精品解析：广西壮族自治区河池市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题

河池市 2024 年春季学期高二期末学业水平质量检测 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 5.本卷主要考查内容：选择性必修中、下册。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文化历史悠久、博大精深，这样根深基厚的文化土壤也滋养着中华法律文化，这对中华民族数千年的司法产生了重要的影响。中华法律文化中的深厚内涵仍然是当今中国法治建设的重要基础，其中所蕴含的优秀法律经验和制度对当代司法而言仍然有着重要的借鉴意义。习近平总书记指出：“要注意研究我国古代法制传统和成败得失，挖掘和传承中华法律文化精华，汲取营养、择善而用。”当前，我国正在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家，这就需要结合当下我国社会主义的具体国情和司法实践，从中华法律文化当中挖掘司法思想和司法经验，为司法建设贡献力量。中华法律文化是当代司法理念的重要灵感来源，其对当代司法的启示主要体现在以下几个方面： 以人为本与当代司法。儒家学派代表人物孟子曾说“民为贵”，这是古代民本思想最突出的体现，社会是发展的，但人民是永恒的。各个朝代的贤明君主都会将民本思想作为治国理政的重要指导理念。新中国成立伊始就将人民群众作为广泛的执政基础，以人民为中心，坚持走群众路线，将人民的意愿作为治国理政、制定方针政策的重要参考。我们要深刻领会习近平法治思想，将以人民为中心体现在中国特色社会主义法治建设的全过程。民本思想对当代司法实践的重要启示是“让人民群众在每个司法案件中都感受到公平正义”，它也反映出当下司法制度建设的重要价值追求，它汲取和吸收了中华法律文化中的思想精华，也是当下司法工作的目标。现在，我国大力推进司法制度改革，使司法制度适应当下社会的发展，并且不断将科学技术发展成果运用到司法工作当中，积极推动线上线下司法活动同时进行，不断提升司法效率和司法质量，更好地服务人民群众。 传统无讼理念与当代司法。随着社会法治建设的不断推进，人民群众的法治意识也不断提升，在遇到矛盾纠纷时人们越来越善于运用法律手段来维护自己的合法权益。在这种情况下，有限的司法资源、为数较多的社会矛盾纠纷解决需要，使我国司法机关面临的压力不断加大，这就不断催生出多元化的调解途径和纠纷解决机制。而中华法律文化当中所蕴含的民间调解纠纷的观念就可运用到当代司法当中，通过司法制度的不断创新来探索出更多的纠纷解决方式来服务群众，推动民间利益纠纷和社会矛盾经过繁简分流、逐层化解实现有效解决，从而在一定程度上缓解司法机关的压力，将司法资源运用到更加需要的地方。这也体现出了中华法律文化当中以和为贵、息诉止争的无讼理念，要充分发掘民间调解在解决社会矛盾纠纷当中的突出作用，努力运用最少的司法资源将人们的纠纷和矛盾妥善解决。 人文关怀与当代司法。中华法律文化当中蕴含了深刻的人文关怀。我国古代的法律制度当中，就体现出了对老弱病残、妇女儿童、鳏寡孤独等群体的司法优待，展现出了治理国家时德与法的相互结合，反映出了在惩治犯罪上的人文关怀。这种人文关怀理念也在当代社会主义司法实践当中有所体现，例如，司法活动中少年法庭和未成年人检察专门机构的探索建立，体现了当代司法活动对人文关怀理念的继承发展。将中华法律文化中的人文关怀理念融入当代司法实践活动当中，是司法制度的一种进步。重视人文关怀、重视人的权利和自由是公正司法体制构建的重要理念。当然，人文关怀不能滥用，要以司法公正为前提，法律底线不能突破。 慎刑思想与当代司法。中华法律文化当中的慎刑思想也对当代司法有着十分重要的影响。在刑罚发展演变的过程中，慎刑思想是从曾经的肉刑向自由刑转变，而中华法律文化与其他一些国家法律文化的一个不同之处，就是慎刑思想在司法刑罚当中的运用。例如，疑罪从无就是从古至今慎刑思想的重要体现，最早或可追溯到夏代时期，据《尚书》记载，“与其杀不辜，宁失不经”的法律名语就出自夏代，而我国《刑事诉讼法》当中也有“证据不足，不能认定被告人有罪的，应当作出证据不足、指控的犯罪不能成立的无罪判决”条款，《刑法》当中也规定了“已满七十五周岁的人故意犯罪的，可以从轻或者减轻处罚；过失犯罪的，应当从轻或者减轻处罚”。这些都是对中华法律文化中慎刑思想的继承和发扬，也是保证司法公正的重要司法理念。 中华法律文化经过几千年的发展演变，沉淀出深厚的法律内涵，对当代司法实践活动仍然有着重要的启示意义，为当下社会主义法治建设和司法体制改革提供了深厚的法律文化基础，是中华优秀传统文化的重要组成部分。当前，我国正在大力进行社会主义法治建设，这就需要从中华法律文化中积极探索挖掘有益因素，结合当下时代发展的具体情况和法治中国建设的具体需要，对其进行传承和发展。法治兴则民族兴，法治强则国家强。当前，我国正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，世界百年未有之大变局加速演进，改革发展稳定任务艰巨繁重，对外开放深入推进，需要更好发挥法治固根本、稳预期、利长远的作用。我们要深入贯彻落实习近平法治思想，让中华法律文化当中的深厚内涵发挥作用，源源不断地为社会主义法治建设提供内在动力。 （摘编自孙铜阳《中华法律文化对当代司法的启示》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 结合当下国情和司法实践，从中华法律文化中挖掘司法思想，是我国在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家的需要。 B. 实践证明，各个朝代的君主都会将儒家学派代表人物孟子主张的“民为贵”这一民本思想作为治国理政的重要指导理念。 C. 中华法律文化中以和为贵、息诉止争的无讼理念有助于缓解当下司法资源有限与社会矛盾纠纷解决需要为数较多的矛盾。 D. 当代社会主义司法实践当中对中华法律文化当中蕴含的深刻的人文关怀有所体现，不过，人文关怀要以司法公正为前提。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在当代司法实践中践行民本思想就要做到以人民为中心，真正“让人民群众在每个司法案件中都感受到公平正义”。 B. 促进司法制度适应当下社会发展，运用科技发展成果于司法工作中，提升司法效率和质量是司法工作服务人民的体现。 C. 中华法律文化与其他一些国家法律文化有不同之处，如慎刑思想的运用，可见，对中、外法律文化的研究应同等重视。 D. 当代，作为中华优秀传统文化重要组成部分的中华法律文化也应古为今用，其经过几千年发展演变，已沉淀出深厚法律内涵。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 天津市司法局提出“四四机制”，以司法所规范化建设为抓手，大力加强司法所组织队伍建设。 B. 最高人民法院要求各地法院认清形势，提高认识，创新机制，科学管理，加强司法建议的工作。 C. 随着全球化趋势的急剧扩张，我国传统的以调解为主的审判方式受到西方司法理念的强烈冲击。 D. 我国法律规定，人民法院审理民事案件应根据自愿合法原则进行调解；双方当事人可自行和解。 4. 请结合文本和你的理解，从理论和实践两方面简要说明如何“让中华法律文化当中的深厚内涵发挥作用，源源不断地为社会主义法治建设提供内在动力”。 5. 作者在第二至第五段中是如何论证“中华法律文化是当代司法理念的重要灵感来源，对当代司法有重要启示”的？请结合文本简要概括。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①理论上：认识到中华法律文化中的深厚内涵仍然是当今中国法治建设的重要基础，其中所蕴含的优秀法律经验和制度对当代司法而言仍然有着重要的借鉴意义；②实践上：要从中华法律文化中积极探索挖掘有益因素，结合当下时代发展的具体情况和法治中国建设的具体需要，对其进行传承和发展。 5. ①作者采用并列式结构，从以人为本、传统无讼理念、人文关怀、慎刑思想四个角度来论述了中华法律文化对当代司法的启示。②通过古今对比论证了中华法律文化是当代司法理念的重要灵感来源，如古代贤明君主将民本思想作为治国理政的重要指导理念，当代将以人民为中心体现在中国特色社会主义法治建设的全过程；③通过举例论证中华法律文化对当代司法的启示，列举司法活动中少年法庭和未成年人检察专门机构的探索建立，体现了当代司法活动对人文关怀理念的继承发展；列举疑罪从无就是从古至今慎刑思想的重要体现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“各个朝代的君主”错误，原文信息是“各个朝代的贤明君主都会将民本思想作为治国理政的重要指导理念”，可见并不是所有的君主，而是“贤明君主”，选项扩大范围。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“对中、外法律文化的研究应同等重视”错误，原文信息是“在刑罚发展演变的过程中，慎刑思想是从曾经的肉刑向自由刑转变，而中华法律文化与其他一些国家法律文化的一个不同之处，就是慎刑思想在司法刑罚当中的运用”，可见文本只是论述中华法律文化与其他一些国家法律文化有不同之处，其中一项就是“慎刑思想的运用”，但并不能因此就得出“对中、外法律文化的研究应同等重视”，选项无中生有。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。 第三段观点的观点是“将民间调解纠纷的观念运用到当代司法当中，这不仅体现出了中华法律文化当中以和为贵、息诉止争的无讼理念，并且可以运用最少的司法资源解决人们的纠纷和矛盾”。 A.错误。强调加强司法所组织队伍建设，不能作为论据来支撑第三段观点。 B.错误。强调了最高人民法院对各地法院的要求，并没有涉及到“民间调解纠纷”，不能作为论据来支撑第三段观点。 C.错误。强调了“我国传统的以调解为主的审判方式收到西方冲击”，没有涉及“民间调解纠纷起到的作用”。 D.正确。“人民法院审理民事案件应根据自愿合法原则进行调解”体现了“将民间调解纠纷的观念运用到当代司法当中”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选提取信息并归纳概括的能力。 根据原文第一段“中国文化历史悠久、博大精深，这样根深基厚的文化土壤也滋养着中华法律文化，这对中华民族数千年的司法产生了重要的影响。中华法律文化中的深厚内涵仍然是当今中国法治建设的重要基础，其中所蕴含的优秀法律经验和制度对当代司法而言仍然有着重要的借鉴意义”，可概括出“认识到中华法律文化中的深厚内涵仍然是当今中国法治建设的重要基础，其中所蕴含的优秀法律经验和制度对当代司法而言仍然有着重要的借鉴意义”； 根据原文第六段“当前，我国正在大力进行社会主义法治建设，这就需要从中华法律文化中积极探索挖掘有益因素，结合当下时代发展的具体情况和法治中国建设的具体需要，对其进行传承和发展”，可概括出“要从中华法律文化中积极探索挖掘有益因素，结合当下时代发展的具体情况和法治中国建设的具体需要，对其进行传承和发展”。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据二至第五段每段的中心句“以人为本与当代司法”“传统无讼理念与当代司法”“人文关怀与当代司法”“慎刑思想与当代司法”，可概括出第二至第五段“作者采用并列式结构，从以人为本、传统无讼理念、人文关怀、慎刑思想四个角度来论述了中华法律文化对当代司法的启示”； 根据第二段“各个朝代的贤明君主都会将民本思想作为治国理政的重要指导理念。新中国成立伊始就将人民群众作为广泛的执政基础，以人民为中心，坚持走群众路线，将人民的意愿作为治国理政、制定方针政策的重要参考。 我们要深刻领会习近平法治思想，将以人民为中心体现在中国特色社会主义法治建设的全过程”，可概括出“通过古今对比论证了中华法律文化是当代司法理念的重要灵感来源，如古代贤明君主将民本思想作为治国理政的重要指导理念，当代将以人民为中心体现在中国特色社会主义法治建设的全过程”； 根据第三段“例如，司法活动中少年法庭和未成年人检察专门机构的探索建立，体现了当代司法活动对人文关怀理念的继承发展”、第五段“例如，疑罪从无就是从古至今慎刑思想的重要体现，最早或可追溯到夏代时期，据《尚书》记载，‘与其杀不辜，宁失不经’的法律名语就出自夏代，而我国《刑事诉讼法》当中也有’证据不足，不能认定被告人有罪的，应当作出证据不足、指控的犯罪不能成立的无罪判决’条款”，可概括出“通过举例论证中华法律文化对当代司法的启示，列举司法活动中少年法庭和未成年人检察专门机构的探索建立，体现了当代司法活动对人文关怀理念的继承发展；列举疑罪从无就是从古至今慎刑思想的重要体现”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蛋 糕 高春阳 我巴不得自己生病。 ①我对生病的渴望可以用一个词儿来形容：垂涎三尺。 但我不愿意我弟弟生病，他还不到两岁，走路都侧歪的。我比弟弟大五岁，我妈当然向着他。可偏偏老天爷也向着他——他居然生病了！ 为什么不是我？ 我眼睁睁看着我妈，抱起弟弟冲去镇上卫生院的时候，小人书掉地上了。我收回羡慕的目光，弯腰拾起马良，拍拍马良身上的灰尘，进屋，跪下，看床底下那八包点心。我把脑袋伸进床底下，像小狗一样凑近，鼻子一吸，浑身骨头就酥了。 ②点心用牛皮纸包着，纸绳把它们捆成十字形，上面系个手提扣。牛皮纸已经被点心的油渍浸染，看起来油光锃亮，闻起来香气扑鼻。 我已经六岁了，从没吃过点心。说实话，我对点心出现在我家，是很奇怪和敬畏的。我爸在公家锅炉房撇大锹，我妈在镇上工地搬砖。逃离生产队，不用挣工分也能靠力气吃饱饭，我妈说咱家已经烧高香了。怎么可能吃得起点心呢？ 我妈提拎着八包点心进屋的时候，马上把我叫到跟前儿，立立眼睛说：“不要偷吃，否则，屁股蛋子给你削两瓣儿！” 我吓得吱溜一声钻进里屋，哄不到两岁的弟弟玩去了。我听见外屋我爸在叹气，说：“要不给孩子吃一块？” 我妈说：“拆包就废了，还怎么送礼？” 我爸说：“少送一包呗。” 我妈说：“俩科长，少一包，七包咋分？ 办编制不是闹戏。” 我爸说：“再买一包呢？” 我妈说：“哪有余钱？一分钱都得掰开花！” 然后我爸就不吭声了。我猜到是这样的结果，③我妈性格比铁还铁，比钢还钢，从没见过她掉眼泪。 我常看的小人书《神笔马良》快被我翻烂了。说的是少年马良有一只神笔，画啥，啥就能变活，跟变戏法似的。我多想自己能成为马良啊，多想马良给我画一包点心啊，可惜，那是梦。 有我弟弟之前那年，我被狗咬，住院了，我妈破天荒给我买了一个玻璃瓶黄桃罐头，行啊，我就不形容那次吃罐头的感觉了吧，反正从那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自己生病。 我没病，弟弟却病了。这事儿真气人。 我在家琢磨马良的神笔，我爸回来了，火急火燎对我说：“拿一包点心给你妈送卫生院去。”说完去里屋床下取出一包点心塞给我，又火急火燎出去了。 跑腿的幸福来得太突然。我哆哆嗦嗦捧着这包点心，出门去卫生院。卫生院距离我家不远，我却走得非常漫长。一来我不想那么快失去跑腿的幸福，二来我怕路上有什么闪失。 可别像上一次，我去建筑工地给我妈送饭，也是不远的路，却出了事。我端着饭盒在路上遇到一条小狗，那条小狗眼馋我的饭盒，问我要，我不给，小狗生气，扑上来抓我裤腿。我急眼了，一脚踢开它，它咬了我一口。 过后，我妈领我去医院，打针输液，我就住院了。对了，就是我刚才提到第一次吃罐头那次，就是那次，我妈破天荒给我买了一个玻璃瓶黄桃罐头。反正从那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自己生病。 扯远了。 话说我捧着一包点心走在路上，心里猜，里面是槽子糕呢？还是蜜三刀呢？还是蛋糕呢？这三样点心我在小娟家都见过，就是没吃过。我见小娟吃过，小娟吃蛋糕的时候出于友情和同情，给我吃过一口。你知道一块圆形蛋糕，四周都有边边，像房檐。 当时，我只在房檐上啃了一小口，就记住了一辈子。 想到这里，我好奇了，决定拆开包装看看里面是啥，反正也不吃，看看而已。我小心翼翼解开手提扣，慢慢拆开牛皮纸，哇——这些小可爱们露出真容，是蛋糕。我随口咽下唾沫，拿起一块放在鼻子底下，天哪，我一辈子都要感谢小娟，是她，让我今生记住了这种味道。 我用牙齿轻轻触碰蛋糕，真的是碰，不是咬，哈喇子就淌下来，沾到了蛋糕边上。我用手擦，不想擦掉了一块渣儿，蛋糕渣掉进我手里，我疯了，瞬间伸舌头舔了。然后发现，蛋糕边上掉渣的那个位置，出现了一个若隐若现的小小缺口。——根本看不出来嘛！我心里想，然后生出智慧，沿着蛋糕周围，仿照缺口大小，转圈啃了一遍。 我满手是油，满口生香，看着像被耗子啃过一圈的那块蛋糕，暗自得意。就这神操作，轻易看不出来改动过的痕迹。就算看出来，咱这智商也有说辞对付。 按照原包装的印记，小心包装，小心系绳，恢复原状后，捧着一包蛋糕，我心满意足来到卫生院。 果然没有猜错，我妈要蛋糕，是要给生病的弟弟吃的。 护士在床边给弟弟换药，④我妈随手拆开蛋糕包装，突然看到那块蛋糕，她惊呆了。护士眼神跟着瞅过来，也惊呆了。 看她俩表情不对，我说：“哎呀，是耗子咬的吧？” 我妈瞬间眼泪掉下来。 有生以来头一次看见我妈掉眼泪，我慌了。 我妈拿出那块蛋糕给我。 “这是给我吃吗？”我不敢接。 我妈说：“本来也有你的份儿。吃吧，吃完咱去街上买耗子药。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中插叙“我”对神笔马良期待和被狗咬住院的经历，看似不经意的笔墨，突出“我”希望得到更多关爱。 B. 小说中父母的对话交代了妈妈买点心的意图，表现了父亲对孩子的疼爱和家庭经济的困难，也暗含时代背景。 C. 小说以妈妈的话结尾，可谓神来之笔：巧妙回应上文所设之疑，结构严谨；对“我”的谎言的回应，丰满了妈妈的形象。 D. 小说中小娟吃蛋糕时给“我”吃过一口，而“我”将这蛋糕的味道铭记在心，这一细节为小说增添了亮色。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处：用“我”看似荒唐的想法即极其渴望生病开头，设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣。 B. 第②处：从形、色、味等角度对点心作了细腻的描写，突出了“我”对床底下这八包点心的垂涎欲滴。 C. 第③处：借助比喻手法，表现了“我”的母亲性格很坚强，但对孩子们而言，缺少应有的母爱。 D. 第④处：描写妈妈和护士看到那块被“我”啃过的蛋糕时的神态，可见“我”自作聪明的可笑。 8. “话说我捧着一包点心走在路上……就算看出来，咱这智商也有说辞对付”这四段写出“我”的多重身心感受，请加以梳理概括。 9. 班级“读书分享会”计划分甲、乙两组围绕关键词为此文分别撰写文学短评，以供交流。甲组的关键词：蛋糕·生活·亲情；乙组的关键词：蛋糕·心灵的歌。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. A 7. C 8. ①好奇：猜测包里点心到底是什么； ②垂涎三尺：看到蛋糕后咽下唾沫，放在鼻子底下闻味道。 ③欣喜若狂：蛋糕渣竟然掉进手里，“我”疯了一样瞬间伸舌头舔了。 ④心满意足：把那块蛋糕仿照蹭掉的缺口，啃了一遍，满口生香。 ⑤暗自得意：觉得自己既吃到了蛋糕，又不会被发现，简直是神操作。 9. 甲组： ①蛋糕是那个时代的稀罕物件儿，反映那个时代的物质匮乏，经济困难； ②父母尽力维持生计，生活依然清苦；对孩子想吃蛋糕的愿望只能狠心拒绝，生活充满了无奈； ③尽管生活困难，父亲还是想拆一包糕点满足孩子；看到孩子耍小聪明啃的蛋糕，母亲不禁心疼落泪；孩子尽管垂涎欲滴，依然听话忍耐；这些脉脉深情，刻在传统家庭的骨子里，无声却深沉的亲情温暖了艰难岁月，也滋润了孩子的童年。 乙组： ①蛋糕在那个物质匮乏的年代是稀缺和贵重的，它满足了孩子对好吃的向往与理想，折射了父母的关心与疼爱； ②孩子听话懂事儿，用无意中发现自以为聪明的方法偷吃了一点蛋糕渣，已经心满意足，孩子的心灵纯真清澈；父亲心里充满疼爱、愧疚，母亲压抑关爱却忍不住心疼心酸；蛋糕敲击着每个人的心灵，奏响了一曲纯真、慈爱、温暖、美好为主旋律的心灵之歌。 【解析】 【分析】 【6题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解能力。 A.“突出'我'希望得到更多关爱”错误，从“我住院了，我妈破天荒给我买了一个玻璃瓶黄桃罐头……从那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自己生病”可知，“我”希望得到的是好吃的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要句子，赏析句子表达效果的能力。 C.“缺少应有的母爱”错误，从文中可以看出，母亲尽管比较严格、冷硬，但对孩子的爱一点也不少，不让孩子吃糕点是迫于生活压力；孩子生病后尽心照顾，买罐头、拆点心，满足孩子愿望；看到孩子偷啃的蛋糕非常心疼，本来也会分给不生病的孩子……这些都表现出浓浓的母爱。“比喻”错误，“比铁还铁，比钢还钢”不是比喻，是夸张。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物心理感受的能力。 “话说我捧着一包点心走在路上，心里猜，里面槽子糕呢？还是蜜三刀呢？还是蛋糕呢？”“我好奇了”可知，开始对这包点心是好奇； “慢慢拆开牛皮纸……是蛋糕。我随口咽下唾沫，拿起一块放在鼻子底下”可知，面对拆开的点心，”我“此时垂涎欲滴； “蛋糕渣掉进我手里，我疯了，瞬间伸舌头舔了”“沿着蛋糕周围……转圈啃了一遍”“我满手是油，满口生香”可知，舔到蛋糕渣的“我”像疯了一样高兴，啃完一圈蛋糕渣的“我”心满意足； “暗自得意。就这神操作……咱这智商也有说辞对付”可见，“我”对自己的办法非常信任，觉得很难被拆穿，洋洋得意。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容进行个性化阅读及拟写文学评论的能力。 如选择甲组，要围绕“蛋糕·生活·亲情”进行分析；如选择乙组，则要围绕“蛋糕·心灵歌”进行分析。 甲组： 从文中把糕点藏到床下，是送礼的东西，孩子馋得流口水，只在别人家吃过一小口等信息，可以看出蛋糕在当时很稀缺，反映出时代背景。 “我爸在公家锅炉房撇大锹，我妈在镇上工地搬砖。逃离生产队，不用挣工分也能靠力气吃饱饭，我妈说咱家已经烧高香了。怎么可能吃得起点心呢”可知，那样的年代，生活都比较困难，尽管辛苦劳作，只能勉强温饱，对于孩子们想吃蛋糕的奢望，只能拒绝，虽然也心疼，但没有条件，生活就是如此艰难而无奈。 但在生活不易中，孩子懂事乖巧，父母疼爱关心，在孩子生病时，着急心疼，主动满足愿望，物质匮乏但亲情满满，永不缺席。 乙组： 蛋糕在那个时代更像一种愿望，因此它不仅是一种食物，更折射了人们的内心世界； “我”对蛋糕垂涎、奢望，但依然听话懂事，尽管耍小聪明，也只是蹭了一个蛋糕的边儿，小孩子的心灵朴素纯真清澈；父母生活困难，但还是尽心尽力，把送礼的糕点拆开，买罐头照顾满足生病的孩子，对孩子的小聪明没有训斥，反而心疼心酸，他们的心灵折射出父母的伟大和慈爱。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘阔前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”王默然不悦。左右皆曰：“大王据千乘之地，天下仁义之士，皆来役处。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩；下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”斶对曰：“不然。君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。夫上见其原下通其流至圣人明学何不吉之有哉！《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与？而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜隱辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归。”则再拜而辞去也。 （节选自《战国策·齐策四》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A上见B其原C下通D其流E至圣人F明学G何不H吉之有哉！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，意为说法，与《石钟山记》中“是说也，人常疑之”的“说”意思相同。 B. 去，意为离开，与《项脊轩志》中“小鸟时来啄食，人至不去”的“去”意思相同。 C. 称，意为自称，与《屈原列传》中“其志洁，故其称物芳”的“称”意思不同。 D. 妻子，在文中指的是妻子儿女，而今义指男子的配偶，古今所指不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 颜斶论辩才高，面对左右近臣狗仗人势的责问，颜斶舌战左右近臣；尽管齐王“忿然作色”，颜觸仍针锋相对与之争论“王贵”与“士贵”的问题。 B. 颜斶用辩证思维阐述了贵贱、上下、君民之间相互依存的关系，君王必须以地位卑下的百姓为根本，百姓是君王之所以存在、显贵的根本依据。 C. 齐王最终被颜觸折服，就想以丰厚爵禄笼络颜斶，却被颜觸谢绝，因为他认为自己已尽到尽忠直言的责任，不想失去身体和精神的独立完整。 D. 在论述璞石与美玉、显贵与归隐的关系时，颜觸流露出对人的价值和生命的本真意义的追求，反映出他“视富贵如浮云”的刚直不阿的人格。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与使斶为慕势，不如使王为趋士。 （2）君子焉可侮哉，寡人自取病耳！ 14. 文章开头以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前。“斶前”“王前”两句分别反映了齐宣王和颜简怎样的性格特点？ 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。 （2）君子怎么能侮慢呢，我自找不痛快呀！ 14. “斶前”是齐宣王的直言下令，这种命令语气可见齐宣王的位尊使下的骄横。颜斶以一介布衣的身份,针锋相对命令“王前”的话语，则令人震惊，可见颜斶的不慕权势、不阿谀奉承的气节。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得该学些什么，哪里还会有什么不吉祥的事情呢？ “夫”为发语词，其后不能断开，“上见其原”与“下通其流”结构一致，单独成句，二者中间C处和后面E处断开； “至圣人明学”为主谓结构，“何”为疑问词，常居于句首，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、古今异义词的能力。 A.正确。句意：有这种说法吗？/这个说法，人们常常怀疑它。 B错误。“有敢去柳下季垄五十步而樵采者”中的“去”意思是“距离”。句意：有人敢在距离柳下季墓地五十步内砍柴的。/小鸟不时飞下来啄食，人到了也不离开。 C.正确。“故其称物芳”中的“称”意思是“称许”。句意：因此诸侯君主自称为孤、寡、不谷。/由于志趣高洁，所以作品中称述的事物也是芬芳的。 D.正确。句意：妻子儿女都穿着华丽的服装。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“君王必须以地位卑下的百姓为根本，百姓是君王之所以存在、显贵的根本依据”错，颜斶主要论述的是君与臣、王与士的关系，而非君与民。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“与”，与其；“慕势”，趋炎附势；“趋士”，礼贤下士。 （2）“焉”，怎么；“侮”，侮慢；“自取病”，自找不痛快。 【14题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 由原文“齐宣王见颜斶曰：‘斶前！’……宣王不悦……王忿然作色曰”可知，“斶前”是齐宣王的直言下令，这种命令语气可见齐宣王的位尊使下的骄横。 由原文“斶亦曰：‘王前！’……斶对曰：‘夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士’”可知，颜斶以一介布衣的身份，针锋相对命令“王前”的话语，则令人震惊，可见颜斶的不慕权势、不阿谀奉承的气节。 参考译文： 齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！”宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是人君，颜斶是人臣。大王说‘颜斶上前来’，你也说‘大王上前来’，这样可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。”宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王不尊贵。”宣王说：“有这种说法吗？”颜斶说：“有。从前秦国进攻齐国，下令说：‘有人敢在距离柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，竟不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不高兴。左右近臣说：“大王拥有千乘国家的土地，天下的士人、仁义者都来到齐国，甘心为大王服务。现在士人中那些高尚的人，也就被称作匹夫，只能徒步行走居住在乡间而已；那些更低下的，也不过是些边远地方里巷的看门人而已，士人的卑贱呀，也真是够可以了。”颜斶回答说：“不对。君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人学习为愧疚。因此能够成就他的道德并在后世传扬功名，尧、舜、禹、汤、周文王都是这样的人。若能向上看清事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得该学些什么，哪里还会有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘即使贵，也一定以贱为根本；即使高，也一定以低为基础。’因此诸侯君主自称为孤、寡、不谷，这大概是因为他们懂得贱是贵的根本的道理吧？诸侯君王用这些称呼自称，难道不是谦居于别人之下，把士人看得很尊贵的做法吗？”宣王说：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在(我才)听到了君子的高论，才明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为，希望您收下我做学生。而且希望先生能与我交往，吃饭将以上等食物招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女都穿着华丽的服装。”颜斶辞谢要离开，说：“玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过雕琢就不宝贵了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻乡野，经过推举选拔就享有禄位了，不是享有禄位就不尊贵显达了，而是他的身体和精神不再完整独立。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。我阐述主要的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。”于是颜斶拜了两次辞谢离去。 （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏怀古迹（其四） 杜 甫 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。 翠华①想象空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊②走村翁。 武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。 【注】①翠华：指皇帝仪仗。②伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A. 首联“窥吴”的“窥”，指伺机图谋，一个“窥”字写出蜀主的雄才大略，而“崩”则写刘备壮志未酬身先死。 B. 颈联描写“巢水鹤”“走村翁”两幅画面，渲染先主庙的荒凉景象，与《蜀相》“锦官城外柏森森”异曲同工。 C. 尾联点明武侯祠与先主庙相邻，一同接受人们的祭祀，体现出对他们君臣一体的敬重，暗含诗人对这种关系的向往。 D. 全诗结构层次分明，由历史事件到现实场景，从宏观叙事到具体描写，最后归结到对君臣关系的思考，逻辑清晰。 16. 这首诗的颔联和《蜀相》的颔联（“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”）都为写景句，主要手法有何不同？请比较赏析。 【答案】15. B 16. 本诗颔联：运用虚实结合、以实写虚的艺术手法。望着空荡荡的山川和野寺，当年皇帝的銮舆和雕栏玉砌的宫殿重现眼前，通过想象构成鲜明的对比，展现刘备叱咤风云的一代英主形象。 《蜀相》颔联：运用视听结合静、动相衬的艺术手法，阶前碧草把台阶都映得发绿，藏在深树枝叶后的黄鹂地婉转啼鸣。但诗人无暇欣赏眼前盎然的春景，“自春色”“空好音”的叹息，流露出对无人凭吊诸葛亮的深沉悲痛。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B．错误有二：一是“渲染先帝庙的荒凉景象”错，实际是写先帝庙的热闹与香火旺盛，表达后人对先帝的祭奠和怀念；二是“异曲同工”之说错，《蜀相》中“柏森森”写柏树茂盛，突出寂静、肃穆的氛围，不是为了渲染荒凉。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌的手法和情感的能力。 本诗颔联“翠华想象空山里，玉殿虚无野寺中”意为：昔日的翠旗行帐飘扬，如今空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。“空山”“野寺”是实写，“翠华”“玉殿”是虚写，诗人运用虚实结合、以实写虚的艺术手法。诗人望着眼前空荡荡的山川和野寺，想象当年皇帝的銮舆和雕栏玉砌的宫殿，似乎这一切又重现眼前，今昔对比鲜明，展现了一代明君刘备叱咤风云的英雄形象。 《蜀相》颔联，意为：碧草映照石阶自有一片春色，黄鹂在密叶间空有美妙歌声。“映阶碧草自春色”运用视觉，从静态描写阶前碧草把台阶都映得发绿，“隔叶黄鹂空好音”运用听觉，从动态描写藏在深树枝叶后的黄鹂地婉转啼鸣，即运用视听结合、静动相衬的艺术手法，表现出武侯祠内那春意盎然的景象，但诗人无暇欣赏眼前盎然的春景，“自”“空”两字既有感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；又惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟也不解人事代谢，不会凭吊伟大的古人。“自春色”“空好音”的叹息，流露出对无人凭吊诸葛亮的深沉悲痛。 （三）名篇名句默写（本题共1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李贺《李凭箜篌引》一诗中，用“___________，___________”两句写物写人，想象空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动，仿佛在俯首谛听来衬托箜演奏的美妙乐音。 （2）当我们读到《归去来兮辞》中的“___________，___________”两句时，眼前仿佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。 （3）雨本寻常，却常常能淋湿诗家的心，读陆游《临安春雨初霁》的“___________，__________”，我们能体会到一种清闲与淡然。 【答案】 ①. 吴丝蜀桐张高秋 ②. 空山凝云颓不流 ③. 舟遥遥以轻飏 ④. 风飘飘而吹衣 ⑤. 小楼一夜听春雨 ⑥. 深巷明朝卖杏花 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：凝、颓、遥、飏、巷。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “入化境”的最大特点是将身外之学化作身同之学，一切学问知识本领信条化为本能、化为生性、化为本色、化为爱好与习惯、化为快乐与内在要求、化为审美的快乐与满足。于是诚于中而形于外，只听命于内心的诚实， ① 又不逾矩；庖丁解牛，如入无人之境；治大国如烹小鲜，信手拈来，俯拾即是，百战百胜，左右逢源。 于是不露痕迹，不摆花架子，不强求，不咋呼，不闹腾，不热炒推销，不连蒙带唬，更不以势压人，哗众取宠。 所有这些都是单靠书本学不来的，也不是单靠经验冒出来的，只有既汲取前贤的一切成果，又在实践中琢磨领会，有慧根、有悟性，肯苦读更肯诚恳，做事肯思索肯探寻，才能有几分希望。 佛魔一念间，到不了化境强作化境，没有真诚却又假作潇洒，没有本事却又装模作样，原委都不清楚却要做出 ② 的假象，那就不是化境而是狡猾虚伪，画虎不成反类犬，化境未入反成伪君子。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“一切学问知识本领信条化为本能、生性、本色，以及爱好与习惯、快乐与内在要求、审美的快乐与满足”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. ①随心所欲 ②胸有成竹 19. ①原句重复“化为”，强调了“入化境”能产生的诸多结果； ②以重复“化为”构成排比修辞，使原句语言有气势，结构整齐。 ③原句用了大量短句，简洁明快，节奏感强。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境是听命于内心的诚实不受处界的限制自己想做什么就做什么，故此处可填“随心所欲”。随心所欲：意思是指随着自己心里想的意思，想要干什么就干什么。 ②语境是没到化境强装到了化境，假装自己做什么事都计划好了很有把握，故此处可填“胸有成竹”。胸有成竹：比喻做事情动手之前心里已有主意；有打算或有把握。 【19题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 原句中“化为本能、化为生性、化为本色、化为爱好与习惯、化为快乐与内在要求、化为审美的快乐与满足”，“化为”出现了六次，分别表述了“入化境”所能产生的结果，更有利于突出“入化境”的重要作用；句式上，“化为……”句式构成排比句式，一气呵成，增强了语言的气势。 原句句式简短，结构简单，简洁明快，读起来朗朗上口，富有节奏感，改后的句子只是一般的长句，宾语冗长，失去了原句的韵律感和强调的作用。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有一种理论也极有趣，就是说自己老了， ① 。一位比我年轻得多的至今还不足40岁的作家见我也能不无结巴地与说英语的同行用英语瞎白话一气，便叹息道：“老王你的战略部署是正确的，应该学习英语！”我说：“太好了，快快学吧。”他回答：“我老了。”然而我开始认真学英语的时候，他现今的岁数比我要小得多，学习没有年龄控制，所谓建设全民终身学习的学习型社会，说的就是这个道理。 还有人说自己笨，学也学不成。 ② ，没有学好，谁也不应当责备你。问题在于，努力学习并且学有成绩的人常常被夸奖为聪明，而不肯学习不肯下功夫读书的人却正是自命的笨人。难道我们不知道“笨鸟先飞”的俗语吗？ ③ ，为什么不多下点功夫，早下点功夫，先飞多飞一番？请问，到底是不学习而变得比别人笨，还是笨了才不学习呢？到底是学习使人聪明了，还是聪明使人爱学习了呢？这里至少有个良性循环和恶性循环的区别吧！ 20. 下列句子中的“我们”和“难道我们不知道‘笨鸟先飞’的俗语吗？’”中的“我们”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 上课前，老师说：“上周已经讲完了第九课，现在我们讲第十课。” B. 周朴园对侍萍说：“那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。” C. 人非圣人，孰能无过？转变错误观点，我们要有勇于自我否定的精神。 D. 老师对全班同学说：“同学们，我们每个同学都勇于攀登科学高峰。” 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】20. C 21. ①没法学了 ②如果你确实下了功夫 ③既然笨 22. 然而我开始认真学英语的时候比他现今的岁数要大得多，学习没有年龄限制，建设全民终身学习的学习型社会，说的就是这个道理。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析和理解一般词语意义和用法的能力。 “难道我们不知道‘笨鸟先飞’的俗语吗’”中的“我们”，泛指包括说话人在内的所有人。 A．“我们”，指说话人老师和听话人学生们。 B．“我们”，指说话人周朴园和听话人侍萍。 C．“我们”，泛指包括说话人在内的所有人。 D．“我们”，指听话人每个同学。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据前句“说自己老了”和后面“他回答：‘我老了’”等信息，可知此处是说有的人认为自己年级大了，学不动了，故补写内容是“没法学了”。 第二空，根据后句“没有学好，谁也不应当责备你”可知，此处是假设真正下功夫学了，故补写内容是“如果你确实下了功夫”。 第三空，由前句中“笨鸟先飞”和后句中“为什么不多下点功夫，早下点功夫，先飞多飞一番”可知，此处是说既然知道自己笨，就应该多下功夫，故补写内容应是“既然笨”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句共有三处语病： “然而我开始认真学英语的时候，他现今的岁数比我要小得多”错，结构混乱，应改为：然而我开始认真学英语的时候比他现今的岁数要大得多。 “学习没有年龄控制”，搭配不当，应把“控制”改为“限制”。 “所谓建设全民终身学习的学习型社会，说的就是这个道理”成分赘余，删去“所谓”。 修改后，正确表述为：然而我开始认真学英语的时候比他现今的岁数要大得多，学习没有年龄限制，建设全民终身学习的学习型社会，说的就是这个道理。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 独立思考是做出理性决策的前提，但也需要接受他人的不同观点，以达到更广阔的思维空间。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 镜明纳光，思辨无疆 独立思考如明镜，照见内心方寸；但若仅此独照，心灵将如冰封之湖，虽清澈却无波澜。唯有让“他人不同观点”的光线射入，思想的古镜才能澄明如鉴，映照出更广阔的天际。 个体认知的有限性，决定了独立思考的边界所在。《中庸》有言：“执其两端，用其中于民。”此“两端”正乃不同立场之光芒。人若如庄子笔下井蛙，则“夏虫不可语冰”，即使独立亦如坐于井底，所见不过狭小天光。伏尔泰与卢梭虽思想激烈交锋，但伏尔泰那句“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，正是对认知边界最深刻的体认。独立之思若缺乏他人声音的滋养，终将囿于无形之井。 那如何既坚守思考的主体性，又开放地纳光于外？鲁迅先生的“拿来主义”智慧如明灯高悬：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”面对纷繁观点，不做被动反射之镜，而作主动鉴照之镜。孔子曾叹“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，此“察”字正是独立灵魂的甄别与拣选。铸镜之道，贵在铜锡相济；思辨之要，妙存主客交融。如明镜映物，非盲目照单全收，而需以己之明鉴，辨其精微、弃其渣滓。海纳百川之壮阔，唯因大海自有其广博深沉的胸怀；他人观点如百川之水，亦唯有在独立思考的深阔河床中奔流，方能激荡出思想的巨浪。 在“独立”与“接纳”的辩证张力之间更进一步，我们方能趋近那相对性的真理。《易传》早已道破天机：“天下同归而殊途，一致而百虑。”圣贤们深知，通向真理殿堂的道路并非唯一。从庄子感慨井蛙与海鳖之间难越的认知鸿沟，到荀子呼吁“解蔽”以达明澈，东方智慧早已为独立与开放的交融铺就了思想基石。如明镜广纳万象之光，最终澄明无蔽，抵达对世界更深刻的洞见——这并非思维的妥协，而是思辨的升华。 真正的独立思考，绝非固守孤岛的固执，而是如澄澈古镜，既明亮自照，又广纳光华。在接纳与思辨的辩证律动之中，灵魂方如天地之间一面永恒之镜，让思想的光辉在碰撞中迸发出更璀璨的火焰。 接受他人的不同观点，思辨的疆域方能真正无边无垠：在个体与世界的对话中，我们终将臻于“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的境界——其思如铜镜般澄明，其心若江河般浩荡。这面思辨之镜，既照见“我思故我在”的主体尊严，更折射出“万类霜天竞自由”的宇宙回响。它不惧他者光芒的挑战，反而在碰撞与映照中磨砺出更锐利的锋芒与更温润的光泽，最终在心灵的幽深之处，刻下对存在无限可能的深刻理解。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现“独立思考”和“接受他人不同观点”这两个看似矛盾的方面，这两者是能辩证统一到一起的，独立思考是前提，唯有独立思考为先，因为对问题有自己理性、独到的见解，并且能不畏强权，不媚世俗，处理问题时才能科学分析、理性对待并坚持自己正确的主张，因此最终有所成就；真理往往掌握在少数人手中，敢于坚持真理，捍卫真理的人才能最终领导群伦，走向卓越。有了独立思考后，还需要接受他人的意见，以达到更广阔的思维空间。他人能为我们提供看待问题不同的视角，可以充分了解事物的情况，可以充分了解不同的观点和看法。所以，“独立思考”和“接受他人不同观点”两者不可偏废，没有“独立思考”的“接受他人不同观点”，势必随波逐流，人云亦云。没有“接受他人不同观点”的“独立思考”，便是闭门造车，刚愎自用。随波逐流者，必定走向平庸；刚愎之用者，必定众叛亲离。所以，我们应该把“接受他人不同观点”和“独立思考”有机结合起来。先独立思考，再广集意见，最终做出理性决策。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：先广集意见，再独立思考。接下来从为什么的角度展开论述。一、广集意见，可以充分了解事物的情况；独立思考，才能亲自探究事物的本质，形成深刻的认识。二、广集意见，可以收获更有效率的方法；独立思考，才会把学到的方法内化为自身能力。三、广集意见，可以充分了解不同的观点和看法；独立思考，才能把这些观点与看法为我所用，做出最佳决策。 立意： 1.从谏如流，独立其魂。 2.学会独立思考。 3.先独立思考，再广集意见。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河池市 2024 年春季学期高二期末学业水平质量检测 语 文 全卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将答题卡上交。 5.本卷主要考查内容：选择性必修中、下册。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国文化历史悠久、博大精深，这样根深基厚的文化土壤也滋养着中华法律文化，这对中华民族数千年的司法产生了重要的影响。中华法律文化中的深厚内涵仍然是当今中国法治建设的重要基础，其中所蕴含的优秀法律经验和制度对当代司法而言仍然有着重要的借鉴意义。习近平总书记指出：“要注意研究我国古代法制传统和成败得失，挖掘和传承中华法律文化精华，汲取营养、择善而用。”当前，我国正在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家，这就需要结合当下我国社会主义的具体国情和司法实践，从中华法律文化当中挖掘司法思想和司法经验，为司法建设贡献力量。中华法律文化是当代司法理念的重要灵感来源，其对当代司法的启示主要体现在以下几个方面： 以人为本与当代司法。儒家学派代表人物孟子曾说“民为贵”，这是古代民本思想最突出的体现，社会是发展的，但人民是永恒的。各个朝代的贤明君主都会将民本思想作为治国理政的重要指导理念。新中国成立伊始就将人民群众作为广泛的执政基础，以人民为中心，坚持走群众路线，将人民的意愿作为治国理政、制定方针政策的重要参考。我们要深刻领会习近平法治思想，将以人民为中心体现在中国特色社会主义法治建设的全过程。民本思想对当代司法实践的重要启示是“让人民群众在每个司法案件中都感受到公平正义”，它也反映出当下司法制度建设的重要价值追求，它汲取和吸收了中华法律文化中的思想精华，也是当下司法工作的目标。现在，我国大力推进司法制度改革，使司法制度适应当下社会的发展，并且不断将科学技术发展成果运用到司法工作当中，积极推动线上线下司法活动同时进行，不断提升司法效率和司法质量，更好地服务人民群众。 传统无讼理念与当代司法。随着社会法治建设的不断推进，人民群众的法治意识也不断提升，在遇到矛盾纠纷时人们越来越善于运用法律手段来维护自己的合法权益。在这种情况下，有限的司法资源、为数较多的社会矛盾纠纷解决需要，使我国司法机关面临的压力不断加大，这就不断催生出多元化的调解途径和纠纷解决机制。而中华法律文化当中所蕴含的民间调解纠纷的观念就可运用到当代司法当中，通过司法制度的不断创新来探索出更多的纠纷解决方式来服务群众，推动民间利益纠纷和社会矛盾经过繁简分流、逐层化解实现有效解决，从而在一定程度上缓解司法机关的压力，将司法资源运用到更加需要的地方。这也体现出了中华法律文化当中以和为贵、息诉止争的无讼理念，要充分发掘民间调解在解决社会矛盾纠纷当中的突出作用，努力运用最少的司法资源将人们的纠纷和矛盾妥善解决。 人文关怀与当代司法。中华法律文化当中蕴含了深刻的人文关怀。我国古代的法律制度当中，就体现出了对老弱病残、妇女儿童、鳏寡孤独等群体的司法优待，展现出了治理国家时德与法的相互结合，反映出了在惩治犯罪上的人文关怀。这种人文关怀理念也在当代社会主义司法实践当中有所体现，例如，司法活动中少年法庭和未成年人检察专门机构的探索建立，体现了当代司法活动对人文关怀理念的继承发展。将中华法律文化中的人文关怀理念融入当代司法实践活动当中，是司法制度的一种进步。重视人文关怀、重视人的权利和自由是公正司法体制构建的重要理念。当然，人文关怀不能滥用，要以司法公正为前提，法律底线不能突破。 慎刑思想与当代司法。中华法律文化当中的慎刑思想也对当代司法有着十分重要的影响。在刑罚发展演变的过程中，慎刑思想是从曾经的肉刑向自由刑转变，而中华法律文化与其他一些国家法律文化的一个不同之处，就是慎刑思想在司法刑罚当中的运用。例如，疑罪从无就是从古至今慎刑思想的重要体现，最早或可追溯到夏代时期，据《尚书》记载，“与其杀不辜，宁失不经”的法律名语就出自夏代，而我国《刑事诉讼法》当中也有“证据不足，不能认定被告人有罪的，应当作出证据不足、指控的犯罪不能成立的无罪判决”条款，《刑法》当中也规定了“已满七十五周岁的人故意犯罪的，可以从轻或者减轻处罚；过失犯罪的，应当从轻或者减轻处罚”。这些都是对中华法律文化中慎刑思想的继承和发扬，也是保证司法公正的重要司法理念。 中华法律文化经过几千年的发展演变，沉淀出深厚的法律内涵，对当代司法实践活动仍然有着重要的启示意义，为当下社会主义法治建设和司法体制改革提供了深厚的法律文化基础，是中华优秀传统文化的重要组成部分。当前，我国正在大力进行社会主义法治建设，这就需要从中华法律文化中积极探索挖掘有益因素，结合当下时代发展的具体情况和法治中国建设的具体需要，对其进行传承和发展。法治兴则民族兴，法治强则国家强。当前，我国正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，世界百年未有之大变局加速演进，改革发展稳定任务艰巨繁重，对外开放深入推进，需要更好发挥法治固根本、稳预期、利长远的作用。我们要深入贯彻落实习近平法治思想，让中华法律文化当中的深厚内涵发挥作用，源源不断地为社会主义法治建设提供内在动力。 （摘编自孙铜阳《中华法律文化对当代司法的启示》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 结合当下国情和司法实践，从中华法律文化中挖掘司法思想，是我国在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家的需要。 B. 实践证明，各个朝代的君主都会将儒家学派代表人物孟子主张的“民为贵”这一民本思想作为治国理政的重要指导理念。 C. 中华法律文化中以和为贵、息诉止争的无讼理念有助于缓解当下司法资源有限与社会矛盾纠纷解决需要为数较多的矛盾。 D. 当代社会主义司法实践当中对中华法律文化当中蕴含深刻的人文关怀有所体现，不过，人文关怀要以司法公正为前提。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在当代司法实践中践行民本思想就要做到以人民为中心，真正“让人民群众在每个司法案件中都感受到公平正义”。 B. 促进司法制度适应当下社会发展，运用科技发展成果于司法工作中，提升司法效率和质量是司法工作服务人民的体现。 C. 中华法律文化与其他一些国家法律文化有不同之处，如慎刑思想的运用，可见，对中、外法律文化的研究应同等重视。 D. 当代，作为中华优秀传统文化重要组成部分的中华法律文化也应古为今用，其经过几千年发展演变，已沉淀出深厚法律内涵。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑第三段观点的一项是（ ） A. 天津市司法局提出“四四机制”，以司法所规范化建设为抓手，大力加强司法所组织队伍建设。 B. 最高人民法院要求各地法院认清形势，提高认识，创新机制，科学管理，加强司法建议的工作。 C. 随着全球化趋势的急剧扩张，我国传统的以调解为主的审判方式受到西方司法理念的强烈冲击。 D. 我国法律规定，人民法院审理民事案件应根据自愿合法原则进行调解；双方当事人可自行和解。 4. 请结合文本和你的理解，从理论和实践两方面简要说明如何“让中华法律文化当中的深厚内涵发挥作用，源源不断地为社会主义法治建设提供内在动力”。 5. 作者在第二至第五段中是如何论证“中华法律文化是当代司法理念的重要灵感来源，对当代司法有重要启示”的？请结合文本简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蛋 糕 高春阳 我巴不得自己生病。 ①我对生病的渴望可以用一个词儿来形容：垂涎三尺。 但我不愿意我弟弟生病，他还不到两岁，走路都侧歪的。我比弟弟大五岁，我妈当然向着他。可偏偏老天爷也向着他——他居然生病了！ 为什么不是我？ 我眼睁睁看着我妈，抱起弟弟冲去镇上卫生院的时候，小人书掉地上了。我收回羡慕的目光，弯腰拾起马良，拍拍马良身上的灰尘，进屋，跪下，看床底下那八包点心。我把脑袋伸进床底下，像小狗一样凑近，鼻子一吸，浑身骨头就酥了。 ②点心用牛皮纸包着，纸绳把它们捆成十字形，上面系个手提扣。牛皮纸已经被点心的油渍浸染，看起来油光锃亮，闻起来香气扑鼻。 我已经六岁了，从没吃过点心。说实话，我对点心出现在我家，是很奇怪和敬畏的。我爸在公家锅炉房撇大锹，我妈在镇上工地搬砖。逃离生产队，不用挣工分也能靠力气吃饱饭，我妈说咱家已经烧高香了。怎么可能吃得起点心呢？ 我妈提拎着八包点心进屋的时候，马上把我叫到跟前儿，立立眼睛说：“不要偷吃，否则，屁股蛋子给你削两瓣儿！” 我吓得吱溜一声钻进里屋，哄不到两岁的弟弟玩去了。我听见外屋我爸在叹气，说：“要不给孩子吃一块？” 我妈说：“拆包就废了，还怎么送礼？” 我爸说：“少送一包呗。” 我妈说：“俩科长，少一包，七包咋分？ 办编制不是闹戏。” 我爸说：“再买一包呢？” 我妈说：“哪有余钱？一分钱都得掰开花！” 然后我爸就不吭声了。我猜到是这样的结果，③我妈性格比铁还铁，比钢还钢，从没见过她掉眼泪。 我常看的小人书《神笔马良》快被我翻烂了。说的是少年马良有一只神笔，画啥，啥就能变活，跟变戏法似的。我多想自己能成为马良啊，多想马良给我画一包点心啊，可惜，那是梦。 有我弟弟之前那年，我被狗咬，住院了，我妈破天荒给我买了一个玻璃瓶黄桃罐头，行啊，我就不形容那次吃罐头的感觉了吧，反正从那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自己生病。 我没病，弟弟却病了。这事儿真气人。 我在家琢磨马良的神笔，我爸回来了，火急火燎对我说：“拿一包点心给你妈送卫生院去。”说完去里屋床下取出一包点心塞给我，又火急火燎出去了。 跑腿的幸福来得太突然。我哆哆嗦嗦捧着这包点心，出门去卫生院。卫生院距离我家不远，我却走得非常漫长。一来我不想那么快失去跑腿的幸福，二来我怕路上有什么闪失。 可别像上一次，我去建筑工地给我妈送饭，也是不远的路，却出了事。我端着饭盒在路上遇到一条小狗，那条小狗眼馋我的饭盒，问我要，我不给，小狗生气，扑上来抓我裤腿。我急眼了，一脚踢开它，它咬了我一口。 过后，我妈领我去医院，打针输液，我就住院了。对了，就是我刚才提到第一次吃罐头那次，就是那次，我妈破天荒给我买了一个玻璃瓶黄桃罐头。反正从那以后，我就巴不得自己生病，垂涎三尺地渴望自己生病。 扯远了。 话说我捧着一包点心走在路上，心里猜，里面是槽子糕呢？还是蜜三刀呢？还是蛋糕呢？这三样点心我在小娟家都见过，就是没吃过。我见小娟吃过，小娟吃蛋糕的时候出于友情和同情，给我吃过一口。你知道一块圆形蛋糕，四周都有边边，像房檐。 当时，我只在房檐上啃了一小口，就记住了一辈子。 想到这里，我好奇了，决定拆开包装看看里面是啥，反正也不吃，看看而已。我小心翼翼解开手提扣，慢慢拆开牛皮纸，哇——这些小可爱们露出真容，是蛋糕。我随口咽下唾沫，拿起一块放在鼻子底下，天哪，我一辈子都要感谢小娟，是她，让我今生记住了这种味道。 我用牙齿轻轻触碰蛋糕，真的是碰，不是咬，哈喇子就淌下来，沾到了蛋糕边上。我用手擦，不想擦掉了一块渣儿，蛋糕渣掉进我手里，我疯了，瞬间伸舌头舔了。然后发现，蛋糕边上掉渣的那个位置，出现了一个若隐若现的小小缺口。——根本看不出来嘛！我心里想，然后生出智慧，沿着蛋糕周围，仿照缺口大小，转圈啃了一遍。 我满手是油，满口生香，看着像被耗子啃过一圈的那块蛋糕，暗自得意。就这神操作，轻易看不出来改动过的痕迹。就算看出来，咱这智商也有说辞对付。 按照原包装的印记，小心包装，小心系绳，恢复原状后，捧着一包蛋糕，我心满意足来到卫生院。 果然没有猜错，我妈要蛋糕，是要给生病的弟弟吃的。 护士在床边给弟弟换药，④我妈随手拆开蛋糕包装，突然看到那块蛋糕，她惊呆了。护士眼神跟着瞅过来，也惊呆了。 看她俩表情不对，我说：“哎呀，是耗子咬的吧？” 我妈瞬间眼泪掉下来。 有生以来头一次看见我妈掉眼泪，我慌了。 我妈拿出那块蛋糕给我。 “这是给我吃吗？”我不敢接。 我妈说：“本来也有你的份儿。吃吧，吃完咱去街上买耗子药。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说中插叙“我”对神笔马良的期待和被狗咬住院的经历，看似不经意的笔墨，突出“我”希望得到更多关爱。 B. 小说中父母对话交代了妈妈买点心的意图，表现了父亲对孩子的疼爱和家庭经济的困难，也暗含时代背景。 C. 小说以妈妈的话结尾，可谓神来之笔：巧妙回应上文所设之疑，结构严谨；对“我”的谎言的回应，丰满了妈妈的形象。 D. 小说中小娟吃蛋糕时给“我”吃过一口，而“我”将这蛋糕的味道铭记在心，这一细节为小说增添了亮色。 7. 对文中画横线句子分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第①处：用“我”看似荒唐的想法即极其渴望生病开头，设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣。 B. 第②处：从形、色、味等角度对点心作了细腻的描写，突出了“我”对床底下这八包点心的垂涎欲滴。 C. 第③处：借助比喻手法，表现了“我”的母亲性格很坚强，但对孩子们而言，缺少应有的母爱。 D. 第④处：描写妈妈和护士看到那块被“我”啃过的蛋糕时的神态，可见“我”自作聪明的可笑。 8. “话说我捧着一包点心走在路上……就算看出来，咱这智商也有说辞对付”这四段写出“我”的多重身心感受，请加以梳理概括。 9. 班级“读书分享会”计划分甲、乙两组围绕关键词为此文分别撰写文学短评，以供交流。甲组的关键词：蛋糕·生活·亲情；乙组的关键词：蛋糕·心灵的歌。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐宣王见颜斶曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘阔前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”王默然不悦。左右皆曰：“大王据千乘之地，天下仁义之士，皆来役处。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩；下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣！”斶对曰：“不然。君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。夫上见其原下通其流至圣人明学何不吉之有哉！《老子》曰：‘虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。’是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与？而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”颜隱辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归。”则再拜而辞去也。 （节选自《战国策·齐策四》） 10. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A上见B其原C下通D其流E至圣人F明学G何不H吉之有哉！ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 说，意为说法，与《石钟山记》中“是说也，人常疑之”的“说”意思相同。 B. 去，意为离开，与《项脊轩志》中“小鸟时来啄食，人至不去”的“去”意思相同。 C. 称，意为自称，与《屈原列传》中“其志洁，故其称物芳”的“称”意思不同。 D. 妻子，在文中指的是妻子儿女，而今义指男子的配偶，古今所指不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 颜斶论辩才高，面对左右近臣狗仗人势的责问，颜斶舌战左右近臣；尽管齐王“忿然作色”，颜觸仍针锋相对与之争论“王贵”与“士贵”的问题。 B. 颜斶用辩证思维阐述了贵贱、上下、君民之间相互依存的关系，君王必须以地位卑下的百姓为根本，百姓是君王之所以存在、显贵的根本依据。 C. 齐王最终被颜觸折服，就想以丰厚爵禄笼络颜斶，却被颜觸谢绝，因为他认为自己已尽到尽忠直言的责任，不想失去身体和精神的独立完整。 D. 在论述璞石与美玉、显贵与归隐的关系时，颜觸流露出对人的价值和生命的本真意义的追求，反映出他“视富贵如浮云”的刚直不阿的人格。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）与使斶为慕势，不如使王为趋士。 （2）君子焉可侮哉，寡人自取病耳！ 14. 文章开头以“斶前”“王前”两句简短对话，把激烈的矛盾冲突展示于读者眼前。“斶前”“王前”两句分别反映了齐宣王和颜简怎样的性格特点？ （二）古代诗歌阅读（本题共2 小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 咏怀古迹（其四） 杜 甫 蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。 翠华①想象空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊②走村翁。 武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。 【注】①翠华：指皇帝仪仗。②伏腊：伏天腊月。指每逢节气村民皆前往祭祀。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 A. 首联“窥吴”的“窥”，指伺机图谋，一个“窥”字写出蜀主的雄才大略，而“崩”则写刘备壮志未酬身先死。 B. 颈联描写“巢水鹤”“走村翁”两幅画面，渲染先主庙的荒凉景象，与《蜀相》“锦官城外柏森森”异曲同工。 C. 尾联点明武侯祠与先主庙相邻，一同接受人们的祭祀，体现出对他们君臣一体的敬重，暗含诗人对这种关系的向往。 D. 全诗结构层次分明，由历史事件到现实场景，从宏观叙事到具体描写，最后归结到对君臣关系的思考，逻辑清晰。 16. 这首诗的颔联和《蜀相》的颔联（“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”）都为写景句，主要手法有何不同？请比较赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1 小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李贺《李凭箜篌引》一诗中，用“___________，___________”两句写物写人，想象空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动，仿佛在俯首谛听来衬托箜演奏的美妙乐音。 （2）当我们读到《归去来兮辞》中的“___________，___________”两句时，眼前仿佛见到“无官一身轻”的陶渊明划着小船归家时任意飘荡、快意人生的样子。 （3）雨本寻常，却常常能淋湿诗家的心，读陆游《临安春雨初霁》的“___________，__________”，我们能体会到一种清闲与淡然。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “入化境”的最大特点是将身外之学化作身同之学，一切学问知识本领信条化为本能、化为生性、化为本色、化为爱好与习惯、化为快乐与内在要求、化为审美的快乐与满足。于是诚于中而形于外，只听命于内心的诚实， ① 又不逾矩；庖丁解牛，如入无人之境；治大国如烹小鲜，信手拈来，俯拾即是，百战百胜，左右逢源。 于是不露痕迹，不摆花架子，不强求，不咋呼，不闹腾，不热炒推销，不连蒙带唬，更不以势压人，哗众取宠。 所有这些都是单靠书本学不来的，也不是单靠经验冒出来的，只有既汲取前贤的一切成果，又在实践中琢磨领会，有慧根、有悟性，肯苦读更肯诚恳，做事肯思索肯探寻，才能有几分希望。 佛魔一念间，到不了化境强作化境，没有真诚却又假作潇洒，没有本事却又装模作样，原委都不清楚却要做出 ② 的假象，那就不是化境而是狡猾虚伪，画虎不成反类犬，化境未入反成伪君子。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的部分，如果写成“一切学问知识本领信条化为本能、生性、本色，以及爱好与习惯、快乐与内在要求、审美的快乐与满足”，表达效果有什么不同？ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3 小题，13分） 阅读下面文字，完成下面小题。 有一种理论也极有趣，就是说自己老了， ① 。一位比我年轻得多的至今还不足40岁的作家见我也能不无结巴地与说英语的同行用英语瞎白话一气，便叹息道：“老王你的战略部署是正确的，应该学习英语！”我说：“太好了，快快学吧。”他回答：“我老了。”然而我开始认真学英语的时候，他现今的岁数比我要小得多，学习没有年龄控制，所谓建设全民终身学习的学习型社会，说的就是这个道理。 还有人说自己笨，学也学不成。 ② ，没有学好，谁也不应当责备你。问题在于，努力学习并且学有成绩的人常常被夸奖为聪明，而不肯学习不肯下功夫读书的人却正是自命的笨人。难道我们不知道“笨鸟先飞”的俗语吗？ ③ ，为什么不多下点功夫，早下点功夫，先飞多飞一番？请问，到底是不学习而变得比别人笨，还是笨了才不学习呢？到底是学习使人聪明了，还是聪明使人爱学习了呢？这里至少有个良性循环和恶性循环的区别吧！ 20. 下列句子中的“我们”和“难道我们不知道‘笨鸟先飞’的俗语吗？’”中的“我们”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 上课前，老师说：“上周已经讲完了第九课，现在我们讲第十课。” B. 周朴园对侍萍说：“那更好了。那么我们可以明明白白地谈一谈。” C. 人非圣人，孰能无过？转变错误观点，我们要有勇于自我否定的精神。 D. 老师对全班同学说：“同学们，我们每个同学都勇于攀登科学高峰。” 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 独立思考是做出理性决策的前提，但也需要接受他人的不同观点，以达到更广阔的思维空间。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$