精品解析：广东省梅州市大埔县虎山中学2023-2024学年高二下学期开学考试语文试题

虎中2025届高二第二学期开学初质量检测 语文试卷 一、现代文阅读(37分) （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子的著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。 一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。 一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》,他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》,有删改） 材料二： “中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”,“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。 宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲学家”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，无哲学，有何妨？所以另一批人将“中国有哲学”称之为“汉话胡说”。 从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说。“哲学”一词未可废，“本体论”“现象”“本体”“形而上学”“超验”等等也仍需采用，尽管中国向无Being问题，也少“超验”观念，“本体”与“现象”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 （摘编自李泽厚《思想史的意义》,有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在学习中国哲学时，要想完全理解、充分欣赏哲学著作，就必须关注原著富于暗示特点，不能只读译文。 B. 有的学者采用西方框架编写中国哲学史，虽理出了一套逻辑理路，但产生了可能有失传统真相的问题。 C. 余英时在《朱熹的历史世界》中关切和论辩的重点是现实政治，与现代新儒学家描画出的宋明理学相似。 D. 马一浮拒绝用现代通用语言，而坚持沿袭理、气、道、心等传统词汇来阐释儒家传统，已被证明走不通。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有些中国古代哲学著作的语言不够明晰、富于暗示，这与先贤表达思想的习惯和方法有密切关系。 B. 尽管中国哲学与西方有着同样的兴趣和探求，但中国的哲学思想却更强调“践履”,即实践、行动。 C. 德里达认为中国没有西方的哲学，李泽厚认为中国哲学有自己的表达方式，不必纳入西方的哲学范畴。 D. 揭示中国哲学一些理念源于“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 3. 下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 逝者如斯夫，不舍昼夜（《论语》） B. 埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子》） C. 流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》） D. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》） 4. 高二年级研究性学习小组准备开展《老子》的整本书阅读活动，请根据材料一的内容，给他们提几点建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角①（节选） 陈彦 ①为了让易青娥好好学戏，宋师决定：易青娥以后只管烧火。这事也是征得裘伙管同意了的。廖耀辉还鼓掌说，他完全赞成宋师的英明决定，让娃好好学戏去，争取咱伙房将来也出个大名角儿。 ②易青娥有了时间，戏就进步得更快了。 ③有一天，苟存忠老师把古存孝、裘存义，全都请到了剧场看门老汉周存仁那里。然后，他让易青娥把他教过的戏，走了一遍，请他们看。几个人一看，都吓了一大跳。 ④古存孝竟然说：“哎呀，不咋了，宁州剧团有人了。没想到，一个烧火的娃娃，还是这好个戏坯子。”古存孝给苟存忠老师竖了大拇指。 ⑤周存仁老师说：“这娃接受东西慢，但扎实。腰上、腿上、膀子上，都有力。是个好武旦料。”苟存忠老师说：“这娃只要嗓子能出来，就不仅仅是唱武旦了。表演也活泛着哩。你看看那‘一对灯’，棍到哪儿，‘灯’到哪儿，就是演几十年戏的人，还有不会‘耍灯’的呢。关键是听老师的话，你说个啥，她就下去练个啥。就说这‘灯’，娃是一边烧火一边练，你看看现在灵便的，是不是出‘活儿’了。” ⑥“灯”，就是眼睛。老艺人把眼睛称作“灯”。苟存忠老师但凡排练就要强调：演员的表演，全靠“一对灯”哩。“灯”不亮，演员满脸都是黑的。在台上也毫无光彩。“灯”亮了，人的脸盘子就亮了。人物也亮了。戏也就跟着亮了。演员登台，手到哪儿，“灯”到哪儿。脚到哪儿，“灯”照哪儿。你拿的烧火棍，棍头指向哪儿，“灯”也向哪儿。只有把“灯”、棍、身子糅为一体了，戏的劲才是浑的。观众的“灯”，也才能聚焦到你这个目标上。所谓“角儿”上台，不动都是戏，就指的是“一对灯”放了光芒了。 ⑦易青娥按苟老师的指点，躲在灶门口偷偷练了一年多的“灯”。苟老师说，过去老艺人们，是拿着“纸媒子”练。就是用土火纸卷个细细的筒筒，在黑暗中点着，把那点光亮移向哪里，眼睛就转向哪里。说好多老艺人的眼睛，就是靠这个练出来的。易青娥心实诚，还真买了火纸，关起门，猛练起来。开始不习惯，看着点亮的“纸媒子”，老落眼泪。甚至还害了红眼病。时间一长，练习惯了，镜子里的眼睛，也的确越来越活泛。在排练《打焦赞》时，苟老师就专门安排了一节“耍灯”戏。易青娥先是“呼呼呼”地左转八圈；又“簌簌簌”地右转八圈；再“嘀嗒嘀嗒”地左右慢慢移八下；又“嘀嘀嗒嗒”地右左移八下；再然后，“扑扑棱棱”地上下快速翻飞八次。那天，四个老艺人看到这里，都情不自禁地鼓了掌。 ⑧就连裘伙管都说：“成了，这娃成了。这娃可是我伙房的人才，将来还得给我伙房记头功哩。”然后，忠、孝、仁、义四个老艺人②就商量着，怎么把《打焦赞》立起来。现在毕竟只是她一个人在走戏，连焦赞、孟良都还没有呢。并且他们当场定下，焦赞由周存仁扮，孟良由裘存义扮。戏由古存孝、苟存忠两个同时排。还约定：排戏过程要低调再低调，把一张王牌死死压住，绝不轻易往出亮。但见出手，就要把一团人都吓个半死。古存孝很严肃地说：“吓就彻底吓死，连脚指头都让他弹不得。吓个半死，留个半不遂弄啥？”几个老艺人的话，把易青娥都惹笑了。 ⑨这以后，甚至连烧火，都让裘伙管安排了别人。易青娥那段时间，就一门心思圈在剧场里，跟几个老艺人琢磨戏了。老艺人们有时意见也不统一，常常争得脸红脖子粗的。有一回，闹得最厉害时，扮焦赞的周存仁和扮孟良的裘存义，差点没用各自手中的兵器打起来。最后谁都说服不了谁。焦赞把两鞭一扔，孟良将两把板斧也一扔，都赌咒发誓地说：这辈子不再跟对方配戏了。最后是苟老师把大家拉到街上饭馆里，破费了一顿酒水，才把两个人捏合拢的。 ⑩大概在四个月后，他们把朱继儒副主任悄悄请到剧场看了一次，还真把朱副主任吓了一跳呢。戏走完，停了半天，他才想起鼓掌来。他起身挨个儿跟人握手。一个人都握过两三遍了，他还像第一次见面一样，特别热情地握着、摇着、拍着，并且使的劲还很大。易青娥在被他握到第三次时，手背都有点痛的感觉了。 ⑪朱副主任说：“没想到，没想到，做梦都没想到哇，戏能被你们捏码成这样。细腻，有活儿，好看。十几年都没过过这样的戏瘾了。你们是咋把这个娃给发现了，并且调教、琢磨得这样好？我真是做梦都想不到哇！咱们差点就把这个娃埋没了呀！我们要尽快立个杆杆，树个榜样，也好把大家的积极性都调动起来，让宁州剧团来一次脱胎换骨的业务大提升嘛。再不敢朝下混了，再混，连人家业余戏班子都不如了。我着急呀，急得头上的毛一抓掉一撮。你们看，你们看，这是不是一胡撸一大把。”说着，朱副主任还真将稀稀荒荒的头发，捋了一把，拿到大家面前看，果然是撸下了好多根来。 （有删改） 【注】①《主角》主要叙述了忆秦娥（即易青娥）从一个放羊娃，到一个县秦腔剧团的烧火丫头，再到配角直至主角，最终成为秦腔表演艺术家的奋斗过程。②忠、孝、仁、义四个老艺人分别为苟存忠、古存孝、周存仁、装存义，擅长表演秦腔。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 忠、孝、仁、义四个老艺人都十分赞成易青娥学戏，还减少了她原在伙房中的任务，彰显出人性的善良。 B. 文中通过苟存忠对“灯”的介绍，推动了故事情节的发展，自然引出对易青娥艰苦练“灯”的叙述。 C. “呼呼呼”“簌簌簌”“嘀嗒嘀嗒”“扑扑棱棱”等拟声词形象表现出易青娥在“耍灯”戏时的精彩表演。 D. 周存仁和裘存义在排戏时意见不一就会争论甚至打起来，这恰恰表明他们对艺术有着很高的追求。 6. 关于选文第⑪段的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朱继儒用三个“没想到”高度评价了四个老艺人对《打焦赞》剧目的付出。 B. 宁州剧团的业务水平逐渐下降，朱继儒想以此为契机来提高剧团的业务水平。 C. “差点就把这个娃埋没了呀”，小说借用朱继儒这句话批判了不重视人才的现象。 D. “头上的毛一抓掉一撮”这一细节突出了朱继儒为剧团操心劳力的形象。 7. 易青娥具有怎样的形象特点？请简要分析。 8. 小说生动地塑造了四个老艺人形象，这有何用意？ 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，25分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之。其患流渐，至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦、项严暴而亡，汉王垂仁而帝。故仁恩，谋之本也。 …… 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵，击三秦，出关而责义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后，降城即以侯其将，得赂即以与其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐何故止将三军之众不如一坚儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《论语十二章》 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下受诏A击B齐C何故D止E将F三军之众G不如一竖H儒之功 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 本，文中是根本的意思，与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中的“本”词义相同。 B. 陛下，“陛”指帝王宫殿台阶。“陛下”原指台阶下的侍者，后为臣子对帝王的尊称。 C. 三秦，政治概念，是现在陕西省的陕南、陕北和关中地区等三个区域范围的政权统称。 D. 敏，文中指的是聪慧、聪敏，与《论语》“敏于事而慎于言”中的“敏”词义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《新序》中提到齐桓公帮助被灭亡之国延续宗祀而称霸，秦朝和项羽因残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。 B. 《新序》中提到郦生向汉王献策，他认为以汉王的兵力短期也很难把齐国攻下，还不如游说齐成为汉的东方属国。 C. 《新序》中提到田横认同汉王的话，于是他听从了郦生的建议，撤除了历城的守备兵，天天和郦生一起纵情饮酒。 D. 颜渊问“仁”,孔子认为要做到克己复礼才可达到“仁”境界，强调要做到“仁”必须要靠自己，不能靠别人。 12. 把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。 （2）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。 （3）敏于事而慎于言，就有道而正焉。 （4）此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 除 夜 [唐]来鹄① 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 元 日 [宋]王安石② 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏③。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 [注]①来鹄：唐朝诗人，豫章（今江西南昌市）人，相传来鹄家宅在南昌东胡徐孺子亭边。家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。师韩柳为文，举进士，屡试落第。②王安石：宋代政治家、改革家、文学家，作此诗时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。③屠苏：药酒名。 13. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 来诗首句“事关休戚已成空”既交代了后面“愁”的所有原因，也奠定全诗愁苦的情感基调。 B. 王诗首句“爆竹声中一岁除”，既紧扣了诗的标题“元日”，又渲染了春节热闹欢乐的气氛。 C. 王诗用白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日的习俗来寄托自己的思想。 D. 同为辞旧迎新两首诗表现出的思想情感却不同。来诗愁苦，王诗喜悦，这与他们境遇有关。 14. 来诗的结句与王诗的承句都写到了“春风”，两句诗在处理景与情的关系时有何异同？请作简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五代史·伶官传序》结尾处欧阳修以点睛之笔，阐明写作此篇并不单是针对伶人而言，而是为了警示后世“______，______”。 （2）高适《燕歌行并序》中“______，________”两句用边塞的阴惨景象烘托了残兵败卒的凄凉心境。 （3）《论语》是儒家的经典，其语言简练，浅近易懂，而用意深远，常读常新，《里仁》中的“______，____”阐述了“虚心学习，自我反省”的深刻道理，可成为我们日常内省修行的准则。 （4）李白在《将进酒》中感慨时光易逝、人生易老的句子是“_____，____”。 （5）古诗词中描写音乐的名篇很多，诗人们擅长借助比喻、通感等各种手法把音乐描摹得形象生动，具体可感；也善于运用侧面烘托来表现音乐，如白居易《琵琶行》中的“_____，____”。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小时候，卖冰棍的吆喝声对我和弟弟有一种不可抵挡的诱惑力。只要听见这声音，我们就撒腿往家跑，央求大人给一角钱——一角钱能买两根冰棍。大人高兴就给，不高兴就不给，有时他们兜里的确是一分钱都没有。 不知何时，卖冰棍的和买冰棍的想出了好办法——用鸡蛋换冰棍。我和弟弟非常喜欢这种以物易物的交易方式，吃冰棍的自由度瞬间提高了许多。一个鸡蛋能换两根或三根冰棍，如果是两根，我们一人一根。如果换了三根，便口头约定，谁吃完了自己的那根就可以吃第三根。那时我们是多么珍惜生活中的一点点甜，比如一块饼干、一块糖、一根冰棍。我不舍得把冰棍一口咬掉，而是 ① 地舔，尽可能延长享用时间。弟弟人小鬼大，我才吃一半，他就已吃完，毫不犹豫地吃起我手里擎着的第三根。最高兴的一次是我们找到两枚鸡蛋，换了六根冰棍，终于能吃得过瘾，也吃得从容淡定。 在物质匮乏的童年时代，冰棍起着慰藉和疗愈的作用。我们情绪不佳时，大人总会安慰说，等卖冰棍的来了给你买冰棍吃哟，尽管这种话有时兑现有时不兑现。偶尔，在炎热的天气里我们不知是感冒了还是中暑了，浑身难受， ② ，不玩也不闹。大人突然重视起来，带着我们去供销社门前找卖冰棍的。说也奇怪，吃过冰棍后我们又恢复了之前 ③ 的样子。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 下列各句中的破折号，和文中“央求大人给一角钱——一角钱能买两根冰棍”破折号作用相同的一项是（ ） A. 李时珍花了二十多年时间，才编成这部药学经典著作——《本草纲目》。 B. 想赢的不能赢；不怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。 C. 我看你的性情好像没有大变，——鲁贵像是个很不老实的人。 D. 便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 受君子文化以及先秦时期贵族精神的流风余韵的影响，中国早期的一些战争注重礼仪和道义。特别是在春秋时代，诸侯国之间的战争多为争霸，而非后世的灭国之战，战争的杀伤程度和酷烈程度相对有限。战争的双方都希望能够堂堂正正地击败对方，让对方心服口服。因此， ① ，如下战书、接待对方使节、商讨参战人员数量和作战地点、时间等。 晋楚争霸时，晋文公为感谢楚王当年对自己的恩情，遵守自己曾许下的诺言，主动退避三舍，然后才发兵作战，最终在城濮之战中战胜楚军， ② 。 在弘水之战中，宋襄公率先第一步占据有利位置，可以完全在对方渡河时出击，但他坚持等对方队列渡河后再出击，最终影响战败。回国后，大臣和国人都责备宋裹公，但他仍认为自己不乘人之危是正确的。 在世界其他文明中， ③ 。如亚历山大东征时，为了“荣誉地取得胜利”，拒绝夜间偷袭大流士的军队。大流士却因为害怕被偷袭，而命令士兵夜间不休息。这一决定使本来占尽优势的波斯士兵在疲劳、恐惧中被拖垮。等黎明时，亚历山大率领精力充沛的军队大举进攻波斯，波斯军队很快便陷入了混乱。 18. 下列句子中“特别”和“特别是在春秋时代”中的“特别”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这座佛塔与别处不同，是一种特别的样式。 B. 新来同学长得普普通通，没什么特别的。 C. 散会之后，厂长特别把他留下来研究问题。 D. 他十分喜欢郊游，特别是骑自行车去郊游。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 二十世纪五六十年代，弹棉花工匠、修钢笔师傅、粮油票证管理员、铅字工等，曾是人们熟悉的职业。 改革开放初期，拍卖师、保险推销员、文化经纪人、证券交易员等职业曾让人眼前一亮。 而今，农业经理人、网约车司机、宠物美容师、智慧适老化环境设计师、健康照护师、民宿管家、食品安全管理师、互联网营销师、电子竞技运营师、人工智能训练师、供应链管理师…… 时代车轮滚滚向前，伴随科技发展进步、生产生活方式改变，一个个旧职业在消失，一个个新职业应运而生。 复兴中学团委将组织以“迎接新时代·把握新机遇”为主题的征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 虎中2025届高二第二学期开学初质量检测 语文试卷 一、现代文阅读(37分) （一）现代文阅读I（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 按照中国的传统，学习哲学不是一个专门的行业，人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都要进教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是成为某种人。 有些哲学著作，像孟子的和荀子的，与西方哲学著作相比，它们的表达还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。甚至在上面提到的孟子、荀子的著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。 一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此。这是由于语言的障碍。加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多。 一种翻译，终究不过是一种解释。比方说，有人翻译一句《老子》,他就是对此句的意义作出自己的解释。但是这句译文只能传达一个意思，而在实际上，除了译者传达的这个意思，原文还可能含有许多别的意思。原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多。《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来。 （摘编自冯友兰《中国哲学简史》,有删改） 材料二： “中国有无哲学”的问题本身可以溯源于三十年代金岳霖《冯友兰中国哲学史审查报告》中所区分的“在中国的哲学史”还是“中国哲学的史”。尽管对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求，但中国并无西方的哲学（philosophy）。儒、道均是半哲学、半宗教。它们强调的是“践履”,“工夫即本体”不只是哲学命题，而更是实践法规。 宋明理学不仅有“半日读书”，明辨义理，而且还有“半日静坐”，修心养性。儒家的修、齐、治、平，主要不是哲学思辨，孔、孟、程、朱、陆、王也大不同于柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔。但自胡适、冯友兰用西方框架剪裁中国材料编写“哲学史”以来，随后又由侯外庐、冯契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范畴演进，或用“智的直观”等来阐释、编写，已形成了数十年来的学术常规。它在理出一套逻辑理路，廓清传统思想和概念的模糊含混、缺乏系统上大有功绩，却产生了可能有失传统真相的问题。最近余英时《朱熹的历史世界》巨著也表明朱熹等所谓“哲学家”真正关切和论辩的，主要并不在于形上心性，而仍在现实政治，仍是政治文化，这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学。实际上，在西方哲学史课本中，无论亚里士多德或洛克，可以一字不提他们重要的政治思想；而在中国“哲学史”的课本，无论孔、老以及他人，不谈“礼”“仁”等政治思想，“哲学”即无从谈起。离开“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”无所着落。玄学和理学的种种“哲学”讨论，也总是紧密与现实伦常政治和个体修身教导缠在一起。所以，即使同样说“爱智”（哲学一词“本义”），中国所“爱”的“智”恐怕与希腊也并不全同。这一切似乎表明，在接受了一百年的欧风美雨之后，中国思想学术界在重新反思，在开始追寻真正属于自己的传统阐释。“中国有思想无哲学”，德里达近年访问中国重申这一断言，曾引起好些人作黑格尔式的理解而备感愤慨。其实，无哲学，有何妨？所以另一批人将“中国有哲学”称之为“汉话胡说”。 从思想领域的语言说，这是如何更准确而不是套用西方框架来阐释传统，但又不回避使用以西方词汇为基本工具的现代语言。我们不必追随马一浮。马游学美国，且有译著，却拒绝现代通用语言，坚持沿袭理、气、道、心等等传统词汇来谈自己的儒家“六艺论”。此路难通，已成史实。所以，出路只能是：在接受普世性的现代哲学词汇和语言的同时，注意这些语言、词汇、概念、范畴使用到中国文化上所具有的局限和缺失，从而注意更好地进行准确把握和解释阐说。“哲学”一词未可废，“本体论”“现象”“本体”“形而上学”“超验”等等也仍需采用，尽管中国向无Being问题，也少“超验”观念，“本体”与“现象”并不两分。相反，灵肉不分、一个世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重实体，重过程大于重存在，申说“过犹不及”的“中庸”辩证法等等，却是来源于“巫史传统”的实用理性的本性所在。揭示这些“本性”，了解自己传统，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 （摘编自李泽厚《思想史的意义》,有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在学习中国哲学时，要想完全理解、充分欣赏哲学著作，就必须关注原著富于暗示的特点，不能只读译文。 B. 有的学者采用西方框架编写中国哲学史，虽理出了一套逻辑理路，但产生了可能有失传统真相的问题。 C. 余英时在《朱熹的历史世界》中关切和论辩的重点是现实政治，与现代新儒学家描画出的宋明理学相似。 D. 马一浮拒绝用现代通用语言，而坚持沿袭理、气、道、心等传统词汇来阐释儒家传统，已被证明走不通 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 有些中国古代哲学著作的语言不够明晰、富于暗示，这与先贤表达思想的习惯和方法有密切关系。 B. 尽管中国哲学与西方有着同样的兴趣和探求，但中国的哲学思想却更强调“践履”,即实践、行动。 C. 德里达认为中国没有西方的哲学，李泽厚认为中国哲学有自己的表达方式，不必纳入西方的哲学范畴。 D. 揭示中国哲学一些理念源于“巫史传统”的实用理性的本性，可能有助于建立中国的现代性或后现代性。 3. 下列语句，不能体现材料中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是（ ） A. 逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语》） B. 埏埴以为器，当其无，有器之用。（《老子》） C. 流水不腐，户枢不蠹。（《吕氏春秋》） D. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子》） 4. 高二年级研究性学习小组准备开展《老子》的整本书阅读活动，请根据材料一的内容，给他们提几点建议。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①阅读《老子》原著，不能只读译文，否则会丢掉原文固有的丰富内容。 ②注意《老子》惯于使用名言隽语的特点，仔细品味其暗示性。 ③多结合各种《老子》译本进行阅读，有助于理解著作。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 C.“余英时在《朱熹的历史世界》中关切和论辩的重点是现实政治”错，“关切和论辩的重点是现实政治”的是朱熹等人而非余英时；“与现代新儒学家描画出的宋明理学相似”错，原文为“这便颇有异于牟宗三等现代新儒家以纯粹西方哲学模式描画出来的宋明理学”，不是相似，是“异于”，是不相同。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“中国哲学与西方有着同样的兴趣和探求”错，扩大了范围，应该是在“对人生意义、生活价值以至宇宙本源等等问题有同样的兴趣和探求”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 由原文“中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了”可知，冯友兰认为“暗示性”是中国哲学著作表述风格。 A.形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。此项有暗示性。 B.做成空心的器皿才能发挥盛东西的作用，老子认为“无”，在这个世界里有着特殊的作用。此项有暗示性。 C.流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀；比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。此项有暗示性。 D.明确说出君子应当广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了，此项没有暗示性。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“一个人若不能读哲学著作原文，要想对它们完全理解、充分欣赏，是很困难的，对于一切哲学著作来说都是如此”“原文是富于暗示的，而译文则不是，也不可能是。所以译文把原文固有的丰富内容丢掉了许多”可知，阅读《老子》原著，不能只读译文，否则会丢掉原文固有的丰富内容。 ②结合“《老子》全书都是名言隽语”“加以中国哲学著作富于暗示的特点，使语言障碍更加令人望而生畏了。中国哲学家的言论、著作富于暗示之处，简直是无法翻译的。只读译文的人，就丢掉了它的暗示，这就意味着丢掉了许多”可知，注意《老子》惯于使用名言隽语的特点，仔细品味其暗示性。 ③结合“《老子》《论语》现在已经有多种译本。每个译者都觉得别人的翻译不能令人满意。但是无论译得多好，译本也一定比原本贫乏。需要把一切译本，包括已经译出的和其他尚未译出的，都结合起来，才能把《老子》《论语》原本的丰富内容显示出来”可知，多结合各种《老子》译本进行阅读，有助于理解著作。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角①（节选） 陈彦 ①为了让易青娥好好学戏，宋师决定：易青娥以后只管烧火。这事也是征得裘伙管同意了的。廖耀辉还鼓掌说，他完全赞成宋师的英明决定，让娃好好学戏去，争取咱伙房将来也出个大名角儿。 ②易青娥有了时间，戏就进步得更快了。 ③有一天，苟存忠老师把古存孝、裘存义，全都请到了剧场看门老汉周存仁那里。然后，他让易青娥把他教过的戏，走了一遍，请他们看。几个人一看，都吓了一大跳。 ④古存孝竟然说：“哎呀，不咋了，宁州剧团有人了。没想到，一个烧火的娃娃，还是这好个戏坯子。”古存孝给苟存忠老师竖了大拇指。 ⑤周存仁老师说：“这娃接受东西慢，但扎实。腰上、腿上、膀子上，都有力。是个好武旦料。”苟存忠老师说：“这娃只要嗓子能出来，就不仅仅是唱武旦了。表演也活泛着哩。你看看那‘一对灯’，棍到哪儿，‘灯’到哪儿，就是演几十年戏的人，还有不会‘耍灯’的呢。关键是听老师的话，你说个啥，她就下去练个啥。就说这‘灯’，娃是一边烧火一边练，你看看现在灵便的，是不是出‘活儿’了。” ⑥“灯”，就是眼睛。老艺人把眼睛称作“灯”。苟存忠老师但凡排练就要强调：演员的表演，全靠“一对灯”哩。“灯”不亮，演员满脸都是黑的。在台上也毫无光彩。“灯”亮了，人的脸盘子就亮了。人物也亮了。戏也就跟着亮了。演员登台，手到哪儿，“灯”到哪儿。脚到哪儿，“灯”照哪儿。你拿的烧火棍，棍头指向哪儿，“灯”也向哪儿。只有把“灯”、棍、身子糅为一体了，戏的劲才是浑的。观众的“灯”，也才能聚焦到你这个目标上。所谓“角儿”上台，不动都是戏，就指的是“一对灯”放了光芒了。 ⑦易青娥按苟老师的指点，躲在灶门口偷偷练了一年多的“灯”。苟老师说，过去老艺人们，是拿着“纸媒子”练。就是用土火纸卷个细细的筒筒，在黑暗中点着，把那点光亮移向哪里，眼睛就转向哪里。说好多老艺人的眼睛，就是靠这个练出来的。易青娥心实诚，还真买了火纸，关起门，猛练起来。开始不习惯，看着点亮的“纸媒子”，老落眼泪。甚至还害了红眼病。时间一长，练习惯了，镜子里的眼睛，也的确越来越活泛。在排练《打焦赞》时，苟老师就专门安排了一节“耍灯”戏。易青娥先是“呼呼呼”地左转八圈；又“簌簌簌”地右转八圈；再“嘀嗒嘀嗒”地左右慢慢移八下；又“嘀嘀嗒嗒”地右左移八下；再然后，“扑扑棱棱”地上下快速翻飞八次。那天，四个老艺人看到这里，都情不自禁地鼓了掌。 ⑧就连裘伙管都说：“成了，这娃成了。这娃可是我伙房的人才，将来还得给我伙房记头功哩。”然后，忠、孝、仁、义四个老艺人②就商量着，怎么把《打焦赞》立起来。现在毕竟只是她一个人在走戏，连焦赞、孟良都还没有呢。并且他们当场定下，焦赞由周存仁扮，孟良由裘存义扮。戏由古存孝、苟存忠两个同时排。还约定：排戏过程要低调再低调，把一张王牌死死压住，绝不轻易往出亮。但见出手，就要把一团人都吓个半死。古存孝很严肃地说：“吓就彻底吓死，连脚指头都让他弹不得。吓个半死，留个半不遂弄啥？”几个老艺人的话，把易青娥都惹笑了。 ⑨这以后，甚至连烧火，都让裘伙管安排了别人。易青娥那段时间，就一门心思圈在剧场里，跟几个老艺人琢磨戏了。老艺人们有时意见也不统一，常常争得脸红脖子粗的。有一回，闹得最厉害时，扮焦赞的周存仁和扮孟良的裘存义，差点没用各自手中的兵器打起来。最后谁都说服不了谁。焦赞把两鞭一扔，孟良将两把板斧也一扔，都赌咒发誓地说：这辈子不再跟对方配戏了。最后是苟老师把大家拉到街上饭馆里，破费了一顿酒水，才把两个人捏合拢的。 ⑩大概在四个月后，他们把朱继儒副主任悄悄请到剧场看了一次，还真把朱副主任吓了一跳呢。戏走完，停了半天，他才想起鼓掌来。他起身挨个儿跟人握手。一个人都握过两三遍了，他还像第一次见面一样，特别热情地握着、摇着、拍着，并且使的劲还很大。易青娥在被他握到第三次时，手背都有点痛的感觉了。 ⑪朱副主任说：“没想到，没想到，做梦都没想到哇，戏能被你们捏码成这样。细腻，有活儿，好看。十几年都没过过这样的戏瘾了。你们是咋把这个娃给发现了，并且调教、琢磨得这样好？我真是做梦都想不到哇！咱们差点就把这个娃埋没了呀！我们要尽快立个杆杆，树个榜样，也好把大家的积极性都调动起来，让宁州剧团来一次脱胎换骨的业务大提升嘛。再不敢朝下混了，再混，连人家业余戏班子都不如了。我着急呀，急得头上的毛一抓掉一撮。你们看，你们看，这是不是一胡撸一大把。”说着，朱副主任还真将稀稀荒荒的头发，捋了一把，拿到大家面前看，果然是撸下了好多根来。 （有删改） 【注】①《主角》主要叙述了忆秦娥（即易青娥）从一个放羊娃，到一个县秦腔剧团的烧火丫头，再到配角直至主角，最终成为秦腔表演艺术家的奋斗过程。②忠、孝、仁、义四个老艺人分别为苟存忠、古存孝、周存仁、装存义，擅长表演秦腔。 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 忠、孝、仁、义四个老艺人都十分赞成易青娥学戏，还减少了她原在伙房中的任务，彰显出人性的善良。 B. 文中通过苟存忠对“灯”的介绍，推动了故事情节的发展，自然引出对易青娥艰苦练“灯”的叙述。 C. “呼呼呼”“簌簌簌”“嘀嗒嘀嗒”“扑扑棱棱”等拟声词形象表现出易青娥在“耍灯”戏时的精彩表演。 D. 周存仁和裘存义在排戏时意见不一就会争论甚至打起来，这恰恰表明他们对艺术有着很高的追求。 6. 关于选文第⑪段的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 朱继儒用三个“没想到”高度评价了四个老艺人对《打焦赞》剧目的付出。 B. 宁州剧团的业务水平逐渐下降，朱继儒想以此为契机来提高剧团的业务水平。 C. “差点就把这个娃埋没了呀”，小说借用朱继儒这句话批判了不重视人才的现象。 D. “头上的毛一抓掉一撮”这一细节突出了朱继儒为剧团操心劳力的形象。 7. 易青娥具有怎样的形象特点？请简要分析。 8. 小说生动地塑造了四个老艺人形象，这有何用意？ 【答案】5. A 6. C 7. ①做事踏实。如易青娥听老师说个啥，她就下去练个啥，于是她真买了火纸，关起门猛练，以至于老落眼泪，体现了她做事踏实，心实诚，很听老师的话。 ②吃苦耐劳，积极努力。易青娥在后厨房工作，一边烧火一边练灯”，最后出“活儿”。 ③持之以恒，专注如一。易青娥为了练成“灯”，按照苟老师的指点，躲在灶门口偷偷练了一年多的“灯”。 8. ①突出易青娥的人物形象。四个老艺人在为易青娥排戏的过程中对其的评价，丰富了易青娥的人物形象，突出了易青娥的精神品质。 ②体现文化内涵。四个老艺人的名字连起来是“忠孝仁义”，作者用具有文化意味的名字也说明传统老戏连接着传统文化的根底，其表演的秦腔也是传统文化价值再现的表现形式。 ③揭示主旨。老艺人们精湛的技艺是他们品行修为的体现，而老艺人们毫无保留地传给易青娥技艺体现了艺术的薪火相传。这既是呼吁传统审美和文化的复归，也是向传统艺人的致敬。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“都十分赞成易青娥学戏”错误。根据原文“哎呀，不咋了，宁州剧团有人了。没想到，一个烧火的娃娃，还是这好个戏坯子”， 可知古存孝不知道易青娥在学戏。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“小说借用朱继儒这句话批判了不重视人才的现象”错误。根据原文“我们要尽快立个杆杆，树个榜样，也好把大家的积极性都调动起来，让宁州剧团来一次脱胎换骨的业务大提升嘛。再不敢朝下混了，再混，连人家业余戏班子都不如了”，可知朱继儒这句话是对工作的反思，批判不重视人才现象过于牵强。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 根据原文易青娥“接受东西慢，但扎实”，“听老师的话，你说个啥，她就下去练个啥”，“苟老师说，过去老艺人们，是拿着‘纸媒子’练……说好多老艺人的眼睛，就是靠这个练出来的。易青娥心实诚，还真买了火纸，关起门，猛练起来”，可知她听老师的话，按照老师教的方法拿着“纸媒子”练，体现了她做事踏实的特点。 根据原文“为了让易青娥好好学戏……易青娥以后只管烧火……易青娥有了时间，戏就进步得更快了”，苟存忠老师看了易青娥的戏，“就说这‘灯’，娃是一边烧火一边练，你看看现在灵便的，是不是出‘活儿’了”，可知她边烧火边练灯，尽管进步很快，但她仍旧勤学苦练，体现了她吃苦耐劳，积极努力的特点。 根据原文“易青娥按苟老师的指点，躲在灶门口偷偷练了一年多的‘灯’，“开始不习惯，看着点亮的‘纸媒子’，老落眼泪。甚至还害了红眼病。时间一长，练习惯了，镜子里的眼睛，也的确越来越活泛”，可知她克服困难，从刚开始的不习惯，经过一年的练习，眼睛越来越活泛，体现了她持之以恒，专注如一特点。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 从人物形象的角度分析，根据注释“忠、孝、仁、义四个老艺人分别为苟存忠、古存孝、周存仁、装存义，擅长表演秦腔”，可知四位老艺人身怀绝技，但他们对易青娥的表演赞叹不已，如“几个人一看，都吓了一大跳”“古存孝给苟存忠老师竖了大拇指”“四个老艺人看到这里，都情不自禁地鼓了掌”“排戏过程要低调再低调，把一张王牌死死压住，绝不轻易往出亮。但见出手，就要把一团人都吓个半死。古存孝很严肃地说：‘吓就彻底吓死，连脚指头都让他弹不得。吓个半死，留个半不遂弄啥？”几个老艺人的话，把易青娥都惹笑了。’”四个老艺人的形象起到了衬托的作用，丰富了易青娥的人物形象，突出了易青娥的精神品质。 从文化内涵的角度分析，“苟存忠、古存孝、周存仁、装存义，擅长表演秦腔”名字中“忠、孝、仁、义”具有文化意味，“有一回，闹得最厉害时，扮焦赞的周存仁和扮孟良的裘存义，差点没用各自手中的兵器打起来。最后谁都说服不了谁”，他们对艺术有着很高的追求，体现了文化内涵。 从主旨的角度分析，根据原文“易青娥按苟老师的指点”“苟老师就专门安排了一节‘耍灯’戏”“易青娥那段时间，就一门心思圈在剧场里，跟几个老艺人琢磨戏了”，“易青娥从一个放羊娃，到一个县秦腔剧团的烧火丫头，再到配角直至主角，最终成为秦腔表演艺术家”可知老艺人们毫无保留的传授技艺，艺术得以传承和发扬，体现了老艺人们的品行修为，表达了对传统艺人的赞美。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共4小题，25分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之。其患流渐，至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦、项严暴而亡，汉王垂仁而帝。故仁恩，谋之本也。 …… 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王戮力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵，击三秦，出关而责义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后，降城即以侯其将，得赂即以与其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐何故止将三军之众不如一坚儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《论语十二章》 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 足下受诏A击B齐C何故D止E将F三军之众G不如一竖H儒之功 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 本，文中是根本的意思，与《大学之道》“壹是皆以修身为本”中的“本”词义相同。 B. 陛下，“陛”指帝王宫殿台阶。“陛下”原指台阶下的侍者，后为臣子对帝王的尊称。 C. 三秦，政治概念，是现在陕西省的陕南、陕北和关中地区等三个区域范围的政权统称。 D. 敏，文中指是聪慧、聪敏，与《论语》“敏于事而慎于言”中的“敏”词义不同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《新序》中提到齐桓公帮助被灭亡之国延续宗祀而称霸，秦朝和项羽因残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。 B. 《新序》中提到郦生向汉王献策，他认为以汉王的兵力短期也很难把齐国攻下，还不如游说齐成为汉的东方属国。 C. 《新序》中提到田横认同汉王的话，于是他听从了郦生的建议，撤除了历城的守备兵，天天和郦生一起纵情饮酒。 D. 颜渊问“仁”,孔子认为要做到克己复礼才可达到“仁”的境界，强调要做到“仁”必须要靠自己，不能靠别人。 12. 把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）至始皇赤衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。 （2）汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。 （3）敏于事而慎于言，就有道而正焉。 （4）此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！ 【答案】9. CEG 10. C 11. C 12. （1）到秦始皇时，路上都是囚徒，满山都是强盗，最终（秦国）因为天下大乱灭亡了。 （2）汉王先攻入咸阳，但是项王却违背了盟约不给，而是让他到汉中去称王。 （3）在行动上（做事时）要勤快敏捷，在言语上要小心谨慎，接近有道德的人来匡正自己的错误。 （4）这三件事是我的遗憾。给你三支箭，你千万不要忘了你的父亲的遗志！ 【解析】 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：将军您接受汉王的诏令攻打齐国，为什么按兵不动呢？您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。 “足下受诏击齐”中，“击齐”是“受诏”的目的，二者联系紧密，共同作“足下”的谓语部分，故在“击齐”后C处断开； “将三军之众”中省略主语“足下”，“三军之众”是“将”的宾语，句子结构完整，单独成句，前后EG处断开。 故选CEG。 【10题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握和理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。“本”，都是“根本”的意思。句意：是一切计谋的根本。/一概都以修养自身作为根本。 B.正确。 C.“政治概念”“政权统称”错。“三秦”在此处应该是地理概念而非政权名称。 D.正确。“敏”，聪慧、聪敏；/勤勉。句意：我虽然不聪敏。/行事勤勉，言语谨慎。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“《新序》中提到田横认同汉王的话”错，根据原文“田横以为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也”，田横认同的不是汉王的话，而是郦生的话。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赤衣”，指犯人所穿的衣服，此处为“囚犯、犯人”；“卒”，最终；“以”，因为。 （2）“倍”，通“背”，违背；“与”，给；“王”，使动用法，让……称王。 （3）“敏于事而慎于言”，状语后置句，正常语序为“于事敏而于言慎”；“就”，接近，靠近；“正”，匡正，端正。 （4）“此三者，吾遗恨也”，判断句；“恨”，遗憾；“与”，给；“其”，表祈使语气，一定，千万。 参考译文： 材料一： 等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂。商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时，路上都是囚徒，满山都是强盗，最终（秦国）因为天下大乱）灭亡了，这都是刻薄寡恩所导致的结果。夏、商、周三代积累仁德而称王天下，齐桓公帮助灭国延续宗祀而称霸诸侯，秦朝和项羽因为残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。所以说仁德恩惠，是一切计谋的根本。 …… 郦生向汉王献策道：“如今燕国、赵国都已经平定，只有齐国还没有攻打下来。而今田横占据着幅员千里的齐国，田间带领着二十万大军驻扎在历城，田氏家族力量强大，他们背靠大海，又有黄河、济水的险阻，南面接近楚国，齐人又多狡诈善变，陛下即使是派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里把齐国攻打下来。我请求带着陛下的诏令去游说齐王，使齐国成为您东方的属国。”于是汉王就派郦生去游说齐王。郦生对齐王说：“您知道天下人心的归向吗？”齐王回答说：“不知道。”郦生说：“若是大王您知道天下人心的归向，那么齐国就可以保全下来：若是不知道天下人心的归向，那么齐国就可能保不住了。”齐王问道：“天下人心归向哪里？”郦生说：“归向汉。”齐王又问：“先生为什么这样说？”郦生回答：“汉王和项王合力西进攻打秦军，预先约定先攻入咸阳者做关中王。汉王先攻入咸阳，但是项王却违背了盟约不给，而是让他到汉中去称王。项王迁徙义帝并派人杀了他，汉王知道后便发动蜀汉的军队去攻打三秦，出函谷关而责问义帝在哪里。他召集天下的兵马，拥立诸侯国的后裔复位，攻下城池立刻就封有功的将领为侯，得到金银财宝就立刻分赠给士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、贤能之人，都乐意被汉王所重用。诸侯的军队，从四面八方来投归。蜀汉的粮食，船挨着船不断运来。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王，那么齐国就要面临亡国的危险了。”田横认为郦生的话有道理，就听从郦生，撤除了历城的守备兵，天天和郦生一起纵情饮酒，这都是郦生的谋略啊。后来齐国人蒯通去游说韩信说：“将军您接受汉王的诏令攻打齐国，为什么按兵不动呢？您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以乘着齐国没有防备去攻打它。”韩信听从了蒯通的意见，郦生因而被田横杀害。后来韩信和蒯通也没有得到善终，这都是由于他们不施仁德的结果啊。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样做到了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” （节选自《论语十二章》 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 除 夜 [唐]来鹄① 事关休戚已成空，万里相思一夜中。 愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。 元 日 [宋]王安石② 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏③。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 [注]①来鹄：唐朝诗人，豫章（今江西南昌市）人，相传来鹄家宅在南昌东胡徐孺子亭边。家贫，工诗，曾自称“乡校小臣”，隐居山泽。师韩柳为文，举进士，屡试落第。②王安石：宋代政治家、改革家、文学家，作此诗时身为宰相，正在大刀阔斧地进行改革。③屠苏：药酒名。 13. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 来诗首句“事关休戚已成空”既交代了后面“愁”的所有原因，也奠定全诗愁苦的情感基调。 B. 王诗首句“爆竹声中一岁除”，既紧扣了诗的标题“元日”，又渲染了春节热闹欢乐的气氛。 C. 王诗用白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日的习俗来寄托自己的思想。 D. 同为辞旧迎新两首诗表现出的思想情感却不同。来诗愁苦，王诗喜悦，这与他们境遇有关。 14. 来诗的结句与王诗的承句都写到了“春风”，两句诗在处理景与情的关系时有何异同？请作简要分析。 【答案】13. A 14. 相同点，这两句都运用了借景抒情的手法。不同点：“又将憔悴见春风”是借乐景抒哀情，借新春之景——“春风”来抒发对家乡、对亲人的思念之情。“春风送暖入屠苏”则是以乐景写乐情，通过写新年的第一天，春风把暖气吹进了屠苏酒，全家老小喝了屠苏酒，暖洋洋地感觉到春天已经来了的热闹场景，抒发了作者的自信和愉快之情。 【解析】 【13题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句内容、技巧及情感主旨的把握能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干要求，然后通读全诗，了解诗歌的创作背景，结合题目和注释逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项逐一确认正误，最终得出答案。要选“下列对两首诗的赏析，不正确的一项是”，A项，分析有误。联系全诗看，来诗首句“事关休戚已成空”，指不管欢乐和忧愁、幸福与祸患都是空的，明确写出了事已成空的愁苦之情。“万里相思一夜中”，是远离故土的思念之情。“愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风”是从晚上愁到天亮，憔悴的人看到春风更添思念，是写愁的深重。“事关休戚已成空”并未交代出后面“愁”的所有原因。选项认为，“交代了后面‘愁’的所有原因”是曲解文意。故选A。 【14题详解】 本题考查的是鉴赏文学作品的艺术技巧及比较鉴赏的能力。解答此类题目，应当注意审题，题干中已经明确指出“在处理景与情的关系”方面分析，则就应当从情景的角度来考虑。分析景和情的关系，来诗结句“又将憔悴见春风”中“春风”是新春之景；“憔悴”，联系上文看，是因于“万里相思一夜中”，“又将憔悴见春风”是借乐景抒哀情，借新春之景抒发对家乡对亲人的思念；王诗的承句“春风送暖入屠苏”，“屠苏”，联系注释看，是药酒名。该句意思是“在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒”，从景和情关系上看，是以乐景写乐情，通过新年热闹的场景抒发了作者愉快的心情。通过以上可知，二诗都是借景抒情，不同的是，第一首诗是乐景写哀情，第二首诗是乐景写乐情。结合表现的诗人的情感，分点作答，意思对即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五代史·伶官传序》结尾处欧阳修以点睛之笔，阐明写作此篇并不单是针对伶人而言，而是为了警示后世“______，______”。 （2）高适《燕歌行并序》中“______，________”两句用边塞阴惨景象烘托了残兵败卒的凄凉心境。 （3）《论语》是儒家的经典，其语言简练，浅近易懂，而用意深远，常读常新，《里仁》中的“______，____”阐述了“虚心学习，自我反省”的深刻道理，可成为我们日常内省修行的准则。 （4）李白在《将进酒》中感慨时光易逝、人生易老的句子是“_____，____”。 （5）古诗词中描写音乐的名篇很多，诗人们擅长借助比喻、通感等各种手法把音乐描摹得形象生动，具体可感；也善于运用侧面烘托来表现音乐，如白居易《琵琶行》中的“_____，____”。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 见贤思齐焉 ⑥. 见不贤而内自省也 ⑦. 君不见高堂明镜悲白发 ⑧. 朝如青丝暮成雪 ⑨. 忽闻水上琵琶声 ⑩. 主人忘归客不发（或：东船西舫悄无言，唯见江心秋月白） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“溺”“腓”等，要理解字义去记忆。 三、语言文字运用（本题共5小题，17分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小时候，卖冰棍的吆喝声对我和弟弟有一种不可抵挡的诱惑力。只要听见这声音，我们就撒腿往家跑，央求大人给一角钱——一角钱能买两根冰棍。大人高兴就给，不高兴就不给，有时他们兜里的确是一分钱都没有。 不知何时，卖冰棍的和买冰棍的想出了好办法——用鸡蛋换冰棍。我和弟弟非常喜欢这种以物易物的交易方式，吃冰棍的自由度瞬间提高了许多。一个鸡蛋能换两根或三根冰棍，如果是两根，我们一人一根。如果换了三根，便口头约定，谁吃完了自己的那根就可以吃第三根。那时我们是多么珍惜生活中的一点点甜，比如一块饼干、一块糖、一根冰棍。我不舍得把冰棍一口咬掉，而是 ① 地舔，尽可能延长享用时间。弟弟人小鬼大，我才吃一半，他就已吃完，毫不犹豫地吃起我手里擎着的第三根。最高兴的一次是我们找到两枚鸡蛋，换了六根冰棍，终于能吃得过瘾，也吃得从容淡定。 在物质匮乏的童年时代，冰棍起着慰藉和疗愈的作用。我们情绪不佳时，大人总会安慰说，等卖冰棍的来了给你买冰棍吃哟，尽管这种话有时兑现有时不兑现。偶尔，在炎热的天气里我们不知是感冒了还是中暑了，浑身难受， ② ，不玩也不闹。大人突然重视起来，带着我们去供销社门前找卖冰棍的。说也奇怪，吃过冰棍后我们又恢复了之前 ③ 的样子。 16. 请在文中横线处填入恰当的成语。 17. 下列各句中的破折号，和文中“央求大人给一角钱——一角钱能买两根冰棍”破折号作用相同的一项是（ ） A. 李时珍花了二十多年时间，才编成这部药学经典著作——《本草纲目》。 B. 想赢的不能赢；不怕输的反而输——这是竞赛的辩证法。 C. 我看你的性情好像没有大变，——鲁贵像是个很不老实的人。 D. 便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 【答案】16. ①慢条斯理 ②无精打采 ③生龙活虎 17. A 【解析】 【16题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①空，依据“我不舍得把冰棍一口咬掉”“尽可能延长享用时间”推断“我”吃的很慢，并所填内容与“一口咬掉”意思相反，故此处可填“慢条斯理”。慢条斯理：形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。 第②空，依据“不知是感冒了还是中暑了”“不玩也不闹”推断生病之后没有精力玩耍了，故此处可填“无精打采”。无精打采：形容精神不振，提不起劲头。 第③空，依据“吃过冰棍后我们又恢复了之前”推断恢复之前活泼好动的样子，故此处可填“生龙活虎”。生龙活虎：像有生气的蛟龙和富有活力的猛虎。比喻活泼矫健、充满活力。 【17题详解】 本题考查学生正确使用标点符号并分析其用法的能力。 文中破折号后面的内容“一角钱能买两根冰棍”是对前面内容“央求大人给一角钱”的解释说明。 A.解释说明，与文中破折号作用相同。 B.表示总结上文。 C.表示转移话题。 D.表示转折。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 受君子文化以及先秦时期贵族精神的流风余韵的影响，中国早期的一些战争注重礼仪和道义。特别是在春秋时代，诸侯国之间的战争多为争霸，而非后世的灭国之战，战争的杀伤程度和酷烈程度相对有限。战争的双方都希望能够堂堂正正地击败对方，让对方心服口服。因此， ① ，如下战书、接待对方使节、商讨参战人员数量和作战地点、时间等。 晋楚争霸时，晋文公为感谢楚王当年对自己的恩情，遵守自己曾许下的诺言，主动退避三舍，然后才发兵作战，最终在城濮之战中战胜楚军， ② 。 在弘水之战中，宋襄公率先第一步占据有利位置，可以完全在对方渡河时出击，但他坚持等对方队列渡河后再出击，最终影响战败。回国后，大臣和国人都责备宋裹公，但他仍认为自己不乘人之危是正确的。 在世界其他文明中， ③ 。如亚历山大东征时，为了“荣誉地取得胜利”，拒绝夜间偷袭大流士的军队。大流士却因为害怕被偷袭，而命令士兵夜间不休息。这一决定使本来占尽优势的波斯士兵在疲劳、恐惧中被拖垮。等黎明时，亚历山大率领精力充沛的军队大举进攻波斯，波斯军队很快便陷入了混乱。 18. 下列句子中“特别”和“特别是在春秋时代”中的“特别”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 这座佛塔与别处不同，是一种特别的样式。 B. 新来的同学长得普普通通，没什么特别的。 C. 散会之后，厂长特别把他留下来研究问题。 D. 他十分喜欢郊游，特别是骑自行车去郊游。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. D 19. ①战争有一套礼仪流程 ②取得霸主地位 ③也有遵守礼仪和道义的战争 20. 在泓水之战中，宋襄公率先占据有利位置，完全可以在对方渡河时出击，但他坚持等对方队列渡河后再出击，最后导致战败。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语意义和用法的能力。 例句：副词，尤其。 A.形容词，与众不同。 B.形容词，与众不同。 C.副词，特地。 D.副词，尤其。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，根据“注重礼仪”“如下战书、接待对方使节、商讨参战人员数量和作战地点、时间等”可知，语境意在介绍春秋时期的战争礼仪流程，故可填入“战争有一套礼仪流程”。 第二空，根据上文“诸侯国之间的战争多为争霸”“晋楚争霸时”“战胜楚军”可知，此处是说晋文公在城濮之战中战胜楚军取得霸主地位，故可填入“取得霸主地位”。 第三空，根据“如亚历山大东征时，为了‘荣誉地取得胜利’，拒绝夜间偷袭大流士的军队”可知，本处意在介绍外国的遵守礼仪和道义的战争，故可填入“也有遵守礼仪和道义的战争”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线部分的语病有： 一是语义重复，“率先”“第一步”重复，可删去其一； 二是语序不当，“可以完全”语序不当，可改为“完全可以”； 三是搭配不当，“影响战败”搭配不当，可改为“导致战败”。 修改为：在泓水之战中，宋襄公率先占据有利位置，完全可以在对方渡河时出击，但他坚持等对方队列渡河后再出击，最后导致战败。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 二十世纪五六十年代，弹棉花工匠、修钢笔师傅、粮油票证管理员、铅字工等，曾是人们熟悉的职业。 改革开放初期，拍卖师、保险推销员、文化经纪人、证券交易员等职业曾让人眼前一亮。 而今，农业经理人、网约车司机、宠物美容师、智慧适老化环境设计师、健康照护师、民宿管家、食品安全管理师、互联网营销师、电子竞技运营师、人工智能训练师、供应链管理师…… 时代车轮滚滚向前，伴随科技发展进步、生产生活方式改变，一个个旧职业在消失，一个个新职业应运而生。 复兴中学团委将组织以“迎接新时代·把握新机遇”为主题征文活动，请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 把握时代脉搏，迎接职业新篇 每一个时代都有其独特的印记，而职业的变化正是这印记中最生动的一笔。从二十世纪五六十年代的弹棉花工匠、修钢笔师傅，到改革开放初期的拍卖师、保险推销员，再到如今的人工智能训练师、电子竞技运营师等新兴职业，职业的变迁不仅映射出时代的发展，更启示我们要把握新时代的脉搏，迎接职业的新篇章。 回望过去，那些曾经熟悉的职业，如弹棉花工匠、修钢笔师傅等，曾是那个时代不可或缺的一部分。它们见证了人们生活的变迁，承载了一代又一代人的记忆。然而，随着社会的进步和科技的发展，这些传统职业逐渐淡出了人们的视线，成为了历史的注脚。这并非意味着它们的消失是时代的遗憾，而是时代进步的必然结果。 再看今朝，新兴职业如雨后春笋般涌现，它们与时代的发展紧密相连，成为了新时代的亮丽风景线。农业经理人、网约车司机、宠物美容师等职业的出现，不仅满足了人们日益增长的美好生活需要，也反映了社会的多元化和个性化发展趋势。而人工智能训练师、电子竞技运营师等高科技职业，更是将科技与生活紧密结合，为人们的生活带来了前所未有的便利和乐趣。 面对这些新兴职业，我们不仅要看到它们带来的机遇，更要看到它们背后的挑战。新兴职业的发展往往伴随着技术的更新迭代和市场的激烈竞争。因此，我们需要不断学习新知识、新技能，提高自己的综合素质和竞争力。同时，我们还需要保持敏锐的洞察力和创新精神，紧跟时代发展的步伐，不断开拓新的职业领域和发展空间。 作为新时代的青年，要根据自己的兴趣、特长和职业规划，选择适合自己的职业道路。还要不断学习新知识、新技能。在知识爆炸的时代，只有不断学习才能跟上时代的步伐。要不断提升自己的职业素养和综合能力。思想上要保持积极的心态和乐观的精神，面对职业的挑战和困难，我们要保持坚定的信念和积极的态度，勇于迎接挑战、克服困难。 时代的车轮滚滚向前，职业的变迁是时代发展的必然结果。我们应该把握新时代的脉搏，紧跟时代发展的步伐，不断提升自我，同时，还要保持敏锐的洞察力和创新精神，积极开拓自己发展空间。只有这样，我们才能在新时代的职业舞台上绽放自己的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料列举了近半个世纪一些代表性职业的名称，随着科技发展进步、生产生活方式的改变，有些职业因时代的发展而消失，有些职业伴随时代的发展而应运而生。题目要求以“迎接新时代·把握新机遇”为主题写一篇文章，体现自己的认识与思考。 由此看来，面对职业兴衰，我们应有理性认识，虽然会有挑战，但是也会有不少机遇，新时代有新时代的需求。考生应思考如何迎接挑战，抓住时代新机遇。应认识到我们只有不断学习，完善知识结构，提升知识素养，才能顺应时代发展，在变化中把握住新机遇，开创自己的美好未来。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，要与时俱进，不断完善自我，迎接时代挑战。然后展开论述，一方面，在思想态度上，面对挑战保持积极的态度至关重要。应该保持乐观、主动、积极的心态来面对挑战和困难。另一方面在实际行动上，还应该从失败中吸取经验和教训，顺应时代变化，不断调整和改进自我。最后重申论点，强调只有顺应时代潮流，时刻保持进取心和自我完善意识，不断持续学习和自我成长，才能迎接各种挑战取得成功。 立意： 1.勇立时代潮头，不断开拓进取。 2.完善自我，迎接时代挑战。 3.与时俱进，在变局中开创新局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$