陕西西安市经开第一中学2026-2027学年高二上学期10月阶段检测语文试题

经开一中2026-2027学年度第一学期第一次综合评价 高二语文试题 (时间：120分钟满分：100分)命题人：党艳洁 审核人：成敏珍 考试范围：部编版语文课本选择性必修上册第1页一第54页 一、阅读(52分) (一)阅读I（本小题共4小题，10分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历 程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种 变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。 正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够 穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道 性根源。 传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、 建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”， 这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如 屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄 造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的 梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。 传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙 堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的 家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄 托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典 的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、·王安石的《石钟山记》 等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦 闷。 无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐，还是道家重个体自由理想、精神 超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审 美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为 文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识 成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这 些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的 影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非几。这种审美意识成 为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高 尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次 高二语文试题 第1页共8页 器巴样 -。-。--2。- 是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理 解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。 这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种 尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的闭读兴趣、 得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品， (摘编自《中国文学经典之“道”现》) 村料二： 宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。 庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。”技者，技术与技巧也；道者，内在规 律也。人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入 化。文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。 诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练， 便能驾轻就熟。而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、 极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。就文艺作品而言， “技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。同样写夏景，“荷风惊浴鸟， 桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山 藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为 “道”… 究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路 径。蔡元培说：“美育者，应用美学理论于救育，以陶养感情为目的者也。”美育 以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，· 具有欣赏、创造美的能力。我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都 是“和谐”。儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧 重人与自我内心关系的和谐。雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其 实质，皆为“和谐”。仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始 的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身 心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格，先学做人，后学为文，有坚实的 “美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。 那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会 生活，深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的 生命力。生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地 而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗 变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情， 才能创作出有血有肉的动人篇章。文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌， 引领时代风气。在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先 觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录 人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、 凝聚中国力量。 “道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。要多读多学，从中汲取丰厚的营养。 高二语文试题 第2页共8页 鬟田全任 22-2-- 一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师， 你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培有出他的伟大。”一个人的品 格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。只有善于从前人的精神财富中汲 取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、半沛自己的才情、敏锐自己的 艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。 文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。 (摘编自赵海菱《文艺的“技”与“道”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(2分) A.在文学经典生成和变化的过程中，总有一些潜在的内核会化为准则与范式。 B.郁郁不得志的中国文人会借助对自然山水风光的描写抒发心中的无奈与苦闷。 C.领悟了“道”并依“道”而行，就能够达到如庖丁解牛般出神入化的境界。 D.文艺作品的形式与内涵并不是一成不变的，它们会在时代发展中出现变化。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()(2分) A.受儒家思想影响的文人追求建功立业，而受道家思想影响的文人则会归隐山 林。 B.对审美人格理想与境界的追求在文学经典的创作、接受与评判过程中有着深 远影响。 C.在我国的传统文化中，儒、道、佛三家虽然内涵各不相同，但其审美旨归总 体一致。 D.无论是文学艺术作品，还是文学艺术作品的创作者，都离不开优秀文化遗产 的滋养。 3.下列选项中与材料一第二段中涉及的儒家思想无关的一项是()(2分)》 A.君子喻于义，小人喻于利。 B.譬如为山，未成一篑，止，吾止也。 C.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。D.无恻隐之心，非人也。 4.材料二第二段说，“同样是画‘深山藏古寺’，在重峦叠嶂中露古刹一角是 ‘技’，老和尚以瓢舀泉水入桶则为‘道’”，结合材料二分析作者为什么这样说。 (4分) (二)阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 德械师（节选) 石钟山 1937年淞沪会战，吴淞口的阵地上，一片狼藉。 日军从海上舰艇起飞的飞机，对德械装备的第八十七师一团的阵地进行狂轰 滥炸，八十七师的一个整编团，拉上阵地还不到十天，就只剩下眼前这十几号人 马了。 接替一团阵地的是德械八十八师二团，当二团的人马奔赴阵地时，眼前的景 象让他们大吃一惊，这里几乎被日军的飞机炸平了。二团的士兵列队为一团的十 、几名士兵送行，副连长张所一眼看到了残兵队列里的于重阳。他的目光透出恶狠 狠的凶气，似乎想用眼神把于重阳活刷了。 高二语文试题 第3页共8页 紧因金手 22-2-- 张所下意识地握紧了怀里的枪，此时只要他把枪口斜调过来，轻轻地扣动扳 机，他相信于重阳就会倒在他的枪口之下。在他的心里，于重阳已经死过无数回 了。 张、于两家是邻居，张所父亲是甲长，于重阳父亲是保长，两家平时关系不 错。后来于保长家翻盖的房子又高又大且前移半米，乡下人信风水，这让张甲长 一家憋屈。后来两家的牛顶架，引来两家互殴，张甲长腰被于保长大儿子打伤， 张所额头被保长小儿子于重阳用石块砸破。再后来政府征兵，要求有两个以上男 丁的家庭都得出人。张所是张家独苗，却被于保长做局代于重阳参军，否测张甲 长将坐牢，从此张所对保长一家的仇恨熊熊燃起。张所为报仇苦练枪法，战斗中 学会躲避炮弹和枪子，班长、排长战死，他依次升任。后来他接到父亲来信，得 知于重阳也被征兵，心理平衡不少。 远处的海面上，突然响起了日军的飞机轰鸣声，连长突然间命令道：散开队 形，保持战斗状态。他们是一支训练有素的德械师，在战争没有爆发前，经过了 严格的训练，每个士兵手里都配备着先进的德式武器。机枪手把机枪枪管冲向了 天空，所有人的目光都定在了天空。刚开始是十几架飞机向他们飞来，后续又有 铺天盖地的无数架战机向他们扑来，天空中那一架又一架日军战机，像一只又一 只老鹰，他们蜷缩在阵地上，就像一只又一只待宰的小鸡。数不清的炸弹从天空 中落下来，张所看到自己的战友，在爆炸中身体飞了起来，又落到远处。这样的 战斗他们还是第一次遇到，步兵手持常规武器，面对日本海军的飞机，他们有力 气使不出来，这时他们才意识到，手里的武器面对日军的战机，比烧火棍也好不 到哪里去。 八十七师伤兵撤退的道路已经被日本人切断了，他们在于重阳少尉的带领下， 只能重返阵地。张所走到于重阳的面前，两个人的目光交织在一起，谁也没有说 话，但都从对方的目光中感受到了刀光剑影。 先是张所哗啦一声拉开了枪栓，一粒饱满的子弹从枪膛里跳出来，他用另一 只手接住，他从未觉得子弹有这般沉重，他把子弹放在手心里，目光从这粒子弹 上移开又投向于重阳。张所把那粒子弹装进了自己的衣袋里，还用手按按。于重 阳的嘴角牵动了一下，也学着张所的样子，把他刚做完的动作做了一遍。 经历了日军战机几十轮的轰炸后，日军登陆了，一场场事关你死我亡的阻击 战惨烈地打响… 张所连队的阵地只剩下了四人，确切地说剩下三个人，另外一个是于重阳。 他们几乎弹尽粮绝了。 于重阳低声说：“我知道你恨我，恨我们全家。” 张所没有说话，盯着眼前的阵地，看着阵地上零星冒起的焦烟，想起了自己 的故乡，小时候的村庄，总是炊烟袅袅，有几只狗在低声吠着，散落的鸡们开始 归笼了，这是怎样的一幅乡村画卷啊。他又想到了于保长家的大房子，压抑得他 们一家无法喘息，还有于保长霸占过去的那一垄地。 张所摸了一下胸前口袋里留着的那枚子弹。 于重阳似乎也想起了自己口袋里的子弹，伸出手解开衣袋儿，把那枚子弹摸 高二语文试题 第4页共8页 紧因金手 。-。2-。。。。- 出来，又默默地压在了自己的枪膛里，盯着自己的枪口说：我爹欠你家的，我来 还。等一会儿日本人进攻的时候，我跳出战壕，你在背后给我来上一枪。你的仇 就算报了。 日本人又开始冲锋了，日本人离他们很近了，他们已经能看到日本人的眉眼 儿了。一个伤兵跳出掩体，手里举着两颗手榴弹，没头没脑地向日本人冲了过去， 嘴里喊叫着：老子和你们拼了。伤兵的手榴弹在日本人的中间爆炸。 张所和于重阳几乎把自己的子弹打光了，这一拨敌人才退了下去。 张所趴在阵地上，犹豫着把那枚最后的子弹摸出来，放在手里沉甸甸的。他 把子弹压在了枪膛里。又看了一眼身边的于重阳，他正在把几枚手榴弹捆在一起， 就像一个工匠，专心而又满足。 最后一位伤兵突然喊了一声：“鬼子上来了。” 张所扣动了自己的扳机，把枪膛里最后那枚子弹射了出去，一名日本兵应声 倒在地上。他看到日本兵一双双走进阵地上的脚，他半跪在阵地上，想找一块石 头，却什么也没有摸到。于重阳的手伸了过来，架到了他的腋下，在他的帮助下， 张所站了起来，重心倚在于重阳的身上。他们已经被日本人包围了。 于重阳突然间拉掉了怀里捆好的手榴弹的弦、于重阳的一只手突然间抱住了 他的肩膀，一下子让他想起他们小时候在山里掏鸟窝，不小心碰到了蜂窝，一群 蜜蜂追赶着他们，当时于重阳也是这样，死死地抱着他的肩膀把他压到地上。许 多年过去了，想起当时那一幕，还让他感到温暖。此时两个人并列站在阵地上， 似乎又回到了少年。 张所最后的一瞬间，觉得被一股气浪高高地抛了起来，他和于重阳就在气浪 的顶尖儿上。于重阳仍然死死地抱着自己，他又感受到了于重阳的温暖。这一瞬 间，他想流泪，可一滴眼泪也没有了。 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()(2分) A.小说通过张所和于重阳从仇敌到战友的转变，展现了战争对人心的重塑，表 明在民族大义面前个人恩怨的渺小。 B.文中“德械装备”与“烧火棍”这一比喻形成强烈反差，既突出了中日军力 的悬殊，也暗示国民党对先进装备的忽视。 C.作者刻意避开战争场面的血腥描写，而将笔墨集中于主要人物的心理活动， 以此展现特殊环境下人性的复杂与崇高。 D.张所“用手按按”衣袋的细节，暴露其复仇执念：于重阳“嘴角牵动”的神 态描写，则暗示其坦然赴死的决定。 6.小说中多次出现“子弹”这一意象有何用意？请结合文本简要分析。(5分) 7.小说中回忆与现实交织穿插，这种叙述方式有哪些好处？请结合文本分析。(6 分) (三)阅读Ⅲ（本题共4小题，15分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 高二语文试题 第5页共8页 暴国全艇 。-2- （节选自《论语·八佾》) 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。二日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己， 而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”烦渊曰：“回虽不敏，访事斯语矣。” (《颜渊》) 材料三： 孝公既用卫秘，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且 夫有高人之行者，因见非于世：有独知之虑者，必见救于民。愚者暗于成事，知 者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成论至德者不和于俗成太功者不谋于众。是 以圣人苟可以强国，不法其故：苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰： “不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治 者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺 于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯 不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百， 不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国 不法古。故汤、武不循古而王，夏、般不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不 足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 (节选自《史记·商君列传》) 8、材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答 案标号涂黑。(3分) 民不可与虑A始B而可与乐成C论至德者不和D于俗E成F大功者G不谋于众 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的-一项是（ )（2分) A.而，连词，“人而不仁”与《劝学》“锲而不舍”的“而”意思用法相同。 B.事，实践，与《孟子》“不足以事父母”的“事”意思用法不相同。 C.缘，遵循，与《齐桓晋文之事》“犹缘木而求鱼也”的“缘”意思相同。 D.易，改变，与《老子四章》“其安易持”的“易”意思不相同。 10.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是()(2分) A.孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为一个人如果没有仁德，与他谈论礼、 乐是没有多少意义的。 B.孔子认为人的主动性是实行仁的关键，人应该自觉自愿、自主自动去实践礼 的要求，从而促进群体和谐。 C.在变法这个问题上，甘龙和杜挚的看法与商鞅不同，他们认为遵循成法、旧 礼，国家更不容易出偏差。 D.商鞅为说服孝公变法，引用夏和殷变法失败的史实，来论证改革的势在必行， 孝公最终采纳了商鞅的建议。 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)一日克己复礼，天下归仁焉。 高二语文试题 第6页共8页 紧巴金艇 2。-。2。- (2)反古者不可非，而循礼者不足多。 (四)阅读V(本题共3小题，14分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 答伯庸 冯京 孔子之文满天下，孔子之道满天下。 得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。 饮酒（节选） 林鸿 儒生好奇古，出口谈唐虞”。 倘生羲皇”前，所谈乃何如。 古人既已死，古道存遗书。 一语不能践，万卷徒空虚。 [注]①唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。 ②袭皇：指伏羲，三皇之一。神话中人类的始祖。 12.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（)(2分) A.冯、林两首诗都可体现《论语·阳货》中提到的诗歌“可以怨”的功能。 B.冯诗主要采用对比手法，三、四两句呈现的状态差异巨大，引人深思。 C.林诗三、四两句以假设的口吻，间接讽刺了儒生好谈奇古的荒唐可笑。 D.在对古代文化的态度上，林诗与冯诗倾向一致，认为学习古道并无实用。 13.两首诗分别指出当时社会在学习儒家思想上存在什么样的弊病？请简要概括， 并从《论语·学而》《大学之道》中找出可以应对这些弊病的主张。(6分) 14.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在成人礼上，校长引用《论语》“ 两句，寄语同学们“为学”要在饮食、住房等物质条件上不追求安逸和享受。 (2)“一屋不扫，何以扫天下”这句话经告诉我们大丈夫当扫天下，而始于扫 足下，在《大学之道》表达同样道理的句子是“ (3)《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是： 二、语言文字运用（本题共4小题，8分） 15.下列各句中加点词语的解释都正确的一组是（)(2分) A.①请问其目 目：条目，细则 ②质胜文则野，文胜质则史 史：虚饰，浮夸 B.①恻隐之心，仁之端也 端：发端 ②复众人之所过 复：恢复 C.①其在道也，曰余食赘行 行：行为 ②吾为其无用而掊之 掊：击破 高二语文试题 第7页共8页 影巴全目 22-2-- D.①恶得不禁恶而劝爱 劝：奉动 ②故有道者不处 处：为，做 16.下列句子中，句式特点与例句相同的一项是()(2分) 例句：仁以为己任，不亦重乎？ A.敏于事而慎于言 B.见不贤而内自省也 C.古之欲明明德于天下者 D.申之以孝悌之义 阅读下面的文字，完成下面小题。 家国情怀是中华文明绵延千载的精神底色，它源于血脉深处的乡土之根，体 现为对民族命运的自觉担当。从《礼记》“修身齐家治国平天下”的豪情壮志，到 霍去病“匈奴未灭，何以家为”的铮铮誓言：从杜甫“国破山河在，城春草木深” 的沉痛喟叹，到林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的碧血丹心： 这种情怀超越地域与阶层、将个人命运与民族兴衰紧密交织，形成“位卑未数忘 忧国”的文化共识。 在近代救亡图存的烽火中，家国情怀化为“一寸山河一寸血”的慷慨壮歌： 在建设年代，它成为钱学森、邓稼先等学者跨越山海、毅然归国的动力源泉：步 入新时代，它又体现在脱贫攻坚驻村干部用脚步丈量民情的坚守中，闪耀在“墨 子”传信、“天问”探火等科技攻坚背后无数科研人的集体拼搏里。 然而，在全球化浪潮与个体意识崛起的今天，家国情怀也面临新的挑战：如 何避免其蜕变为封闭排外的民族主义？如何在多元文化碰撞中坚守文化自信？又 该如何让年轻一代在价值多元时代主动传承这份精神？ 家国情怀绝非抽象口号，它需要落地为具体行动。当我们赞美戍边战士用胸 膛筑起界碑，感叹袁隆平将稻穗立为丰碑时，更应叩问：吾辈如何用专业所长， 回应时代之需？如何在寻常岗位，守护社会之正？而这种()的行为，正是 将家国情怀付诸个人实践的关键一步。唯有将个体生命融入时代洪流，方能在实 现个人价值的同时，铸就民族复兴的千秋伟业。 17.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（)(2分) A.家国情怀始终是贯穿中华历史的精神主线 B.家国情怀始终是引领时代变革的精神火炬 C.家国情怀始终是推动社会进步的情感纽带 D.家国情怀始终是促使文明发展的内在动力 18.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是()(2分) A.反求诸己 B.扪心自省 C.推心置腹 D.向内求索 三、写作（40分) 19.阅读下面的材料，根据要求写作。(40分) 有的人说，先行者走在前列，能够捷足先登；也有人说，后来者后发制人， 也能实现弯道超车。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息不少于800字。 高二语文试题 第8页共8页 器国全 22-2--