精品解析：山东省青岛市莱西市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题

高二学业水平阶段性检测（四） 语文试题 2024.07 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代文明的最显著的特征之一，是假设文章与政治或社会秩序之间存在着密切的关系。中古时期有关这一假设命题的阐述，远远超出了儒家核心原则“正名”本身，即言辞之得体确保了社会和道德规范之得体。对这重关系的一种天真说法便是简单的反映论——文章“反映”了政治和社会秩序。这样一个理论命题容许在具体的反映对象以及反映模式上面存在种种巨大的理论差异，它远非中国所独有，且至今仍然活跃在我们中间。还有一种说法，虽然也并非为中国所独有，不过它在中国传统中却有特殊的分量：这样的命题便是好文章能够或者应当改变政治和社会秩序。著名的现代小说作家鲁迅为拯救中国而弃医从文，原因就在于此。 以韩愈为首的文学集团所倡导的“复古”文学价值所显示出来的紧迫感，便是基于这一假设。白居易及其盟友所倡导的新乐府，虽然方式不同，也有赖于同一假设。对道德问题及其社会影响的明确表现，会唤起并强化读者内在的道德感，移风易俗，教化人心。在任何文字表现系统的内部，一种立场的出现，总是伴随着其他立场，而作者表现某一立场时的紧迫感，会将这个立场与其特殊的对立面缠结在一起。在韩愈和白居易集团的作品中对文章的道德功用的确认，是和一个更为重要的反例联系在一起的。这里，我们发现了一个命题，即“好”作家（究竟是指德性上的“好”，还是纯粹文学意义上的“好”，这里有一点含混）必然会为社会所忽视，甚至主动地抛弃。 在比较温和的说法里，正如在白居易的《读张籍古乐府》中那样，好作家只是不为世人赏识而终老于孤芳自赏，而在极端的说法中，如孟郊反复告诉我们的那样，“好”作品只会招来他人的敌视，最终毁了作家：“本望文字达，今因文字穷。” “穷”，在穷困之外，还有穷途末路、孤立无援之意。在孟郊一首更偏激的诗《懊恼》中，一个原本用来表示在阅读时思考回味的常见词“咀嚼”，与文人间相互倾轧的“吃人”行径别扭地联结在了一起：好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。 二百年的文坛盟主，在社会和政治上都有地位的作家欧阳修，断言好的作品是“穷而后工”。这一主张显然是对孟郊“诗能穷人”的回驳。这与其说是文章与社会间有必然联系这一命题的破裂，倒还不如说是这个命题的颠倒或扭曲。好人非但没有通过他的文章在道德上感化社会，反而遭受社会弃逐，而是非颠倒的社会现实也反映在他个人的困苦上。当“正声”出现在礼崩乐坏之世时，它非但无法恢复和谐，反而变成了噪音，而被逼噤声。在一封写给李益的信中，韩愈在探讨古文创作理论时也表述了同样的精神：倘若他的写作能取悦他人，那就一定是他的写作本身有瑕疵。 这向我们揭示了中唐时期最重要的文学嬗变轨迹之一；意识到个人身份，特别是“真”的身份，必须具有与众不同的特性。而且，这样的特性常常表现为否定性的，也即排拒他人或为他人所排拒。这里也许有一份高傲，乃至于妄自尊大，但我们常能听到“他人”的声音在讥笑、嘲讽、怀疑，甚或发出兽类的咆哮。特性不仅是中唐作品津津乐道的主题，它还以中唐作家刻意求异的风格出现。特异的风格可能会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也可能赢得赞赏。特性并非一般意义上的个性化，它预设了平庸的、常规的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在。道德和文学上的优越，现在不是表现为在社会所认可的规范内的完美，而是表现为远离那些规范。 特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，所有权和占有物就像个体身份一样，其概念的存在取决于对他人的排拒。虽说特性主要牵涉到一个人，然而这个概念也同样适用于群体的层面，如当一群卓异之人组成一个摒弃“凡俗”的小集团时，或当一个带有浓厚意识形态色彩的社群排拒异端邪说时，甚或当中国作为一个概念的存在取决于对外来因素的排拒时。无论是在个人还是在群体的层面上，具有特性的个体总试图划出一个专属于自己的空间；它占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。然而要达成这一点，这一空间外部必须得有“他人”的存在，他们想要闯入该空间，破坏其活动。 （摘编自宇文所安《特性与独占》） 材料二： 已有很多文章讨论过杜甫诗歌的历史意义，讨论他如何在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证，从历史的角度阅读杜甫，为的是论证一种诗歌观，即诗歌能够承载意义，诗歌的意义在中国文学传统中往往与道德判断联系在一起，然而，杜诗中随处可见的是一种对诗歌意义的破碎信念，这种信念削弱了简单的道德说教。一方面，杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，他在诗歌中提出自身和周围情势的论点。但另一方面，他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧，痛苦地怀疑自己所做的是否真的有意义，怀疑诗歌能否有所拯救。 诗歌成功的希望及其屡屡失败的阴影，在激励杜甫诗歌写作不断前行的同时，也困扰着他。所谓“诗歌的成功”，借自诗人、批评家艾伦·格罗斯曼（Allen Grossman），他说：“诗歌的功能是在意思自治的限度内让每一个人获得一种成功。”这里，格罗斯曼想说的是，诗歌为改变不了的现实提供了补救，在他看来，这个现实就是我们的必死境况。这样一来，诗歌就成了言说欲望、表达意愿的方法，宇文所安在谈到杜诗的祈愿性时就指出了他的这个特点，还注意到了杜甫希望事情有别于现状的那些时刻。确实，早在杜甫以前的诗歌中，从汉末最早的古诗作品开始，我们就已看到过这种祈愿姿态，但在杜甫身上，渴切希望的声音在他承认希望之不可能时感受得更为强烈，实际上，他的这种态度超越了单纯的文学惯例，成了他作品中反复出现、不可或缺的主题。 （摘编自陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 假设文章与政治或社会秩序之间存在着密切的关系，是中国古代文明的最显著特征，即言辞之得体确保了社会和道德规范之得体。 B. 特性包含中唐作家刻意求异的风格，这种风格会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也可能赢得赞赏。 C. 杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，但他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧。 D. 祈愿姿态存在于汉末最早的古诗作品，但在杜甫诗中更为强烈，并超越了单纯的文学惯例，成了他诗中反复出现、不可或缺的主题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以韩愈为首的古文运动和白居易及其盟友倡导的新乐府，都基于同一假设，呈现以不同方式，并移风易俗，教化人心。 B. 孟郊用“咀嚼”一词描写了文人间的互相倾轧，这与三国·魏·曹丕《典论·论文》中指出的“文人相轻”的观点相似。 C. 欧阳修对孟郊“诗能穷人”的观点持批驳态度，他认为好的作品是“穷而后工”，这其实是文章道德功用这一命题的扭曲。 D. 倘若一个人的写作试图取悦读者，那他的写作本身一定有瑕疵。因为写作具有排他性，即排拒他人或为他人所排拒。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持欧阳修“穷而后工”观点的一项是（ ） A. 李白：正声何微茫，哀怨起骚人。 B. 孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 C. 司马迁：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。 D. 赵翼：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。 4. 中唐时期最重要的文学嬗变轨迹之一是诗人意识到必须有“特性”，结合材料一，谈谈你对“特性”的理解。 5. 叶嘉莹认为杜甫诗歌能够集大成的原因在于：“他有自己的意识模式，又能够深入生活，面对生活。”结合材料观点谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，常表现为否定性，其概念的存在取决于对他人的排拒或为他人所排拒。（或表述为：特性预设了平庸的、常规的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在，并远离那些被社会认可的“规范”。） ②在个人或群体层面上，具有特性的个体试图划出一个专属空间，以占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。 5. ①他在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证。 ②诗人认为诗歌创作能承载意义，有道德、政治、历史等层面。 ③诗人常常担忧创作的无效性，怀疑创作是否有意义、有所拯救，以此激励他的创作。（或表述为：诗人的创作为改变不了的现实提供补救，成为言说欲望、表达意愿的方法，在祈愿中实现有别于现状的时刻。） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“是中国古代文明的最显著特征，即言辞之得体确保了社会和道德规范之得体”错误，由材料一第一段“中古时期有关这一假设命题的阐述，远远超出了儒家核心原则‘正名’本身，即言辞之得体确保了社会和道德规范之得体”可知，选项偷换概念，“言辞之得体确保了社会和道德规范之得体”是儒家核心原则，而非“假设文章与政治或社会秩序之间存在着密切的关系”。 故选A 【2题详解】 本题考查学生根据文章信息进行推断的能力。 D.“倘若一个人的写作试图取悦读者，……即排拒他人或为他人所排拒”错误，由“这向我们揭示了中唐时期最重要的文学嬗变轨迹之一……必须具有与众不同的特性。而且，这样的特性常常表现为否定性的，也即排拒他人或为他人所排拒”可知，这一创作理论是中唐作家提出的，而不是任何时代适用的。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.欧阳修“穷而后工”的观点是诗人愈是困窘，作品（文字、诗）愈是高明，孟子指的是人经历困境才能成大事，并非指作品。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 结合材料一最后一段“特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，所有权和占有物就像个体身份一样，其概念的存在取决于对他人的排拒”可知，特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，常表现为否定性，其概念的存在取决于对他人的排拒或为他人所排拒。（或表述为：特性预设了平庸的、常规的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在，并远离那些被社会认可的“规范”。） 结合材料一最后一段“无论是在个人还是在群体的层面上，具有特性的个体总试图划出一个专属于自己的空间；它占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动”可知，在个人或群体层面上，具有特性的个体试图划出一个专属空间，以占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料二“已有很多文章讨论过杜甫诗歌的历史意义，讨论他如何在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证”可知，杜甫在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证，这是杜甫诗歌创作“面对生活”的一面。 结合“从历史的角度阅读杜甫，为的是论证一种诗歌观，即诗歌能够承载意义，诗歌的意义在中国文学传统中往往与道德判断联系在一起，然而，杜诗中随处可见的是一种对诗歌意义的破碎信念，这种信念削弱了简单的道德说教。一方面，杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，他在诗歌中提出自身和周围情势的论点”可知，诗人认为诗歌创作能承载意义，有道德、政治、历史等层面，这是杜甫诗歌创作“有自己的意识模式”的一面。 结合“他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧，痛苦地怀疑自己所做的是否真的有意义，怀疑诗歌能否有所拯救”可知，诗人常常担忧创作的无效性，怀疑创作是否有意义、有所拯救，以此激励他的创作。（或表述为：诗人的创作为改变不了的现实提供补救，成为言说欲望、表达意愿的方法，在祈愿中实现有别于现状的时刻。）这是杜甫诗歌创作“深入生活的一面”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骄傲的皮匠 王安忆 这小皮匠不是那老皮匠的儿子，而是女婿。老皮匠把手艺和地盘传给了他，告老还乡，不久便生癌症去世。小皮匠把媳妇留在家中，单身一人住在上海。他住的也是老皮匠留给他的地方，距离他做活地方有一站多路的一片棚户里的一间阁楼，那房主与老皮匠的交情有半头。小皮匠一方面是房客，另一方面也帮着房东照看房子。 光顾皮匠摊的大多是女人，与小皮匠很稔熟的样子，有的还有些轻薄。小皮匠则很持重，并不啰嗦，他是有架子的。小皮匠长得挺讨人喜爱，敦实的身体，眼睛溜圆，是那种稚气的长相。女人们，都将他当孩子待，张口小皮匠，闭口小皮匠。事实上，乡下人婚姻早，他已经是两个孩子的父亲了，这也是使他持重的一个缘故。 现在，皮匠摊的业务随时代发展而扩大了，尤其是像小皮匠这样有渊源的手艺人，他们善于融会贯通：修拉链，钉牛仔裤的敲纽，给皮包的金属扣上蜡。至于皮匠的本业，修鞋，他们也面临许多新课题。单说一件，鞋底。由于人们生活方式的改变，鞋掌的磨损部位与形状，也出现了不同于传统的情形，比如开车的人，是磨损在踩油门和刹车的那一个点上。但是，小皮匠应对得很沉着，他心里有一个底。怎么说？鞋总归是鞋，总归是要吃力，所以，坚固总归是第一位的。 别看他整日在这方寸之地，可他的见识却不少，什么名牌的鞋，还有包，他没见识过啊——曾经，就在这条街上，全都破门开店，其中挤出半扇门面，开出一个“山姆大叔机器修鞋”。就有人对小皮匠要挟：你能修好吗？修不好我拿对过去！小皮匠说：你拿对过去吧！有人真拿过去，请“山姆大叔”修了，可结果如何？“山姆大叔”要价奇高，而且不论何种问题，统统一个办法，换底。倘若遇到那些比较特殊的情况，外面的底好好的，内里的衬底却让脚汗沤烂了；或者鞋底没坏，坏的是鞋帮；再抑或仅仅是些极小的毛病，鞋面的气孔掉了铁皮边，一道边缝绽了线，“山姆大叔”便没办法了。于是，送去的鞋就又送了回来，那人多少有些汗颜，小皮匠却毫无讥诮之色，就当没有发生过方才的事情一般，接过鞋，按传统的方式处理了。两个月不到，对过的“山姆大叔”悄然引退。就这样，即便是几千块钱的意大利皮鞋，小皮匠都能以平常心来对待。也不是说他完全不放在眼里，他当然是要格外小心一些，是天生的惜物，而不是出于对昂贵价格的诚服，这种天价的名牌让他觉得造孽。有时候，有人拿一条名牌牛仔裤来修理拉链，他果决地撤掉坏了的拉链头，换上新的。那刻着名牌标记的拉链头被他一扔，主顾伸手去捞，捞了一个空，不由叫道：这是名牌！小皮匠说：名牌？坏了有什么用！在对名牌的态度里，包含着小皮匠对消费社会的批判性。 镇日交道的都是鞋，而且是穿过的鞋，皮革的气味里混杂着各式各样的脚臭、汗臭，和起来，就是皮匠的体味。这一点上，小皮匠却与他的前辈们不同，他身上没气味。他从来不把做活的衣服穿回家，而是留在工具箱里。他就像一个正规企业里的工人，上班之前要换上工作服，至于换下来的干净衣服，那是一件西装，配有领带。傍晚，天将黑未黑，他收工了，就到弄内人家的水斗，用香皂洗了手脸，穿好衣服，回家去了。 倘若是乡下有亲戚来的日子，他回家就有现成饭吃。女人们烧好了饭菜，老远的，油烟味便扑鼻。天热的时候，各家各户的饭桌就铺排在弄堂里，我敢说，小皮匠家的饭桌不是第一，也是第二。东西都是从乡下带出来的，草鸡炖汤，六月蟹拦腰一剁两半，拖了面糊炸，蛏子炒蛋，卤水点的老豆腐，过年的腊肉或者风鹅，还有酒。他喝一阵子，吃了一些菜。月亮也升起了。这时候，小皮匠要看一会儿书了。 小皮匠看的书是比较广泛的。他有一套《说岳全传》，半部他们家乡人、著名说书人王少棠的《武松》，再有一二本《资治通鉴》。除此，还有一些杂志，是他从书报亭上买的，也有的是很偶然地落到他手里的。他认为现代的书不如古书有看头，古书里面有很多大的小的道理，大道理是关于世道，小道理则关系做人。当然现代的书也很重要，因为是说当下的事，可以开眼界，不至于太蒙塞。所以，小皮匠读书是用心读的，从屋内接出来的一盏电灯照耀着小桌上的书本，四周大多是牌桌，有纸牌，也有麻将，牌在桌面上甩来甩去，还有牌友们为牌局起的争执，都吵不了他。无论是他的女人，母亲，或者岳母，这时都不与他说话，以免打扰他。但要是父亲在，他有时会从书本上抬起头，谈一些读书的心得，是为表示对父亲的尊敬。这些都是靠他的人，他不能过于倨傲了。 小皮匠没有让女人过来长住，有一部分原因就是顾虑环境，倒不止是说居住的小环境，更是指大环境。虽然小皮匠每日里只是从住处到做活处往返，所闻所见不过五百米一块街区，但也足够他了解这个城市的阴暗面了。他不能让他的女人到这可怜的世界里来。她没什么见识，没享过大福，可也没受过欺负。就让她在家中伺候老人，带孩子吧！城里就不同了，什么都搅在一处，分也分不开，所以就叫做大染缸嘛。大染缸这个词用得太对了！ （选自《收获》2008.1有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小皮匠修鞋时“心里有一个底”，这个“底”不仅是小皮匠修鞋时所坚守的原则，也是小皮匠在时代发展中所坚守的原则。 B. 通过小皮匠的手艺和“山姆大叔机器修鞋”表现的对比，写出了小皮匠手艺的精湛以及对自己能力的自信。 C. 作者用“批判性”来形容小皮匠对待名牌的态度，虽有调侃的意味，但反映出小皮匠在时代进程中的不适与滞后。 D. 小皮匠把上海比作“大染缸”，既交代了不让妻子来上海的原因，也体现了小皮匠在现代消费社会中坚守品质的难能可贵。 7. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说的主人公生存于大城市的小空间，在这样一个看似狭窄实则广阔的背景下，人物的故事徐徐展开。 B. 作者以旁观者的视角进行叙述，置身于故事之外，追求对时代风貌的真实反映，在叙述中努力做到客观冷静。 C. 小说多处涉及皮匠的业务知识，既给故事增加真实性，也没有喧宾夺主，文本叙述的中心始终停留在皮匠的身上。 D. 本文叙写皮匠家的饭桌，侧面交代了其生活的富足，进而交代了皮匠对价格高昂的奢侈品都能以平常心对待的原因。 8. 小说标题意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 班级举行读书会，你所在的小组要为本文写一则文学评论，经过讨论，拟写了以下两个题目：①《烛照城市底层的温暖与尊严》②《用朴素的方式触摸生命最真实的层次》。请任选一个题目，写出你的短评摘要。 【答案】6. C 7. D 8. ①表层含义，“骄傲的皮匠”指他的敬业精神和生活态度，他手艺一流，极富专业精神，“山姆大叔”修不了的鞋，他能够用传统方法修好；他爱干净，总是洗了头脸回家，生活上保持干净整洁；②深层含义，“骄傲的皮匠”指其在人品方面，虽然只是个小小修鞋匠，但他为人持重自尊，从不与人调笑；③主旨含义，“骄傲的皮匠”指其有更高层次的精神追求，坚持传统，喜爱看书，在追求物质的时代，却保持淡然与坚定。 9. 示例：选择《用朴素的方式触摸生命最真实的层次》 ①情节弱化，淡化戏剧冲突，通过叙写小皮匠日常的生活状态，力求表现小人物在时代变革中坚守自己，保持生命的诗意。②通过小皮匠这一巷口路尾常见的小人物，探究普通人生命中的骄傲与尊严。 ③作者将背景设定在上海街巷，折射时代特点与市井风貌，体现出在工业浪潮冲击下，手艺人对传统的执着与坚守。 ④语言质朴、笔调淡然，如实反映底层生活的质感与细节。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的分析鉴赏能力。 C.“但反映出小皮匠在时代进程中的不适与滞后”错误。结合“就这样，即便是几千块钱的意大利皮鞋，小皮匠都能以平常心来对待。也不是说他完全不放在眼里，他当然是要格外小心一些，是天生的惜物，而不是出于对昂贵价格的诚服，这种天价的名牌让他觉得造孽”，修完名牌牛仔裤的拉链，他随手丢弃，说“名牌？坏了有什么用！在对名牌的态度里，包含着小皮匠对消费社会的批判性”可知反映出小皮匠对时代进程中汹涌的物质潮流的厌恶。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“侧面交代了其生活的富足，进而交代了皮匠对价格高昂的奢侈品都能以平常心对待的原因”说法错误，结合原文“小皮匠家的饭桌不是第一，也是第二。东西都是从乡下带出来的，草鸡炖汤，六月蟹拦腰一剁两半，拖了面糊炸，蛏子炒蛋，卤水点的老豆腐，过年的腊肉或者风鹅，还有酒”可知，皮匠家的饭桌丰盛的原因是“东西都是从乡下带出来的”，并不是交代了其生活的富足；且皮匠对价格高昂的奢侈品都能以平常心对待的原因源自他的认知和坚守，而不是物质条件。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题“骄傲的皮匠”，关键词是“骄傲”，我们要探究“骄傲”的多层含义，可以由浅层到深层。 首先，皮匠的“骄傲”体现在他的“工作”“生活”方面。他的手艺很好，尽管现代修鞋面临许多新课题，但“小皮匠应对得很沉着，他心里有一个底。怎么说？鞋总归是鞋，总归是要吃力，所以，坚固总归是第一位的”；当“山姆大叔机器修鞋”没法把鞋修好时，“小皮匠却毫无讥诮之色，就当没有发生过方才的事情一般，接过鞋，按传统的方式处理了”，可见他手艺一流，极富专业精神。生活中他极爱干净，并不像生活在城市底层的手工业者一样邋遢，“他身上没气味。他从来不把做活的衣服穿回家，而是留在工具箱里……他收工了，就到弄内人家的水斗，用香皂洗了手脸，穿好衣服，回家去了”，他在生活上保持干净整洁； 再看深层含义，皮匠的“骄傲”体现在他的为人方面，“光顾皮匠摊的大多是女人，与小皮匠很稔熟的样子，有的还有些轻薄。小皮匠则很持重，并不啰嗦，他是有架子的”，他为人持重自尊，从不与人调笑，保持着自己的做人原则； 最后看更深层的主旨含义，皮匠的“骄傲”体现在他有更高的精神追求，比如对传统的坚守，在机器的冲击下，他依然坚信并坚持传统手艺；小皮匠爱读书，他读《说岳全传》《武松》《资治通鉴》，觉得“古书里面有很多大的小的道理”，他也看现代书，看杂志，“因为是说当下的事，可以开眼界，不至于太蒙塞”；他还有自己的精神坚守，“即便是几千块钱的意大利皮鞋，小皮匠都能以平常心来对待”“在对名牌的态度里，包含着小皮匠对消费社会的批判性”“虽然小皮匠每日里只是从住处到做活处往返，所闻所见不过五百米一块街区，但也足够他了解这个城市的阴暗面了。……城里就不同了，什么都搅在一处，分也分不开，所以就叫做大染缸嘛”，小皮匠把上海比作“大染缸”，体现了在追求物质的时代，皮匠却依然能保持淡然与坚定的难能可贵。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容、主题，拟写短评摘要的能力。 本题是开放性题，没有唯一答案，结合内容具体分析，言之成理即可。 比如选择《用朴素的方式触摸生命最真实的层次》 从情节看，“最素朴的方式”体现在本文情节的弱化上，结合文章的主要情节内容来看，本文没有跌宕起伏的情节，也没有激烈的矛盾冲突，只是通过叙写小皮匠日常的生活状态来表现人物形象和主题，如写小木匠在女人面前的持重，写小木匠对修鞋新课题的应对，写小木匠与“山姆大叔机器修鞋”的对比，写小木匠对物质的态度，写小木匠总是让自己干干净净的，还爱看书等，力求表现小人物在时代变革中坚守自己，保持生命的诗意。 从人物形象看，文章的主人公是小皮匠，他“修拉链，钉牛仔裤的敲纽，给皮包的金属扣上蜡”，他是我们常在街头巷尾看到的寻常小人物，而作者恰恰是通过这一普通人物，来探究普通人生命中的骄傲与尊严。如修鞋坚持用传统手法，对待名牌鞋和衣服“能以平常心来对待”，坚持干干净净回家，喜欢读书等，人物形象是“最素朴的”。 从社会环境看，“他住的也是老皮匠留给他的地方，距离他做活地方有一站多路的一片棚户里的一间阁楼，那房主与老皮匠的交情有年头”可知，作者将背景设定在上海的街巷，这样的地点选择更能折射出时代特点与市井风貌；“于是，送去的鞋就又送了回来，那人多少有些汗颜，小皮匠却毫无讥诮之色，就当没有发生过方才的事情一般，接过鞋，按传统的方式处理了。两个月不到，对过的‘山姆大叔’悄然引退”，体现出在工业浪潮冲击下，手艺人对传统的执着与坚守。 从语言风格角度看，由“光顾皮匠摊的大多是女人”“别看他镇日在这方寸之地”“这种天价的名牌让他觉得造孽”等用词和语句来看，本文语言质朴、笔调淡然，作者以旁观者的视角如实地反映了底层生活的质感与细节。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭。文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。秋，八月，帝将谒崇阳陵，群臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧伤。帝曰：“朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心无服！以衰经①行，群臣自依旧制。”尚书令裴秀奏曰：“陛下既除而复服，义无所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”诏曰：“患情不能跂及耳衣服何在诸君勤勤之至岂苟相违！”遂止。 中军将军羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。”乃止。 戊辰，群臣奏请易服复膳，诏曰：“每感念幽冥，而不得终苴绖②之礼，以为沉痛，况当食稻衣锦乎，适足激切其心，非所以相解也。朕本诸生家，传礼来久，何至一旦便易此情于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！”遂以疏素终三年。 臣光曰：三年之丧，自天子达于庶人，此先王礼经，百世不易者也。汉文师心不学，变古坏礼，绝父子之恩，亏君臣之义；后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，习常玩故，不能将顺其美，惜哉！ （节选自《资治通鉴·晋纪一》） [注]①②皆为丧服的一种。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 患情不能跂A及耳B衣服C何在D诸君E勤勤之至F岂苟相违 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “臣民皆从权制”与“其制稍异于前”（《项脊轩志》）两句中“制”的含义不同。 B. “适足激切其心”与“处分适兄意”（《孔雀东南飞》）两句中“适”的含义不同。 C. “汉文师心不学”与“吾从而师之”（《师说》）两句中的“师”含义和用法相同。 D. “不能笃于哀戚之情”与“而刘病日笃”（《陈情表》）两句中“笃”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秋八月，晋武帝想拜谒崇阳陵，群臣以秋暑未息、恐怕武帝悲哀伤感会损害健康为由劝阻，晋武帝并未听从。 B. 晋武帝认为他应当穿丧服拜谒先人陵墓，群臣可依照旧制行事。而裴秀认为君穿丧服臣不穿，臣会心有不安。 C. 群臣上书请求晋武帝更换服饰、恢复正常膳食，武帝表示群臣无需多言，自己会用孔子回答宰我的话来反省。 D. 司马光认为服丧三年是先王礼经所规定，汉文帝废除此礼是对礼法的败坏，裴秀、傅玄等是见识鄙陋的庸臣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。 （2）至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。 14. 对恢复“三年之丧”穿丧服的旧制，羊祜和傅玄的看法分别是什么？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）葬礼以后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。（2）到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。 14. （1）羊祜的看法：①服丧三年是礼制，应当借机恢复；②如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。 （2）傅玄的看法：①服丧改制已久，恢复古制很难；②皇帝穿孝服但天下人不穿不符合君臣之礼。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我担忧的是哀慕之情不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，我怎能随意违背你们的心意呢！ “跂及”犹企及，是一个词，不断开；“情不能跂及”是“患”的宾语，“耳”是句末语气词，后面B处断开； “衣服”是主语，“何在”应为“在何”，是谓语和宾语，语意完整，其后断开，后面D处断开； “勤勤之至”做“诸君”的谓语，中间不能断开；“岂”表反问，用于句首，其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文言实词、词类活用的能力。 A.正确。制度；/格局、规模。句意：臣民都遵守临时制定的法令制度。/格局跟过去稍有不同。 B.正确。恰好；/依照、顺从。句意：这样做只会使我的心更加激动痛切。/一切处理依照兄长的心意。 C.正确。都是意动用法，以……为师。句意：汉文帝以己意为师，不守成规。/我跟从他学习，以他为老师。 D.错误。忠诚专一；/病重。句意：后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情。/但祖母刘氏的病却一天比一天重。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 C.“自己会用孔子回答宰我的话来反省”错误。根据原文“相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也”可知，应该是晋武帝让群臣做自我反省，而非他自己反省。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“既”，已经，以后；“素冠疏食”，名词做动词，戴白冠吃素食；“哀毁”，悲伤异常而毁损其身。 （2）“至于”，到了；“矫”，纠正，矫正；“不世”，非常，非凡。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）分析羊祜的看法 根据“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎”概括：服丧三年是礼制，应当借机恢复； 根据“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎”概括：如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。 （2）分析傅玄的看法 根据“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也”概括：服丧改制已久，恢复古制很难； 根据“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也”概括：皇帝穿孝服但天下人不穿，不符合君臣之礼。 参考译文： 晋武帝是继苛酷奢侈的曹魏之后登基的，他想以仁厚节俭的作风纠正曹魏的弊端。晋文帝的丧事，臣民都遵守临时制定的法令制度，三日后就除去丧服。葬礼之后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。秋季，八月，晋武帝将要拜谒崇阳陵，群臣上奏称，秋暑还没有平息，恐怕皇帝悲哀伤感会损害健康。晋武帝说：“我能够瞻仰先人陵墓，身体、精神自然就会好。”又下诏说：“汉文帝不让天下的臣民都为他而悲哀，这也达到帝王谦逊的最高点了。要拜见先人陵墓，怎么忍心不穿丧服！我穿丧服去，群臣可依照旧制行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去了丧服而现在又穿上，这样做于礼仪没有依据。如果君王穿丧服而臣下却不穿，做臣子的心里也不安。”晋武帝下诏说：“我担忧的是哀慕之情不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，我怎能随意违背你们的心意呢！”于是同意不穿丧服。 中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使尊贵为天子也要穿孝服期满，这是礼制，但是汉文帝却把它废除了，毁坏、损伤了礼仪。如今皇帝至孝，虽然除去了丧服，仍实行丧礼。如果能借此机会恢复先王的法规，难道不是很好吗？”傅玄说：“把穿丧服的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要恢复古制，是很难行得通的。”羊祜说：“不能使天下人都遵从礼法，暂且使皇帝穿孝服期满，不是也胜过现在的丧制吗?”傅玄说：“皇帝不除丧服而天下除丧服，这就是只有父子，不再有君臣的行为。”羊祜于是不再提让天下恢复古制的话。 戊辰日(二十二日)，群臣上奏请求晋武帝换成正常服饰，恢复正常膳食，晋武帝下诏说：“每当感念先人在天之灵，而我不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更何况吃稻米、穿锦绣呢？这样做只会使我的心更加激动痛切，不是用来缓解我的痛苦的好做法。我本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情。听从你们的已经够多了，你们可以试着省察孔子回答宰我的话，不要再多说了。”于是以素食素服度过三年。 臣司马光说：上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经所规定，百世不可改变。汉文帝以己意为师，不守成规，改变古制，败坏礼法，断绝父子之间的恩德，毁坏君臣之间的情义。后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情，而群臣谄媚、阿谀，没有人肯加以改正。到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。而裴秀、傅玄这些人，是见识鄙陋的平庸之臣，习惯于常规，拘守行之已久的习俗，不能够承顺晋武帝的美意，可惜啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 六年正月二十日复出东门仍用前韵① 苏轼 乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。 五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕②。 岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。 长与东风③约今日，暗香先返玉梅魂④。 【注】①本诗作于宋神宗元丰六年，此时苏轼被贬黄州已四年。②九重：代指朝廷。元丰年间王安石改革官制，史馆被罢，苏轼曾任职于此。③东风：暗指君王。④化用唐代诗人韩偓《湖南梅花一冬再发偶题于花援》中“玉为通体依稀见，香号返魂容易回”。梅花第二次开放好比魂的返回。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人在黄州住处的特点：地理位置偏远，已在淮南尽头的村子里；“山环水侵”表现了环境的荒僻低湿。 B. 颈联中“沙鸥”化用“鸥鹭忘机”的典故，与杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”中“沙鸥”所蕴含的情感一致。 C. 第六句写诗人常来江边钓鱼，所以钓鱼时坐的石头都变暖了。其中“已觉”紧承上句“岂惟”一词，使表意连贯紧密。 D. 本诗是一首七言律诗，其颔联和颈联对仗工整，符合律诗要求。题目“仍用前韵”表明此前诗人已用此诗的韵作有诗。 16. 本诗所表达的情感较为矛盾，请结合颔联和尾联对其进行分析。 【答案】15. B 16. ①“矛盾的情感”是指本诗既有因政治失意而生归隐之心，又有希望得到君王的顾念而能重返朝廷的期待。 ②颔联体现了诗人因仕途失意而打算归隐的心情。诗人被贬谪到黄州，官制改革使其更失去了返回朝廷的信心，于是置办的田地渐渐成为他终老的依托。 ③尾联体现了诗人的期待之情。“长与东风约”中“东风”暗指君王，梅花第二次开放好比返魂，诗人借此委婉表示希望重回朝廷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“与杜甫‘飘飘何所似，天地一沙鸥’中‘沙鸥’所蕴含的情感一致”错。本诗颈联中“沙鸥”化用“鸥鹭忘机”的典故，说自己与鸥鸟己熟，经常来垂钓连所坐之石都温暖了，表达出诗人有忘掉机心、退隐出世之心。 《旅夜书怀》最末两句“飘飘何所似？天地一沙鸥”，即是诗人面对辽阔星野，在静夜孤舟里，仿佛化身为天地间的一只沙鸥。杜甫以沙鸥自喻，乃指其郁郁不得志的漂泊人生，不解天地之大，何以无一安身之处，表现了诗人内心飘泊无依的孤寂和感伤。 所以，颈联中“沙鸥”化用“鸥鹭忘机”的典故，与杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”中“沙鸥”所蕴含的情感不一致。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 颔联，“五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕”，意为：置下五亩薄田终老此地的计划逐渐形成，朝廷新政扫除我昔日窠巢不留一点旧痕。诗人被贬谪到黄州，官制改革使其更失去了返回朝廷的信心，于是置办的田地渐渐成为他终老的依托，他说自己终老，显然是因政治失意被贬思念后，他渐渐有了终老于黄州的打算，表达出诗人打算归隐的出世想法； 尾联，“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂”，意为：很久以前我就与东风作好了今天的约定，当美丽的梅花再度开放，我将重返朝廷。诗人再次又说自己早已与春风约定，梅花也再度开放，希望自己能被君王再度起用的入世进取，委婉表示重回朝廷的期待之情。作者虽说要终老黄州，但还忘不了朝廷，，这反映了诗人出世入世的矛盾纠结。 总之，诗人既有因政治失意而生归隐之心，又有希望得到君王的顾念而能重返朝廷的期待，所以他的情感是矛盾的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《报任安书（节选）》中，“______________”交代了《史记》的素材来源。“______________”体现了司马迁为完成《史记》而表现出来的坚韧精神。 （2）在《礼运》（节选）中，强调大同社会“货尽其用”的句子是“______________，______________”。 （3）荷花，别称芙蓉，在古典诗词中常被用来比喻美好的品德。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象，表达自己对美好品格的追求，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 网罗天下放失旧闻 ②. 是以就极刑而无愠色 ③. 货恶其弃于地也 ④. 不必藏于己 ⑤. 涉江采芙蓉 ⑥. 兰泽多芳草（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“失”“愠”“芰”“兮”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①如果有人说你是“八卦之王”，②你可能不会因此受宠若惊，③而会觉得受到侮辱。④因为我们一直都很厌恶搬弄是非的人，⑤也不希望被别人这样看待自己。⑥八卦会给我们带来不好的感受，⑦是因为它往往与自私相关——损坏他人利益从而提升自己的声誉。⑧尽管有些八卦并不刻薄，⑨但由于人们对它的固有认知导致大家忽略了它的良性作用。 心理学家认为，聊八卦可以增强人与人之间的联系，有助于个体维护与他人的关系。 A ，因为此时你会发出这样的信号：你相信这个人不会利用这些敏感信息做出对你产生负面影响的事情。与同事分享无害的八卦可以增强团队的凝聚力，鼓舞士气，带来更高的工作满意度。 最近的研究表明，八卦的好处可能有化学基础。具体来说， B ，这种激素与良好的感觉和积极的人类体验密切相关。当我们聊八卦时，体内激增的催产素会让我们有更强的同理心，热衷于与他人交流；同时，秘密共享的奇妙感觉则会激发我们对八卦的热情，让我们沉迷于聊八卦无法自拔。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. A聊八卦是一种高度信任的表现；B聊八卦会引发催产素的激增 19. 语句⑤，可改为“也不希望被别人这样看待”；语句⑦，可改为“损害他人利益从而提升自己的声誉。”；语句⑨，可改为“但由于人们对它的固有认知导致大家忽略了它发挥的良性作用。” 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，后文提到此时你会发出这样信号：你相信这个人不会利用这些敏感信息做出对你产生负面影响的事情，语境强调聊八卦相信对方，故填“聊八卦是一种高度信任的表现”。 第二处，后文提到这种激素与良好的感觉和积极的人类体验密切相关。当我们聊八卦时，体内激增的催产素会让我们有更强的同理心，热衷于与他人交流，语境强调聊八卦能增加一种激素，故填写“聊八卦会引发催产素的激增”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句⑤，“被别人这样看待”已经包含被动成分，其后不能再加宾语“自己”，可改为“也不希望被别人这样看待”； 语句⑦，搭配不当，“损坏”与宾语“利益”动宾搭配不当，可改为“损害他人利益从而提升自己的声誉”； 语句⑨，成分赘余，“由于”和“导致”语义重复，两者都表示原因和结果，可改为“但人们对它的固有认知导致大家忽略了它的良性作用”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在呼蓝别斯，大片的森林，大片的森林，还是大片的森林。 马合沙提说，走夜路要大声地歌唱。在森林深处，在前面是悬崖边的大石头下——你看！那团黑乎乎的大东西说不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡觉，在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱吧！远远地，大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，沉重地起身，一摇一晃走了。一起唱歌吧！大声地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，闭着眼睛，捂着耳朵。胸腔里刮最大的风，嗓子眼开最美的花。唱歌吧！ 呼蓝别斯，连绵的森林，高处的木屋。洗衣的少女在河边草地上晾晒鲜艳的衣物。你骑马离开后，她就躺在那里睡着了，一百年都没有人经过，一百年都没人慢慢走近她的面孔。她一直睡到黑夜，大棕熊也来了，嗅她，绕着她走了一圈又一圈。这时远远的星空下有人唱起了歌。歌声越来越近，她的睡梦越来越沉。大棕熊的眼睛闪闪发光。 夜行的人啊，黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢？在你们身边的那些暗处，有什么被你永远地擦肩而过？那洗衣的少女不曾被你的歌声唤醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地上支撑起身子，循着歌声记起一切……夜行的人，再唱大声些吧！歌唱爱情吧，歌唱故乡吧！对着黑暗的左边唱，对着黑暗的右边唱，再对着黑暗的前方唱。边唱边大声说：“听到了吗？你听到了吗？”夜行的人，若你不唱歌的话，不惊醒这黑夜的话，就永远也走不出呼蓝别斯了。这重重的森林，这崎岖纤细的山路，这孤独疲惫的心。 20. 文段中使用了哪些修辞手法（ ） A. 拟人、反复、排比、比喻 B. 拟人、反复、呼告、借代 C. 夸张、排比、比喻、借代 D. 拟人、反复、夸张、借代 21. 文段中画横线的句子多次使用感叹号，请简要分析其表现力。 22. 文段围绕“歌唱”展开，这一意象可谓别具一格，结合文段，分析其表达效果。 【答案】20. A 21. 画线句连续使用多个感叹号来加强语气。①引起读者注意，或者表达惊讶，营造出一种紧张又略带神秘的氛围；②热情地发出邀请，或发出鼓动，传递出一种紧张和迫切之感；③这些感叹号的连续使用，加快节奏，情绪饱满。 22. 增强氛围和情感：“歌唱”这一行为在文段中被反复强调，营造出一种热烈、激昂的氛围。 象征勇气与力量：用走夜路时的歌唱去对抗重重森林、崎岖山路带来的艰难险阻。 凸显主题：通过对歌唱凸显勇敢和追求美好的主题。 构建独特意境：“歌唱”的意象为整个文段构建了一种独特的、充满诗意和浪漫的意境。 引发读者共鸣：黑夜中的歌唱容易引发读者内心深处的共鸣。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，沉重地起身，一摇一晃走了”运用拟人的修辞手法； “大片的森林，大片的森林，还是大片的森林”运用了反复的手法； “胸腔里刮最大的风，嗓子眼开最美的花”运用了比喻的手法； “对着黑暗的左边唱，对着黑暗的右边唱，再对着黑暗的前方唱”运用了排比的手法； “夜行的人，再唱大声些吧！”运用了呼告的手法。 文中没有借代、夸张手法。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 感叹号表示表示惊叹、感叹语气。 画线句连续使用多个感叹号来加强语气。“你看！”这里的感叹号增强了语气，引起读者的注意，仿佛在急切地提醒读者去关注那团黑乎乎的东西。“那团黑乎乎的大东西说不定就是大棕熊呢！”这个感叹号强调了猜测的惊讶和不确定性，营造出一种紧张又略带神秘的氛围。 “在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱吧！”感叹号突出了情况的紧急和必须大声歌唱的强烈要求，传递出一种紧张和迫切之感。“一起唱歌吧！”此感叹号则充满了鼓动和召唤的力量，强烈地呼吁大家一起歌唱，以应对可能出现的危险或未知。 这些感叹号的连续使用，使整个叙述节奏加快，情感更加饱满和强烈，让读者更能感受到在森林中走夜路时那种紧张、刺激和需要勇气的情境。 【22题详解】 本题考查学生赏析表达效果的能力。 文段围绕“歌唱”展开，这一意象具有独特而丰富的表达效果： 增强氛围和情感：“歌唱”这一行为在文段中被反复强调，营造出一种热烈、激昂的氛围。如“大声地唱，用力地唱，‘啊啊’地唱，闭着眼睛，捂着耳朵”，让人感受到强烈的情感释放和投入。 象征勇气与力量：在黑暗神秘的呼蓝别斯，走夜路时的歌唱象征着面对未知和恐惧的勇气。它给予夜行的人力量，去对抗重重森林、崎岖山路带来的艰难险阻。 凸显主题：通过对歌唱的描绘，凸显了在困境中积极面对、勇敢表达的主题。歌唱爱情、歌唱故乡，展现出人们内心深处的情感寄托和对美好的向往。 构建独特意境：“歌唱”意象为整个文段构建了一种独特的、充满诗意和浪漫的意境，让读者仿佛能听到那在黑暗中飘荡的歌声，感受到呼蓝别斯的神秘与魅力。 引发读者共鸣：使读者能够感受到那种在孤独疲惫中寻求希望和温暖的心境，容易引发读者内心深处的共鸣，让读者思考在自己的生活中如何通过类似的方式来战胜困难，坚守内心的信念。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，改编自李娟散文作品的央视短剧《我的阿勒泰》引发热议。李娟，1979年生于阿勒泰；1999年开始写作，2003年1月出版首部散文集《九篇雪》，先后又出版了《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》《走夜路请放声歌唱》等11部作品；获朱自清散文奖、第七届鲁迅文学奖…… 有人说：李娟的成功源于她一直“向内求”，因而拥有丰富的内心世界；也有人说她“向内求”的同时也在“向外看……看取边塞人民的生活状态，观察边塞人民的生命态度，探究边塞人民的价值观念。”…… 作为新时代的青年，你有怎样的看法？结合你的经历，写一篇文章，谈谈你对这个问题的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向外寻觅以自强，向内进化以厚德 李娟的“向内求”让她拥有丰富的内心世界；而“向外看”则让她拥有更广阔的视野。其实，生命的本质，无非“向内”与“向外”两个方向。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断“建立”出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外“奔涌”，开拓眼界，丰富人生，又要向内“建立”，完善自我，厚德载物。 向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。 诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！ 向内求，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。 恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后的向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终生。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。 向外看和向内求，此二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一者难成大业，只知向外看而不向内求者，犹如无头苍蝇，如某些艺人只知道追求外在光鲜亮丽，却遗忘内在道德与法律底线，难逃被唾弃之运；餍于向内求而不力求向外看者，犹如井底之蛙，如某些老牌企业，只知因循守旧，却不谋求创新，终被时代大潮所淹没。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼俱振，方可高飞！ 揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。诚如莎翁所言，我们的使命是照亮整个世界，融化世间的黑暗。 吾辈青年，唯有拓展向外看与向内求广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。人民日报有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外看与向内求，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料以《我的阿勒泰》的作者李娟为导引人物，引出话题“向内求”和“向外看”。我们要理解二者的内涵，并找到二者各自的利弊和二者的关系。 当代青年需要积极地向外看，也需要认真的向内求。向外看，要看他人，看社会，看世界，看生活状态，看生命态度，看价值观念等，在这一过程中，我们对世界更为了解，拥有越来越开阔的视野（包括知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野等），越来越丰厚的阅历与才干。向内求，则侧重审视自我的内心世界，要把握自己的三观，探寻内心的坚守，审视自我的理想和追求，多思考，多比较，从而丰富自己的内心世界。当我们对外在世界不断增强了解后，就应学会向内反思自我。也就是说每个人都要审视自己，勇于自我完善，从而不断加强对于自我的精神建设，包括心态、意识、格局、修养等，从而去探索人性的弱点，并帮助我们趋善避害，学会更精准、高效地实现人生目标，才有能力不断了解自己要什么，并超越自我、走出个人狭小的天地。 其实二者并不矛盾，我们既需要向外寻求，开拓生命的宽度，从而增加阅历，增长见识和才干；同时也需要向内建立，拓展生命的深度，从更高层次上为生命找到方向。考生还可以思考，如果只向外寻求，缺少向内建立，会有哪些问题；同理，只向内建立，缺少向外寻求，也不可避免会出问题。 写作时，要注意把“向内求”和“向外看”的关系处理好。“向外看世界”和“向内看自己”在行文中应该都要涉及，考生必须同时谈到，也可以有所侧重，考生也应该去探究“向内”与“向外”两者之间的逻辑关系。向外看世界应该是积极地投入世界，在外部世界奋斗进取，创造成绩，向内看自己应该是对自我的剖析，反思不足，总结教训。必须结合自身发展去思考这个问题，不应该天马行空地只谈论别人的人生。 立意： 1.内外兼修，激起生命的浪花。 2.向外看世界，向内看自我。 3.生命既要有向外的广度，又要有向内的深度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二学业水平阶段性检测（四） 语文试题 2024.07 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座位号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古代文明的最显著的特征之一，是假设文章与政治或社会秩序之间存在着密切的关系。中古时期有关这一假设命题的阐述，远远超出了儒家核心原则“正名”本身，即言辞之得体确保了社会和道德规范之得体。对这重关系的一种天真说法便是简单的反映论——文章“反映”了政治和社会秩序。这样一个理论命题容许在具体的反映对象以及反映模式上面存在种种巨大的理论差异，它远非中国所独有，且至今仍然活跃在我们中间。还有一种说法，虽然也并非为中国所独有，不过它在中国传统中却有特殊的分量：这样的命题便是好文章能够或者应当改变政治和社会秩序。著名的现代小说作家鲁迅为拯救中国而弃医从文，原因就在于此。 以韩愈为首的文学集团所倡导的“复古”文学价值所显示出来的紧迫感，便是基于这一假设。白居易及其盟友所倡导的新乐府，虽然方式不同，也有赖于同一假设。对道德问题及其社会影响的明确表现，会唤起并强化读者内在的道德感，移风易俗，教化人心。在任何文字表现系统的内部，一种立场的出现，总是伴随着其他立场，而作者表现某一立场时的紧迫感，会将这个立场与其特殊的对立面缠结在一起。在韩愈和白居易集团的作品中对文章的道德功用的确认，是和一个更为重要的反例联系在一起的。这里，我们发现了一个命题，即“好”作家（究竟是指德性上的“好”，还是纯粹文学意义上的“好”，这里有一点含混）必然会为社会所忽视，甚至主动地抛弃。 在比较温和的说法里，正如在白居易的《读张籍古乐府》中那样，好作家只是不为世人赏识而终老于孤芳自赏，而在极端的说法中，如孟郊反复告诉我们的那样，“好”作品只会招来他人的敌视，最终毁了作家：“本望文字达，今因文字穷。” “穷”，在穷困之外，还有穷途末路、孤立无援之意。在孟郊一首更偏激的诗《懊恼》中，一个原本用来表示在阅读时思考回味的常见词“咀嚼”，与文人间相互倾轧的“吃人”行径别扭地联结在了一起：好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。 二百年的文坛盟主，在社会和政治上都有地位的作家欧阳修，断言好的作品是“穷而后工”。这一主张显然是对孟郊“诗能穷人”的回驳。这与其说是文章与社会间有必然联系这一命题的破裂，倒还不如说是这个命题的颠倒或扭曲。好人非但没有通过他的文章在道德上感化社会，反而遭受社会弃逐，而是非颠倒的社会现实也反映在他个人的困苦上。当“正声”出现在礼崩乐坏之世时，它非但无法恢复和谐，反而变成了噪音，而被逼噤声。在一封写给李益的信中，韩愈在探讨古文创作理论时也表述了同样的精神：倘若他的写作能取悦他人，那就一定是他的写作本身有瑕疵。 这向我们揭示了中唐时期最重要的文学嬗变轨迹之一；意识到个人身份，特别是“真”的身份，必须具有与众不同的特性。而且，这样的特性常常表现为否定性的，也即排拒他人或为他人所排拒。这里也许有一份高傲，乃至于妄自尊大，但我们常能听到“他人”的声音在讥笑、嘲讽、怀疑，甚或发出兽类的咆哮。特性不仅是中唐作品津津乐道的主题，它还以中唐作家刻意求异的风格出现。特异的风格可能会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也可能赢得赞赏。特性并非一般意义上的个性化，它预设了平庸的、常规的以及常常在道德上是可疑的“他者”的存在。道德和文学上的优越，现在不是表现为在社会所认可的规范内的完美，而是表现为远离那些规范。 特性是与对所有权和占有物新发生的兴趣紧密相连的，所有权和占有物就像个体身份一样，其概念的存在取决于对他人的排拒。虽说特性主要牵涉到一个人，然而这个概念也同样适用于群体的层面，如当一群卓异之人组成一个摒弃“凡俗”的小集团时，或当一个带有浓厚意识形态色彩的社群排拒异端邪说时，甚或当中国作为一个概念的存在取决于对外来因素的排拒时。无论是在个人还是在群体的层面上，具有特性的个体总试图划出一个专属于自己的空间；它占有对象，并从事在它看来是“正当”的活动。然而要达成这一点，这一空间外部必须得有“他人”的存在，他们想要闯入该空间，破坏其活动。 （摘编自宇文所安《特性与独占》） 材料二： 已有很多文章讨论过杜甫诗歌的历史意义，讨论他如何在战争和灾难的背景下写作，充当王朝命运的见证，从历史的角度阅读杜甫，为的是论证一种诗歌观，即诗歌能够承载意义，诗歌的意义在中国文学传统中往往与道德判断联系在一起，然而，杜诗中随处可见的是一种对诗歌意义的破碎信念，这种信念削弱了简单的道德说教。一方面，杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，他在诗歌中提出自身和周围情势的论点。但另一方面，他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧，痛苦地怀疑自己所做的是否真的有意义，怀疑诗歌能否有所拯救。 诗歌成功的希望及其屡屡失败的阴影，在激励杜甫诗歌写作不断前行的同时，也困扰着他。所谓“诗歌的成功”，借自诗人、批评家艾伦·格罗斯曼（Allen Grossman），他说：“诗歌的功能是在意思自治的限度内让每一个人获得一种成功。”这里，格罗斯曼想说的是，诗歌为改变不了的现实提供了补救，在他看来，这个现实就是我们的必死境况。这样一来，诗歌就成了言说欲望、表达意愿的方法，宇文所安在谈到杜诗的祈愿性时就指出了他的这个特点，还注意到了杜甫希望事情有别于现状的那些时刻。确实，早在杜甫以前的诗歌中，从汉末最早的古诗作品开始，我们就已看到过这种祈愿姿态，但在杜甫身上，渴切希望的声音在他承认希望之不可能时感受得更为强烈，实际上，他的这种态度超越了单纯的文学惯例，成了他作品中反复出现、不可或缺的主题。 （摘编自陈威《重建家园：杜甫和诗歌的成功》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 假设文章与政治或社会秩序之间存在着密切的关系，是中国古代文明的最显著特征，即言辞之得体确保了社会和道德规范之得体。 B. 特性包含中唐作家刻意求异的风格，这种风格会招致他人的惊讶、鄙夷和排拒，但也可能赢得赞赏。 C. 杜甫明确认为诗歌创作具有道德、政治、历史意义，但他又不断对自己诗歌行为和姿态的无效性表示担忧。 D. 祈愿姿态存在于汉末最早古诗作品，但在杜甫诗中更为强烈，并超越了单纯的文学惯例，成了他诗中反复出现、不可或缺的主题。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以韩愈为首的古文运动和白居易及其盟友倡导的新乐府，都基于同一假设，呈现以不同方式，并移风易俗，教化人心。 B. 孟郊用“咀嚼”一词描写了文人间的互相倾轧，这与三国·魏·曹丕《典论·论文》中指出的“文人相轻”的观点相似。 C. 欧阳修对孟郊“诗能穷人”的观点持批驳态度，他认为好的作品是“穷而后工”，这其实是文章道德功用这一命题的扭曲。 D. 倘若一个人的写作试图取悦读者，那他的写作本身一定有瑕疵。因为写作具有排他性，即排拒他人或为他人所排拒。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持欧阳修“穷而后工”观点的一项是（ ） A. 李白：正声何微茫，哀怨起骚人。 B. 孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 C. 司马迁：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。 D. 赵翼：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。 4. 中唐时期最重要的文学嬗变轨迹之一是诗人意识到必须有“特性”，结合材料一，谈谈你对“特性”的理解。 5. 叶嘉莹认为杜甫诗歌能够集大成的原因在于：“他有自己的意识模式，又能够深入生活，面对生活。”结合材料观点谈谈你对这句话的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 骄傲的皮匠 王安忆 这小皮匠不是那老皮匠的儿子，而是女婿。老皮匠把手艺和地盘传给了他，告老还乡，不久便生癌症去世。小皮匠把媳妇留在家中，单身一人住在上海。他住的也是老皮匠留给他的地方，距离他做活地方有一站多路的一片棚户里的一间阁楼，那房主与老皮匠的交情有半头。小皮匠一方面是房客，另一方面也帮着房东照看房子。 光顾皮匠摊的大多是女人，与小皮匠很稔熟的样子，有的还有些轻薄。小皮匠则很持重，并不啰嗦，他是有架子的。小皮匠长得挺讨人喜爱，敦实的身体，眼睛溜圆，是那种稚气的长相。女人们，都将他当孩子待，张口小皮匠，闭口小皮匠。事实上，乡下人婚姻早，他已经是两个孩子的父亲了，这也是使他持重的一个缘故。 现在，皮匠摊的业务随时代发展而扩大了，尤其是像小皮匠这样有渊源的手艺人，他们善于融会贯通：修拉链，钉牛仔裤的敲纽，给皮包的金属扣上蜡。至于皮匠的本业，修鞋，他们也面临许多新课题。单说一件，鞋底。由于人们生活方式的改变，鞋掌的磨损部位与形状，也出现了不同于传统的情形，比如开车的人，是磨损在踩油门和刹车的那一个点上。但是，小皮匠应对得很沉着，他心里有一个底。怎么说？鞋总归是鞋，总归是要吃力，所以，坚固总归是第一位的。 别看他整日在这方寸之地，可他的见识却不少，什么名牌的鞋，还有包，他没见识过啊——曾经，就在这条街上，全都破门开店，其中挤出半扇门面，开出一个“山姆大叔机器修鞋”。就有人对小皮匠要挟：你能修好吗？修不好我拿对过去！小皮匠说：你拿对过去吧！有人真拿过去，请“山姆大叔”修了，可结果如何？“山姆大叔”要价奇高，而且不论何种问题，统统一个办法，换底。倘若遇到那些比较特殊的情况，外面的底好好的，内里的衬底却让脚汗沤烂了；或者鞋底没坏，坏的是鞋帮；再抑或仅仅是些极小的毛病，鞋面的气孔掉了铁皮边，一道边缝绽了线，“山姆大叔”便没办法了。于是，送去的鞋就又送了回来，那人多少有些汗颜，小皮匠却毫无讥诮之色，就当没有发生过方才的事情一般，接过鞋，按传统的方式处理了。两个月不到，对过的“山姆大叔”悄然引退。就这样，即便是几千块钱的意大利皮鞋，小皮匠都能以平常心来对待。也不是说他完全不放在眼里，他当然是要格外小心一些，是天生的惜物，而不是出于对昂贵价格的诚服，这种天价的名牌让他觉得造孽。有时候，有人拿一条名牌牛仔裤来修理拉链，他果决地撤掉坏了的拉链头，换上新的。那刻着名牌标记的拉链头被他一扔，主顾伸手去捞，捞了一个空，不由叫道：这是名牌！小皮匠说：名牌？坏了有什么用！在对名牌的态度里，包含着小皮匠对消费社会的批判性。 镇日交道的都是鞋，而且是穿过的鞋，皮革的气味里混杂着各式各样的脚臭、汗臭，和起来，就是皮匠的体味。这一点上，小皮匠却与他的前辈们不同，他身上没气味。他从来不把做活的衣服穿回家，而是留在工具箱里。他就像一个正规企业里的工人，上班之前要换上工作服，至于换下来的干净衣服，那是一件西装，配有领带。傍晚，天将黑未黑，他收工了，就到弄内人家的水斗，用香皂洗了手脸，穿好衣服，回家去了。 倘若是乡下有亲戚来的日子，他回家就有现成饭吃。女人们烧好了饭菜，老远的，油烟味便扑鼻。天热的时候，各家各户的饭桌就铺排在弄堂里，我敢说，小皮匠家的饭桌不是第一，也是第二。东西都是从乡下带出来的，草鸡炖汤，六月蟹拦腰一剁两半，拖了面糊炸，蛏子炒蛋，卤水点的老豆腐，过年的腊肉或者风鹅，还有酒。他喝一阵子，吃了一些菜。月亮也升起了。这时候，小皮匠要看一会儿书了。 小皮匠看的书是比较广泛的。他有一套《说岳全传》，半部他们家乡人、著名说书人王少棠的《武松》，再有一二本《资治通鉴》。除此，还有一些杂志，是他从书报亭上买的，也有的是很偶然地落到他手里的。他认为现代的书不如古书有看头，古书里面有很多大的小的道理，大道理是关于世道，小道理则关系做人。当然现代的书也很重要，因为是说当下的事，可以开眼界，不至于太蒙塞。所以，小皮匠读书是用心读的，从屋内接出来的一盏电灯照耀着小桌上的书本，四周大多是牌桌，有纸牌，也有麻将，牌在桌面上甩来甩去，还有牌友们为牌局起的争执，都吵不了他。无论是他的女人，母亲，或者岳母，这时都不与他说话，以免打扰他。但要是父亲在，他有时会从书本上抬起头，谈一些读书的心得，是为表示对父亲的尊敬。这些都是靠他的人，他不能过于倨傲了。 小皮匠没有让女人过来长住，有一部分原因就是顾虑环境，倒不止是说居住的小环境，更是指大环境。虽然小皮匠每日里只是从住处到做活处往返，所闻所见不过五百米一块街区，但也足够他了解这个城市的阴暗面了。他不能让他的女人到这可怜的世界里来。她没什么见识，没享过大福，可也没受过欺负。就让她在家中伺候老人，带孩子吧！城里就不同了，什么都搅在一处，分也分不开，所以就叫做大染缸嘛。大染缸这个词用得太对了！ （选自《收获》2008.1有删改） 6. 下列对小说相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小皮匠修鞋时“心里有一个底”，这个“底”不仅是小皮匠修鞋时所坚守原则，也是小皮匠在时代发展中所坚守的原则。 B. 通过小皮匠的手艺和“山姆大叔机器修鞋”表现的对比，写出了小皮匠手艺的精湛以及对自己能力的自信。 C. 作者用“批判性”来形容小皮匠对待名牌的态度，虽有调侃的意味，但反映出小皮匠在时代进程中的不适与滞后。 D. 小皮匠把上海比作“大染缸”，既交代了不让妻子来上海的原因，也体现了小皮匠在现代消费社会中坚守品质的难能可贵。 7. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 小说的主人公生存于大城市的小空间，在这样一个看似狭窄实则广阔的背景下，人物的故事徐徐展开。 B. 作者以旁观者的视角进行叙述，置身于故事之外，追求对时代风貌的真实反映，在叙述中努力做到客观冷静。 C. 小说多处涉及皮匠的业务知识，既给故事增加真实性，也没有喧宾夺主，文本叙述的中心始终停留在皮匠的身上。 D. 本文叙写皮匠家的饭桌，侧面交代了其生活的富足，进而交代了皮匠对价格高昂的奢侈品都能以平常心对待的原因。 8. 小说标题意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 班级举行读书会，你所在的小组要为本文写一则文学评论，经过讨论，拟写了以下两个题目：①《烛照城市底层的温暖与尊严》②《用朴素的方式触摸生命最真实的层次》。请任选一个题目，写出你的短评摘要。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文言文，完成各题。 帝承魏氏刻薄奢侈之后，欲矫以仁俭。文帝之丧，臣民皆从权制，三日除服。既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。秋，八月，帝将谒崇阳陵，群臣奏言，秋暑未平，恐帝悲感摧伤。帝曰：“朕得奉瞻山陵，体气自佳耳。”又诏曰：“汉文不使天下尽哀，亦帝王至谦之志。当见山陵，何心无服！以衰经①行，群臣自依旧制。”尚书令裴秀奏曰：“陛下既除而复服，义无所依；若君服而臣不服，亦未之敢安也。”诏曰：“患情不能跂及耳衣服何在诸君勤勤之至岂苟相违！”遂止。 中军将军羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎！”玄曰：“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也。”祜曰：“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎！”玄曰：“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也。”乃止。 戊辰，群臣奏请易服复膳，诏曰：“每感念幽冥，而不得终苴绖②之礼，以为沉痛，况当食稻衣锦乎，适足激切其心，非所以相解也。朕本诸生家，传礼来久，何至一旦便易此情于所天！相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也！”遂以疏素终三年。 臣光曰：三年之丧，自天子达于庶人，此先王礼经，百世不易者也。汉文师心不学，变古坏礼，绝父子之恩，亏君臣之义；后世帝王不能笃于哀戚之情，而群臣谄谀，莫肯厘正。至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君；而裴、傅之徒，固陋庸臣，习常玩故，不能将顺其美，惜哉！ （节选自《资治通鉴·晋纪一》） [注]①②皆为丧服的一种。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 患情不能跂A及耳B衣服C何D诸君E勤勤之至F岂苟相违 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “臣民皆从权制”与“其制稍异于前”（《项脊轩志》）两句中“制”的含义不同。 B. “适足激切其心”与“处分适兄意”（《孔雀东南飞》）两句中“适”的含义不同。 C. “汉文师心不学”与“吾从而师之”（《师说》）两句中的“师”含义和用法相同。 D. “不能笃于哀戚之情”与“而刘病日笃”（《陈情表》）两句中“笃”的含义相同。 12. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 秋八月，晋武帝想拜谒崇阳陵，群臣以秋暑未息、恐怕武帝悲哀伤感会损害健康为由劝阻，晋武帝并未听从。 B. 晋武帝认为他应当穿丧服拜谒先人陵墓，群臣可依照旧制行事。而裴秀认为君穿丧服臣不穿，臣会心有不安。 C. 群臣上书请求晋武帝更换服饰、恢复正常膳食，武帝表示群臣无需多言，自己会用孔子回答宰我的话来反省。 D. 司马光认为服丧三年是先王礼经所规定，汉文帝废除此礼是对礼法的败坏，裴秀、傅玄等是见识鄙陋的庸臣。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既葬，帝亦除之，然犹素冠疏食，哀毁如居丧者。 （2）至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。 14. 对恢复“三年之丧”穿丧服的旧制，羊祜和傅玄的看法分别是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 六年正月二十日复出东门仍用前韵① 苏轼 乱山环合水侵门，身在淮南尽处村。 五亩渐成终老计，九重新扫旧巢痕②。 岂惟见惯沙鸥熟？已觉来多钓石温。 长与东风③约今日，暗香先返玉梅魂④。 【注】①本诗作于宋神宗元丰六年，此时苏轼被贬黄州已四年。②九重：代指朝廷。元丰年间王安石改革官制，史馆被罢，苏轼曾任职于此。③东风：暗指君王。④化用唐代诗人韩偓《湖南梅花一冬再发偶题于花援》中“玉为通体依稀见，香号返魂容易回”。梅花第二次开放好比魂的返回。 15. 下列对这首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联交代了诗人在黄州住处的特点：地理位置偏远，已在淮南尽头的村子里；“山环水侵”表现了环境的荒僻低湿。 B. 颈联中“沙鸥”化用“鸥鹭忘机”的典故，与杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”中“沙鸥”所蕴含的情感一致。 C. 第六句写诗人常来江边钓鱼，所以钓鱼时坐的石头都变暖了。其中“已觉”紧承上句“岂惟”一词，使表意连贯紧密。 D. 本诗是一首七言律诗，其颔联和颈联对仗工整，符合律诗要求。题目“仍用前韵”表明此前诗人已用此诗的韵作有诗。 16. 本诗所表达的情感较为矛盾，请结合颔联和尾联对其进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《报任安书（节选）》中，“______________”交代了《史记》的素材来源。“______________”体现了司马迁为完成《史记》而表现出来的坚韧精神。 （2）在《礼运》（节选）中，强调大同社会“货尽其用”的句子是“______________，______________”。 （3）荷花，别称芙蓉，在古典诗词中常被用来比喻美好的品德。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象，表达自己对美好品格的追求，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①如果有人说你是“八卦之王”，②你可能不会因此受宠若惊，③而会觉得受到侮辱。④因为我们一直都很厌恶搬弄是非的人，⑤也不希望被别人这样看待自己。⑥八卦会给我们带来不好的感受，⑦是因为它往往与自私相关——损坏他人利益从而提升自己的声誉。⑧尽管有些八卦并不刻薄，⑨但由于人们对它的固有认知导致大家忽略了它的良性作用。 心理学家认为，聊八卦可以增强人与人之间的联系，有助于个体维护与他人的关系。 A ，因为此时你会发出这样的信号：你相信这个人不会利用这些敏感信息做出对你产生负面影响的事情。与同事分享无害的八卦可以增强团队的凝聚力，鼓舞士气，带来更高的工作满意度。 最近的研究表明，八卦的好处可能有化学基础。具体来说， B ，这种激素与良好的感觉和积极的人类体验密切相关。当我们聊八卦时，体内激增的催产素会让我们有更强的同理心，热衷于与他人交流；同时，秘密共享的奇妙感觉则会激发我们对八卦的热情，让我们沉迷于聊八卦无法自拔。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在呼蓝别斯，大片的森林，大片的森林，还是大片的森林。 马合沙提说，走夜路要大声地歌唱。在森林深处，在前面是悬崖边的大石头下——你看！那团黑乎乎的大东西说不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡觉，在马蹄声惊扰到它之前，请大声歌唱吧！远远地，大棕熊就会从睡梦中醒来，它侧耳倾听一会儿，沉重地起身，一摇一晃走了。一起唱歌吧！大声地唱，用力地唱，“啊啊”地唱，闭着眼睛，捂着耳朵。胸腔里刮最大的风，嗓子眼开最美的花。唱歌吧！ 呼蓝别斯，连绵的森林，高处的木屋。洗衣的少女在河边草地上晾晒鲜艳的衣物。你骑马离开后，她就躺在那里睡着了，一百年都没有人经过，一百年都没人慢慢走近她的面孔。她一直睡到黑夜，大棕熊也来了，嗅她，绕着她走了一圈又一圈。这时远远的星空下有人唱起了歌。歌声越来越近，她的睡梦越来越沉。大棕熊的眼睛闪闪发光。 夜行的人啊，黑暗中你们一遍又一遍地经过了些什么呢？在你们身边的那些暗处，有什么被你永远地擦肩而过？那洗衣的少女不曾被你的歌声唤醒，不曾在黑暗中抬起面孔，在草地上支撑起身子，循着歌声记起一切……夜行的人，再唱大声些吧！歌唱爱情吧，歌唱故乡吧！对着黑暗的左边唱，对着黑暗的右边唱，再对着黑暗的前方唱。边唱边大声说：“听到了吗？你听到了吗？”夜行的人，若你不唱歌的话，不惊醒这黑夜的话，就永远也走不出呼蓝别斯了。这重重的森林，这崎岖纤细的山路，这孤独疲惫的心。 20. 文段中使用了哪些修辞手法（ ） A. 拟人、反复、排比、比喻 B. 拟人、反复、呼告、借代 C. 夸张、排比、比喻、借代 D. 拟人、反复、夸张、借代 21. 文段中画横线的句子多次使用感叹号，请简要分析其表现力。 22. 文段围绕“歌唱”展开，这一意象可谓别具一格，结合文段，分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，改编自李娟散文作品的央视短剧《我的阿勒泰》引发热议。李娟，1979年生于阿勒泰；1999年开始写作，2003年1月出版首部散文集《九篇雪》，先后又出版了《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》《走夜路请放声歌唱》等11部作品；获朱自清散文奖、第七届鲁迅文学奖…… 有人说：李娟的成功源于她一直“向内求”，因而拥有丰富的内心世界；也有人说她“向内求”的同时也在“向外看……看取边塞人民的生活状态，观察边塞人民的生命态度，探究边塞人民的价值观念。”…… 作为新时代青年，你有怎样的看法？结合你的经历，写一篇文章，谈谈你对这个问题的思考和认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$