精品解析：北京市第九中学2023—2024学年高二下学期开学考试语文试卷

北京市第九中学2023—2024学年高二下学期开学考试语文试卷 （考试时问120分钟 满分100分） 一、本大题共4小题，共12分。 阅读下面的材料，完成小题。 材料一 ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎?”以此为起点，书中相继提出“不患人之不已知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的人世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《《论语》自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二 ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西。进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展：而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我申视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》） 4. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 【答案】1. D 2. A 3. A 4. ①准确对自己进行定位，有明确的人生目标；②在生活中更注重向内审视自己；③要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“当代社会里，……社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度”理解错误，张冠李戴。依据材料二第②段原文“在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族—国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征”可知，在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的，不是当代社会。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求”理解错误，根据材料一最后一段“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求”可知，孔子说的是“不应当仅满足于”，不是“不要在意”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 材料一观点是《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。其中包含：《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度；当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式；在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性；孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。 A.“民可使由之，不可使知之”的意思是：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。这句话出自《论语·泰伯》，反映了古代儒家对民众的态度和治理理念，即在维护社会秩序的同时，应保持民众的相对无知，以防止他们对统治权构成威胁。这里不是自我认同的建构，故不适合作为论据来支撑材料一观点。 B.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思是：当看到品德高尚的人时，我们应该思考如何向他学习；当遇到行为不端的人时，我们应该在内心自我反省，检查自己是否存在相同的缺点。这句话强调了自我提升的重要性，符合材料一观点。 C.“君子求诸己，小人求诸人”意思是：君子在面对问题和困难时，首先会从自己身上寻找原因和解决方案；而小人则倾向于将错误或责任归咎于他人，从不进行自我反思或从自身寻找原因。“内自省”的归因方式，符合材料一观点。 D.“不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立”意思是：不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。强调自我构建，符合材料一观点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料一“《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度”“孔子并不一味屈从他人的评价”可得出：准确对自己进行定位，有明确的人生目标。 根据材料一“当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上‘内自省’的归因方式”“内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因”“从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重”可得出：在生活中更注重向内审视自己。 根据材料一“孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现”“孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现”可总结出：要有更高层次的精神追求，通过学习提高自身素质达成自我实现。 二、本大题共7小题，共20分。 阅读下面文言文，完成小题。 秦武安君伐韩，拔野王。秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军数战不胜，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。秦相应侯又使人行千金于赵为反间 曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，惹胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐！”赵王许之。 赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚，拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。 （取材于《资治通鉴·周纪五》） 5. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 赵廉颇军于长平 军：军队 B. 以按据上党民 按据：收拢安抚 C. 身所奉饭而进食者以十数 奉：两手捧着 D. 张二奇兵以劫之 张：设置 6. 下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ） A. 王龁因伐赵 母因曰 B. 而括易言之 东乡而朝 C. 以天下莫能当 尽以与军吏士大夫 D. 使赵不将括则已 吾已决矣 7. 下列对文中划线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 怒，数让之。 赵王怒，多次责备廉颇。 B. 若胶柱鼓瑟耳。 大王的行事就如同胶柱鼓瑟一样不妥。 C. 奢不能难，然不谓善。 赵奢不能难倒赵括，但也不认为赵括真会用兵。 D. 父子异心，愿王勿遣。 父子并不同心，赵奢希望大王不要任用赵括。 8. 请用自己的话，归纳概括为什么赵括兵败在战前就已经注定了。 【答案】5. A 6. A 7. D 8. ①死读兵书，缺乏实战经验。②骄傲,轻敌。③颐指气使，不尊重将士。④贪恋财物，不与将士同甘苦。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.军：驻军。句意：赵国派廉颇率军驻守长平。 B.句意：收拢安抚上党逃来的百姓。 C.句意：亲自去捧着饭碗招待的有几十位。 D.句意：预先布置下两支奇兵准备截击。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是介词，趁机。句意：王龁趁机挥兵攻打赵国。/赵括母亲便趁机说。 B.连词，表转折，然而；/连词，表修饰。句意：然而赵括谈起来却很随便。/就向东高坐，接受拜见。 C.动词，以为；/介词，把。句意：就自以为天下无人可比。/他把这些全部分发给将士。 D.句末语气词，罢了；/副词，已经。句意：赵国不用他为大将也还罢了。/我已经决定了。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“愿王勿遣”翻译为“赵奢希望大王不要任用赵括”错，应译为“赵母希望大王不要派他去”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①“括徒能读其父书传，不知合变也”，赵括只知道死读他父亲的兵书，不知道随机应变。据此可以看出赵括死读兵书，缺乏实战经验。 ②“初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当”“兵，死地也，而括易言之”，起初，赵括从小学习兵法时，就自以为天下无人可比。带兵打仗，就是出生入死，而赵括谈起来却很随便。据此可以看出赵括骄傲，轻敌。 ③“今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者”，而赵括刚刚做了大将，就向东高坐，接受拜见，大小军官没人敢抬头正脸看他。据此可以看出赵括颐指气使，不尊重将士。 ④“王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之”，大王赏给他的金银绸缎，全部拿回家藏起来，每天忙于察看有什么良田美宅可买的就买下。据此可以看出赵括贪恋财物，不与将士同甘苦。 参考译文： 秦国武安君白起进攻韩国，攻克野王。秦国派左庶长王龁进攻上党，予以攻克。上党百姓逃往赵国。赵国廉颇率军驻守长平，收拢安抚上党逃来的百姓。王龁趁机挥兵攻打赵国。赵兵屡次被秦军打败，廉颇便下令坚守营垒，拒不出战。赵王以为廉颇损兵折将后又胆怯不敢迎敌，赵王怒，多次责备廉颇。应侯范雎又派人用千金去赵国施行反间计，说：“秦国所怕的，只是马服君赵奢的儿子赵括做大将。廉颇好对付，而且他也快投降了！”赵王中计，便用赵括代替廉颇为大将。蔺相如劝阻说：“大王因为赵括有些名气就重用他，大王的行事就如同胶柱鼓瑟一样不妥。赵括只知道死读他父亲的兵书，不知道随机应变。”赵王仍是不听。起初，赵括从小学习兵法时，就自以为天下无人可比。他曾与父亲赵奢讨论兵法，赵奢不能难倒赵括，但也不认为赵括真会用兵。赵括的母亲询问原因，赵奢说：“带兵打仗，就是出生入死，然而赵括谈起来却很随便。赵国不用他为大将也还罢了，如果一定要用他，灭亡赵军的必定是赵括。”待到赵括将要出发，他的母亲急忙上书，指出赵括不能重用。赵王问：“为什么？”回答说：“当年我侍奉赵括的父亲，他做大将时，亲自去捧着饭碗招待的有几十位，他的朋友有几百人。大王及宗室王族给他的赏赐，他全部分发给将士。他自接受命令之日起，就不再理睬家事。而赵括刚刚做了大将，就向东高坐，接受拜见，大小军官没人敢抬头正脸看他。大王赏给他的金银绸缎，全部拿回家藏起来，每天忙于察看有什么良田美宅可买的就买下。大王您以为他像父亲，其实他们父子并不同心，请大王千万不要派他去！”赵王却说：“老太太你不用管，我已经决定了。”赵括母亲便趁机说：“万一赵括出了什么差错，我请求不要连累我治罪。”赵王同意了赵母的请求。 赵括到了赵军中，全部推翻原来的规定，调换军官，下令出兵攻击秦军。白起佯装战败退走，预先布置下两支奇兵准备截击。赵括乘胜追击，直达秦军营垒，秦军坚守，无法攻克，这时，秦军一支二万五千人的奇兵已切断了赵军的后路，另一支五千人的骑兵堵截住赵军返回营垒的通道，赵军被一分为二，粮道也断绝。赵军已断粮四十六天，士兵们都在内部暗中残杀，互相吞吃。赵括亲自率领精兵上前肉搏，被秦兵射死。赵军于是全线崩溃，四十万士兵全部投降。白起说：“赵国士兵反复无常，不全部杀掉，恐怕会有后乱。”于是使用奸计把赵国降兵全部活埋，只放出二百四十个年岁小的回到赵国，前后共杀死四十五万人，赵国大为震惊。 （一） 阅读《论语》中的以下语录，回答小题。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。" （《阳货》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复札，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” （《颜渊》） 9. 下列表述中不属于儒家思想核心“仁”的规范的一项是（ ） ①己所不欲，勿施于人。 ②古之学者为己，今之学者为人。 ③八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? ④桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。 ⑤居处恭，执事敬，与人忠。 ⑥博学而笃志，切问而近思。 A. ①⑤ B. ②③ C. ④⑥ D. ④⑤ 10. 根据以上三则语录的内容，谈一谈你对“仁”的理解和认识。 【答案】9. B 10. “仁”需要不断学习，不断思考，并非表面功夫，而是需要长期的自我修炼，要达到拥有五种道德修养的境界。 “仁”需要约束自我，但不仅仅是克制自我，而是主动修炼，达到美德内化于心境界。 【解析】 【9题详解】 本题考查学生对经典名著思想的判断能力。 ②“古之学者为己，今之学者为人”，意思是古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。讲的是古今学者学习的目的。不属于儒家思想核心“仁”的规范。 ③“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”，意思是他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？这是僭越礼仪的危害，不属于儒家思想核心“仁”的规范。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生对经典名著思想内涵的理解能力。 第一句中指出要广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，才能达到“仁”，即仁需要不断学习，不断思考，坚守志向。 第二句中针对子张问仁，孔子的回答是，必须要做到恭、宽、信、敏、惠这五点，才能算作仁者。恭、宽、信、敏、惠，现在我们理解起来就是恭敬、宽容、诚信、勤敏、慈惠。这五点代表着道德修养的五个方面，如果能切实要求自己行此五者，就可以成为仁者。这才是孔子认为的“仁”的标准。由此可见，“仁”并非表面功夫，而是需要长期的自我修炼，达到拥有五种道德修养的境界。 第三句，要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。由此可知，“仁”，从本质上讲是需要约束自我，依靠自己的力量达到仁的境界。可见，“仁”需要约束自我，但不仅仅是克制自我，而是主动修炼，达到美德内化于心的境界。 参考译文： 子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。” 子张向孔子问仁。孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是仁了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“抑制自己，使言语和行动都归到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？” （二） 11. 翻译以下语录中画横线的句子。 （1）子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” （2）子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 【答案】（1）君子用心力于学术，不用心力于衣食。耕田，也常常饿着肚皮。 （2）（对妻子）重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君上，能豁出生命。 【解析】 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“谋”，用心力于；“道”，学术；“耕”，耕田；“馁”，饿。 （2）“贤贤”，第一个“贤”，形容词活用为动词，重视，第二个“贤”，形容词活用为名词，品德；“易”，看轻；“事”，通“侍”，侍奉；“致”，献纳。 三、本大题共3小题，共18分 阅读下面两首清诗，完成下面小题。 菊梦 曹雪芹 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。 九日登高台寺① 沈辂 万里秋光客兴赊②,同人九日惜年华。台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花③。 对酒披襟形独放④,凭风落帽笑谁加⑤。诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。 注释：①这首诗选自《乾隆宁夏府志》。高台寺，系西夏天授礼法延祚十年（1047年）,在都城兴庆府（今银川市）东15里处的黄河岸畔兴建的规模宏大的佛教寺庙群。旧址在今银川市东郊红花乡高台寺村。②赊：长；远。③坐菊花：在菊花丛中设宴。④形独放：指不受拘束，率性而为。⑤“凭风落帽”句：用典。《晋书·孟嘉传》:孟嘉在大宴中因风吹落帽而依然风度翩翩，当人们嘲讽他时，又能从容应对使四座叹服。后遂用“落帽”称扬人的气度宽宏，风流倜傥，潇酒儒雅。 12. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《菊梦》抒梦中情，写醒时怨，虚实结合，写出了梦境与现实的距离，读后令人产生无限悲凉之情。 B. 《菊梦》是《红楼梦》中众人结社赋诗时黛玉所作，这种风雅之事已成俗，可从沈诗中得到印证。 C. 沈诗首联写登高所见所感，与王维《九月九日忆山东兄弟》所表达的感情是一致的，含蓄而深沉。 D. 曹诗借梦表达想与陶渊明那样的隐士结交，沈诗“对酒披襟”则直接描绘出作者率性而为的风姿。 13. 两首诗均以景结情，其意蕴却迥然不同，请结合全诗简要分析。 【答案】12. C 13. ①曹诗结句描写梦醒后的场景。枯黄的草、寒冷的烟共同营造出一种凄凉衰败的意境，表达出满腹幽怨又无处诉说的悲凉之情。②沈诗结句描写宴会结束时，意犹未尽的场景。霞光满天，色彩绚烂，营造出一种宏远阔大的意境，进一步突出了诗人恣意豪放、自由洒脱的形象特点。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 C.“与王维的《九月九日忆山东兄弟》所表达的感情是一致的，含蓄而深沉”错误，王维诗表达的是登高望远，思念家中亲人的感情；而本诗中写的是诗人与朋友们一道登高观景，饮酒吟诗的愉悦心情，感情不一致，也并不含蓄深沉。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌重要句子的能力。 曹诗写“醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情”，梦醒之后，梦中追寻的美好均不复存在，只剩下衰草寒烟，让人感到无限凄冷。与梦中寻找到的希望、美好相较，现实实在太过孤独凄凉，黛玉虽然有视为平生知己的宝玉，但是又没有谁可倾诉，以景结情，表达出满腹幽怨又无处诉说的悲凉之情。 沈诗写“诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞”，宴会结束，在座众人诗文皆如珠玉，令人称赞；而“归去迟迟”，写出诗人与朋友们迟迟不愿散去筵席，意犹未尽的心情。此时的“满落霞”，不是黄昏的凄凉，而是绚烂美妙的晚霞之景，“满”字营造出宏远阔大的意境，以景结情，烘托出诗人愉快自由、洒脱豪放的心情。 14. 完成名篇名句默写 （1）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄表达相思之苦的句子是“____________,____________”。 （2）在《（论语〉十二章》中，强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是“_____________，_______________”。 （3）《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“________________，__________”。 （4）《伶官传序》中，作者指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是“_______________ ，___________________”。 （5）花径不曾缘客扫，_____________________。（《客至》） （6）小楼一夜听春雨，__________________。（《临安春雨初霁》 【答案】 ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 见贤思齐焉 ④. 见不贤而内自省也 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 举类迩而见义远 ⑦. 夫祸患常积于忽微 ⑧. 而智勇多困于所溺 ⑨. 蓬门今始为君开 ⑩. 深巷明朝卖杏花 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：度、文、指、见、智、蓬。 四、本大题共3小题，共12分。 阅读下面的文章，回答小题。 邮局，邮局！ 对于邮局，我一直情有独钟。可为什么邮局是绿色的，我一直不明就里，但一直觉得绿色和邮局最搭，邮局就应该是绿色的。绿色总给人以希望，人们盼望信件的到来，或者期冀信件寄达的时候，心里总是充满期待的。 小时候，我家的老街上，有一家邮局。一座二层小楼，门窗都漆成绿色，门口蹲着一个粗粗壮壮的邮简，也是绿色的。这样醒目的绿色、是邮局留给我最初的印象。我上小学四年级时第一次走进这家邮局。那时的邮局，兼卖报纸杂志。我花了一角七分钱，买了一本《少年文艺》杂志，觉得内容挺好看的，以后每月都到那里买一本。读初中的时候，父亲因病提前退休，工资锐减，在内蒙古风雪弥漫的京包线上修铁路的姐姐，每月会寄来30元贴补家用。每月我会拿着汇款单，到这里取钱，顺便买《少年文艺》。每一次，心里都充满期待，都会感到温瞬，因为有《少年文艺》上那些似是而非的故事，在那里神奇莫测地跳跃；有姐姐的身影，朦朦胧胧在那里闪现。 读初中的时候，我看过长春电影制片厂的一部电影《鸿雁》。不知为什么，这部电影，留给我印象很深，至今难忘，尽管只是一部普通的黑白片。那个跋涉在东北林海雪原的邮递员，怎么也忘不了。我想象着，姐姐每个月寄给家里的钱，我给姐姐写的每一封信，也都是装在邮递员这样绿色的邮包里吗？也都是经过漫长的风雪或风雨中的跋涉吗？每一次这么想，心里都充满感动——对邮局，对邮递员。 那时篌，邮递员每天上下午两次挨门挨户送信，送报纸。他们骑着自行车——也是绿色的，骑到大院门口，停下车，不下车，脚踩着地，扬着脖子，高声叫喊着谁谁家拿戳儿！就知道谁家有汇款或挂号信来了。下午放学后，我有时会特别期盼邮递虽喊我家拿戳儿！ 我从未想过会来到电影《鸿雁》里演的东北的林海雪原。离开北京时，买了一堆信封信纸，相约给亲朋好友写信。在没有网络和微信的时代，手写的书信，这种古老也古典的方式，维系着彼此纯朴真挚的感情，让人期待而珍惜。而信必须要通过邮局，通过邮递员，让邮局和邮递员变得是那么不可或缺的重要。唯如此，分散在天南地北的朋友之间的书信，才能抵达你的手中。邮局和书信，互为表里，将彼此转化而塑型，即便不是什么珍贵的文人尺牍，只是普通人家家长里短的平安书信，也成为那个逝去时代的一个注脚，一个特征，让流逝的青春时光，有了一个看得见摸得着的物证。是邮局帮助了我们这些书信的寄达和存放，没有让记忆随风飘散殆尽。邮局，是我们青春情感与记忆的守护神。 那时候，我来到的是一个新建的农场，四周尚是一片豆古荒原。但不缺少一个邮局，一间小小的土坯房，里面只有一个工作人员，胖乎乎的天津女知青。我们所有的信件，都要从她的手里收到或寄出，每一个知青都和她很熟。但是，她不会知道，那些收到或寄出的信件里，除了缠绵的心里话，还会有多少神奇的内容，是文字表达不出的。 这个土坯房的小小的邮局，承载着我们青春岁月里的很多苦辣酸甜。不知去那里寄出多少封信，也不知道到那里取回多少封信，更不知道把农场的知青所有来往的信件包裹统统计算起来，会是一个多么庞大的数字。那时候，觉得我们来到天边，北京是那么远，家是那么远，朋友们是那么的远，天远地远的，小小的邮局是维系着我们和外面世界联系的唯一桥梁。 命定一般，我和邮局有着割舍不断的联系。从北大荒回到北京，写写文章之后，总会有报刊、信件、稿费寄来，也要自己去邮局领取稿费，寄送信件和书籍。大约三十年前，我家对面新建了一家邮局，因为常去，和那里的工作人员都熟悉了。他们中大多都是年轻的姑娘，如果偶尔忘记带零钱了，或者稿费单上写的姓名有误，她们都会帮忙处理，然后笑吟吟对我说最近在报纸上看到我的什么文章。那样子，总让我感到亲切。 如今网络发达，很多邮件通过微信传递，信件锐减；稿费大多改为银行转账，稿费单也随之锐减。总还是觉得，只是虚拟的网上信件，千篇一律的印刷体字迹，没有真实的墨渍淋漓，实在无趣得很。而那稿费单是绿色的，上面有邮局的黑戳儿，让你能够感受得到邮局的存在，那张小小的稿费单留有邮局的印记，就像风吹过水面留下的涟漪。或许是从小到老，邮局伴随我时间太长，对于邮局，总有深深的感情。邮局的存在，让那些信件，那些稿费单，像淬过一遍火一样，得到了某种意义上的升华。我知道，这种升华，对于我，是情感上的，是记忆中的，像脚上的老茧一样，是随日子一天天走出来的。 有一天黄昏，一个女人骑着自行车，从我身边飞驰而过。然后，她又立刻掉头，骑到我的身边，停下车，问道：“您就是肖老师吧？”我点点头，没有认出她来。她高兴地说：“看着觉得像您！有小二十年没见您了，您忘了，那时候，您常上我们邮局取稿费寄书寄信？”我立刻想起来了，那时候，她还是个刚上班不久的小姑娘呢！ 那个落日熔金的黄昏，我们站在街头聊了一会儿。我在想，如果没有邮局，阔别这么多年，茫茫大海中，熙熙攘攘的街头，我们怎么可能一眼认出彼此？是绿色的邮局连接起天南地北，是绿色的邮局让素不相识的人彼此如水横竖相通。 邮局！邮局！ （取材于肖复兴同名散文） 15. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 我一直不明就里 就里：其中的缘故 B. 将彼此转化而塑型 塑型：确定自身的功用 C. 没有让记忆随风飘散殆尽 殆尽：几乎没了 D. 那个落日熔金的黄昏 熔金：热度可以熔化黄金 16. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者少年时与邮局结缘是因为购买《少年文艺》杂志。 B. 电影《鸿雁》因为是黑白影片，所以给作者深刻的印象。 C. 作者觉得网络电子通信形式缺乏真实感，感到很无趣。 D. 结尾“邮局！邮局！”与标题有细微差别，情感更加强烈。 17. 文章多次提到“绿色”，请结合文章内容，分析其相应含义。 【答案】15. D 16. B 17. 作者认为绿色给人以希望、期待之感。 绿色的邮局是作者儿时获取新知的途径，是感受千里之外姐姐对家庭的亲情的所在。 邮局的邮递员的邮包、自行车是绿色的，带走或带给青年时代的作者希望与期待。 回京后，绿色的邮局是作者与外界交流的中枢。 绿色的稿费单承载着作者深深的记忆。（绿色的邮局能让天南海北的陌生人相识、牢记。言之成理即可。） 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对文本重要词语的理解能力。 D.“熔金：热度可以熔化黄金”错误，这里“熔金”运用了比喻的修辞手法，指落日的余晖像熔化了的金子一般。也可以理解为落日发出金黄的光芒包裹自己，像自身熔化在一堆黄金里面。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“电影《鸿雁》因为是黑白影片，所以给作者深刻的印象”错误，原文为“不知为什么，这部电影，留给我印象很深，至今难忘，尽管只是一部普通的黑白片。那个跋涉在东北林海雪原的邮递员，怎么也忘不了……每一次这么想，心里都充满感动——对邮局，对邮递员”，可知并不是因为是黑白影片，而是因为感动于邮递员，所以印象深刻。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解文章重要词语、筛选信息的能力。 结合“绿色总给人以希望，人们盼望信件的到来，或者期冀信件寄达的时候，心里总是充满期待的”可知,作者认为绿色给人以希望、期待之感。 结合“在内蒙古风雪弥漫的京包线上修铁路的姐姐，每月会寄来30元贴补家用……每一次，心里都充满期待，都会感到温暖，因为有《少年文艺》上那些似是而非的故事，在那里神奇莫测地跳跃；有姐姐的身影，朦朦胧胧在那里闪现”可知，绿色的邮局是作者儿时获取新知的途径，是感受千里之外姐姐对家庭的亲情的所在。 结合“我给姐姐写的每一封信，也都是装在邮递员这样绿色的邮包里吗”“他们骑着自行车——也是绿色的……下午放学后，我有时会特别期盼邮递员喊我家拿戳儿”“手写的书信，这种古老也古典的方式，维系着彼此纯朴真挚的感情，让人期待而珍惜”可知，邮局的邮递员的邮包、自行车是绿色的，带走或带给青年时代的作者希望与期待。 结合“从北大荒回到北京，写写文章之后，总会有报刊、信件、稿费寄来，也要自己去邮局领取稿费，寄送信件和书籍”可知，回京后，绿色的邮局是作者与外界交流的中枢。 结合“而那稿费单是绿色的，上面有邮局的黑戳儿，让你能够感受得到邮局的存在，那张小小的稿费单留有邮局的印记，就像风吹过水面留下的涟漪”可知，绿色的稿费单承载着作者深深的记忆。（绿色的邮局能让天南海北的陌生人相识、牢记。 五、作文（40分）（本大题共1小题，共40分）。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 18. 写作 两名大学生利用长假，脚踩轮滑鞋，历时5天半从山东到北京，完成了一次长达五百多公里的“长途刷街”，实现了一个多年的青春梦。许多网友为其叫好：“有志者，事竟成！”“为轮滑带来正能量！”而一位交警则指出：“轮滑鞋代步上路，违反了交通法规，是不对的，这种行为一旦被发现，会受到相应处罚。” 生活中，类似的事并不鲜见，“好”的事可能是“不对”的事。而另一面，“对”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校规的着装不一定是学生心仪的着装，比如书法家为了写出好字常常打破正确的笔顺以求艺术上更美…… 不同情况下，不同领域中，人们对“对与好”的理解认识各不相同：“只有对的，才可能是好的”“无过便是功”“只要是好的，终会是对的”……你又有着怎样的看法？请以“对与好”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理，不少于700字。 【答案】例文： 对与好 “你的三观很正”这句话的真实意义是：你的三观很巧正好与我相同——网络众人。 什么是对，什么是好，这是个问题。对于低级生物，能活下去，繁殖下去的就是对，就是好，两者是一样的。但人类早就找到了新陈代谢与繁殖之外的事情，因此，对于我们，“对”与“好”不在重合。 古人云：君子合而不同，小人同而不合，但现实里大多数人属于君子小人中间的一部分，是以人人“同”，但不一定“合”。我认为“对错”在于法律和大众道德，而“好坏”则在于对社会的思考层次。前者变动的频率很慢，基本上只有改朝换代之时才会从根源上改变，但后者可谓无时无刻不在变化。因此，我暂且推出一个结论： “好坏”决定了未来的“对错”，但受制于过去的“对错”。（其实也受制于现在的“对错”） 两大学生轮滑刷街千里，燃了青春也犯了法纪。这事无疑是带有正能量的，众多支持叫好者就是证据。但这“好事”却不是“对事”，因为它违背了法规。换个思考角度，若未来轮滑成为一种交通方式，如今日之自行车，那怎可能没有对应的交通法规让人们来一次合乎法律的轮滑之行？只不过现在法律还没到而已。 “好坏”与“对错”相互转化周期很长，所以我回头看远了些：几乎所有的革命的理由，体制的推倒重来都有一个根本原因——“对错”标准已经不能匹配人们心中的好坏，他们的矛盾激化了，必然会有一方被改变——但，“好坏”得标准一般不会倒退。所以那些革命的成功可能迟到，但从不缺席。从戊戌变法到新中国成立，一旦“不再做奴民”的好坏标准推出，古老的“对错”标准在它面前只能玩蛋。从南北战争到马丁路德金的演讲，我们可以看到“好坏”总是上演着先被老“对错”压迫，然后长大打倒老“对错”成为新“对错”，老去后再重演“好坏”推翻的戏码。无一例外。 “好坏”的变化本质关联的太多，现在的我上说不明白，但我亦能对事件作出判断：当“对错”与你的“好坏”相悖，不妨现在二者的交集里观望一会儿，顺便读写书，丰富一下自己。校服冬凉夏暖且丑，不妨先穿着，总有一天学生能穿上心仪的着装。要知道，如果某些人制定的“对错”长期违背“好坏”他们总是会死得很惨。 【解析】 【详解】该题考查学生能写论述类、实用类和文学类文章的能力。能力层级为表达运用 E。本次作文为命题作文，写作前，先通读材料，整体理解把握材料的内容，明白材料蕴含的道理。然后选取合适的角度进行立意构思。本次作文材料提供了三段话，第一段讲一个新闻，两名大学生脚踩轮滑鞋“长途刷街”，实现了青春梦。有网友叫好，但警察指出，此种做法不对，违反交通规则。具体展示生活中的“好”与“不对”现象。第二节，进一步分析，生活中的这种“好”与“不对”现象多。第三段表达人们对“好”与“不对”的不同看法。然后要求以“对与好”为题，写一篇议论文。写作时，考生可以抓住最后一段中提供的人们对“对与好”的不同理解来立意。可以立意，“只有对的，才可能是好的”，强调无论是做人做事“对”是前提，只有“对”才可能是好的。虽然“对”的不一定都是“好”的，但 “不对”肯定“不好”。第二种观点，“无过便是功”，只要没有过错就是功劳，就是好的。近似于人们常说的，“不求有功，但求无过”，但这里，“无过”便是“功”。当然这种认识和理解有点保守，不能表现出人的勇于拼搏进取精神，因为总怕犯错，其实生活中，有些伟大的发明就是在多次错误之后才创造出来的。因此这个观点可以反弹琵琶，写驳论。第三种观点，“只要是好的，终会是对的”，意思是只要方向正确，出发点是好的，最终都会被人们理解接受和认可。当然也可以有其他立意。比如，既要“对”又要“好”；“好”的不一定是对的；要辩证看待“好”与“对”等，只要在“好”与“对”之间立意，言之有理，都可以。写议论文，要做到观点鲜明准确，论据典型，论证有力，论证方法不能单一。 【点睛】命题作文审题方法：1.抓关键词，找准题眼法。题目的关键词语，就是作文题目的“题眼”，往往表明了文章的中心思想，揭示了题目的意义。扣住了“题眼”也就是抓住了作文的写作重点。2.挖掘题蕴法。词语一般有本义、引申义和比喻义，命题作文题目的含义一般也是多方位的，深层次的，隐含的，所以我们对文题的理解有时不能仅停留在表层上，还应该深刻理解题目的丰富内涵，挖掘其深层的隐含信息。3.填补标题法，添加语素法。有些命题作文，例如词语或者短语式的命题，我们可以用“添加语素，构成语境”的方法来审题。4.虚题实做法，化大为小法。有些作文题，由于概念抽象，难以把握。对这类题目，可以化大为小、化虚为实。总之，在写中考命题作文时要同学们结合题目本身特点多角度去审题，审题是决定作文成败的关键一步。 19. 完成作文。 回家的路，数一数一生多少个寒暑：多少的笑，多少的哭。回家，能抱一抱父母；说一说，羞涩开口的倾诉；拍一拍，肩上岁月的尘土。回家的路，或远或近；再累也一样坚持的脚步…… 上面的歌词引发了你怎样的联想和想象？请以“回家的路”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 这段歌词描绘了“回家”的深刻情感，充满了对家的深深眷恋与回忆。它勾勒出一幅幅生动的画面：数不尽的岁月寒暑、欢笑泪水交织的生活片段，以及在归家路上无论路途远近都坚持前行的身影。“抱一抱父母”、“开口倾诉”、“拍一拍肩上岁月的尘土”，这些动作蕴含着深厚的情感力量。它们不仅仅是身体上的接触那么简单，更是精神层面的支持与慰藉。 提示语部分“以‘回家的路’为题，写一篇记叙文”为考生规定了写作文体，指明了写作方向。“家”可以指我们真正的家庭、亲情，也可以指我们的乡愁；路，可以是我们脚下坚实的土地，也可以是我们的心路…… 在具体写作方面，记叙文需要着重表达的应该是对所写立意认知的变化过程，或者通过情节冲突设置完成，或者是一个或者几个场景画面的故事。在行文过程中，可以采用多种叙事技巧，如对比、一波三折、欲扬先抑等。也可以采用插叙法、倒叙法等叙事顺序，使结构更富于变化。 在叙事过程中，也可使用描写、修辞等多种手法。如可以对人物进行细致入微的心理描写和神态描写，突出人物在“回家的路”上内心的种种变化，使文章更细腻、真实。也可以借助景物描写，通过环境的变化来反映真正走在回家的路上时，人物内心的舒畅明朗，使文章富有深意，升华主题。 立意： 1.冲突常有，母爱永恒。（写和母亲产生冲突，愤而出走，在释放内心压力、理解母亲后重新走上回家的路）。 2.青春正当时，奋斗永不止。（写自己在外求学，拼尽全力，只为能骄傲地走上回家的路，不辜负家人的期盼）。 3.难忘故乡的根。（写阔别故乡已久，乡愁萦绕于心，最终踏上了回乡之路）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第九中学2023—2024学年高二下学期开学考试语文试卷 （考试时问120分钟 满分100分） 一、本大题共4小题，共12分。 阅读下面的材料，完成小题。 材料一 ①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎?”以此为起点，书中相继提出“不患人之不已知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。 ②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。 ③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’子闻之曰：‘是礼也。’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。这样，对方的质疑便不攻自破。 ④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。归因是人们对自己或他人活动及其结果的原因所做的解释和评价。心理学家韦纳将行为结果的归因分为内部归因与外部归因。内部归因着重从个体自身寻找行为或结果成败的原因。当面对认同危机时，孔子所采取的是内部归因的思维方式。《论语·宪问》中写道：“不患人之不己知，患其不能也。”《论语·卫灵公》中也有相似的阐述：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”作为一本语言上高度精练的经典语录，《论语》却不断重复了这两句意思颇为相近的话，从这种一再重申可以想见孔子对自我审视的注重。 ⑤在个体的精神和实践活动中，孔子强调自我实现的重要性。自我实现往往表现为积极而独立、有明确的人生目标，并且在追求和逐渐接近目标的过程中，体验到自我价值以及社会的承认与赞许。如果从心理学的角度来审视，儒家所主张的经世致用的人世哲学，具有鲜明的自我实现色彩。《论语·卫灵公》中写道：“君子疾没世而名不称焉。”对于他人的不了解，孔子可以坦然面对，但对于终其一生无法达成自我实现却感到深深地遗憾。 ⑥孔子反对懒惰懈怠，主张积极地自我实现。《论语·公冶长》中记载：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也’。”对于学生宰予大白天睡觉不学习的行为，向来温和敦厚的夫子竟忍不住严厉斥责。如果用马斯洛的需求层次理论来解读，孔子上述观点所要表达的正是，不应当仅满足于饱食、安睡这样的生理需求，一个人还应该有更高层次的追求。同时，孔子主张通过学习提高自身素质达成自我实现。 （摘编自芦春艳《《论语》自我认同的建构对大学生成长的启示》） 材料二 ①吉登斯认为，自我认同关涉身份认同、社会认同、价值认同等。他给自我认同作出了概念界定：“自我认同”是指在现代性的条件下，“个体依据其个人经历所形成的、作为反思性理解的自我”。我们知道，“认同”既具有“自我归类”的属性，即指某人与他人具有一致的品质或者状况，又具有区别于他人的、鲜明而不同的个性化的社会特质。这就是说，认同同时具有“求同”与“存异”两个方面，二者共存于人类认知活动的同一过程。 ②在某些社会里，社会整合与系统整合几乎是重叠在一起的。而在当代社会里，个人定位非常宽泛和丰富多样，包括家庭、工作场所、邻里、城市、民族、国家以及整个世界系统，都展现出系统整合的特征，它们把日常生活与大规模的时空延展关联起来。身份认同首先是个体的人所拥有的东西。进而转化为特定群体所秉持和坚守的理念和意识，并最终成为特定种类的社会认同的基础。 ③个人定位决定了个体的生活习惯和行为方式，不同的定位赋予了个体不同的社会身份，也对个体提出了不同的要求。当个体对自己的社会定位强烈认同的时候，会对自己的角色有更深刻的认识，对自己的权利和责任有更积极和更清晰的理解，进而更主动地实现自己的社会价值，从而推动社会更加协调有序的发展：而一个更有序的社会又会提供给社会中的个体更多的福利和馈赠，从而形成了个体和社会之间的良性互动。但是，一旦个体对自己的定位无法产生认同，那么他就很难在这个社会身份中找到自己的人生意义，从而对他所在的社会产生异质感。这时，社会和个体之间的互动就会被打破，个体无法从社会中得到良性的评价，也无法给予社会良性的互动和诉求，社会和个体之间的关系就陷入了僵化和停滞，甚至成为社会的不安定因素。 ④现代性社会的人类认同显示出各种流动性的标签和迹象。时空分离打破了人类认同的传统格局，人们之间的相互认同也不再局限于地域性和血缘性的交流模式，使得认同活动不再仅仅聚焦于自我传统体系内的所谓文化认同；人们依托信息技术的发展和网络技术的全球化，广泛而频繁地接触和交流异质文化，引发了认同选择的危机。 （摘编自邢媛《吉登斯的现代性自我认同品格思想研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孔子在面临认同危机时，能展现出君子之风，注重自我申视，这体现了他内部归因的思维方式。 B. 孔子入太庙助祭时凡事都要问清楚，引起了别人的质疑，而孔子认为自己这样做才真正符合礼。 C. 自我认同包含“求同”和“存异”两个方面，在现代性的条件下，这两者都指向反思性理解的自我。 D. 当代社会里，从街道到城市到国家再到整个世界，社会整合与系统整合两者显示出极高的重合度。 2. 根据材料内容，下列理解和推断不正确一项是（ ） A. 孔子认为君子不要在意饮食、睡觉这样的基础的生理需求，而应该有更高层次的精神方面的追求。 B. 材料一的第②段和第⑤段都提到了孔子面对他人评价时的坦然态度，但论证的观点不同。 C. 有些人在“夸夸群”主动求夸，这种行为反映出他们试图通过他者的积极回应来求得社会认同。 D. 当下，传统的认同格局被打破，相较于孔子的时代，人们更容易在与外界的交流中产生认同危机。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 民可使由之，不可使知之。（《论语·泰伯》） B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》） C. 君子求诸己，小人求诸人。（《论语·卫灵公》） D. 不学《诗》，无以言，不学《礼》，无以立。（《论语·季氏》） 4. 当下一些年轻人调侃自己是“45度青年”躺不平，也卷不起。请结合材料，谈谈“45度青年”该如何构建自我认同。 二、本大题共7小题，共20分。 阅读下面文言文，完成小题。 秦武安君伐韩，拔野王。秦左庶长王龁攻上党，拔之。上党民走赵。赵廉颇军于长平，以按据上党民。王龁因伐赵。赵军数战不胜，廉颇坚壁不出。赵王以颇失亡多而更怯不战，怒，数让之。秦相应侯又使人行千金于赵为反间 曰：“秦之所畏，独畏马服君之子赵括为将耳！廉颇易与，且降矣！”赵王遂以赵括代颇将。蔺相如曰：“王以名使括，惹胶柱鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”王不听。初，赵括自少时学兵法，以天下莫能当；尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括则已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书，言括不可使。王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭而进食者以十数，所友者以百数，王所赏赐者，尽以与军吏士大夫；受命之日，不问家事。今括一旦为将，东乡而朝，军吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。王以为如其父，父子异心，愿王勿遣！”王曰：“母置之，吾已决矣！”母因曰：“即如有不称，妾请无随坐！”赵王许之。 赵括至军，悉更约束，易置军吏，出兵击秦师。武安君佯败而走，张二奇兵以劫之。赵括乘胜追造秦壁，壁坚，拒不得入；奇兵二万五千人绝赵军之后，又五千骑绝赵壁间。赵军分而为二，粮道绝。赵军食绝四十六日，皆内阴相杀食。赵括自出锐卒搏战，秦人射杀之。赵师大败，卒四十万人皆降。武安君曰：“赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。”乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人，赵人大震。 （取材于《资治通鉴·周纪五》） 5. 下列对句中加点词语解释，不正确的一项是（ ） A. 赵廉颇军于长平 军：军队 B. 以按据上党民 按据：收拢安抚 C. 身所奉饭而进食者以十数 奉：两手捧着 D. 张二奇兵以劫之 张：设置 6. 下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（ ） A. 王龁因伐赵 母因曰 B. 而括易言之 东乡而朝 C. 以天下莫能当 尽以与军吏士大夫 D. 使赵不将括则已 吾已决矣 7. 下列对文中划线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 怒，数让之。 赵王怒，多次责备廉颇。 B. 若胶柱鼓瑟耳。 大王的行事就如同胶柱鼓瑟一样不妥。 C. 奢不能难，然不谓善。 赵奢不能难倒赵括，但也不认为赵括真会用兵。 D. 父子异心，愿王勿遣。 父子并不同心，赵奢希望大王不要任用赵括。 8. 请用自己话，归纳概括为什么赵括兵败在战前就已经注定了。 （一） 阅读《论语》中的以下语录，回答小题。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （《子张》） 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。" （《阳货》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复札，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?” （《颜渊》） 9. 下列表述中不属于儒家思想核心“仁”的规范的一项是（ ） ①己所不欲，勿施于人。 ②古之学者为己，今之学者为人。 ③八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也? ④桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也 ⑤居处恭，执事敬，与人忠。 ⑥博学而笃志，切问而近思。 A. ①⑤ B. ②③ C. ④⑥ D. ④⑤ 10. 根据以上三则语录的内容，谈一谈你对“仁”的理解和认识。 （二） 11. 翻译以下语录中画横线的句子。 （1）子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” （2）子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 三、本大题共3小题，共18分 阅读下面两首清诗，完成下面小题。 菊梦 曹雪芹 篱畔秋酣一觉清，和云伴月不分明。登仙非慕庄生蝶，忆旧还寻陶令盟。 睡去依依随雁断，惊回故故恼蛩鸣。醒时幽怨同谁诉，衰草寒烟无限情。 九日登高台寺① 沈辂 万里秋光客兴赊②,同人九日惜年华。台高不尽看枫叶，院净何须坐菊花③。 对酒披襟形独放④,凭风落帽笑谁加⑤。诗成合座皆珠玉，归去迟迟满落霞。 注释：①这首诗选自《乾隆宁夏府志》。高台寺，系西夏天授礼法延祚十年（1047年）,在都城兴庆府（今银川市）东15里处的黄河岸畔兴建的规模宏大的佛教寺庙群。旧址在今银川市东郊红花乡高台寺村。②赊：长；远。③坐菊花：在菊花丛中设宴。④形独放：指不受拘束，率性而为。⑤“凭风落帽”句：用典。《晋书·孟嘉传》:孟嘉在大宴中因风吹落帽而依然风度翩翩，当人们嘲讽他时，又能从容应对使四座叹服。后遂用“落帽”称扬人的气度宽宏，风流倜傥，潇酒儒雅。 12. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《菊梦》抒梦中情，写醒时怨，虚实结合，写出了梦境与现实的距离，读后令人产生无限悲凉之情。 B. 《菊梦》是《红楼梦》中众人结社赋诗时黛玉所作，这种风雅之事已成俗，可从沈诗中得到印证。 C. 沈诗首联写登高所见所感，与王维的《九月九日忆山东兄弟》所表达的感情是一致的，含蓄而深沉。 D. 曹诗借梦表达想与陶渊明那样的隐士结交，沈诗“对酒披襟”则直接描绘出作者率性而为的风姿。 13. 两首诗均以景结情，其意蕴却迥然不同，请结合全诗简要分析。 14. 完成名篇名句默写。 （1）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄表达相思之苦的句子是“____________,____________”。 （2）在《（论语〉十二章》中，强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是“_____________，_______________”。 （3）《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文章的内容虽然细小但含义却极弘大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是“________________，__________”。 （4）《伶官传序》中，作者指出应注重生活的小事，不要过于沉迷于所钟爱之事的句子是“_______________ ，___________________”。 （5）花径不曾缘客扫，_____________________。（《客至》） （6）小楼一夜听春雨，__________________。（《临安春雨初霁》 四、本大题共3小题，共12分。 阅读下面的文章，回答小题。 邮局，邮局！ 对于邮局，我一直情有独钟。可为什么邮局是绿色的，我一直不明就里，但一直觉得绿色和邮局最搭，邮局就应该是绿色的。绿色总给人以希望，人们盼望信件的到来，或者期冀信件寄达的时候，心里总是充满期待的。 小时候，我家的老街上，有一家邮局。一座二层小楼，门窗都漆成绿色，门口蹲着一个粗粗壮壮的邮简，也是绿色的。这样醒目的绿色、是邮局留给我最初的印象。我上小学四年级时第一次走进这家邮局。那时的邮局，兼卖报纸杂志。我花了一角七分钱，买了一本《少年文艺》杂志，觉得内容挺好看的，以后每月都到那里买一本。读初中的时候，父亲因病提前退休，工资锐减，在内蒙古风雪弥漫的京包线上修铁路的姐姐，每月会寄来30元贴补家用。每月我会拿着汇款单，到这里取钱，顺便买《少年文艺》。每一次，心里都充满期待，都会感到温瞬，因为有《少年文艺》上那些似是而非的故事，在那里神奇莫测地跳跃；有姐姐的身影，朦朦胧胧在那里闪现。 读初中的时候，我看过长春电影制片厂的一部电影《鸿雁》。不知为什么，这部电影，留给我印象很深，至今难忘，尽管只是一部普通的黑白片。那个跋涉在东北林海雪原的邮递员，怎么也忘不了。我想象着，姐姐每个月寄给家里的钱，我给姐姐写的每一封信，也都是装在邮递员这样绿色的邮包里吗？也都是经过漫长的风雪或风雨中的跋涉吗？每一次这么想，心里都充满感动——对邮局，对邮递员。 那时篌，邮递员每天上下午两次挨门挨户送信，送报纸。他们骑着自行车——也是绿色的，骑到大院门口，停下车，不下车，脚踩着地，扬着脖子，高声叫喊着谁谁家拿戳儿！就知道谁家有汇款或挂号信来了。下午放学后，我有时会特别期盼邮递虽喊我家拿戳儿！ 我从未想过会来到电影《鸿雁》里演的东北的林海雪原。离开北京时，买了一堆信封信纸，相约给亲朋好友写信。在没有网络和微信的时代，手写的书信，这种古老也古典的方式，维系着彼此纯朴真挚的感情，让人期待而珍惜。而信必须要通过邮局，通过邮递员，让邮局和邮递员变得是那么不可或缺的重要。唯如此，分散在天南地北的朋友之间的书信，才能抵达你的手中。邮局和书信，互为表里，将彼此转化而塑型，即便不是什么珍贵的文人尺牍，只是普通人家家长里短的平安书信，也成为那个逝去时代的一个注脚，一个特征，让流逝的青春时光，有了一个看得见摸得着的物证。是邮局帮助了我们这些书信的寄达和存放，没有让记忆随风飘散殆尽。邮局，是我们青春情感与记忆的守护神。 那时候，我来到的是一个新建的农场，四周尚是一片豆古荒原。但不缺少一个邮局，一间小小的土坯房，里面只有一个工作人员，胖乎乎的天津女知青。我们所有的信件，都要从她的手里收到或寄出，每一个知青都和她很熟。但是，她不会知道，那些收到或寄出的信件里，除了缠绵的心里话，还会有多少神奇的内容，是文字表达不出的。 这个土坯房的小小的邮局，承载着我们青春岁月里的很多苦辣酸甜。不知去那里寄出多少封信，也不知道到那里取回多少封信，更不知道把农场的知青所有来往的信件包裹统统计算起来，会是一个多么庞大的数字。那时候，觉得我们来到天边，北京是那么远，家是那么远，朋友们是那么的远，天远地远的，小小的邮局是维系着我们和外面世界联系的唯一桥梁。 命定一般，我和邮局有着割舍不断的联系。从北大荒回到北京，写写文章之后，总会有报刊、信件、稿费寄来，也要自己去邮局领取稿费，寄送信件和书籍。大约三十年前，我家对面新建了一家邮局，因为常去，和那里的工作人员都熟悉了。他们中大多都是年轻的姑娘，如果偶尔忘记带零钱了，或者稿费单上写的姓名有误，她们都会帮忙处理，然后笑吟吟对我说最近在报纸上看到我的什么文章。那样子，总让我感到亲切。 如今网络发达，很多邮件通过微信传递，信件锐减；稿费大多改为银行转账，稿费单也随之锐减。总还是觉得，只是虚拟的网上信件，千篇一律的印刷体字迹，没有真实的墨渍淋漓，实在无趣得很。而那稿费单是绿色的，上面有邮局的黑戳儿，让你能够感受得到邮局的存在，那张小小的稿费单留有邮局的印记，就像风吹过水面留下的涟漪。或许是从小到老，邮局伴随我时间太长，对于邮局，总有深深的感情。邮局的存在，让那些信件，那些稿费单，像淬过一遍火一样，得到了某种意义上的升华。我知道，这种升华，对于我，是情感上的，是记忆中的，像脚上的老茧一样，是随日子一天天走出来的。 有一天黄昏，一个女人骑着自行车，从我身边飞驰而过。然后，她又立刻掉头，骑到我的身边，停下车，问道：“您就是肖老师吧？”我点点头，没有认出她来。她高兴地说：“看着觉得像您！有小二十年没见您了，您忘了，那时候，您常上我们邮局取稿费寄书寄信？”我立刻想起来了，那时候，她还是个刚上班不久的小姑娘呢！ 那个落日熔金的黄昏，我们站在街头聊了一会儿。我在想，如果没有邮局，阔别这么多年，茫茫大海中，熙熙攘攘的街头，我们怎么可能一眼认出彼此？是绿色的邮局连接起天南地北，是绿色的邮局让素不相识的人彼此如水横竖相通。 邮局！邮局！ （取材于肖复兴同名散文） 15. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 我一直不明就里 就里：其中的缘故 B. 将彼此转化而塑型 塑型：确定自身的功用 C. 没有让记忆随风飘散殆尽 殆尽：几乎没了 D. 那个落日熔金的黄昏 熔金：热度可以熔化黄金 16. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者少年时与邮局结缘是因为购买《少年文艺》杂志。 B. 电影《鸿雁》因为是黑白影片，所以给作者深刻的印象。 C. 作者觉得网络电子通信形式缺乏真实感，感到很无趣。 D. 结尾“邮局！邮局！”与标题有细微差别，情感更加强烈。 17. 文章多次提到“绿色”，请结合文章内容，分析其相应含义。 五、作文（40分）（本大题共1小题，共40分）。 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。 18 写作 两名大学生利用长假，脚踩轮滑鞋，历时5天半从山东到北京，完成了一次长达五百多公里的“长途刷街”，实现了一个多年的青春梦。许多网友为其叫好：“有志者，事竟成！”“为轮滑带来正能量！”而一位交警则指出：“轮滑鞋代步上路，违反了交通法规，是不对的，这种行为一旦被发现，会受到相应处罚。” 生活中，类似的事并不鲜见，“好”的事可能是“不对”的事。而另一面，“对”的事也不一定都是“好”的事，比如符合校规的着装不一定是学生心仪的着装，比如书法家为了写出好字常常打破正确的笔顺以求艺术上更美…… 不同情况下，不同领域中，人们对“对与好”的理解认识各不相同：“只有对的，才可能是好的”“无过便是功”“只要是好的，终会是对的”……你又有着怎样的看法？请以“对与好”为题，写一篇议论文。 要求：观点明确，论据充分，论证合理，不少于700字。 19. 完成作文。 回家的路，数一数一生多少个寒暑：多少的笑，多少的哭。回家，能抱一抱父母；说一说，羞涩开口的倾诉；拍一拍，肩上岁月的尘土。回家的路，或远或近；再累也一样坚持的脚步…… 上面的歌词引发了你怎样的联想和想象？请以“回家的路”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $