精品解析：河南省郑州市巩义市2023-2024学年下学期高一期中考试语文试题

河南省郑州市巩义市2023-2024学年下学期高一期中考试语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的学校、姓名、考生号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的，换言之，基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说，给情感学研究打开了广阔的视野。正是借鉴了这样的研究视野，使得我们面对中国古典文学名著《红楼梦》，关于从“礼仪之家”的人物身上延伸出的“大旨谈情”的主题，有了新的思考。 在《红楼梦》中，宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系，常被视为木石姻缘与金玉姻缘的象征性对峙。木石表示质朴，金玉表示富贵。但让人觉得奇怪的是，金项圈之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉，是摆在故事主体的明面中，而金与玉的相配，又是被薛宝钗的大丫鬟莺儿在小说中直接提及的。但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。这样，贾宝玉最多也只能在梦中，以自己对木石姻缘的认同，来抗争世人熟悉的金玉姻缘。同样，当我们解释贾宝玉对林黛玉倾情相许时，固然可以从理性角度，来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话，以说明叛逆者的共同志趣是感情的基础。但他们第一次见面，彼此都有久别重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解释得清楚的，从而让这种近乎神秘的感觉，给男女情感互生爱慕的非理性留出了空间。 男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现。 王熙凤与秦可卿虽是亲戚关系，但感情之深，又非比寻常。当秦可卿不幸夭折时，王熙凤为宁国府协办丧事，其中有一段写早起进宁国府而先到可卿灵前祭拜，极为传神： 凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住。 当凤姐看见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，她开始发声哭泣，这可以说依然有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现，并以这种外现的礼仪，给了周边人一个暗示，需要有相应的礼仪来配合。于是接下来写一句“里外男女上下，都忙忙接声嚎哭”，注意，“忙忙”还有“接声”，加上重在声音而非泪水的“嚎哭”，似乎也暗示了周边之人的哭，似乎在礼仪的实践中，已经缺少了相应的情感内核。 与此相对照的是，探春对自己的生身母亲赵姨娘包括舅舅赵国基等并不流露出丝毫的同情，那种基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行，是否也有着对内心自然情感的压抑?而抄检大观园事件发生时，探春又以主子身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思考。 其实，人的恰当言行出于生命的自然还是外在礼仪的建构，或者如何让情感与礼仪两者没有违和感，也是早期儒家学派创立者所思考的。《礼记·檀弓》中记录下一个生动的事例： 鲁人有朝祥（“祥”指服丧期满）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！尔责于人，终无已夫！三年之丧，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超过）月则其善也。” 据史书记载，子路是一个自觉恪守礼仪之人，这种恪守是那么彻底，也许已经跟他内心的情感没有任何违和感，所以他会讥笑一个早晨刚刚服丧期满的人，晚上就急不可耐地去唱歌娱乐了。既然相距时间这么短，那么守制服丧，似乎就成了一种纯然外在的强迫，其内心的悲伤情绪，应该已经荡然，由此不得不让人怀疑其服丧的虚伪性。但孔子对待此事的态度十分微妙，他一方面批评子路对别人的苛责，认为一个人能够坚持服丧三年，已经很不容易。但同时，他又希望人们能够在服丧期满和娱乐活动间，有一个更长的时间间隔，因为只有娱乐的时间延宕，才多少说明了，不但其悲伤的情感是真实的，就是对服丧礼仪的执行，也是真诚的，是丝毫不勉强的。 正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙紧张乃至断裂中依然思考可能的和谐关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《红楼梦》小说展开的基本命题，并呈现为丰富多彩的人物谱系，形塑成传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作。 （摘编自詹丹《“情感学转向”与对〈红楼梦〉的再认识》） 材料二： 在情感社会学看来，人的重要特征之一就是“在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖”。情感是将人们联系在一起的黏合剂。 有些作家关闭了文学与现实火热生活同频共振的情感通道，关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，关闭了文学与人民群众喜怒哀乐共鸣的情感通道，而是一味沉溺于“技术主义”营造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感写作”，或者干脆背向情感世界，放弃了情感的温润与热度，从而使得一些创作陷入空洞生硬的境地。 正如文学评论家孟繁华所说：“文学最终是处理人的情感事务的，如果不在人的情感领域深入探索，如果对人的情感没有诚恳的体会，技术无论怎样先进或奇异，都是没有意义的。”我们主张重提“诗缘情”的创作理念，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系，充分描摹现实世界中的情感脉动，不煽情，不滥情，更不冷酷无情，而是以激情面对时代，以深情面对人民，以热情面对生活，从而创造出情景交融、文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。 （摘编自米彦青《开掘更为饱满的情感世界——“诗缘情”理念的当下启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 情感自然说是基于生命科学的，而情感建构说是基于社会人类学的，这两者是作为情感学研究的主要问题。 B. 《红楼梦》中宝黛的木石姻缘未直接提及，是因为这是两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。 C. 凤姐见到秦可卿的棺材，泪如断线之珠，是真情的自然流露。而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，则是礼仪的呈现。 D. 作家关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，一味沉溺于“技术主义”会使得一些创作陷入空洞生硬的境地。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于宝黛倾情相许，可以从理性角度来分析，也可以从他们初见时久违的熟悉感的非理性角度分析。 B. 抄检大观园事件发生时，探春以主子身份保护自己的丫鬟，这是深厚的主仆之情的情感因素体现。 C. 孔子认为服丧期满和娱乐间隔时间的长短，多少说明其悲伤的真实性，及对服丧礼仪的执行的真诚性。 D. 情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》在人的情感领域进行的深入探索，使其意义更为重要。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提出中心论点，辩证地看待“人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的”的这一观点。 B. 材料一在论证“亲情、友情在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”时，运用了对比论证的方法。 C. “诗缘情”创作理念的重申，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系 D. 材料二中得出了创作的目标，即以丰富的情感，创造出文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。 4. 根据材料二的内容，推断当下的文学创作存在怎样的现象。 5. 如何理解“《红楼梦》是传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作”？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. 作家一味沉溺于艺术创作手法，忽略了作品的情感营造，忽略与读者的情感共鸣，创作内容空洞生硬，作品缺少情感。 5. （1）《红楼梦》中充斥着大量的传统社会晚期的礼仪文化，大家族的繁文缛节，礼仪规律，是构成这部作品的枝枝叶叶。人物的言行很多是出于外在礼仪的建构。（2）《红楼梦》也是情感文化的集合体。不仅是作为主线的爱情，还有主仆情、亲情、友情。在情感社会学看来，情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》中众多人物，也是靠情感联结在一起。（3）《红楼梦》的内容也体现了儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，和在现实的对峙紧张中依然思考可能的和谐关系。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“主要问题”错。根据材料一第一段，“作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的，换言之，基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说”，这两者只是情感学研究的关键问题之一。选项以偏概全。 B.“是因为”错，根据材料一第二段“但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里”，可见两者未构成因果。 C.“而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，则是礼仪的呈现”错。材料一第一段“当凤姐看见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，她开始发声哭泣，这可以说依然有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现”，可见当她吩咐烧纸，丧乐奏响时同样也有真情在内。 故选D 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“这是深厚的主仆之情的情感因素体现”错。材料一第七段“而抄检大观园事件发生时，探春又以主子身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思考”，说明有无情感因素未有定论，是阅读时的思考方向。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.未使用对比论证。“男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”，“同样”表明应该是类比。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 由材料二第二段“有些作家关闭了文学与现实火热生活同频共振的情感通道，关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，关闭了文学与人民群众喜怒哀乐共鸣的情感通道，而是一味沉溺于‘技术主义’营造的精致套盒中，以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感写作’，或者干脆背向情感世界，放弃了情感的温润与热度，从而使得一些创作陷入空洞生硬的境地”可推知： 作家“一味沉溺于‘技术主义’营造的精致套盒中”，表明他们一味沉溺于艺术创作手法； “以‘冷酷到底’的模式，追求‘零度情感写作’”“放弃了情感的温润与热度”可见他们忽略了作品的情感营造，忽略与读者的情感共鸣； “使得一些创作陷入空洞生硬的境地”，是创作内容空洞生硬，作品缺少情感。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）先理解“是传统社会晚期的礼仪文化”。《红楼梦》中充斥着大量的传统社会晚期的礼仪文化，材料一中举了两个例子，一个是王熙凤哭秦可卿，尽管她们感情很好，但王熙凤在吊唁时却不能不顾礼仪放任情感，如“凤姐吩咐得一声：‘供茶烧纸。’只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭”，她吩咐烧纸，丧乐奏响时，开始发声哭泣，这就是礼仪的外现，“并以这种外现的礼仪，给了周边人一个暗示，需要有相应的礼仪来配合”；其次是探春对生母赵姨娘和娘舅赵国基的态度，她是以主子的身份看待身为奴仆的他们，“基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行”。除文中所写之外，《林黛玉进贾府》中关于拜见、吃饭等诸多礼仪，也写得十分详尽。总之，《红楼梦》中各种大家族的繁文缛节，礼仪规律，是构成这部作品的枝枝叶叶。人物的言行很多是出于外在礼仪的建构。 （2）再看“也是情感文化的集大成之作”。《红楼梦》也是情感文化的集合体。材料一先介绍了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的情感线索，然后过渡“男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现”，并以王熙凤和秦可卿、探春对待赵姨娘和赵国基为例进行论证，可见《红楼梦》中的情感丰富，不仅是作为主线的爱情，还有主仆情、亲情、友情。在情感社会学看来，“人的重要特征之一就是‘在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖’。情感是将人们联系在一起的黏合剂”，情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》中众多人物，也是靠情感联结在一起。 （3）最后看二者的结合。“正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙紧张乃至断裂中依然思考可能的和谐关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《红楼梦》小说展开的基本命题，并呈现为丰富多彩的人物谱系，形塑成传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作”，《红楼梦》的内容也体现了儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，和在现实的对峙紧张中依然思考可能的和谐关系。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 远 山 张世勤 莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。 父亲刚逝，他的心情低沉而忧郁。今天天气放晴，雨后的阳光格外明媚，山谷间升起薄簿的雾霭，有一处山头上还挂着几道炫炫的彩虹。今天他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子有丝毫的单调，现在，父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。 山路崎岖，又是一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。这条山路他早已烂熟于心，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可他再也听不见父亲的回答，父亲的确是不在了！ 不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处。这种情况从前还未有过，他说，咱们赶路吧，牛却仍然未动。他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。这头牛，当年是父亲接生的，难道它还记着父亲对它的好？他也再次想起父亲，叹口气，自言自语地说，唉，爹，转弯了。没想到，这一说，牛迈开步子，熟练地转过弯去。他终于明白，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，习惯了每到转弯处的提醒，现在到了转弯处，他不说话，牛就有些慌，不知该怎么办。也许，他和牛都需要一个转弯的过程。明白过来之后，接下来的路就顺畅得多了。到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。这么喊，又像是喊牛。望着老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错。父亲和牛的秉性是一样的。 过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再那么空荡荡的了，而是坐着一个年轻的女人。年轻的女人穿着红红的上衣，充满着对大山的新奇。过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜红。这抹红，在青山绿水之间，想掩映都掩映不住。 年轻的女人是他在山外认识的。每次木柴装车后，他都要带上一种小山果，红红的，是他打柴时顺手摘下的，不为卖钱，只供人品尝。半品半尝之间，木柴也就卖出去了。后来年轻的女人就来了，问他，卖的？他说，不是，随便让人吃的。真的？真的。第二天，他刚摆下摊，一小堆红山果红红地映着。年轻女人又来了。她说，你怎么不卖呢？他说，山里有的是，不值钱。 第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什么？他说，叫青树。住在山里？是的。你不觉得枯燥吗？不枯燥，山里有山鸡、野兔，山树上有樱桃、山楂……什么都有。年轻的女人说，你怎么不问我叫什么。他便问，你叫什么？年轻的女人说，我叫红苗。 此后，每次红苗都很准时地来到青树的摊前，一边与青树拉呱，一边吃着红山果。青树觉得卖柴原来挺有意思，怎么过去就没觉得呢！ 红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上向大山深处走去。新鲜的空气裹挟着她，蓝天白云笼罩着她，她觉得天地一下子宽广了。她对青树说，我想告诉我爹。青树说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。绵延的群山让红苗柔软的心情无限地舒展。她两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。 牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯，青树忙抚着牛头，轻声说：不是喊你，是喊她爹的，牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。 第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了。今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以种菜、卖山果。山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗说树不也是自己长的吗？山果咱们也可以自己种啊。 青树第一次驾着空空的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也像是给自己说。在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能看到一片不一样的树，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？ 一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。打这，去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。 这天青树从山外回来，丰盛的菜肴让他想到了爹留下来的酒葫芦。喝了酒的青树抓着红苗的手，对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便“哞”一声。青树喊：爹，我转弯了。房前的老牛便“哞”一声。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中的红苗很有生意头脑，让青树栽培种植山果和蔬菜，用来做生意，并且大方，有主见，主动与青树交往，看重青树的朴实，决定嫁给他。 B. 文中“牛”的作用非常大，它是青树沟通交流的对象，牛拉的车成为青树走出大山的工具，牛还具有象征意义，象征着年轻一代积极进取、改变自我的生活态度。 C. 进山后的红苗被深山感染，融入青山绿水中，“觉得天地一下子宽广了”，这深化了小说回归自然的主题，反映出作者对乡村文明日益凋敝的思索。 D. 青树每次出山都要带上一种小山果，但不卖钱，只供人任意品尝，一方面体现了青树的大方，另一方面是为了讨好红苗，拉近与红苗的距离。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 小说第二段写“阳光明媚”和“出现彩虹”的景象，与前文的雨形成转折，暗示了主人公青树已经走出“低沉而忧郁”的人生阶段。 B. 红苗听了青树对山里的山鸡、野兔、樱桃、山楂、山果等的描述后，决定要跟青树进山，可见红苗对山村自然生活的热爱。 C. 小说开头“孤独的牛车”像“一个小黑点”，后文红苗的上衣是“一抹鲜红”，二者形成对比，暗示了主人公心境与生活的转变。 D. 小说中牛和父亲的秉性一样的，寡言少语，老成持重，写牛其实是为了写父亲，在青树心中牛已经代替了父亲的地位。 8. 小说叙写了青树与红苗相识的过程，这样写的作用是什么？请简要分析。 9. 文章多次提到“转弯”，在文中“转弯”有什么样的内涵呢？请结合文本进行分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①丰富了小说内容，使小说情节发生了波澜。②推进了小说情节的进一步发展，引入下文。后面的内容都是些红苗如何使青树这个家兴盛起来的事。③突出了红苗这个人物形象，红苗的性格由此可见一斑。 9. ①指山路上的转弯。青树赶着牛车在山路上行进时需要转弯。②放弃旧观念，追寻新生活。青树从大山中走出来，放弃了旧观念，追求美好的生活。③转变生活的轨迹。红苗由山外到了山里，生活的轨迹发生了变化，生活更加丰富多彩。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“象征着年轻一代积极进取、改变自我的生活态度”说法有误。根据原文“他终于明白，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，习惯了每到转弯处的提醒，现在到了转弯处，他不说话，牛就有些慌，不知该怎么办。也许，他和牛都需要一个转弯的过程”“对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便‘哞’一声”可知，牛应是象征着青树的父亲或父辈。 C.“反映出作者对乡村文明日益凋敝的思索”说法有误。作者全文描写的是大山里的青树发生思想转变的过程，并不能体现出乡村文明日益凋敝。 D.“另一方面是为了讨好红苗，拉近与红苗的距离”说法有误。根据原文“年轻女人又来了。她说，你怎么不卖呢？他说，山里有的是，不值钱”可知，是红苗主动接近青树。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的艺术特色的能力。 A.“暗示了主人公青树已经走出‘低沉而忧郁’的人生阶段”说法有误。后文“今天他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了……从今天开始他得习惯一个人出山”并没有明言他走出了低沉忧郁的人生阶段。 C.“可见红苗对山村自然生活的热爱”说法有误。根据后文“第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了。今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以种菜、卖山果”可知，红苗未必是因为热爱自然而决定进山，而是觉得大山里也会另有商机。 D.“在青树心中牛已经代替了父亲的地位”说法有误。根据原文“这天青树从山外回来，丰盛的菜肴让他想到了爹留下来的酒葫芦。喝了酒的青树抓着红苗的手，对着群山，高声大喊：爹”可知，青树并没有忘记爹。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 原文中，前文讲的都是青树一个人进山出山的经历，而“过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再那么空荡荡的了，而是坐着一个年轻的女人”的描写，为文章增添了人物，而“年轻的女人是他在山外认识的……后来年轻的女人就来了……”中插叙手法的使用，也丰富了小说内容，使小说情节发生了波澜。 根据原文“红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上向大山深处走去”“第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了。今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以种菜、卖山果”可知，正是因为红苗的出现，以及红苗与青树相识的过程，才有了后面红苗如何使青树这个家兴盛起来的事。因此这部分内容推进了小说情节的进一步发展，引入了下文红牛与青树转变生产方式勤劳致富的故事。 原文中，“此后，每次红苗都很准时地来到青树的摊前，一边与青树拉呱，一边吃着红山果。青树觉得卖柴原来挺有意思，怎么过去就没觉得呢”“年轻的女人说，你怎么不问我叫什么。他便问，你叫什么？年轻的女人说，我叫红苗”的描写充分展现了红苗的活泼、主动。因此，这段描写也突出了红苗这个人物形象，体现了红苗的性格特征。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏品味文章语言内涵，分析文章主旨的能力。 从文中来看，“‘爹，我转弯了”多次出现，其中“爹”是指青树的父亲，也指老牛，青树说这句话的时候，内心充满敬畏之情；而“转弯”在文中则有多重含义，如“每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了”“他也再次想起父亲，叹口气，自言自语地说，唉，爹，转弯了”“到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。这么喊，又像是喊牛。望着老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错”，这些地方的“转弯”指青树赶着牛车在山路上行进时需要转弯的事实。 根据文章最后“在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能看到一片不一样的树，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢”“喝了酒的青树抓着红苗的手，对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便‘哞’一声。青树 喊：爹，我转弯了”，可知此处的“转弯”是指人生路上的转弯：放弃旧观念，追寻新生活。青树从大山中走出来，放弃了旧观念，追求美好的生活。 文中有一处特殊的“转弯”，是关于红苗的描写：“绵延的群山让红苗柔软的心情无限地舒展。她两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了”。这里体现了红苗由山外到了山里，生活的轨迹发生了变化，生活更加丰富多彩。由此可见，这也体现了转变生活的轨迹。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富而乱国常贫是以善为国者必先富民。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。农事胜则入粟多，入粟多则国富。粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也。 (节选自《管子·治国》) 材料二： 水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必弛。故夫治国，譬若张琴，大弦急则小弦绝矣，故曰，急辔衔者，非千里御也。有声之声，不过百里，无声之声，延及四海。 鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也?”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。” 文王问于吕望①曰：“为天下若何?”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何?”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。” (节选自《说苑·政理》) 【注】①吕望：与后文“太公”均指姜子牙。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故治国A常富B而C乱国D常贫E是以善F为国者G必先H富民。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 富，文中指使富裕，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”中的“安”字用法相同。 B. 危，文中意为危害，与《齐桓晋文之事》中“兴甲兵，危士臣”中的“危”意思相同。 C. 薄，文中意为减轻，与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“薄”意思不同。 D. 发，在文中意为打开，与《庖丁解牛》中“刀刃若新发于硎”中的“发”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 如果一个国家的百姓生活富裕，那么这个国家就会容易治理，反之亦然，可见百姓的生活状况对治理国家极为重要。 B. 在管子看来，粮食不仅能够吸引财富，还能使国家领土得以拓展，粮食增多了，国家也能富裕强大起来了。 C. 弹琴时如果大弦太紧的话小弦就容易断，治理国家也是一样，如果政治太苛刻的话那么百姓也会起来造反。 D. 鲁哀公担心让百姓生活富裕会让自己变得贫穷，孔子利用《诗经》中的话来反驳他，直接指出他的担心是杞人忧天。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也。 （2）冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 14. 管子与吕望二人关于治国之道的观点有何异同？请简要分析。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）粮食是成就王业的根本所在，是君主重大的政务，是治理国家的方法。 （2）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。 14. 相同点：两人都认为治国要让百姓富裕。 不同点：管子强调农业生产，主张通过农事胜利增加粮食储备来实现国富；吕望则更注重“爱民”，认为要给予百姓利益，不要损害他们，要成就他们，不要破坏他们，要让百姓安居乐业。 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：所以，治理得好的国家往往是富裕的，治理混乱的国家往往是贫穷的。因此，善于治理国家的君主，一定要先使百姓富裕起来。 “治国”与“乱国”相对，“常富”与“常贫”相对，“治国常富”“乱国常贫”均为主谓结构，形成对照关系，由“而”连接，故在应在BE两处断开； “是以”是固定结构，相当于“以是”，引出结果句，“善为国者”是动宾结构作主语，之间不能断开，“必先”作“富”的状语，“富”是使用用法，“者”后常常停顿，对主语起强调突出的作用，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生辨析文言实词一词多义的能力。 A.正确。句意：一定要先使百姓富裕起来。/将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定。 B.错误。怀疑、疑虑/使……处于危险境地。 句意：百姓贫穷就不安心生活在家乡并且轻视自家的产业。/难道您要动用士兵，使大臣们陷于危险。 C.正确。句意：减轻赋税百姓就会富裕。/邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。 D.正确。句意：打开仓库。/但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的辨析能力。 D.“直接指出他的担心是杞人忧天”错误，孔子没有直接指出鲁哀公的担心是杞人忧天，而是用“未见其子富而父母贫者也”来委婉劝说。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生文言句子的翻译能力。 （1）“粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也”，判断句，“……者，……也”为标志，翻译为……是……；“本事”，根本所在；“大务”，重大政务；“道”，方法。 （2）“冠者”，成年人；“童子”，少年，古今异义词；“风”，名词活用为动词，吹风；“浴乎沂”“风乎舞雩”都是状语后置句，正确语序是：乎沂浴，乎舞雩风。 【14题详解】 本题考查学生对文本观点的比较与分析能力。 相同点： 管子提出“凡治国之道，必先富民”，吕望主张“王国富民”，都将让百姓富裕作为治国的重要目标，认识到百姓富裕对于国家治理的积极作用，这是他们观点的共性。 不同点： 管子的观点侧重于粮食生产和储备的重要性。他认为农事胜利能带来更多粮食，粮食增多能使国家富裕，强调了农业生产在实现国富中的关键作用。 吕望的观点更侧重于“爱民”的具体措施和原则。他详细阐述了如何“爱民”，如“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒”，强调要给予百姓利益，保护他们的生产生活，让他们心情愉悦，关注的是对百姓全方位的关爱和呵护，以实现国家的良好治理。 参考译文： 材料一： 大凡治理国家的方法，一定要先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易治理，百姓贫穷就难以治理。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，安心地生活在家乡并且重视自己的产业就会尊敬君主敬畏法令，尊敬君主敬畏法令就容易治理了。百姓贫穷就不安心生活在家乡并且轻视自家的产业，不安心生活在家乡并且轻视自家的产业就敢于冒犯上级违犯禁令，冒犯上级违犯禁令就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富裕的，治理混乱的国家往往是贫穷的。因此，善于治理国家的君主，一定要先使百姓富裕起来。 不生产粮食的国家会灭亡，粮食生产出来却被浪费的国家仅能称霸，粮食生产出来能得到有效利用的国家能够称王。粮食，是百姓归附的原因；粮食，是财富归附的原因；粮食，是土地归附的原因。粮食多了，那么天下的物产都会到来。古代的圣王善于为百姓除害兴利，所以天下的百姓都归附他。农事胜利那么进献的粮食就多，进献的粮食多国家就富裕。粮食，是成就王业的根本所在，是君主重大的政务，是治理国家的方法。 (节选自《管子·治国》) 材料二： 水混浊鱼就会呼吸困难，政令苛刻百姓就会动乱，城墙陡峭就一定会崩塌，河岸高耸就一定会崩塌。所以治理国家，就好比弹琴，大弦绷得太紧小弦就会断绝，所以说，拉紧马缰绳的人，不是能驾驭千里马的人。有声音的声音，传不过百里；没有声音的声音，可以传到四海。 鲁哀公向孔子询问治理国家的方法，孔子回答说：“治理国家在于让百姓富裕并且长寿。”鲁哀公说：“这是什么意思呢？”孔子说：“减轻赋税百姓就会富裕，没有战事百姓就会远离犯罪，远离犯罪百姓就会长寿。”鲁哀公说：“如果这样，那么我就会贫穷了。”孔子说：“《诗经》上说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’没有见过孩子富裕而父母贫穷的。” 文王向吕望问道：“怎样治理天下？”吕望回答说：“行王道的国家使百姓富裕，行霸道的国家使士大夫富裕，仅能保存的国家使大夫富裕，无道的国家使仓库富裕，这就叫做上面富得流油而下面百姓贫穷。”文王说：“好。”吕望回答说：“从前的善事如果积存不办是不吉祥的。”就在这一天，打开仓库，把财物拿出来救济那些鳏夫、寡妇、孤儿和无子女的老人。武王问太公说：“治理国家的方法是什么？”太公回答说：“治理国家的方法，不过是爱护百姓罢了。”武王说：“怎样爱护百姓呢？”太公说：“给他们利益而不要损害他们，成就他们而不要败坏他们，让他们生存而不要杀害他们，给予他们而不要夺取他们，让他们欢乐而不要使他们痛苦，让他们高兴而不要使他们发怒。这就是治理国家的方法。让百姓有正当的职业，不过是爱护他们罢了。百姓失去他们所从事的职业，那就是损害他们；农民失去耕种的时节，那就是败坏他们；有罪的人加重惩罚，那就是杀害他们；加重赋税，那就是夺取他们；多征徭役使百姓疲劳，那就是让他们痛苦；使他们劳累又侵扰他们，那就是让他们发怒。” (节选自《说苑·政理》) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 望九华赠青阳韦仲堪① 李白 昔在九江上②，遥望九华峰。 天河挂绿水，秀出九芙蓉。 我欲一挥手，谁人可相从？ 君为东道主，于此卧云松。 ［注］①九华，即九华山，位于安徽省青阳县；韦仲堪，李白好友，时任青阳县令。②九江，这里指长江。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇回忆自己曾经放舟长江，遥望九华，交代了本诗的写作目的。 B. 诗的五、六两句写诗人欲寻同伴共游九华，故想要振臂一挥发出召唤。 C. 李白在诗中运用了“云松”这一意象来隐喻友人超尘脱俗的不凡气质。 D. 本诗以古风形式呈现，格律相对自由，语言洗练自然，风格清新飘逸。 16. 本诗“天河挂绿水，秀出九芙蓉”两句广受后世称道，请赏析其精妙之处。 【答案】15. A 16. ①想象雄奇，比喻不凡：在诗人眼里瀑布犹如天河倾泻的绿水，山峰宛如秀丽摇曳的九朵芙蓉。②炼字精工，别出心裁：“挂”字化动为静，“出”字化静为动，既写出了远景山水的特征，又充满灵动之美。③画面感强，情景交融：此二句尽显九华山水的灵秀之美，诗人的喜悦之情融于景中。④承上启下，过渡自然：此二句既承接上文昔时江上遥望之忆，又开启下文欲邀伴同游之兴。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 A.诗作开篇并未交代写作的目的。从诗歌的题目来看，诗人创作此诗是为了赠予好友。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①想象雄奇，比喻不凡：“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗人荡舟江上，遥望九华，瀑布好像一条巨幅长练高挂山巅，与苍翠的山色相映，晶莹可爱；九座高峰犹如九朵盛开的莲花从莽莽山峦中婉然脱出，奇秀美好。 ②炼字精工，别出心裁：“挂”字很妙，它化动为静，维妙维肖地描写出瀑布在遥望中的形象；九华素以山色葱蒨著称，“绿”字从总体上体现了它的美感特征。“出”字化静为动，“秀出”写出九峰秀丽挺拔之容。 ③画面感强，情景交融：“绿水”“芙蓉”表现山水的奇秀美好，尽显九华山水的灵秀之美，也表现诗人如惊如喜、心悦神摇之情。 ④承上启下，过渡自然：诗人对九华山这样出神入化的描写，以及对九华山如痴如醉的喜爱，承接上文诗人遥望九华，至今萦怀不忘，为之神往，又为下文的欲邀伴同游作了铺垫。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登岳阳楼》中诗人由个人身世遭际联想到“________________”的国事，直接抒发了“________________”的痛苦情感，余韵无穷。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，描写词人登高望远所见金陵江山景物特征的句子是 “_____________________，_______________________ ”。 （3） 《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“________________________，_________________________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中“____________________，______________________”两句，意在浩瀚的湖面上，安置我的一叶小舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。 【答案】 ①. 戎马关山北 ②. 凭轩涕泗流 ③. 千里澄江似练 ④. 翠峰如簇 ⑤. 忧懈怠则思慎始而敬终 ⑥. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ⑦. 玉鉴琼田三万顷 ⑧. 着我扁舟一叶 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“戎”“泗”“澄”“簇”“怠”“壅蔽”“鉴”“顷”等。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、表演、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象，揭示社会矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。 中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其 的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧中主人公的思想与言行都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代特色。当然，戏剧艺术的实现不可能独来独往，也不可能 。一方面，它需要剧作家、导演、演员与观众的协同创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。这一过程的实现，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值的增殖的过程。因此，戏剧必须时时改革，时时 。 18. 请在文中横线处分别填入恰当的成语。 19. 下列各句中引号的作用，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是（ ） A. 《窦娥冤》属于元杂剧中“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。 B. 中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，远非昔比。 C. 哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 D. 《雷雨》通过周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶。 20. 文中画横线的语句有语病，请找出来并做修改。 【答案】18. 含蓄不露；一劳永逸；推陈出新 19. B 20. 它借助文学、表演、音乐舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：依据后文“使观众有很大的想象空间”可知，中国戏剧的艺术风格是含蓄的，不是外露的，可填“含蓄不露”。含蓄不露：意思是只包含在里面，不外露。 第二空：根据“它需要剧作家、导演、演员与观众的协同创造”可知，戏剧不可能单凭某个人或某一次努力就可以了，而是需要很多人长期努力，可填“一劳永逸”。一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。这个成语用来形容通过一次的努力，达到长久省力的效果。 第三空：依据前文“戏剧必须时时改革”可知，此处与之照应，改革的目的就是去掉旧的，不好的，推出新的，符合时代的东西，可填“推陈出新”。推陈出新：意思是指对旧的文化进行批判地继承，易除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化(多指继承文化遗产)。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“晚辈”加双引号表示特殊含义，这里的“晚辈”不同于我们通常使用的“晚辈”一词的含义，而是说相对于其它较早出现的艺术，戏剧属于较晚出现的戏剧艺术。 A.表示特定称谓； B.表示特殊含义； C.表示引用； D.表示强调。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子的语病有： “创造”与“艺术形象”搭配不当，应将“创造”改为“塑造”。 “揭示”可以与“社会矛盾”相搭配，但不可与“现实生活”搭配，应将“和”改为逗号， 并在“现实生活”前加上“反映”一词。 修改为：它借助文学、表演、音乐、舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象， 揭示社会矛盾，反映现实生活。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这里宝玉又说：“不必烫热了，我只爱吃冷的。”宝钗笑道：“宝兄弟。亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散得就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的呢！（甲）”宝玉听这话有情理，便放下冷的，命人暖来方饮。 黛玉嗑着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来，与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他说：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！（乙）”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢？”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻地笑了两阵罢了。 （节选自曹雪芹《红楼梦·第八回》） 21. 请简要分析画横线句子中“你”和“他”独特的表达效果。 22. 文中甲、乙两处的感叹号均表达了丰富的情感，请简要分析。 【答案】21. ①“你”和“他”都是代词，表面上分别指雪雁、紫鹃，实际上分别指宝玉、宝钗。②这里黛玉表面责怪的是雪雁听紫鹃的话，实际上是在责怪宝玉听宝钗的话。③委婉含蓄地表现了当时黛玉对于宝玉、宝钗关系亲密的醋意心理。 22. ①甲处感叹号表达了强烈的祈使语气，冷酒喝着刺激，尤其在大冬天，所以宝钗不让宝玉吃冷的东西，表现了宝钗对宝玉的关心。 ②乙处感叹号表达了强烈的反问语气，因坐了很长时间都没人给体弱的黛玉拿个手炉，体现了自己不受重视，表现了林黛玉遭冷待遇的抱怨。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 首先确定“你”“他”指代的对象，然后结合语境分析说话人的心理。 从选文来看，画横线的句子是黛玉对雪雁所说，表面针对的事件是紫鹃送手炉一事，所以“你”和“他”在字面分别指雪雁和紫鹃；再结合选文可知，黛玉来探病，偏偏遇到宝玉也在此，见到宝玉在此，并且对宝钗劝他少吃冷酒的话十分听从，黛玉心生醋意，故借着责怪丫鬟送手炉一事，拐弯指责宝玉，表达心中的不快。 “你”和“他”语义双关，表达效果含蓄委婉 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 甲处感叹号表示强烈的祈使语气。“从此还不快不要吃那冷的呢！”因为冷酒喝着刺激，尤其在大冬天，所以宝钗不让宝玉吃冷的东西，表现了宝钗对宝玉的关心。 乙处感叹号表示强烈的反问语气。“难为他费心，那里就冷死了我！”因坐了很长时间都没人给体弱的黛玉拿个手炉，黛玉感到不受重视，表现了林黛玉遭冷待遇的抱怨。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 育才中学举行学生会干部竞选活动，其中一项是语文素养考查。考查内容是根据上面漫画的内容和寓意确定主题，进行演讲，评委当场打分。请你以李明的身份写一篇演讲稿，参加竞选。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 做一事，忠一事 亲爱的老师们、同学们： 大家好！ 读了漫画《今胜昔》让我感慨颇深，两年出4本书，这“飞一般”速度，10年甚至几十年写一本书与之相比真是“弱爆了”。然而，真的是“今胜昔”吗？恐怕“胜”的是“数量”，败的是“质量”吧。这让我想起一句老话，“慢工出细活”，当今社会，尤其是青少年，一定要懂得这个道理，有时“一生择一事”足矣。 2016年4月，《白鹿原》作者陈忠实去世，引发了全社会对于这位秉持“一生择一事”严肃创作态度的作家的追忆。陈忠实是一个“纯粹”的作家。他的创作生涯长达50余年，一生为文学而努力。为了让自己完全融入写作氛围，他从省作协大院搬到乡下独居；为写这部小说，他打了无数遍腹稿，阅读了大量经典名著和非文学书籍；在正式动笔前，他借助短篇写作，为这部长篇进行形式上的探索；而整个创作过程，又花了陈忠实整整6年时间。他把全部时间都花在写作这件事情上，是在用自己的人生长度去丈量文学的高度。《白鹿原》几乎耗尽了陈忠实的全部气力，却也让他抵达自己的人生巅峰。 当今多元化社会，为每个人，特别是青年人的理想实现增添了无穷可能。有些人在经历不断的尝试、选择、努力后，找到自己的职业方向，也有些人在这种过程中，展现出多方面的才华，在不同领域取得成功，这些都是时代进步的表现。然而，这种环境下也容易滋生出浮躁心态，追名逐利的社会氛围让“一生择一事”显得十分“奢侈”。一段时间里，所谓“成名要趁早”，在社会上有了一定的认同。踏实认真地做小事、做一件小事的社会土壤，正日益贫瘠。 寻求个性独立、个人价值实现，这些都无可厚非，然而，那些一生择一事，把个人的选择与国家的需求相呼应的成功者，也为我们提供了另一种解读时代精神的视角。 前段时间，电视上报道了一则新闻，中国传媒大学教授车洪才36年编250万字《普什图语汉语词典》。普什图语是阿富汗的官方语言之一，我国掌握这门语言的不到100人。编纂这本字典，最初是完成国家培养非通用语种人才的任务。后来有关部门把这件事都忘记了，车教授却在没有一分钱稿费的情况下自己垫钱坚持把字典编完。如今，《普什图语汉语词典》在我国对外开放和“一带一路”建设中发挥着越来越重要的作用。车洪才用自己的坚守实现了年轻时的自勉：奋少壮之勇力，攫智库之珍奇，建丰伟之功，立不灭之绩，完终身之夙愿，尽人世之大义。 任正非和华为公司，是另一个“一生择一事”成就的传奇。当被问及成功的密码是什么，任正非的回答是：“坚持只做一件事”，不炒股，不做房地产，不上市，28年坚定不移只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。 世易时移，青年群体始终是推动国家创新和进步、保持国家竞争力的重要力量。虽然今天的青年不同以往，个性更加独立、思想更趋多元，然而，不管世事如何变迁，“一生择一事”应当是每个时代青年人的永恒功课。不管人生目标多么宏大，理想多么高远，只有秉持一生坚持做好一件事这个基本信念，才可能成为具有新认识、新观念和新作为的“新青年”。而如今，在学生会干部这个岗位上，我也将秉持“做一事忠一事”的信念，在自己的岗位上把自己的事情做好。 正可谓“不能胜寸心，安能胜苍穹”，车洪才教授的“一生一本词典”、陈忠实的“一生一部作品”、任正非的“一生攻陷一道‘城墙口’”，他们的成功，正是充满理想，并为之倾尽全力不懈奋斗的结果。这种一生择一事的坚守，无论成功与否，都会让我们拥有因奋斗而充实无悔的人生。 在新的岗位上，我也将以全新的姿态去实现我辈的“今胜昔”。 谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料是一幅题为“今胜昔”的漫画，画面有四个人，第一个是拿着《红楼梦》的曹雪芹，上面写着“我写了10年”；第二个是拿着《本草纲目》的李时珍，上面写着“我写了30年”；第三个是拿着《游记》的徐霞客，上面写着“我写了34年”；最后一个是拿着一摞书的当代人，写着“我两年出了4本”。而第四个图片中的细节：散落一地的剪刀、浆糊和纸片，说明作者的“写作”是急功近利、粗制滥造、缺乏原创性的。 可见，漫画将古人写书的时间和产量与今人写书的时间和产量进行了对比，不难看出，用10年甚至几十年时间写成的书，经过了长期的积淀和打磨，个个都是精品，已经成为流传后世的经典；而“两年出4本”的书，速成高产，很难成为精品。题目为“今胜昔”，实际上今人写书，数量上胜过古人，质量上却输于古人。这里考生可以进一步探究原因，古人做学问，是实实在在做学问，态度严谨，慢工出细活；而今人恐怕不是想“做学问”，而是“赚钱”，因而不管书的质量如何，一味追求速度。那么长此以往，我们能够给子孙后代留下些什么？据此可以看出漫画肯定、呼吁严谨的治学态度，否定、批判浮躁的名利心态。 育才中学举行学生会干部竞选活动，其中一项是语文素养考查。考查内容是根据上面漫画的内容和寓意确定主题，进行演讲，评委当场打分。请你以李明的身份写一篇演讲稿，参加竞选。 试题借此以竞选学生会干部活动为写作背景，要求学生写一篇竞选演讲稿。对此，考生可以先围绕漫画肯定的方面或否定的方面来进行选材立意，并运用正反对比式的论证结构来谈严谨治学、做事、为人态度的必要性和浮躁治学、做事、为人的危害性。也可以运用并列式结构，就其中一个方面来谈。最后，也则可围绕自己的竞选目的，说明自己若是能顺利选上学生会干部，将会践行漫画中那些严谨治学做事的前辈们的精神，以“做一事忠一事”的态度，把自己这个干部做好。写作时注意演讲稿的格式要求。 立意： 1.抵制诱惑，踏踏实实做学问、做人。 2.浮躁与踏实，出自自我选择。 3.做一事专一事，踏实当好学生会干部。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 河南省郑州市巩义市2023-2024学年下学期高一期中考试语文试题 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的学校、姓名、考生号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 作为情感学研究的关键问题之一，人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的，换言之，基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说，给情感学研究打开了广阔的视野。正是借鉴了这样的研究视野，使得我们面对中国古典文学名著《红楼梦》，关于从“礼仪之家”的人物身上延伸出的“大旨谈情”的主题，有了新的思考。 在《红楼梦》中，宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系，常被视为木石姻缘与金玉姻缘的象征性对峙。木石表示质朴，金玉表示富贵。但让人觉得奇怪的是，金项圈之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉，是摆在故事主体的明面中，而金与玉的相配，又是被薛宝钗的大丫鬟莺儿在小说中直接提及的。但草木之于林黛玉、顽石之于贾宝玉的关系，却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及，也并不为世人所知晓，毋宁说，这是作为两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。这样，贾宝玉最多也只能在梦中，以自己对木石姻缘的认同，来抗争世人熟悉的金玉姻缘。同样，当我们解释贾宝玉对林黛玉倾情相许时，固然可以从理性角度，来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话，以说明叛逆者的共同志趣是感情的基础。但他们第一次见面，彼此都有久别重逢的熟悉感，似乎又不是理性所能解释得清楚的，从而让这种近乎神秘的感觉，给男女情感互生爱慕的非理性留出了空间。 男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重，但没有缺席的亲情、友情，在《红楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现。 王熙凤与秦可卿虽是亲戚关系，但感情之深，又非比寻常。当秦可卿不幸夭折时，王熙凤为宁国府协办丧事，其中有一段写早起进宁国府而先到可卿灵前祭拜，极为传神： 凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠滚将下来。院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣，诸乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。一时贾珍尤氏遣人来劝，凤姐方才止住。 当凤姐看见棺材，眼泪如断线之珠滚落下来时，这是真情的自然流露，而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，她开始发声哭泣，这可以说依然有真情的宣泄，但也是礼仪的呈现，并以这种外现的礼仪，给了周边人一个暗示，需要有相应的礼仪来配合。于是接下来写一句“里外男女上下，都忙忙接声嚎哭”，注意，“忙忙”还有“接声”，加上重在声音而非泪水的“嚎哭”，似乎也暗示了周边之人的哭，似乎在礼仪的实践中，已经缺少了相应的情感内核。 与此相对照的是，探春对自己的生身母亲赵姨娘包括舅舅赵国基等并不流露出丝毫的同情，那种基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限，完全恪守了礼仪规范的言行，是否也有着对内心自然情感的压抑?而抄检大观园事件发生时，探春又以主子身份保护自己的丫鬟，这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴互相支撑，还是有情感因素在？类似的问题，成了《红楼梦》对主要人物的人伦情感关系的基本思考。 其实，人的恰当言行出于生命的自然还是外在礼仪的建构，或者如何让情感与礼仪两者没有违和感，也是早期儒家学派创立者所思考的。《礼记·檀弓》中记录下一个生动的事例： 鲁人有朝祥（“祥”指服丧期满）而莫（暮）歌者，子路笑之。夫子曰：‘由（即子路）！尔责于人，终无已夫！三年之丧，亦已久矣夫！’子路出，夫子曰：“又多乎哉！瑜（超过）月则其善也。” 据史书记载，子路是一个自觉恪守礼仪之人，这种恪守是那么彻底，也许已经跟他内心的情感没有任何违和感，所以他会讥笑一个早晨刚刚服丧期满的人，晚上就急不可耐地去唱歌娱乐了。既然相距时间这么短，那么守制服丧，似乎就成了一种纯然外在的强迫，其内心的悲伤情绪，应该已经荡然，由此不得不让人怀疑其服丧的虚伪性。但孔子对待此事的态度十分微妙，他一方面批评子路对别人的苛责，认为一个人能够坚持服丧三年，已经很不容易。但同时，他又希望人们能够在服丧期满和娱乐活动间，有一个更长的时间间隔，因为只有娱乐的时间延宕，才多少说明了，不但其悲伤的情感是真实的，就是对服丧礼仪的执行，也是真诚的，是丝毫不勉强的。 正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合，那种在现实的对峙紧张乃至断裂中依然思考可能的和谐关系，经过文化历史的递相嬗变，成为《红楼梦》小说展开的基本命题，并呈现为丰富多彩的人物谱系，形塑成传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作。 （摘编自詹丹《“情感学转向”与对〈红楼梦〉的再认识》） 材料二： 在情感社会学看来，人的重要特征之一就是“在形成社会纽带和建构复杂社会结构时对情感的依赖”。情感是将人们联系在一起的黏合剂。 有些作家关闭了文学与现实火热生活同频共振的情感通道，关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，关闭了文学与人民群众喜怒哀乐共鸣的情感通道，而是一味沉溺于“技术主义”营造的精致套盒中，以“冷酷到底”的模式，追求“零度情感写作”，或者干脆背向情感世界，放弃了情感的温润与热度，从而使得一些创作陷入空洞生硬的境地。 正如文学评论家孟繁华所说：“文学最终是处理人的情感事务的，如果不在人的情感领域深入探索，如果对人的情感没有诚恳的体会，技术无论怎样先进或奇异，都是没有意义的。”我们主张重提“诗缘情”的创作理念，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系，充分描摹现实世界中的情感脉动，不煽情，不滥情，更不冷酷无情，而是以激情面对时代，以深情面对人民，以热情面对生活，从而创造出情景交融、文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。 （摘编自米彦青《开掘更为饱满的情感世界——“诗缘情”理念的当下启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 情感自然说是基于生命科学的，而情感建构说是基于社会人类学的，这两者是作为情感学研究的主要问题。 B. 《红楼梦》中宝黛的木石姻缘未直接提及，是因为这是两人的前世传说，发生在一个神秘的世界里。 C. 凤姐见到秦可卿的棺材，泪如断线之珠，是真情的自然流露。而当她吩咐烧纸，丧乐奏响时，则是礼仪的呈现。 D. 作家关闭了文学与广大世界相连接的情感通道，一味沉溺于“技术主义”会使得一些创作陷入空洞生硬的境地。 2. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于宝黛倾情相许，可以从理性角度来分析，也可以从他们初见时久违熟悉感的非理性角度分析。 B. 抄检大观园事件发生时，探春以主子身份保护自己的丫鬟，这是深厚的主仆之情的情感因素体现。 C. 孔子认为服丧期满和娱乐间隔时间长短，多少说明其悲伤的真实性，及对服丧礼仪的执行的真诚性。 D. 情感是将人们联系在一起的黏合剂，《红楼梦》在人的情感领域进行的深入探索，使其意义更为重要。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇提出中心论点，辩证地看待“人的情感是自然天生的还是后天习俗培养的”的这一观点。 B. 材料一在论证“亲情、友情在《红楼梦》中同样有着耐人寻味呈现”时，运用了对比论证的方法。 C. “诗缘情”创作理念的重申，就是期待当下的文学创作尊重内在基本规律，辩证处理好理、事、情之间的关系 D. 材料二中得出了创作的目标，即以丰富的情感，创造出文质兼美、情理兼备的优秀作品，丰富读者的精神世界。 4. 根据材料二的内容，推断当下的文学创作存在怎样的现象。 5. 如何理解“《红楼梦》是传统社会晚期的礼仪文化，也是情感文化的集大成之作”？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 远 山 张世勤 莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。 父亲刚逝，他的心情低沉而忧郁。今天天气放晴，雨后的阳光格外明媚，山谷间升起薄簿的雾霭，有一处山头上还挂着几道炫炫的彩虹。今天他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子有丝毫的单调，现在，父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。 山路崎岖，又是一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。这条山路他早已烂熟于心，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可他再也听不见父亲的回答，父亲的确是不在了！ 不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处。这种情况从前还未有过，他说，咱们赶路吧，牛却仍然未动。他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。这头牛，当年是父亲接生的，难道它还记着父亲对它的好？他也再次想起父亲，叹口气，自言自语地说，唉，爹，转弯了。没想到，这一说，牛迈开步子，熟练地转过弯去。他终于明白，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，习惯了每到转弯处的提醒，现在到了转弯处，他不说话，牛就有些慌，不知该怎么办。也许，他和牛都需要一个转弯的过程。明白过来之后，接下来的路就顺畅得多了。到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。这么喊，又像是喊牛。望着老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错。父亲和牛的秉性是一样的。 过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再那么空荡荡的了，而是坐着一个年轻的女人。年轻的女人穿着红红的上衣，充满着对大山的新奇。过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜红。这抹红，在青山绿水之间，想掩映都掩映不住。 年轻的女人是他在山外认识的。每次木柴装车后，他都要带上一种小山果，红红的，是他打柴时顺手摘下的，不为卖钱，只供人品尝。半品半尝之间，木柴也就卖出去了。后来年轻的女人就来了，问他，卖的？他说，不是，随便让人吃的。真的？真的。第二天，他刚摆下摊，一小堆红山果红红地映着。年轻女人又来了。她说，你怎么不卖呢？他说，山里有的是，不值钱。 第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什么？他说，叫青树。住在山里？是的。你不觉得枯燥吗？不枯燥，山里有山鸡、野兔，山树上有樱桃、山楂……什么都有。年轻的女人说，你怎么不问我叫什么。他便问，你叫什么？年轻的女人说，我叫红苗。 此后，每次红苗都很准时地来到青树的摊前，一边与青树拉呱，一边吃着红山果。青树觉得卖柴原来挺有意思，怎么过去就没觉得呢！ 红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上向大山深处走去。新鲜的空气裹挟着她，蓝天白云笼罩着她，她觉得天地一下子宽广了。她对青树说，我想告诉我爹。青树说，怎么告诉，他听不见。红苗说，我喊。绵延的群山让红苗柔软的心情无限地舒展。她两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。 牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯，青树忙抚着牛头，轻声说：不是喊你，是喊她爹的，牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。 第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了。今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以种菜、卖山果。山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗说树不也是自己长的吗？山果咱们也可以自己种啊。 青树第一次驾着空空的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也像是给自己说。在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能看到一片不一样的树，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？ 一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。打这，去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。 这天青树从山外回来，丰盛的菜肴让他想到了爹留下来的酒葫芦。喝了酒的青树抓着红苗的手，对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便“哞”一声。青树喊：爹，我转弯了。房前的老牛便“哞”一声。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 文中的红苗很有生意头脑，让青树栽培种植山果和蔬菜，用来做生意，并且大方，有主见，主动与青树交往，看重青树的朴实，决定嫁给他。 B. 文中“牛”的作用非常大，它是青树沟通交流的对象，牛拉的车成为青树走出大山的工具，牛还具有象征意义，象征着年轻一代积极进取、改变自我的生活态度。 C. 进山后的红苗被深山感染，融入青山绿水中，“觉得天地一下子宽广了”，这深化了小说回归自然的主题，反映出作者对乡村文明日益凋敝的思索。 D. 青树每次出山都要带上一种小山果，但不卖钱，只供人任意品尝，一方面体现了青树的大方，另一方面是为了讨好红苗，拉近与红苗的距离。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 小说第二段写“阳光明媚”和“出现彩虹”的景象，与前文的雨形成转折，暗示了主人公青树已经走出“低沉而忧郁”的人生阶段。 B. 红苗听了青树对山里的山鸡、野兔、樱桃、山楂、山果等的描述后，决定要跟青树进山，可见红苗对山村自然生活的热爱。 C. 小说开头“孤独的牛车”像“一个小黑点”，后文红苗的上衣是“一抹鲜红”，二者形成对比，暗示了主人公心境与生活的转变。 D. 小说中牛和父亲的秉性一样的，寡言少语，老成持重，写牛其实是为了写父亲，在青树心中牛已经代替了父亲的地位。 8. 小说叙写了青树与红苗相识的过程，这样写的作用是什么？请简要分析。 9. 文章多次提到“转弯”，在文中“转弯”有什么样的内涵呢？请结合文本进行分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富而乱国常贫是以善为国者必先富民。 不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。农事胜则入粟多，入粟多则国富。粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也。 (节选自《管子·治国》) 材料二： 水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必弛。故夫治国，譬若张琴，大弦急则小弦绝矣，故曰，急辔衔者，非千里御也。有声之声，不过百里，无声之声，延及四海。 鲁哀公问政于孔子，对曰：“政在使民富且寿。”哀公曰：“何谓也?”孔子曰：“薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。”公曰：“若是，则寡人贫矣。”孔子曰：“《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。’未见其子富而父母贫者也。” 文王问于吕望①曰：“为天下若何?”对曰：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”文王曰：“善。”对曰：“宿善不祥。”是日也，发其仓府，以振鳏寡孤独。武王问于太公曰：“治国之道若何?”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何?”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道。使民之义也，爱之而已矣。民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。” (节选自《说苑·政理》) 【注】①吕望：与后文“太公”均指姜子牙。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故治国A常富B而C乱国D常贫E是以善F为国者G必先H富民。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 富，文中指使富裕，与《谏太宗十思疏》中“将有作则思知止以安人”中的“安”字用法相同。 B. 危，文中意为危害，与《齐桓晋文之事》中“兴甲兵，危士臣”中的“危”意思相同。 C. 薄，文中意为减轻，与《烛之武退秦师》中“邻之厚，君之薄也”的“薄”意思不同。 D. 发，在文中意为打开，与《庖丁解牛》中“刀刃若新发于硎”中的“发”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 如果一个国家的百姓生活富裕，那么这个国家就会容易治理，反之亦然，可见百姓的生活状况对治理国家极为重要。 B. 在管子看来，粮食不仅能够吸引财富，还能使国家领土得以拓展，粮食增多了，国家也能富裕强大起来了。 C. 弹琴时如果大弦太紧的话小弦就容易断，治理国家也是一样，如果政治太苛刻的话那么百姓也会起来造反。 D. 鲁哀公担心让百姓生活富裕会让自己变得贫穷，孔子利用《诗经》中的话来反驳他，直接指出他的担心是杞人忧天。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）粟者，王之本事也，人主之大务，治国之道也。 （2）冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 14. 管子与吕望二人关于治国之道的观点有何异同？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 望九华赠青阳韦仲堪① 李白 昔在九江上②，遥望九华峰。 天河挂绿水，秀出九芙蓉。 我欲一挥手，谁人可相从？ 君为东道主，于此卧云松。 ［注］①九华，即九华山，位于安徽省青阳县；韦仲堪，李白好友，时任青阳县令。②九江，这里指长江。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇回忆自己曾经放舟长江，遥望九华，交代了本诗的写作目的。 B. 诗的五、六两句写诗人欲寻同伴共游九华，故想要振臂一挥发出召唤。 C. 李白在诗中运用了“云松”这一意象来隐喻友人超尘脱俗的不凡气质。 D. 本诗以古风形式呈现，格律相对自由，语言洗练自然，风格清新飘逸。 16. 本诗“天河挂绿水，秀出九芙蓉”两句广受后世称道，请赏析其精妙之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登岳阳楼》中诗人由个人身世遭际联想到“________________”的国事，直接抒发了“________________”的痛苦情感，余韵无穷。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中，描写词人登高望远所见金陵江山景物特征的句子是 “_____________________，_______________________ ”。 （3） 《谏太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建议唐太宗要始终谨慎行事，虚心纳谏，从善如流的句子是“________________________，_________________________”。 （4）《念奴娇·过洞庭》中“____________________，______________________”两句，意在浩瀚的湖面上，安置我的一叶小舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、表演、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象，揭示社会矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。 中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其 的艺术风格，使观众有很大的想象空间，使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧中主人公的思想与言行都体现出人文主义精神，是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代特色。当然，戏剧艺术的实现不可能独来独往，也不可能 。一方面，它需要剧作家、导演、演员与观众的协同创造。另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则需要后来人的不断改编；新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。这一过程的实现，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值的增殖的过程。因此，戏剧必须时时改革，时时 。 18. 请在文中横线处分别填入恰当的成语。 19. 下列各句中引号的作用，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是（ ） A. 《窦娥冤》属于元杂剧中“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。 B. 中国人的集体生活，已经走到今天的“多声部合唱”阶段，其声势之大、力量之巨，远非昔比。 C. 哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 D. 《雷雨》通过周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶。 20. 文中画横线语句有语病，请找出来并做修改。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这里宝玉又说：“不必烫热了，我只爱吃冷的。”宝钗笑道：“宝兄弟。亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散得就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的呢！（甲）”宝玉听这话有情理，便放下冷的，命人暖来方饮。 黛玉嗑着瓜子儿，只抿着嘴笑。可巧黛玉的小丫鬟雪雁走来，与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他说：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！（乙）”雪雁道：“紫鹃姐姐怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风；怎么他说了你就依，比圣旨还快呢？”宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻地笑了两阵罢了。 （节选自曹雪芹《红楼梦·第八回》） 21. 请简要分析画横线句子中“你”和“他”独特的表达效果。 22. 文中甲、乙两处的感叹号均表达了丰富的情感，请简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 育才中学举行学生会干部竞选活动，其中一项是语文素养考查。考查内容是根据上面漫画的内容和寓意确定主题，进行演讲，评委当场打分。请你以李明的身份写一篇演讲稿，参加竞选。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$