7.2023年普通高等学校招生全国统一考试(天津卷)（含答题卡）-【高考密码】2022-2024三年高考语文真题汇编试卷

2023年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷） 语文答题卡 姓 名： 准考证号： 贴条形码区 考生 缺考考生由监考员贴条形码，并用2B铅笔填涂下面的缺考标记， (正面朝上，请勿贴出虚线方框) 禁填 $ 1.答题前，考生将自己的姓名、准考证号填写请楚，并认真核实对监考员所粘贴的条形码上的准考证号，姓名、考场 和座位号是香准确无误。 注意事 2.选择题必须使用2B铅笔将对应题目的答案标号涂黑，修改时用橡皮擦干净，再选择其它答案涂黑。非选择题必 须使用0.5毫米黑色签字笔填写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按题号顺序在各题的答题区域内答题，超出答题区域的答案无效，在草稿纸、试题纸上书写的答案无效。 4,保持卡面清洁、完整，严禁折叠，严禁使用涂改液、胶带纸和修正带。 5,正确填涂 补 选择题 1.[A][B[C[D] 4.[A][B[C[D]7.[A][B][C[D] 1o.[A][B][C][D] 2.[A][B][C][D] 5.[A][B][C][D]8.[A][B][C][D] 11.[A][B][C][D] 3.[A][B][C][D] 6.CA][B][C][D]9.[A][B][C][D] 16.[A][B][C][D][E] 炉 非选择题 12.(8分) (1) (2) 蟹 13.(3分) 14.(1)(3分)[A][B][C][D] (2)(2分) 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 语文答题卡第1页（共4页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 (3)(3分) 15.(6分) ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ 17.根据文章内容，补全下表。(4分) 人物 贡献 挖掘山体，找寻生命的奇迹 运石人 18.(5分) 19.(5分) 20.(5分) 21.(6分) 从下面两个题目中任选1个作答。(4分) 22. 23. 请在各题目的答题区域内作答，短出边框的答案无效 语文答题卡第2页（共4页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，短出边框的答案无效 ■ 语文答题卡第3页（共4页） ■ ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出边框的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，短出边框的答案无效 语文答题卡第4页（共4页） ■绝密★启用前 2023年普通高等学校招生全国统一考试（天津卷）》 语 文 本试卷分为第I卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分。 本试卷共150分，考试时间150分钟。 金 第I卷 蜗 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成1~3题。 音乐，充满奇情幻想，它对人类来说有着一种不可摆脱的魅力。古人听了一曲好的音乐，说 有“绕梁三日”之感。孔子在齐国听到《韶》乐，甚至“三月不知肉味”。唐代是一个诗和音乐的时 代，在那个时代，诗和音乐结合的盛况，表现在诗被谱之以曲，可以随处演奏咏唱：也表现在音乐 已成为诗人们创作诗歌时喜爱的( ),出现了不少将音乐美与文学美结合得很好的作品。其 孙 中韩愈的《听颖师弹琴》，白居易的《琵琶行》，李贺的《李凭箜篌引》，不仅表现了无比美妙的音乐 杯 世界，而且也体现了令人惊叹的音乐美，堪称精品中的精品，被推许为“摹写声音至文”。这些作 品把前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇意乐境界，堪称千古绝唱。白居易描摹 形象，严格按照音乐的本来面貌，全部运用人们生活中( )的事物设喻，朴实自然，亲切可 闻：李贺则运用了大胆的夸张、神奇的想象、瑰丽的比喻，足使鬼泣，极其浪漫：而韩愈不论描幕音 乐形象，还是()音乐效果，既不乏巧妙的夸张、丰富的联想、新颖的比喻，又让人虽感到奇险 教 而不觉得怪诞。清代方扶南评价这三首诗说：“ 。”这看来是很有道理的，因为它哈好说 明了这三首诗在音乐描写上所表现出来的不同风格。 (取材于郑喜林文章) 1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是(3分) A.题材司空见惯渲染 B.题材 触手可及浸染 C.体裁司空见惯浸染 D.体裁触手可及渲染 留 2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是(3分) A.韩足以移人，李足以惊天，白足以泣鬼 B.韩足以移人，李足以泣鬼，白足以惊天 C.韩足以惊天，李足以泣鬼，白足以移人 D.韩足以泣鬼，李足以移人，白足以惊天 3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分) A.这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 B.这些作品以前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 C.这些作品将前所未有的高超艺术和出神人化的描写创设的神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 D.这些作品将前所未有的高超艺术和出神入化的描写创设了神奇音乐境界，堪称千古绝唱。 2023·天津卷第1页（共8页） 二、(9分) 材料一： 新兴技术一般具有高度专业化的特点，非专业人士往往难以对技术应用后果作出准确判断。 因此，在应用初始阶段容易出现监管真空和法治缺失。如果科技工作者缺乏应有的科技沦理操 守，就容易被资本力量、商业行为所襄换。比如，一些网上商家滥用个人信息数据，进行差异定价 的“大数据杀熟”，使市场伦理、商业伦理受到冲击。再如，滥用信息传播中的“算法”推荐，基于用 户的行为数据判定其喜好，“投其所好”推送特定种类信息，制造“信息茧房”效应。又如，基于人 工智能的“AI换脸”“深度伪造”等技术应用，可能威胁公民人身安全和金融安全。诸如此类的新 兴技术滥用，突破了伦理边界、道德底线，甚至游走在违法犯罪的边缘。加强科技伦理治理，需要 将价值权衡与伦理考量纳入科技活动全过程，进一步明晰科技创新活动的伦理边界，引导科技工 作者增强伦理意识、提升自律能力、坚守道德底线，警惕和防范技术滥用可能引发的伦理风险。 (取材于杨明《守好科技伦理底线》) 材料二： 赶高人脸别行业进人门楹 152.8 对人脸识别设备进行检测认证 148.2 完善人酸信息保护与使用的关法律 42.8 由有关部门设立专门管理机构 30.8 限制人脸使州场景10.1 其他10.7 公众对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法(%) (取材于《智慧城市中的“刷脸”应用：公众的认知与评价》) 材料三： 从本质上来说，人工智能伦理问题虽然是因技术而产生的，但是它却无法仅仅依靠技术来解 决，人工智能的技术研发和应用必须受到法律和道德规范的约束。可行的方案是建立人工智能 伦理审查委员会以对人工智能伦理相关问题进行全面监管。伦理源于情感，比如孟子所说的“铡 隐之心”就是基于情感的伦理意识，“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，虽然有了较多的理性反 思，但或多或少地与情感有一定的联系。因此，人工智能的道德学习是一个比较复杂的过程，它 更多的是一个情感过程而非技术过程，因而很难程序化，这就使得人类对于人工智能伦理的监管 更为困难。人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人所处的道德地位，从而使人 工智能成为受到伦理规范约束的道德能动者。 (取材于李传军《人工智能发展中的伦理问题探究》) 材料四： 人工智能原则也应包含非对抗与非失控的理念。非对抗意味着不应将人工智能视作人类社 会的对抗性存在，人工智能已经成为人类社会的构成性要素，我们必须持更为开放的态度去面对 人工智能。非失控意味着不应放弃对人工智能的伦理规范，应以智能的方式去规范加速发展的 人工智能。如果以上述理念为前提，也就是说，在支持人工智能发展的情况下，科技向善的文化 2023·天津卷第2页（共8页） 理念在推动全球人工智能健康发展中就变得极为重要。此处的“善”在国家治理层面即指向“善 治”，而当人工智能的发展从国家范围扩展到全球范围，“善治”就在构建人类命运共同体的意义 上拥有了更贴近现实的内涵。 (取材于《人工智能的伦理挑战与科学应对》) 4.下列关于科技伦理相关问题的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.由于处于科技活动的初始阶段，所以新兴技术研发时可以暂时不考虑科技伦理。 B.对规范人脸识别技术应用看法的调查结果，反映了公众对政府监管、引领的期盼。 C.本质上说，人工智能的道德学习不是技术过程，而是情感过程，所以难以监管。 D.人工智能作为社会的构成性要素，已经推动科技向善落实在国家“善治”上了。 5.下列对四则材料的相关分析，不正确的一项是(3分) A.材料一从现实生活新兴技术被滥用的现象中，提出了“科技伦理治理”的问题。 B.材料二从完善法律、健全监管渠道等角度来设计调查选项，以征求公众的意见。 C.材料三给出监管人工智能伦理问题的方案，并从伦理起源的角度进行因果论证。 D.材料四立足人工智能原则，指出构建人类命运共同体取决于科技向善理念的普及。 6.下列对材料的理解和推断，不正确的一项是(3分) () A.始终心系人民福祉，才能有效避免技术滥用可能引发的伦理风险，推动人工智能健康发展， 保障科技创新行稳致远。 B.完善人脸信息相关法律规定，加强对人脸识别行业的全方位监管，有助于提高公众对智慧城 市建设的满意程度。 C.进一步厘清科技创新的伦理边界，引导科技工作者守住伦理底线，人工智能就能成为受伦理 约束的道德能动者。 D.当新兴技术产生的伦理问题已被人们认识到的时候，着手解决它就变得十分困难了，所以要 尽早加强“科技向善”宣传。 三、(15分) 材料一： 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏日：“旌节，今使者所拥节也。”予以古 事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“子子干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其 貌子子然：植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两 之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此 为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之 以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节 者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧 油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毛，三重。”崔豹《古 今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 (宋·程大昌《演繁露》，有删节) 2023·天津卷第3页（共8页） 材料二： 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几 四百年，而河南左布政使盱江饶君得之，携来京师示余。鸣呼！忠义在人心，万世如一日也。子 卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈， 有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸 不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出 膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以 归之。 (明·杨荣《〈题苏武忠节图〉跋》) 7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(3分) A.货贿用玺节 贿：财物 B.故能建之于城 建：竖立 C.其制全非符节之比矣 比：比较 D.有去国思君之念 去：离开 8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是(3分) 则来者指以为望也 而乃将之以函 A. B. 欲苟顺私情，则告诉不许 宁溘死以流亡兮 (而文正诸公继以诗 第子卿之生还 C青，取之于蓝，而青于蓝 D. 备他盗之出入与非常也 9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是(3分) A.饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所 重者矣 B.饶君生长江/右文献之邦/出膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所 重者矣 C.饶君生长江右文献之邦/出膺方伯之任/于忠义之道/讲之有素/又得此而/宝之诚可谓知所 重者矣 D.饶君生长江/右文献之邦出/膺方伯之任于忠义之道/讲之有素/又得此而宝之/诚可谓知所 重者矣 10.对文中文化常识的解说，不正确的一项是(3分) A.《周礼》又叫《周官》，这本书是儒家的经典著作之一 B.“文信公天祥”指文天祥，因其被封为信国公，人称“文信公”。 C.苏武，字子卿，汉武帝时他以中郎将的身份持节出使匈奴。 D.序和跋，均为文体的一种，通常跋在文章或书画之前，序在后。 11.下列对选文的理解与分析，正确的一项是(3分) A.材料一中作者程大昌经过多方考证认为，旌就是旗的观点是滑稽可笑的。 B.程大昌认为苏武牧羊时所仗之“节”不是古制，质疑了苏武持汉节的真实性。 C.材料二中杨荣认为苏武生还，文天样死义，他们都有“幸”和“不幸”的一面。 D.杨荣看了宋代李龙眠的画作《汉苏子卿忠节图》之后，应饶君的请求，题诗一首。 2023·天津卷第4页（共8页） 第Ⅱ卷 四、(25分) 12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。 译文： (2)则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 译文： 13.分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。(3分) 答： 14.阅读下面的诗，按要求作答。 鹤叹 [宋]苏轼 园中有鹤驯可呼，我欲呼之立坐隅。 鹤有难色侧睨予，岂欲臆对如鹅乎。 我生如寄良畸孤，三尺长腔阁瘦躯。 俯啄少许便有余，何至以身为子娱。 驱之上堂立斯须，投以饼饵视若无。 戛然长鸣乃下趋，难进易退我不如。 【注】此诗作于宋哲宗元祐八年(1093)，当时苏轼外任定州。 (1)下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是(3分) A.“我”呼唤园中那只鹤，想让它站在“我”座位旁边，它斜视着“我”，面有为难之色。 B.本诗语言形象生动，富于表现力，如“阁”是“搁置、高架着”的意思，使鹤瘦骨嶙峋的形象跃 然纸上。 C.鹤与《登快阁》“此心吾与白鸥盟”中“白鸥”意象的内涵相同，表达了一种不存机心的归隐 之志。 D.这首七言古体诗构思巧妙，以呼、对、驱、饲来写作者与鹤之间的交流互动。 (2)指出全诗写作视角的变化。(2分) 答： (3)分析本诗主旨。(3分) 答： 15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 徜样于中华大地，你自然会联想到许多美妙诗文。东至齐鲁，你再次诵习孔子的教诲： “君子喻于义，① 。”西至巴蜀，你会用杜甫“② ,③ ”来表达对诸葛 亮献身精神的景仰和壮志未酬的惋惜。南至湘江，你不禁吟出“④ ,⑤ ”来 描绘江水澄澈、群舟竞驰的景象。北至秦地，“⑥ ,檐牙高啄”的阿房宫浮现在你的脑 海中。 2023·天津卷第5页（共8页） 五、(22分) 阅读下面的文章，完成下面小题。 青田石的生命 陈世旭 秋日午后热辣的阳光将葱郁的封门山照得明暗分明。我们跟随当地的石雕名匠一头钻进深 深的“封门青”矿脉石洞，来与石头进行一次灵魂的对视。 “封门青”为青田石上品，其矿脉细，扭盘曲折于坚岩中，量奇少，色高雅，质温润，性中庸，是 所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。青田石中，“封门青”“灯光 冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大佳石。田黄、鸡血石色浓质艳，品相富贵：“封门青”则清 新素雅，有隐逸淡泊之风。故人视前者为“物”，后者为“灵”，世称“石中君子”。 不断的水滴，从洞顶悄无声息地滴落。山风不知从何处穿入，埙一般地，如泣如诉。我们似 乎穿越时空，留下修忽的足迹。大自然的千种奇妙平添了几分神秘，石洞应该是有语言的，之所 以听不到它的腹语，是因为我们还没有真正相识。 润滑的石头，冰冷但有脉息。无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自 我。千万年固守深山的凝聚，是为了更有力地释放。远古的梦幻，染上多姿多彩的纹理，等待着 有一天用自己的方式来诠释生命。 走在深深的巷道，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。 寻找生命的人群早已出现。他们不问寒暑，不问岁月，忘记山外的纷繁和荣华，用血肉之躯， 胼手胝足于峭壁坚崖，用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹。然后，从街市的石板路到 庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态出现。当这些历史遗存今天依然闪烁美丽 的时候，我们徜样其间，所感受的正是他们在石头里绽放的心情。 石从深深的洞中走出，灿烂的阳光下，一条条奇异的花纹，放射着绚丽的光辉，写满了幻想。 即便眼睛昏花如雾，这时也会晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山，走出中国，于是大山里的 神话，传遍世界。青田石是一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者，各种肤色各种语 言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程。拜读它，了解什么 是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街 市，飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女，远涉并客居欧美，带去了古老灿烂的中华文 明，也带回了流光溢彩的异国情调。 石文化是人类文化的开山之祖。石与人有不解之缘，石的“命”石的“性”与人类的文化共生 共存。 石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。 天工造物，无声而平实活淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石经过宇宙震荡的洗礼，成为 一种精神象征。女蜗炼石补天、盘古骨胳化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪·人们在 石头中寄托了情操、个性和理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。 地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物以之撰写地球的历史，人类以 之撰写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比用诗歌、绘画、舞蹈 和音乐语言加在一起还要多，还要深刻。历史上没有雕刻的民族一定是浅海的，而且也一定是瘦 弱的。从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级 到高级的石文化史。 2023·天津卷第6页（共8页） “最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感概完全适用于青田石雕。 那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求。 石雕艺术就是呈现石之生命的艺术。独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法， 使每一块石头各自呈现出生命的形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保持原 石天然的形状，依势造型，抓住对象的精髓，利用石头本身的纹理、颜色，精巧布局，精心雕刻，其 详略、动静的结合达到天衣无缝的地步，逼真而传神，让人不忍触摸。作品把不能观察到的背后 也揭示给了人们，让人们看到的不只是外部形式的魅力，更有内在的张力。那样的生气勃发、气 韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机。生命独立于它所表现的物象，艺术符号的诞生自然天成。 生命的美在瞬间闪现，却经过了无数时间的磨炼。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去 层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问。 每一块石头都有自己的生命密码。用心与石对话，就能渐渐地听懂石的语言，就能透过繁复 的色泽和纹理，发现每一块石头中蕴含的独特生命景象，就能充分利用石形、石色、石理，捕捉住 细微的情感和多姿的情态，于一动一静中咀嚼人生的况味。因了独特的观察、独特的发现、独特 的想象和独特的技艺，石的生命之花由之绽放，石便有了永远站立的生命意义。石头以灿烂的生 命装饰了世界，在永恒的时间里，牵挂起一片风景。 面对青田石雕，就是面对漫长的历史，面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成 的天人合一的境界。 艺术创造本身就是一种愉悦，是对生命品尝的快感。 雕凿石头，其实也在雕凿自我。 超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟和自觉感知，使他 们无视时间的更替和季节的变化，在先祖认定的这块群峰连绵、碧水苍苍、温涧如玉的地方，任蛛 网般的额纹和霜雪般的鬓发在时光里枯竭，安详沉着的同时将自己的灵魂铸入石头的生命中。 他们的生命也便永久活在这有血有肉的石头里了。 16.下列对文章的理解和推断，不正确的两项是(3分) () A.文章中提到“封门青”为青田石上品，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可 造，亦无他石能仿。 B.作者认为石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚 山川灵气。 C.作者认为那些巧夺天工的石雕震撼人的只是技巧。 D.这篇叙事性散文完整描写了雕琢青田石全过程，深刻探索了人与自然的关系。 E.文章中三个短语“多姿多彩的纹理”“一条条奇异的花纹”和“繁复的色泽和纹理”，都体现了 青田石中蕴藏的生命景象。 17.根据文章内容，补全下表。(4分) 人物 贡献 挖掘山体，找寻生命的奇迹 运石人 2023·天津卷第7页（共8页） 18.分析文章中画线句子的作用。(5分) 答： 19.分析文章中青田石的生命有哪些意蕴。(5分》 答： 20.文中提到的女娲、盘古、精卫、大禹等传说人物都体现了中华民族的精神，请揭示这些精神。 任选一种，谈谈其现实意义。(5分) 答： 六、(10分) 21.2023年是天津文化旅游品质年，你准备以“城市的季节”为主题拍摄短视频，展现天津的风物 与人文之美。请从以下元素中任选至少两个，写一段配合短视频的描写性或抒情性文字。要 求：主题突出，联想合理，文字优美，100字以内。(6分) 大海青山湿地河流游船街道年画风筝 答： 从下面两个题目中任选1个作答。(4分) 22.在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》有哪些作用？请给出2条阅读理由。 答： 23.《红楼梦》中出现了诸多人物，其中有些人物的话，可以给人带来愉悦的感受，请举出1个这样 的人物，并结合情节说明。 答： 七、(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 与有肝胆人共事 从无字句处读书 一代人有一代人的使命与挑战，一代人有一代人的责任和担当。一个世纪前，在津求学 的青年周思来撰写了这副对联，在交友处事与读书求知方面警勉自己。品读此联，你有怎样 的联想和思考？请任选角度，结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自拟标题：②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字：④不得抄 袭，不得套作。 2023·天津卷第8页（共8页）北航学子造无人机，续航时间创世界纪录 2023年普通高等学校招生全国统一考试 2019年10月3日，在不间断飞行30小时6分42秒之 (天津卷) 后，北京航空航天大学无人机“冯如三号”创下了25公斤至 100公斤级油动无人机续航时间的世界纪录。“冯如三号”1.A题材：构成文学和艺米作品的材科，即作品中其休描写的 无人机团队希望通过创造飞行世界纪录的形式，献礼中华人 生活事件或生活现象。体栽：文学作品的表现形式。材料中 民共和国成立70周年，致撒中国航空暨冯如首飞110周年。 提到出现了将音乐美和文字美结合的作品，音乐是作为诗歌 其目标是要创造25公斤至100公斤级的国定翼油动无人机 的描写对象的，所以应该选“题材”。司空见惯：指看惯了就不 航时的世界纪录。这不仅要求升阻比足够高，而且还要求大 凳得奇怪。触手可及：手一仲出去就能触摸到。材料介绍白 幅减轻结构重量，增加燃油比重，从而保证长时间飞行的可 居易用日常生活中的事物设喻，给人亲切之感，这样的事物应 靠性，技术难度很大。一群平均年龄不到20岁的年轻人，书 该是生活中常见的，所以应该选“司空见惯”。浸染：①逐渐沾 写了此项薪斯的世界纪录。 染或感染。②液体渗入而使染上颜色或被污染。渣染：①国 画的一种画法，用水墨或淡的色彩涂抹画面，以加强艺术效 【范文展示】 果。②比喻夸大地形容。材料中说韩愈作品描墓音乐形象， 续航 是要突出效果，所以应选“渲染”。故选A项。 “续航”一词，顾名思义，是指连续航行不停歌。新时代， 2.C关注三人作品评价即可答题，材料中说白居易作品运用 “续航”一词在使用中又被赋予了新的含义，如为青春续航 日常生活中的作品设喻，结合“朴实自然，亲切可闻”可知，其 等，在园际形势波诡云谲的当下，在实现中华民族伟大复兴 作品特点应为“移人”：由“足使鬼泣”可知，李贺作品的特点就 的征程中，我们新时代的中国青年人要有续航精神，为青春 是“注鬼”：韩念作品“奇险而不觉得怪诞”，故选“惊天”最合 赋能，为国家发展贡献力量，为世界开太平 适。故选C项。 青年人要有续航精神，为青春赋能。习近平总书记说， 3.B“把”这一介词使用不当，“将”作介词，译为“把”，也与下 一代人有一代人的责任。伟大的事业要一件接着一件干，一 文“创设”搭配不当。排除C、D两项。“作品”作下句“堪称千 茬接着一茬干。历史的接力棒已在我们手中，我们要连续存 古绝唱”的主语，故应用”了”与其搭配，排除A项。 战，不负使命，不负韶华。君可见拥有“水花消失术”超级本 【选文概要】材料一通过列举新兴技术在当前出现的种种 问题，强调加强科技伦理治理的重要性和方法。材料二是公众 领的跳水运动员全红坪，为了提高技术，她的训练规划里没 对规范智慧城市中人脸识别技术应用的看法对比图，大部分人 有休息，只有苦训练，强本领，增技能。万家团圆的时刻，地 认为需要提高人脸识别行业进入门槛，对其进行检测认证，完 忍着孤独、劳累，匆匆在训练场地旁边和南来的弟弟，妹妹话 相关法律。材料三是对人工智能发展中的伦理问题探究，本质 别，让他们替自己捎走对父母的牵挂，然后毅然回身泳池，让 决定了其很难程序化，需要道德约来。材料四指出以人工智能 青春之花在淬炼中绽放，让青春的能量在国旗升起的那一刻 原则的两个理念为前提，科技向善在发展中极为重要。 激荡人心。青年人要有续航精神，任重而道远。 4.BA.“初始阶段…可以暂时不考虑科技伦理”错误，材料 青年人要有续航粉神，为国家发展贡献力量。“天下兴 一说的是“加强科技伦理治理…伦理风险”。C.“难以监 亡，匹夫有责”，声犹在耳。“清澈的爱，只为中国”，暖心贴 管”错误，材料三说的是“因而很难程序化，这就使得人类对于 心。成边战士陈祥榕原本可以选择休闲安逸的生活，但他并 人工智能伦理的监管更为国难”。D.“已经”变未然为已然 没有如此，而是嫌凝赴边，心忧祖国的边防线。他用自己的 材科四只是说支持人工智能发展，科技向善的文化理念极为 青春为同龄人开出了一条光明坦荡的路。祖国的利益高于 重要 一切，青春的光来源于祖国的内核。怎能忘记北京冬奥会、 5.D“取决于”太绝对，材料四说的是“科技向善的文化理念 冬残奥会上，一个个青春的身影。苏翊鸣“一鸣惊人”，首次 …变得极为重要”，“善治”在枸建人类命运共同体的意义上 有了更贴近现实的内涵。 参加冬與会便获得两枚奖牌：武大靖一路绝尘，用青春的热 6.C“就能成为”过于绝对，材料三提出人工智能的道德学习 血和汗水料卫着祖国的尊严。还有中国航天接续在太空书 比较复杂，是情感过程，监管困难。选项张冠李戴，原文说的 写着属于中国人的雄伟史诗：中国的“基建狂魔”刷新了一个 是“人工智能伦理的关键是将人工智能这种技术物提升到人 又一个世界纪录，颠覆了世人的认知…青年人要有续航精 所处的道德地位，从而使人工智能成为受到伦理规范约束的 神.“祖国如有难，汝应作先锋”。 道德能动者”。 青年人要有续航精神，为世界开太平。增强历史自信、 【选文概要】选文的两别材料，虽都提到苏武但各有侧重。 文化自信和发展自信，让中国重新回归到世界舞台的中央， 材料一重在分析旌与节的区别，作者通过研究史料发现，谁与节 这项使命和责任，新时代青年人义不容辞。在世界的发展 本质不同，但从秦开始就以放为节了。材料二是对《汉苏子御忠 中，我们必须牢牢抓住话语权、主动权，赢得自我发展的先 节图》的题词，作者先是记叙了图上的古人题诗，之后赞扬了文 机，为世界的和平发展贡献中国智慧、中国方案，一展大国风 天祥与苏武同样的爱国心，最后文代题词的缘由。 范、大国气派。中国的发展后劲，看未来，看青年。青年人要 7.C“比”有“同美”的意思，在此处引中为同一类别。 賡续续航精神，“虽千万人，吾往矣”“数风流人物，还看今 8.DA.表承接，那么，可不译/表转折，译为“但是”：B.介词，译 为“用”/连词，表承接，不译：C.连词，表顺承/连词，表转折， 朝”。 译为“却”：D.助词，用在主谓间取消句子独立性， 弘扬续航精神，青年人要拒绝“躺平”，丢掉幻想，直面现 :9.A“饶君生长”后面应该跟者地，点，“江右”为专有地理名词， 实。因为“躺平”不现实，“躺藏”不可能，奋斗正当时。在世 故“文献之邦”后应断开，排除BD两项。“得此”和“宝之”两 界百年未有之大变局的大潮中，新时代青年要有中国人的骨 个动作紧密关联，中间用“而”连接，不能断开，排除C项。故 气，底气、硬气和霸气，不驰于空想，不鸯于虚声。眼里星辰 选A项。 大海，胸中壮志豪情，足下翻山越岭。续航精神必将在青年10.DD.“跋在…序在后”错，序在文章或者书画之前，跋 人手中发扬光大，光照寰宇！ 在后。 语文答案一23 1I.DA.“稽”应译为“考查、调查”。材料一第二段经过研究考中，万世都像一天那样。苏子狮在匈奴十九年，躺着起来就拿着 证最后明确“足以见在为旗属”，即强调了裢旗同类。B.由汉节，坚守正义不屈服。文天祥处在宋朝国运已去之时，常要为 材料一第四段程大昌通过考证，证实秦开始就以涟为节了，国为君忠直谏诤的时候，一看到这幅图，内心情绪激动高昂，产 “质疑了苏武持汉节的真实性”无中生有。C.杨荣认为“有 生高开国都思念君主的想法。大概文信公的心就是苏子卿的 幸不车焉耳”是说苏武有幸活着回国，文天祥不车为义而死。： 心，就是所说的所处地方不同爱国心却是相同的。只是[第：只 他们分别对应了“车”与“不幸” 是子卿能够活着回国，信公却为义而死，有的人幸运有的人却 12.(1)考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两 不幸运罢了。那些心甘情愿投降做俘虏，忘记国家背版君主，求 半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭，璋也 取[微：求取]一时的富贵的人，看待这两位又是怎么样呢？饶君 都是节一类的东西 生长在江右[江右：指长江下游以西的地区。东晋以后，称西晋 (2)可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭素 和北朝魏、齐、周统治下的地区为江右，与“江左”相对而言]富有 代节的形制罢了。 文献的区城，出任[膺方：出任]地方长官[方伯：地方长官]，在追 13.解析：材料一第四段用“苏武仗节牧羊，节旄尽落”佐证观点 求忠义之道路上，向来有讲求忠义，又得到这幅图并且把它当作 句“汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣”。由材料 宝贝，的确可以说是知道它贵重的人。因为饶君的请求，所以创 二“子脚居匈奴……皆然者也”可知，这里表达了作者对苏武 作了一首诗，写到图上归还饶君。 14.(1)C本诗中的鹤是作者追求高微脱俗、不随波逐流的象 忠义之道有幸生还的赞美和对死义的文天祥的腕惜，称赞了 征，表达了作者对独立人格的坚守，与《登快阁》不存机心的 他们的民族气节，并以此来激励饶君行忠义之道。 归隐之志的内涵不同。 答案：①程文中，作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗 (2)解析：一，二句写作者“我”看到的鹅和自己的微法，第三 可执，其形制与先秦的符节不同。 句是"我”看到鹤的神情，并由此展开想象，第四句模拟鹤的 ②杨文中，描述苏武仗义不屈的形象，来昭示其忠贞爱国的 语气，开始写鹤的心理，视角转化为“鹤”。最后四句，回归作 精神，并与文天样死义相比较，来称赞画作中体现的民族 者视角，继续写看到鹩的行为，并由此引出对鹤能够进难褪 气节。 易的美慕。 文言译文： 答案：开始与末尾是诗人的视角，中间是鹤的视角。 材料一： (3)解析：诗歌道过“我”观察到的鹤在“我”驱赶下的表现，通 《周礼》：“出入关卡要用符节，运输货物要用玺节，通行道路 过想象对鹤的心理进行了细致的描写，“岂欲糖对如两乎” 要用旌节，”郑氏说：“旌节，就是如今使臣所拿的节。”我用古代 “我生如寄良畸孤”“何至以身为子娱”是鹤的高傲靓俗，不随 的事例来考查这件事，知道了旗和节不是一种东西。 波逐流，行为上自然不受驱使，追求独立的人格。最后一句 旌，是旗子一类的物品，比如“子子千雄，在浚之城”说的就 卒章显志，感叹“我不如”它的进退自如，这是对自我行为反 是（这个）。因为它有柄可以扛希[揭：扛着，高举]，有装饰品可 省后的自嘲，可见在苏轼外放期间，他既追求鹤的这种高傲 以垂下来，所以能在城墙上竖立[建：竖立][建之于城：状语后 脱俗，又想像它那样进诞自如，心理是矛盾的。 置，正常语序为于成建之]起来，它在空中很突出：在郊外把它插 答案：诗人借鹤自省、自卿，写出了进退取舍的矛盾心态和对 在地上，于是远方而来的人用手指着它作为前行的目标。这些 独立人格的坚守。 完全可以看出旌是旗子一类的东西，它的类别是可以考查[稽：【白话诗歌】 铜查，考查]到的。 园中被别化过的鹅可以听从人的呼唤，我呼叫它想让它立 至于[若夫：句首语气词，表示另提一事，可以翻译为“至 在我的座位旁的角落。 于”，无实义]节，汉代的铜虎、行使符，唐代的铜尊、龟、鱼，都是 鹅面露不悦给了我一个不屑的侧目，难道你想像对待猫头 同一类东西只是名称不同。考查节的制作（方法），是把一物从鹰一样对待我吗 中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证， 我如此孤单地寄身于人世间，三只长的腿上空架着一副清 所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。大概是节这个名称能 痠的身躯。 体现道义，信用，在处理事情时信物作用更明显，或者说是用它 低头啄取得一点食物就已有余，何至于拿自身来博取人们 来作为约定的凭证。后代的人只是[但：只是]看到《周礼》中被 的欢娱呢。 和节同时出现且连缀成文，就以为旌就是节，这是错的。节如果 把它驱赶到堂上立了片刻，投给它的饼食它却好像什么也 没有右见。 真的是旗子一类的东西，就会用匣子[函：古代盛物的匣子、袋 子]封起来，那么举着让别人看[示：让别人看]悬挂着装饰物的 它突然一声长鸣就离开了，我实在是比不上它这种进来很 难、退身很容易的境界。 功用都在哪里呢？用自己的脑子思考，也可以知道这是不对的。 【诗歌鉴赏】 至于汉代的节，可以拄着可以茶着，它的形制完全不是符 这首诗的题目是“鹤叹”，是苏轼因鹤而叹己。该诗于元黏 节这一类的东西。苏式拉着节牧羊，节上的毛都脱落了。汉时 八年(1093)作于定州，作者以鹤拟人，抒写了他身在仕途的深沉 所说的节正是旗子一类的东西，不再是古代的体制了。《宣和卤 感叹。作者由看到鹤写起，将自己的想法和鹤的行为进行对比， 簿图》说：“节，是黑漆的竿，上面加上[施：在物体上加某种东西] 之后借用贾谊《两鸟赋》代鹤作语：不能将高洁的我与不祥之鸟 圆盘，周国连结红丝，圆盘共有入层，用青绿色的油漆涂刷，拿有 作比，有以贾谊自广之意。诗中的鹤自言畸孤，是高洁到不与世 它的是骑马的侍从。”文说：“《汉官仪》：节用竹子制作，柄长八 俗同流合污的孤高。作者托物言志，采用第一人称的手法，以鹅 尺，用耗牛尾巴上的毛做装饰，三层。”崔豹《古今注》说：“秦代的的口吻说自己处境孤苦，所求极少，不甘供人娱乐，寄托了自己 形制，如今王公大臣都可以使用了。”可见把旗帜作为节，在秦代 对独立人格的坚守。“阁”字非常精妙，形象地写出了鹤的姿态。 已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 “阁”，通“桐”，鹤的身躯好像是放置在三尺长胫上的，可见其清 材料二： 瘦。但这只鹅恐怕不是病鹤，写它的瘦骨峰峋正是儆骨的外在 宋代舒城人李龙眠画了《汉苏子卿忠节图》，接着范仲淹等表现。正因有这种徽骨，才使得鹤具有了视饼饵为无物的表现。 人相继写诗，他们[厥：他（们）的]之后文天祥又在卷首题诗微标结句作者面对高做的仙鹩自叹不如，是自省，更是自嘲.自己“事 记，到现在将近[几：接近，差不多]四有年了，河南左布政使盱江君难进而易退”，而这只鹤的“难进易退”，反衬出了苏轼进退不 饶君得到了这幅画，带到京城让我看。阿！只要忠义在人们心得的两难困境 语文答案一24 整首诗写鹤的超然和无羁，不为任何事物所累，进退自如、 和理想”可分析得出，寄托情棵、个性和理想：根据“独一无二 逍遥自在。实则表达自己的仕途不顺，却又不想丧失独立人格 的石料、巧夺天工的造型和精雕细雷的刀法，使每一块石头 的处事态度。 各自呈现出生命的形态”“逼真而传种”“生气勃发、气韵自 15.①小人喻于利 足，静穆、坚实，充满芬芳的生机”可分析得出，呈现生命艺术 ②出师未捷身先死 之美：根据“艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构 ③长使英雄泪满襟 思”“用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味 ④①漫江碧透 深长的叩问”“而对无数人用心血和生命、用天才的构想和创 ⑤百舸争流 作完成的天人合一的境界”“雕衡石头，其实也在雕凿自我” ⑥廊腰馒回 “将自己的灵魂铸入石头的生命中”可分析得出，与雕刻者的 16,CEC."震撼人的只是技巧”错。根据“那些巧夺天工的石 生命融为一体：根据“青田石是一部巨著…通过它了解青 雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命 田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程”“拜 的追求”可知，石雕震撼人的不仅仅是技巧，还包括对石头生 读它，了解什么是历史的标志：熟识它，感悟什么是真正的永 命的追求。E.“都体现了青田石中蕴藏的生命景象”错。 存”“带去了古老如烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国 “多姿多彩的纹理“一条条奇异的花纹”主要展示了青田石 情调”可分析得出，传播中华优秀传统文化。 的自然美，并未体现青田石中蔬藏的“生命景象”。故选CE。 答案：①孕有自我：②体现石头的功用：③与人类文化共存： 17.解析：文章中提到了不同人物群体对青田石的贡献，包括挖 ④寄托情操、个性和理想：⑤星现生命艺术之美；⑥与雕刻者 掘山体的人、运石人、石雕艺术家和历史传承者，他们各自以 的生命融为一体：⑦传播中华优秀传统文化。（任答其中五 不同的方式为青田石文化的传播和发扬做出了重要貢献 点即可) 根据“人物”“挖掘山体，找寻生命的奇迹”再联系文本“用简 20,解析：女埚不忍生灵涂炭，挺身而出，炼石补天·展现了大无 陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹”可知，这里对应 畏的担当精神和对家因的无限热爱；盘古用自己的身体支撑 的人物是采石人。根据“青田人带着青田石走出大山…各 天地，体现了开天辟地、勇于创新的精神：精卫虽小，却志在 种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方 填平大海，这种精神激励人们面对困难和挑战时，要有坚定 文明，了解炎黄子孙跋涉的路程…带去了古老灿烂的中华 的意志和不牌的努力：大禹三过家门而不入，体现了公而忘 文明，也带回了流光溢彩的异国情调”可知，运石人的贡献是 私的高尚品质，他采用疏导而非封猪的方法治水，显示了尊 重自然规律、科学治理为民造福的智慧。 携石出山，让世界了解青田、中国和东方文明，推动文化交 流。对应采石人、运石人及其活动，后文主要讲述了雕石人 这些传说人物所体现的精神财富，不仅是中华民族的文化遗 的活动。根据“艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形 产，也为现代社会提供了宝贵的精神指引和道德启迪。具体 构思…达到天衣无缝的地步”“发现每一块石头中蓝含的 分析现实意义时，应联系人物所体现的中华民族精神，结合 现实谈对当下的积极意义。如精卫鸟不断将小树枝和小石 独特生命景象”“用心血和生命、用天才的构想和创作完成的 子授入大海，希望以此填平海水，虽然这是一个不可能完成 天人合一的境界”可知，雕石人的贡献在于用心雕琢，星现石 的任务，但精卫的行动却体现了中华民族坚忍不拔、永不放 头独特的生命形态。 弃的精神。在现实生活中，无论面对学习、工作还是生活中 答案：采石人携石出山，让世界了解青田、中国和东方文 的困难和挑战，精卫填海的精神鼓励人们要有恒心和款力， 明，推动文化交流曦石人用心雕琢，呈现石头独特的生 即使目标遥远或困难重重，也要坚持自己的理想和信念。再 命形态 如面对全球气候变化带来的自然安害，女妈补天的精神鼓励 18.解析：文章前半部分，作者详细描述了青田石的自然特性和 我们勇于面对围难。它提醒我们在面对环境破坏、生态失街 历史地位，后文转向对青田石雕艺术的精神层面和艺术偷值 等问题时，每个人都应该挺身而出，承担起责任，共同雏护我 的探讨，据此可分析得出，这段文字具有承上启下的作用。 们翰以生存的地球家国。 “最坚者石”“最灵者人”，突出了石头虽坚硬无生命，但经过 答案：精神：奉献担当、坚韧、为民造福等。 艺术家的巧手雕琢，却能展现出超越物质形态的灵性和生命 现实意义：“精卫填海”的精神表现为坚忍不拔、锲而不舍，不 力：“何精诚之所感，忽变化而如神”表达了艺术家对石头的 达目的誓不罢休的执着精神。这种精神在当今社会仍具有 深情和精诚创造，使石头变化出神奇的艺术形态，体现了人 现实意义。例如，在科技领域，科学家和研究者需要发扬精 与自然和谐共生的哲学思想。白居易是唐代著名诗人，通过 卫填海的精神，不断追求科研创新，勇攀科技高峰，为实现中 引用他的诗句，作者将青田石雕与中国传统文化联系起来， 华民族的伟大复兴贡献力量。在个人成长方面，精卫填海的 强调了石雕艺术在传承和发扬中国传统文化中的重要作用， 精神同样适用，只有持之以恒地努力，才能克服困难，实现自 增添了文采，升华了主题。 我价值。 答案：强调了青田石雕的艺术生命来自雕刻家的精诚创造，21.解析，围绕“城市的季节”为主题，运用相关表现手法来展现 承上启下，升华主题，增添文采 出天津的风物与人文之美即可。如逃取“河流”“游船”“街 19.解析：文章通过对青田石的描绘，赋予其丰富的生命意蕴，表 道”“年画”“风筝”来写，可联想泛舟游海河的美景，天津饱含 达了对自然、历史、文化、艺术、人生等多重维度的思考和感 历史厚重感的特色街道，杨柳青木版年画，魏记风筝等最易 悟。青田石不仅是自然之美的体现，更是人类文化和精神的 写出天津风物与人文之美：选取“大海”“青山”“湿地”则可从 载体。根据“无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧置，在沉欢与 天津的地理位置展开联想，突出天津特色。 孤寂中孕育自我”可分析得出，乎育自我；青田石以其天然的 答案：示例：城市的季节，如诗如画。在天津，春天，湿地绿意 色彩，温润的质地、独特的纹理，展现了大自然的种奇和美 盎然，游船在河流上悠然穿梭：夏天，热情如火，人们在街道 丽，被用来制作印章、雕刻艺术品等，见证了中国悠久的历史 旁品味着地道的年画韵味。每个季节，都有它独特的风景， 和文化，石雕艺术家通过对青田石的巧妙雕琢，赋予其新的 让人流连忘返。 生命和灵魂，据此可分析得出，体现石头的功用：根据“青田22.解析：题目要求给出城镇化发展的今天我们阅读《乡土中国》 石是一部巨著…通过它了解青田，了解中国，了解东方文 的2条理由，作答时要注意结合“城镇化发展”的时代特点， 明，了解炎黄子孙跋涉的路程”“石文化是人类文化的开山之 从《乡土中国》的内容、思想理论，以及当代城镇化发展得到 祖…石的命'石的‘性’与人类的文化共生共存”可分析得 的启示方面解答。闲述时要运用书中的专门用语，如差序格 出，与人类文化共存：根据“人们在石头中寄托了情操，个性 局、文字下乡、男女有别、礼治、家族等。 语文答案-25 比如差序格局是一个“一根根私人联系所构成的网络”，个人 中获取知识。导语“一代人有一代人的使命与挑战，一代人 是这一网络的中心，不同的关系形成了人们相差的待人处事 有一代人的责任和担当”提示考生在立意行文时应当结合时 之法，人情是维系人与人之间关系的重要因素，道德也成为 代，体现出青年在时代中的使命与担当。综合以上内容可以 依附于人伦而存在的价值标准，道德成为根据“所施的对象 思考：读什么书，知什么理，交什么人，做什么事等问题，以及 和·自己’的关系而加以程度上的仲缩”，一切普遍的标准和 如何实践检验，如何实现自己的理想等问题。同时，考生可 约束也就难以发生作用。直至今日，我们依然可以看到私人 以从中华民族百年复兴历程中寻找答案，从优秀传统文化中 道德与私人情感在影响着法律的执行与实施，这不可避免的 获得修身处世的养分，从革命先贤身上汲取成长的智慧和力 是由于“图子社会”在中国社会依旧存在所导致的影响。阅 量，以及从当今社会与身边现象中发现青年成才的共通问 读《乡土中国》可以加深对自身行为的了解和认识，并可以从 题，注重实践，从实践中探索时代等方面来进行多角度思考， 中获取情感认同和共鸣。 多层次分析和个性化写作。考生可以从交友处事和读书求 又如费孝通先生笔下的乡土社会是一个熟人社会，世代聚族 知的关系人手，展开针对性分析和多角度思辨：也可以从某 而居，人与人之间相互熟习而信任。但随有城镇化的发展， 一联出发，写从交友处事和读书求知中积累经验、获得智慧 农民工的流动与乡村旅游的兴旺发展，乡上社会逐新由一个 正确立意①人“有肝胆”，书“无字句”：②与真心实意的人 熟人社会转向一个生人社会，这种转变打破了熟人社会的秩 做事，从社会实践中学习：③欲成就大事，则与忠心诚信之人 序，在熟人社会里，人与人之间的交往依靠的是熟习和信任， 共谋：①不只读表面文章，应学会思考观絮：⑤读好社会和人 而在生人社会里，人与人之间依靠的则是契釣和法律。阅读 生的一部大书。 《乡土中国》能够帮助思考如何让传统社会中的这种熟习和 理论素材 信任与现代社会中的契约与法律精神在完美结合，共同在城 ①所恃知己肝胆相照，给书不禅领倒。一文天祥 镇化发展的过程中发挥作用。 ②良友不忘尽其义务。一一拜伦 答案：示例1：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡 ③山河不足重，重在遇知己。 一鲍溶 土中国》介绍了中国乡村社会的基木特征，其中很多特征并 ④只有实际生活中可以学习，只有实际生活能教闲人， 不会随城镇化而消退。如“离不开泥土”是中国人民不变的 只有实际生活能产生社会思想。一瞿秋白 乡土气息，“差序格局”“家族社群”在今天仍有影响。其次， ⑤不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不 在城镇化发展的今天，阅读《乡土中国》可以加深对自身行为 若行之 一《苟子·儒效》 的了解和认识，并可以从中获取情感认同和共鸣。 事实素材 与有肝胆的人共事 示例2：我们阅读《乡土中国》的理由有二。首先，《乡土中 国》中熟人社会，邻里互助等例证给我们城镇化社区建设提 真正有肝胆的人遇事敢于挺身而出，为你仗义执言。司 马迁是太史令司马谈的儿子，李陵是“飞将军”李广的长孙。 供了启示，有助于社会和谐，人与人关系和睦。其次，《乡土 李陵兵败被俘以后，朝中无一人敢站出来替李陵说话，连平 中国》中安土重迁、乡土性等理念有助于我们理解根植于中 时跟李陵一向交好的大臣为了自保，都开始对李陵落井下 国人内心的乡土情结，思考在城镇化进程中如何增强民族认 石，甚至还有很多人借机夸大李陵的罪名。这个时候司马迁 同感。 站了出来说，李陵向来是一个孝敬父母，宽仁待下，精忠报国 23.解析：试题要求分析说明一些人物的讲话可以给人带来喻悦 的人，这次授降可能另有他意。然而汉武帝不接受这番言 的感受，也就是说其说的话既符合人物的身份，也正好呼应 论，下令将司马迁拖到死牢。后来遇到大救，司马迁才得以 对方的心里所想，因而让人感受到愉悦。比如，在“林黛玉进 “逃出生天” 贸府”一节中，王熙凤初见林黛玉时说的“天下真有这样标致 顾炎武一读万卷书，行万里路 的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖 顾炎武是明术清初的大学者，他学识渊博，在经学、史 宗的外孙女儿，党是个摘亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头 学、音韵以及诗文诸学上，都有较深的造诣，是当之无愧的一 心头一时不忘。”本来，黛玉只是贾母的外孙女，按照中国古 大名儒。顾炎式从小就勒奋学习，对待学问非常认真。长大 代社会的差序格局来划分亲蔬，并没有孙女亲。而风姐“竞 后，每当外出旅行时，他都用马或骡子歌着沉句句的书，真正 是个妨亲的孙女”这话就有意拾高黛玉身价，说成是贾母亲 做到“读万卷书，行万里路”。在游历中，顾炎武还非常重视 孙女，还真减地夸黛玉是“标致的人物”“道身的气派”，则也 第一手资料的搜集和整理。如果他走到某地，发现那里的地 暗指贾母嫡亲的孙女都是有这“通身的气派”的，这也让在场 理、风俗等情况与自己以往知道的不同，就会打开相关的书 贾母的亲孙女“三春”听来非常亲切舒适。而说明贾母不论 本进行核对、校正。顾炎武就这样手不释卷，刻苦攻读，积累 是外孙女儿还是嫡亲孙女，都气派十足，一定程度上也彩显 了丰富的知识，最后凭着孜救不倦的探索精神，在众多学术 了贸母的身份，且“怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘”则 领城成就非凡，开启了一代朴实学风。 是替贾母再次抒发了对外孙女的思念喜爱之情，也奉承了贾 张仲景一勤学古训，博采众方，重视实践 母。总之，凤姐对黛玉说的这番话非常圆通，让在场的人听 东汉建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人 来都很舒服，尤其是贾母。因此在场的人听了风姐这番话 丧生，尤以死于伤寒病的人最多。一些庸医便趁火打劫，不 后，无不感到如沐春风，真是入面珍珑，好会说话。 给病人认真诊脉，“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片 答案：示例：王熙风说话八面玲珑，十分讨巧。比如，初见林 刻，便开方抓药，只知道赚昧心钱。更多的人，虽师承名医， 黛玉时，她说黛玉气派十足，像贾母嫡亲的孙女，就同时奉承 却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、医术，以解救百姓 了贾母、黛玉、“三春”，令在场诸人都十分愉悦。 的病骗，而是竟相追逐权势荣根。张仲景对这些人的行为感 24.【写作指导】 到非常气憤，痛加斥责，他决心要拉制瘟疫的流行，根治伤寒 材料分析这是一道材料作文题。材料是青年周恩来在天 病。从此他“勤求古训，博采众方”，继承《内经》等古典医籍 津求学时撰写的自勉联，周恩来曾立志“为中华之崛起而读 的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，还经常外出治 书”，他与志同道合的有志之士肩负起救亡图存的时代使命 病，通过实践来验证从书本上学到的医学理论，加深对医药 使中华民族站了起来。“与有肝胆人共事”即与有真心实意 理论的理解，丰富自己的临床经验，以此研究治疗伤寒杂病 有勇气血性的人交友共事：“从无字句处读书”即从社会实践 的方法，经过数十年的努力，终于写成《伤寒杂病论》. 语文答案一26 【范文展示】 答案：①“己所不欲，勿施于人”彰显了传统儒家思想的“恕 从无字句处读书 道”，能够体现中国立场、中国智慧和中国价值的理念：②它超 “与有肝胆人共事，从无字句处读书。”青年周恩来在天 越国界，具有当代价值，为谋求中国与世界共同发展进步提供 津求学时用这刷对联自勉。在此后，他也一直践行着这句 了思路和方法，体现了民族性和世界性的统一。 话，带顿中国人民开展长期艰苦的革命年争。周思来的“从 5.解析：根据材斜一第一段“要加强对中华优秀传统文化的挖摇 无字句处读书”，就是在实践中将马克思主义消化，吸收，并 与阐发…与现代社会相协调”可得出答案①：根据材料一第 结合中国社会实际进行实践。 二段“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果 书籍，的确是人类进步的阶梯。读书足以怡情，足以傅 …越是民族的越是世界的”可得出答案②。根据村料二第 彩，足以长才。然而，书藉绝不是凭空创造的，其归根到底来 三段可得出答案③。根据材料一第二段“要在比较、对照、批 自人对社会生活实践的总结。生活才是一本真正的“无字天 判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今 书”，读之不尽，用之不竭。作为青年学生，读懂今日之中国， 世界的发展要求”以及材料二最后一段“能以富有内福和想象 读橙中国故事与时代精神亦是我们的使命。有字之书要读， 力…失鲜之感”可得出答案④。 “无字句”之书更要躬行品读。如“敦煌的女儿”樊锦诗奔赴 答案：①加强对中国古典诗论的挖掘与阐发：②批判性地吸收 一场跨越千年的旅途，守护莫高窟的辉煌，重现敦煌壁画的 和借鉴西方文论：③寻求古典诗论与当下审美需求的契合，协 惊艳：如“大山的女儿”黄文秀挥洒无怨无悔无畏的青春，绘 同解决新诗面对的问题：④发挥古典诗论在诗歌闸释上的长 就一幅乡村振兴的画卷：如“天上的导师”桂海潮登上一艘前 处，向世界传播中国古典诗论的审美意义和当代价值 往“天宫”的飞船，见证中国航天数十年如一日的奋进。以实 6.B“表现了逃亡中的子胥的心态·只有在江上的这段短暂时 践为先，于书籍之外找寻现实的意义，回应时代的召唤，方可 光，他才能够平和地欣赏风景”错，由“他看那逸夫摇檐的姿 行稳致远 态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭 读“无字句”之书，要在生活实践中读。“纸上得来终觉 一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么 浅，绝知此事要躬行。”只有实践才能出真知，才能学以致用， 久，与渔夫共同领会这美好的时刻”可知，主要是因为渔夫的 以用促学，学用相长。古有张仲景“感往普之沦丧，伤横天之 语言和行为让他感受到生命的美好，他希望这种美好一直 莫救，乃勤求古训，博采众方”，将前代经验，古方与个人临床 延续。 诊治疾病的实践体会相结合，著成《伤寒杂病论》，影响中医 7,D“共同表达出本文的隐逸主题”错，本文主题歌颂的是人 理论上千年：今有袁隆平用一生专注于田畴，接连攻破水稻 与人之间的情谊，表达了渔夫给伍子胥心灵上带来的宁静。 超高产育种难题，把论文“写”在了稻田里。 8.解析：解答此题，应在文中找出有关子胥内心活动的语向进行 读“无字句”之书，也要向他人处读。回望历史，细数当 分析。如“呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔”“世界 下，朝代的更选、恢宏的伟业绝非一人能为、更非一人之功。 回到原始一般地宁静“子胥的心随着月光膨胀起来…”“他 从五四时期高举“外争主权，内惩国贼”旗帜的爱国学子，到 享受到一些从来不曾体验过的柔情”等句都可以看出子胥思 孜革开放时期“团结起来，振兴中华”的有为青年，再到重庆 绪的变化，从在江上看见江景开始，直到望着船只离去，子胥 山火“一方有难，八方支援”的青春力量。在为国为民的征途 的内心渐渐趋于平静，得到了心灵上的安宁。 上，身旁总有剪于担当、志同道合的伙伴。向他们学习，相互 答案：刚上船，伍子胥感到放松，“呼吸着水上清新的空气，立 促进，肝胆相照，更能看清彼此肩上的责任，担负起我们这一 即感到水的温柔”：听到和谐的橹声，心情变得宁静：接着看到 代青年学子的历史使命，以积极自信的态度直面挑战，接续 江水，想到父兄之仇，想要报仇，“子胥的心随着月光膨胀起 奋斗，把知识和才干实践在全面建设社会主义现代化国家的 来”，心情变得激动：看到平静的渔夫，心情再次变得宁静，他 新征程中，向民族复兴的伟大梦想发起冲锋。 享受到一些从来不曾休验过的柔情。 9.解析：从人物形象的整造来看，本文将传统历史故事中身为义 2022年普通高等学校招生全国统一考试 士的渔夫改写为一个普通人，通过写“普通”的渔夫通过所唱 (全国新高考I卷) 之歌让伍子胥感受到以前从未体验过的柔情与宁静，来凸显 平凡人身上的不平凡之处：其次，将渔夫塑造成一个普道人， 1.D“比西方文论更有生命力”于文无据，材料二最后论述了 其散淡处世的境界也与伍子胥身负血海深仇的世界形成对 “中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同”，并 比：本文放弃描写惊险紧张的外部环境，反而用大量笔墨书写 没有说谁的生命力更强。 伍子胥的心理活动，通过写他的内心变化，更能凸显渔夫这一 2.B“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”错。 平凡人对他的影响：将通夫由义士改写为骨通人，使传奇色彩 由材料二第二段“这些必须是有本民族实质性的和具有见代 有所诚弱，本文所塑造的故事中，渔夫与伍子胥的世界并没有 性的、单靠移植西方是绝对不行的”可知，“单靠移植西方是绝 相文，而是处于平行状态，伍子骨将渔夫的引没视为思患，将 对不行的”并不等于借鉴西方诗歌不能给本民族的诗歌带来 渔夫视为朋友，但伍子胥却并不了解渔夫的世界，而渔夫也不 现代性。 了解伍子胥的世界，增强窝意，引人深思。 3.C材料一强调既要继承传统，也要学习西方。A,强调继承 答案：①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠” 传统。B.强调中学为本，西学为用。D.强调东西方文化交替 的博大：②借渔夫来书写一个散淡处世的境界，与伍子背的世 轮流顿先世界。故迭C项。 界构成对比：③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内 4,解析：材料一强调要继承传统文化，并在此基础上使传统文化 心冲突：①使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所 更适应时代发晨，“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，体现了 增强。 中华民族“仁爱“与“宽容”：题目中“现己成为…黄金准剥” 10,C“魏歃盟于秦”句子结构完整，中间不能断开，排除A、D 同样符合习近平主席所说的“要推动中华文明创造性转化、创 两项：“所以”是“所”和“以”构成的“所”字结构，中间不能断 新性发展…着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价 开，排除B项。故选C项。 值的理念、主张，方案”，并且说明这句话为人类文明发展做出 11C“与《邹忌讽齐王纳谏》中·王之蔽’的·蔽相同”错，“王 了贡献。 之蔽”的“戴”是“蒙蔽”之意 语文答案一27