马背。李排长转过头，望见庆爷爷还站在河对岸，不知对农民指挥着什么。古铜色的脸膛，花白头发，依稀地映着灯光，显出的不是老迈的神情，而是充满生命力的青春气概。李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危险的境地。他们跑出将近二里路，后边忽然传来爆炸的声响。杨香武低声嘲笑道：“鬼子出击了不成？马后炮，吓唬谁，横竖追不上老子啦。” 李排长用缰绳鞭着马，更紧地催促马奔跑。马便放开腿，领着后边的马群，一阵风似的驰向茫茫的黑夜。北极星正挂在他们的对面。 半个月后，这队人完成任务，果然转回来了。他们平安地偷过那座离据点极近的板桥，赶到庆爷爷村上时，约摸将近半夜。四十里路的急行军，每人的喉咙都有些干燥。李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走。他们不费事地叫开栅栏门，把马缆在街上，一齐走进村公所。农民都起来了，敞着怀，趿着鞋，对待老朋友似的招呼他们，但是精神带着点不自然。 杨香武一只脚踏着凳子，两手玩弄着他惯用的柳条鞭子，眨着眼问：“庆爷爷哪去啦？” 一个农民苦涩地答：“死啦！” 每个骑兵都睁大眼，李排长的脸露出更大的惊异。不待他问，那个农民接下去说：“③那天黑夜送同志们走后，他老人家也就送了命！” 那天夜晚，骑兵渡过河去，庆爷爷正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起来，几个人亮着电筒，从他身后走过来。河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一霎间，小船碎成几块。十来个鬼子兵即刻从夜色里涌出来，把岸上的农民包围在中间。庆爷爷叫鬼子抓去后，好几天没有音信，后来才听说被鬼子挑死了…… 农民说完这段事情，又补充道：“都怪咱们太大意，河边的灯点得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么东西看不见？” 全场的人都哀默着，说不出话。桌上，洋油灯的灯苗颤动起来，光亮一时变得很暗淡。灯影里，老人的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶花白头发。他人虽然死了，他的 形象却更清晰、更高大，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个骑兵的心中。 带着这个形象，当骑兵们再投向漆黑无边的夜色时，每人都具有一种新的力量。这力量刺激他们，④使他们急切想撕破夜色，把头高举到天外，从那里，他们可以看见另一个崭新的世界。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是：（　　）（3分） A．文中“八路军”“扫荡”“鬼子”等特定词语的运用，暗示渡河这件事发生的时代背景是抗日战争时期。 B．李排长“不再担心鬼子的侵扰”，从侧面表现庆爷爷做事周到，值得信任，也表现百姓对革命队伍的支持。 C．文中两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，不断强化庆爷爷尽管年老，却充满了生命力的青春气概和斗争精神。 D．庆爷爷虽然没有轰轰烈烈的英雄事迹，却是千百万个为中国革命斗争献出宝贵生命的平凡英雄的典型代表。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是：（　　）（3分） A．句子①运用比喻，把“黑暗”比着“监狱”，禁锢了李排长一群人，照应题目，突出雨中夜晚队伍行军的艰难。 B．句子②中的“狡猾的魔眼”“漆黑的大野”“窥探”等描写性词语，渲染了紧张恐怖的气氛，烘托斗争的残酷。 C．句子③中农民称庆爷爷的死为“送了命”，回答很随意，表明村里人对这种“死”已习以为常，不再感到悲伤。 D．句子④中“夜色”一语双关，既指天色，更指社会现实的黑暗；“急切想撕破夜色”表达了战士打败敌人的决心。 8．这篇小说多处运用了伏笔和照应的手法，试找出两处，并简要分析这样写的表达效果。（4分） 9．黄石公在《三略》中说“英雄者，国之干；庶民者，国之本”。请结合相关情节谈谈这篇小说如何体现“庶民者，国之本”思想的。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 虢之会，诸侯之大夫寻盟未退。季武子①伐莒取郓，莒人告于会，楚人告于晋曰：“寻盟未退，而鲁伐莒，渎齐盟，请戮其使。”楚人将以叔孙穆子为戮。晋乐王鲋求货于穆子，曰：“吾为子请于楚。”穆子不予。梁其胫②谓穆子曰：“有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉？”穆子曰：“非女所知也。承君命以会大事，而国有罪，我以货私免，是我会吾私也。苟如是则又可以出货而成私欲乎虽可以免吾其若诸侯之事何？夫必将或循之，曰：‘诸侯之卿有然者故也。’则我求安身而为诸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，将或道之，是昭其不衷也。余非爱货，恶不衷也。且罪非我之由，为戮何害？然鲋也贿，弗与，不已。”召使者，裂裳帛而与之，曰：“带其褊③矣。”赵孟闻之，曰：临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”乃请诸楚曰：“鲁虽有罪，其执事不辟难，畏威而敬命矣。子若免之，以劝左右可也。若子之群吏处不辟污，出不逃难，其何患之有？患之所生，污而不治，难而不守，所由来也。能是二者，又何患焉？不靖其能，其谁从之？鲁叔孙豹可谓能矣，请免之以靖能者。”楚人许之,乃免叔孙。 穆子归，武子劳之，日中不出。其入曰：“可以出矣。”穆子曰：“吾不难为戮，养吾栋也。夫栋折而椽崩，吾惧压焉。故曰虽死于外，而庇宗于内，可也。今既免大耻，而不忍小忿，可以为能乎？”乃出见之。 (节选自《左传》) 材料二: 故君子可以有势④辱，而不可以有义辱；小人可以有势荣，而不可以有义荣。有势辱无害为尧，有势荣无害为桀。义荣势荣，唯君子然后兼有之；义辱势辱，唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以为法，士大夫以为道，官人以为守，百姓以为成俗，万世不能易也。 （节选自《荀子》） [注] ①季武子：鲁国正卿，季文子的儿子。②梁其胫：叔孙穆子的家臣。③褊：狭小。④势：情势。 10.材料一画浪线的部分有三处要断请用笔将答题卡相应位置的标号涂黑对一处给1分涂黑超过三处不给分。(3 分) 苟如 A 是 B 则又可 C 以出货而成 D 私欲乎 E 虽可以 F 免 G 吾 H 其若诸侯之事 I 何 11.下列对材料中的词语及相关的解说不正确的一项是（ ）(3分) A.循，文中译为“顺着”“沿着”，与《登泰山记》中“余始循以入”的“偱”相同。 B.裳，古人的下衣，是裙的一种，与现代汉语中的“衣裳”义有所不同。 C.执事，此处指叔孙穆子，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”有所不同。 D.患，指“忧虑”，与《伶官传序》中“夫祸患常于忽微”的“患”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的有一项是（ ）(3分) A.鲁国的季武子违背盟约，攻伐莒国，还占领了郓城，针对这种行为，楚国主张杀掉鲁国的盟使叔孙穆子来回应莒国的控告。 B.穆子认为君子会坚持正道，不会做出只求一已苟安的不义之事，所以他拒绝贿赂乐王鲋而使自己免于困境的提议。 C.针对乐王鲋的索求，穆子撕下一片布帛让使者交给乐王，但又因为布太窄不能满足乐王的要求而感到忧心。 D.赵孟认为穆子是一个贤能的人，赦免穆子可以用来安定国国内那些和穆子一样贤能的人，楚人最终听从了赵孟的建议。 13.把材料中画横线的子翻译成现代语。(8分) (1)有货，以卫身也。出货而可以免，子何爱焉？ (2)彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉？ 14.依据荀子的荣辱观，穆子可算是当之无愧的“君子”，请结合料列举事实。(3分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15～16题。 岐阳三首①（其二） （金）元好问 百二关河②草不横，十年戎马暗秦京。 岐阳西望无来信，陇水东流闻哭声。 野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城。 从谁细向苍苍③问，争遣蚩尤④作五兵。 【注】①当时蒙古兵攻占岐阳（今陕西凤翔）。②百二关河，指秦地。③苍苍，指天。④蚩尤，上古时代九黎部落联盟的领袖，被炎帝与黄帝打败。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是：（　　）（3分） A．诗中“陇水东流闻哭声”句，与辛弃疾“中间多少行人泪”的意境相似。 B．用“有情”修饰萦绕战士尸骨的野草，表现战士“马革裹尸”的豪情壮志。 C．尾联直抒胸臆，通过质问苍天、“争遣蚩尤”，表达了诗人的愤激之情。 D．本诗格调沉郁顿挫、苍凉悲壮，情感低沉悲痛，颇有杜甫离乱诗的风格。 16．这首诗在写实的描写中浸透了民众的苦难，请结合诗句简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）人们常说爱屋及乌，《诗经·静女》中“______________，______________”两句就运用移情于物的手法，表达男子对女子的喜爱。 （2）杜甫《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”相媲美的的诗句是：“______________，______________”。 （3）《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成18～19题。 青春激流打起的一个浪头在孙少平内心渐渐平伏了，他甚至感到有一种解脱的喜悦。他现在认识到，他是一个普普通通的人，应该按照普通人的条件正正常常地生活，而不要做太多的非分之想。当然，普通并不等于平庸。他也许一辈子就是个普通人，但______A______。在许许多多平平常常的事情中，他也确实表现出不平常的看法和做法。比如，像顾养民这家伙，挨了别人的打，但不报复打他的人——尽管按常情来说，谁挨了打也不会平平静静，但顾养民的做法就和一般人不一样，展现了他伟大的人格。这件事让孙少平获得了一个非常重要的认识：______B______！ ①这是第一次关于人生的自我教育。②这也许会对他以后的生活产生深厚的影响……③过了几天，突然出现一件他意想不到的事。④县宣传部和文化局根据学校的指示，⑤要组织一个文艺宣传队，⑥到各公社巡回宣传演出。⑦金波、顾养民、郝红梅和他都被选拔上了，⑧虽然这并非是他们第一次参加文艺演出，⑨但他们仍然感到很兴奋。 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成20～22题。 近年来，随着消费升级和人们生活节奏加快，预制菜行业成为餐饮业的新宠。其实预制菜也不是一个新鲜事物，它不过就是加工食品的进阶版。 对预制菜生产企业来说，风味决定它能走多高，安全决定它能走多远。一方面，预制菜相对现做现卖的菜品，①最大挑战就是如何在长时间存储的条件下保持菜品风味。中国烹饪文化____A____，相传，唐尧时的彭祖就是中国古代烹饪名厨。不同菜系不同菜品的风味保持办法大不相同，冷藏温度、存储环境、加热方式、包装材质等各方面因素都要考虑周全，才能让尽可能稳定的菜品风味赢得市场认可。另一方面，预制菜从生产、运输、存储到消费者食用，②如何才能保证全链条的食品安全卫生，守护公众“舌尖上的安全”呢？这是需要思考的问题，因为它决定了预制菜行业发展是否能够行稳致远。前不久，被举报“三无（无企业名词、无生产批号、无生产日期）”预制菜，从一个侧面反映出预制菜的食品安全监管问题不容忽视。对于预制菜的生产和质量，消费者首先要有知情权，相关部门也要建立动态监管机制，加大监管、执法的力度。 预制菜虽然在疫情期间大放光彩，但它未必____B____。从长远看，预制菜行业可能会与电子商务、在线娱乐、在线教育、线上办公等业态一样，逐渐成长为一种值得重点关注和长线投入的新经济。 20．请在文中画横线处依次填入恰当的成语。（2分） 21．文中①②两处都用了“如何”表示疑问，为何句末标号不同？请简要说明。（4分） 22．近日有关“预制菜”的话题火爆，起因是国内个别学校食堂准备引进预制菜。请结合材料的内容，就“预制菜进校园”提出你的几点建议。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 本试卷现代文阅读Ⅰ中两则材料都提到孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话。孔子的这句话主张把自己和他人合为一体，设身处地去思考如何同他人和谐共生的问题，虽然历经千年，在当今仍然具有积极意义。 孔子的这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（19 分） 1 ．（3 分）A（“都是 ”绝对化，应是“这一时期的众多杰出思想家提出了中华文化的若干 基本主张 ”） 2 ．（3 分）B（强加因果，是作者引用这些学者的观点驳斥西方学者误读。） 3 ．（3 分）C（强调自己的责任、担当意识。） 4 ．（4 分）（1）相同点：①都把个人和他人作为一个整体来思考；②都从严格律己出发提 出“不争 ”的主张。 （2）不同点：①老子认为通过帮助他人可以更好充实、提升自已，孔子认为首先要充 实、提升自己才能更好地帮助他人（或：先要己“立 ”“达 ”才能更好地“立人 ”“达 人 ”）；②老子认为“不争 ”的前提是“为 ”，要有利他人而不自我夸饰，孔子认为“不 争 ”的前提是“矜 ”，要自我庄重。 评分建议：一点 1 分，意思对即可。 5 ．（6 分）①要追求人己相互依存与和谐共生的文化；②要深入挖掘和阐发中华传统美德 的思想道德资源；③要多宣扬、践行中华传统美德，增强社会责任意识。 评分建议：一点 2 分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情赋分。 （二）现代文阅读Ⅱ（16 分） 6 ．（3 分）C（第二次外貌描写表现人们对庆爷爷的深切怀念。） 7 ．（3 分）C（“送了命 ”是当地人的口头语，“他老人家 ”表现了那农民对庆爷爷的尊敬。） 8 ．（4 分）（1）举例：①上文写“堤上放着两盏灯 ”“一个农民很大意说 ”为后文写敌人 发现部队渡河，“传来爆炸的声响 ”以及庆爷爷的死埋下伏笔；②上文写庆爷爷送别部 队时说“你们走啦？回头可来呀 ”为后文写部队回来了解到庆爷爷的死埋下伏笔。 （2）效果：①容易把事情说得更加清楚完整，思路更加明确；②使小说结构严谨，全文 形成了一个有机的整体。 评分建议：举例、效果各 2 分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情赋分。 9 ．（6 分）①庆爷爷亲自安排部队过河的事情，百姓们主动为部队提供粮草，体现了百姓 是人民队伍的强大后盾；②庆爷爷牺牲后，战士们化悲痛为力量，奋勇前行，体现了平 凡百姓给人民队伍带来伟大的力量；③李排长要给粮票和钱，关心百姓的安危，体现了 人民队伍为人民。这些情节都很好地体现了“庶民者，国之本 ”思想。 评分建议：一点 2 分，意思对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情赋分。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（20 分） 10．BEG【解析】如是，则又可以出货面成私欲乎？虽可以免，吾其若诸侯之事何？ 11．A【解析】A本文中“循”是效仿，《登泰山记》中“循”是“颠着，沿着”。 12．C【解析】但又因布帛太窄不能满足乐王鲋的要求而忧心”错，无中生有。 13．（1）拥有财物,（可）用来保护自己，拿出财物就可以免去一死，你为什么吝惜呢？”（得分点：货，财物，1分：爱，吝惜，1分；大意2分） （2）他们的确是离间了我们秦晋两国国君的关系。秦穆公如果得到这三个人，就是吃了他们的肉都不解恨，何劳您去惩罚他们呢？。 14．①面对可能被杀的困窘情形，穆子选择坚持大义，不用财物来使自己免祸。 ②得到季武子犒劳后，穆子不计个人小怨，出门见季武子。 （答出1点给1分——答出2点给3分） 【参考译文】 材料一： 东虢会盟，各诸侯国的大夫们谋求弭兵休战的盟约还未完成，鲁国的季武子就攻伐莒国，占领了郓城，莒国向与会各国控告，楚国对晋国说：“谋求休战的盟会还没有结束，鲁国就进攻莒国，轻视盟约，请求诛杀鲁国的使者。”楚国准备杀掉鲁国的盟使叔孙穆子，晋国的乐王鲋向叔孙穆子索取贿赂。说：“我替你向楚国说情。”叔孙穆子拒绝了，他的家臣梁其胫说：“拥有财货。（可）用来保护自己，拿出对货就可以免去一死，你为什么吝憎呢？”叔孙穆子说：“这不是你所懂得的，我奉国君的命令来参加会盟的大事，现在国家有罪，我却用财货私自免死，这就说明我来会盟是为了自己的私利。如果我这样做了，不就还可以拿财货达到私欲吗？虽然我可免一死，但今后怎么再从事诸侯国之间的外交呢？一定会有别人仿效我的行为，说“某国诸侯的卿就曾这样做过的”。于是我求安身就为诸侯树立了一个行贿免死的榜样，所以君子担忧行事不正，行事不正，将会导致别人也来仿效，这就更加暴露出他的行事不正。我不是吝惜财货，而是讨厌行事不正啊，况且罪过不是由我引起，我就是被杀又何害于义？然而鲋喜欢财货，不给他，没有完。”召见使者，撕下一片做裙子的帛给他，说：“身上的带子恐怕太窄了，”赵孟听到了，说：“面临祸患而不忘记国家，这是忠心，想到危难而不放弃职守，这是诚意，为国家打算而不惜一死，这是坚定，能为主上考虑这三点，这是道义，有了这四点，难道可以诛戮吗？”就向楚国请求说：“鲁国虽然有罪。它的执事不避祸难，畏惧赏国的威严而恭敬地从命了，您如果教免他，用来勉励您的左右，这还是可以的，如果您的官吏们在国内不避困难，在国外不逃避祸难，还有什么可忧虑的？忧虑之所以产生，就是有困难而不能治理，祸难来了而不顶住，就是这样来的，能做到这两点，又忧虑什么？不安定贤能的人，有谁去从他？鲁国的叔孙的可以说是贤能的人，请求教免他，用来安定贤能的人。”楚国人于是赦免了叔孙穆子， 叔孙穆子回鲁国后，季武子前去慰劳，叔孙穆子到中午还不肯出门见他。家人说：“可以出门了，”叔孙穆子说：“我连被杀都不当作难事，是为了保住鲁国的栋梁，栋梁塌了，像子也就毁了，我怕被压着，所以说即使死在国外，但庇护了国内的宗室，是值得的，现在既然免掉了国家灭亡的大耻，却不能忍受个人的小怨，可以这样做吗？”于是出门见季武子。 材料二： 君子可以有势辱而不可以有义辱，小人可以有势荣而不可能有义荣，有势辱并不妨碍成为尧，有势荣并不妨碍会成为桀，义荣、势荣，只有君子才能兼有；义辱、势辱，只有小人才能兼有。这就是荣辱的分别了。圣王以之为法则，士大夫以之为正道，官吏以之为操守，百姓以之为习俗，这是万世都不能改变的。 （二）古代诗歌阅读（9 分） 15 ．（3 分）B（用野草环绕战士尸骨，映衬了战士们沙场战亡、 白骨无人收的凄惨。） 16 ．（6 分）①“草不横 ”“暗秦京 ”通过描写荒凉环境，暗写战争给人民带来的灾难；② “望来信 ”“闻哭声 ”通过描写人的动作和心理感受，暗写战争造成百姓流离失所、妻 离子散的惨状；③“萦战骨 ”“照空城 ”通过描写荒野白骨和残阳下空城，写将士被战 死、百姓被屠杀的战争残酷。这些写实描写浸透了民众的苦难。 评分建议：一点 2 分，意思对即可。 （三）名篇名句默写（6 分） 17 ．（6 分） （1）匪女之为美 美人之贻； （2）吴楚东南坼，乾坤日夜浮； （3）忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下 评分建议：一句 1 分，如有错字、漏字则不给分。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（10 分） 18 ．（4 分）A：要做一个不平庸的人；B：平常事也能显示人格的伟大。 评分建议：一处 2 分，意思对即可。 19 ．（6 分）②这也许会对他以后的生活产生深远的影响； ④学校根据县宣传部和文化局 的指示； ⑧虽然这并非（或“并不是 ”）他们第一次参加文艺演出。 评分建议：一处 2 分；如有其他正确改法，也给分。 （二）语言文字运用Ⅱ（10 分） 20 ．（2 分）A：源远流长；B：昙花一现。 评分建议：一处 1 分；如有其它符合语境的成语，也给分。 21 ．（4 分）第①处的问句充当“是 ”的宾语，是句子中的一部分，所以用句号。 第②句是 完整的句子，所以用问号。 评分建议：一点 2 分，意思对即可。 22 ．（4 分）①要正视家长和学生的知情权，让他们了解预制菜的实际情况（1 分）； ②要 建立动态监管机制，加大执法力度，确保预制菜的安全、卫生、健康（2 分）； ③要保 持菜品风味，满足学生饮食需求（1 分）。评分建议：意思对即可。 四 、 写作（60 分） 23 ．参照 2023 年江苏高考作文评分标准。 这是一道引语式材料作文题。本题背景材料“就地取材”，来自试卷现代文阅读Ⅰ，但思考不能限于原材料，而要注意题干引导语，“孔子的这一思想主张虽然历经千年，在当今仍然具有积极意义”，命题指向“在当今仍然具有积极意义”，为考生指明了社会问题，即在当今如何践行孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想主张。当今社会，急功近利、追求个体利益最大化的现象非常普遍，这种现象不仅存在于个人，甚至存在于集体、国家、民族之中，所以孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想主张用于处理人与人、集体与集体、国与国、民族与民族之间的关系尤显得重要。在这个世界上，每个人都渴望成功，追求成功代表着一种积极的人生态度，无可厚非；但孤军奋战是很难成功的，人与人交往要相互尊重，“将心比心”，“设身处地为别人着想”，要学会把别人的成就作为自己奋发进取的动力，把别人的经验作为自己走向成功的阶梯，要懂得成就别人就是成就自己，能时时处处推己及人，构建和谐的社会关系。 引导语不仅解释了“己欲立而立人，己欲达而达人”的含义，而且指出其做法和意义，考生审题的关键就是要将问题明确化，具体化，将原因全面化、深入化。简单地说，就是要理清题干潜藏的因果逻辑，把握作文要论述分析的关键问题，即“为什么要‘己欲立而立人，己欲达而达人’？”“怎么才能‘己欲立而立人，己欲达而达人’？”。思考到这个层面仍然不够，作文要给出行之有效的方法和措施，体现出写作者的理性思维和时代视野。 作文文体不限，若写成议论文，切忌空洞说理，原因要讲透，措施要明确，可以围绕“己欲立而立人，己欲达而达人”展开论述，要有理有据。若写成记叙文，可以发掘自己成长过程中关于“己欲立而立人，己欲达而达人”方面的故事，表现“我”的看法，叙事可以运用“展现矛盾——消解矛盾”的叙事模式，以使故事曲折有致。作文中除了必要的动作、语言、神态描写之外，还要注意人物心理的刻画，以丰富人物形象，增强感染力。 立意：1.团结协作，共同提升。 2.推己及人，和谐共生。 3.成功自己，成就他人。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$