精品解析：四川省内江市第六中学2023-2024学年高三第五次月考语文试题

内江六中2023—2024学年（下）高2024届第五次月考 语文试题 考试时间：150分钟 满分150分 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在实际生活中，人与事都存在于具体的时间和空间之中，因此学者观察研究社会人生不能摆脱客观时空的限制，必须依据实事求是原则，清晰了解何时何地何人何事，有一分证据说一分话。文学创作来源于社会生活，一方面要立足社会发展的基本逻辑和人生经验，另一方面又可以甚至需要超越客观事实，用合理的想象和虚构来打动人心、表现生活。《三国演义》描写从东汉末年到西晋初期魏、蜀、吴三个政治集团百年斗争兴衰史，虽然全书大体轮廓、基本线索、主要人物及重大事件等，与《三国志》等历史典籍记载相一致，但也有不少地方纯属想象虚构。文学创作的想象虚构举不胜举，在神话、童话、科幻等浪漫主义创作中更是异彩纷呈。在现实生活中，捕风捉影、异想天开、空穴来风等常常是被谴责被否定之事，可在文学创作中只要运用合理往往能成为生花妙笔。 ②凭个人爱憎或感情冲动看待和处理事情，在现实中多半被认为是一个人不成熟、不理智的表现。而以形象思维为主的文学创作，其思维过程则常常伴随情感活动，如刘勰《文心雕龙·神思》所说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”不过，文学情感与一般情感不同，它多半不是嬉笑怒骂的直接宣泄和表白，而是借助艺术形象予以呈现和传达。曹植遭遇哥哥曹丕的刁难和迫害，命他七步之内赋诗一首，写不出来“则行大法”。若曹植直呼“你我本兄弟，相害何太急”，那就是一般情感的倾诉，就不入诗和文学的殿堂，最多只是在文学的外围转悠。可他吟出“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”这首《七步诗》，用豆秸煮豆的形象来比喻兄弟之间骨肉相残，就有打动人心的艺术力量。文学创作的奥秘，要点就在赋予形象以情感。豆如何能“泣”？如何能发出“本是同根生，相煎何太急”的悲愤之声？文学家与一般人在天赋或曰天性上的差异，大半就在于能否对与描写对象在情感上同频共振。 ③文学的主要特征是以形象反映生活。由于形象总是具体的、个别的、感性的，如何使具体生动的艺术形象超越个体感性的存在，包含更加丰富的内涵并具有更大的普遍意义，历来是优秀文学家孜孜以求的目标。文学创作不能像社科研究那样，以扩大调研、统计的数量与规模来保证归纳定性的可靠性及其价值，而只能通过赋予具体形象更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴，来增加艺术形象的典型性和代表性。陈忠实《白鹿原》所刻画的，不过是陕西关中平原上的一个小村庄白鹿村，以及这个村里白嘉轩和鹿子霖两大家族祖孙三代的恩怨纷争。但《白鹿原》的意义，或者说作品所给予我们的感受和启示远不止于此。它是以“小村庄”来映照“大社会”，以“小村庄”的岁月皱褶来表现“大社会”的时代刻痕，用陈忠实自己的话来说，“是以写家族史来反映中国近现代社会变迁发展”。亦如评论家雷达所言，《白鹿原》“铺开了一轴恢弘的、动态的、纵深感很强的关于我们民族灵魂的现实主义画卷”。 （摘编自钱念孙《好作品如电流，贯通文学世界与现实生活》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学者和文学家观察研究社会的方式全然不同，前者力求真实可信，后者重视合理虚构和想象。 B. 文学创作以形象思维为主，思维过程中常常会伴随与现实人类一般情感不同文学情感。 C. 文学家与一般人在天赋或曰天性上的差异具体表现多在是否能够与描写对象产生情感共鸣。 D. 文学家要增加艺术形象的典型性和代表性，就要赋予具体形象更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴。 2. 下列对原文论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章有三段，为并列式结构，观点齐头并进，从三个维度论述作家文学创作的途径。 B. 文章引用《文心雕龙》的内容来论证文学创作的思维过程常常伴随情感活动，增加文章厚度。 C. 李白《望庐山瀑布》虽然只写一地景色，但仿佛写尽天下瀑布，这可作为第二段的论据。 D. 第三段比较了文学创作和社科研究的区别，论证作家以形象反映生活时以小见大的方法特征。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《三国演义》的很多内容与《三国志》相同，但其精彩情节都靠虚构，说明文学创作中虚构的重要。 B. 《七步诗》采用拟人化手法，用形象化的方式呈现和传达情感，具有打动人心的力量。 C. 文学作品中的形象是文学家综合自己的体验，创作出的与现实生活完全不同的形象。 D. 《白鹿原》中的“小村庄”是小说描写的地方，而“大社会”指时代变革在白鹿原的具体表现。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题 我们有可能预见100年后的世界吗？这是一个艰巨的任务。过去，在预测未来的时候，除了少数例外，我们总是犯明显低估未来的错误。1893年，曾有74位名人对下一个100年的生活进行了预测。后来的事实证明，他们都有一个共同的问题——全部低估了科学发展的速度。在我们这个时代里，现代物理学、化学和生物学的基础已经基本奠定了，至少在可以预见的未来，这些基本知识不会发生重大的改变；而现代的计算机科学、纳米技术、人工智能、生物技术和量子理论，也为我们的预测提供了坚实的技术基础。这使我们相信，我们可以看到100年后世界的轮廓。 但是，人们对信息时代所做的若干预测却没有成为现实。例如很多未来学家预测“无纸办公室”，然而，只要看一看任何一个办公室，你就会发现现在用纸的数量比过去任何时候都多。我们再来看一下“可视电话”，在1964年世界博览会期间，美国电话电报公司花了1亿美元去完善一种可以连接电话系统的电视屏幕，你在打电话时可以看到对方，对方也可以看到你。这个产品仅售出很少，这是一个代价昂贵的失败。另外，也有人预测，通过互联网召开会议将会使面对面的生意洽谈不再必要，人们都在家里而不是在办公室里工作，城市几乎变为一座空城；“网络旅游”兴起，人们会整天躺在沙发上，通过互联网漫游世界和欣赏景色；还有人认为传统的媒体即将消失，因特网将会吞噬剧场、收音机、电视。然而，实际发生的事情并非如此。尽管在因特网上进行视频对话很容易，但是绝大多数的人并不愿意上镜头，城市的交通堵塞比以往任何时候都糟；去外国旅游的人数打破了纪录；因特网改变了整个媒体的面貌，但是并没有消除电视、无线电广播和剧场的作用。 为什么这些预测不能成为现实呢？我猜测大部分人拒绝这些高级的方式是因为我所说的洞穴人原理。遗传和化石证据说明，看起来很像我们的现代人是10多万年前从非洲起源的，但是我们没有证据说明，与那时相比，我们的大脑和个性已经有了很大的变化。如果你拿出一个那个时期的人，在解剖学上他和我们是相同的；如果你给他洗个澡、再刮刮胡子，让他穿上三件套西装，然后把他放在华尔街上，他和其他人在外表上并没有任何差别。我们的需要、梦想、个性和愿望也大同小异，在10万年中恐怕也没有多大变化，我们仍然像我们的洞穴祖先那样思考问题。 我想说的是，每当现代技术和我们原始祖先的愿望发生冲突时，总是这些原始的愿望占上风。这就是洞穴人原理。 例如，洞穴人总是要提供“被杀死猎物的证据”，仅仅吹嘘一个大猎物跑掉了是不够的。一个到手的有血有肉的猎物，始终比跑掉的猎物要实惠得多。类似的，当处理文件时，我们总想保存一份打印稿。我们本能地不信任飘浮在我们计算机屏幕上的那些电子，因此会把电子邮件和报告统统打印出来，甚至在毫无必要时也这样做。这就是无纸办公室一直没有出现的原因。 同样，我们的祖先喜欢面对面地会见。这有助于加强我们与其他人的联系，了解他们内心的情感。这就是无人城市也没有出现的原因。例如，一位老板可能想要仔细地品评他的雇员，通过在线网络很难做到这一点，但是以面对面的方式，老板就能够读到这个人的身体语言，获得有价值的信息。通过近距离观察一个人，我们就能够理解他微妙的身体语言，发现他的头脑中正在想些什么，能感受到彼此之间的关系。我们的类人猿祖先，在他们能讲话之前的几千年中都是凭借身体语言获取信息。这也能解释网络观光游览始终未能代替实地旅游的现状。看一张泰姬陵的图片是一回事，亲自实地去看它则是另一回事。其中的理由是，我们古代的祖先总是希望亲自看到某件事物或事情，而不依赖道听途说。依靠实际的身体体验而不是传言，对他们在森林中幸存下去是至关重要的。 此外，我们的祖先是打猎的人，因此，我们喜欢看别人，甚至坐在电视机前几个小时无休止地观看我们同类的表演，但是当我们感到别人在看我们的时候就会立即感到紧张。事实上，科学家已经计算出，当陌生人盯着我们看大约4秒钟，我们就会感到紧张；大约10秒钟后，我们甚至会对盯着我们看的人产生敌视。这就是为什么原来的可视电话会昙花一现。 可见，现代技术和我们原始祖先的愿望之间依然存在竞争，即坐在椅子上看电视与走出去接触我们周围的事物之间的竞争。在这个竞争中，我们两者都需要。这就是为什么在这个网络空间和虚拟现实时代畅游，我们仍然有真人演出的剧院、摇滚音乐会，纸张和实地旅游。但是，如果有人拿出一张我们喜爱的歌星的免费照片和一张他的音乐会的门票，我们会毫不犹豫地选择门票。这就是洞穴人原理：我们情愿两者兼得，但是如果要我们选择，我们会像我们的洞穴人祖先那样，选择后者。 让我们再回到因特网刚刚创立的时候，当时人们普遍相信它将演化为科学和进步的论坛，结果它很快就退化成一个让人为所欲为的地方，这是可以预料到的。在部落中快速传播信息的基本方法是传言，今天，部落传言的规模被大众媒体极度放大了，在几分之一秒的时间里就能够绕地球很多次。因此，如果你想预测将来人们之间的社会关系，只要想一想10万年前我们祖先的社会关系并将其放大10亿倍即可。 现在，让我们开始遐想下一个100年。 （摘编自加来道雄《物理学的未来》，伍义生等译） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 预测未来是个艰巨的任务，而了解科技的基本知识，评估科技的发展速度，有助于人们构想未来图景。 B. 过去，一些未来学家根据科技带来的便利想象将来的生活场景，某些场景与现在的生活实际相距甚远。 C. 我们出于原始时代“提供证据”的心理，总是要把文件打印出来，这使得无纸化办公难以得到普遍实现。 D. 现代城市交通堵塞比以往任何时候都严重，这为现代技术总会与原始祖先的愿望发生冲突提供了佐证。 5. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在面对面的会见中，微妙的身体语言会透露出有价值的信息，因此应聘者更好的面试策略是多使用肢体语言。 B. 作者谈及原始愿望时，常联系祖先的狩猎生活，可见原始祖先的狩猎经验对人类的影响远大于其他生活经验。 C. 我们的祖先在森林中生存，更需要依靠身体体验而非传言，这给我们大力整治网络谣言带来了重要的启示。 D. 由于没有意识到原始祖先的愿望对我们的影响，所以指望因特网成为科学与进步的论坛无疑是过于理想化了。 6. 本文摘自加来道雄《物理学的未来》的引言，作者为什么在“开始遐想下一个100年”之前，先探讨“洞穴人原理”？请结合材料，谈谈你的理解。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青蓉略记（节选） 老舍 ①今年八月初，陈家桥一带的土井已都干得滴水皆无。要水，须到小河湾里去“挖”。天既奇暑，又没水喝，不免有些着慌了。很想上缙云山去“避难”，可是据说山上也缺水。正在这样计无从出的时候，冯焕章先生来约同去灌县与青城，这真是福自天来了！ ②八月九日晨出发。同行者还有赖亚力与王冶秋二先生，都是老友，路上颇不寂寞。在来凤驿遇见一阵暴雨，把行李打湿了一点，临时买了一张席子遮在车上。打过尖，雨已晴，一路平安的到了内江。内江比两三年前热闹得多了，银行和饭馆都新增了许多家。傍晚，街上挤满了人和车。次晨七时又出发，在简阳吃午饭。下午四时便到了成都。天热，又因明晨即赴灌县，所以没有出去游玩。夜间下了一阵雨。 ③十一日早六时向灌县出发，车行甚缓，因为路上有许多小渠。路的两旁都有浅渠，流着清水；渠旁便是稻田，田埂上往往种着薏米，一律穗的垂着绿珠。往西望，可以看见雪。近处的山峰碧绿，远处的山峰雪白，在晨光下，绿的变为明翠，白的略带些玫瑰色，使人想一下子飞到那高远的地方去。还不到八时，便到了灌县。城不大，而处处是水，像一位身小而多乳的母亲，滋养着川西坝子的十好几县。住在任觉五先生的家中。孤零零的一所小洋房，两面都是雪浪激流的河，把房子围住，门前终日几乎没有一个行人，除了水声也没有别的声音，门外有些静静的稻田，稻子都有一人来高。远望便见到大面青城雪山，都是绿的。院中有一小盆兰花，时时放出香味。 ④青年团正在此举行夏令营，一共有千名以上的男女学生，所以街上特别的显着风光。学生和职员都穿汗衫短裤（女的穿短裙），赤脚着草鞋，背负大草帽，非常的精神。张文白将军与易君左先生都来看我们，也都是“短打扮”，也就都显着年轻了好多。夏令营本部在公园内，新盖的礼堂，新修的游泳池；原有一块不小的空场，即作为运动和练习骑马的地方。女学生也练习马术，结队穿过街市的时候，使居民们都吐吐舌头。 ⑤灌县的水利是世界闻名的。在公园后面的一座大桥上，便可以看到滚滚的雪水从离堆流进来。在古代，山上的大量雪水流下来，非河身所能容纳，故时有水患。后来，李冰父子把小山硬凿开一块，水乃分流——离堆便在凿开的那个缝子的旁边。从此双江分灌，到处划渠，遂使川西平原的十四五县成为最富庶的区域——只要灌县的都江堰一方水，这十几县便都不下雨也有用不完的水了。城外小山上有二王庙，供养的便是李冰父子。在庙中高处可以看见都江堰的全景。在两江未分的地方，有驰名的竹索桥。距桥不远，设有鱼嘴，使流水分家，而后一江外行，一江入离堆，是为内外江。到冬天，在鱼嘴下设阻碍，把水截住，则内江干涸，可以淘滩。春来，撤去阻碍，又复成河。据说，每到春季开水的时候，有多少万人来看热闹。在二王庙的墙上，刻着古来治水的格言，如深淘滩，低作堰……细细玩味这些格言，再看着江堰上那些实际的设施，便可以看出来，治水的诀窍只有一个字——“软”。水本力猛，遇阻则激而决溃，所以应低作堰，使之轻轻漫过，不至出险。水本急流而下，波涛汹涌，故中设鱼嘴，使分为二，以减其力：分而又分，江乃成渠，力量分散，就有益而无损了。作堰的东西只是用竹编的篮子，盛上大石卵。竹有弹性，而石卵是活动的，都可以用“四两破千斤”的劲儿对付那惊涛骇浪。用分化与软化对付无情的急流，水便老实起来，乖乖地为人们灌田了。 ⑥竹索桥最有趣。两排木柱，柱上有四五道竹索子，形成一条窄胡同儿。下面再用竹索把木板编在一处，便成了一座悬空的，随风摇动的，大桥。我在桥上走了走，虽然桥身有点动摇，虽然木板没有编紧，还看得到下面的急流，——看久了当然发晕——可是绝无危险，并不十分难走。 ⑦治水和修构竹索桥的方法，我想，不定是经过多少年代的试验与失败，而后才得到成功的。而所谓文明者，我想，也不过就是能用尽心智去解决切身的问题而已。假若不去下一番功夫，而任着水去泛滥，或任着某种自然势力兴灾作祸，则人类必始终是穴居野处，自生自灭，以至灭亡。看到都江堰的水利与竹索桥，我们知道我们的祖先确有不甘屈服而苦心焦虑地去克服困难的精神。可是，在今天，我们还时时听到看到各处不是闹旱便是闹水，甚至于一些蝗虫也能教我们去吃树皮草根。可怜，也可耻呀！我们连切身的衣食问题都不去设法解决，还谈什么文明与文化呢？ ⑧灌县城不大，可是东西很多。在街上，随处可以看到各种的水果，都好看好吃。在此处，我看到最大的鸡卵与大蒜大豆。鸡蛋虽然已卖到一元二角一个，可是这一个实在比别处的大着一倍呀。雪山的大豆要比胡豆还大。雪白发光，看着便可爱！药材很多，在随便的一家小药店里，便可以看到雷震子，贝母，虫草，熊胆，麝香，和多少说不上名儿来的药物。看到这些东西，使人想到西边的山地与草原里去看一看。啊，要能到山中去割几脐麝香，打几匹大熊。够多威武而有趣呀！ ⑨物产虽多，此地的物价可也很高。只有吃茶便宜，城里五角一碗，城外三角，再远一点就卖二角了。青城山出茶，而遍地是水，故应如此。等我练好辟谷的工夫，我一定要搬到这一带来住，不吃什么，只喝两碗茶，或者每天只写二百字就够生活的了。 （载于一九四二年十月十日《大公报》，有删改） 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写陈家桥一带严重缺水，渴望“避难”，与《故都的秋》开篇描写南方的秋天不令人满意，渴望到故都品尝秋味异曲同工。 B. 第三段写景非常生动，不但从视、听、嗅、触等多角度展开描写，还运用了颜色映衬、比喻等手法。 C. 治水的诀窍只有一个字——“软”，具体指对待惊涛骇浪时作堰要低、作堰材料要有弹性，与水遭遇不能硬碰硬，应分而化之以减其力。 D. 写物价看似闲笔，其实是为了引出“吃茶便宜”，而“吃茶便宜”又引出“遍地是水，故应如此”，写法上仍然是为了突出水多，并未旁逸斜出。 8. “用红线串起生活的珍珠”是散文的重要特征，请对本文的“红线”进行分析。 9. 鲁迅说“散文的灵魂在于议论”，文中第七段的议论有哪些作用？请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡？朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安则恣情肆欲甘乐谄谀恶闻正谏。张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也。’终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意，方欲纳用忠良，开直言之路，天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’”太宗谓征曰：“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。” （节选自《贞观政要》） 材料二： 贞观二年春正月，上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓黄门侍郎王珪曰：“开皇十四年大旱，隋文帝不许赈给，而令百姓就食山东。比至末年，天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶，侈心无厌，卒亡天下。但使仓庾之积足以备凶年，其余何用哉！” （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A既安B则恣情C肆欲D甘乐E谄谀F恶G闻H正谏 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “避席”是古代一种表示尊敬的行为，当今通常的离座起立以表敬意的礼节就是古代避席之礼的转化。 B. “则社稷不危矣”中的“危”与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客”中的“危”意思相同。 C. “以致彭城阁之变”的“致”与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”含义不同。 D. “黄门侍郎”秦代初置，即给事于宫门之内郎官。是皇帝近侍之臣，可传诏令，汉代以后沿用此官职，明清时为从二品官员。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为能够平定高昌，是高昌失掉了作为臣子的礼节，也由此得出自己在今后治国方面的一些心得。 B. 魏征认为古代帝王在创业之时能做到谦言慎行，察纳雅言，等到天下安定后，则忘乎所以，恣意妄为。 C. 魏征引用齐桓公和鲍叔牙的对话，是希望唐太宗谨记平民时期的忧患意识，不厌恶逆耳忠言，施行仁政。 D. 魏征在回答“何为明，何为暗”时，先提出中心论点，再反面举例论证，最后总结，结构严谨，论证充分。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。 （2）炀帝恃其富饶，侈心无厌，卒亡天下。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠郭将军① 李白 将军少年出武威，入掌银台②护紫微③。 平明拂剑朝天④去，薄暮垂鞭醉酒归。 爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。 畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。 [注]①此诗当是天宝三年（744）唐玄宗赐金放还，李白被迫出翰林后在长安所作。②银台：宫门名，分左银台门、右银台门。唐时的翰林院在右银台门内。③紫微：紫微星，古人认为其为帝星，此处比喻皇帝。④朝天：朝见天子。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以颂扬口吻，赞美郭将军功勋卓著且位高权重，深受皇帝的信任和宠爱。 B. 颔联描述郭将军潇洒的政治生活，天刚亮时佩剑上朝，太阳落山时醉酒回家。 C. 颈联通过“爱子”“美人”的行为，展现出一个家庭美满、生活惬意的将军形象。 D. 与《将进酒》借题发挥、借酒浇愁不同，本诗单纯是诗人饮酒取乐的酬赠之作。 15. 尾联主要写了什么内容？如何理解它与前三联的关系？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中，“_________________，______________”两句使用了比兴手法，由此转向了对女主人公婚后不幸生活的描写。 （2）人民就是江山，守江山就是守住民心。《阿房宫赋》中用“_______________ ，________________ ”两句，对秦王朝建立在对人民剥削和掠夺之上挥金如土的奢靡生活进行了揭露和批判。 （3）在龙年春晚节目《锦鲤》中舞蹈演员们展现了鱼儿的灵动之姿，诠释了“鱼跃龙门”的精神内涵，鱼也常常被文人写入诗文之中，如“_________________，_________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中所用的物品都是由某种材料制成的，因此人类历史的发展与材料的发现和使用___________，人类较早的时代均以材料命名，如石器时代、青铜时代、铁器时代。目前我们正处于综合材料时代，所需要的材料种类与性能比以往任何时代都要复杂。 ①传统的材料研究方法主要是试错法，单次实验只能处理有限样品。②为了达到最佳实验效果，科学家需要进行大量实验，耗时长效率低，③极大地制约了材料创新的速度。为了摆脱这种烦琐的实验劳作，材料科学家一直在寻找更加高效的研发方式。④20世纪80年代以来，随着多学科的发展，⑤材料科学家发明了材料研发的新途径。⑥通过他们材料科学、物理学、计算科学的交叉融合，研究出一系列的材料计算仿真方法。近期，⑦随着大数据和人工智能的引入，在新材料研发模式方面引发了___________的变化。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宫殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是 ① 。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而， ② ，重要的是他最后的岁月，属于江河。 19. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义相同的一项是（ ） A. 他们就这个有意思的话题进行了热烈的讨论。 B. 工具就在房里，你自己去找吧。 C. 你好好想想，想起来就说。 D. 以前就你一个人知道，现在我也已经知道了。 21. 文中画波浪线的句子，如果写成“宫殿庙宇、舞榭歌台、山间草庐都不属于他们”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中华民族历史长河中流传下来的节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节等，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。可现实生活中，有些人对这些节日所具有的独特理念内涵和精神价值的认识很模糊，因而对这些节日不是很重视。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章表达你的认识。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 内江六中2023—2024学年（下）高2024届第五次月考 语文试题 考试时间：150分钟 满分150分 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在实际生活中，人与事都存在于具体的时间和空间之中，因此学者观察研究社会人生不能摆脱客观时空的限制，必须依据实事求是原则，清晰了解何时何地何人何事，有一分证据说一分话。文学创作来源于社会生活，一方面要立足社会发展的基本逻辑和人生经验，另一方面又可以甚至需要超越客观事实，用合理的想象和虚构来打动人心、表现生活。《三国演义》描写从东汉末年到西晋初期魏、蜀、吴三个政治集团百年斗争兴衰史，虽然全书大体轮廓、基本线索、主要人物及重大事件等，与《三国志》等历史典籍记载相一致，但也有不少地方纯属想象虚构。文学创作的想象虚构举不胜举，在神话、童话、科幻等浪漫主义创作中更是异彩纷呈。在现实生活中，捕风捉影、异想天开、空穴来风等常常是被谴责被否定之事，可在文学创作中只要运用合理往往能成为生花妙笔。 ②凭个人爱憎或感情冲动看待和处理事情，在现实中多半被认为是一个人不成熟、不理智的表现。而以形象思维为主的文学创作，其思维过程则常常伴随情感活动，如刘勰《文心雕龙·神思》所说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”不过，文学情感与一般情感不同，它多半不是嬉笑怒骂的直接宣泄和表白，而是借助艺术形象予以呈现和传达。曹植遭遇哥哥曹丕的刁难和迫害，命他七步之内赋诗一首，写不出来“则行大法”。若曹植直呼“你我本兄弟，相害何太急”，那就是一般情感的倾诉，就不入诗和文学的殿堂，最多只是在文学的外围转悠。可他吟出“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”这首《七步诗》，用豆秸煮豆的形象来比喻兄弟之间骨肉相残，就有打动人心的艺术力量。文学创作的奥秘，要点就在赋予形象以情感。豆如何能“泣”？如何能发出“本是同根生，相煎何太急”的悲愤之声？文学家与一般人在天赋或曰天性上的差异，大半就在于能否对与描写对象在情感上同频共振。 ③文学的主要特征是以形象反映生活。由于形象总是具体的、个别的、感性的，如何使具体生动的艺术形象超越个体感性的存在，包含更加丰富的内涵并具有更大的普遍意义，历来是优秀文学家孜孜以求的目标。文学创作不能像社科研究那样，以扩大调研、统计的数量与规模来保证归纳定性的可靠性及其价值，而只能通过赋予具体形象更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴，来增加艺术形象的典型性和代表性。陈忠实《白鹿原》所刻画的，不过是陕西关中平原上的一个小村庄白鹿村，以及这个村里白嘉轩和鹿子霖两大家族祖孙三代的恩怨纷争。但《白鹿原》的意义，或者说作品所给予我们的感受和启示远不止于此。它是以“小村庄”来映照“大社会”，以“小村庄”的岁月皱褶来表现“大社会”的时代刻痕，用陈忠实自己的话来说，“是以写家族史来反映中国近现代社会变迁发展”。亦如评论家雷达所言，《白鹿原》“铺开了一轴恢弘的、动态的、纵深感很强的关于我们民族灵魂的现实主义画卷”。 （摘编自钱念孙《好作品如电流，贯通文学世界与现实生活》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学者和文学家观察研究社会的方式全然不同，前者力求真实可信，后者重视合理虚构和想象。 B. 文学创作以形象思维为主，思维过程中常常会伴随与现实人类一般情感不同的文学情感。 C. 文学家与一般人在天赋或曰天性上的差异具体表现多在是否能够与描写对象产生情感共鸣。 D. 文学家要增加艺术形象的典型性和代表性，就要赋予具体形象更加鲜明的特征和更为深厚的意蕴。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章有三段，为并列式结构，观点齐头并进，从三个维度论述作家文学创作的途径。 B. 文章引用《文心雕龙》的内容来论证文学创作的思维过程常常伴随情感活动，增加文章厚度。 C. 李白《望庐山瀑布》虽然只写一地景色，但仿佛写尽天下瀑布，这可作为第二段的论据。 D. 第三段比较了文学创作和社科研究的区别，论证作家以形象反映生活时以小见大的方法特征。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《三国演义》的很多内容与《三国志》相同，但其精彩情节都靠虚构，说明文学创作中虚构的重要。 B. 《七步诗》采用拟人化手法，用形象化的方式呈现和传达情感，具有打动人心的力量。 C. 文学作品中的形象是文学家综合自己的体验，创作出的与现实生活完全不同的形象。 D. 《白鹿原》中的“小村庄”是小说描写的地方，而“大社会”指时代变革在白鹿原的具体表现。 【答案】1 A 2. C 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“方式全然不同”说法绝对，“前者力求真实可信，后者重视合理虚构和想象”错误。原文“学者观察研究社会人生不能摆脱客观时空的限制，必须依据实事求是原则”“文学创作来源于社会生活，一方面要立足社会发展的基本逻辑和人生经验，另一方面又可以甚至需要超越客观事实，用合理的想象和虚构来打动人心、表现生活”强调学者“依据实事求是原则”，不是力求真实可信；文学家创作来源于社会生活，没有强调更重视虚构和想象。二者观察研究社会的方式也不是全然不同，都要依据现实。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“可作为第二段的论据”错误，李白《望庐山瀑布》虽然只写一地景色，但仿佛写尽天下瀑布，强调的是艺术形象超越个体感性的存在，包含更加丰富的内涵并具有更大的普遍意义，这是第三段的观点，与第二段“赋予形象以情感”的观点无关。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“都靠虚构”错误，原文是说“也有不少地方纯属想象虚构”。 C.“完全不同”错误，原文说的是“文学创作来源于社会生活”。 D.“指时代变革在白鹿原的具体表现”错误，原文是说以“小村庄”来映照“大社会”，“大社会”指的是中国近现代社会变迁发展。 故选B。 （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题 我们有可能预见100年后的世界吗？这是一个艰巨的任务。过去，在预测未来的时候，除了少数例外，我们总是犯明显低估未来的错误。1893年，曾有74位名人对下一个100年的生活进行了预测。后来的事实证明，他们都有一个共同的问题——全部低估了科学发展的速度。在我们这个时代里，现代物理学、化学和生物学的基础已经基本奠定了，至少在可以预见的未来，这些基本知识不会发生重大的改变；而现代的计算机科学、纳米技术、人工智能、生物技术和量子理论，也为我们的预测提供了坚实的技术基础。这使我们相信，我们可以看到100年后世界的轮廓。 但是，人们对信息时代所做的若干预测却没有成为现实。例如很多未来学家预测“无纸办公室”，然而，只要看一看任何一个办公室，你就会发现现在用纸的数量比过去任何时候都多。我们再来看一下“可视电话”，在1964年世界博览会期间，美国电话电报公司花了1亿美元去完善一种可以连接电话系统的电视屏幕，你在打电话时可以看到对方，对方也可以看到你。这个产品仅售出很少，这是一个代价昂贵的失败。另外，也有人预测，通过互联网召开会议将会使面对面的生意洽谈不再必要，人们都在家里而不是在办公室里工作，城市几乎变为一座空城；“网络旅游”兴起，人们会整天躺在沙发上，通过互联网漫游世界和欣赏景色；还有人认为传统的媒体即将消失，因特网将会吞噬剧场、收音机、电视。然而，实际发生的事情并非如此。尽管在因特网上进行视频对话很容易，但是绝大多数的人并不愿意上镜头，城市的交通堵塞比以往任何时候都糟；去外国旅游的人数打破了纪录；因特网改变了整个媒体的面貌，但是并没有消除电视、无线电广播和剧场的作用。 为什么这些预测不能成为现实呢？我猜测大部分人拒绝这些高级的方式是因为我所说的洞穴人原理。遗传和化石证据说明，看起来很像我们的现代人是10多万年前从非洲起源的，但是我们没有证据说明，与那时相比，我们的大脑和个性已经有了很大的变化。如果你拿出一个那个时期的人，在解剖学上他和我们是相同的；如果你给他洗个澡、再刮刮胡子，让他穿上三件套西装，然后把他放在华尔街上，他和其他人在外表上并没有任何差别。我们的需要、梦想、个性和愿望也大同小异，在10万年中恐怕也没有多大变化，我们仍然像我们的洞穴祖先那样思考问题。 我想说的是，每当现代技术和我们原始祖先的愿望发生冲突时，总是这些原始的愿望占上风。这就是洞穴人原理。 例如，洞穴人总是要提供“被杀死猎物的证据”，仅仅吹嘘一个大猎物跑掉了是不够的。一个到手的有血有肉的猎物，始终比跑掉的猎物要实惠得多。类似的，当处理文件时，我们总想保存一份打印稿。我们本能地不信任飘浮在我们计算机屏幕上的那些电子，因此会把电子邮件和报告统统打印出来，甚至在毫无必要时也这样做。这就是无纸办公室一直没有出现的原因。 同样，我们的祖先喜欢面对面地会见。这有助于加强我们与其他人的联系，了解他们内心的情感。这就是无人城市也没有出现的原因。例如，一位老板可能想要仔细地品评他的雇员，通过在线网络很难做到这一点，但是以面对面的方式，老板就能够读到这个人的身体语言，获得有价值的信息。通过近距离观察一个人，我们就能够理解他微妙的身体语言，发现他的头脑中正在想些什么，能感受到彼此之间的关系。我们的类人猿祖先，在他们能讲话之前的几千年中都是凭借身体语言获取信息。这也能解释网络观光游览始终未能代替实地旅游的现状。看一张泰姬陵的图片是一回事，亲自实地去看它则是另一回事。其中的理由是，我们古代的祖先总是希望亲自看到某件事物或事情，而不依赖道听途说。依靠实际的身体体验而不是传言，对他们在森林中幸存下去是至关重要的。 此外，我们的祖先是打猎的人，因此，我们喜欢看别人，甚至坐在电视机前几个小时无休止地观看我们同类的表演，但是当我们感到别人在看我们的时候就会立即感到紧张。事实上，科学家已经计算出，当陌生人盯着我们看大约4秒钟，我们就会感到紧张；大约10秒钟后，我们甚至会对盯着我们看的人产生敌视。这就是为什么原来的可视电话会昙花一现。 可见，现代技术和我们原始祖先的愿望之间依然存在竞争，即坐在椅子上看电视与走出去接触我们周围的事物之间的竞争。在这个竞争中，我们两者都需要。这就是为什么在这个网络空间和虚拟现实时代畅游，我们仍然有真人演出的剧院、摇滚音乐会，纸张和实地旅游。但是，如果有人拿出一张我们喜爱的歌星的免费照片和一张他的音乐会的门票，我们会毫不犹豫地选择门票。这就是洞穴人原理：我们情愿两者兼得，但是如果要我们选择，我们会像我们的洞穴人祖先那样，选择后者。 让我们再回到因特网刚刚创立的时候，当时人们普遍相信它将演化为科学和进步的论坛，结果它很快就退化成一个让人为所欲为的地方，这是可以预料到的。在部落中快速传播信息的基本方法是传言，今天，部落传言的规模被大众媒体极度放大了，在几分之一秒的时间里就能够绕地球很多次。因此，如果你想预测将来人们之间的社会关系，只要想一想10万年前我们祖先的社会关系并将其放大10亿倍即可。 现在，让我们开始遐想下一个100年。 （摘编自加来道雄《物理学的未来》，伍义生等译） 4. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 预测未来是个艰巨的任务，而了解科技的基本知识，评估科技的发展速度，有助于人们构想未来图景。 B. 过去，一些未来学家根据科技带来的便利想象将来的生活场景，某些场景与现在的生活实际相距甚远。 C. 我们出于原始时代“提供证据”的心理，总是要把文件打印出来，这使得无纸化办公难以得到普遍实现。 D. 现代城市交通堵塞比以往任何时候都严重，这为现代技术总会与原始祖先的愿望发生冲突提供了佐证。 5. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 在面对面的会见中，微妙的身体语言会透露出有价值的信息，因此应聘者更好的面试策略是多使用肢体语言。 B. 作者谈及原始愿望时，常联系祖先狩猎生活，可见原始祖先的狩猎经验对人类的影响远大于其他生活经验。 C. 我们的祖先在森林中生存，更需要依靠身体体验而非传言，这给我们大力整治网络谣言带来了重要的启示。 D. 由于没有意识到原始祖先的愿望对我们的影响，所以指望因特网成为科学与进步的论坛无疑是过于理想化了。 6. 本文摘自加来道雄《物理学的未来》的引言，作者为什么在“开始遐想下一个100年”之前，先探讨“洞穴人原理”？请结合材料，谈谈你的理解。 【答案】4. D 5. D 6. ①“洞穴人原理”指出现代技术和我们原始祖先的愿望一直共存且相互竞争，当两者冲突时，总是原始的愿望占上风；②作者先用洞穴人原理解释了过去未来学家预测失准的原因，是忽略了原始祖先的愿望；③再将洞穴人原理运用于下一个100年的预测，强调要兼顾科技与人文两大因素。 【解析】 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 D.“现代城市的交通堵塞比以往任何时候都严重，这为现代技术总会与原始祖先的愿望发生冲突提供了佐证”错。原文第二段“还有人认为传统的媒体即将消失，因特网将会吞噬剧场、收音机、电视。然而，实际发生的事情并非如此。尽管在因特网上进行视频对话很容易，但是绝大多数的人并不愿意上镜头，城市的交通堵塞比以往任何时候都糟”，可见现代城市的交通堵塞比以往任何时候都严重是为了反驳“有人认为传统的媒体即将消失，因特网将会吞噬剧场、收音机、电视”这一观点。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“因此应聘者更好的面试策略是多使用肢体语言”于文无据，原文“以面对面的方式，老板就能够读到这个人的身体语言，获得有价值的信息”是强调从老板的角度可以读取身体语言，而不是从应聘者的角度强化使用身体语言。 B.“作者谈及原始愿望时，常联系祖先的狩猎生活，可见原始祖先的狩猎经验对人类的影响远大于其他生活经验”错，作者谈及原始愿望时，常联系祖先的狩猎生活，是一种“洞穴人原理”，是强调原始祖先的愿望对我们的影响，“我们仍然像我们的洞穴祖先那样思考问题”，而不是强调原始祖先的狩猎经验对人类影响的大小。 C.“这给我们大力整治网络谣言带来了重要的启示”错，整治网络谣言与“身体体验”之间没有关联，因此不能得出整治网络谣言的启示。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“我想说的是，每当现代技术和我们原始祖先的愿望发生冲突时，总是这些原始的愿望占上风。这就是洞穴人原理”“现代技术和我们原始祖先的愿望之间依然存在竞争，即坐在椅子上看电视与走出去接触我们周围的事物之间的竞争”可知，“洞穴人原理”指出现代技术和我们原始祖先的愿望一直共存且相互竞争，当两者冲突时，总是原始的愿望占上风； ②结合“为什么这些预测不能成为现实呢？我猜测大部分人拒绝这些高级的方式是因为我所说的洞穴人原理”“我们的需要、梦想、个性和愿望也大同小异，在10万年中恐怕也没有多大变化，我们仍然像我们的洞穴祖先那样思考问题”可知，作者先用洞穴人原理解释了过去未来学家预测失准的原因，是忽略了原始祖先的愿望； ③结合“现代技术和我们原始祖先的愿望之间依然存在竞争，即坐在椅子上看电视与走出去接触我们周围的事物之间的竞争。在这个竞争中，我们两者都需要”“如果你想预测将来人们之间的社会关系，只要想一想10万年前我们祖先的社会关系并将其放大10亿倍即可”可知，再将洞穴人原理运用于下一个100年的预测，强调要兼顾科技与人文两大因素。 （三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青蓉略记（节选） 老舍 ①今年八月初，陈家桥一带的土井已都干得滴水皆无。要水，须到小河湾里去“挖”。天既奇暑，又没水喝，不免有些着慌了。很想上缙云山去“避难”，可是据说山上也缺水。正在这样计无从出的时候，冯焕章先生来约同去灌县与青城，这真是福自天来了！ ②八月九日晨出发。同行者还有赖亚力与王冶秋二先生，都是老友，路上颇不寂寞。在来凤驿遇见一阵暴雨，把行李打湿了一点，临时买了一张席子遮在车上。打过尖，雨已晴，一路平安的到了内江。内江比两三年前热闹得多了，银行和饭馆都新增了许多家。傍晚，街上挤满了人和车。次晨七时又出发，在简阳吃午饭。下午四时便到了成都。天热，又因明晨即赴灌县，所以没有出去游玩。夜间下了一阵雨。 ③十一日早六时向灌县出发，车行甚缓，因为路上有许多小渠。路的两旁都有浅渠，流着清水；渠旁便是稻田，田埂上往往种着薏米，一律穗的垂着绿珠。往西望，可以看见雪。近处的山峰碧绿，远处的山峰雪白，在晨光下，绿的变为明翠，白的略带些玫瑰色，使人想一下子飞到那高远的地方去。还不到八时，便到了灌县。城不大，而处处是水，像一位身小而多乳的母亲，滋养着川西坝子的十好几县。住在任觉五先生的家中。孤零零的一所小洋房，两面都是雪浪激流的河，把房子围住，门前终日几乎没有一个行人，除了水声也没有别的声音，门外有些静静的稻田，稻子都有一人来高。远望便见到大面青城雪山，都是绿的。院中有一小盆兰花，时时放出香味。 ④青年团正在此举行夏令营，一共有千名以上的男女学生，所以街上特别的显着风光。学生和职员都穿汗衫短裤（女的穿短裙），赤脚着草鞋，背负大草帽，非常的精神。张文白将军与易君左先生都来看我们，也都是“短打扮”，也就都显着年轻了好多。夏令营本部在公园内，新盖的礼堂，新修的游泳池；原有一块不小的空场，即作为运动和练习骑马的地方。女学生也练习马术，结队穿过街市的时候，使居民们都吐吐舌头。 ⑤灌县的水利是世界闻名的。在公园后面的一座大桥上，便可以看到滚滚的雪水从离堆流进来。在古代，山上的大量雪水流下来，非河身所能容纳，故时有水患。后来，李冰父子把小山硬凿开一块，水乃分流——离堆便在凿开的那个缝子的旁边。从此双江分灌，到处划渠，遂使川西平原的十四五县成为最富庶的区域——只要灌县的都江堰一方水，这十几县便都不下雨也有用不完的水了。城外小山上有二王庙，供养的便是李冰父子。在庙中高处可以看见都江堰的全景。在两江未分的地方，有驰名的竹索桥。距桥不远，设有鱼嘴，使流水分家，而后一江外行，一江入离堆，是为内外江。到冬天，在鱼嘴下设阻碍，把水截住，则内江干涸，可以淘滩。春来，撤去阻碍，又复成河。据说，每到春季开水的时候，有多少万人来看热闹。在二王庙的墙上，刻着古来治水的格言，如深淘滩，低作堰……细细玩味这些格言，再看着江堰上那些实际的设施，便可以看出来，治水的诀窍只有一个字——“软”。水本力猛，遇阻则激而决溃，所以应低作堰，使之轻轻漫过，不至出险。水本急流而下，波涛汹涌，故中设鱼嘴，使分为二，以减其力：分而又分，江乃成渠，力量分散，就有益而无损了。作堰的东西只是用竹编的篮子，盛上大石卵。竹有弹性，而石卵是活动的，都可以用“四两破千斤”的劲儿对付那惊涛骇浪。用分化与软化对付无情的急流，水便老实起来，乖乖地为人们灌田了。 ⑥竹索桥最有趣。两排木柱，柱上有四五道竹索子，形成一条窄胡同儿。下面再用竹索把木板编在一处，便成了一座悬空的，随风摇动的，大桥。我在桥上走了走，虽然桥身有点动摇，虽然木板没有编紧，还看得到下面的急流，——看久了当然发晕——可是绝无危险，并不十分难走。 ⑦治水和修构竹索桥的方法，我想，不定是经过多少年代的试验与失败，而后才得到成功的。而所谓文明者，我想，也不过就是能用尽心智去解决切身的问题而已。假若不去下一番功夫，而任着水去泛滥，或任着某种自然势力兴灾作祸，则人类必始终是穴居野处，自生自灭，以至灭亡。看到都江堰的水利与竹索桥，我们知道我们的祖先确有不甘屈服而苦心焦虑地去克服困难的精神。可是，在今天，我们还时时听到看到各处不是闹旱便是闹水，甚至于一些蝗虫也能教我们去吃树皮草根。可怜，也可耻呀！我们连切身的衣食问题都不去设法解决，还谈什么文明与文化呢？ ⑧灌县城不大，可是东西很多。在街上，随处可以看到各种的水果，都好看好吃。在此处，我看到最大的鸡卵与大蒜大豆。鸡蛋虽然已卖到一元二角一个，可是这一个实在比别处的大着一倍呀。雪山的大豆要比胡豆还大。雪白发光，看着便可爱！药材很多，在随便的一家小药店里，便可以看到雷震子，贝母，虫草，熊胆，麝香，和多少说不上名儿来的药物。看到这些东西，使人想到西边的山地与草原里去看一看。啊，要能到山中去割几脐麝香，打几匹大熊。够多威武而有趣呀！ ⑨物产虽多，此地的物价可也很高。只有吃茶便宜，城里五角一碗，城外三角，再远一点就卖二角了。青城山出茶，而遍地是水，故应如此。等我练好辟谷的工夫，我一定要搬到这一带来住，不吃什么，只喝两碗茶，或者每天只写二百字就够生活的了。 （载于一九四二年十月十日《大公报》，有删改） 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇描写陈家桥一带严重缺水，渴望“避难”，与《故都的秋》开篇描写南方的秋天不令人满意，渴望到故都品尝秋味异曲同工。 B. 第三段写景非常生动，不但从视、听、嗅、触等多角度展开描写，还运用了颜色映衬、比喻等手法。 C. 治水的诀窍只有一个字——“软”，具体指对待惊涛骇浪时作堰要低、作堰材料要有弹性，与水遭遇不能硬碰硬，应分而化之以减其力。 D. 写物价看似闲笔，其实是为了引出“吃茶便宜”，而“吃茶便宜”又引出“遍地是水，故应如此”，写法上仍然是为了突出水多，并未旁逸斜出。 8. “用红线串起生活的珍珠”是散文的重要特征，请对本文的“红线”进行分析。 9. 鲁迅说“散文的灵魂在于议论”，文中第七段的议论有哪些作用？请谈谈你的理解。 【答案】7. B 8. ①“水”是“红线”，文章以水为线索展开叙述，文章的景物描写、文化及思考、风物人情，都围绕一个“水”字展开。②开头写因陈家桥缺水而去灌县，自然引出灌县水景，接着从公园后的大桥上看到雪水，引出治水相关内容，并由水引出竹索桥，最后由此处物产多、物价高引出茶水便宜。 9. ①使文章结构紧凑。第七段的议论，是承接第五段的灌县水利和第六段的竹索桥，将看似没有什么关系的两段材料融合为一个有机整体，使文章衔接紧密。②深化主题。文章借议论发表自己的观点，赞扬了祖先不甘屈服、苦心焦虑去克服困难的精神。③引发读者思考。发表观点的同时对当下的现实问题提出批判，引导读者深入思考当前存在的问题。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生分析文章内容，品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“从视、听、嗅、触等多角度展开描写”错误，原文有视觉“近处的山峰碧绿，远处的山峰雪白”，有听觉“除了水声也没有别的声音”，有嗅觉“院中有一小盆兰花，时时放出香味”，没有触觉描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章线索结构的能力。 ①“水”是“红线”，文章以水为线索展开叙述，文章有景物描写，如“路的两旁都有浅渠，流着清水”“城不大，而处处是水”，有文化及思考，如“治水的诀窍只有一个字——‘软’”“用分化与软化对付无情的急流，水便老实起来，乖乖地为人们灌田了”，有风物人情，如“青城山出茶，而遍地是水，故应如此”，这些都围绕一个“水”字展开，可见，“水”是这篇散文的线索。 ②开头“陈家桥一带的土井已都干得滴水皆无。要水，须到小河湾里去‘挖’”“冯焕章先生来约同去灌县与青城，这真是福自天来了”写因陈家桥缺水而应冯焕章先生邀约去灌县，自然引出灌县水景；接着“公园后面的一座大桥上，便可以看到滚滚的雪水从离堆流进来”从公园后的大桥上看到雪水，“李冰父子把小山硬凿开一块，水乃分流——离堆便在凿开的那个缝子的旁边。从此双江分灌，到处划渠，遂使川西平原的十四五县成为最富庶的区域”“治水的诀窍只有一个字——‘软’”引出李冰父子治水，以及作者对治水的思考相关内容，“竹索桥最有趣”由水引出竹索桥，最后“灌县城不大，可是东西很多。在街上，随处可以看到各种的水果，都好看好吃”“物产虽多，此地的物价可也很高。只有吃茶便宜”由此处物产多、物价高引出茶水便宜。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①使文章结构紧凑。“治水和修构竹索桥的方法，我想，不定是经过多少年代的试验与失败，而后才得到成功的”“而所谓文明者，我想，也不过就是能用尽心智去解决切身的问题而已”第七段由治水和修构竹索桥引发作者对于文明的议论，承接第五段“灌县的水利是世界闻名的”的灌县水利和第六段“竹索桥最有趣”的竹索桥，这样，将第五、六两段材料融合为一个有机整体，使文章衔接紧密，结构紧凑。 ②深化主题。“看到都江堰的水利与竹索桥，我们知道我们的祖先确有不甘屈服而苦心焦虑地去克服困难的精神”文章借议论发表自己的观点，赞扬了祖先不甘屈服、苦心焦虑去克服困难的精神。 ③引发读者思考。“可是，在今天，我们还时时听到看到各处不是闹旱便是闹水，甚至于一些蝗虫也能教我们去吃树皮草根。可怜，也可耻呀！我们连切身的衣食问题都不去设法解决，还谈什么文明与文化呢？”对当下的现实问题提出批判，我们没有祖先那种不干屈服勇于克服困难的精神，那么文明和文化的传承将面临危机，以此引导读者深入思考当前存在的问题。 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十四年，太宗以高昌平，召侍臣赐宴于两仪殿，谓房玄龄曰：“高昌若不失臣礼，岂至灭亡？朕平此一国，甚怀危惧，惟当戒骄逸以自防，纳忠謇以自正。黜邪佞，用贤良，不以小人之言而议君子，以此慎守，庶几于获安也。”魏征进曰：“臣观古来帝王拨乱创业，必自戒慎，采刍荛之议，从忠谠之言。天下既安则恣情肆欲甘乐谄谀恶闻正谏。张子房，汉王计画之臣，及高祖为天子，将废嫡立庶，子房曰：‘今日之事，非口舌所能争也。’终不敢复有开说。况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。即位十有五年，圣德光被，今又平殄高昌。屡以安危系意，方欲纳用忠良，开直言之路，天下幸甚。昔齐桓公与管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮，桓公谓叔牙曰：‘盍起为寡人寿乎？’叔牙奉觞而起曰：‘愿公无忘出在莒时，使管仲无忘束缚于鲁时，使宁戚无忘饭牛车下时。’桓公避席而谢曰：‘寡人与二大夫能无忘夫子之言，则社稷不危矣！’”太宗谓征曰：“朕必不敢忘布衣时，公不得忘叔牙之为人也。” （节选自《贞观政要》） 材料二： 贞观二年春正月，上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上谓黄门侍郎王珪曰：“开皇十四年大旱，隋文帝不许赈给，而令百姓就食山东。比至末年，天下储积可供五十年。炀帝恃其富饶，侈心无厌，卒亡天下。但使仓庾之积足以备凶年，其余何用哉！” （节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A既安B则恣情C肆欲D甘乐E谄谀F恶G闻H正谏 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “避席”是古代一种表示尊敬的行为，当今通常的离座起立以表敬意的礼节就是古代避席之礼的转化。 B. “则社稷不危矣”中的“危”与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客”中的“危”意思相同。 C. “以致彭城阁之变”的“致”与《过秦论》中“以致天下之士”的“致”含义不同。 D. “黄门侍郎”秦代初置，即给事于宫门之内的郎官。是皇帝近侍之臣，可传诏令，汉代以后沿用此官职，明清时为从二品官员。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗认为能够平定高昌，是高昌失掉了作为臣子的礼节，也由此得出自己在今后治国方面的一些心得。 B. 魏征认为古代帝王在创业之时能做到谦言慎行，察纳雅言，等到天下安定后，则忘乎所以，恣意妄为。 C. 魏征引用齐桓公和鲍叔牙的对话，是希望唐太宗谨记平民时期的忧患意识，不厌恶逆耳忠言，施行仁政。 D. 魏征在回答“何为明，何为暗”时，先提出中心论点，再反面举例论证，最后总结，结构严谨，论证充分。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况陛下功德之盛，以汉祖方之，彼不足准。 （2）炀帝恃其富饶，侈心无厌，卒亡天下。 【答案】10. BDF 11 B 12. D 13. （1）况且陛下目前功劳德行这样显盛，与汉高祖相比，他不足以与您等同（媲美）。 （2）隋炀帝依仗国家富饶，奢侈之心从没有满足的时候，最终使王朝灭亡。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：待天下太平之后，他们就开始穷奢极欲，只喜欢听谄媚讨好的话，厌恶正直的劝谏。 “安”是“天下”谓语，构成主谓结构，且“则”作为连词一般放在句首，所以应在“安”处断开，即在B处断开； “甘乐谄谀”和“恶闻正谏”结构一致，单独成句，前后断开，即在DF处断开； 所以，应在BDF处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.错误。危险；/端正。句意：那么国家就不会有灭亡危险了！/整理衣襟端坐问客人说。 C.正确。导致；/招纳，招来。句意：从而导致在彭城阁被杀。/用来招纳天下的优秀人才。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“再反面举例论证”错误，由原文“昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也”可知，这是从正面举例论证；由原文“秦二世偏信赵高，以成望夷之祸。梁武帝偏信朱异，以取台城之辱。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变”可知，这是从反面举例论证。所以，原文是“正反两面举例论证”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“盛”，显盛；“方”，和……比；“准”，等同。 （2）“恃”，依仗；“厌”，满足；“亡”，使……灭亡。 参考译文： 材料一： 贞观十四年，唐太宗因为平定了高吕，在两仪殿招待各位大臣。席间，唐太宗对房玄龄说：“高昌如果不丧失作为臣子的礼节，怎么会至于灭亡呢？我平定了这个国家，是心怀畏惧的，现在我只能戒掉骄奢淫逸来自我防范，接纳忠言来纠正自己的错误。罢免奸邪谄媚的人，任用贤良的人，不以小人的言论来评论君子，用这些方法来守护基业，或许可以使国家获得安定。”魏征进言说：“我观察自古以来帝王们平乱创业的时候，都能警诫自己，听从百姓的意见，采纳忠直的谏言。待天下太平之后，他们就开始穷奢极欲，只喜欢听谄媚讨好的话，厌恶正直的劝谏。张良是汉高祖的谋臣，高祖称帝后，想废掉嫡出的太子另立庶子，张良说：‘这件事不是凭借口舌之言可以争辩的。’所以之后张良就再也不敢开口劝说高祖。况且陛下目前功劳德行这样显盛，与汉高祖相比，他不足以与您等同（媲美）。陛下即位已有十五年，圣德广播，现在又平定了高昌，您经常把国家的安危系于心上，采纳忠言，广开言路，真是国家的大幸。过去齐桓公和管仲、鲍权牙、宁戚四个人一起饮酒，齐桓公对鲍叔牙说：‘为什么不起来向寡人敬酒祝寿呢？’鲍叔牙举起酒杯站起来说：‘愿主公不忘当年在莒国流亡时的情形，愿管仲不忘在鲁国被囚禁的情形，愿宁戚不忘当年在车下喂牛时的情形。’齐桓公听后，站起来答谢说：‘我和管仲、宁戚如果能不忘你这番话，那么国家就不会有灭亡危险了！’”唐太宗对魏征说：“我一定不会忘记自己身为平民的时候，你也一定不要忘记鲍叔牙的为人。” 材料二： 贞观二年春正月，太宗问魏征说：“国君怎么做才称为贤明呢？怎么做就称为昏略呢？”魏征回答说：“听取各方面意见才能明辨是非，偏信一方面的意见就会昏聩。从前尧帝明智，向四方百姓询问民情，所以三苗的恶行才能够上传到他的耳内。舜帝耳聪目明，所以共工、鲧、驩兜不能隐蔽他们的罪行。秦二世偏信赵高，从而酿成在望夷宫被杀的祸患。梁武帝偏信朱异，因此招致饿死在台城的羞辱。隋炀帝偏信虞世基，从而导致在彭城阁被杀。所以国君要广泛听取各方意见，那么有权的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上达了。”太宗说：“很对。”太宗对黄门侍郎王圭说：“开皇十四年，天下大旱，隋文帝不允许开仓赈济百姓，反而让百姓到崤山以东地区谋生。到文帝末年，天下储备的粮食可以供给五十年。隋炀帝依仗国家富饶，奢侈之心从没有满足的时候，终于导致王朝灭亡。其实只要仓库里的粮食足以防备灾年，多余的储备又有什么用呢！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赠郭将军① 李白 将军少年出武威，入掌银台②护紫微③。 平明拂剑朝天④去，薄暮垂鞭醉酒归。 爱子临风吹玉笛，美人向月舞罗衣。 畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖。 [注]①此诗当是天宝三年（744）唐玄宗赐金放还，李白被迫出翰林后在长安所作。②银台：宫门名，分左银台门、右银台门。唐时的翰林院在右银台门内。③紫微：紫微星，古人认为其为帝星，此处比喻皇帝。④朝天：朝见天子。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以颂扬口吻，赞美郭将军功勋卓著且位高权重，深受皇帝的信任和宠爱。 B. 颔联描述郭将军潇洒的政治生活，天刚亮时佩剑上朝，太阳落山时醉酒回家。 C. 颈联通过“爱子”“美人”的行为，展现出一个家庭美满、生活惬意的将军形象。 D. 与《将进酒》借题发挥、借酒浇愁不同，本诗单纯是诗人饮酒取乐的酬赠之作。 15. 尾联主要写了什么内容？如何理解它与前三联的关系？请结合全诗简要分析。 【答案】14. D 15. ①尾联主要是说郭将军昔日疆场的雄姿豪气都宛如梦中，如今相逢姑且与君趁这大好春光醉饮一场，表达了怀才不遇的失落感。②内容上，前三联极言郭将军得意之事，尾联笔锋陡转，从得意转为失意，前三联的铺垫都是为最后的落差作准备。③手法上，运用反衬手法，以前面的得意反衬如今的失意，使失意之情更为悲凉，失落之感更加强烈。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“本诗单纯是诗人饮酒取乐的酬赠之作”错。从尾联的描述中可以看出，郭将军如今失意，诗人也是从奉诏翰林跌至赐金放还的境地，其中也寄寓着诗人怀才不遇的失落感，故而此诗也有借酒消愁的意味。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 尾联“畴昔雄豪如梦里，相逢且欲醉春晖”两句的意思是：郭将军昔日疆场的雄姿豪气都宛如梦中，如今相逢姑且与君趁这大好春光醉饮一场，表达了怀才不遇的失落感。 内容上，前三联极言郭将军得意之事，尾联笔锋陡转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人，前三联的铺垫都是为最后的落差作准备。 手法上，运用反衬手法，以前面“畴昔雄豪”的得意反衬如今的失意，因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。使失意之情更为悲凉，失落之感更加强烈。生动地刻画了一个先得宠后失意的将军形象，蕴含了怀才不遇之感叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中，“_________________，______________”两句使用了比兴手法，由此转向了对女主人公婚后不幸生活的描写。 （2）人民就是江山，守江山就是守住民心。《阿房宫赋》中用“_______________ ，________________ ”两句，对秦王朝建立在对人民剥削和掠夺之上挥金如土的奢靡生活进行了揭露和批判。 （3）在龙年春晚节目《锦鲤》中舞蹈演员们展现了鱼儿的灵动之姿，诠释了“鱼跃龙门”的精神内涵，鱼也常常被文人写入诗文之中，如“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 桑之落矣 ②. 其黄而陨 ③. 奈何取之尽锱铢 ④. 用之如泥沙 ⑤. 潭中鱼可百许头 ⑥. 皆若空游无所依（况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿/鹰击长空，鱼翔浅底/鱼，我所欲也/二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“陨”“锱铢”“潭”“渔樵”“麋”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 生活中所用的物品都是由某种材料制成的，因此人类历史的发展与材料的发现和使用___________，人类较早的时代均以材料命名，如石器时代、青铜时代、铁器时代。目前我们正处于综合材料时代，所需要的材料种类与性能比以往任何时代都要复杂。 ①传统的材料研究方法主要是试错法，单次实验只能处理有限样品。②为了达到最佳实验效果，科学家需要进行大量实验，耗时长效率低，③极大地制约了材料创新的速度。为了摆脱这种烦琐的实验劳作，材料科学家一直在寻找更加高效的研发方式。④20世纪80年代以来，随着多学科的发展，⑤材料科学家发明了材料研发的新途径。⑥通过他们材料科学、物理学、计算科学的交叉融合，研究出一系列的材料计算仿真方法。近期，⑦随着大数据和人工智能的引入，在新材料研发模式方面引发了___________的变化。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。 18. 文中画波浪线部分有三处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】17. 密不可分；翻天覆地 18. ⑤将“发明”改为“发现”；⑥将“他们”和“通过”调换位置；⑦删掉“随着” 【解析】 【17题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，依据“人类较早的时代均以材料命名”推断人类历史的发展与材料的发现和使用关系密切，故可填写“密不可分”。密不可分：形容十分紧密，不可分割。 第二空，依据“大数据和人工智能的引入”推断新材料研发在此背景下发生了巨大的变化，故可填写“翻天覆地”。翻天覆地：形容变化非常巨大。 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤“发明”与“途径”搭配不当，将“发明”改为“发现”； ⑥语序不当，介词开头湮没主语，将“他们”和“通过”调换位置； ⑦成分多余，句子主语缺失，删掉“随着”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，共12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 除了爱情，江河还跟死亡连结在一起。爱与死，是人类两大悲壮主题，也最能撩动诗人内心的感怀。江河既然是诗人们冥想生命、体会世界的温床，自然也是他们最理想的归所了。宫殿庙宇不属于他们，舞榭歌台不属于他们，甚至，连山间草庐也不属于他们。如果一定要将他们的生命物化，那最多也仅仅是一只老旧的木船。岸上到处都是腐恶的沙场，于是 ① 。他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘着扁舟涉水行吟，在参透了人间一切悲欢之后，江河便是他灵魂的祭坛。杜甫驾着小船慷慨悲歌，在发出了国破家亡的哀叹后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最终埋葬在哪里，学术界争论不休，民间的推测更是不计其数。然而， ② ，重要的是他最后的岁月，属于江河。 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义相同的一项是（ ） A. 他们就这个有意思的话题进行了热烈的讨论。 B. 工具就在房里，你自己去找吧。 C. 你好好想想，想起来就说。 D. 以前就你一个人知道，现在我也已经知道了。 21. 文中画波浪线的句子，如果写成“宫殿庙宇、舞榭歌台、山间草庐都不属于他们”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 【答案】19. ①江河是他们的归宿/他们选择漂泊江河（归宿写成栖息地、栖身之所、桃源均可）②这些都不重要。 20. C 21. ①原文采用短句，灵动活泼，形式整齐。②原句“不属于”使用三次（排比句式，也算对），强化了语意。③原文使用“甚至，连”突出强调与前两句的递进关系，强化了他们无路可走的困境。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，语段开篇的话题是“江河”，横线后说“他们在不同的朝代里，以相同的方式漂泊”“江河便是他灵魂的祭坛”，再结合横线前“岸上到处都是腐恶的沙场”可知，此处指“江河”是成了“他们”“漂泊的选择”或“归宿”，所以此处可填“江河是他们的归宿”（承接前文）或“他们选择漂泊江河”（联系后文）。 第二处，“然而”表转折关系，再结合后文“重要的是”可知，前文说的情况应该是不重要的，所以此处可填“这些都不重要”。 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 例句：“就”，表示相承关系。 C表示前后事情紧接着，动作的相承，与例句相同。 A.表示动作的对象或话题的范围； B.肯定事实； D.仅仅、只。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①从句式看，“宫殿庙宇不属于他们”“舞榭歌台不属于他们”“连山间草庐也不属于他们”均采用短句，形式整齐，读来灵动活泼。 ②从修辞看，“……不属于……”使用三次，构成排比句式，使内容充实，强化了很多东西不属于他们的语意。 ③从逻辑看，“甚至”“连”，副词，表示递进关系。原文运用这两个词语突出强调了后句与前两句的递进关系，不仅宫殿庙宇、舞榭歌台，山间草庐也不属于他们，强化了他们无路可走的困境。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中华民族历史长河中流传下来的节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节等，不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。可现实生活中，有些人对这些节日所具有的独特理念内涵和精神价值的认识很模糊，因而对这些节日不是很重视。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章表达你的认识。 要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以节日之形，护文化之魂 你知道“寒食节”“重阳节”“腊八节”吗？你了解它们的起源、内涵和习俗吗？恐怕很多人的答案是否定的。你知道“感恩节”“圣诞节”“517”“520”吗？你是否会因即将到来的“双十一”而夜不能寐？恐怕很多人的答案是肯定的。 传统佳节逐渐被遗忘，这不仅反映出人们对传统节日的冷淡，还折射出国人文化自信与文化自觉的缺失，这是时代之痛，更是文化之殇。 泱泱华夏，贯通古今，包容海外。当今世界经济全球化愈演愈烈，网络媒体和商业也日益繁荣，使得民族与民族之间，国与国之间相连紧密，促使各类文化交融碰撞。在这激烈碰撞下，不少年轻人忽视、遗忘传统节日，对这些节日所具有的独特理念和精神价值的认识很模糊。因为在他们看来，传统节日是古板的，无聊的，远远不如一些洋节、人造节新鲜、有趣、时髦。但我们应当认识到，唯有扬起中华优秀传统文化的风帆才能彰显中华民族特色、民族自信，立于世界民族之林。寻根溯源，过好我们中国优秀传统节日，重振中华之魂。传统节日是一种文化载体，能在无形中增强人们的文化自信和文化自觉。 端午，片片棕叶清香如线，牵引我们的怀念一年又一年；中秋，块块月饼美味如丝，引来我们的思念一年又一年；春节，家家团聚喜悦如火，激起我们的期盼一年又一年……一个个内涵丰富、形式多样的传统节日，古时装点了先民们的生活，流传至今，这些文化瑰宝应当得到我们的重视。传统节日作为传统文化的载体，内涵丰富，形式多样，庆祝传统节日，能够增加人们对传统文化的了解，从而增强文化自信，并将这种自信转化为传承传统文化的自觉。 传统节日也不能一成不变，需要与时代接轨。 时代在变化，许多传统节日的习俗早已不合时宜，一味地宣扬文化自信显然不足以让传统节日在这日新月异的土壤里深深驻扎，我们要有“终日乾乾，与时偕行”的观念，顺时而变，及时扬弃。譬如丰富节日内容，融入时代因素，将节日与互联网链接，革除落后习俗等。只有不断与时俱进，才能不落窠臼，成就传统节日新的辉煌。 李清照在词中写道：“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”我们的传统节日又何尝不是这样呢？重视传统节日，需要我们每一个人的参与，如此，方能以节日之形，护文化之魂。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料可以分为三个部分：（1）点明节日是中华民族历史长河中流传下来的，列举春节、元宵节、清明节、中秋节等具有代表性的中华民族传统节日。（2）表明节日的内涵价值和意义；在内容上，传统节日是对中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容的记录；在历史文化或思想精神上，传统节日则积淀着博大精深的历史文化内涵。（3）现实生活中，存在对节日的内涵价值、意义作用理解认识模糊或不重视节日的问题。 这则作文材料既着眼于中华民族特有传统文化——节日的内涵价值和意义作用，也关注问题的现实呈现。以中国传统文化中关于节日的内涵阐述，将重视中华民族优秀文化传统的正确态度与当下社会存在的一些对节日的认识偏差、错误态度进行对比，引导青少年对这一现象及节日本身的价值诉求进行深入思考，培养自觉传承和弘扬中华民族优秀传统文化的精神，以期在青少年群体乃至全社会中形成热爱中华民族优秀传统节日文化、理性认识节日、崇尚科学过节、增强文化自信的良好风气。 写作时，首先根据材料内容提炼核心意旨——守住本土节日文化的根，传承并弘扬中华优秀传统文化与民族精神。对此，可先论述传统节日的重要意义，比如传统节日内涵丰富，是民族情感、民族文化，民族精神的集中表达。节日理应是一种纪念，一种习惯，一种民族归属感。当然，在此基础上，也可对部分守旧行为展开批评，从而说明我们在继承某些传统文化习俗的同时，也应适度创新，并以兼容并蓄的开放胸襟对待外来节日文化等等。 立意： 1.挖掘节日内涵，增强文化自信。 2.扬中华之礼，谱世界华章。 3.中华节日气，自信满乾坤。 4.延续文化基因 展现节日魅力。 5.展现节日魅力文化，铸就文化新的辉煌，推向世界舞台。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$