专题01：分析散文结构思路-【上好课】2025年高考语文一轮复习知识清单

第三章 文学类文本阅读（二）散文 分析散文结构思路 结构思路是作者按照一定的条理表达思想的路径、脉络，是作品的内容的外在体现，通常包括作品的整体构思、行文线索以及段落的关系与安排。题型一般有3种：行文思路分析题，线索作用分析题，句段作用分析题。散文的文体特点是“形散神聚”，因此，不论散文结构思路怎样变化，都要围绕散文中心主旨行文，也就意味着在分析散文结构思路时应着眼于“神聚”。 题型一　分析行文思路 行文思路是作者按照一定条理表达思想的路径、脉络，是作品的整体构思布局，行文思路分析就是梳理分析作者的这一构思布局。高考考查行文思路分析题的侧重点在“梳理”上，又有两种考法：一是直接考查(即明考型)，梳理行文思路；二是间接考查(即暗考型)、梳理人物心理(感情)变化。 一、掌握必备知识 常见行文思路 1.静赏式　先交代赏景的缘由，暗示主题；多角度地写景；使用联想，用抒情的方式来深化主题。思路：景点概述——景点静赏——景点联想。 2.参游式　移步换景，因空间转换而景色不同，情感因之而变化；有时虚实相间，适当联 想，篇末暗示主旨。思路：进入景点——依次欣赏——赏景联想——离开景点。 3.象征式　详细描写物，目的是用物来象征人，形在写物，旨在象征之人；卒章显志；篇末深化(升华)主题。思路：物的描述——物的性格——由物及人——表达志向。 4.怀念式　借联想和想象写怀念之物，表达寄托的情思；抓住景物的主要特征，从一景联想到相关的另一景，且另一景中寄托着作者的主要情感。思路：睹眼前景——思从前景(人、事)——抒怀念情。 5.叙史式 追叙史实，侧重与现实有某种程度上的契合；联系现实，追昔是为了抚今，表达对现实社会的思考、感慨。这类散文大多被称之为文化散文。思路：一语统篇——追述史实——抚今而感慨、抒情。 把握行文思路“4技巧” 1.明确文体，把握全貌。通过阅读，把握散文内容，是写人叙事、写景状物，还是阐发哲理，概括文章主要叙述了什么事情或者谈的是什么问题，不同的文章类型，行文思路应该有所不同。 2.圈点勾画，抓关键词。在阅读过程中，要特别关注文章的开头、结尾，每一段的起始句、收束句，这些地方往往被作者安排上中心句，以起到总领或收束内容的作用。 3.标示段意，显示脉络。找出中心句。或用一句简明扼要的话标示出文段的段意。这样做的目的是把成百上千字的文章浓缩成几句话，显露出文章内在的脉络。 4.理清思路，把握结构。分析段落之间的内在联系，划分文章层次。重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志；重视有区分层次作用的标点符号，如分号、冒号、句号等。 [答题步骤] 第一步：审读题干，把握要求　根据题干中的关键词，确认题目是要求直接梳理行文思路，还是要求梳理人物心理(感情)变化。 第二步：通读全文，梳理结构　要根据题目要求和文本具体内容，或侧重划分层次，或侧重找寻线索，或侧重梳理心理(感情)变化。梳理时要注意勾画圈点关键词或关键句，尤其是梳理心理(感情)变化，更要注意提炼出“心理词(感情词)”。 第三步：分条陈述，规范作答　思路一(采用表次序的词语表述)：文章围绕×××(线索)，首先写了×××，其次写了×××，最后写了×××。 思路二(采用分条表述)：①写×××；②写×××；③写×××；④全文整体上写×××。 题型二　分析线索及其作用 行文思路是作者写作时为了深化和表达其思想感情而遵循的思维活动的路径，回答的是先写什么、后写什么的问题；而线索则是文章前后内容中都有的某个共同的东西，回答的是围绕什么展开的问题。 一、掌握必备知识 常见散文线索“6大类型” 线索分类 阐释 以事物的形象为线索 在托物言志、寄情于景的散文中，该事物既是线索，更是作者情感的寄托点，常常具有某种象征意义。 以感情的发展为线索 我们的感情在生活中会发生变化，如由厌恶到喜爱，或由喜欢到厌恶，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联系起来。这种线索多见于抒情散文，在一些怀人叙事散文中也常常碰到。 以时间顺序为线索 文章按时间顺序来安排结构，文中就有一些标志性的词语，只要抓住这些词语，文章的结构就一目了然。有些文章虽按时间来安排结构，但没有时间性的标志词语，那就要从文中找出一些关键词语或句子，通过这些词句分析出作者叙述的中心事件，是从过去到现在的，还是倒过来叙述的。这种线索常为叙事散文所用。 以空间顺序为线索 写景类散文多属此类。或移步换景，或定景换点。游记多是这样的，以游程中空间顺序为线索来写。 以人物活动为线索 写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串联起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串联起来。这个人物还可以是作者本人——“我”。这种线索多为写人记事散文所用。 以事理为线索 偏重于内在逻辑性，多见于即事明理的议论散文。常常是作者从事物感受中提炼出来的一种观点，其他材料据此展开。 线索作用分析“2步骤” 第一步：找出线索——“6法”识线索 如果题目没给出具体线索，那就需要寻找线索： (1)体裁猜“线”。在确定散文体裁类型后可以大致推知该文线索。写景散文多以游踪或某一景物为线索，状物散文多以该物或对该物的理解、情感为线索，写人散文多以与人物交往为线索，叙事散文多以时间顺序为线索，议论抒情散文多以情、理(认识)为线索。 (2)标题判“线”。有的标题即线索，如以景、物命名。 (3)时空缀“线”。文中有一些表示时空转换的词语，阅读时只要把这些词语连接起来看，就能把握文章的线索。 (4)以物求“线”。不少托物、叙事类散文，常用一个具体事物或象征事物贯串全文，作为行文线索以突出主旨，这个事物常作为标题或在文中反复出现。 (5)反复寻“线”。可以通过反复出现的具有丰富内涵的事物或抒情议论的语句去熟悉、把握线索。 (6)以情导“线”。前几种方法，都因有较明 显的外部标志而较易于把握，而感情线索经常隐伏于内容之中。阅读时要细心分析材料之间的内在联系，理清感情发展变化的轨迹，以此导出文章的线索。 第二步：分析线索作用——从结构和内容两方面分析 结构方面 ①组织材料，贯串全文。 ②使结构清晰，情节集中。 ③使行文富于变化。 内容方面 ①表达某种情感或思想。 ②揭示主题。 ③呈现某种情景或状态。 另外，要注意区分不同性质的线索的不同作用，如物象线索有象征、呼应作用，情感线索有使情感浓厚、不断深化的作用等。 ◎答题思路 线索是×××。作用：结构上……；内容上……。 题型三　分析句段作用 句段作用分析就是选择“牵一发而动全身”的句子或段落，分析其在全篇结构思路中的作用，这些句段往往是全文行文思路上的重点句子或段落，它们在结构上、内容上有特殊作用，表达上富有特色。 一、掌握必备知识 明了六大常考句段作用 解答此类题目应从内容、结构和表达效果几个方面分析，不同位置的句段在文中的作用有所不同，尤其要注意开篇、中间、结尾处句段的作用。分析句段作用题中考查的句段往往是在结构上、内容上有特殊作用，表达上富有特色的重要句段。不同位置、类型的句段在文中所起的作用不同。 类型 作用 开头句段 ①开篇点题，往往是总领全文，点明主旨，或表达与主旨相关的某种情感(奠定感情基调)；②开篇不点题，那么，开头句段的作用就是开启(引出)下文，或与下文形成对照，或为下文做铺垫；③开篇描写景物，那么，首段的作用，从结构上看可能是铺垫；从景物描写上看，作用是勾勒环境、提供背景、营造(渲染)某种气氛等；④开篇设置悬念，吸引读者；开篇抒情，引起读者共鸣；抑扬开篇，强化读者印象。 中间句段 ①承上启下的过渡作用；②前后呼应作用，或照应开头，或照应结尾；③转换作用，是全文内容、思路的转换(由写景转向抒情、由叙述转向议论、由正面转向反面等)；④为下文……的情节做铺垫，引出下文内容。 结尾句段 ①总结全文，点明题旨，深化中心，呼应开头，或兼而有之；②委婉含蓄，意在言外，发人深省；③暗示主题或强化作者感情。 引用性材料 传说故事：①增强文章的传奇性、风物的神秘性；②丰富文章内容；③引起读者兴趣；④含蓄地引出、表明……观点。 某一事件：①引出下文的议论或抒情，在结构上往往具有承上启下的过渡作用；②在内容上具有深化或启迪作用。 史实：反思历史，以古证今或借古讽今，具有例证的作用。 诗句：①增强文章的诗情画意，使文章具有意境美；②丰富文章内容；③引起读者兴趣；④含蓄地引出、表明……观点。 名言：①论证了……观点，阐明了……事理，增强文章说服力；②丰富文章内容。 插入材料 ①与上下文构成虚实相映、正反对照、递进烘托、总分印证的关系；②对全文中心起强化、突出作用；③在结构上宕开一笔，形成波澜。 反复出现的句子 ①在内容上，有突出内容(主旨)、强化感情等作用；②在结构上，有交代线索、前后呼应等作用；③它在表达上运用了反复的修辞手法，有强化或一唱三叹之效。 句段作用分析“4角度” 1.内容、主题。内容角度就是要考虑内容对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用。主题角度可考虑对主题强化、深化、突出、揭示等作用。 2.结构、思路。结构角度可考虑设置悬念、做铺垫、伏笔照应、结构完整、承上启下等作用。思路角度可考虑暗示、揭示了什么样的思路等作用。 3.表达技巧。不是所有的句段都有表达上的特点。如果特点较突出，则要从该技巧出发考虑渲染气氛、画龙点睛、对比衬托、象征等作用，也要注意表达技巧自身的作用。 4.读者情感或心理。从这个角度可考虑加深印象、激发情感、产生共鸣、深受启发、发人深思、引发想象、回味不尽等作用。 句段作用分析“2步骤” 第一步：明确句段位置，读懂句段内容　因为不同位置的句段在文中的作用有所不同，明确句段位置就显得特别重要，而读懂句段内容又是分析句段作用的前提。 第二步：确定分析角度，结合文本分析　依据句段位置，确定对句段作用分析的角度，然后结合文本具体内容分析作答。 （2023·全国甲卷）阅读下面的文字，完成各题。 机械的诗——旅途随笔之一 巴 金 为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。 南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！ 到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。 我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进。 看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。 四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。 我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。 一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当作很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。 我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。 那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。 我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。 一九三三，六月十日在广州 （有删改） 1．这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 （2024·江西·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 远在眼前 韩小蕙 ①太姥山，雄卧于中国东南大陆最顶端处，属福建省福鼎市，因太姥娘娘而得名。传说当年太姥娘娘带着村姑们种蓼蓝、植白茶，富邦强民。闽人感念其恩泽，将蓝姑奉为太姥娘娘，各种祭拜、大礼、奉祀连绵数千年。历代不乏歌颂功德的诗文，如孟丰敏《太姥娘娘赋》：“夫何太姥之庄兮，澹娴兮若云海之丰盈。披虹霓之玉颜，莹莹兮若琼瑜之秀嫣……”②是了，赋之美，将太姥娘娘描绘成衣袂飘飘的仙女。然则事实是，太姥娘娘乃筚路蓝缕的开闽先民代表，克服艰险、开垦荒岭，种蓼蓝，植白茶，越过千条闵水，飞跃万重闽山，助力华夏“黍、稷、麦、菽、稻”的五谷丰登，将中华农耕文化推上了一个新高度。 ③我来到太姥跟前，虔敬地看着她的手掌，那上面似满是一条条血痕，层层叠叠的老茧下面，露出星辰一样密布的血泡。千古蛮荒，沧海桑田，那些一马平川，那些千里良田，那些高楼大厦，那些上天入地，那些金融特区，那些水坝电站，那些卫星飞船，那些电脑手机……都是“种”在我们自己的手上哦。太姥深深点头，缓缓道：“我虽年老，不能再开路搭桥，但我还能站在这里，给航船做标，为祖国守门。”④曾在这里为中华守大门者，亦多矣！远的不说，自明以来，戍边守疆，抗击倭寇，驱除鞑虏，收复台湾，血战英军，保卫定海，一场场与外敌的殊死鏖战，杀出了太姥山的英雄儿女程伯简、张銮三、陈红花（女）、王建楠，张朝发。陈红花不幸为敌所擒，坚贞不屈，宁拔刀自刎也绝不苟活。张朝发率领几百将士，拼死迎击26艘进犯的英国军舰，虽舰不如夷，炮不如夷，然保家卫国的呐喊声气冲云霄，“只许坚守，不许后退”，直至以身许国，战死疆场！ ⑤乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身影…… ⑥“取义成仁，丹心炳照”，这是太姥山后人对先烈的尊奉。大东海滔滔，每当朝阳从东天升起，第一缕阳光都是先照亮这八个大字；太姥山巍巍，每天晚霞告别大地的最后一道霞光，也一定要吻别这八个大字。这八个大字，不仅高悬在用汉白玉修建起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天天有人来照拂，日日有人来凭吊，逢重大节假日和纪念日，更是扶老携幼，呼邻唤友，前来拜谒、祭奠、缅怀、讲述、宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝！ ⑦有大海就有高山，有武将也一定缺席不了文人。这些人里面，最著名的当属朱熹，这位昔日名震朝野的“帝师”，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有“举头何处是中华”的无望，人生似乎走进了再也见不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂，将他迎迓在温暖的怀抱中。湜湜绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟。浪涛声声，鸣镝声声，学子们遽尔聚来的问学声声，重新振作起了朱老夫子的学问境界。伟人之“伟”，并非永远昂首阔步地一往无前，而更在于能在逆境中迅速修复自己的伤楚，重新高昂起不屈的头颅，登高望远，去完成历史托付的重任。朱熹从未想到，自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释。还留下了一座石湖书院，泽被远在天边的八闽弟子们，致“理学中的闽派，历元明清三代而不衰。前清一代，闽中科甲之盛，敌得过江苏，远超过浙江”（郁达夫语）。 ⑧是的，至此我方才顿悟，为什么走在太姥山树茂林密的小道上，忽一阵炊烟的背后，就会闪出一座文气森森的汉家寺院。一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是“中华”“中原”“中国”“华夏”“炎黄”。就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹇，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”“锄禾日当午，汗滴禾下土”“举头望明月，低头思故乡”……必须缀上一笔的是，“中华鹇”是国家二级保护动物。它的体型比野雉大，黄喙，红脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃“中华神鸟”是也！它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱。 ⑨这神奇的太姥山！ （选自《散文百家》2022年第4期，有删改） 2．文章第8段写到太姥山的古建和鸟类，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 （2024·广东广州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 白浪街 贾平凹 丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。 江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。 这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。 就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。 湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，②桌面上就留下七元八元的。 河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了”的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。 陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽；不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。 一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”；一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横额是“天时地利人和”。 （有删改） 3．文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。 （2024·湖南益阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 山居读书 赵 丰 我的读书，习惯在路上，在异乡，在山间，身无琐事，心无旁骛，如此能读出感觉，生出灵感。 五年前，盛夏，太平峪冉家湾。 夏日里，我退居二线，但无所事事那种生活状态不属于我，闲来仍喜欢读书。一日我将目光瞄向了书架，看到了译林出版社出版，潘丽珍、王论跃、丁步洲三人合译的《蒙田随笔全集》。淡绿的封面印着他沉思的头像，鼻梁高耸，明亮的目光斜向我，像是对我的召唤。——就是它了，足以让我度过一段美好的阅读时光。接下来，我要为阅读找到一处合适的地方。于是，就有了冉家湾的山居。此峪水景蛮好，农家乐的生意不错，但大多山外人是白日来，傍晚归，过夜者寥寥。受昔日的一个学生的盛情邀请，我住在他家，起初他说不收我费，我说那我心不安宁，他笑着说那就给你打折吧，我以微笑默许。傍晚抵达，夜里的静谧和凉爽，让我睡了一个好觉。清晨六时，起床，简单洗漱之后，静坐于二楼宽敞的餐室，数了数，八张餐桌，四圆四方，五十六把椅子，十几盆花草散置其间，菖蒲、长寿花、水葫芦，还有一盆倒挂金钟。餐室一面是玻璃遮挡了半截的露台，凝目西望，晨光落了半坡，满山被苍翠的绿植覆压，水在哗哗作响，已有留夜者性急入水，大人坐石，娃娃戏水，钓者举竿。一切皆是读书的前奏，于是饮温水半杯，在一张餐桌上打开书，静心享受思想的滋润。“享受”这个词，完全是属于个人的阅读体验。放松身体，徜徉心灵，减少工整的姿势，或卧或躺，甚至歪着身子，就像蒙田的文字，随意，散漫。 阅读蒙田的文章，有时难免头疼。瞄着每篇的题目，潜意识地想着文中的解释。可是读着读着，就迷了路。他在《谈维吉尔的诗》里这样解释：“我愿意说明我的思想的过程，让人看到每个想法当初是怎样产生的。”因此，他的文字犹如在林中穿行的人，目光不时离开树林看看田野的风光，这边是溪流、小桥，那边是野花、老树，远处有鸟儿在鸣啼……这就是蒙田的“离题”。离题而不离意，是随笔的真谛。 蒙田说：“我的思绪接连不断，但有时各种思绪从远处互相遥望，不过视觉是斜的……失去我的文章主题线索的不是我，而是不够勤奋的读者。”按照读者司空见惯的阅读模式，蒙田的随笔可以列举许多不足：抽象、缺少逻辑性、语序不连贯……总之，没有我们通常的阅读快感。剔除译者对蒙田语言风格的把握，还与我们轻松的阅读习惯有关。对于一些出版物，我常常是一目十行来对付它，那不是好作品。对于思考者来说，阅读是一种停顿的过程。一篇文章，如果引不起思考，那无疑是为昏睡者的口里喂饭。阅读的阵痛，这是许多文学作品难以带来的效果，日本厨川白村关于随笔的“以不至于头疼为度”的说法，在我看来，并不适用于蒙田。 读至兴致，垂目下望，几只鸡立在路旁篱笆下的阴影里，不觅食，一动不动，像在打瞌睡。篱笆里面的绣球、月季、牵牛开得正艳，花香随风飘散；丝瓜、黄瓜、西红柿搭着架，高低错落，适合有点困顿的目光在其中穿梭，让阅读变得惬意。 举目四望，阳光覆满山坡壑沟，高高低低的植物形成立体的风景。青翠中，随意配置着一块块的岩石，为大山完成留白。 翻开日历，正是夏至。夏为大，至为极。夏至的节气中，阳气达到极致，秦岭的草木，在这个节气里也繁茂到极致，仿佛突然间所有的树木都长高了，处处苍绿。“你尽有苍绿”，这是张爱玲的表述。苍绿的本意，是含有光泽的深绿，其中裹挟着苍茫的气息，烘托出大自然辽远、阔达的意味，是草木在这个节气里最恰当的表述。正午的空气里有股浓烈的生晒气息，树叶、草叶的青涩味，以及岩石的涩腥味，拥挤在狭窄山沟之中，像一条涌动的河流，令人呼吸舒畅。 冉家湾的正午还是有点热，风裹着草木的气息，弥漫在山沟，毛孔出汗，蒙田的文字不宜入目，又不想午睡，茶也喝得无味，就坐在餐桌前看河水，看草木，目光也不安定，山景一片迷离。蒙田的随笔，大约是在如此的状态下写的，他自己也说：“我脑海里幻觉丛生，重重叠叠，杂乱无章。” 忽然，屋后坡上的蚂蚱叫了，先是一声引导，随之三两声，其后连起一片，酣畅淋漓，大脑立时清醒。想起孩提时的夏秋，曲峪河的北岸是条很长的土石坡，我们叫河坎，乱石中长着蒿草、刺棘，还有膝盖高的野生酸枣树，蚂蚱隐在其中勾魂似的啼叫。麦子收过，孩子们用铁筢去搂麦秆。别的孩子搂满一背笼麦秆，欢呼着上了河坎捉蚂蚱，我还拉着铁筢在地里转圈，孤独的背影在广阔的田野里那样渺小。常常是，孩子们捉到了蚂蚱撤离了河坎，举着蚂蚱笼喊着我的名字时，我的背笼才装满麦秆，然后飞快地去捉蚂蚱。 捉蚂蚱的感觉，鬼知道有多爽。我们不叫捉，叫“逮”，发音快捷，狠劲。听见哪儿草丛里有蚂蚱叫，便屏住呼吸，瞪眼猫腰悄悄靠近它，两只手掌合拢，手背拱起，将它捂在手心。蚂蚱也有品相高低，“麦猴儿”只要有草就行，而“绿板子”或“黄元帅”都在酸枣树丛，非得进去才能捉住。最佳时间是晚上，拿着手电筒，光亮下蚂蚱不跑。白天还好说，可以躲避枣刺，晚上就惨了，常常是身上被枣刺划出道道血痕。这血的代价便是一只心爱的蚂蚱，捉住了放进竹笼回家。“绿板子”的叫声里有种动听的韵律，像马头琴奏出悦耳悠扬的乐曲，我的心脏随之有节奏地颤动。 读乐府古诗，看到两句：“枣欲初赤时，人从四边来”，古人也是性急，正如我少年捉蚂蚱的样子。看我停下读书，学生上楼来与我聊天，我想让他带我上坡去捉。学生说白天不好捉蚂蚱，晚上吧。我迟疑了，说视力不好。他说不用你去，我给你捉回来。我说那多没意思啊，我要亲手捉住，找回曾经的感觉。夜里，他拿了两把手电，给我一把，带我爬坡。一路爬着，心虽激动，但体力跟不上，爬不多远便气喘吁吁，学生让我歇着，自己朝蚂蚱叫唤的地方去了。不大一会，他果然捉了两只。我大喜。 那晚，两只蚂蚱就被关进笼子，挂在我读书的餐桌上方的铁钩上。谁知它们沉默了三天，才肯叫出声来，是那种试探性、颤颤巍巍的叫声，生怕安静读书的我不喜欢它们的吵闹之音。 捉蚂蚱，听它叫，是我生命绕不过的过程，如《蒙田随笔全集》上卷106页的句子： 你的生命不管何时结束，总是完整无缺的。 （有删改） 4．作者在叙写自己的山居之旅时穿插了大量阅读蒙田随笔的思考，这样安排有何作用？请结合文本简要说明。 （2024·陕西安康·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 五月三十日的下午 茅  盾 这是一个闷热的下午，这是一个暴风雨的先驱的闷热的下午。我看见穿着艳冶夏装的太太们，晃着满意的红喷喷大面孔的绅士们；我看见“太太们的乐园”依旧大开着门欢迎它的主顾；我只看见街角上有不多几个短衣人在那里窃窃议论。 一切都很自然，很满意，很平静，——除了那边窃窃议论的几个短衣人。 谁肯相信半小时前就在这高耸云霄的“太太们的乐园”旁曾演过空前的悲壮热烈的话剧？有万千“争自由”的旗帜飞舞，有万千“打倒帝国主义”的呼声震荡，有多少勇敢的青年洒他们的热血要把这块灰色的土地染红！谁还记得在这里竟曾向密集的群众开放排枪！谁还记得先进的文明人曾卸下了假面具露一露他们的狠毒丑恶的本相！忘了，一切都忘了；可爱的驯良的大量的市民们绅士们体面商人们早把一切都忘了！ 那边路旁不知是什么商品的门槛旁，斜躺着几块碎玻璃片带着枪伤。我看见一个纤腰长裙金黄头发的妇人踹着那碎玻璃，姗姗地走过，嘴角上还浮出一个浅笑。我又看见一个鬓戴粉红绢花的少女倚在大肚子绅士的臂膊上也踹着那些碎玻璃走过，两人交换一个了解的微笑。 呵！可怜的碎玻璃片呀！可敬的枪弹的牺牲品呀！我向你敬礼！你是今天争自由而死的战士以外唯一的被牺牲者么？争自由的战士呀！你们为了他们而牺牲的，许也只受到他们微微的一笑和这些碎玻璃片一样罢？微笑！恶意的微笑！卑怯的微笑！永不能忘却的微笑！我觉得我是站在荒凉的沙漠里，只有这放大的微笑在我眼前晃；我惘惘然拾取了一片碎玻璃，我吻它，迸出了一句话：“既然一切医院都拒绝我去向受伤的死的战士敬礼，我就对你——和死者伤者同命运的你，致敬礼罢！”我捧着这碎片狂吻。 忽地有极漂亮的声音在我耳边响道：“他们简直疯了！他们想拼着头颅撞开地狱的铁门么？”我陡地转过身去，我看见一位翘着八字须的先生（许是什么博士罢）正斜着眼睛看我。他，好生面熟；我努力要记起他的姓名来。他又冲着我的面孔说道：“我不是说地狱门不应该打开，我是觉得犯不着撞碎头颅去打开——而况即使拼了头颅未必打得开。难道我们没有别的和平的方法么？ 而况这很有过激化的嫌疑么？我们是爱和平的民族，总该用文明手段呀。实在最好是祈祷上苍，转移人心于冥冥之中。再不然，我们有的是东方精神文明，区区肉体上的屈辱何必计较哈，你想不起我是谁么？” 实在抱歉，我听了这一番话，更想不起他是谁了，我只有向他鞠躬，便离开了他。 然而他那番话，还在我耳旁作怪地嗡嗡地响；我又恍惚觉得他的身体放大了，很顽强地站在我面前，挡住我的去路；又看见他幻化为数千百，在人丛里乱钻；终于我看见街上熙熙攘攘往来的，都是他的化身了，而张牙舞爪的吃人的怪兽却高踞在他们头上狞笑！突然幻象全消，现出一片真景来：那边站满“华人”的水泥行人道上，跳上一骑马，驮了一个黄发碧眼的武装的人，提着木棍不分皂白乱打。棍子碰着皮肉的回音使我听去好像是：“难道我们没有别的和平的方法么？……我们有的是东方精神文明，区区肉体上的屈辱何必计较！”和平方法呀！这未尝不是一个好名词。可惜对于无条件被人打被人杀的人们不配！挨打挨杀的人们嘴里的和平方法有什么意义？人家不来同你和平，你有什么办法呢？和平方法是势力相等的办交涉时的漂亮话，出之于被打被杀者的嘴里是何等卑怯无耻呀！人家何尝把你当作平等的人。爱谈和平方法的先生们呀，你们脸是黄的，发是黑的，鼻梁是平的，人家看来你总是一个劣等民族，只有人家高兴给你和平，没有你开口要求的份儿哩！“以眼还眼，以牙还牙！”信奉这条教义的穆罕默德的子孙们现在终于又挺起身子了！这才有开口向人家讲和平办法的资格呵！像我们现在呢，也只有一个办法：“以眼还眼，以牙还牙！”不甘心少，也不要多！ “以眼还眼，以牙还牙！”这两句话不断地在我脑海里回旋；我在人丛里愤怒地推挤，我想找几个人来讨论我的新信仰。忽然疏疏落落地下起雨来了，暮色已经围抱着这都市，街上行人也渐渐稀少了。我转入一条小弄，雨下得更密了。路灯在雨中放着安静的冷光。这还是一个闷热的黄昏，这使我满载着郁怒的心更加烦躁。风挟着细雨吹到我脸上，稍感着些凉快；但是随风送来的一种特别声浪忽地又使我的热血在颞额部血管里乱跳；这是一阵歌吹声，竹牌声，哗笑声！他们离流血的地点不过百步，距流血的时间不过一小时，竟然歌吹作乐呵！我的心抖了，我开始诅咒这都市，这污秽无耻的都市，这虎狼在上而豕鹿在下的都市！我祈求热血来洗刷这一切的强横暴虐，同时也洗刷这卑贱无耻呀！ 雨点更粗更密了，风力也似乎劲了些：这许就是闷热后必然有的暴风雨的先遣队罢？ 1925年5月30夜于上海 （有删改） 【注】1925年5月30日，上海学生有两千余人在租界内散发传单、发表演说，抗议日本纱厂资本家镇压工人大罢工、打死工人顾正红，声援工人，并号召收回租界，被英国巡捕逮捕一百余人。下午万余群众聚集在英租界南京路老闸巡捕房门首，要求释放被捕学生，高呼“打倒帝国主义”等口号。英国巡捕竟开枪射击，当场打死十三人，重伤数十人，逮捕一百五十余人，造成震惊中外的“五卅惨案”。茅盾于这天晚上写下了这篇散文。 5．文章以“雨点更粗更密了，风力也似乎劲了些：这许就是闷热后必然有的暴风雨的先遣队罢”结尾有什么作用？请结合文本加以分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秀山丽水 柯亚莉 晨雾中的丽水古城，像一位端坐于青山秀谷间的清丽女子，纤手轻启，抖落一卷迷人的山水巨帙，而缙云仙都便是那稳稳站立的一方纸镇。 缙云仙都是江南名山之一。早有《隋书·地理志》记载：“括苍有缙云山。”九曲练溪，含情凝睇；百里绿廊，山水飘逸。又有鼎湖峰拔地而起，高170米的石柱，素有“天下第一峰”“天下第一石”的美誉。相传，始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹、跨龙升天时，鼎塌成湖，因而得名。水含着水，山偎着水，晨光初绽里，满山的青翠吸吮着氤氲的烟霞，鼎湖峰如同刚出浴的仙子，难怪宋代状元王十朋为她写下了“皇都归客入仙都，厌看西湖看鼎湖”的诗句。隔了宽阔的水域，鼎湖峰恰似一位慈眉善目的参禅老道，又好似绿色巨掌里竖起的一根大拇指，似乎为这一方丽水秀山点赞。 举步涧水边，那浅碧的山泉载着落花缓缓流淌，将光阴轻染。头顶飞鸟掠过，扇落一片又一片阳光。绿谷、绿泉、绿树，那一浪高过一浪的绿，涤荡世间的尘嚣，淘洗日渐蒙尘的心，还原一个鲜活的本我。 绕过绿波轻卷的潭水，穿过一片葱郁的林海，拾级而上，清凉的山风，顷刻收走了身上的汗水与疲惫。此时的鼎湖峰摇身一变，像是刚从泥土冒出的春笋，顶着星星的嫩绿，又仿似一柄利剑直挑苍穹。诗心千里绕瓯江的白居易，曾为它写下了“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”的千古名句。只可惜鼎湖至今无路可攀，只有那步虚山与它遥遥相望。而我，也只能在白乐天的诗句构建我对它的神思妙想了。 江南的雨，多情、轻柔、明亮，像一场钩织的梦。那一声娇嫩的婴儿啼，那一曲淋漓的丝弦起，那一纸氤氲的水墨醉。在雨的鸣声里，我们抵达古堰画乡。 细雨中的瓯江，如烟朦胧，白鹭低飞。岸上的游人，江上的白帆，穿梭的画舫，像一场雨追赶着一场雨，令人沉醉在这天然的画卷里。 扬一川马蹄逐流水。我的乡愁，在这古老的渡口睁开眼睛。这跌宕的瓯水似乎有着与众不同的风骨与气质。千百年来，这里的龙泉宝剑不知挥落多少剑客的英姿与寒光？龙泉青瓷温润过多少炊烟旧梦？被人称作石头上绣花的青田石雕，荣耀过多少门庭案头？ 码头边那株千年老樟，树冠高达十余米，它的身子已被岁月掏空，只留少许树皮连接根部，却依然枝繁叶茂。它不事张扬，安然于尘世，在岁月轮回里独自完成一场千年的修行。如今，老樟的根脉已经植入古堰的内心，它与古堰已然成为一对生死相依的千古恋人。 伫立在古樟掩映的通济堰楼上，只见若隐若现的古堰，如巨龙，似银蛇，安卧于湍急的瓯江里。它与千年古樟群、古村落构成了水乡无以复制的自然风光。 漫步在湿漉漉的鹅卵石小道上，深感一种回归古时的清幽。茂密的竹林、高大的古樟群，用力呼吸一口清新的空气，顿觉神清气爽。当街的店铺，弥漫热气腾腾的青团的清香。那软糯香甜的青团裹了一层金黄的松花粉，却是儿时最熟悉的美食。只一口，诱人的味道瞬间打开我记忆的“味蕾”。 穿行在古雅小巷，浓郁的艺术气息扑面而来。一段枯树根，一面老石磨，一只旧木船，都可以成为高雅艺术品。随意跨进一个个简陋、昏暗夹带着一丝寂寞的画室，斑驳泥墙挂着一幅幅精美的油画作品。画师三十岁上下的年纪，瓯江山水静静流淌在他的画笔下。这是一群追梦的人，他们从四面八方汇聚一起，远离喧嚣，甘愿清贫。一生能给自己留下一个叹号，而不是省略号，我们人生本该如此啊。 万亩梯田高筑云朵之上，这是我踏入云和产生的奇妙感觉。天空播下雨花，一朵，一朵，村庄开始发芽。鸟鸣拔节的枝头，唤醒一座墨汁饱满的田畴。扬鞭的牧童，已经骑上笛音远去。刀耕火种的田野，留下一幅细工笔画。一道道，一层层，一沓沓，刻着村庄的年轮与皱纹。 生活在九山半水半分田中的云和人，早在1000多年前就用一种筑田岸、铲田坎的古老技术，向大自然求食，世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续着千年的生命接力。 山有多高，水就有多长。云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一腔乡愁牵我踏上这一片神奇的土地。 远处传来布谷鸟的欢啼。田埂上，低头啃草的老牛，身后跟着一群撒欢的小牛犊。迎面走来一位荷锄的老农，看他的岁数，多像我的父亲。他站在田埂上，望着满眼涌动着排浪似的梯田，像一位世袭君主，巡视他的万顷田畴。那土地，是他赤脚驰骋的疆域啊。 极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线，在水光里闪动着一道道清丽的亮眸，连云朵都按捺不住地从天青处侧过脸来，大概是将梯田当成镜子了吧。几行白鹭像一串串跳动的音符，在我们的脚边弹起又弹落。这流水一样曲折的波纹，好似涌动在凡高笔下的金色麦浪，透视了整个天空，再由天空透视到我们的视觉以及心灵的波动。云朵扭动的身姿在水光里轻舞。泥屋、炊烟、老牛、牧童、短笛，都仿佛沉浮在这个云水世界里。 转山，转水，转不出我的江南。投半枚落日，就把水描得梦一般多情。溺在云里弹琴，听禅，绣花。把所有的水纳入怀抱，把所有的山揣在怀里。那些水草丰美的岁月，被水滋养并充盈着。明天，我依然会在这片属于自己的土皋上，种植诗歌和花朵，让尘土扑满我的鞋面！ （选自《中国自然资源报》，有删改） 6．本文行文线索清晰，请结合文本加以简析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 端午的阳光 熊红久 公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。 当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。 最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。 端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。 节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。 所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。” 以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。 我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。 现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。 后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾篙、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。 历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。 事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。 我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。 （有删改） 7．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，请结合文本简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 又见天香第一枝 艾雯【注】 ①今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季开始的第一天。多么奇妙的巧合！尽管生活在尖锐化的科技时代，尽管以公历计算着时光的脚步，但对古老悠久的中国传统，我依然有许多偏爱和尊崇。就像我国的历法，配合四时节气，岁序不乱，真是宇宙大学问中的奇迹！尤其是二十四节气的命名，不仅时令准确，含义更是蕴藉无限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示开始和来临，多么坚定有力；像“惊蛰”，春雷初震，地气上升，惊醒冬眠的昆虫，万物复苏，又多么生动而具震撼性。 ②——噢，挚友，看我只顾在这里歌颂节令，让你好笑。而原来是趁着开春，要告诉你一个小小喜讯：终于我得到了梅花的消息。 ③我不仅得到了梅花的消息，也寻着了梅花的踪迹。不在诗里，不在画上，不在梦中，而是真真实实，生长在泥土里，绽放在枝干上。 ④我不仅寻到了梅花的踪迹，更欣赏了梅花的高洁标格、傲岸丰神。不在梅山，不在梨山，不在苏州邓尉，却在一幢庄严巍峨、轩敞宏伟的殿堂内。 ⑤那天，闻讯而去孙中山纪念馆访梅的人汇成一股潮流。我们是三滴小水珠，溶入大潮中，我那两位随从转瞬不见了，原来他们留在门外，正一字一句研读那一大张有关梅花的介绍。说也是，不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人，还是第一次亲眼看到真正的梅花哩！ ⑥人挤，光线暗。只能随着潮流缓缓移动，点数着小盆小盆的红梅。高不盈尺，却也根株蟠虬，点缀着点点纤柔的深红花朵。人潮涌到大厅中间忽然分流四溢，这才豁然露出一片璀璨的白，绵绵不尽围绕在孙中山座前。全是一人高的白梅。花光莹洁耀眼，幽香暗暗浮动。庄严的殿堂洋溢着早春的氤氲，玉蝶梅清癯疏瘦，娇小的花朵白里泛着浅浅的粉，仿佛羞晕轻染。时梅丰腴雍容，晶莹圆润的花朵繁密地攒集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翘扬独秀。虽然是年轻的新生代，已颇具坚忍卓绝的精神、高洁超凡的标格。最难得的是习惯于严寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮湿的亚热带深植成长。真是，有土地就有我们的国花！ ⑦徘徊在梅丛间，我忍不住三番两次凑近最高枝的花朵，深深地吸着气，那清清幽幽、淡淡约约、若有若无的芳馨，是那样熟悉、那样亲切，唤醒了我最早的记忆，也唤回了往日情怀…… ⑧若有若无的幽香中，我是那个短发覆额的小女孩，老棉鞋踏过皑皑白雪，仰头望着那林老梅桩，光秃秃的枝丫上，开着碧光盈盈的绿梅，比母亲发髻上的碧玉簪还晶莹。父亲双手笼在狐皮袍子的袖口里痴痴地欣赏。雪悄悄地飘下来，沾在他帽檐上。 ⑨淡淡约约，清清幽幽，也是梅展，在天寒地冻的日子，在水榭亭阁的林国，展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅……有的苍劲古朴，有的奇倔突兀，有的狂放豪迈，有的仙风道骨。那些爱梅成癖的梅痴围着梅花仔细品题，柱上壁际挂着些咏梅的对联诗词，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，诗题：“江南素垂一枝春，艳好国花自有真。万紫千红齐仰止，冰肌铁骨见精神。”那是苏州人一年一次的盛会，我跟父亲去过好几次，留下好深好深的印象。 ⑩还有一株闻名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你们苏州艺专对面图书馆里的那株铁板红梅。历史悠久，树龄古稀，枝干朴拙道劲。耸峭之气凛然。真是铁骨嶙峋！花开时，枝丫间、树梢上，却繁花密蕊，盛开着胭脂般的红梅。树是如此古朴苍劲，花是如此妩媚温润。正是“千年老干屈如铁，一夜东风都作花”。自然，看梅花最好的去处还是邓尉，“邓尉山上梅花林，玉雪为骨冰为魂”。方圆二十里的梅林，千万株一齐怒放，蔚成一片香雪海！远远望去，仿佛天际垂云，山巅积雪，待走进梅林，就像投身在白云掩映间，陶醉在“飞来香雾都成雪，寻人梅花不见人”的美妙境界。 ⑪——“嘀嗒”一响，镁光闪闪，将我拉回现实。孩子们让我和梅花留下了依偎的情景。从前虽然没有人替我和梅花摄下可贵的镜头，但在我们内心，却保留着最隽永的一份。不是吗？那孤傲幽雅的仙姿，高洁坚贞的丰神，深深镌刻在我们心版上，稍一敛神凝注，便又清晰地呈现在脑中，永不磨灭，永不褪色！ ⑫挚友！可还记得许多年前，我也曾给你看过一篇怀念梅花的小文，开头摘录了四句引子——年年海角天涯，萧萧两龚生华；又是天寒时节，何处可看梅花？很高兴如今再也不必为“无处可看梅花”而惆怅。羁居宝岛数十载，从未上阳明山专门为看樱花。不是对花有所歧视，却是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼着来年，我们可以相偕去阳明山赏梅，也可以结伴返家园重访故居梅花。 ⑬最后且让我抄下我最喜欢的梅花颂，作为明日梅花之约的见证，效法梅花精神的期许！ ⑭万花敢向雪中开，一树独先天下春。唯渠不变霜节操，千古风标只自知。 （有删改） 【注】艾雯，台湾作家。 8．文章围绕“访梅”的思路而展开，请简要梳理。 阅读下面的文本，完成下面小题。 三幅画 宗璞 ①戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。在手提包里翻了一遍，不见取物字据。其实原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。 ②业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。 ③我们高兴地捧了字画回家。一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，现只说这三幅画。三幅画均出自汪曾祺的手笔。 ④老实说，在1986年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。40年代初，西南联大同学上演《家》。因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏。有两个场面印象最深。一是高老太爷过世后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。哥哥穿一件烟色长衫，据说很潇洒。我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。 ⑤老更夫是汪曾祺扮演的。 ⑥时光一晃过了40年。80年代初，《钟山》编辑部要举办太湖笔会，从苏州乘船到无锡去。万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上面写着一首诗：“壮游谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边书。”我曾要回赠一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。而汪兄这首游戏之作，隔了5年清晰地留在我记忆中。 ⑦1986年春，偶往杨周翰先生家，见壁悬画图，上栖一只松鼠，灵动不俗。得知乃汪兄大作时，不胜惊异。又有一幅极秀的字，署名上官碧，又不知这是沈从文先生笔名。杨先生则为我的无知而惊异，笑说：“你怎么什么都不知道？” ⑧实在是的，我常处于懵懂状态，这似乎是一种习惯。不过一经明白，便有行动，虽然还是拖了许久。初夏时，我修书往蒲黄榆索画，以为一年半载后可得一张。 ⑨不想一周内便来了一幅斗方。两只小鸡，毛茸茸的，歪着头看一串紫红色的果子，很可爱。果子似乎很酸，所以小鸡在琢磨罢。 ⑩这画我喜欢，但不满意，怀疑汪兄存有哄小孩心理，立即表态：不行不行，还要还要！ ⑪第二幅画也很快来了。这是一幅真正的赠给同行的画，红花怒放，下衬墨叶，紧靠叶下有字云：“人间存一角，聊放侧枝花。临风亦自得，不共赤城霞。”画中花叶与诗都在一侧，留有大片空白，空白上有烟灰留下的一个小洞。曾嘱裱工保留此洞，答称没有这样的技术。整个画面在临风自得的恬淡中，却有一种活泼的热烈气氛。父亲看不见画，听我念诗后，大为赞赏，说用王国维标准来说，这诗便是不隔。何谓不隔？物与我浑然一体也。 ⑫这时我已满意，天下太平，不再生事。不料秋末冬初时，汪兄又寄来第三幅画。这是一幅水仙花，长长的挺秀的叶子，顶上几瓣素白的花，叶用蓝而不用绿，花就纸色不另涂白。只觉一股清灵之气，自纸上透出。一行小字：为纪念陈瀓莱而作，寄予宗璞。 ⑬把玩之际，不觉唏嘘。谢谢你，汪曾祺！ ⑭瀓莱乃我挚友，和汪兄也相识。50年代最后一年，瀓莱与我一同下放在涿鹿县。当时汪兄在张家口一带，境况比我们苦得多了。一次开什么会，大家穿着臃肿的大棉袄在塞上相见。我仍是懵懵懂懂，见了不认识的人当认识，见了认识的人当不认识。 ⑮瀓莱常纠正我，指点我这人那人都是谁；看我见了汪兄发愣，苦笑道，汪曾祺你也不认识！ ⑯瀓莱于1971年元月在寒冷的井中直落九泉之下，迄今不明缘由。我曾为她写了一篇《水仙辞》的小文。现在谁也不记得她了，连我都记不准那恐怖的日子，汪兄却记得水仙花的譬喻，为她画一幅画，而且说来年水仙花发，还要写一幅。 ⑰从前常有性情中人的说法，现在久不见这词了。我常说的“没有真性情，写不出好文章”的大白话，也久不说了。性情中人一定写文章，而写出好文章的，必有真性情。 ⑱汪曾祺的戏与诗，文与画，都隐着一段真性情。 ⑲三幅画放到1987年才送去裱，到1988年春节才取回。在家里翻手提包，那挂失条竟赫然在焉。我只能笑自己的糊涂。 （有删改） 9．有人用“结构为文，浑然天成”来评价《三幅画》，请简要分析文章的思路。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的祖父 汪曾褀 我的祖父名嘉勋，字铭甫。祖父中过拔贡，是前清末科，从那以后就废科举改学堂了。他没有能考取更高的功名，大概是终身遗憾的。功名道断，他就在家经营自己的产业，他是个创业的人。 创业不外两途：置田地，开店铺。 祖父手里有多少田，我一直不清楚，印象中大概在两千多亩，这是个不小的数目。但他的田好田不多，一部分在北乡，北乡田瘦，有的只能长草，谓之“草田”。年轻时他是亲自管田的，常常下乡。后来请人代管，田地上的事就不再过问。 祖父所开的店铺主要是两家药店，一家万全堂，在北市口。一家保全堂，在东大街。这两家药店过年贴的春联是祖父亲自撰的。万全堂是“万花仙掌露，全树上林春”，保全堂是“保我黎民，全登寿城”。祖父的药店信誉很好，他坚持必须卖“地道药材”。药店一般倒都不卖假药，但是常常不很地道。尤其是丸散，常“神仙难识丸散”，连做药店的内行都不能分辨这里该用的贵重药材，麝香，珍珠，冰片之类是不是上色足量。万全堂的制药的过道上挂着一副金字对联：“虽无人见，存心自有天知”，并非虚语。我们县里有几个门面辉煌的大药店，店里的店员生了病，配方抓药，都不在本店，叫家里人到万全堂抓。 中年以后，家道渐丰，但是祖父生活俭朴，自奉甚薄。他爱喝一点好茶，西湖龙井。饭食很简单，他总是一个人吃，在堂屋一侧放一张“马杌”——较大的方凳，便是他的餐桌。坐小板凳，他爱吃长鱼（鳝鱼）汤下面，面下在白汤里，汤里的长鱼捞出来便是酒菜——他每顿用一个五彩釉画公鸡的茶盅喝一盅酒，没有长鱼，就用咸鸭蛋下酒。一个咸鸭蛋吃两顿，上顿吃一半，就把蛋壳上掏蛋黄蛋白的小口用一块小纸封起来，下顿再吃。他的马杌上从来没有第二样菜。喝了酒，常在房里大声背唐诗：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒……中……仙……” 但是他曾有一个时期舍得花钱买古董字画。他有一个奇怪古董：浑天仪。不是陈列在南京紫金山天文台和北京观象台的那种大家伙，只是一个直径约四寸的铜的溜圆的圆球，上面有许多星星，下面有一个把，安在紫檀木座上，就放在他床前的小条桌上。我曾趴在桌上细细地看过，没有什么好看，是明代御造的。其珍贵处在一次一共只造了几个。祖父不知是从哪里买来的，他还为此起了一个斋名“浑天仪室”，让我父亲刻了一块长方形的图章。祖父有两件宝，一是一块蕉叶白大端砚。据我父亲说，颜色正如芭蕉叶的背面，是夏之蓉的旧物。一是《云麾将军碑》，据说是个很早的拓本，海内无二，这两样东西祖父视为性命，每遇“兵荒”，就叫我父亲首先用油布包了埋起来。 我弄不清祖父的“思想”是怎么回事，他是幼读孔孟之书的，思想的基础当然是儒家。他是学佛的，在教我读《论语》的桌上有一函《南无妙法莲花经》。他是印光法师的弟子。他屋里的桌上放的两部书，一部是顾炎武的《日知录》，另一部是《红楼梦》！更不可解的是，他订了一份杂志：邹韬奋编的《生活周刊》。 我的祖父本来是有点浪漫主义气质，诗人气质的，只是因为所处的环境，使他的个性不可能得到发展。有一年，为了避乱，他和我父亲这一房住在乡下一个小庙里，即我的小说《受戒》所写的菩提庵里，就住在小说所写“一花一世界”那间小屋里。这样他就常常让我陪他说说闲话。有一天，他喝了酒，忽然说起年轻时的一段风流韵事，说得老泪纵横。我没怎么听明白，又不敢问个究竟。后来我问父亲：“有那么一回事吗？”父亲说：“有！是一个什么大官的姨太太。”老人家不知为什么要跟他的孙子说起他的艳遇，大概他的尘封的感情也需要宣泄宣泄吧，因此我觉得我的祖父是个人。 （选自汪曾褀散文《我的祖父》，有删改） 文本二： 常读到一些散文家的论调，说什么：“散文的诀窍就在一个‘散’字。”散者，松松散散之谓也。又有人说“随笔的关键就在一个‘随’字。”随者，随随便便之谓也，有些作者自己有时也感到单调与贫乏，想弄点新鲜花样；但由于腹笥贫瘠，读书不多，于是就生造词汇，生造句，企图以标新立异来济自己的贫乏。结果往往是，虽然自我感觉良好，可是读者偏不买你的账，奈之何哉！读这样的散文，就好像吃搀上沙子的米饭，吐又吐不出，咽又咽不下，进退两难，啼笑皆非。 根据我个人多年的玩味和体会，我发现，中国古代优秀的散文家，没有哪一个是“散”的，是“随”的，正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”，简练描摹，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。 （选自季羡林《漫谈散文》，有删改） 10．季羡林认为优秀的散文“读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心”，请结合季羡林的观点分析文本一的行文思路 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！20 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第三章 文学类文本阅读（二）散文 分析散文结构思路 结构思路是作者按照一定的条理表达思想的路径、脉络，是作品的内容的外在体现，通常包括作品的整体构思、行文线索以及段落的关系与安排。题型一般有3种：行文思路分析题，线索作用分析题，句段作用分析题。散文的文体特点是“形散神聚”，因此，不论散文结构思路怎样变化，都要围绕散文中心主旨行文，也就意味着在分析散文结构思路时应着眼于“神聚”。 题型一　分析行文思路 行文思路是作者按照一定条理表达思想的路径、脉络，是作品的整体构思布局，行文思路分析就是梳理分析作者的这一构思布局。高考考查行文思路分析题的侧重点在“梳理”上，又有两种考法：一是直接考查(即明考型)，梳理行文思路；二是间接考查(即暗考型)、梳理人物心理(感情)变化。 一、掌握必备知识 常见行文思路 1.静赏式　先交代赏景的缘由，暗示主题；多角度地写景；使用联想，用抒情的方式来深化主题。思路：景点概述——景点静赏——景点联想。 2.参游式　移步换景，因空间转换而景色不同，情感因之而变化；有时虚实相间，适当联 想，篇末暗示主旨。思路：进入景点——依次欣赏——赏景联想——离开景点。 3.象征式　详细描写物，目的是用物来象征人，形在写物，旨在象征之人；卒章显志；篇末深化(升华)主题。思路：物的描述——物的性格——由物及人——表达志向。 4.怀念式　借联想和想象写怀念之物，表达寄托的情思；抓住景物的主要特征，从一景联想到相关的另一景，且另一景中寄托着作者的主要情感。思路：睹眼前景——思从前景(人、事)——抒怀念情。 5.叙史式 追叙史实，侧重与现实有某种程度上的契合；联系现实，追昔是为了抚今，表达对现实社会的思考、感慨。这类散文大多被称之为文化散文。思路：一语统篇——追述史实——抚今而感慨、抒情。 把握行文思路“4技巧” 1.明确文体，把握全貌。通过阅读，把握散文内容，是写人叙事、写景状物，还是阐发哲理，概括文章主要叙述了什么事情或者谈的是什么问题，不同的文章类型，行文思路应该有所不同。 2.圈点勾画，抓关键词。在阅读过程中，要特别关注文章的开头、结尾，每一段的起始句、收束句，这些地方往往被作者安排上中心句，以起到总领或收束内容的作用。 3.标示段意，显示脉络。找出中心句。或用一句简明扼要的话标示出文段的段意。这样做的目的是把成百上千字的文章浓缩成几句话，显露出文章内在的脉络。 4.理清思路，把握结构。分析段落之间的内在联系，划分文章层次。重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志；重视有区分层次作用的标点符号，如分号、冒号、句号等。 [答题步骤] 第一步：审读题干，把握要求　根据题干中的关键词，确认题目是要求直接梳理行文思路，还是要求梳理人物心理(感情)变化。 第二步：通读全文，梳理结构　要根据题目要求和文本具体内容，或侧重划分层次，或侧重找寻线索，或侧重梳理心理(感情)变化。梳理时要注意勾画圈点关键词或关键句，尤其是梳理心理(感情)变化，更要注意提炼出“心理词(感情词)”。 第三步：分条陈述，规范作答　思路一(采用表次序的词语表述)：文章围绕×××(线索)，首先写了×××，其次写了×××，最后写了×××。 思路二(采用分条表述)：①写×××；②写×××；③写×××；④全文整体上写×××。 题型二　分析线索及其作用 行文思路是作者写作时为了深化和表达其思想感情而遵循的思维活动的路径，回答的是先写什么、后写什么的问题；而线索则是文章前后内容中都有的某个共同的东西，回答的是围绕什么展开的问题。 一、掌握必备知识 常见散文线索“6大类型” 线索分类 阐释 以事物的形象为线索 在托物言志、寄情于景的散文中，该事物既是线索，更是作者情感的寄托点，常常具有某种象征意义。 以感情的发展为线索 我们的感情在生活中会发生变化，如由厌恶到喜爱，或由喜欢到厌恶，就可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联系起来。这种线索多见于抒情散文，在一些怀人叙事散文中也常常碰到。 以时间顺序为线索 文章按时间顺序来安排结构，文中就有一些标志性的词语，只要抓住这些词语，文章的结构就一目了然。有些文章虽按时间来安排结构，但没有时间性的标志词语，那就要从文中找出一些关键词语或句子，通过这些词句分析出作者叙述的中心事件，是从过去到现在的，还是倒过来叙述的。这种线索常为叙事散文所用。 以空间顺序为线索 写景类散文多属此类。或移步换景，或定景换点。游记多是这样的，以游程中空间顺序为线索来写。 以人物活动为线索 写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串联起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串联起来。这个人物还可以是作者本人——“我”。这种线索多为写人记事散文所用。 以事理为线索 偏重于内在逻辑性，多见于即事明理的议论散文。常常是作者从事物感受中提炼出来的一种观点，其他材料据此展开。 线索作用分析“2步骤” 第一步：找出线索——“6法”识线索 如果题目没给出具体线索，那就需要寻找线索： (1)体裁猜“线”。在确定散文体裁类型后可以大致推知该文线索。写景散文多以游踪或某一景物为线索，状物散文多以该物或对该物的理解、情感为线索，写人散文多以与人物交往为线索，叙事散文多以时间顺序为线索，议论抒情散文多以情、理(认识)为线索。 (2)标题判“线”。有的标题即线索，如以景、物命名。 (3)时空缀“线”。文中有一些表示时空转换的词语，阅读时只要把这些词语连接起来看，就能把握文章的线索。 (4)以物求“线”。不少托物、叙事类散文，常用一个具体事物或象征事物贯串全文，作为行文线索以突出主旨，这个事物常作为标题或在文中反复出现。 (5)反复寻“线”。可以通过反复出现的具有丰富内涵的事物或抒情议论的语句去熟悉、把握线索。 (6)以情导“线”。前几种方法，都因有较明 显的外部标志而较易于把握，而感情线索经常隐伏于内容之中。阅读时要细心分析材料之间的内在联系，理清感情发展变化的轨迹，以此导出文章的线索。 第二步：分析线索作用——从结构和内容两方面分析 结构方面 ①组织材料，贯串全文。 ②使结构清晰，情节集中。 ③使行文富于变化。 内容方面 ①表达某种情感或思想。 ②揭示主题。 ③呈现某种情景或状态。 另外，要注意区分不同性质的线索的不同作用，如物象线索有象征、呼应作用，情感线索有使情感浓厚、不断深化的作用等。 ◎答题思路 线索是×××。作用：结构上……；内容上……。 题型三　分析句段作用 句段作用分析就是选择“牵一发而动全身”的句子或段落，分析其在全篇结构思路中的作用，这些句段往往是全文行文思路上的重点句子或段落，它们在结构上、内容上有特殊作用，表达上富有特色。 一、掌握必备知识 明了六大常考句段作用 解答此类题目应从内容、结构和表达效果几个方面分析，不同位置的句段在文中的作用有所不同，尤其要注意开篇、中间、结尾处句段的作用。分析句段作用题中考查的句段往往是在结构上、内容上有特殊作用，表达上富有特色的重要句段。不同位置、类型的句段在文中所起的作用不同。 类型 作用 开头句段 ①开篇点题，往往是总领全文，点明主旨，或表达与主旨相关的某种情感(奠定感情基调)；②开篇不点题，那么，开头句段的作用就是开启(引出)下文，或与下文形成对照，或为下文做铺垫；③开篇描写景物，那么，首段的作用，从结构上看可能是铺垫；从景物描写上看，作用是勾勒环境、提供背景、营造(渲染)某种气氛等；④开篇设置悬念，吸引读者；开篇抒情，引起读者共鸣；抑扬开篇，强化读者印象。 中间句段 ①承上启下的过渡作用；②前后呼应作用，或照应开头，或照应结尾；③转换作用，是全文内容、思路的转换(由写景转向抒情、由叙述转向议论、由正面转向反面等)；④为下文……的情节做铺垫，引出下文内容。 结尾句段 ①总结全文，点明题旨，深化中心，呼应开头，或兼而有之；②委婉含蓄，意在言外，发人深省；③暗示主题或强化作者感情。 引用性材料 传说故事：①增强文章的传奇性、风物的神秘性；②丰富文章内容；③引起读者兴趣；④含蓄地引出、表明……观点。 某一事件：①引出下文的议论或抒情，在结构上往往具有承上启下的过渡作用；②在内容上具有深化或启迪作用。 史实：反思历史，以古证今或借古讽今，具有例证的作用。 诗句：①增强文章的诗情画意，使文章具有意境美；②丰富文章内容；③引起读者兴趣；④含蓄地引出、表明……观点。 名言：①论证了……观点，阐明了……事理，增强文章说服力；②丰富文章内容。 插入材料 ①与上下文构成虚实相映、正反对照、递进烘托、总分印证的关系；②对全文中心起强化、突出作用；③在结构上宕开一笔，形成波澜。 反复出现的句子 ①在内容上，有突出内容(主旨)、强化感情等作用；②在结构上，有交代线索、前后呼应等作用；③它在表达上运用了反复的修辞手法，有强化或一唱三叹之效。 句段作用分析“4角度” 1.内容、主题。内容角度就是要考虑内容对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用。主题角度可考虑对主题强化、深化、突出、揭示等作用。 2.结构、思路。结构角度可考虑设置悬念、做铺垫、伏笔照应、结构完整、承上启下等作用。思路角度可考虑暗示、揭示了什么样的思路等作用。 3.表达技巧。不是所有的句段都有表达上的特点。如果特点较突出，则要从该技巧出发考虑渲染气氛、画龙点睛、对比衬托、象征等作用，也要注意表达技巧自身的作用。 4.读者情感或心理。从这个角度可考虑加深印象、激发情感、产生共鸣、深受启发、发人深思、引发想象、回味不尽等作用。 句段作用分析“2步骤” 第一步：明确句段位置，读懂句段内容　因为不同位置的句段在文中的作用有所不同，明确句段位置就显得特别重要，而读懂句段内容又是分析句段作用的前提。 第二步：确定分析角度，结合文本分析　依据句段位置，确定对句段作用分析的角度，然后结合文本具体内容分析作答。 （2023·全国甲卷）阅读下面的文字，完成各题。 机械的诗——旅途随笔之一 巴 金 为了去看一个朋友，我做了一次新宁铁路上的旅客。三个朋友伴着我从会城到公益，我们在火车里大概坐了三个钟头。时间很长，天气很热，但是我并不觉得寂寞。 南国的风物含有一种迷人的力量。在我的眼里一切都显出一种梦境般的美丽：那样茂盛的绿树，那样明亮的红土，那一块一块的稻田，那一堆一堆的房屋，还有明镜似的河水，高耸的碉楼。南国的乡村，虽然这里面包含了不少的痛苦，但在表面上它们究竟是很平静，很美丽的！ 到了潭江，火车停住了。车轮没有动，而外面的景物却开始在慢慢地移动。这不是什么奇迹。这是新宁铁路中的一段最美丽的工程。这里没有桥，火车驶上了渡江的轮船，就停留在那上面，让轮船载着它慢慢地渡过江去。 我下了车，把脚踏在坚实的铁板上。船身并不小，甲板上铺着铁轨，火车就躺在那上面喘气，左边有卖饮食的货摊，许多人围在那里谈笑。我一面走，一面看。我走过火车头面前，到了右边。船上有不少工人，朋友告诉我在这船上做工的人数目在一百以上。我似乎没有看见这许多。有些工人在抬铁链，有几个工人在管机械。在每一副机械的旁边至少站得有一个穿香云纱衫裤的工人。他们管理机械，指挥轮船向前进。 看着这些站在机械旁边的工人的昂头自如的神情。我不禁从心底生出了感动。 四周是平静的白水，远处有树有屋。江面很宽。在这样的背景里显出了管理机械的工人的雄姿。机械有规律地响着，火车趴在那里像一条被人制服了的猛蛇。 我看着这一切，在我的心里开始发生了对于这些工人的羡慕。我感到了一种诗情。我仿佛读了一首真的诗。于是一种喜悦的、差不多使得我的心战抖的感情抓住了我。这机械的诗的动人的力量，比任何诗人的作品都要大得多。 一般人以为只有“月夜”“花朝”“青山”“绿水”“爱情”一类的东西才是诗的材料，把诗人当作很rsentimental（感伤的、多愁善感的）的人。其实他们完全不懂得诗。诗应该给人以创造的喜悦，诗应该散布生命。 我不是诗人，但我却相信真正的诗人一定认识机械的力量，机械工作的灵妙，机械运动的优雅，机械制造的完备。机械是创造的，生产的，完美的，有力的。只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦。 那些工人，那些管理机械、指挥轮船、把千百个人、把许多辆列车载过潭江的工人，当他们站在铁板上面，机械旁边，一面管理机械，一面望那白茫茫的江面，看见轮船慢慢地逼近岸边的时候，他们心里的感觉，如果有人能够真实地写出来，一定是一首好诗。 我在上海常常看见一些大厦的建筑。打桩的时候，许多人都围在那里看。那有力的机械从高处把一根又高又粗的木桩打进土地里面去，一下，一下，声音和动作都是有规律的。它们继续下去，很快地就把木桩完全打进去了。四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情。我每次看见工人建筑房屋，就仿佛读一首好诗。 一九三三，六月十日在广州 （有删改） 1．这篇随笔的最后段跳转到作者在上海的生活见闻，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】（1）通过场景的转换，表明“机械的诗”到处都存在，写出了它的普遍性；（2）通过对上海建筑工地的描写，进一步说明“机械的诗”的内涵，深化了主题；（3）由旅途见闻引出日常生活中的所见所感，充分发挥了随笔自由灵活的特点。 【解析】本题考查学生分析把握文章重要段落作用的能力。 首先，文章主要部分是写旅途的所见所感，尤其是在车过潭江的过程中，机械所体现出来的诗意。但是，旅途的见闻是带有偶然性的，作者将场景转换到上海的日常生活，描述工人建造房屋这一常见的劳作场景，表明“机械的诗”到处都存在，是带有普遍性的，而不仅仅是旅途中偶然才能见到的。 其次，作者在写上海建筑工地时，将“只有机械的诗才能够给人以一种创造的喜悦”这一主题具体化了，如“四周的旁观者的脸上都浮出了惊奇的微笑。土地是平的，木头完全埋在地底下了。这似乎是不可信的奇迹。机械完成了奇迹，给了每个人以一种喜悦。这种喜悦的感情，也就是诗的感情”，作者详细地描写了打桩的过程，以及机械带给人们的喜悦之情，进一步说明人们喜悦的感情就是诗的感情，揭示了机械的创造性与社会之间的关系，深化了文章的主题。 最后，除了从结构和内容方面思考之外，还应该从文章的艺术风格着眼。题干指出这是一篇随笔，同时，文章的副标题也是“旅途随笔之一”。这篇文章最后一部分跳转到上海的生活见闻，看似脱离了旅途的范围，实际上是由旅途所见所感引出来的,，因此并不显得突兀，而是充分发挥了随笔灵活自由的文体特点。 （2024·江西·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 远在眼前 韩小蕙 ①太姥山，雄卧于中国东南大陆最顶端处，属福建省福鼎市，因太姥娘娘而得名。传说当年太姥娘娘带着村姑们种蓼蓝、植白茶，富邦强民。闽人感念其恩泽，将蓝姑奉为太姥娘娘，各种祭拜、大礼、奉祀连绵数千年。历代不乏歌颂功德的诗文，如孟丰敏《太姥娘娘赋》：“夫何太姥之庄兮，澹娴兮若云海之丰盈。披虹霓之玉颜，莹莹兮若琼瑜之秀嫣……”②是了，赋之美，将太姥娘娘描绘成衣袂飘飘的仙女。然则事实是，太姥娘娘乃筚路蓝缕的开闽先民代表，克服艰险、开垦荒岭，种蓼蓝，植白茶，越过千条闵水，飞跃万重闽山，助力华夏“黍、稷、麦、菽、稻”的五谷丰登，将中华农耕文化推上了一个新高度。 ③我来到太姥跟前，虔敬地看着她的手掌，那上面似满是一条条血痕，层层叠叠的老茧下面，露出星辰一样密布的血泡。千古蛮荒，沧海桑田，那些一马平川，那些千里良田，那些高楼大厦，那些上天入地，那些金融特区，那些水坝电站，那些卫星飞船，那些电脑手机……都是“种”在我们自己的手上哦。太姥深深点头，缓缓道：“我虽年老，不能再开路搭桥，但我还能站在这里，给航船做标，为祖国守门。”④曾在这里为中华守大门者，亦多矣！远的不说，自明以来，戍边守疆，抗击倭寇，驱除鞑虏，收复台湾，血战英军，保卫定海，一场场与外敌的殊死鏖战，杀出了太姥山的英雄儿女程伯简、张銮三、陈红花（女）、王建楠，张朝发。陈红花不幸为敌所擒，坚贞不屈，宁拔刀自刎也绝不苟活。张朝发率领几百将士，拼死迎击26艘进犯的英国军舰，虽舰不如夷，炮不如夷，然保家卫国的呐喊声气冲云霄，“只许坚守，不许后退”，直至以身许国，战死疆场！ ⑤乌云低垂，惊涛拍岸，见证着前人、激励着后辈。直至二十世纪三四十年代的抗日战争中，太姥山的子孙们始终追随着前辈先烈的脚步，留下了一个个浴血御敌的身影…… ⑥“取义成仁，丹心炳照”，这是太姥山后人对先烈的尊奉。大东海滔滔，每当朝阳从东天升起，第一缕阳光都是先照亮这八个大字；太姥山巍巍，每天晚霞告别大地的最后一道霞光，也一定要吻别这八个大字。这八个大字，不仅高悬在用汉白玉修建起来的英烈义冢上方，亦镌刻在福鼎人民的胸膛上。这是他们最炽烈的情感表达，天天有人来照拂，日日有人来凭吊，逢重大节假日和纪念日，更是扶老携幼，呼邻唤友，前来拜谒、祭奠、缅怀、讲述、宣誓，誓要把太姥山的血脉和精神，一代代浇灌、传承下去，这是他们世世代代最要守护的珍宝！ ⑦有大海就有高山，有武将也一定缺席不了文人。这些人里面，最著名的当属朱熹，这位昔日名震朝野的“帝师”，为避政治迫害与奸臣追杀，一路南奔，栖栖惶惶，直至远遁在福建的崇山峻岭中，大有“举头何处是中华”的无望，人生似乎走进了再也见不到天日的黑洞里。孰料就在那至暗时刻，是太姥山张开了宽阔的双臂，将他迎迓在温暖的怀抱中。湜湜绿水，洗去了蒙在朱子心头的尘垢；绵绵青山，驱逐了压抑在朱子头脑里的忧愤；大海辽远无垠，开阔了朱子处江湖之远的家国胸襟。浪涛声声，鸣镝声声，学子们遽尔聚来的问学声声，重新振作起了朱老夫子的学问境界。伟人之“伟”，并非永远昂首阔步地一往无前，而更在于能在逆境中迅速修复自己的伤楚，重新高昂起不屈的头颅，登高望远，去完成历史托付的重任。朱熹从未想到，自己竟还能在太姥山完成《中庸》一书的重校与注释。还留下了一座石湖书院，泽被远在天边的八闽弟子们，致“理学中的闽派，历元明清三代而不衰。前清一代，闽中科甲之盛，敌得过江苏，远超过浙江”（郁达夫语）。 ⑧是的，至此我方才顿悟，为什么走在太姥山树茂林密的小道上，忽一阵炊烟的背后，就会闪出一座文气森森的汉家寺院。一甩头，猛然间就看见一座熟悉的中华式七级浮屠，高耸在雄崛的山峰之上；而身边触手可抚的，则是一座座由巨型条石、块石、鹅卵石修筑的明清古城堡和炮台，它们的姓氏也都是“中华”“中原”“中国”“华夏”“炎黄”。就连头顶上不时掠过的喜鹊、麻雀、野雉、中华鹇，乃至不知名的各种山雀与飞虫，也似都在叽叽喳喳地念着“鹅鹅鹅，曲项向天歌”“锄禾日当午，汗滴禾下土”“举头望明月，低头思故乡”……必须缀上一笔的是，“中华鹇”是国家二级保护动物。它的体型比野雉大，黄喙，红脸，漆黑披肩发，浑身白羽上有着褐色和黑色的、前卫画家们最爱用的规则与不规则相结合的条纹，再缀着两条二尺多长的、飘飘逸逸拉风的大翎尾，可真乃“中华神鸟”是也！它一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱。 ⑨这神奇的太姥山！ （选自《散文百家》2022年第4期，有删改） 2．文章第8段写到太姥山的古建和鸟类，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。 【答案】①拓展文章意蕴。此段所写的寺院浮屠、古堡炮台具有中华特色，本来属于太姥山历史文化的重要组成部分，是盛赞中华精神的文意的延续和拓展。②体现民族性格。此段所写鸟类和中华民族文化相关，如喜鹊象征吉祥，麻雀寓意勤劳、自由，“中华鹇”勇敢、优雅、大气，能够体现民族性格。③展示生机活力。此段所写都是太姥山的鸟，展示了太姥山的生机与活力，与生活在这里的人一样，都是太姥山哺育的生灵，写它们就是在写太姥。 【解析】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 分析文章相关内容的作用，要从文章主体内容出发，结合相关的具体内容从情感、主旨等角度考虑。 文段中“中华式七级浮屠”“明清古城堡和炮台”，“它们的姓氏也都是‘中华’‘中原’‘中国’‘华夏’‘炎黄’”，可知此处写了很多具有中华特色和中华历史的古建筑，本来属于太姥山历史文化的重要组成部分，这是盛赞中华精神的文意的延续和拓展。 文段写的喜鹊，在中国是吉祥的象征，自古有画鹊兆喜的风俗；麻雀更是一种类似伴生鸟的家鸟，特别是“中华鹇”，作者写出了它的勇敢、优雅、大气等特点，这些都是我们的民族性的体现。 文中的鸟“一点儿也不怕人，仪态万方地来到我们面前，优雅地食用我们投下的花生米，吃相可圈可点。可见，它是见过大世面的，同时亦能显见太姥山群众对它们是多么的珍爱”可知，这些都是太姥山的鸟，体现着太姥山的生机与活力，与生活在这的人一样都是太姥青山绿水滋养的生灵，写它们就是在写太姥。 （2024·广东广州·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 白浪街 贾平凹 丹江流经竹林关，向东南而去，便进入了商南县境。一百十一里到徐家店，九十里到梳洗楼，五里到月亮湾，再一十八里拐出沿江第四个大湾川到荆紫关，淅川，内乡，均县，老河口。汪汪洋洋九百九十里水路，山高月小，水落石出。 江东荆紫关，关内关外住满河南人，江西村村相连，管道纵横，却是河南、湖北口音，惟有到了山根下一条叫白浪的小河南岸街上，才略略听到一些秦腔呢。 这街叫白浪街，小极小极的。这里最崇尚的颜色是黑白：门窗用土漆刷黑，凝重、锃亮，伊然如铁门钢窗，家里的一切家什，大到柜子、箱子，小到罐子、盆子，土漆使其光明如镜，到了正午，你一人在家，①家里四面八方都是你。街里九棵柳树，位置最中的，身腰最弯的，年龄最古老而空了心的是一棵垂柳。树下就侧卧着一块无规无则之怪石。既伤于观赏，又碍于街面，但谁也不能去动它。那简直是这条街的街徽。重大的集会，这石上是主席台，重要的布告，这石上的树身是张贴栏，就是民事纠纷、起咒发誓，也只能站在石前。 就是这条白浪街，陕西、河南、湖北三省在这里相交，三省交结，界牌就是这一块仄石。一条街上分为三省，三省人是三省人的容貌，三省人是三省人的语言，三省人是三省人的商店。三省人在这里混居，他们都是炎黄的子孙，都是共产党的领导，但是，每一省都不愿意丢失自己的省风省俗，顽强地表现各自的特点。 湖北人在这里人数最多，也是三省之中最富有的公民。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他“送”钱的，倒是来享他的福的。在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。又问起这街上人家，他会说了东头李家是几口男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。要问起这儿特产，那更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的瓷盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客饱肚满载而去，②桌面上就留下七元八元的。 河南人靠山吃山，靠水吃水，大人小孩没有不会水性的，每三日五日，结伙成群，背了七八个汽车内胎逆江而上，在五十里、六十里的地方去买柴买油桐籽。柴是一分钱二斤，油桐籽是四角钱一斤。收齐了，就在江边啃了干粮，喝了生水。憋足力气吹圆内胎，便扎柴排顺江漂下。一整天里，柴排上就是他们的家，丈夫坐在排头，妻子坐在排尾，孩子坐在中间。夏天里江水暴溢，大浪滔滔，那柴排可接连三个、四个，一家几口全只穿短裤，一身紫铜色的颜色，在阳光下闪亮，柴排忽上忽下，好一个气派！偶尔排撞在礁石上，将孩子弹落水中，父母并不惊慌，排依然在走，孩子眨眼间冒出水来，又跳上排。到了最平稳之处，清风徐来，水波不兴，一家人就仰躺排上，③看天上水纹一样的云，看地下云纹一样的水，醒悟云和水是一个东西，只是一个有鸟一个有鱼而区别天和地了。月到江心，柴排靠岸，连夜去荆紫关拍卖了，柴是一斤二分，油桐籽五角一斤；三天辛苦，挣得一大把票子，酒也有了，肉也有了，过一个时期“吃饱了，喝涨了”的富豪日子。精打细算与他们无缘，钱来得快去得快，大起大落的性格使他们的生活大喜大悲。 陕西人，固有的风格使他们永远处于一种中不溜的地位。他们是真正的安分农民，长年在土坷垃里劳作。土地包产到户后，地里的活一旦做完，油盐酱醋的零花钱来源就靠打些麻绳了。走进每一家，门道里都安有拧绳车子，婆娘们盘脚而坐，一手摇车把，一手加草，④一抖一抖的，车轮转得是一个虚的圆团，车轴杆的单股草绳就发疯似的肿大。再就是男子们在院子里开始合绳：十股八股单绳拉直，两边一起上劲，长绳就抖得眼花缭乱，白天里，日光在上边跳，夜晚里，月光在上边碎，然后四股合一条，如长蛇一样扔满了一地。一条绳交给国家收购站，钱是赚不了几分，但他们个个心宽体胖，又年高寿长。河南人、湖北人请教养身之道，回答是：不研究行情，夜里睡得香，心便宽；不心重赚钱；茶饭不好，却吃得及时，便自然体胖。 一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读，一家报上登了不正之风的罪恶，秦人骂“瞎”，楚人骂“操蛋”，豫人骂“狗球”；一家报上刊了振兴新闻，秦人说“燎”，楚人叫“美”，豫人喊“中”。只是可惜他们很少有戏看，陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调。条件差，一把二胡演过《血泪仇》，广告色涂脸演过《梁秋燕》，以豆腐包披肩演过《智取威虎山》，越闹越大，《于无声处》的现代戏也演，《春草闯堂》的古典戏也演。那戏台就在白浪河边，看的人山人海。那戏台两边的对联，字字斗般大小，先是以红纸贴成，后就以红漆直接在门框上书写，一边是“丹江有船三日过五县”，一边是“白浪无波一石踏三省”，横额是“天时地利人和”。 （有删改） 3．文章最后的对联有呼应全文、画龙点睛之效，请结合文本简要分析。 【答案】①上联，与文章开头巧妙呼应，写丹江横跨五县，概括了白浪街周边的地理环境。②下联，与主体部分照应，概写此街连接三省，又以“无波”暗示了此地美好的风俗人情。③横批，照应尾段，以“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。 【解析】本题考查学生分析文章重要情节、语段的作用的能力。 由题干可知，考生需要到上文找到与“对联”呼应的内容，并进行分析。 ①上联，从内容、结构上与前文相呼应，结合“丹江流经竹林关……汪汪洋洋九百九十里水路”“江东荆紫关……这街叫白浪街”等内容，可知上联介绍了丹江横跨五县的地理位置，并概括了白浪街周边的地理环境。 ②下联，与主体部分照应，如“一条街上分为三省……三省人在这里混居”，概写此街连接三省；而“无波”，则一语双关，暗示了此地“三省人”的美好风俗人情。 ③横批，与尾段“一条白浪街，成为三省边街，街上有三份报纸，流传阅读……陕西人首先搭起戏班子，湖北人也参加，河南人也参加，演秦腔，演豫剧，演汉调……那戏台就在白浪河边，看的人山人海”等内容相照应，以“人和”升华了此地虽风俗各异但人缘相亲、文化相融的主题。 （2024·湖南益阳·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 山居读书 赵 丰 我的读书，习惯在路上，在异乡，在山间，身无琐事，心无旁骛，如此能读出感觉，生出灵感。 五年前，盛夏，太平峪冉家湾。 夏日里，我退居二线，但无所事事那种生活状态不属于我，闲来仍喜欢读书。一日我将目光瞄向了书架，看到了译林出版社出版，潘丽珍、王论跃、丁步洲三人合译的《蒙田随笔全集》。淡绿的封面印着他沉思的头像，鼻梁高耸，明亮的目光斜向我，像是对我的召唤。——就是它了，足以让我度过一段美好的阅读时光。接下来，我要为阅读找到一处合适的地方。于是，就有了冉家湾的山居。此峪水景蛮好，农家乐的生意不错，但大多山外人是白日来，傍晚归，过夜者寥寥。受昔日的一个学生的盛情邀请，我住在他家，起初他说不收我费，我说那我心不安宁，他笑着说那就给你打折吧，我以微笑默许。傍晚抵达，夜里的静谧和凉爽，让我睡了一个好觉。清晨六时，起床，简单洗漱之后，静坐于二楼宽敞的餐室，数了数，八张餐桌，四圆四方，五十六把椅子，十几盆花草散置其间，菖蒲、长寿花、水葫芦，还有一盆倒挂金钟。餐室一面是玻璃遮挡了半截的露台，凝目西望，晨光落了半坡，满山被苍翠的绿植覆压，水在哗哗作响，已有留夜者性急入水，大人坐石，娃娃戏水，钓者举竿。一切皆是读书的前奏，于是饮温水半杯，在一张餐桌上打开书，静心享受思想的滋润。“享受”这个词，完全是属于个人的阅读体验。放松身体，徜徉心灵，减少工整的姿势，或卧或躺，甚至歪着身子，就像蒙田的文字，随意，散漫。 阅读蒙田的文章，有时难免头疼。瞄着每篇的题目，潜意识地想着文中的解释。可是读着读着，就迷了路。他在《谈维吉尔的诗》里这样解释：“我愿意说明我的思想的过程，让人看到每个想法当初是怎样产生的。”因此，他的文字犹如在林中穿行的人，目光不时离开树林看看田野的风光，这边是溪流、小桥，那边是野花、老树，远处有鸟儿在鸣啼……这就是蒙田的“离题”。离题而不离意，是随笔的真谛。 蒙田说：“我的思绪接连不断，但有时各种思绪从远处互相遥望，不过视觉是斜的……失去我的文章主题线索的不是我，而是不够勤奋的读者。”按照读者司空见惯的阅读模式，蒙田的随笔可以列举许多不足：抽象、缺少逻辑性、语序不连贯……总之，没有我们通常的阅读快感。剔除译者对蒙田语言风格的把握，还与我们轻松的阅读习惯有关。对于一些出版物，我常常是一目十行来对付它，那不是好作品。对于思考者来说，阅读是一种停顿的过程。一篇文章，如果引不起思考，那无疑是为昏睡者的口里喂饭。阅读的阵痛，这是许多文学作品难以带来的效果，日本厨川白村关于随笔的“以不至于头疼为度”的说法，在我看来，并不适用于蒙田。 读至兴致，垂目下望，几只鸡立在路旁篱笆下的阴影里，不觅食，一动不动，像在打瞌睡。篱笆里面的绣球、月季、牵牛开得正艳，花香随风飘散；丝瓜、黄瓜、西红柿搭着架，高低错落，适合有点困顿的目光在其中穿梭，让阅读变得惬意。 举目四望，阳光覆满山坡壑沟，高高低低的植物形成立体的风景。青翠中，随意配置着一块块的岩石，为大山完成留白。 翻开日历，正是夏至。夏为大，至为极。夏至的节气中，阳气达到极致，秦岭的草木，在这个节气里也繁茂到极致，仿佛突然间所有的树木都长高了，处处苍绿。“你尽有苍绿”，这是张爱玲的表述。苍绿的本意，是含有光泽的深绿，其中裹挟着苍茫的气息，烘托出大自然辽远、阔达的意味，是草木在这个节气里最恰当的表述。正午的空气里有股浓烈的生晒气息，树叶、草叶的青涩味，以及岩石的涩腥味，拥挤在狭窄山沟之中，像一条涌动的河流，令人呼吸舒畅。 冉家湾的正午还是有点热，风裹着草木的气息，弥漫在山沟，毛孔出汗，蒙田的文字不宜入目，又不想午睡，茶也喝得无味，就坐在餐桌前看河水，看草木，目光也不安定，山景一片迷离。蒙田的随笔，大约是在如此的状态下写的，他自己也说：“我脑海里幻觉丛生，重重叠叠，杂乱无章。” 忽然，屋后坡上的蚂蚱叫了，先是一声引导，随之三两声，其后连起一片，酣畅淋漓，大脑立时清醒。想起孩提时的夏秋，曲峪河的北岸是条很长的土石坡，我们叫河坎，乱石中长着蒿草、刺棘，还有膝盖高的野生酸枣树，蚂蚱隐在其中勾魂似的啼叫。麦子收过，孩子们用铁筢去搂麦秆。别的孩子搂满一背笼麦秆，欢呼着上了河坎捉蚂蚱，我还拉着铁筢在地里转圈，孤独的背影在广阔的田野里那样渺小。常常是，孩子们捉到了蚂蚱撤离了河坎，举着蚂蚱笼喊着我的名字时，我的背笼才装满麦秆，然后飞快地去捉蚂蚱。 捉蚂蚱的感觉，鬼知道有多爽。我们不叫捉，叫“逮”，发音快捷，狠劲。听见哪儿草丛里有蚂蚱叫，便屏住呼吸，瞪眼猫腰悄悄靠近它，两只手掌合拢，手背拱起，将它捂在手心。蚂蚱也有品相高低，“麦猴儿”只要有草就行，而“绿板子”或“黄元帅”都在酸枣树丛，非得进去才能捉住。最佳时间是晚上，拿着手电筒，光亮下蚂蚱不跑。白天还好说，可以躲避枣刺，晚上就惨了，常常是身上被枣刺划出道道血痕。这血的代价便是一只心爱的蚂蚱，捉住了放进竹笼回家。“绿板子”的叫声里有种动听的韵律，像马头琴奏出悦耳悠扬的乐曲，我的心脏随之有节奏地颤动。 读乐府古诗，看到两句：“枣欲初赤时，人从四边来”，古人也是性急，正如我少年捉蚂蚱的样子。看我停下读书，学生上楼来与我聊天，我想让他带我上坡去捉。学生说白天不好捉蚂蚱，晚上吧。我迟疑了，说视力不好。他说不用你去，我给你捉回来。我说那多没意思啊，我要亲手捉住，找回曾经的感觉。夜里，他拿了两把手电，给我一把，带我爬坡。一路爬着，心虽激动，但体力跟不上，爬不多远便气喘吁吁，学生让我歇着，自己朝蚂蚱叫唤的地方去了。不大一会，他果然捉了两只。我大喜。 那晚，两只蚂蚱就被关进笼子，挂在我读书的餐桌上方的铁钩上。谁知它们沉默了三天，才肯叫出声来，是那种试探性、颤颤巍巍的叫声，生怕安静读书的我不喜欢它们的吵闹之音。 捉蚂蚱，听它叫，是我生命绕不过的过程，如《蒙田随笔全集》上卷106页的句子： 你的生命不管何时结束，总是完整无缺的。 （有删改） 4．作者在叙写自己的山居之旅时穿插了大量阅读蒙田随笔的思考，这样安排有何作用？请结合文本简要说明。 【答案】深化小说的主旨，引发读者深入思考；穿插了如此丰富的内容，使文本的叙述富于变化，更有张力。 【解析】本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 文章开篇就说到“我的读书，习惯在路上，在异乡，在山间，身无琐事，心无旁骛，如此能读出感觉，生出灵感”，可见作者认为只有身无琐事，心无旁骛，才能读出感觉，生出灵感。而自己在阅读蒙田的文章，瞄着每篇的题目，潜意识地想着文中的解释，读着读着就迷了路。而作者却说蒙田的文字就犹如在林中穿行的人，目光不时离开树林看看田野的风光，这就是蒙田的“离题不离意”，进一步深化了小说关于读书的主旨，引发了读着对于随笔真谛的思考。作者认为按照司空见惯的阅读模式去读蒙田的随笔，会列举很多不足之处，会失去我们通常的阅读快感，进一步引导读者思考应该如何阅读蒙田的作品。作者在叙写自己的山居之旅时穿插了大量阅读蒙田随笔的思考，能够引发读者跟随作者深入思考，从而深化文章的主旨。 本文写到自己在山中读书，放松身体，徜徉心灵，就像蒙田的文字，随意，散漫。但是后文却写到阅读蒙田的文章，有时难免头疼，从而通过对蒙田随笔的思考，引出了随笔的真谛是离题不离意，使文章的叙述发生变化。之后又通过蒙田的随笔引出按照读者司空见惯的阅读模式阅读蒙田的作品，是收不到通常的阅读快感的，从而让文章又生出一层新意，扩大了作品的张力。所以，作者在叙写自己的山居之旅时穿插了大量阅读蒙田随笔的思考，丰富了文章的内容，使文本的叙述富于变化，更有张力。 （2024·陕西安康·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。 五月三十日的下午 茅  盾 这是一个闷热的下午，这是一个暴风雨的先驱的闷热的下午。我看见穿着艳冶夏装的太太们，晃着满意的红喷喷大面孔的绅士们；我看见“太太们的乐园”依旧大开着门欢迎它的主顾；我只看见街角上有不多几个短衣人在那里窃窃议论。 一切都很自然，很满意，很平静，——除了那边窃窃议论的几个短衣人。 谁肯相信半小时前就在这高耸云霄的“太太们的乐园”旁曾演过空前的悲壮热烈的话剧？有万千“争自由”的旗帜飞舞，有万千“打倒帝国主义”的呼声震荡，有多少勇敢的青年洒他们的热血要把这块灰色的土地染红！谁还记得在这里竟曾向密集的群众开放排枪！谁还记得先进的文明人曾卸下了假面具露一露他们的狠毒丑恶的本相！忘了，一切都忘了；可爱的驯良的大量的市民们绅士们体面商人们早把一切都忘了！ 那边路旁不知是什么商品的门槛旁，斜躺着几块碎玻璃片带着枪伤。我看见一个纤腰长裙金黄头发的妇人踹着那碎玻璃，姗姗地走过，嘴角上还浮出一个浅笑。我又看见一个鬓戴粉红绢花的少女倚在大肚子绅士的臂膊上也踹着那些碎玻璃走过，两人交换一个了解的微笑。 呵！可怜的碎玻璃片呀！可敬的枪弹的牺牲品呀！我向你敬礼！你是今天争自由而死的战士以外唯一的被牺牲者么？争自由的战士呀！你们为了他们而牺牲的，许也只受到他们微微的一笑和这些碎玻璃片一样罢？微笑！恶意的微笑！卑怯的微笑！永不能忘却的微笑！我觉得我是站在荒凉的沙漠里，只有这放大的微笑在我眼前晃；我惘惘然拾取了一片碎玻璃，我吻它，迸出了一句话：“既然一切医院都拒绝我去向受伤的死的战士敬礼，我就对你——和死者伤者同命运的你，致敬礼罢！”我捧着这碎片狂吻。 忽地有极漂亮的声音在我耳边响道：“他们简直疯了！他们想拼着头颅撞开地狱的铁门么？”我陡地转过身去，我看见一位翘着八字须的先生（许是什么博士罢）正斜着眼睛看我。他，好生面熟；我努力要记起他的姓名来。他又冲着我的面孔说道：“我不是说地狱门不应该打开，我是觉得犯不着撞碎头颅去打开——而况即使拼了头颅未必打得开。难道我们没有别的和平的方法么？ 而况这很有过激化的嫌疑么？我们是爱和平的民族，总该用文明手段呀。实在最好是祈祷上苍，转移人心于冥冥之中。再不然，我们有的是东方精神文明，区区肉体上的屈辱何必计较哈，你想不起我是谁么？” 实在抱歉，我听了这一番话，更想不起他是谁了，我只有向他鞠躬，便离开了他。 然而他那番话，还在我耳旁作怪地嗡嗡地响；我又恍惚觉得他的身体放大了，很顽强地站在我面前，挡住我的去路；又看见他幻化为数千百，在人丛里乱钻；终于我看见街上熙熙攘攘往来的，都是他的化身了，而张牙舞爪的吃人的怪兽却高踞在他们头上狞笑！突然幻象全消，现出一片真景来：那边站满“华人”的水泥行人道上，跳上一骑马，驮了一个黄发碧眼的武装的人，提着木棍不分皂白乱打。棍子碰着皮肉的回音使我听去好像是：“难道我们没有别的和平的方法么？……我们有的是东方精神文明，区区肉体上的屈辱何必计较！”和平方法呀！这未尝不是一个好名词。可惜对于无条件被人打被人杀的人们不配！挨打挨杀的人们嘴里的和平方法有什么意义？人家不来同你和平，你有什么办法呢？和平方法是势力相等的办交涉时的漂亮话，出之于被打被杀者的嘴里是何等卑怯无耻呀！人家何尝把你当作平等的人。爱谈和平方法的先生们呀，你们脸是黄的，发是黑的，鼻梁是平的，人家看来你总是一个劣等民族，只有人家高兴给你和平，没有你开口要求的份儿哩！“以眼还眼，以牙还牙！”信奉这条教义的穆罕默德的子孙们现在终于又挺起身子了！这才有开口向人家讲和平办法的资格呵！像我们现在呢，也只有一个办法：“以眼还眼，以牙还牙！”不甘心少，也不要多！ “以眼还眼，以牙还牙！”这两句话不断地在我脑海里回旋；我在人丛里愤怒地推挤，我想找几个人来讨论我的新信仰。忽然疏疏落落地下起雨来了，暮色已经围抱着这都市，街上行人也渐渐稀少了。我转入一条小弄，雨下得更密了。路灯在雨中放着安静的冷光。这还是一个闷热的黄昏，这使我满载着郁怒的心更加烦躁。风挟着细雨吹到我脸上，稍感着些凉快；但是随风送来的一种特别声浪忽地又使我的热血在颞额部血管里乱跳；这是一阵歌吹声，竹牌声，哗笑声！他们离流血的地点不过百步，距流血的时间不过一小时，竟然歌吹作乐呵！我的心抖了，我开始诅咒这都市，这污秽无耻的都市，这虎狼在上而豕鹿在下的都市！我祈求热血来洗刷这一切的强横暴虐，同时也洗刷这卑贱无耻呀！ 雨点更粗更密了，风力也似乎劲了些：这许就是闷热后必然有的暴风雨的先遣队罢？ 1925年5月30夜于上海 （有删改） 【注】1925年5月30日，上海学生有两千余人在租界内散发传单、发表演说，抗议日本纱厂资本家镇压工人大罢工、打死工人顾正红，声援工人，并号召收回租界，被英国巡捕逮捕一百余人。下午万余群众聚集在英租界南京路老闸巡捕房门首，要求释放被捕学生，高呼“打倒帝国主义”等口号。英国巡捕竟开枪射击，当场打死十三人，重伤数十人，逮捕一百五十余人，造成震惊中外的“五卅惨案”。茅盾于这天晚上写下了这篇散文。 5．文章以“雨点更粗更密了，风力也似乎劲了些：这许就是闷热后必然有的暴风雨的先遣队罢”结尾有什么作用？请结合文本加以分析。 【答案】结构上，交代了事件发生的背景与环境气氛，照应开头。 内容上，揭示在中国半殖民地半封建的沉闷抑郁的空气里，一场改变现实的革命的暴风雨必将到来。 手法上，运用象征手法。 【解析】本题考查学生分析情节和语段作用的能力。 文章是散文，结尾段的作用有：总结全文；暗示主题，强化感情；委婉含蓄，意在言外，引人深思；呼应开头。本段与开头“这是一个闷热的下午”相呼应。 本段属于环境描写，环境描写作用有：交代事情发生的地点或背景，增加事情的真实性；渲染气氛，烘托人物的心情；象征和暗示等等。本段交代了故事发生的背景，也暗喻社会现实，表达了作者期望革命的暴风雨来洗刷一切的强烈愿望。“闷热”象征社会的高压，“暴风雨”象征革命。 作答时，可以按照散文语段作用答题模板，从结构、内容、手法三个角度回答。 阅读下面的文字，完成下面小题。 秀山丽水 柯亚莉 晨雾中的丽水古城，像一位端坐于青山秀谷间的清丽女子，纤手轻启，抖落一卷迷人的山水巨帙，而缙云仙都便是那稳稳站立的一方纸镇。 缙云仙都是江南名山之一。早有《隋书·地理志》记载：“括苍有缙云山。”九曲练溪，含情凝睇；百里绿廊，山水飘逸。又有鼎湖峰拔地而起，高170米的石柱，素有“天下第一峰”“天下第一石”的美誉。相传，始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹、跨龙升天时，鼎塌成湖，因而得名。水含着水，山偎着水，晨光初绽里，满山的青翠吸吮着氤氲的烟霞，鼎湖峰如同刚出浴的仙子，难怪宋代状元王十朋为她写下了“皇都归客入仙都，厌看西湖看鼎湖”的诗句。隔了宽阔的水域，鼎湖峰恰似一位慈眉善目的参禅老道，又好似绿色巨掌里竖起的一根大拇指，似乎为这一方丽水秀山点赞。 举步涧水边，那浅碧的山泉载着落花缓缓流淌，将光阴轻染。头顶飞鸟掠过，扇落一片又一片阳光。绿谷、绿泉、绿树，那一浪高过一浪的绿，涤荡世间的尘嚣，淘洗日渐蒙尘的心，还原一个鲜活的本我。 绕过绿波轻卷的潭水，穿过一片葱郁的林海，拾级而上，清凉的山风，顷刻收走了身上的汗水与疲惫。此时的鼎湖峰摇身一变，像是刚从泥土冒出的春笋，顶着星星的嫩绿，又仿似一柄利剑直挑苍穹。诗心千里绕瓯江的白居易，曾为它写下了“黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来”的千古名句。只可惜鼎湖至今无路可攀，只有那步虚山与它遥遥相望。而我，也只能在白乐天的诗句构建我对它的神思妙想了。 江南的雨，多情、轻柔、明亮，像一场钩织的梦。那一声娇嫩的婴儿啼，那一曲淋漓的丝弦起，那一纸氤氲的水墨醉。在雨的鸣声里，我们抵达古堰画乡。 细雨中的瓯江，如烟朦胧，白鹭低飞。岸上的游人，江上的白帆，穿梭的画舫，像一场雨追赶着一场雨，令人沉醉在这天然的画卷里。 扬一川马蹄逐流水。我的乡愁，在这古老的渡口睁开眼睛。这跌宕的瓯水似乎有着与众不同的风骨与气质。千百年来，这里的龙泉宝剑不知挥落多少剑客的英姿与寒光？龙泉青瓷温润过多少炊烟旧梦？被人称作石头上绣花的青田石雕，荣耀过多少门庭案头？ 码头边那株千年老樟，树冠高达十余米，它的身子已被岁月掏空，只留少许树皮连接根部，却依然枝繁叶茂。它不事张扬，安然于尘世，在岁月轮回里独自完成一场千年的修行。如今，老樟的根脉已经植入古堰的内心，它与古堰已然成为一对生死相依的千古恋人。 伫立在古樟掩映的通济堰楼上，只见若隐若现的古堰，如巨龙，似银蛇，安卧于湍急的瓯江里。它与千年古樟群、古村落构成了水乡无以复制的自然风光。 漫步在湿漉漉的鹅卵石小道上，深感一种回归古时的清幽。茂密的竹林、高大的古樟群，用力呼吸一口清新的空气，顿觉神清气爽。当街的店铺，弥漫热气腾腾的青团的清香。那软糯香甜的青团裹了一层金黄的松花粉，却是儿时最熟悉的美食。只一口，诱人的味道瞬间打开我记忆的“味蕾”。 穿行在古雅小巷，浓郁的艺术气息扑面而来。一段枯树根，一面老石磨，一只旧木船，都可以成为高雅艺术品。随意跨进一个个简陋、昏暗夹带着一丝寂寞的画室，斑驳泥墙挂着一幅幅精美的油画作品。画师三十岁上下的年纪，瓯江山水静静流淌在他的画笔下。这是一群追梦的人，他们从四面八方汇聚一起，远离喧嚣，甘愿清贫。一生能给自己留下一个叹号，而不是省略号，我们人生本该如此啊。 万亩梯田高筑云朵之上，这是我踏入云和产生的奇妙感觉。天空播下雨花，一朵，一朵，村庄开始发芽。鸟鸣拔节的枝头，唤醒一座墨汁饱满的田畴。扬鞭的牧童，已经骑上笛音远去。刀耕火种的田野，留下一幅细工笔画。一道道，一层层，一沓沓，刻着村庄的年轮与皱纹。 生活在九山半水半分田中的云和人，早在1000多年前就用一种筑田岸、铲田坎的古老技术，向大自然求食，世代居住在这里的汉畲两族人民，用他们勤劳和智慧的双手赓续着千年的生命接力。 山有多高，水就有多长。云和梯田年复一年地备孕和生产，喂养村庄和牛羊，哺育花朵和炊烟，用一腔乡愁牵我踏上这一片神奇的土地。 远处传来布谷鸟的欢啼。田埂上，低头啃草的老牛，身后跟着一群撒欢的小牛犊。迎面走来一位荷锄的老农，看他的岁数，多像我的父亲。他站在田埂上，望着满眼涌动着排浪似的梯田，像一位世袭君主，巡视他的万顷田畴。那土地，是他赤脚驰骋的疆域啊。 极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线，在水光里闪动着一道道清丽的亮眸，连云朵都按捺不住地从天青处侧过脸来，大概是将梯田当成镜子了吧。几行白鹭像一串串跳动的音符，在我们的脚边弹起又弹落。这流水一样曲折的波纹，好似涌动在凡高笔下的金色麦浪，透视了整个天空，再由天空透视到我们的视觉以及心灵的波动。云朵扭动的身姿在水光里轻舞。泥屋、炊烟、老牛、牧童、短笛，都仿佛沉浮在这个云水世界里。 转山，转水，转不出我的江南。投半枚落日，就把水描得梦一般多情。溺在云里弹琴，听禅，绣花。把所有的水纳入怀抱，把所有的山揣在怀里。那些水草丰美的岁月，被水滋养并充盈着。明天，我依然会在这片属于自己的土皋上，种植诗歌和花朵，让尘土扑满我的鞋面！ （选自《中国自然资源报》，有删改） 6．本文行文线索清晰，请结合文本加以简析。 【答案】①采用了由远及近再到远、由面到点再到面的手法，步步切入。②作者在描写景色的时候，主要是按照自己的游踪来行文的，这也使得纷繁的景物在作者笔下井然有序。③对历史典故或经典诗句的引用或化用，也使得文章的历史文化韵味更为浓厚，加深了文章的厚度。 【解析】本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。 文章一开始，以拟人手法引出丽水古城和缙云仙都这两个地方，根据原文“晨雾中的丽水古城，像一位端坐于青山秀谷间的清丽女子，纤手轻启，抖落一卷迷人的山水巨帙，而缙云仙都便是那稳稳站立的一方纸镇”，而再结合后面的“举步涧水边”“绕过绿波轻卷的潭水，穿过一片葱郁的林海，拾级而上”，乃至到最后的“极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线，在水光里闪动着一道道清丽的亮眸”可以看出，作者是采用了由远及近再到远、由面到点再到面的手法，步步切入。 根据原文各段开头或结尾等关键处的“在雨的鸣声里，我们抵达古堰画乡”“码头边那株千年老樟，树冠高达十余米……”“伫立在古樟掩映的通济堰楼上，只见若隐若现的古堰”“漫步在湿漉漉的鹅卵石小道上，深感一种回归古时的清幽”“穿行在古雅小巷，浓郁的艺术气息扑面而来”“万亩梯田高筑云朵之上，这是我踏入云和产生的奇妙感觉”“极目处，层层梯田宛如美丽女子玲珑的曲线”可以看出，作者在描写景色的时候，主要是按照自己的游踪来行文的，这也使得纷繁的景物在作者笔下井然有序。 作者除了描写自己眼前所见的景物之外，还借助“早有《隋书·地理志》记载：‘括苍有缙云山。’”“相传，始祖轩辕黄帝在此架鼎炼丹、跨龙升天时，鼎塌成湖，因而得名”“难怪宋代状元王十朋为她写下了‘皇都归客入仙都，厌看西湖看鼎湖’的诗句”“诗心千里绕瓯江的白居易，曾为它写下了‘黄帝旌旗去不回，片云孤石独崔嵬。有时风激鼎湖浪，散作晴天雨点来’的千古名句”，描述了缙云仙都和鼎湖峰的前世今生。对历史典故或经典诗句的引用或化用，也使得文章的历史文化韵味更为浓厚，加深了文章的厚度。 阅读下面的文字，完成下面小题。 端午的阳光 熊红久 公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郢都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。 当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。 最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。 端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。 节日的寿命当然要比人的寿命长久许多，所以，三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子。在结束自己生命肉体的同时，也放射出了精神的光芒。被江水灌洗的灵魂，犹如江面的粼粼波光，刺痛了后人的视线和思想。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的行吟，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。 所以，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，恰如诗人余光中所说：“蓝墨水的上游，是汨罗江。” 以我们现在的视角来看，用一个诗人的陨落，唤醒了一种文化的崛起，就像屈大夫生未能拯救楚国，却用死成就了《离骚》一样，忽然觉得，端午节其实更像是包裹粽子的苇叶了，它把所有的内容和精髓，密密细细地包藏起来，让我们极具耐心地一层层打开，最后领略到事物的真相。熟透之时，苇叶汲取了糯米的黏质，糯米渗透着苇叶的清香，似如端午与屈子之间的浸染，节与人的统一。 我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的芭蕾，渗漏出些许隐秘的春意。 现在看来，那些夹杂在一年日历中为数不多的能激发我们饮食向往的节日，早已成为精神上抵挡艰难生活的盾牌。从这个意义上说，我们应该为拥有这些值得回味的生活而向三闾大夫叩谢。对童年而言，这是一个多么充满人情关怀的节日啊！那种甜腻的感觉，一直泛舟舌津。 后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾篙、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。 历史会在很多场合拐出一道弯来，就像屈原投江时所选择的河泊潭一样——它是汨罗江注入洞庭湖口前的弯曲处。这种弯道，对河流而言，只是改变了水的流向；对三闾大夫而言，却是以生命为笔，填充了历史的章节，引领了情感的走向。许多典故都停泊在河流的弯道，这些远航至此的细节，因为承载了有温度的夙愿，使得坚硬的历史柔软了许多。所以，更多的时候，是生命的结局让历史的叙述更具悲情。明白了这一点，再品尝粽子时，心情会沉重许多。 事情往往是这样，在分享一种传统时，我们更多的时候只在关注它所带来的结果，而其中蕴含的真谛，却很少探究了。因为时空的距离，让来源变得愈加缥缈和混沌。好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。 我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像。 （有删改） 7．文章以“端午”为线索组织材料，回顾了对端午节的认知过程，请结合文本简要分析。 【答案】①童年时，对端午节的认知只是粽子（总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来）。 ②后来，了解了屈原的故事，发现在端午节世人将悲情渲染成欢悦（发现端午节多了一份悲情/沉重）。 ③再后来，认识到屈原品质的高贵，认识到端午节对于现实的意义（认为端午节能够启发人们用历史观照现实）。 【解析】本题考查学生分析文章的结构的能力。 ①童年时，“我对端午节的最初认知，完全来自于粽子，那时候的小学课本，还没有涉及“楚辞”或者《离骚》的片言碎语，文化不高的母亲也无法给我们讲述端午节的由来，好在粽子并不因为我们的无知而改变所蕴含的味道，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。”对端午节的认知只是粽子，总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。 ②“后来知道了屈原和楚怀王，知道了《国殇》和汨罗江，知道了每年这一天，人们蜂拥江岸，插艾篙、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，热热闹闹，轰轰烈烈。”了解了屈原的故事，发现在端午节世人将悲情渲染成欢悦，发现端午节多了一份悲情。 ③“好在历史给了我们最好的解决方式，它让时间淡化了一个国家的破碎的同时，却强化了一种品质的高贵。它让我们穿越两千三百年的距离，聆听到了一条河流古老的潮汐。这时候的端午，或许更像是一缕阳光，从汨罗江的源头流淌过来，映照着江边每一位过客的内心。”认识到屈原品质的高贵，认识到端午节对于现实的意义，“我知道，有些品格是无法超越的，它更像一面古镜，端放在我们必经的路口，让人们从历史影像中，找到现实的映像”认为端午节能够启发人们用历史观照现实。 阅读下面的文字，完成下面小题。 又见天香第一枝 艾雯【注】 ①今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季开始的第一天。多么奇妙的巧合！尽管生活在尖锐化的科技时代，尽管以公历计算着时光的脚步，但对古老悠久的中国传统，我依然有许多偏爱和尊崇。就像我国的历法，配合四时节气，岁序不乱，真是宇宙大学问中的奇迹！尤其是二十四节气的命名，不仅时令准确，含义更是蕴藉无限。像“立春”“立秋”，以“立”字表示开始和来临，多么坚定有力；像“惊蛰”，春雷初震，地气上升，惊醒冬眠的昆虫，万物复苏，又多么生动而具震撼性。 ②——噢，挚友，看我只顾在这里歌颂节令，让你好笑。而原来是趁着开春，要告诉你一个小小喜讯：终于我得到了梅花的消息。 ③我不仅得到了梅花的消息，也寻着了梅花的踪迹。不在诗里，不在画上，不在梦中，而是真真实实，生长在泥土里，绽放在枝干上。 ④我不仅寻到了梅花的踪迹，更欣赏了梅花的高洁标格、傲岸丰神。不在梅山，不在梨山，不在苏州邓尉，却在一幢庄严巍峨、轩敞宏伟的殿堂内。 ⑤那天，闻讯而去孙中山纪念馆访梅的人汇成一股潮流。我们是三滴小水珠，溶入大潮中，我那两位随从转瞬不见了，原来他们留在门外，正一字一句研读那一大张有关梅花的介绍。说也是，不知多少像他们一样生长在亚热带宝岛的年轻人，还是第一次亲眼看到真正的梅花哩！ ⑥人挤，光线暗。只能随着潮流缓缓移动，点数着小盆小盆的红梅。高不盈尺，却也根株蟠虬，点缀着点点纤柔的深红花朵。人潮涌到大厅中间忽然分流四溢，这才豁然露出一片璀璨的白，绵绵不尽围绕在孙中山座前。全是一人高的白梅。花光莹洁耀眼，幽香暗暗浮动。庄严的殿堂洋溢着早春的氤氲，玉蝶梅清癯疏瘦，娇小的花朵白里泛着浅浅的粉，仿佛羞晕轻染。时梅丰腴雍容，晶莹圆润的花朵繁密地攒集在秀挺的枝梢，俯偃生姿，翘扬独秀。虽然是年轻的新生代，已颇具坚忍卓绝的精神、高洁超凡的标格。最难得的是习惯于严寒酷冷、凌霜傲雪之姿，竟也能在潮湿的亚热带深植成长。真是，有土地就有我们的国花！ ⑦徘徊在梅丛间，我忍不住三番两次凑近最高枝的花朵，深深地吸着气，那清清幽幽、淡淡约约、若有若无的芳馨，是那样熟悉、那样亲切，唤醒了我最早的记忆，也唤回了往日情怀…… ⑧若有若无的幽香中，我是那个短发覆额的小女孩，老棉鞋踏过皑皑白雪，仰头望着那林老梅桩，光秃秃的枝丫上，开着碧光盈盈的绿梅，比母亲发髻上的碧玉簪还晶莹。父亲双手笼在狐皮袍子的袖口里痴痴地欣赏。雪悄悄地飘下来，沾在他帽檐上。 ⑨淡淡约约，清清幽幽，也是梅展，在天寒地冻的日子，在水榭亭阁的林国，展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅……有的苍劲古朴，有的奇倔突兀，有的狂放豪迈，有的仙风道骨。那些爱梅成癖的梅痴围着梅花仔细品题，柱上壁际挂着些咏梅的对联诗词，有一幅松青篆刻的竹屏似乎最具代表性，诗题：“江南素垂一枝春，艳好国花自有真。万紫千红齐仰止，冰肌铁骨见精神。”那是苏州人一年一次的盛会，我跟父亲去过好几次，留下好深好深的印象。 ⑩还有一株闻名的梅花，你一定比我更熟悉，那就是你们苏州艺专对面图书馆里的那株铁板红梅。历史悠久，树龄古稀，枝干朴拙道劲。耸峭之气凛然。真是铁骨嶙峋！花开时，枝丫间、树梢上，却繁花密蕊，盛开着胭脂般的红梅。树是如此古朴苍劲，花是如此妩媚温润。正是“千年老干屈如铁，一夜东风都作花”。自然，看梅花最好的去处还是邓尉，“邓尉山上梅花林，玉雪为骨冰为魂”。方圆二十里的梅林，千万株一齐怒放，蔚成一片香雪海！远远望去，仿佛天际垂云，山巅积雪，待走进梅林，就像投身在白云掩映间，陶醉在“飞来香雾都成雪，寻人梅花不见人”的美妙境界。 ⑪——“嘀嗒”一响，镁光闪闪，将我拉回现实。孩子们让我和梅花留下了依偎的情景。从前虽然没有人替我和梅花摄下可贵的镜头，但在我们内心，却保留着最隽永的一份。不是吗？那孤傲幽雅的仙姿，高洁坚贞的丰神，深深镌刻在我们心版上，稍一敛神凝注，便又清晰地呈现在脑中，永不磨灭，永不褪色！ ⑫挚友！可还记得许多年前，我也曾给你看过一篇怀念梅花的小文，开头摘录了四句引子——年年海角天涯，萧萧两龚生华；又是天寒时节，何处可看梅花？很高兴如今再也不必为“无处可看梅花”而惆怅。羁居宝岛数十载，从未上阳明山专门为看樱花。不是对花有所歧视，却是耿耿于它所代表的不祥事物。期盼着来年，我们可以相偕去阳明山赏梅，也可以结伴返家园重访故居梅花。 ⑬最后且让我抄下我最喜欢的梅花颂，作为明日梅花之约的见证，效法梅花精神的期许！ ⑭万花敢向雪中开，一树独先天下春。唯渠不变霜节操，千古风标只自知。 （有删改） 【注】艾雯，台湾作家。 8．文章围绕“访梅”的思路而展开，请简要梳理。 【答案】①首先从节令写起，点明了访梅的时节；②然后写到国父纪念馆访梅；③接着回忆小时候在苏州老家赏梅、跟随父亲看梅展；④最后写和朋友相约来年访梅。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第1段“今年春早，除夕也是立春。一年的最后一天，竟又是春季开始的第一天”首先从节令写起，点明了访梅的时节； 第2—7段，“我不仅得到了梅花的消息，也寻着了梅花的踪迹”“那天，闻讯而去孙中山纪念馆访梅的人汇成一股潮流”写到孙中山纪念馆访梅； 第8—10段，“也是梅展，在天寒地冻的日子，在水榭亭阁的林国，展示一盆盆淡雅俊逸的绿萼梅、古雅名贵的檀香梅、色泽如杏的杏梅、结实成双的鸳鸯梅……”“那是苏州人一年一次的盛会，我跟父亲去过好几次，留下好深好深的印象”回忆小时候在苏州老家赏梅、跟随父亲看梅展； 最后四段，“镁光闪闪，将我拉回现实”“期盼着来年，我们可以相偕去阳明山赏梅，也可以结伴返家园重访故居梅花”回到现实，写和朋友相约来年访梅。 阅读下面的文本，完成下面小题。 三幅画 宗璞 ①戊辰龙年前夕，往荣宝斋去取裱的字画。在手提包里翻了一遍，不见取物字据。其实原字据已莫名其妙地不知去向，代替的是张挂失条，而连这挂失条也不见了。 ②业务员见我懊恼的样子，说，拿走罢，找着以后寄回来就行了。 ③我们高兴地捧了字画回家。一共五幅，两幅字三幅画，一幅幅打开看时，甚生感慨，现只说这三幅画。三幅画均出自汪曾祺的手笔。 ④老实说，在1986年以前，我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手。40年代初，西南联大同学上演《家》。因为长兄钟辽扮演觉新，我去看过戏。有两个场面印象最深。一是高老太爷过世后，高家长辈要瑞珏出城生产，觉新在站了一排的长辈面前的惶恐样儿。哥哥穿一件烟色长衫，据说很潇洒。我只为觉新伤心，以后常常想起那伤心。一是鸣凤鬼魂下场后，老更夫在昏暗的舞台中间，敲响了锣，锣声和报着更次的喑哑声音回荡在剧场里，现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。 ⑤老更夫是汪曾祺扮演的。 ⑥时光一晃过了40年。80年代初，《钟山》编辑部要举办太湖笔会，从苏州乘船到无锡去。万顷碧波，洗去了尘俗烦恼，大家都有些忘乎所以。汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上面写着一首诗：“壮游谁似冯宗璞，打伞遮阳过太湖，却看碧波千万顷，北归流人枕边书。”我曾要回赠一首，且有在船诸文友相助，乱了一番，终未得出究竟。而汪兄这首游戏之作，隔了5年清晰地留在我记忆中。 ⑦1986年春，偶往杨周翰先生家，见壁悬画图，上栖一只松鼠，灵动不俗。得知乃汪兄大作时，不胜惊异。又有一幅极秀的字，署名上官碧，又不知这是沈从文先生笔名。杨先生则为我的无知而惊异，笑说：“你怎么什么都不知道？” ⑧实在是的，我常处于懵懂状态，这似乎是一种习惯。不过一经明白，便有行动，虽然还是拖了许久。初夏时，我修书往蒲黄榆索画，以为一年半载后可得一张。 ⑨不想一周内便来了一幅斗方。两只小鸡，毛茸茸的，歪着头看一串紫红色的果子，很可爱。果子似乎很酸，所以小鸡在琢磨罢。 ⑩这画我喜欢，但不满意，怀疑汪兄存有哄小孩心理，立即表态：不行不行，还要还要！ ⑪第二幅画也很快来了。这是一幅真正的赠给同行的画，红花怒放，下衬墨叶，紧靠叶下有字云：“人间存一角，聊放侧枝花。临风亦自得，不共赤城霞。”画中花叶与诗都在一侧，留有大片空白，空白上有烟灰留下的一个小洞。曾嘱裱工保留此洞，答称没有这样的技术。整个画面在临风自得的恬淡中，却有一种活泼的热烈气氛。父亲看不见画，听我念诗后，大为赞赏，说用王国维标准来说，这诗便是不隔。何谓不隔？物与我浑然一体也。 ⑫这时我已满意，天下太平，不再生事。不料秋末冬初时，汪兄又寄来第三幅画。这是一幅水仙花，长长的挺秀的叶子，顶上几瓣素白的花，叶用蓝而不用绿，花就纸色不另涂白。只觉一股清灵之气，自纸上透出。一行小字：为纪念陈瀓莱而作，寄予宗璞。 ⑬把玩之际，不觉唏嘘。谢谢你，汪曾祺！ ⑭瀓莱乃我挚友，和汪兄也相识。50年代最后一年，瀓莱与我一同下放在涿鹿县。当时汪兄在张家口一带，境况比我们苦得多了。一次开什么会，大家穿着臃肿的大棉袄在塞上相见。我仍是懵懵懂懂，见了不认识的人当认识，见了认识的人当不认识。 ⑮瀓莱常纠正我，指点我这人那人都是谁；看我见了汪兄发愣，苦笑道，汪曾祺你也不认识！ ⑯瀓莱于1971年元月在寒冷的井中直落九泉之下，迄今不明缘由。我曾为她写了一篇《水仙辞》的小文。现在谁也不记得她了，连我都记不准那恐怖的日子，汪兄却记得水仙花的譬喻，为她画一幅画，而且说来年水仙花发，还要写一幅。 ⑰从前常有性情中人的说法，现在久不见这词了。我常说的“没有真性情，写不出好文章”的大白话，也久不说了。性情中人一定写文章，而写出好文章的，必有真性情。 ⑱汪曾祺的戏与诗，文与画，都隐着一段真性情。 ⑲三幅画放到1987年才送去裱，到1988年春节才取回。在家里翻手提包，那挂失条竟赫然在焉。我只能笑自己的糊涂。 （有删改） 9．有人用“结构为文，浑然天成”来评价《三幅画》，请简要分析文章的思路。 【答案】①先写从荣宝斋取回字画，交代其中有三幅画，为汪曾祺所作，点明标题，领起全文；②接着宕开一笔，叙写汪曾祺演戏和赠诗两件事，展现其多才多艺的形象，为写三幅画做铺垫；然后详写三幅画的有关情况，展现汪曾祺的真性情。③最后交代三幅画送裱和取回的时间，照应开头，首尾呼应。 【解析】本题考查学生分析作品结构思路的能力。 做这类题，首先要明确文体，把握全貌。通过阅读，明确散文题材是写人叙事、写景状物，还是阐发哲理。其次要圈点勾画，抓关键句。通读全文，善于把握体现时间、空间、人物、事件、感情的句子，以及开头句、段落中心句、结尾总结句、过渡句等。第三要抓住线索，理清思路。主要有具体事物线、人物线、中心事件线、思想感情变化线等。最后，合并段落，概括要点。对文章内容进行思考，逐段分析段意，划分层次，理清各段之间的关系。 本文1到3段写去店里取字画，具有点名标题和引领全文的作用，先写从荣宝斋取回字画，交代其中有三幅画，为汪曾祺所作，点明标题，领起全文。 4到6段写演戏和赠诗，通过叙写汪曾祺演戏和赠诗两件事，“我从不知汪曾祺擅长丹青，可见是何等的孤陋寡闻。原只知他不只写戏还能演戏，不只写小说散文还善旧诗，是个多面手”“现在眼前还有那老更夫的模样，耳边还有那声音，涩涩的，很苦。老更夫是汪曾祺扮演的”“汪兄忽然递过半张撕破的香烟盒纸，上面写着一首诗……而汪兄这首游戏之作，隔了5年清晰地留在我记忆中”展现其多才多艺的形象，为写三幅画做铺垫；7到18段写三幅画，为文章的主体部分，通过详写三幅画的有关情况，展示汪曾祺的真性情。 最后一段写“三幅画放到1987年才送去裱，到1988年春节才取回。在家里翻手提包，那挂失条竟赫然在焉。我只能笑自己的糊涂”，交代三幅画送裱和取回的时间，照应开头，起到了首尾呼应的作用。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的祖父 汪曾褀 我的祖父名嘉勋，字铭甫。祖父中过拔贡，是前清末科，从那以后就废科举改学堂了。他没有能考取更高的功名，大概是终身遗憾的。功名道断，他就在家经营自己的产业，他是个创业的人。 创业不外两途：置田地，开店铺。 祖父手里有多少田，我一直不清楚，印象中大概在两千多亩，这是个不小的数目。但他的田好田不多，一部分在北乡，北乡田瘦，有的只能长草，谓之“草田”。年轻时他是亲自管田的，常常下乡。后来请人代管，田地上的事就不再过问。 祖父所开的店铺主要是两家药店，一家万全堂，在北市口。一家保全堂，在东大街。这两家药店过年贴的春联是祖父亲自撰的。万全堂是“万花仙掌露，全树上林春”，保全堂是“保我黎民，全登寿城”。祖父的药店信誉很好，他坚持必须卖“地道药材”。药店一般倒都不卖假药，但是常常不很地道。尤其是丸散，常“神仙难识丸散”，连做药店的内行都不能分辨这里该用的贵重药材，麝香，珍珠，冰片之类是不是上色足量。万全堂的制药的过道上挂着一副金字对联：“虽无人见，存心自有天知”，并非虚语。我们县里有几个门面辉煌的大药店，店里的店员生了病，配方抓药，都不在本店，叫家里人到万全堂抓。 中年以后，家道渐丰，但是祖父生活俭朴，自奉甚薄。他爱喝一点好茶，西湖龙井。饭食很简单，他总是一个人吃，在堂屋一侧放一张“马杌”——较大的方凳，便是他的餐桌。坐小板凳，他爱吃长鱼（鳝鱼）汤下面，面下在白汤里，汤里的长鱼捞出来便是酒菜——他每顿用一个五彩釉画公鸡的茶盅喝一盅酒，没有长鱼，就用咸鸭蛋下酒。一个咸鸭蛋吃两顿，上顿吃一半，就把蛋壳上掏蛋黄蛋白的小口用一块小纸封起来，下顿再吃。他的马杌上从来没有第二样菜。喝了酒，常在房里大声背唐诗：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒……中……仙……” 但是他曾有一个时期舍得花钱买古董字画。他有一个奇怪古董：浑天仪。不是陈列在南京紫金山天文台和北京观象台的那种大家伙，只是一个直径约四寸的铜的溜圆的圆球，上面有许多星星，下面有一个把，安在紫檀木座上，就放在他床前的小条桌上。我曾趴在桌上细细地看过，没有什么好看，是明代御造的。其珍贵处在一次一共只造了几个。祖父不知是从哪里买来的，他还为此起了一个斋名“浑天仪室”，让我父亲刻了一块长方形的图章。祖父有两件宝，一是一块蕉叶白大端砚。据我父亲说，颜色正如芭蕉叶的背面，是夏之蓉的旧物。一是《云麾将军碑》，据说是个很早的拓本，海内无二，这两样东西祖父视为性命，每遇“兵荒”，就叫我父亲首先用油布包了埋起来。 我弄不清祖父的“思想”是怎么回事，他是幼读孔孟之书的，思想的基础当然是儒家。他是学佛的，在教我读《论语》的桌上有一函《南无妙法莲花经》。他是印光法师的弟子。他屋里的桌上放的两部书，一部是顾炎武的《日知录》，另一部是《红楼梦》！更不可解的是，他订了一份杂志：邹韬奋编的《生活周刊》。 我的祖父本来是有点浪漫主义气质，诗人气质的，只是因为所处的环境，使他的个性不可能得到发展。有一年，为了避乱，他和我父亲这一房住在乡下一个小庙里，即我的小说《受戒》所写的菩提庵里，就住在小说所写“一花一世界”那间小屋里。这样他就常常让我陪他说说闲话。有一天，他喝了酒，忽然说起年轻时的一段风流韵事，说得老泪纵横。我没怎么听明白，又不敢问个究竟。后来我问父亲：“有那么一回事吗？”父亲说：“有！是一个什么大官的姨太太。”老人家不知为什么要跟他的孙子说起他的艳遇，大概他的尘封的感情也需要宣泄宣泄吧，因此我觉得我的祖父是个人。 （选自汪曾褀散文《我的祖父》，有删改） 文本二： 常读到一些散文家的论调，说什么：“散文的诀窍就在一个‘散’字。”散者，松松散散之谓也。又有人说“随笔的关键就在一个‘随’字。”随者，随随便便之谓也，有些作者自己有时也感到单调与贫乏，想弄点新鲜花样；但由于腹笥贫瘠，读书不多，于是就生造词汇，生造句，企图以标新立异来济自己的贫乏。结果往往是，虽然自我感觉良好，可是读者偏不买你的账，奈之何哉！读这样的散文，就好像吃搀上沙子的米饭，吐又吐不出，咽又咽不下，进退两难，啼笑皆非。 根据我个人多年的玩味和体会，我发现，中国古代优秀的散文家，没有哪一个是“散”的，是“随”的，正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”，简练描摹，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。 （选自季羡林《漫谈散文》，有删改） 10．季羡林认为优秀的散文“读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心”，请结合季羡林的观点分析文本一的行文思路 【答案】①全文看似平铺直叙，自然天成，实则遵循了人们由外而内的认知逻辑，思路清晰，煞费苦心。②介绍祖父的生活经历。先写了祖父“拔贡”的经历，接着写祖父因功名道断而在家创业，之后着重描写创业成功后的简朴生活和文雅志趣。③描写祖父的思想与情感。先写他新旧夹杂的复杂思想，再写他尘封的情感。 【分析】本题考查学生分析文本行文思路的能力。 作者在塑造祖父形象时，先写其外在表现，如“中过拔贡”“经营自己的产业”“生活俭朴”，古董收藏及书本等外物，最后两段才写他的思想和他内心丰富的情感，符合人们认识事物的一般逻辑。 写祖父的经历时，略写不重要的拔贡、创业，重点写了他在家道渐丰后祖父简朴的生活，以及他对古董收藏的特别趣味、对新旧思想的多方涉猎等，详略得当，安排得恰到好处。 文章最后两段写他的思想，作者通过“幼读孔孟之书的，思想的基础当然是儒家。他是学佛的，在教我读《论语》的桌上有一函《南无妙法莲花经》”“一部是顾炎武的《日知录》，另一部是《红楼梦》！更不可解的是，他订了一份杂志：邹韬奋编的《生活周刊》”，前后两种思想对比，加上作者的“不可解”之评语，更可见他思想的新旧夹杂，内涵丰富。最后一段写祖父曾喝醉了向“我”说起年轻时的风流韵事，这让“我”深刻地感受到祖父是一个活生生、有思想、有情感的真正的“人”。 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