精品解析：河南省信阳市浉河区信阳高级中学2023-2024学年高二下学期开学易错题测试语文试卷

2025届高二年级2月语文回顾性测试 时间：150分钟； 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是难以通过其它任何颜色混合得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （摘编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的“纯粹”美，追求各色颜色配合相宜，这一点尤其体现在文人山水画审美倾向上。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。小说《射雕英雄传》第十三回，郭靖于江上“但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位—“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。 B. 关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。 C. 儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。 D. 中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用结果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B. 阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。 C. 天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 D. 黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。 3. 根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观的一项是（ ） A. 按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。 B. 于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白表明自己的节操。 C. 中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。 D. 《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。 4. 结合材料一梳理我国各时期的色彩观念。 5. 阅读下面文字，结合材料简要分析《红楼梦》的色彩观。 《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子”；第五十一回写袭人回家探母病时衣着，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子”。怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 张桂梅 名字的波折 回忆是一种重逢。 我们就用长焦距镜头去追寻你的背影，与你生命的起点和轨迹相逢吧。 你的出生地在牡丹江市郊一个美丽的屯子里。在那片辽阔的平原上，到处盛开着野玫瑰，花的芳香弥漫在黑土地上。祖先称此地为“赤玫火笼”，大意是野玫瑰花开得像火一样艳丽和旺盛。 你并非生来就卓尔不群，更没有显赫的家庭背景和书香的遗传基因。你出生在一个农耕世家，四个姐姐你一口米汤、我一口包谷饼地喂你，你竟然顽强地活了下来。你那时细细的脖子，大大的脑袋，整天噘着小嘴巴，活脱脱一个“小萝卜头”。 该起个名字报户口了。爸爸在院子里望着田野上盛开的玫瑰说；“就叫玫瑰吧。”姐姐去报户口，管户籍的同志竟不会写“玫瑰”两个字，便说：“改叫‘桂梅’行不？这两个字我会写。” 死而复生 昏迷11天后，睁开眼睛，喊出口的第一声就是“疼”。一个月后，生命的活力才逐渐恢复。你想下床走走，当姐姐把你扶下床时，你的腿不听使唤，软软的，站不起来。你又躺回床上，心生怨恨和恐惧，声嘶力竭地问爸爸：“为什么要救我这个废人啊？” 原来腰部穿刺的那个针眼不仅发炎，还生了蛆，难怪你总觉得腰部又疼又痒。医生看后说：得把蛆挑出来。忍耐一下吧，听说你还是一个小江姐呢！“医生的这种激励还真管用，在往外挑蛆和清洗上药的过程中，你没哼一声。” 这场大病，使你开始思索你的一生该怎么度过，你开始有了自己的观点：不能完全依赖别人。同学们来家看你，你们笑作一团，唱作一团。他们走后，你便下地锻炼走路。第一次下炕，你倒在地上，爬不起来，等爸爸回来才把你抱回炕上…… 老师的责任 你的责任心是从一位美丽女老师身上学到的。 有一次学校组织夏游，大家正吃着东西，忽然听到一声尖叫，一条蛇钻进了一个女同学的裤腿里。说时迟，那时快，只见这位美丽的老师，伸手就把蛇拽了出来，用力甩出很远很远。蛇甩出去了，她却被吓昏了过去。几位男老师把她背下了山，送进了医院。 你想，一个美丽的柔弱的老师，她怕蛇，但为了她的学生，竟然表现出如此的勇敢精神，这与母爱有什么区别？她是父母的掌上明珠，平时胆小如鼠，看见毛毛虫都会被吓晕。在医院，有人问她为什么会这么做，她只是淡淡地说：“这是老师的责任。” 一个人一生会学懂很多词语，“责任”二字，在那时候便播入你的心田。 死神又来敲门 1997年12月，你腹痛难忍，去医院复查，被告知肿瘤复发。诊断书也是一份死亡通知书。你忽然觉得活着好累好累。你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人。你在这个世界上已无牵挂，你不想再坚持了。 你回到家从包里找出一个本子，摸出笔，开始疯狂地书写。从幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到拥有的那些幸福日子，到丈夫丢下你让你孤独地生活，到你全身心地对学生的付出，到华坪县委县政府领导对你的关心。你边哭边写，像在写一篇无限长的遗书。哭了一晚上，写了一晚上，迎着旭日，身心俱疲的你终于放松了下来。 你“审判”了自己！ 你的思绪回归现实：你学生的学习成绩刚有起色，难道你就要离开他们吗？你舍不得那些来自贫困山区、与你朝夕相处并有了超越血缘之情的孩子们。那些可爱的孩子们如果不能考出去，她们只能重返大山，重复他们父辈的宿命。 你要用自己生命最后的烛光，照亮他们精彩的明天。你要尽全力抗拒死神对你的绑架。 你的“特效药” 你是华坪县中医院最不守规则的病人。如果有课，你拔下针头就跑回学校；没有课时，你才回医院打针。这样跑来跑去，控制不住肿瘤的生长。为了不浪费国家的钱，你干脆放弃了治疗。 你的学生们哭了。孩子们说：“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现在变成这个样子了……”你说：同学们，老师不会死的，也决不会离开你们，请相信老师。 可爱的孩子们唤回了你的信心，她们是你的“特效药”。你决心在有生之年，加倍地爱护他们。 放假不回家的学生没有水喝，你便自己掏钱去附近的一家饭店买开水。一暖水瓶收1元钱。当饭店的老板知道你每天买水是给学生喝，就降到5角钱一瓶，最后干脆不收钱了。 学习方面，你从不看重分数多少，只要她们尽力学就行。课间播放音乐，讲课前唱一首歌，提倡讲普通话，让她们多读多写，引导地们带着感情放声朗读，把自己的情感糅进课文描绘的画面之中。 一个苗族学生，看起书来废寝忘食，你就盯着她吃饭，盯着地喝水，盯着地睡觉，劝她：孩子，要科学地安排学习时间，失去了健康就什么也学不成了。 “老师，有你做榜样，我精力充沛得很。” 考试结束，全县1000多名考生，她考了第二名 你身带疾病站在讲台上，成为学生们崇拜的“旗帜”，你的每一堂课，都是学生们励志的军号声。 （摘编自李延国、王秀丽的报告文学《张桂梅》） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章用词讲究，开篇先用“重逢”，然后用“相逢”，一词之差，是因为针对的对象不同，“重逢”的对象是作者，“相逢”的对象是张桂梅。 B. 张桂梅虽然没有显赫的家庭背景，但依旧被父亲寄予厚望，赋予她象征旺盛的“玫瑰”之名，可惜最后被管户籍的同志改成了“桂梅”。 C. 文章取材注重典型性，不仅有典型事例，也有典型细节，后者如张桂梅自费给学生们买水喝，同时还通过饭店老板反衬了张桂梅的奉献。 D. 作者手执“摄像机”带着读者穿越时空，见证了张桂梅的生活中亲人、老师以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生观和价值观。 7. 关于文中第四节“死神又来鼓门”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张桂梅忍受着病痛之苦，接受了种种磨难，她也曾孤独软弱想要放弃，最终她通过“审判”自己走出困境，这都是文学性的体现。 B. 张桂梅是时代楷模，而在作者笔下，她首先是个普通人，有笑有泪、有爱有恨，刻画没有拔高没有夸张，这体现了报告文学的真实性。 C. 这部分生动刻画了一个鲜活而丰满的张桂梅形象，凸显了她思想感情的升华，这奠定了她跨越生死、以生命办学的思想基础。 D. “要尽全力抗拒死神对你的绑架”一句表现了张桂梅的斗志，这与后文“老师不会死的，也决不会离开你们”形成了巧妙的呼应。 8. “桂兮梅兮，国之芬芳。”这是作者为《张桂梅》这部报告文学写的题记，请结合选文内容赏析其妙处。 9. 这篇报告文学具有浓厚的抒情色彩，请结合文本简要分析作者是如何做到的。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题 材料一： 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之，所恶，勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣；虽欲无王，不可得已。今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。” (节选自《孟子·离娄上》) 材料二： 臣敢言之：“往者齐南破荆，东破宋，西服秦，中使韩、魏，地广而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济、浊河，足以为限；长城巨防，足以为塞。齐，五战之国也，一战不克而无齐。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。且臣闻之曰：‘削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。’秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，东伏于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，则民足贪也，地足利也，东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和，令荆人得收亡国，聚散民，立社稷，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而军华阳下，大王以诏破之，兵至梁郭下。围梁数旬，则梁可拔；拔梁，则魏可举；举魏，则荆、赵之意绝；荆、赵之意绝，则赵危；赵危而荆狐疑；东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，复与魏氏为和，令魏氏反收亡国，聚散民，立社稷，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一国之兵而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。” (节选自《韩非子·初见秦》，有删改) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑。 今之A欲B王者C犹七年之病D求三年之艾也E苟不畜F终身G不得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爵，文中同“雀” ，指鸟类。该词也是古代区分地位高低和身份贵贱的一种封号。 B. 随，文中是“追逐”的意思，其中的“随”与成语“随遇而安”中的“随”意思相同。 C. 弱，指“使……变弱”，与《过秦论》“以弱天下之民”中的“弱”两者用法相同。 D. 固，指“本来、确实”，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子列举水獭驱赶鱼、猛鹰驱赶鸟雀、桀和纣驱赶老百姓的事例，证明仁德的君主即使不想统一天下，也是不可能的。 B. 韩非以齐国为例进言，说明了战争关系到大国的存亡，主张秦军应该向楚发兵，利用楚地的地理优势逐步控制韩、赵、魏国。 C. 秦国谋臣前两次放任敌国收复失地、聚集逃散百姓、重建社稷宗庙，而第三次兵力不足却发动战争，导致士兵和百姓疲病。 D. 韩非通过回顾几次战败经历，说明因为谋臣不为，秦国不能更早兼并各诸侯国，称霸天下，以此证明谋臣做法的错误。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 （2）削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。 14. 《荀子》曰：“王者富民，霸者富士。”请根据材料内容对“王者富民”作简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 郡斋书事寄子履［注］ 欧阳修 使君居处似山中，吏散焚香一室空。 雨过紫苔唯鸟迹，夜凉苍桧起天风。 白醪酒嫩迎秋熟，红枣林繁喜岁丰。 寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。 ［注］此诗于治平四年知亳州时作。子履，即陆子履，欧阳修的朋友，此时在亳州的临郡颍州为官，两人多有诗歌唱答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“使君”是自指，“空”与“似山中”相照应，写出环境冷清，奠定了全诗的感情基调。 B. 颔联通过描绘紫苔上的鸟迹和夜晚苍桧在风中的声响，以有衬无，传达出诗人对安然闲暇时光的喜爱。 C. “瀛洲未归客”指陆子履，照应标题，同时又有赞美朋友落拓不羁、仙风道骨、潇洒出世的意味。 D. 本诗是诗人与友人赠答之作，词句寻常平易，朴实恬淡，给人以亲切之感，更容易产生心灵共鸣。 16. 颈联中“白醪”与“红枣”两个意象有什么作用？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德践行忠善长久之道的句子是“_______________________________，______________________________”。 （2）《诗经·大雅·荡》中说“靡不有初，鲜克有终”，这与魏征的《谏太宗十思疏》中“__________________________________，__________________________________”两句意思相近。 （3）“铁衣”在古诗词中既可用来指用铁甲编成的战衣，也可用来代指将士。透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如“________________________，_________________________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读语段，完成各题。 栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。 新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。 栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，呼的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。 18. 下列句子中的“什么”与文中“脐栗的味道和其他栗子没有什么两样”的“什么”含义一致的是（ ） A. 什么“不知道”，昨天我还提醒了你的。 B. 只要大家齐心协力，什么困难都能解决。 C. 甭说什么客气话了，有事儿就说吧。 D. 什么！都九点了，咱们得马上动身了。 19. 文中画线句子极富表现力，简要分析这一效果是如何取得的。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有些人看完3D电影之后，会觉得眼睛酸胀，甚至头疼或者恶心，这是为什么呢？ 我们先了解一下电影的拍摄和放映。3D电影拍摄时会用到两台摄像机拍摄，用来模仿人眼睛的视角；播放时， A 。当我们戴上3D眼镜时，左眼只能看到左边放映机的图像，右眼只能看到右边放映机的图像，双眼通过汇聚功能将左右图像叠加在视网膜上，这样，三维立体图像就出现了。 3D电影两部摄像机之间的距离，相当于观影者两眼之间的距离，通常这个距离会取大多数人的一个平均值，而成人用的3D眼镜尺寸规格是一样的，这就意味着__B ，这是观影时眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片时，①多数人容易沉浸到剧情中。②心情随着剧情跌宕起伏，③再加上视觉上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤会导致眨眼频率变低，⑥这也容易让眼睛更累，⑦以至出现更多不适症状。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并作出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （三）语言文字运用创新题（4分） 22. 阅读下面的材料，请结合对联内容和相关知识，简评下面的这副对联。 在岳阳楼正堂前楹柱上，有一副百字长联，为清人窦婷所作。对联中的标点符号，系后人所加。联曰： 一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？ 儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！ 诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近，“全职儿女”的话题受到舆论关注。这种新型的脱产生活方式，指的是年轻人脱产寄居在父母家生活，并通过“陪伴”“做家务”等形式换取父母的经济支持，同时保持学习，尝试找到职业目标…… 一些人认为，这是一种“新型啃老”，是年轻人对社会压力的逃避；也有人指出，这是年轻人自由择业观的体现，展现了他们的独特个性和价值取向；还有观点认为，这是一份充满爱的自由职业，眼前没有好机会，所以停下来看风景。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届高二年级2月语文回顾性测试 时间：150分钟； 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。 “五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是难以通过其它任何颜色混合得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。 “五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。 “五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。 在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。 （摘编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》） 材料二 中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。 儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的“纯粹”美，追求各色颜色配合相宜，这一点尤其体现在文人山水画审美倾向上。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。小说《射雕英雄传》第十三回，郭靖于江上“但见山青水绿，天蓝云苍、夕阳橙黄、晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色”。 孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如红色表示忠勇，金色表示神秘威武，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险，等等。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。 道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。 《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位—“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。 （改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “五色体系”形成于西周时期，比西方早了一千多年，具有独特性，隶属于中国传统色彩美学，贯穿于民族色彩文明史。 B. 关于“五色”的文字较早记录在《尚书》中，虽然表达颜色的词语与今天有所不同，但与现代色彩理论中的原色相对应。 C. 儒家色彩观的形成，与孔子主张由“礼”达“仁”，极力维护周朝典章制度有关，也与孔子提倡中庸哲学思想密切相关。 D. 中国水墨山水画整体显现深邃荒寒淡远之境，是画家心灵世界、运用墨色技巧、确立墨正统地位等因素综合作用的结果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 儒家将五原色定为“正色”，将其他色定为“间色”，说明儒家既主张色彩有尊卑，使用有等级，又追求色彩混合形成的斑斓绚烂。 B. 阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，五色（黄、红、紫、白、黑）自然也被对应配属于其中。 C. 天色为玄色，即幽冥之色，故玄色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，“天”也就成了道家思想中产生万物的本源。 D. 黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人，体现了仅用水墨传神写意，臻于以墨造型、黑墨虚白的艺术境界。 3. 根据材料内容，下列选项中不适合作为论据支撑“比德”色彩观的一项是（ ） A. 按中国戏剧脸谱颜色传统，赵高、严嵩扮演者宜用白脸，如来佛、二郎神宜用金脸。 B. 于谦《石灰吟》“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”，以石灰之洁白表明自己的节操。 C. 中国文人画作者大都偏爱黑色，意在用黑色表达自己不同流合污、刚正不阿的品格。 D. 《醒世姻缘传》善用服饰色彩表现人物，如嫡母刚去世的素姐着一身艳服外出烧香。 4. 结合材料一梳理我国各时期的色彩观念。 5. 阅读下面文字，结合材料简要分析《红楼梦》的色彩观。 《红楼梦》第六十三回写宝玉衣着，“宝玉只穿着大红棉纱小袄子”；第五十一回写袭人回家探母病时衣着，“身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子”。怡红院题词“怡红快绿”，建造之初为蕉棠两植。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①西周时期：形成了五色体系，并提出“正色”和“间色”的色彩概念，五原色是尊贵和权威的象征，红色为五色之首。②春秋时期：色彩与政治紧密联系——齐桓公以紫色为章服，公然挑战五色礼制；孔子反对“以紫夺朱”，紫朱之争成为历史上重要的政治事件。③战国末期：阴阳家邹衍将“阴阳五行”与色彩对应配属。④秦朝黑色最尊贵，为皇家专用。⑤汉唐以后：紫色变得尊贵，“紫”天。“黄”地“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。⑥宋朝以后：黄色象征皇权，成为皇室的专用色彩。 5. ①体现了儒家“正色论”色彩观，以五原色（正色）为尊贵色。宝玉着大红，体现尊贵地位；袭人着桃红，符合她一等丫鬟身份。②体现了儒家“文质彬彬”“配合适宜”的色彩观。怡红院以红绿互补互衬呈现出斑斓绚烂的“纯粹”美。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“比西方早了一千多年”错误，偷换概念。材料一第一段说“中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系”，比西方早是就“形成色彩体系”而言，并非就“五色体系”而言。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“又追求色彩混合形成的斑斓绚烂”错误。原文为“儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的‘纯粹’美，追求各色颜色配合相宜”，文中(色彩)“斑斓绚烂”并非指色彩混合，而是指各种原色（“纯粹”色）配合适宜。 B.“五色(黄、红、紫、白、黑)”错误，根据原文“所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色”，选项中“紫”应该为“青”。 C.“天色为玄色，即幽冥之色，故……，‘天’也就成了道家思想中产生万物的本源”错误，因果倒置。原文信息是“‘天’在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄(黑)色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能”，逻辑混乱。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.对应材料二末段“《道德经》中指出‘五色令人目盲’，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜”，中国文人画偏爱黑色，是因为人生失意而选择超然物外，表达的是淡远无为的心灵世界，体现的是道家色彩观，而“比德”体现的是儒家色彩观。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据原文“‘五色体系’形成于两千年前的西周”“西周时又提出‘正色’和‘间色’的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果”“统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化……‘五色体系’确立，红色被列为‘正色’之首”可知，西周时期：形成了五色体系，并提出“正色”和“间色”的色彩概念，五原色是尊贵和权威的象征，红色为五色之首。 根据原文“‘五色体系’成为统治阶级的行为规范”“春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具”“孔子是‘五色体系’的忠实捍卫者，他从‘礼’的规范出发，为最终实现‘仁’的目的，反对‘以紫夺朱’。紫朱之争成为历史上重要的政治事”可知，春秋时期：色彩与政治紧密联系——齐桓公以紫色为章服，公然挑战五色礼制；孔子反对“以紫夺朱”，紫朱之争成为历史上重要的政治事件。 根据原文“战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成‘阴阳五行’学说”可知，战国末期：阴阳家邹衍将“阴阳五行”与色彩对应配属。 根据原文“在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色”可知，秦朝黑色最尊贵，为皇家专用。 根据原文“汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。‘紫’天、‘黄’地、‘红’人的‘天、地、人’的色彩象征从汉唐始一直影响后世”可知，汉唐以后：紫色变得尊贵，“紫”天。“黄”地“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。 根据原文“宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越”可知，宋朝以后：黄色象征皇权，成为皇室的专用色彩。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 根据“儒家把‘五色’定为正色，把其他色定为‘间色’，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒”可知，宝玉着大红，象征地位尊贵’袭人着桃红，既显示她在丫鬟中地位高，又象征对母亲病愈的吉祥祝愿。这体现了儒家“正色论”色彩观，以五原色(正色)为尊贵色，红色为正色之首，象征吉祥、喜庆。 根据“儒家色彩观亦推崇斑斓绚烂的‘纯粹’美”“儒家‘中庸’观念在色彩上体现为‘文质彬彬’的适度的色彩装饰，体现了‘配合适宜’的审美价值标准”可知，怡红院等建筑以红绿互补互衬，诗句以及丫鬟名字“红玉、碧痕”等也以绿、红、白等多色搭配，呈现出斑斓绚烂的“纯粹”美，这体现了儒家“文质彬彬”“配合适宜”的色彩观，也就是在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 张桂梅 名字的波折 回忆是一种重逢。 我们就用长焦距镜头去追寻你的背影，与你生命的起点和轨迹相逢吧。 你的出生地在牡丹江市郊一个美丽的屯子里。在那片辽阔的平原上，到处盛开着野玫瑰，花的芳香弥漫在黑土地上。祖先称此地为“赤玫火笼”，大意是野玫瑰花开得像火一样艳丽和旺盛。 你并非生来就卓尔不群，更没有显赫的家庭背景和书香的遗传基因。你出生在一个农耕世家，四个姐姐你一口米汤、我一口包谷饼地喂你，你竟然顽强地活了下来。你那时细细的脖子，大大的脑袋，整天噘着小嘴巴，活脱脱一个“小萝卜头”。 该起个名字报户口了。爸爸在院子里望着田野上盛开的玫瑰说；“就叫玫瑰吧。”姐姐去报户口，管户籍的同志竟不会写“玫瑰”两个字，便说：“改叫‘桂梅’行不？这两个字我会写。” 死而复生 昏迷11天后，睁开眼睛，喊出口的第一声就是“疼”。一个月后，生命的活力才逐渐恢复。你想下床走走，当姐姐把你扶下床时，你的腿不听使唤，软软的，站不起来。你又躺回床上，心生怨恨和恐惧，声嘶力竭地问爸爸：“为什么要救我这个废人啊？” 原来腰部穿刺的那个针眼不仅发炎，还生了蛆，难怪你总觉得腰部又疼又痒。医生看后说：得把蛆挑出来。忍耐一下吧，听说你还是一个小江姐呢！“医生的这种激励还真管用，在往外挑蛆和清洗上药的过程中，你没哼一声。” 这场大病，使你开始思索你的一生该怎么度过，你开始有了自己的观点：不能完全依赖别人。同学们来家看你，你们笑作一团，唱作一团。他们走后，你便下地锻炼走路。第一次下炕，你倒在地上，爬不起来，等爸爸回来才把你抱回炕上…… 老师的责任 你的责任心是从一位美丽女老师身上学到的。 有一次学校组织夏游，大家正吃着东西，忽然听到一声尖叫，一条蛇钻进了一个女同学的裤腿里。说时迟，那时快，只见这位美丽的老师，伸手就把蛇拽了出来，用力甩出很远很远。蛇甩出去了，她却被吓昏了过去。几位男老师把她背下了山，送进了医院。 你想，一个美丽的柔弱的老师，她怕蛇，但为了她的学生，竟然表现出如此的勇敢精神，这与母爱有什么区别？她是父母的掌上明珠，平时胆小如鼠，看见毛毛虫都会被吓晕。在医院，有人问她为什么会这么做，她只是淡淡地说：“这是老师的责任。” 一个人一生会学懂很多词语，“责任”二字，在那时候便播入你的心田。 死神又来敲门 1997年12月，你腹痛难忍，去医院复查，被告知肿瘤复发。诊断书也是一份死亡通知书。你忽然觉得活着好累好累。你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人。你在这个世界上已无牵挂，你不想再坚持了。 你回到家从包里找出一个本子，摸出笔，开始疯狂地书写。从幼年、少年、青年，到遇到丈夫，到拥有的那些幸福日子，到丈夫丢下你让你孤独地生活，到你全身心地对学生的付出，到华坪县委县政府领导对你的关心。你边哭边写，像在写一篇无限长的遗书。哭了一晚上，写了一晚上，迎着旭日，身心俱疲的你终于放松了下来。 你“审判”了自己！ 你的思绪回归现实：你学生的学习成绩刚有起色，难道你就要离开他们吗？你舍不得那些来自贫困山区、与你朝夕相处并有了超越血缘之情的孩子们。那些可爱的孩子们如果不能考出去，她们只能重返大山，重复他们父辈的宿命。 你要用自己生命最后的烛光，照亮他们精彩的明天。你要尽全力抗拒死神对你的绑架。 你的“特效药” 你是华坪县中医院最不守规则的病人。如果有课，你拔下针头就跑回学校；没有课时，你才回医院打针。这样跑来跑去，控制不住肿瘤的生长。为了不浪费国家的钱，你干脆放弃了治疗。 你的学生们哭了。孩子们说：“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现在变成这个样子了……”你说：同学们，老师不会死的，也决不会离开你们，请相信老师。 可爱的孩子们唤回了你的信心，她们是你的“特效药”。你决心在有生之年，加倍地爱护他们。 放假不回家的学生没有水喝，你便自己掏钱去附近的一家饭店买开水。一暖水瓶收1元钱。当饭店的老板知道你每天买水是给学生喝，就降到5角钱一瓶，最后干脆不收钱了。 学习方面，你从不看重分数多少，只要她们尽力学就行。课间播放音乐，讲课前唱一首歌，提倡讲普通话，让她们多读多写，引导地们带着感情放声朗读，把自己的情感糅进课文描绘的画面之中。 一个苗族学生，看起书来废寝忘食，你就盯着她吃饭，盯着地喝水，盯着地睡觉，劝她：孩子，要科学地安排学习时间，失去了健康就什么也学不成了。 “老师，有你做榜样，我精力充沛得很。” 考试结束，全县1000多名考生，她考了第二名 你身带疾病站在讲台上，成为学生们崇拜的“旗帜”，你的每一堂课，都是学生们励志的军号声。 （摘编自李延国、王秀丽的报告文学《张桂梅》） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章用词讲究，开篇先用“重逢”，然后用“相逢”，一词之差，是因为针对的对象不同，“重逢”的对象是作者，“相逢”的对象是张桂梅。 B. 张桂梅虽然没有显赫的家庭背景，但依旧被父亲寄予厚望，赋予她象征旺盛的“玫瑰”之名，可惜最后被管户籍的同志改成了“桂梅”。 C. 文章取材注重典型性，不仅有典型事例，也有典型细节，后者如张桂梅自费给学生们买水喝，同时还通过饭店老板反衬了张桂梅的奉献。 D. 作者手执“摄像机”带着读者穿越时空，见证了张桂梅的生活中亲人、老师以及困苦、疾病如何一步步造就了她的人生观和价值观。 7. 关于文中第四节“死神又来鼓门”的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 张桂梅忍受着病痛之苦，接受了种种磨难，她也曾孤独软弱想要放弃，最终她通过“审判”自己走出困境，这都是文学性的体现。 B. 张桂梅是时代楷模，而在作者笔下，她首先是个普通人，有笑有泪、有爱有恨，刻画没有拔高没有夸张，这体现了报告文学的真实性。 C. 这部分生动刻画了一个鲜活而丰满的张桂梅形象，凸显了她思想感情的升华，这奠定了她跨越生死、以生命办学的思想基础。 D. “要尽全力抗拒死神对你的绑架”一句表现了张桂梅的斗志，这与后文“老师不会死的，也决不会离开你们”形成了巧妙的呼应。 8. “桂兮梅兮，国之芬芳。”这是作者为《张桂梅》这部报告文学写的题记，请结合选文内容赏析其妙处。 9. 这篇报告文学具有浓厚的抒情色彩，请结合文本简要分析作者是如何做到的。 【答案】6. D 7. A 8. ①“兮”字有咏叹意味，以“兮”字置于主人公名字之后，增强抒情性，表现对张桂梅的赞扬之情。②将主人公名字拆开，各缀一“兮”字，突出张桂梅的两大品质：对学生和教育的无比热爱，面对疾病和磨难的坚韧顽强。③梅花桂花，芬芳无比，象征（比喻）张桂梅用生命办学、爱教育爱学生的美好情怀；用“国”修饰“芬芳”，高度评价张桂梅的精神是值得我们举国盛赞的。④凝练而形象地概括了主人公的精神品格，突出了报告文学的主题。 9. ①通篇采用第二人称“你”来叙述，有强烈的对话性和抒情性。用“你”显得更加亲切，感人，同时有助于走进人物内心（有助于与人物进行一种精神的对话)，容易产生情感共鸣。②叙述中时时插入直接抒情。如“你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人。”强烈的敬佩、感动之情喷涌而出，深深打动读者。（比喻。如把张桂梅比喻为学生们崇拜的“旗帜”，把张桂梅的课堂比喻成“学生们励志的军号声”，表达了对张桂梅个人魅力的赞美。）③选择典型事例（细节、语言）来抒发情感。如张桂梅锻炼走路时“你倒在地上，爬不起来，等爸爸回来才把你抱回炕上……”的细节饱含作者的怜惜之情。如孩子们说：“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现在变成这个样子了……”表达了对张桂梅的感激和赞美之情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生赏析文章内容及艺术特色的能力。 A.“‘重逢’的对象是作者，‘相逢’的对象是张桂梅”错误。“重逢”针对对象是张桂梅，“相逢”针对对象是张桂梅与读者。 B.“被父亲寄予厚望”无中生有，父亲为她起名很随意，并没有想那么多，只是见到玫瑰，随口而起，玫瑰也不仅仅象征旺盛。 C.“张桂梅自费给学生们买水喝”是典型事例，不是细节；另外，“反衬”也错，饭店老板由开水1元到5角到免费，是以周围人态度的变化侧面烘托张桂梅的奉献精神感人至深。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 A.“都是文学性的体现”错。既有真实性的体现，也有文学性的体现。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生赏析句子艺术效果的能力。 ①“兮”字有咏叹意味，“桂兮梅兮”以“兮”字置于主人公名字之后，增强抒情性，表现对张桂梅的赞扬之情。 ②将主人公名字拆开，各缀一“兮”字，突出张桂梅不仅具有对学生和教育的无比热爱之情，还有如梅花般面对疾病和磨难的坚韧顽强。 ③花之“芬芳”象征（比喻）张桂梅用生命办学、爱教育爱学生的美好情怀；用“国”修饰“芬芳”，高度评价张桂梅的精神是值得我们举国盛赞的。 ④“桂兮梅兮，国之芬芳。”不仅富有文学色彩，而且用语凝练，形象地概括了主人公的精神品格，突出了报告文学的主题。 【9题详解】 本题考查学生分析文章艺术特色的能力。 “你的出生地在牡丹江市郊一个美丽的屯子里”“你并非生来就卓尔不群，更没有显赫的家庭背景和书香的遗传基因。你出生在一个农耕世家……”“你想下床走走，当姐姐把你扶下床时，你的腿不听使唤，软软的，站不起来。你又躺回床上……”“这场大病，使你开始思索你的一生该怎么度过，你开始有了自己的观点……”“你的责任心是从一位美丽女老师身上学到的”“1997年12月，你腹痛难忍，去医院复查，被告知肿瘤复发”“你的思绪回归现实”“你是华坪县中医院最不守规则的病人”“你身带疾病站在讲台上，成为学生们崇拜的‘旗帜’，你的每一堂课，都是学生们励志的军号声”，文章通篇采用第二人称“你”来叙述，有强烈的对话性和抒情性，表达亲切，感人，同时有助于走进人物内心，容易产生情感共鸣。 “你不是超人，不是伟人，你只是一个平凡的孤独的女人”“你要用自己生命最后的烛光，照亮他们精彩的明天。你要尽全力抗拒死神对你的绑架”，文章在叙述中时时插入直接抒情。如强烈的敬佩、感动之情喷涌而出，深深打动读者。“你身带疾病站在讲台上，成为学生们崇拜的‘旗帜’，你的每一堂课，都是学生们励志的军号声”则是采用比喻的修辞，把张桂梅比喻为学生们崇拜的“旗帜”，把张桂梅的课堂比喻成“学生们励志的军号声”，表达了对张桂梅个人魅力的赞美。 ③选择典型事例（细节、语言）来抒发情感。如“你倒在地上，爬不起来，等爸爸回来才把你抱回炕上……”的细节饱含作者的怜惜之情，如“是我们把老师累病的！听老师讲第一节课时，老师是那么年轻，可现在变成这个样子了……”表达了对张桂梅的感激和赞美之情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 材料一： 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之，所恶，勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣；虽欲无王，不可得已。今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥及溺。’此之谓也。” (节选自《孟子·离娄上》) 材料二： 臣敢言之：“往者齐南破荆，东破宋，西服秦，中使韩、魏，地广而兵强，战克攻取，诏令天下。齐之清济、浊河，足以为限；长城巨防，足以为塞。齐，五战之国也，一战不克而无齐。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。且臣闻之曰：‘削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。’秦与荆人战，大破荆，袭郢，取洞庭、五湖、江南，荆王君臣亡走，东伏于陈。当此时也，随荆以兵，则荆可举；荆可举，则民足贪也，地足利也，东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，复与荆人为和，令荆人得收亡国，聚散民，立社稷，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道一矣。天下又比周而军华阳下，大王以诏破之，兵至梁郭下。围梁数旬，则梁可拔；拔梁，则魏可举；举魏，则荆、赵之意绝；荆、赵之意绝，则赵危；赵危而荆狐疑；东以弱齐、燕，中以凌三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也。而谋臣不为，引军而退，复与魏氏为和，令魏氏反收亡国，聚散民，立社稷，置宗庙，令率天下西面以与秦为难。此固以失霸王之道二矣。前者穰侯之治秦也，用一国之兵而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣。” (节选自《韩非子·初见秦》，有删改) 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑。 今之A欲B王者C犹七年之病D求三年之艾也E苟为不畜F终身G不得 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爵，文中同“雀” ，指鸟类。该词也是古代区分地位高低和身份贵贱的一种封号。 B. 随，文中是“追逐”的意思，其中的“随”与成语“随遇而安”中的“随”意思相同。 C. 弱，指“使……变弱”，与《过秦论》“以弱天下之民”中的“弱”两者用法相同。 D. 固，指“本来、确实”，与《谏太宗十思疏》“必固其根本”中的“固”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子列举水獭驱赶鱼、猛鹰驱赶鸟雀、桀和纣驱赶老百姓的事例，证明仁德的君主即使不想统一天下，也是不可能的。 B. 韩非以齐国为例进言，说明了战争关系到大国的存亡，主张秦军应该向楚发兵，利用楚地的地理优势逐步控制韩、赵、魏国。 C. 秦国谋臣前两次放任敌国收复失地、聚集逃散百姓、重建社稷宗庙，而第三次兵力不足却发动战争，导致士兵和百姓疲病。 D. 韩非通过回顾几次战败经历，说明因为谋臣不为，秦国不能更早兼并各诸侯国，称霸天下，以此证明谋臣做法的错误。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 （2）削株无遗根，无与祸邻，祸乃不存。 14. 《荀子》曰：“王者富民，霸者富士。”请根据材料内容对“王者富民”作简要分析。 【答案】10. CEF 11. B 12. C 13. （1）如果不在仁德上立志，便要终身忧患、受辱，从而陷入死亡的境地。 （2）砍削树木不能遗留树根，不与祸害接近，祸害就不会存在。 14. ①儒家孟子主张施行王道，获得民心来统一天下，而要获得民心，就要使百姓富有，符合《荀子》“王者富民”的观点。 ②法家韩非子认为能发兵平定天下，聚散民，勿使民“疲病于内”，才可得民心，称霸天下。符合《荀子》“王者富民”的观点。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在想称王于天下的人，好比是患了沉疴旧疾而需要找到数年的陈艾来医治一样。如果平时不积蓄，那就终身也得不到。 “欲王者”意思是“想称王于天下的人”，偏正结构作整个句子主语，在其后C处断开； “也”句末语气词，在其后E处断开； “苟为不畜”与“终身不得”是假设关系，中间F处断句。 故在CEF三处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文化常识和一词多义、词类活用现象的能力。 A.正确。句意：替丛林把鸟雀赶来的。 B.错误。“随”，追逐；/听任，二者意思不同。句意：如果用兵追逐楚军。/处于各种环境都能满足。 C.正确。都是使动用法，使……变弱，削弱。句意：向东可以削弱齐、燕。/来削弱天下的百姓。 D.正确。“固”，本来；/使……稳固。句意：这确实是秦国第一次失去称霸天下的机会。/一定要使它的根稳固。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“秦国谋臣……第三次兵力不足却发动战争，导致士兵和百姓疲病”错误，由原文“前者穰侯之治秦也，用一国之兵而欲以成两国之功，是故兵终身暴露于外，士民疲病于内，霸王之名不成。此固以失霸王之道三矣”可知，第三次即使兵力不足也要发动战争，导致军民遭受灾难的是穰侯，并非此项陈述的主语“秦国谋臣”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“苟不志于仁”，状语后置句，正常的语序为“苟不于仁志”；“志”，立志；“忧辱”，忧患、受辱。 （2）“削”，砍削；“邻”，接近；“乃”，就 【14题详解】 本题考查学生理解重要语句和作者观点态度的能力。 解答此题先要理解“王者富民”意思，再结合文本内容，理解作者的主张。 结合“得天下有道：得其民斯得天下矣。得其民有道：得其心斯得民矣。得其心有道：所欲，与之聚之，所恶，勿施尔也”可知，孟子主张施行王道，认为得民心者得天下，而要获得民心，就要替他们聚积，就要使百姓富有，符合《荀子》“王者富民”的观点。 结合“聚散民，立社稷，置宗庙”和“是故兵终身暴露于外，士民疲病于内”可知，法家韩非子认为国家稳定，才能聚散民，得民心，勿使民“疲病于内”，符合《荀子》“王者富民”的观点。 参考译文： 材料一： 孟子说：“桀、纣丧失天下，是因为失去老百姓的支持。失去老百姓的支持，是因为失去民心。得到天下有方法：得到百姓的支持就能得天下。得到老百姓的支持有方法：得到民心就能得到老百姓支持。得到民心有方法：(他们)想要的，就替他们聚积，(他们)所厌恶的，不要强加给他们。老百姓归附仁政，就像水往低处流，野兽往旷野跑。因此，替深池把鱼赶来的，是水獭；替丛林把鸟雀赶来的，是猛鹰；替商汤、武王把老百姓赶来的，是桀和纣。当今天下君王如果有喜爱仁德的，那么，各国诸侯都将受他驱使；即使不想称王于天下，也办不到。现在想称王于天下的人，好比是患了沉疴旧疾而需要找到数年的陈艾来医治一样。如果平时不积蓄，那就终身也得不到。如果不在仁德上有志，便要终身忧患、受辱，从而陷入死亡的境地。《诗》说:‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’说的就是这个意思。” 材料二： 臣斗胆进言：“过去齐国向南打败楚军，向东攻灭宋国，向西迫使秦国屈服，从中调遣韩、魏两国，领土广阔而兵力强大，战胜攻取，号令天下。齐国清澈的济水、浑浊的黄河，足以用作防线；齐国的长城巨防，足以作为要塞。齐国，是打了五次胜仗的国家，(后来仅因)一次战斗失利而灭亡。由此看来，战争关系到大国的存亡。况且我听说过这样的话：‘削砍树木不能遗留树根，不与祸害接近，祸害就不会存在。’秦军和楚军作战，大败楚军，击破郢都，占领洞庭、五湖、江南一带，楚国君臣逃跑，向东在陈城困守。在这个时候，如果用兵追逐楚军，就可以占领楚国；(如果)可以占领楚国，那么楚国的百姓就能够(归秦国)占有，楚地就能够(归秦国)利用，向东可以削弱齐、燕，在中原可以控制韩、赵、魏国。这样，那么就能够一举成就霸王之名，可使四邻诸侯都来朝拜。然而谋臣不这样做，(却)率领军队撤退，再与楚人讲和，使楚人得以收复沦陷国土，聚集逃散百姓，重立社稷，再建宗庙，让他们率领各国军队向西来挑战秦国。这确实是秦国第一次失去称霸天下的机会。六国合纵而紧密配合，驻军华阳城下，大王发布诏令击败他们，兵临大梁城下。包围大梁数十天，就可以攻下大梁；攻克了大梁，就可一举占领魏国；占领魏国之后，楚、赵联合的意图就会破灭；楚、赵联盟破灭，那么赵国岌岌可危；赵国危急，楚国抗秦决心就会动摇；大王向东可削弱齐、燕，在中原可控制韩、赵、魏国。这样，那么就能一举成就霸主之名，让四邻诸侯前来朝拜称臣。然而谋臣没有这样做，(却)率领军队撤退，再与魏人讲和，反而让魏人收复沦陷国土，聚集逃散百姓，重立社稷，再建宗庙，让他们率领各国军队向西来挑战秦国。这确实是秦国第二次失去称霸天下的机会。以前穰侯治理秦国时，用一国的兵力而想建立两国的功业，因此士兵终身在野外艰苦作战，百姓在国内疲惫不堪，未能成就霸主之名。这确实是秦国第三次失去称霸天下的机会。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 郡斋书事寄子履［注］ 欧阳修 使君居处似山中，吏散焚香一室空。 雨过紫苔唯鸟迹，夜凉苍桧起天风。 白醪酒嫩迎秋熟，红枣林繁喜岁丰。 寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁。 ［注］此诗于治平四年知亳州时作。子履，即陆子履，欧阳修的朋友，此时在亳州的临郡颍州为官，两人多有诗歌唱答。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“使君”是自指，“空”与“似山中”相照应，写出环境的冷清，奠定了全诗的感情基调。 B. 颔联通过描绘紫苔上的鸟迹和夜晚苍桧在风中的声响，以有衬无，传达出诗人对安然闲暇时光的喜爱。 C. “瀛洲未归客”指陆子履，照应标题，同时又有赞美朋友落拓不羁、仙风道骨、潇洒出世的意味。 D. 本诗是诗人与友人赠答之作，词句寻常平易，朴实恬淡，给人以亲切之感，更容易产生心灵共鸣。 16. 颈联中“白醪”与“红枣”两个意象有什么作用？请结合全诗简要分析。 【答案】15. A 16. ①借“白醪”“红枣”两个意象，描绘出金秋时节的丰收景象；②“白”“红”色彩鲜明，烘托出官民同乐、热闹祥和的气氛；③两个意象营造的意境氛围，使诗歌由安闲惬意转入关注民生，为下文抒情积蓄力量。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“写出环境的冷清，奠定了全诗的感情基调”错，首联是通过使君居住环境的幽静，展现了一种宁静淡泊的生活态度。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 诗句“白醪酒嫩迎秋熟，红枣林繁喜岁丰”，具体介绍了当地的特产，也描述出金秋时节的丰收景象，借“白醪”“红枣”两个意象，描绘出金秋时节的丰收景象。 村民们拿出自酿的甘醇，又采摘熟透的红枣，热情地招待诗人，一红一白，色彩亮丽，对比鲜明，烘托出官民同乐、热闹祥和的气氛。 其乐融融的官民之间，再加上醇香的美酒和红枣，营造了安居乐业、官民和谐的场面，诗人陶醉于仙源之地秀丽的景色和淳朴的民风，诗人与大家围坐在一起，一边轻松地交谈，一边共同期待秋熟和丰收，使诗歌由安闲惬意转入关注民生，为下文抒发“醉翁今已作仙翁”的情感积蓄力量，诗人在书信中开心地告诉在外漂泊的朋友，曾经的醉翁现在已经变成了仙翁，喜悦之情溢于言表。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，运用互文、比喻、象征等手法，借坚贞芳香的植物表现自己精勤修德践行忠善长久之道的句子是“_______________________________，______________________________”。 （2）《诗经·大雅·荡》中说“靡不有初，鲜克有终”，这与魏征《谏太宗十思疏》中“__________________________________，__________________________________”两句意思相近。 （3）“铁衣”在古诗词中既可用来指用铁甲编成的战衣，也可用来代指将士。透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士不畏严寒、刻苦训练、奋勇杀敌的身影，如“________________________，_________________________”。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 朔气传金柝 ⑥. 寒光照铁衣（铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/将军角弓不得控，都护铁衣冷难着） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：搴、阰、洲、莽、朔、柝。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分） 阅读语段，完成各题。 栗子的形状很奇怪，像一个小刺猬。栗有“斗”，斗外长了长长的硬刺，很扎手。栗子在斗里围着长了一圈，一颗一颗紧挨着，很团结。当中有一颗是扁的，叫做脐栗。脐栗的味道和其他栗子没有什么两样。坚果的外面大都有保护层，松子有鳞瓣，核桃、白果都有苦涩的外皮，这大概都是为了对付松鼠而长出来的。 新摘的生栗子很好吃，脆嫩，只是栗壳很不好剥，里面的内皮尤其不好去。把栗子放在竹篮里，挂在通风的地方吹几天，就成了“风栗子”。风栗子肉微有皱纹，微软，吃起来更为细腻有韧性。不像吃生栗子会弄得满嘴都是碎粒，而且更甜。贾宝玉为一件事生了气，袭人给他打岔，说：“我想吃风栗子了。你给我取去。”怡红院的檐下是挂了一篮风栗子的。风栗子入《红楼梦》身价就高起来，雅了。这栗子是什么来头，是贾蓉送来的？刘姥姥送来的？还是宝玉自己在外面买的？不知道，书中并未交待。 栗子熟食的较多。我的家乡原来没有炒栗子，只是放在火里烤。冬天，生一个铜火盆，丢几个栗子在通红的炭火里，一会儿，呼的一声，蹦出一个裂了壳的熟栗子，抓起来，在手里来回倒，连连吹气使冷，剥壳入口，香甜无比。不过烤栗子要小心，弄不好会炸伤眼睛。烤栗子外国也有，西方有“火中取栗”的寓言，这栗子大概是烤的。 18. 下列句子中的“什么”与文中“脐栗的味道和其他栗子没有什么两样”的“什么”含义一致的是（ ） A. 什么“不知道”，昨天我还提醒了你的。 B. 只要大家齐心协力，什么困难都能解决。 C. 甭说什么客气话了，有事儿就说吧。 D. 什么！都九点了，咱们得马上动身了。 19. 文中画线句子极富表现力，简要分析这一效果是如何取得的。 【答案】18. C 19. （1）用词精当。如“丢”“蹦”“倒”等词生动贴切，刻画入微。 （2）具有现场感、画面感。“通红的”“呼的一声”“裂了壳的”，兼具视觉和听觉，更生动形象地表现了当时的情境。 （3）多用短句。“一会儿”“呼的一声”突显声响之有力；用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。 （4）典雅用语和口语相结合。“生火盆”“使冷”“入口”“无比”“乐事”用词典雅，与“抓”“倒”等口语相结合，增强了文本的艺术魅力。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 原文“没有什么两样”中的“什么”用在否定句中，处在名词前，可以删除，且意思不变，语气略显直率。 A.引述别人的话，加“什么”，表示不同意。 B.用于“都、也”前，表示在所说的范围内无例外。 C.指示不肯定的事物或人。“什么”加在名词前，用于否定句，省去“什么”意思不变，但语气比较直率。 D.“什么”独用，表示惊讶。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 赏析句子可从用词、句式等角度赏析。 （1）用词精当。“丢几个栗子”写扔栗子的动作很随意潇洒，“蹦出一个裂了壳的熟栗子”的“蹦”形象地写出栗子从炭火里弹出来的状态，“在手里来回倒”中的“倒”写出怕烫手的样子，“丢”“蹦”“倒”等词生动贴切，刻画入微。 （2）具有现场感、画面感。“通红的”描摹炭火的颜色，“呯的一声”用拟声词写栗子烤熟炸裂的声音，“裂了壳的”写出栗子壳裂开的状态，这些词语兼具视觉和听觉，更生动形象地表现了当时的情境。 （3）多用短句。“一会儿”表示时间段，“呯的一声”突显声响之有力；短句间隔时间短，节奏明快，用短句串起一系列的动作，简洁有力，富有节奏感。 （4）典雅用语和口语相结合。“生火盆”“使冷”“入口”“无比”“乐事”用词典雅，有文言简洁特点；而“抓”“倒”等是通俗易懂的口语词，两相结合，增强了文本的艺术魅力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有些人看完3D电影之后，会觉得眼睛酸胀，甚至头疼或者恶心，这是为什么呢？ 我们先了解一下电影的拍摄和放映。3D电影拍摄时会用到两台摄像机拍摄，用来模仿人眼睛的视角；播放时， A 。当我们戴上3D眼镜时，左眼只能看到左边放映机的图像，右眼只能看到右边放映机的图像，双眼通过汇聚功能将左右图像叠加在视网膜上，这样，三维立体图像就出现了。 3D电影两部摄像机之间的距离，相当于观影者两眼之间的距离，通常这个距离会取大多数人的一个平均值，而成人用的3D眼镜尺寸规格是一样的，这就意味着__B ，这是观影时眼睛受累的原因之一。另外，看3D大片时，①多数人容易沉浸到剧情中。②心情随着剧情跌宕起伏，③再加上视觉上和感官上的刺激，④人的注意力高度集中在一起，⑤会导致眨眼频率变低，⑥这也容易让眼睛更累，⑦以至出现更多不适症状。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画波浪线的句子有三处表述不当，请指出其序号并作出修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. A 也会用两台放映机同时播放 B部分人的眼距与眼镜不合适 21. ③再加上感官上的刺激 ④人的注意力高度集中 ⑦以致出现更多不适症状 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A前面说“3D电影拍摄时会用到两台摄像机拍摄”，根据“当我们戴上3D眼镜时，左眼只能看到左边放映机的图像，右眼只能看到右边放映机的图”可知，3D电影播放时也用两台放映机播放，可填：也会用两台放映机同时播放。 B前面说“通常这个距离会取大多数人的一个平均值，而成人用的3D眼镜尺寸规格是一样的”，可见3D眼镜尺寸规格不一定适合所有人，可填：部分人的眼距与眼镜不合适。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③不合逻辑，“感官”包括“视觉”，删去“视觉上”，修改为：再加上感官上的刺激。 ④重复赘余，“集中”“在一起”表达意思相近，删去“在一起”，修改为：人的注意力高度集中。 ⑦关联词使用错误，“以至”有“一直到”的意思，表范围、数量、程度、时间等延伸和发展，句子表示结果，应用“以致”，修改为：以致出现更多不适症状。 （三）语言文字运用创新题（4分） 22. 阅读下面的材料，请结合对联内容和相关知识，简评下面的这副对联。 在岳阳楼正堂前楹柱上，有一副百字长联，为清人窦婷所作。对联中的标点符号，系后人所加。联曰： 一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？ 儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！ 诸君试看：洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。渚者，流者，峙者，镇者。此中有真意，问谁领会得来？ 【答案】①上联以问句始，着一“奇”字，介绍岳阳楼的历史人文；下联据方位实写，“看”字领起，介绍岳阳楼的地势风貌，并以问句终。全联首尾圆合，结构精巧。②化用多个相关典故传说与诗文名篇（如杜甫、范仲淹的名篇，陈子昂、陶渊明的名句），描绘景致，寄寓深情。③上下联各有一组排比句，颇具表现力，多角度、有层次地介绍岳阳楼，句式灵活，长短交错。④形式上对仗工整，声韵和谐，节奏分明，气势不凡。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之简评对联的能力。 鉴赏时可以从结构、内容、句式、手法、效果等角度评析。 从结构上看，上联“一楼何奇？”是问，下联“问谁领会得来？”是问，首尾圆合，结构精巧；且上联用一“奇”字统领全联内容，侧重历史人文内容；下句用一“看”字统领全联内容，侧重地理风貌，内容和结构也对称，十分巧妙。 从内容上看，上联“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉”，杜甫曾在此居住，自号“少陵野老”，五言绝唱是指杜甫的《登岳阳楼》五言律诗：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”；范希文即范仲淹，其《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句为世人所传诵。两字关情即指其中的“忧”“乐”两字。滕子京即滕宗谅，字子京，与范仲淹同举进士，范仲淹在《岳阳楼记》中写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制。”吕纯阳即吕洞宾，名岩，唐代进士，据《岳阳风土记》载，吕洞宾好酒，曾三醉岳阳楼。楼上有他留的字。他的《绝句》诗云：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”“前不见古人，使我怆然涕下”，这是改用陈子昂《登幽州台歌》中佳句，该诗中有“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下”佳句。下联“洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆”，“南极潇湘”“北通巫峡”出自范仲淹《岳阳楼记》；巫峡为长江三峡之一，杜甫有诗“巫山巫峡气萧森”；“此中有真意，问谁领会得来”，改用陶渊明《饮酒》诗中佳句“此中有真意，欲辩已忘言”。由此可见，整个对联化用多个相关典故传说与诗文名篇，描绘景致，寄寓深情。 从句式和手法上看，上联“杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉”与下联“洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆”运用排比手法，句式整饬，颇具表现力，既有自然景观，又有人文色彩，多角度、有层次地介绍岳阳楼；同时句式灵活多变，既有长句，又有“诗耶？ 儒耶？吏耶？仙耶？”“渚者，流者，峙者，镇者”这样的短句，参差错落，灵活多变。 从效果上看，对联虽长，然而形式上对仗工整，声韵上和谐自然，节奏分明；整个对联气势不凡，极有文采与感染力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近，“全职儿女”的话题受到舆论关注。这种新型的脱产生活方式，指的是年轻人脱产寄居在父母家生活，并通过“陪伴”“做家务”等形式换取父母的经济支持，同时保持学习，尝试找到职业目标…… 一些人认为，这是一种“新型啃老”，是年轻人对社会压力的逃避；也有人指出，这是年轻人自由择业观的体现，展现了他们的独特个性和价值取向；还有观点认为，这是一份充满爱的自由职业，眼前没有好机会，所以停下来看风景。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 只要积极面对生活，“全职儿女”又何妨？ 成年的儿女不去工作，而是寄居在父母家里，通过“陪伴”“做家务”等形式换取父母的经济支持，这样的“全职儿女”从表面上看，确实像是“新型啃老”。不过，判断一个人是不是“啃老”的关键不在于形式，而在于内容。只要他积极面对生活，哪怕做“全职儿女”暂时“啃老”也无可厚非。 有人比喻说，家是我们永远的港湾。我们每个人都是一艘小船，当我们在风浪中漂泊，累了痛了伤了的时候回到港湾做一做保养，调理一下身心，休息一段时间，这再正常不过。只要我们回港的目的是为了积蓄力量，为了更好地远航，就不应该受到批评，甚至还应该得到鼓励。 永乐大典的都总裁陈济，他自称“别人只会笑我啃两样东西——啃书、啃老子”。陈济从未考取功名，只是在家博览群书，被称为“两脚书橱”。但正是靠父亲在精神和财力上的全力支持，陈济才得以读遍天下典籍，从而成为皇皇巨著的都总裁，统领群儒，修撰了中国最著名的一部大型古代典籍。如果陈济早早地就外出谋生，可能对我们的传统文化是一大损失。 我们反对“啃老”，反对的是不思进取，从精神到物质总是依赖父母的支持，并且从来没有想过做出改变。这样的人，哪怕并没有天天待在家里，没有做“全职儿女”，也应该批评。而有的人虽然在家里做“全职儿女”，但心里想的是提高自己，在陪伴父母的同时不断地学习，一旦时机成熟，就去外面干一番事业，这样的“啃老”有何不可？ 客观地说，做“全职儿女”其实是不可持续的，因为父母总有离开我们的那一天，别人不会给你如此优惠的条件，做做家务陪着聊聊天就能取得丰厚的收入。但父母现在有这样的条件，他们又有陪伴的需求，而恰好我们自己累了需要休整，这样在激烈的竞争中暂时停下来，陪伴父母的同时为下一步的工作积蓄力量，这是人生的幸运。我们赞赏那些无老可啃仍然在艰难环境中建功立业的人，但我们不必否定那些家境优渥可进可退的人。 啃老没有原罪，躺平才是过错。不怕你在啃老中厚积而薄发，就怕你一直在啃老却从未想过要进步。只要你的家庭条件允许，只要你是在为了一个积极的人生目标去努力，只要你是在积极地面对生活，暂时做“全职儿女”，又有何妨？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借助近期舆论热点话题“全职儿女”展开话题。材料第一段对于“全职儿女”这一概念进行了阐述，既指出了其脱产、依靠父母生活等特点，也指出他们一直保持学习，并未放弃对职业目标的追寻。而材料第二段，则对于“全职儿女”这一现象给出了不同的舆论评价。首先，第一类人对此表示批判，认为这与“啃老”并无二致，并且也认为这是年轻人不能勇敢承担起自己的责任，消极、逃避的表现。而后两种观点，则对“全职儿女”表达了理解或认同。这份认同里，既有对新时代年轻人自由职业价值取向的理解，也有对年轻人不盲目激进，善于积淀、提升自我的赞扬。 对于“全职儿女”这一现象，我们要认识到，它的出现并非偶然，而是对当下时代发展特点的响应。一方面，中国正进入老龄化社会，越来越多的老年人需要被照顾。另一方面，年轻人就业形势复杂多变，2023年，中国高校毕业生人数达到1158万。并且，从材料中不难看出，“全职儿女”和“啃老”还是不同的，“啃老”是年轻人呆在家里，什么也不干，就靠父母养活自己，并且大部分“啃老一族”是主动地、完全消极地对待自己的学习、工作与生活，是需要批评的。而“全职儿女”的出现，则是现在年轻人工作压力大、薪酬低、缺乏职业发展机会、缺乏工作满足感和成就感、工作环境差和家庭需要承担更多的责任等生存困境造成的。并且，大部分年轻人在这段时间里，并没有无所事事，而是依然保持努力学习，提高自身素质和能力，寻找更适合自己的工作机会，实现自我价值和成长。 对此，写作时，可以先适当介绍“全职儿女”的内涵特点，并阐述清楚其与“躺平”的本质性不同。然后，可以结合自己对社会、生活的理解，思考“全职儿女”现象产生的原因，包括当下社会发展问题导致他们不得不做“全职儿女”的原因，也可以包括自我提升的主观性因素。然后，则可根据原因分析，发表自己对“全职儿女”这一身份的态度，对此可以批判，说明即使面临困难，我们也不能依靠通过当“全职儿女”暂时躲避；也可以表示理解或赞扬，肯定他们不放弃学习提升的态度。当然，“全职儿女”的出现，毕竟不是一种可喜现象，行文最后，还是可以积极思考，尝试给出可行性的解决建议。 立意： 1.只要积极面对生活，“全职儿女”又何妨？ 2.“全职儿女”是当代年轻人工作与生活方式多元化的体现。 3.“全职儿女”并不利于社会良性发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$