精品解析：天津市第二南开学校2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题

2023-2024学年天津市第二南开学校高一（下）月考语文试卷（6月份） 一、基础题（共10题，每题1分） 1. 下列句子中加点字词意义相同的一项是（ ） A. 盘盘焉 缦立远视，而望幸焉 B. 故今具道所以 今君实所以见教者 C. 以兴利除弊 欲出力助上以抗之 D. 不为侵官 为天下理财 2. 对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 所操之术多异故也 故：原因，缘故 B. 以致天下怨谤也 谤：诽谤，指责 C. 士大夫多以不恤国事 恤：顾虑，考虑 D. 度义而后动 度：计划 3. 下列对文中相关内容的解说，错误的一项是( ) A. 太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。 B. 可畏唯人：可怕的只是人民(的力量)。人，本应写作“民”，因避唐太宗李世民的名讳而写作“人”。 C. 垂拱：垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 D. 三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。 4. 下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（ ） A. 臣闻求木之长者，必固其根本 B. 既得志，则纵情以傲物 C. 虑壅蔽，则思虚心以纳下 D. 惧满溢，则思江海下百川 5. 下列各句的句式与“明星荧荧，开妆镜也”不同的一项是（ ） A. 烟斜雾横，焚椒兰也 B. 戍卒叫，函谷举 C. 一人之心，千万人之心也 D. 族秦者秦也，非天下也 6. 下列各句的句式，与例句不相同的一项是（ ） 例句：虽董之以严刑，振之以威怒 A 以其无礼于晋 B. 句读之不知，惑之不解 C. 既而得其尸于井 D. 月出于东山之上 7. 下列句子中，加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：复道行空，不霁何虹。 A. 朝歌夜弦，为秦宫人。 B. 能守其土，义不赂秦。 C. 骊山北构而西折。 D. 燕赵之收藏。 8. 对下列句中“以”字的意义和用法，归类正确的一项是 ①不赂者以赂者丧 ②秦以攻取之外 ③以有尺寸之地 ④举以予人 ⑤以地事秦 ⑥洎牧以谗诛 ⑦以趋于亡 A. ①④/②/③/⑤/⑥⑦ B. ①⑥/②⑤/③/④/⑦ C ①④②/⑤/③/⑥⑦ D. ①⑥⑦/②④/③⑤ 9. 下列各组句子中加点字的意义相同的一组是（） A. ①燕、赵之君，始有远略 ②始速祸焉 B. ①然后得一夕安寝 ②至于颠覆，理固宜然 C. ①六王毕，四海一 ②楚人一炬，可怜焦土 D. ①秦爱纷奢，人亦念其家 ②使秦复爱六国之人 10. 下面语句翻译有误的一项是（ ） A. 至于怨诽之多，则固前知其如此也 译：至于那么多（对我）怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。 B. 无由会晤，不任区区向往之至。 译：没有机会（与您）见面，不胜内心实在仰慕到极点。 C. 胥怨者，民也，非特朝廷士大夫而已。 译：抱怨老百姓，特别是朝廷上的士大夫更加如此罢了 D. 故今具道所以，冀君实或见恕也。 译：所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。 二、 11. 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳香，显示了与西方不同的风貌性格。 西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激情，把内心的狂热、幻想和茫然，都化成为实在的视觉形象：超人的巨大尺度、强烈的空间对比、神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、骚动不安的气氛。这些在埃及神庙、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现”精神的宁静与平和。 从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现。它鄙视一目了然，因而也更加含蓄温文，更为内在。即就建筑单体美而言，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味。 中国建筑更具有一种“绘画”之美。群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，则是画框上的重点装饰。“画框”里面的单体建筑内向而收敛。西方建筑则更具有一种“雕塑”之美。本身就是完然具足的，雕塑感很强，几乎每座不同，争奇斗胜，比较含蓄，更多潜化之道，比较张扬，更多震撼之力。 就建筑和群外的自然而言，中国建筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向，故深山之古寺应曰“藏”，而不会筑成欧洲的城堡。中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，寺也就成了深山的一部分，“托体同山阿”，更加不朽。 西方建筑则不然，它借助于墙和屋顶，造成一个自足自立的存在，以不凡的形象高傲地鄙视自然。在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，人的力量显示得更加突出。 （摘编自萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》） 材料二： 在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴。《墨子•辞过》说：“子墨子曰：古之民未知为宫室时，穴而处，下润湿伤民，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所。”“巢居”和“穴居”的进一步发展，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢形石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等。据考古发掘和复原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，规模都很小，形状都是圈形和方形 然而，中西传统居住建筑也存在不同。中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体。 中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本形成，此后一直沿用到明清时期。院落式布局由一座座单体建筑、廊或廊庑、围墙围绕着中心院落，造就了一种使建筑物依存于大地的感觉。其中，单体建筑作为室内空间的载体，成为建筑组群的一个组成部分；另一方面又具有相对的独立性，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空间形态。 西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院为中心周围布置房屋的形式，如古希腊的庭院式住宅、古罗马的中庭式住宅。但古罗马也创造了公寓式住宅，西方住宅很快倾向于独立式布局，即把原来离散的单体建筑合并起来，不断追求巨大的建筑体量和内部空间，从中世纪的城堡，再到古典主义的府邸大多如此。室内各种房间，少则十几个、多则几十个，形成完整的室内空间系统。 （摘编自詹和平《中西传统居住建筑室内空间设计比较》） （1）下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 中国建筑常表现为：在围墙内部各建筑势态干戈相向，说明其看重与自然的对比，更着力于凸显人的力量。 B. 中西方文献资料认为，最初的住宅建筑都是先民们为了满足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。 C. 中西方传统住宅建筑，在整体布局、室内空间连接方式以及空间组织关系上，多存在不同之处。 D. 一座座单体建筑组成建筑组群的布局，是中国传统居住建筑典型而又独有的空间结构形式。 （2）根据材料的内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 中西民族的哲学观念不同，决定了中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格。 B. 中国传统建筑含蓄美，表现在建筑群体之中，而不是在建筑单体中。 C. 如果太和殿没有紫禁城庄严氛围的烘托，那么它也就失去了“绘画”之美的价值。 D. 中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，因此也在自然面前失去自己。 （3）下列选项中，最不符合材料一所提中国“艺术性格”的一项是 （ ） A. 杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” B. 李白《蜀道难》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！” C. 李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。” D. 王实甫《长亭送别》：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。” 三、 12. 阅读下面的文言文，完成下面小题。 与人论谏书 [唐]杜牧 某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者累累皆是纳谏而悔过行道者不能百一何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏治宫室者，宫室愈崇。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳。 今有两人，甲谓乙曰：“某物慎勿食，食之必死。”乙必倍食之。甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之减食。何者？迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情。 汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”“谗诤之言当如猛之详善。”乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀：秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！” 友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。 （有删减） （1）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不可悉数”与成语“数见不鲜”中的“数”字含义不同。 B. “以卑凌尊”与成语“盛气凌人”中的“凌”字含义相同。 C. “必倍食之”与“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》）两句中的“倍”字含义不同。 D. “尚宜旁引曲释”与“其曲中规”（《劝学》）两句中的“曲”字含义相同。 （2）下列与例句句式不同的一项是（ ） 例：为犬戎所杀 A. 为击破沛公军（《鸿门宴》） B. 终必不蒙见察（《答司马谏议书》） C. 而为秦人积威之所劫（《六国论》） D. 不拘于时（《师说》） （3）下列对文中语句的断句，正确的一项是（ ） A. 然怒谏而激乱/生祸者累累皆是/纳谏而悔过/行道者不能百一/何者 B. 然怒谏而激乱生/祸者累累皆是/纳谏而悔过/行道者不能百一/何者 C. 然怒谏而激乱生祸者/累累皆是/纳谏而悔过行道者/不能百一/何者 D. 然怒谏而激乱生祸者/累累皆是纳谏/而悔过行道者/不能百一/何者 （4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 自古以来臣子进谏，往往比较喜欢走极端而不能适中，所以能使君主纳谏改过的很少，引发祸乱的却比比皆是。 B. 耸人听闻的话，让人抵触；遵循常理的话，则令人信服。如张猛劝谏时，陈明利害而不偏激，让汉成帝欣然接受。 C. 薛广德劝汉成帝不要乘船，张权舆劝敬宗不去骊山，都使用激切之言，不仅未达目的还因此失去了皇帝的信任。 D. 文章引用《礼记》，指出直谏不值得推貌。《烛之武退秦师》中烛之武用了比直谏更好方式才说服秦伯退兵。 （5）翻译句子。 ①把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。 ②将课文中的句子翻译成现代汉语。 有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？（《谏太宗十思疏》） 四、 13. 阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 再登南楼 郑起 客中重上倚层台，天阔云收八面开。 雁带岳阳秋晓过，浪涵巴峡影西来。 诸营种柳①今何在，老子登楼得几回。 自是江山雄壮处，兴亡不必问寒灰②。 【注】①诸营种柳：典出《晋书•陶侃传》，陶侃曾经督促诸营种柳，都尉夏施盗官柳植于己门，侃后见而追责，施惶怖谢罪。后以“诸营种柳”喻军纪严明。②兴亡不必问寒灰：是说历史变迁不尽靠古迹来证明。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首句“重上”与题目中“再登”相呼应，“客中”表明作者漂泊他乡的身份及特殊心境。 B. “天阔”句写作者登楼所见，天空广阔，晓云尽散，境界极为开阔。 C. 颔联紧承首联写景，自上而下，大雁在岳阳的秋晨中飞过，浪涛流经巴峡从西边滚滚涌来。 D. “老子”一句展现了作者脾睨天下的豪情，写出了作者对今后无数次登楼纵观天下的设想。 （2）面对外敌入侵，本诗与苏洵的《六国论》都对统治者提出了建议。两者的建议有何不同？请结合文本简要分析。 五、补写出下列句子中的空缺之处。（共5分） 14. 补写出下列句子中的空缺之处。 （1）并力西向，_________。苏洵《六国论》 （2）长桥卧波，_________？复道行空，_________？（杜牧《阿房宫赋》） （3）公西华是孔门七十二贤之一，由《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他回答孔子问题时说的“_________，________”可见其谦逊好学。 （4）苏洵在《六国论》中以“________，________”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。 （5）杜牧在《阿房宫赋》中，以“_________，____________”两句突出秦朝统治者“爱纷奢”的表现，照应了前文的“朝歌夜弦”之语。 六、 15. 阅读下面的文字，完成下面小题。 岩[注] 何其芳 ①我是从山之国来的，让我向你们讲一个山间的故事。那么你对于山很有情感吗？不要问我，你简直敲到我悲哀的毽子上了，我只记得从小起我的屋前屋后都是山，装饰得童年的天地非常狭小，每每相反地想起平沙列万幕，但总想象不出那样的生活该是如何一个旷野，竟愁我的翅膀将永远飞不过那些岭嶂。如今则另是一种寂寞，胡马依北风，越鸟巢南枝，颇起哀思于这个比兴，若说是怀乡倒未必，我的思想空灵得并不归落于实地，只是，我真想再看一看我那屋前屋后的山啊，苍苍的树林如同一个池塘，该照见我的灵魂十分憔悴吧。然而要紧的是开始我的故事。凡文章最难于一个开始，我怎样能在你们面前绘出我这故事的背景呢？我怎样能使你们了解我对于这背景所起的情感的波动呢？ ②我劝你们坐一次火车，到五岳归来不看山的东岳去。那虽颇与我家乡的山不同，平地起一个孤独之感，但我很称赏那绝顶上的舍身岩，说不准哪一天我还要再爬上去，在落日的光辉里和自己的影子踯躅一会，那时宇宙算得什么呢？泰山等于鸿毛了。其次我喜欢坐在对松亭里看岩半腰的松树，山风吹得它们永远长不大。 ③是呵，岩半腰的松树，山风吹得你永远长不大，你在我想象里孤立得很，是什么时候一只飞鸟打这儿过，无意间嘴里掉下一粒种子，遂倔强地长起来了，却为鸦雀们所弃，不来借一枝之巢栖，老鹰在蓝天里盘旋又盘旋，最后也情愿止于黑色的岩石，作哲学家的冥想。但不要抖索，如果落了一根针叶总是个损失，我这故事的主人公将在你脚下出现。问他吧，你这与危险共嬉戏者，我看你是先以一绳系住腰，再系其一端于树上，然后附岩而下，你有什么理由轻视你的生命呢？你骄傲地向半空中挥起镰刀，青草从你手腕间纷纷下落没有一点声音……我看他殊无回答的工夫，让我老老实实地告诉你们，他乃一无父无母的孩子，就养于其叔父，始而牧猪，继而放牛，许多无辜的挞责创伤了他的心，于是极端的苦辛遂潜匿于一个无语的灵魂。 ④那么他勇敢地向绝岩夺取的乃不过供牲口齿间之一啖而已。 ⑤这道理我无法说明，大概你又是个江南人，忘不掉芳草连绵千里的境界，我且引你上岩顶去指点与你看啊，群山起伏，高高下下都是田亩，哪里有让你牵牛儿来吃草之地呢？ ⑥但是我不愿再往前走了，乱石累累，我怀疑你是个诱敌深入的向导，我才不愿迷入你的阵图中，但是，我耳边已隐隐有金鼓杀伐之声，唉，老丈，你引我从哪个方向出去呢？不要乱想，此乃一个废圮的寨子，昔日土人筑之以避白莲教者，我们且择一块石头坐下，风吹得我们的衣袖单薄了。我很不喜人类之中有所谓战争，然于异国中古时的骑士与城堡则常起一种浪漫的怀想，至于此垒乱石以为城，我却嫌太草率了，虽是避难也不应如此，并且，我看你们这地方山势险恶，民风一定剽悍，令我悲哀之至。不，这实在是一个山间的桃源，我想桃源避秦人既然娶妻生子，总不免也会有些小小的不幸。说人生有什么巨大的悲恸大概是戏剧家的夸张，只是永远被一些小小的不幸缠绕得苦，然而我的意思是说天上未必胜过人间，我且再指点那岩后的山坡与你看呵，白杨多悲风，但见丘与坟，而它们一个个都绿得那样沉默。 ⑦还是向前走好了，人生就譬如走路，我的一个朋友曾说过，举起步子就忘记是在走，至于此岩上之所有我从此一口气告诉你们，刚才问答得殊不称意。这是颓墙，这是碎瓦，都琐琐不足为外人道，但我却颇满意于这荒凉，说不准哪一天谢绝人世，归结茅屋于此，最后这是干涸的水池，那立于岩尾的木架则是轱辘，塘水上山的道路，它朽腐的身躯仍是一个诱惑，会使你失足落下绝岩如一根草，唉，不要提它，我这故事的主人公就苦无工夫来这岩上游玩，常遥望那轱辘而心喜，大概我这故事将有一个悲伤的结局了，但是你瞧，他已牵牛到塘边饮水去了，我们也下岩去吧。 ⑧我们也到塘边去吧。偃鼠饮河，不过满腹，然而此水毫无流动之致，令我忧愁。小人物呵你立在遥遥的对岸，手中之绳牵得牲口微微喘息。我想起一个故事了，夏夜的塘边，一个过路人坐下濯足，突然被紧握于一只水中之手，力往下拽，此人大概颇有几分胆量，乃自言自语道，天气真热，我脱了衣裳下去游泳一会儿吧，于是遂兔脱而鸟遁了。小人物呵你一定没有听见，我不过惆怅于我幼时的怯弱而已，那时我不敢走夜路，为的怕鬼物在岩边水边幻作一条路来诱引我，直至如今仍无力正视人生之阴影方面，虽说我自信是个彻底怀疑者，人世的羁绊未必能限制我，但从无逸轨的行为，一只飞蛾之死就使我心动。唉，暮色竟涂上了我思想的领域，我感觉到人在天地之间孤独得很，目睹同类匍匐将入于井而无从救援，正如对一个书中人物之爱莫能助。无父无母的孩子呵风吹得这黄昏凄冷了，回家去吧，我殊不愿再饶舌，我希望就合上了眼睛就永远张不开，做一个算命的盲人给你一句预言：岩边水边切要留心。 ⑨我这故事是完了，但谁也不会餍足，我并不说人生是无结构的，因为就我所知，实事之像故事乃有过于向壁虚构者，并且我自己起初也拟有一点穿插，大概是关于一位无儿无女的疯了的老太太，最后塘水一段乃为她而描写，但是，我的笔啊，你若在我手中变成乐器，那倒会有一番嘈嘈切切错杂弹吧，不过那时你们必又说道，你的乐器准是龙门之桐且烧焦了尾的，是以有北鄙之音凄且厉，其能久乎，可不是吗，你听你听，我的弦断了。 （选自何其芳散文集《画梦录》，有删改） [注]本文作于20世纪30年代。面对动荡的社会现实以及自己屡遭打击的生活经历，作者创作了《画梦录》。本文采用独白的行文方式，主要以作者的意识进行表情达意。 （1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ） A. 第①段中引用“胡马依北风，越鸟巢南枝”这两句诗，抒发“我”对游途的担忧，点明寂寞、哀愁的原因。 B. 第⑥段中引用“白杨多悲风，但见丘与坟”这两句诗，实写岩后山坡的凄凉景象，隐含对时局的忧虑。 C. “偃鼠饮河，不过满腹”这句话原意是欲望有限，极易满足：在第⑧段这句话指“我”对塘水毫无流动之致的忧愁。 D. 第⑨段中“嘈嘈切切错杂弹”引用白居易《琵琶行》中的诗句，以说明乐声像琵琶女弹奏琵琶时的变化和优美。 （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 第①段中将“苍苍树林”喻为“池塘”，比喻新奇，且与后文想象契合；说它照见“我的灵魂”，想象新颖。 B. 第③段描写岩半腰间孤立、倔强、为山风吹得长不大的松树，烘托山岩的险峻，交代故事主人公的出场环境。 C. 第⑧段插叙“我”想起的一个故事，意在提醒那个无父无母的孩子注意安全，也含蓄地表达了超脱尘世的渴望。 D. 文章末段说“实事之像故事乃有过于向壁虚构者”，这表明上文所述这个“山间的故事”是现实世界的折射。 （3）文中的“我”是一个具有怎样思想性格的形象？通读全文，请简要概括。 （4）有评论指出，何其芳的散文是“诗人的散文”，极具诗性美、请以《岩》为例，简要评说。 七、作文（40分） 16. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年天津市第二南开学校高一（下）月考语文试卷（6月份） 一、基础题（共10题，每题1分） 1. 下列句子中加点字词意义相同的一项是（ ） A. 盘盘焉 缦立远视，而望幸焉 B. 故今具道所以 今君实所以见教者 C. 以兴利除弊 欲出力助上以抗之 D. 不为侵官 为天下理财 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.焉：形容词词尾，……的样子/语气助词，无实意。 B.所以：……的理由，……缘故/用来……的。 C.以：目的连词，来/目的连词，来。 D.为：是/介词，替。 故选C。 2. 对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（ ） A. 所操之术多异故也 故：原因，缘故 B. 以致天下怨谤也 谤：诽谤，指责 C. 士大夫多以不恤国事 恤：顾虑，考虑 D. 度义而后动 度：计划 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.句意：考虑到（事情）适宜就采取行动“度”，考虑。 故选D。 3. 下列对文中相关内容的解说，错误的一项是( ) A. 太宗：是中国古代帝王常见的庙号。从汉朝开始，王朝开国皇帝的庙号通常为“太祖”，第二代帝王的庙号常常为“太宗”。 B. 可畏唯人：可怕的只是人民(的力量)。人，本应写作“民”，因避唐太宗李世民的名讳而写作“人”。 C. 垂拱：垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为。 D. 三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只设三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生识记古代文化常识的能力。 C.“垂拱：垂衣拱手，古时比喻统治者在治理天下时，什么事情都不愿做，多用作贬斥帝王庸碌无为”说法错误，垂拱：垂衣拱手（不亲自处理政务）。古时多指统治者以顺其自然的方式统治天下。 故选C。 4. 下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（ ） A. 臣闻求木之长者，必固其根本 B. 既得志，则纵情以傲物 C. 虑壅蔽，则思虚心以纳下 D. 惧满溢，则思江海下百川 【答案】D 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.根本，古义，树木的根。今义，事物的本质。 B.纵情，古义，任凭自己的感情。今义，尽情。 C.虚心，古义，使……心虚。今义，一种谦虚的美德。 D.满溢，古今同义，骄傲自满。 故选D。 5. 下列各句的句式与“明星荧荧，开妆镜也”不同的一项是（ ） A. 烟斜雾横，焚椒兰也 B. 戍卒叫，函谷举 C. 一人之心，千万人之心也 D. 族秦者秦也，非天下也 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是判断句，“……也”表判断。 A.判断句。“……也”表判断。 B.被动句。“举”是被攻占。 C.判断句。“……也”表判断。 D.判断句。“……也”表判断。 故选B。 6. 下列各句的句式，与例句不相同的一项是（ ） 例句：虽董之以严刑，振之以威怒 A. 以其无礼于晋 B. 句读之不知，惑之不解 C. 既而得其尸于井 D. 月出于东山之上 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言句式的掌握能力。解答此类题目，一定要首先掌握文言句式的四大类型，其中倒装句又分为宾语前置、定语后置、介宾结构后置，参考类型仔细核对，就能得出答案。 例句“虽董之以严刑，振之以威怒”译为：即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。是状语后置句； A项，状语后置，句中“于”作介词,与“晋”组成介宾短语，“于晋”作状语修饰“无礼”。在古文中,状语放在谓语的后面，翻译时要把顺序调整过来。以是因为的意思，连词；其指郑国，是主语；晋指晋国，宾语；于……无礼（介词加动词），对……没有礼貌，谓语； B项，两个之都是宾语前置的标志，本来的句式是：不知句读不解惑，译文：“不懂得断句,不明白疑难问题……”句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语,动词是“知”、“解”、“句读”、“惑”前置到动词前面，“之”是标志。“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”； C项，状语后置，“既而得其尸于井”调整顺序为“既而于井得其尸”，其中，“于井”做谓语动词“得”的状语，来表明“得”的地点。翻译过来是“然后从井中得到他的尸体”； D项，状语后置，或者叫做介宾结构后置。其中，“于东山之上”做谓语动词“出”的状语，来表明“出”的地点。现代汉语规定“谓前为状谓后补”，根据这个规则，“月出于东山之上”应该是“月于东山之上出”，翻译过来是“月亮从东边的山上升起来”。 故选B。 7. 下列句子中，加点词的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：复道行空，不霁何虹。 A. 朝歌夜弦，为秦宫人。 B. 能守其土，义不赂秦。 C. 骊山北构而西折。 D. 燕赵之收藏。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文言文词类活用现象的能力。 例句：虹，名词作动词，出现彩虹。句意：乍逢复道高架在天空，不曾雨晴哪来的彩虹？ A.夜，名词作状语，在晚上。句意：他们早上歌唱，晚上奏乐，成为秦国的宫人。 B.义，名词作动词，坚持正义。句意：能够守住自己的国土，坚持正义不贿赂秦国。 C.北，名词作状语，向北。句意：它从骊山向北建筑，再往西转弯。 D.收藏，动词作名词，收藏的金玉珍宝等。句意：燕国和赵国所收藏的金玉珍宝等物。 故选B。 8. 对下列句中“以”字的意义和用法，归类正确的一项是 ①不赂者以赂者丧 ②秦以攻取之外 ③以有尺寸之地 ④举以予人 ⑤以地事秦 ⑥洎牧以谗诛 ⑦以趋于亡 A. ①④/②/③/⑤/⑥⑦ B. ①⑥/②⑤/③/④/⑦ C. ①④②/⑤/③/⑥⑦ D. ①⑥⑦/②④/③⑤ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词的能力。 ①“不赂者以赂者丧”，以，因为，介词。 ②“秦以攻取之外”，以，凭借，介词。 ③“以有尺寸之地”，以，才，副词。 ④“举以予人”，以，来，连词，表目的。 ⑤“以地事秦”，以，用，介词。 ⑥“洎牧以谗诛”，以，因为，介词。 ⑦“以趋于亡”，以，以致，连词，表结果。 分析可知，①⑥都是介词，因为；②⑤都是介词，凭借，用；③副词，才；④连词，来；⑦连词，以致。 故选B。 9. 下列各组句子中加点字的意义相同的一组是（） A. ①燕、赵之君，始有远略 ②始速祸焉 B. ①然后得一夕安寝 ②至于颠覆，理固宜然 C. ①六王毕，四海一 ②楚人一炬，可怜焦土 D. ①秦爱纷奢，人亦念其家 ②使秦复爱六国之人 【答案】B 【解析】 【详解】此题考查的是文言文一词多义这个考点。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。做题时我们会遇到我们没见过的实词，要学会结合上下文语境来揣测字的含义。在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。 一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。 A项，始：①开始，②才； B项，然：都解释为“这样”； C项，一：①统一，②数词； D项，爱：①喜爱，②爱护。 故选B 10. 下面语句翻译有误的一项是（ ） A. 至于怨诽之多，则固前知其如此也 译：至于那么多（对我）怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。 B. 无由会晤，不任区区向往之至。 译：没有机会（与您）见面，不胜内心实在仰慕到极点。 C. 胥怨者，民也，非特朝廷士大夫而已。 译：抱怨老百姓，特别是朝廷上的士大夫更加如此罢了 D. 故今具道所以，冀君实或见恕也。 译：所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。 【答案】C 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 C. 胥怨，相怨，指百姓对上位者的怨恨；非特不仅。句子可以翻译为：连老百姓都抱怨啊，（并）不仅是朝廷上的士大夫（加以反对）。 故选C。 二、 11. 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，中国建筑艺术也散发着中华大地特有的泥土芳香，显示了与西方不同的风貌性格。 西方的建筑重在坦率地呈现人心中的激情，把内心的狂热、幻想和茫然，都化成为实在的视觉形象：超人的巨大尺度、强烈的空间对比、神秘的光影变幻、出人意表的体形、飞扬跋扈的动势、骚动不安的气氛。这些在埃及神庙、拜占庭尤其是哥特或巴洛克教堂以至现代教堂中，并不注重表现人心中的狂热，而是重在“再现”精神的宁静与平和。 从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在“群”的内部，需要周览全局才能一一呈现。它鄙视一目了然，因而也更加含蓄温文，更为内在。即就建筑单体美而言，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味。 中国建筑更具有一种“绘画”之美。群中的每一座建筑单体就像是画中的一些长短粗细浓淡不同的线，如果离开全画，这些线就失掉了意义。太和殿只有在紫禁城的庄严氛围中才有价值，则是画框上的重点装饰。“画框”里面的单体建筑内向而收敛。西方建筑则更具有一种“雕塑”之美。本身就是完然具足的，雕塑感很强，几乎每座不同，争奇斗胜，比较含蓄，更多潜化之道，比较张扬，更多震撼之力。 就建筑和群外的自然而言，中国建筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向，故深山之古寺应曰“藏”，而不会筑成欧洲的城堡。中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，寺也就成了深山的一部分，“托体同山阿”，更加不朽。 西方建筑则不然，它借助于墙和屋顶，造成一个自足自立的存在，以不凡的形象高傲地鄙视自然。在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，人的力量显示得更加突出。 （摘编自萧默《从中西比较见中国古代建筑的艺术性格》） 材料二： 在中国和西方旧石器时代，先民们为了谋求基本的生存空间而促进了住宅的营造，最初出现的住宅都是用树枝和泥土搭建而成的树枝棚和洞穴。《墨子•辞过》说：“子墨子曰：古之民未知为宫室时，穴而处，下润湿伤民，有些人在山麓挖掘洞穴，还有一些人用泥和枝条仿照燕窝建造自己的躲避处所。”“巢居”和“穴居”的进一步发展，以及欧洲大陆上逐渐发展起来的蜂巢形石屋、树枝棚屋、帐篷、长方形房屋等。据考古发掘和复原研究，这些住所在空间上具有某些共同的特征，规模都很小，形状都是圈形和方形 然而，中西传统居住建筑也存在不同。中国住宅多数以院落式布局为主，通过廊或廊庑连接室内空间形成整体；而西方住宅多数以独立式布局为主，通过大厅等连接室内空间形成整体。 中国住宅发展到周代，院落式布局已经基本形成，此后一直沿用到明清时期。院落式布局由一座座单体建筑、廊或廊庑、围墙围绕着中心院落，造就了一种使建筑物依存于大地的感觉。其中，单体建筑作为室内空间的载体，成为建筑组群的一个组成部分；另一方面又具有相对的独立性，每座单体建筑都具有完备的空间结构和空间形态。 西方住宅在初期布局上，也曾使用以庭院为中心周围布置房屋的形式，如古希腊的庭院式住宅、古罗马的中庭式住宅。但古罗马也创造了公寓式住宅，西方住宅很快倾向于独立式布局，即把原来离散的单体建筑合并起来，不断追求巨大的建筑体量和内部空间，从中世纪的城堡，再到古典主义的府邸大多如此。室内各种房间，少则十几个、多则几十个，形成完整的室内空间系统。 （摘编自詹和平《中西传统居住建筑室内空间设计比较》） （1）下列对材料一和材料二相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 中国建筑常表现为：在围墙内部各建筑势态干戈相向，说明其看重与自然的对比，更着力于凸显人的力量。 B. 中西方文献资料认为，最初的住宅建筑都是先民们为了满足生存需求而建造的“巢居”和“穴居”。 C. 中西方传统住宅建筑，在整体布局、室内空间连接方式以及空间组织关系上，多存在不同之处。 D. 一座座单体建筑组成建筑组群的布局，是中国传统居住建筑典型而又独有的空间结构形式。 （2）根据材料的内容，下列说法正确的一项是 （ ） A. 中西民族的哲学观念不同，决定了中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格。 B. 中国传统建筑的含蓄美，表现在建筑群体之中，而不是在建筑单体中。 C. 如果太和殿没有紫禁城庄严氛围的烘托，那么它也就失去了“绘画”之美的价值。 D. 中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，因此也在自然面前失去自己。 （3）下列选项中，最不符合材料一所提中国“艺术性格”的一项是 （ ） A. 杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” B. 李白《蜀道难》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！” C. 李煜《虞美人》：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。” D. 王实甫《长亭送别》：“晓来谁染霜林醉？总是离人泪。” 【答案】（1）A （2）C （3）B 【解析】 【分析】 【小问1详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“看重与自然的对比，更着力于凸显人的力量”错误，材料一结尾两段信息是“就建筑和群外的自然而言，中国建筑不强调突出自己，所以尽管在围墙内部各建筑势态干戈相向”“中国建筑主动地把自己和自然融合在一起”“在欧洲城堡里常常会耸起一些高高低低的塔楼，一个个争先恐后地向外张望，人的力量显示得更加突出”，可知说明其看重与自然的对比，更着力于凸显人的力量曲解文意。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“中西民族的哲学观念不同，决定了……”错误，根据材料一“由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西民族在哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多不同。这种不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外”可知，中西建筑艺术呈现出不同的艺术性格的原因有很多，不只有“中西民族的哲学观念不同”，选项表述绝对。 B.“而不是在建筑单体中”错误，根据材料一第三段信息是“从艺术角度而言，中国建筑的美就隐蓄在‘群’的内部，需要周览全局才能一一呈现。它鄙视一目了然，因而也更加含蓄温文，更为内在。即就建筑单体美而言，而更多地存在于体、面、线、点的组合显示的整体与局部之间的关系所赋予的和谐、宁静及韵味”，可知选项中“中国传统建筑的含蓄美，表现在建筑群体之中，而不是在建筑单体中”表述绝对，曲解文意。 D.“因此也在自然面前失去自己”，错误，根据材料一“中国建筑主动地把自己和自然融合在一起，实际上是另一方式的对自身的肯定”可知，中国建筑不强调在自然面前过分突出自己，并没有在自然面前失去自己，而实际上是另一方式的对自身的肯定。 故选C。 【小问3详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一所提中国“艺术性格”指的是精神的宁静与平和，含蓄温文，更为内在，融于自然。 B.为直接抒情，不符合“含蓄温文”的特点；这几句也突出了自然与人的对立，不符合“融于自然”“天人合一”的特点。 ACD都体现了中国“艺术性格”中的“含蓄温文”的特点。 故选B。 三、 12. 阅读下面的文言文，完成下面小题。 与人论谏书 [唐]杜牧 某读书，每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，则冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦汉已来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者累累皆是纳谏而悔过行道者不能百一何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏治宫室者，宫室愈崇。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳。 今有两人，甲谓乙曰：“某物慎勿食，食之必死。”乙必倍食之。甲若谓乙曰：“汝好食某物，第一少食，苟多食，必生病。”乙必因而谢之减食。何者？迂险之言，则欲反之，循常之说，则必信之，此乃常人之情。 汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥。陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是耶？”“谗诤之言当如猛之详善。”乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，拾遗张权舆叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀：秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶耶？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！” 友朋骨肉，切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善，而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。 （有删减） （1）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不可悉数”与成语“数见不鲜”中的“数”字含义不同。 B. “以卑凌尊”与成语“盛气凌人”中的“凌”字含义相同。 C. “必倍食之”与“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》）两句中的“倍”字含义不同。 D. “尚宜旁引曲释”与“其曲中规”（《劝学》）两句中的“曲”字含义相同。 （2）下列与例句句式不同的一项是（ ） 例：为犬戎所杀 A. 为击破沛公军（《鸿门宴》） B. 终必不蒙见察（《答司马谏议书》） C. 而为秦人积威之所劫（《六国论》） D. 不拘于时（《师说》） （3）下列对文中语句的断句，正确的一项是（ ） A. 然怒谏而激乱/生祸者累累皆是/纳谏而悔过/行道者不能百一/何者 B. 然怒谏而激乱生/祸者累累皆是/纳谏而悔过/行道者不能百一/何者 C. 然怒谏而激乱生祸者/累累皆是/纳谏而悔过行道者/不能百一/何者 D. 然怒谏而激乱生祸者/累累皆是纳谏/而悔过行道者/不能百一/何者 （4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 自古以来臣子进谏，往往比较喜欢走极端而不能适中，所以能使君主纳谏改过很少，引发祸乱的却比比皆是。 B. 耸人听闻的话，让人抵触；遵循常理的话，则令人信服。如张猛劝谏时，陈明利害而不偏激，让汉成帝欣然接受。 C. 薛广德劝汉成帝不要乘船，张权舆劝敬宗不去骊山，都使用激切之言，不仅未达目的还因此失去了皇帝的信任。 D. 文章引用《礼记》，指出直谏不值得推貌。《烛之武退秦师》中烛之武用了比直谏更好的方式才说服秦伯退兵。 （5）翻译句子。 ①把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 上曰：“晓人不当如是耶？”谓谏诤之言当如猛之详善。 ②将课文中的句子翻译成现代汉语。 有善始者实繁，能克终者盖寡岂取之易而守之难乎？（《谏太宗十思疏》） 【答案】（1）D （2）A （3）C （4）C （5）①皇上说：“劝导人不应当像这样吗？”说劝谏的话应当像张猛那样详细而友善。 ②开始做得好的确实很多，能够保持到最终的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗?    【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正确。计算；/多次。句意：不能全部计算。/多次见到，已经不新奇了。 B.正确。侵犯。句意：（让）地位卑微的人凌辱地位尊贵的人。/用骄横的气焰欺压人。 C.正确。倍数；/通“背”，背叛。句意：乙一定会加倍吃它。/希望项伯您详细说明我不敢背叛项王。 D.错误。“曲”字含义不同。委婉；/弯曲度。句意：尚且应从侧面引导委婉解释。/它的弯曲程度符合圆规。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生理解和掌握文言文句式的能力。 例句为被动句，“为……所”表被动。句意：被犬戎杀害。 A.是省略句，正常语序是“为（我）击破沛公军”。句意：替我大败沛公军队。 B.被动句，“见”表被动。句意：最终也必定不被您所谅解。 C.被动句，“为……所”表被动。句意：却被秦人积久而成的威势胁迫。 D.被动句，“于”表被动。句意：不被时俗所局限。 故选A。 【小问3详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，比比皆是；接受进谏从而悔改、奉行正道的，不能达到百分之一。为什么呢？ “怒谏而激乱生祸者”与“纳谏而悔过行道者”句式相同，应在两个“者”后及“纳谏”前断句，据此可排除ABD。 故选C。 【小问4详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“还因此失去了皇帝的信任”错误，于文无据。薛广德的话令皇帝不悦，但文中看不出他由此失去皇帝的信任。 故选C。 【小问5详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“晓”，晓谕、劝导；“如是”，像这样；“详善”，详细而友善。 （2）“善始者”，开始做得好的人；“克终者”，能够保持到最终的人；“岂……乎”，难道是……吗？ 参考译文： 我读书时，经常读到在君王与大臣之间、当太平或动荡之时， (臣子)讨论兴亡、进谏规劝的方式，我遥想那些进谏的人，对着墨舔着笔(书写谏言)，希望君主能一下子醒悟从而实现天下太平，(如果君主)不醒悟就(情愿)自己被杀，家族被灭，只有这两种(方式)，从不思考折中的办法。自秦、汉以来，这样进谏的例子大概有成百上千，不能全部计算。然而激切进谏从而激发政乱、发生灾祸的情况，比比皆是；接受进谏从而悔改、奉行正道的，不能达到百分之一。为什么呢？都因为进谏的话迂腐、耸人听闻，一味抨击缺点、弊端，(从而)造成这个样子。那些荒诞狂妄、激怒别人的话，(让)地位卑微的人凌辱地位尊贵的人，下级冒犯上级。因此，进谏不要杀人，杀人反而更多；进谏不要大修宫室，宫室却修得更加高大。看在位者的意图， (似乎)想要和进谏者一争谁对谁错，分出脾气谁大谁小（其他方面就不管了）。 现在有两个人，甲对乙说：“某种食物不要吃了，吃了一定会死。”乙一定会加倍吃它。甲如果对乙说：“你喜欢吃某种食物，最好少吃，如果多吃的话，肯定会生病。”乙必定因此感谢他并减少进食。为什么呢？迂腐、耸人听闻的话，就(让人)想抵触它；遵循常理的话，就必定相信它。这是大家的心理。 汉成帝想乘大船通过渭水，御史大夫薛广德进谏说：“应该从桥上过，陛下不答应的话，我自杀用鲜血来溅你的车轮，陛下就不得入庙祭拜祖先了。”皇上不高兴。张猛说：“我听说，皇上圣明大臣就忠直，乘船危险，走桥安全，圣明君主也不该冒危险，御史大夫的话可以听取。”皇上说： “开导人不应当像这样吗?”“说劝谏的话应当像张猛那样详细友善。”于是从桥上走。较近的宝历中，敬宗皇帝想要到骊山去游玩，当时进谏的人很多，皇上主意没定，拾遗张权舆磕头进谏说：“以前周幽王到骊山游玩，被犬戎杀害；秦始皇埋葬在骊山，国家灭亡；玄宗皇帝在骊山修建宫室，而安禄山叛乱；先皇帝游玩骊山，寿命不长。”敬宗皇帝说：“骊山有像这样危险吗？那我应该前往一次，来验证他的话。”数天后，敬宗皇帝从骊山回来，告诉身边亲近宠幸的人： “叩头人(张权舆)的话，哪里值得相信！” 朋友亲人讨论规劝教诲时，尚且应从侧面引导委婉解释，让人乐于抛弃不足，并且乐于发扬优点。更何况在君与臣、尊与卑之间，难道(反而)想要通过激切率直的谏言，来达到大道施行、国家太平的目的吗？所以，《礼》中谈到五种进谏的方式，直谏是下等的。 四、 13. 阅读下面这首宋诗，完成下列各题。 再登南楼 郑起 客中重上倚层台，天阔云收八面开。 雁带岳阳秋晓过，浪涵巴峡影西来。 诸营种柳①今何在，老子登楼得几回。 自是江山雄壮处，兴亡不必问寒灰②。 【注】①诸营种柳：典出《晋书•陶侃传》，陶侃曾经督促诸营种柳，都尉夏施盗官柳植于己门，侃后见而追责，施惶怖谢罪。后以“诸营种柳”喻军纪严明。②兴亡不必问寒灰：是说历史变迁不尽靠古迹来证明。 （1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首句“重上”与题目中“再登”相呼应，“客中”表明作者漂泊他乡的身份及特殊心境。 B. “天阔”句写作者登楼所见，天空广阔，晓云尽散，境界极为开阔。 C. 颔联紧承首联写景，自上而下，大雁在岳阳的秋晨中飞过，浪涛流经巴峡从西边滚滚涌来。 D. “老子”一句展现了作者脾睨天下的豪情，写出了作者对今后无数次登楼纵观天下的设想。 （2）面对外敌入侵，本诗与苏洵的《六国论》都对统治者提出了建议。两者的建议有何不同？请结合文本简要分析。 【答案】（1）D （2）①《六国论》中苏洵提醒统治者要吸取六国灭亡的教训，不要被敌国积久的威势胁迫。 ②郑起提醒统治者要任用良将，做到军纪严明。 ③郑起还提醒统治者只需打造雄壮的江山，不必纠结曾有过怎样不堪的历史。    【解析】 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“写出了作者对今后无数次登楼纵观天下的设想”错误，此句并非展现作者的豪情与对今后登楼的设想，而是面对大好河山即将沦陷，作者对今后将无缘登楼的悲慨。 故选D。 【小问2详解】 本题考查学生评价作者情感、观点态度的能力。 苏洵的《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，借古讽今，“为国者无使为积威之所劫哉”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。 本诗“诸营种柳今何在”用典，典出《晋书·陶侃传》，以“诸营种柳”喻军纪严明，醒统治者要任用良将，做到军纪严明。 “自是江山雄壮处，兴亡不必问寒灰”强调历史变迁不尽靠古迹来证明，提醒统治者只需打造雄壮的江山，不必纠结曾有过怎样不堪的历史。 五、补写出下列句子中的空缺之处。（共5分） 14. 补写出下列句子中的空缺之处。 （1）并力西向，_________。苏洵《六国论》 （2）长桥卧波，_________？复道行空，_________？（杜牧《阿房宫赋》） （3）公西华是孔门七十二贤之一，由《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他回答孔子问题时说的“_________，________”可见其谦逊好学。 （4）苏洵在《六国论》中以“________，________”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。 （5）杜牧在《阿房宫赋》中，以“_________，____________”两句突出秦朝统治者“爱纷奢”的表现，照应了前文的“朝歌夜弦”之语。 【答案】 ①. 则吾恐秦人食之不得下咽也 ②. 未云何龙 ③. 不霁何虹 ④. 非曰能之 ⑤. 愿学焉 ⑥. 暴霜露 ⑦. 斩荆棘 ⑧. 管弦呕哑 ⑨. 多于市人之言语 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：霁、暴、荆、棘、呕。 六、 15. 阅读下面的文字，完成下面小题。 岩[注] 何其芳 ①我是从山之国来的，让我向你们讲一个山间的故事。那么你对于山很有情感吗？不要问我，你简直敲到我悲哀的毽子上了，我只记得从小起我的屋前屋后都是山，装饰得童年的天地非常狭小，每每相反地想起平沙列万幕，但总想象不出那样的生活该是如何一个旷野，竟愁我的翅膀将永远飞不过那些岭嶂。如今则另是一种寂寞，胡马依北风，越鸟巢南枝，颇起哀思于这个比兴，若说是怀乡倒未必，我的思想空灵得并不归落于实地，只是，我真想再看一看我那屋前屋后的山啊，苍苍的树林如同一个池塘，该照见我的灵魂十分憔悴吧。然而要紧的是开始我的故事。凡文章最难于一个开始，我怎样能在你们面前绘出我这故事的背景呢？我怎样能使你们了解我对于这背景所起的情感的波动呢？ ②我劝你们坐一次火车，到五岳归来不看山的东岳去。那虽颇与我家乡的山不同，平地起一个孤独之感，但我很称赏那绝顶上的舍身岩，说不准哪一天我还要再爬上去，在落日的光辉里和自己的影子踯躅一会，那时宇宙算得什么呢？泰山等于鸿毛了。其次我喜欢坐在对松亭里看岩半腰的松树，山风吹得它们永远长不大。 ③是呵，岩半腰的松树，山风吹得你永远长不大，你在我想象里孤立得很，是什么时候一只飞鸟打这儿过，无意间嘴里掉下一粒种子，遂倔强地长起来了，却为鸦雀们所弃，不来借一枝之巢栖，老鹰在蓝天里盘旋又盘旋，最后也情愿止于黑色的岩石，作哲学家的冥想。但不要抖索，如果落了一根针叶总是个损失，我这故事的主人公将在你脚下出现。问他吧，你这与危险共嬉戏者，我看你是先以一绳系住腰，再系其一端于树上，然后附岩而下，你有什么理由轻视你的生命呢？你骄傲地向半空中挥起镰刀，青草从你手腕间纷纷下落没有一点声音……我看他殊无回答的工夫，让我老老实实地告诉你们，他乃一无父无母的孩子，就养于其叔父，始而牧猪，继而放牛，许多无辜的挞责创伤了他的心，于是极端的苦辛遂潜匿于一个无语的灵魂。 ④那么他勇敢地向绝岩夺取的乃不过供牲口齿间之一啖而已。 ⑤这道理我无法说明，大概你又是个江南人，忘不掉芳草连绵千里的境界，我且引你上岩顶去指点与你看啊，群山起伏，高高下下都是田亩，哪里有让你牵牛儿来吃草之地呢？ ⑥但是我不愿再往前走了，乱石累累，我怀疑你是个诱敌深入的向导，我才不愿迷入你的阵图中，但是，我耳边已隐隐有金鼓杀伐之声，唉，老丈，你引我从哪个方向出去呢？不要乱想，此乃一个废圮的寨子，昔日土人筑之以避白莲教者，我们且择一块石头坐下，风吹得我们的衣袖单薄了。我很不喜人类之中有所谓战争，然于异国中古时的骑士与城堡则常起一种浪漫的怀想，至于此垒乱石以为城，我却嫌太草率了，虽是避难也不应如此，并且，我看你们这地方山势险恶，民风一定剽悍，令我悲哀之至。不，这实在是一个山间的桃源，我想桃源避秦人既然娶妻生子，总不免也会有些小小的不幸。说人生有什么巨大的悲恸大概是戏剧家的夸张，只是永远被一些小小的不幸缠绕得苦，然而我的意思是说天上未必胜过人间，我且再指点那岩后的山坡与你看呵，白杨多悲风，但见丘与坟，而它们一个个都绿得那样沉默。 ⑦还是向前走好了，人生就譬如走路，我的一个朋友曾说过，举起步子就忘记是在走，至于此岩上之所有我从此一口气告诉你们，刚才问答得殊不称意。这是颓墙，这是碎瓦，都琐琐不足为外人道，但我却颇满意于这荒凉，说不准哪一天谢绝人世，归结茅屋于此，最后这是干涸的水池，那立于岩尾的木架则是轱辘，塘水上山的道路，它朽腐的身躯仍是一个诱惑，会使你失足落下绝岩如一根草，唉，不要提它，我这故事的主人公就苦无工夫来这岩上游玩，常遥望那轱辘而心喜，大概我这故事将有一个悲伤的结局了，但是你瞧，他已牵牛到塘边饮水去了，我们也下岩去吧。 ⑧我们也到塘边去吧。偃鼠饮河，不过满腹，然而此水毫无流动之致，令我忧愁。小人物呵你立在遥遥的对岸，手中之绳牵得牲口微微喘息。我想起一个故事了，夏夜的塘边，一个过路人坐下濯足，突然被紧握于一只水中之手，力往下拽，此人大概颇有几分胆量，乃自言自语道，天气真热，我脱了衣裳下去游泳一会儿吧，于是遂兔脱而鸟遁了。小人物呵你一定没有听见，我不过惆怅于我幼时的怯弱而已，那时我不敢走夜路，为的怕鬼物在岩边水边幻作一条路来诱引我，直至如今仍无力正视人生之阴影方面，虽说我自信是个彻底怀疑者，人世的羁绊未必能限制我，但从无逸轨的行为，一只飞蛾之死就使我心动。唉，暮色竟涂上了我思想的领域，我感觉到人在天地之间孤独得很，目睹同类匍匐将入于井而无从救援，正如对一个书中人物之爱莫能助。无父无母的孩子呵风吹得这黄昏凄冷了，回家去吧，我殊不愿再饶舌，我希望就合上了眼睛就永远张不开，做一个算命的盲人给你一句预言：岩边水边切要留心。 ⑨我这故事是完了，但谁也不会餍足，我并不说人生是无结构的，因为就我所知，实事之像故事乃有过于向壁虚构者，并且我自己起初也拟有一点穿插，大概是关于一位无儿无女的疯了的老太太，最后塘水一段乃为她而描写，但是，我的笔啊，你若在我手中变成乐器，那倒会有一番嘈嘈切切错杂弹吧，不过那时你们必又说道，你的乐器准是龙门之桐且烧焦了尾的，是以有北鄙之音凄且厉，其能久乎，可不是吗，你听你听，我的弦断了。 （选自何其芳散文集《画梦录》，有删改） [注]本文作于20世纪30年代。面对动荡的社会现实以及自己屡遭打击的生活经历，作者创作了《画梦录》。本文采用独白的行文方式，主要以作者的意识进行表情达意。 （1）下列对文本相关内容的理解，正确的一项是 （ ） A. 第①段中引用“胡马依北风，越鸟巢南枝”这两句诗，抒发“我”对游途的担忧，点明寂寞、哀愁的原因。 B. 第⑥段中引用“白杨多悲风，但见丘与坟”这两句诗，实写岩后山坡的凄凉景象，隐含对时局的忧虑。 C. “偃鼠饮河，不过满腹”这句话原意是欲望有限，极易满足：在第⑧段这句话指“我”对塘水毫无流动之致的忧愁。 D. 第⑨段中“嘈嘈切切错杂弹”引用白居易《琵琶行》中的诗句，以说明乐声像琵琶女弹奏琵琶时的变化和优美。 （2）下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ） A. 第①段中将“苍苍的树林”喻为“池塘”，比喻新奇，且与后文想象契合；说它照见“我的灵魂”，想象新颖。 B. 第③段描写岩半腰间孤立、倔强、为山风吹得长不大的松树，烘托山岩的险峻，交代故事主人公的出场环境。 C. 第⑧段插叙“我”想起的一个故事，意在提醒那个无父无母的孩子注意安全，也含蓄地表达了超脱尘世的渴望。 D. 文章末段说“实事之像故事乃有过于向壁虚构者”，这表明上文所述这个“山间的故事”是现实世界的折射。 （3）文中的“我”是一个具有怎样思想性格的形象？通读全文，请简要概括。 （4）有评论指出，何其芳的散文是“诗人的散文”，极具诗性美、请以《岩》为例，简要评说。 【答案】（1）C （2）C （3）①厌恶战争，感时伤世、怯弱。 ③孤独哀怨，力不从心，满怀忧患意识(或无力正视人生阴影)。 ③孤独哀怨，友善仁爱，力不从心。 ④多愁善感，满怀忧患意识。 （4） ①以喷薄的诗情营造诗的意境。《岩》无论叙事、写人、绘景、状物，都饱蘸作者自己深挚的情感体验，呈现孤独、忧郁、惆怅、落寞的意境。 ②以诗意的构思表现诗的结构。《岩》以情绪为主线贯穿全文，以“我”与“你们”的对话推进叙事，以山间的故事隐喻堪忧的现实。 ③以诗的手法形成诗的内涵。《岩》以象征与暗示性叙述，以想象与现实的跳跃性叙述，来产生隽永的诗意。 ④以唯美的语言体现诗的表达。《岩》行文注重长短句的交织，讲究古典诗句、成语典故等的穿插和文言词语、句式的运用，语言雅致与通俗兼具，情真意挚。      【解析】 【15题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“抒发‘我’对前途的担忧”错，只能突出寂寞、哀愁的原因。 B.“实写岩后山坡的凄凉景象，隐含对时局的忧虑”错，根据原文语境，这不是实写，而属于作者向壁虚构的故事中的场景之一，是虚写。 D.“优美”错，文末所指的音乐是忧伤的。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“也含蓄地表达了超脱尘世的渴望”错，依据文本上下文语境，插叙这个故事意在表明环境之险恶，烘托“我”的惆怅、怯弱的心理。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 由“我很不喜人类之中有所谓战争”“然而我的意思是说天上未必胜过人间”，可见“我”对战争的憎恶、对时世的感伤。 由“我不过惆怅于我幼时的怯弱而已”“我自信是个彻底怀疑者”“直至如今仍无力正视人生之阴影方面”，可见“我”的怀疑、怯弱的性格，对于现实的黑暗一面存在无力感。 由“只是永远被一些小小的不幸缠绕得苦”“我感觉到人在天地之间孤独得很”“目睹同类匍匐将入于井而无从救援”，可见“我”的孤独，有友善仁爱之心，但自觉无力。 由“因为就我所知，实事之像故事乃有过于向壁虚构者”“是以有北鄙之音凄且厉”“我的弦断了”等，含蓄表明“我”是个多愁善感的人，对国家命运、民生现实充满忧患。 【18题详解】 本题考查学生分析理解文章体裁特征和表现手法的能力。 评说“诗性美”，可以从意境、表现手法、结构思路、语言特色等角度来展开分析。 ①意境：如“如今则另是一种寂寞，胡马依北风，越鸟巢南枝”“我那屋前屋后的山啊，苍苍的树林”“这是颓墙，这是碎瓦”“但我却颇满意于这荒凉”等内容，呈现出孤独、忧郁、惆怅、落寞的意境，之所以呈现出这些意境，原因在于饱含作者自己深挚的情感体验。 ②结构思路：全文的主体内容是“我向你们讲一个山间的故事”，通篇以“我”与“你们”的对话推进叙事，全文的主线则是“情感的波动”，表面上写山间的故事，实则隐喻堪忧的现实，通篇的思路呈现出诗意的构思。 ③表现手法：全文的叙述，有象征意味，其中山间的故事，就是堪忧的现实的象征或隐喻；另外，全文在想象与现实之间进行跳跃性叙述，如“岩半腰的松树”“乱石累累”“塘边”等内容是“现实”，“只记得”“你在我想象里”“我想桃源避秦人……”等内容是“想象”，想象与现实交织，颇有虚实结合的韵味，产生隽永的诗意。 ④语言特色：行文注重长短句的交织，语言精炼且通俗兼具，同时穿插古典诗句、成语典故等，如“胡马依北风，越鸟巢南枝”“泰山等于鸿毛了”“群山起伏，高高下下都是田亩”“乱石累累”“桃源避秦人”等，通篇语言典雅、流畅，而又情真意挚。 七、作文（40分） 16. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换位思考，体会别样的美 《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要强加给别人。人与人之间，永远是相互的。所以，最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题，即换位思考，站在别人的角度去看，你就能发现自己的不足；交往要学会将心比心，试着理解别人的辛苦，你就能对他人多一份体谅。 学会站在对方立场考虑问题，是一个人最大的善良。当别人遇到困难时，如果我们能懂得换位思考，在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是别人迷茫时的一丝希望。 站在对方立场考虑问题，理解别人的内心感受。与其说齐桓公宽容大度，不如说他可以站在管仲的角度思考问题，因此他不计前嫌，重用贤臣，成为一代英明的君主。与其说莎莉文小姐是海伦·凯勒的启蒙老师，不如说莎莉文小姐才是真正从一个盲人的角度理解海伦·凯勒的人。她是盲人的教师，就要从盲人的角度看整个世界。也许我们都会为一个盲人可以出版《假如给我三天光明》而感到震惊，但我们更应该看到伟人成功的背后凝聚了多少人的鼓励与支持。有这样一个小故事，一滴墨水滴在了一张洁白无暇的白纸上，白纸哭诉墨水弄脏了自己，使自己不再完美，其实，白纸如果换个角度想想就会发现，墨水的到来使自己变得丰富了，不再那么单调。白纸如果能这样想她就不会伤心而会开心起来。 如果你是一颗经历了风吹日晒、久经磨砺的石头，你应当感谢大自然给予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你应当感谢别人的践踏使你能够坚强成长；如果你是一条小河流，你应当感谢风的力量可以把你融入大海。站在别人的位置上想一想，无论他们让你经历怎样的磨难，在不知不觉中，他们是在帮助你成功。换位思考是让你不要总想着自己的利益得失，别人的生活你并不知晓，一味地责怪别人只会让彼此受到伤害。 不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，你也不能否认落红护花的事实。你能做的只有学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵。之后，你会发现生活是如此的丰富。 当然，换位思考不等于放弃自己的立场，有些底线是必须要守住的，比如原则问题。所以，学会从对方角度考虑问题，要把握好一个“度”，哪些事情是可以让步的，哪些事情则必须死磕到底。当然，死磕也要讲究方式方法，如果能够和和气气解决问题，就不要大动肝火伤害对方的感情，能做到既能守住自己的立场，又能处理好人际矛盾，需要大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。材料很简练，由两个分句组成，最大的特征是中间用分号“；”断开。 分号前“最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题”。“相处”是指“彼此生活在一起；彼此接触往来”，从这个解释来看，“生活在一起”是很亲密的相处；“彼此接触往来”是没有那么亲密的关系，但是彼此之间是有接触交往的，也算是“相处”了。“相处之道”这里的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位思考相互的关系。 分号后“也有人说，相处时，守住自己的立场最重要”，分号后这句话，“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。 由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。 试题要求明确自己的立场观点进行写作。因此，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。 立意： 1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆。 2.理解对方立场，坚守自我原则。 3.换位思考，理性包容。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$