单元质量检测(二) 第二单元（Word练习）-【优化指导】2024-2025学年新教材高中语文选择性必修上册

单元质量检测(二)　第二单元 (时间：150分钟　分值：150分) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读 Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 儒学乃至整个中华传统文化，其生命力主要是日常应用。中华传统文化的这一特点，与西方文化大相径庭。西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题。中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说却并不层层追问“是什么、为什么”，而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。 (摘编自《光明日报》) 材料二： 春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至于今日，传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。 比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体、圆的概念等。连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维，道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就，炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学，纵横家之于外交和政治学，等等；以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等，让今天的人，看到中国古人天才的超前创新，在古人身上，看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。 还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道德，重气节，但无能力，轻事功。这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历几千年风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”真正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在撸起袖子加油干的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性。 用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内容，不仅是方法手段的问题，更深层次在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面复兴优秀文化传统的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩。 (节选自李晓东、贺福中《让传统优秀文化焕发当代光彩》，有改动) 材料三： 早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。 幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”，“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点对于丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。 《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会，这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。 孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这种为天下人幸福勇于担当、奉献的责任意识，今天仍值得大力传承与弘扬。 (摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》) 1．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．儒学乃至整个中华传统文化的生命力主要是日常应用，与热衷于探寻认识论、方法论、辩证法等问题的西方文化大相径庭。 B．新时代要让传统优秀文化焕发当代光彩，为时代所用，因为我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化。 C．发掘传统优秀文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资源。 D．阐释传统优秀文化的思想内容要方法得当，要契合现代人的认知和心理特点。 B　解析：B项，“我国传统优秀文化其实就是传统儒家文化”错误，材料二第1段中的原文是“传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化”。 2．下列对材料二和材料三有关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　) A．实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用。 B．物质财富对先秦诸子来说，都是要刻意摒弃的，他们注重的是精神的富足快乐。 C．诸子认为将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，有利于正确幸福观的形成。 D．孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。 D　解析：A项，扩大范围，原文是“就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来”。B项，“刻意摒弃”错，原文是“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要”，并未刻意摒弃。C项，“诸子认为”错，原文是“这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义”，这是作者的观点。 3．下列对材料三的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．在诸子看来，真正认清了幸福的内涵、领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享乐。 B.文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正的幸福。 C．诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但是对财富、生命、权力等均持否定态度。 D．从某个方面讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。 C　解析：C项，“均持否定态度”错，原文是“他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度”。 4．材料一中，作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用？请简要分析。(4分) 答案：①指出西方文化有严密的理论系统，热衷于探寻认识论等问题；②与儒学探寻社会人生形成对比，突出儒学注重日常应用的特点；③增强论证的说服力。 5．发掘传统优秀文化的价值内涵，为什么要写复兴实学传统？(6分) 答案：①中国传统文化被标签化为有道德，轻事功。②现实功用使中华文明经历风雨而长存。③实学自古即存，但当今一些传播传统文化者仍重理学、心学，轻事功。④当今社会提倡实干，实学传统更有现实性和针对性。 解析：此题实际上是分析实学的现实意义，答题时注意根据文中的重点句子“长期以来，中国传统文化被标签化”“很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何可能经历几千年风雨而长存”“实学自古即存……反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向”“在撸起袖子加油干的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性”概括。 (二)现代文阅读 Ⅱ (本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 城防图(节选) 陈　刚 宜昌城俨然变成了一个晃荡不安的世界：大街上不耐烦的汽车喇叭声，江面上惊慌失措的轮船鸣笛声，码头边慌不择路的逃难者，连低垂的乌云也仿佛杀机四伏。 川湘鄂边区绥靖公署的指挥部里灯火通明，大家把头转向墙面，墙上挂着一幅巨型城防地图，上面标注的各种符号，代表了火力凶猛的暗堡部署情况，守备兵员人数和策应位置，各种火炮布控点和防控区间，还有沿江密布的堑壕、碉堡和地雷。 宽阔的指挥部里，全是守备部队团长以上的军官和谍报部门的负责人，大家围坐在宽大的会议桌边，像围棋竞边逐界后即将收官的几粒棋子。124军军长赵援在城防地图前不停地比画，把之前确定的“以守为攻”作战方案，调整成了“以攻为守”，火力防控部署更加机动，江面上新增多艘军舰、炮船巡弋助守，与江岸的炮兵阵地两相呼应。 只听了几句，胡文胜的精神就开始高度紧张起来。 这与十天前传送给上级的城防情报发生了巨大变化。胡文胜不禁忧心如焚，这事大大出乎他的意料。如果根据以前提供的情报部署攻城战略，无疑将牺牲更多的同志。他刚翻开笔记本，准备趁机记点儿什么，负责会场保密纪律的一名卫兵走过来，敬了个礼，很礼貌地附在他耳边说，请长官配合，只能用心记，不准记录。声音很轻，但透出一股威厉。 会议持续开到凌晨，胡文胜才回到办公室。他绵软无力地躺靠在椅子上，用双手按住太阳穴，让回忆以倒退的方式次第往后，偶尔在犹疑处进进退退，但最后的结果，只有八成数据敢肯定无误。这没有把握的两成，可能挟裹着数百上千人的鲜血和生命。 胡文胜给自己倒了一杯酒，坐在镜子面前。他对着镜子和自己干杯。人生的重要决定往往是突然发生的，没有啜饮美酒那么漫长、优雅的过程，甚至来不及细细品味，就是那么一下子，如同他手中的酒杯碎掉在地上一样干脆。此刻，他已经做好决定：不惜以牺牲自己为代价，迅速拿到这张最新的城防地图。 胡文胜心中充满一股神秘的力量，这种神秘的力量让他的步子变得轻盈。 太阳已偏西，像一只蛋黄斜挂在屋檐。仿佛轻轻一戳就会淌下一地金黄，失真般构成了一种视觉上的危险幻境。拐上楼梯，胡文胜就看到两个身影静立在夕阳下的走道里，守护着作战指挥部。他刻意向卫兵迎面走去，半仰起脸，老远拿着文件晃了晃。一个卫兵赶紧向他伸出巴掌，示意止步。 胡文胜眯起眼笑了笑，语气中饱含着挑衅与不屑，紧急情报，谁敢耽误？他说得慢条斯理，又无懈可击。 对不起，司令例行巡防去了。卫兵的口气坚决。 胡文胜脸上露出失望的神色，迅速转身离去。刚走几步，又定住，满脸焦虑地拐了回来，口气严肃地命令道，重要军机，耽误不得，打开会议室，我等长官回来。 两个卫兵迟疑地对视一眼，很不情愿地打开了会议室的门。会议室是个大套间，里面还有一扇紧闭的防弹铁门，那是指挥部的作战会议室。城防图就挂在里面。 胡文胜坐下来，跷起二郎腿，为自己点了一支烟。点火的瞬间，他顺势从舌头下吐出钥匙，滑落到掌心。他伸了一个长长的懒腰，对着门口叫了声，喂，倒杯茶。一个卫兵满脸不悦地走了进来。胡文胜在皮鞋后跟按了一下，一只注射器悄无声息地弹出来，里面有能快速致人昏迷的麻醉剂。他对着魁伟背影的腰椎部位迅猛扎进去，卫兵晃了晃，就歪倒在地。门外的卫兵刚探头进来，胡文胜就像出膛的炮弹，猛扑上去，奋力用胳膊箍紧他的脖子，卫兵很快疲软下来。 胡文胜脸涨得通红，周身的血液都在沸腾。他的手颤抖得厉害，用钥匙捅了好几次，才打开指挥部的铁门。一幅巨大的城防地图悬挂在墙上，他赶紧地按下相机快门。 胡文胜刚走出院门，三辆黑色的轿车呼啸着迎面开来，马达轰鸣声在他身后戛然而止。司令率众巡防回来了。 胡文胜的脑子和脚步一起急速地运转起来。从二楼窗户望过去，可以清晰地看到胡文胜从大街匆匆拐进墨池巷的背影，蝗虫一样密集的追捕者从后面扑了过去。 他已经被蜂拥而至的敌人围困在巷道里。稻香阁、小桃园、醉贤楼……那些巷道两旁的门面楼在他的脑海里急速后退，他知道只要朝前再跑三十米，就是“同德元”大药房的后窗——那是组织上安排的一处秘密联络点。他朝后打完了最后一粒子弹，将枪扔了出去。身体朝前一个雀跃，手里的相机像小鸟一样，顺着两指宽的窗棂，钻进了药房的窗洞。与此同时，他还听到身体深处传来两声闷响，一颗子弹从后背钻进了他的胸膛，一颗子弹洞穿了他的右腿。倒地的瞬间，他看到胸前绽开了一朵红艳艳的杜鹃花。 (有删改) 文本二： 妙取智送城防图——天津解放 前夕的一段斗争经历(节选)[注] 子　千 王文源找到麦璇琨，与他商量如何搜集敌人城防工事的资料，如何绘制成图纸。麦璇琨说：“我只负责一段城防工事的工程监理，这一段好办，我有资料，其他几段很难。”王文源说：“要搞成一张完整的城防图，一段资料肯定是不够的，其他几段你有办法搞到吗？”对党忠心不贰的麦璇琨，想了想又坚定地对王文源说：“老王，你放心，其他几段也有办法搞到。”听了麦的表态，王文源心里踏实多了。 麦璇琨接受任务后，利用他担任一个工段总监工的身份，在几个熟人的帮助下，搜集到敌人全部城防工事的资料，并经过实地观测，掌握了第一线的情况。他利用中午、晚上别人下班的时间，自己在办公室绘图。有一天中午，他正在绘图时，突然进来一个人，把他吓了一跳。一看，原来是个熟识的同事。那人说：“这么忙啦，中午也不休息？”麦璇琨解释说：“有点紧急事没有完成，急等着用，中午加加班。”几句话搪塞了过去。在十几天的时间里，他冒着危险，利用各种关系和时机，及时巧妙地把一份标有城防外围线、护城河宽度、深度和坡度、行人道、交通壕等详细数据，还有碉堡的位置、形状、出入口、厚度、高度及碉堡枪眼位置和尺寸的详图，绘在一张硫酸纸上，城防图总算弄出来了。 【注】本文来自作者对天津地下党负责人王文源的采访。 6．下列对文本一相关内容的理解分析，正确的一项是(3分)(　　) A．第二段详细交代城防图上标注的内容，突出其重要价值，同时为后文故事的展开提供缘由。 B．“像围棋竞边逐界后即将收官的几粒棋子”运用比喻，预示战争会很快结束，敌军必将被打败。 C．胡文胜在解决掉守卫士兵后，“脸涨得通红”“手颤抖得厉害”，表明此时他内心的紧张害怕。 D．敌人临时更改作战方案，又在指挥部前安排卫兵警戒，构成了小说情节发展中的“突发事件”。 A　解析：B项，“预示战争会很快结束”有误；C项，“内心的紧张害怕”理解错误；D项，“在指挥部前安排卫兵警戒”是正常行为，不是突发事件。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．文本一是小说，注重用紧张的故事情节来吸引读者；文本二是纪实文学，注重事件的客观性和真实性。 B．文本一中描写太阳偏西，“像一只蛋黄”“失真般构成危险幻境”，既渲染了悲凉的氛围，同时也体现出小说虚构的特点。 C．文本一运用动作、心理等描写手法，语言绵密细腻；文本二简述了“智取城防图”的过程，语言通俗平实。 D．两个文本都以获取“城防图”为核心事件，突显了英雄们勇敢无畏的革命精神，使人获得崇高的精神力量。 B　解析：失真是指太阳的形态和颜色让人产生危险的感觉，映衬了紧张的形势；而虚构是指小说对人物和情节的创造。 8．请结合文本一，谈谈小说是怎样塑造胡文胜这一英雄形象的。(4分) 答案：①用典型的环境烘托人物。如用嘈杂混乱的宜昌城、守备森严的指挥部，烘托地下党员身处环境的险恶。②用个性化的语言、动作、心理描写凸显人物。如他“眯起眼笑了笑”，脸上“露出失望的神色”，迅速转身离开又定住等描写，展现出他与敌人斗争的机智巧妙。③用波澜起伏的情节刻画人物。原本拿到了城防图，敌人却临时更改部署，再次拿到城防图，却又被巡防回来的司令率众堵截。一波三折的情节刻画出他的临危不乱和奉献牺牲的精神。④运用衬托表现人物。如用敌人的狡猾凶狠、布防严密衬托出地下党员机智无畏的革命精神。 9．《城防图》和茹志鹃的《百合花》都写到了人物英勇牺牲的过程，但作者叙述的视角和详略的安排并不相同，请对此作简要分析。(6分) 答案：①叙述视角不同：《城防图》采用全知视角，从正面叙述了胡文胜牺牲前后的经过。《百合花》采用有限视角，借助担架员之口侧面讲述了通讯员的牺牲。②详略不同：《城防图》详写胡文胜牺牲的经过，突出他用生命获取情报的壮烈；《百合花》略写通讯员牺牲的经过，表现战士英勇献身的革命精神和新媳妇善良的人性美。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) (2023·四省联考)阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” (节选自《论语·先进》《论语·子路》) 材料二： 昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。 (节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》) 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分) 诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也 答案：FIK 解析：解答此类题目首先需要找出语句中的动词，据此判断其前后的名词或代词是做主语还是宾语。句中谓语有“有”“伐”“耻”，形容词“耻”后面带宾语“之”，活用作动词，其逻辑主语是承前省略的“门人弟子”，因此应在F、I处断开。“今鲁父母之邦也”中，“鲁”“父母之邦”均为名词性词语，二者构不成并列或修饰，且后面有判断句的标志“也”，因此可以推知，“鲁”是该判断句的主语，“父母之邦”是其宾语，应在K处断开。据此可得出答案。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不相同。 B．存，指保存，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。 C．僻指地处偏远，与《琵琶行并序》中“浔阳地僻无音乐”的“僻”字意思相同。 D．卑辞指谦卑的言辞，“卑”与《送东阳马生序》中“非天质之卑”的“卑”字意思不相同。 B　解析：B项，“枉用相存”的“存”意思是问候、探望。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。 B．子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获得大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡国了。 C.子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐、晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。 D.吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机兴兵渡江攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。 C　解析：C项，“认为齐、晋同时出兵一定会击败吴军”错误。根据原文“彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣”可知，在战胜齐国之后，子贡说服晋国君主和越国一同进攻吴国，并非“齐、晋同时出兵”。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。 译文：_______________________________________________________________________ (2)彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。 译文：_______________________________________________________________________ 答案：(1)现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。 (2)他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会以剩下的部队去攻打晋国。 解析： (1)私：私人占有，掠夺。恐：恐怕，担心。(2)福：福分，与“祸”相对。临：到。 14．鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路(季路)、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？(3分) 答案：①子贡善于言辞，颜渊、子路长处不在此；②出使四方诸侯之事，在子贡向孔子请教学业的过程中曾涉及过。 解析：材料二只介绍了鲁国危难时，孔子同意子贡出使的史实及子贡出使“存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越”的结果，要概括其原因，只能从材料一中寻找。材料一第一段介绍了各人的才华，其中与题目有关的颜渊德行高尚，子路擅长处理政务，而子贡善于辞令，可见三人中，子贡是出使的最合适人选；材料一第二段是子贡向孔子请教“士”的标准，孔子认为“士”“使于四方，不辱君命”，结合孔子因材施教的教学原则可知，子贡对出使各国很感兴趣或很有心得，明白出使的责任，所以孔子同意子贡出使。由此可组织出答案。 [参考译文] 材料一： 道德品行高尚的弟子有：颜渊、闵子骞。善于辞令的弟子有：宰我、子贡。处理政治事务才能突出的弟子有：冉有、季路。精通文献经典的弟子有：子游、子夏。 子贡问孔子说：“怎么样可以称他为‘士’呢？”孔子说：“立身行事有羞耻心，到各诸侯国出使，没有辱没君王的使命，可以称作‘士’了。” 材料二： 以前，陈成恒担任齐简公的相国，想要发动叛乱，惧怕齐国的世族鲍氏、晏氏，就调动他们的军队进攻鲁国。鲁哀公十分担心。孔子非常忧虑，于是召集门生弟子，对他们说：“对于互相征讨的诸侯，我们尚且感到羞耻。现在，鲁国是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国要讨伐它，难道没有一个人可以出使(阻止)吗？”颜渊请求出使，孔子阻止了他。子路请求出使，孔子阻止了他。子贡请求出使，孔子派遣了他。子贡向南拜见吴王，对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且援救鲁国，能显扬名声，而讨伐齐国，有很多好处。道义在于使要灭亡的鲁国留存，勇气在于损害强大的齐国而威势震慑晋国，那么成就霸业是不用怀疑的。”吴王说：“你等待我讨伐越国回来(再说)。”子贡说：“不可以。您想讨伐越国回来(再说)，那时齐国也占领鲁国了。况且强大的吴国畏惧弱小的越国，如果这样，请允许我到东面拜见越王，让他派出精锐的军队跟从您的将领(讨伐齐国)，这样您实际上让越国空虚，在名义上让诸侯跟从讨伐(齐国)。”吴王非常高兴，就让子贡前往越国。子贡向东拜见越王，越王问他说：“这里是偏僻粗陋的地方，您为什么会到这里？”子贡说：“现在吴王有讨伐齐国的想法，您不要吝惜贵重的宝物，来让他心里高兴，不要厌恶谦恭的话语，来尊重他的礼节，那么他一定会讨伐齐国了。他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会以剩下的部队去攻打晋国。请允许我到北面拜见晋国国君，让他一起进攻吴国。吴国的精锐的骑兵、步兵被齐国拖垮，重要的作战物资被晋国耗尽，那么，您利用他们的弱点，这次一定能消灭吴国。”越王非常高兴。吴王果然发动九个郡的军队，和齐国在艾陵激烈作战，彻底打败了齐国军队，部署军队不回国，果然和晋国军队在黄池相遇。吴国、晋国争做霸主，晋国军队攻击吴国军队，彻底打败了吴国军队。越王听说了这个消息，渡过长江袭击吴国，杀死夫差和吴国的相国。所以说子贡出使，使鲁国留存，使齐国动乱，使吴国灭亡，使晋国强大，使越国称霸，就是这样的。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面的诗歌，完成15～16题。 四时读书乐·春 翁　森① 山光照槛水绕廊，舞雩②归咏春风香。 好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。 读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。 【注】①翁森：宋末元初人，宋亡，他拒绝出仕，隐居乡野，以教书为业，从学者逾800人。元废科举，学风日下，先生以儒学教化乡里，历经多年，耕读之风又“彬彬称盛”。②舞雩(yú)：古代求雨的祭礼。祭天求雨之处，有树有坛，雩祭时有乐舞，故称舞雩。 15．下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．这是一首劝学诗，诗中有画，画中有诗，景情并茂。全诗意境明丽清新、语言质朴无华，蕴含着无限书香雅趣。 B．首联诗人笔下的人物浴着风，嗅着花，时走时吟，兴致盎然。这情景与“风乎舞雩，咏而归”有异曲同工之妙。 C．颔联的“落花”是忧愁的代名词，诗人虽然认为读书快乐，但内心深处潜藏着感慨身世与担忧国事的不平之情。 D．尾联照应首联，使诗歌结构完整。诗人放眼望去，看到一派欣欣向荣的景象，从而烘托出书声琅琅的欢乐场面。 C　解析：C项，“但内心深处潜藏着感慨身世与担忧国事的不平之情”错误，在春风的吹拂下，花朵飘落水面，任意流转，都是一篇篇如诗如画的好文章。读书可以激发诗人的灵感，让他写出好文章，而不是表达感慨身世与担忧国事的不平之情。 16．本诗是如何表现读书之乐的？请结合全诗具体分析。(6分) 答案：①借景抒情。首联春光明媚，流水淙淙，春风和煦，花朵飘香，描绘了一幅生机盎然的春景图，表明“春光无限好，正值读书时”。②视觉、听觉和嗅觉相结合。首联春光明媚，流水淙淙，春风和煦，花朵飘香，运用多种感官，使描绘出来的春景具体可感，从而达到有声有色、形神兼备的效果。③用典。曾皙在《论语》中回答孔子他的人生理想是：暮春时节，到祭天求雨的地方吹吹风，然后一路唱着歌回家，自由快乐。孔子听完极其赞同。诗人在首联化用这个典故，意在表明他向往的就是孔子这种人与自然、人与人和谐相处，怡然自乐的状态。④拟人。颔联写枝头上的鸟儿也成为诗人的好朋友，陪诗人一起读书，运用拟人，生动形象地写出了鸟儿陪诗人读书的热闹场面，其乐融融。⑤比喻。尾联把读书的乐趣具体化，它好比长满窗前的绿草，欣欣向荣。运用比喻，生动形象地写出读书的欢乐情景，读书可以让人变得高雅，富有情趣。⑥设问。“读书的乐趣体现在哪里？”“它就好比长满窗前的绿草，欣欣向荣。”尾联自问自答，强调读书无须附加任何功利目的，读书可以培养人的雅趣，使人快乐。 解析：首联描绘了一幅生机盎然的春景图，表明“春光无限好，正值读书时”，这是借景抒情的手法。首联视觉写“山光”“流水”，听觉写“歌咏”，嗅觉写“花香”，诗人调动多种感官，绘声、绘色、绘香，使得春光形神兼备，具体可感。结合注释可知，“舞雩归咏春风香”是借用曾皙“风乎舞雩，咏而归”的典故，曾皙的观点深得孔子的赞同，诗人在首联化用这个典故，意在表明他向往的就是孔子这种人与自然、人与人和谐相处，怡然自乐的状态。颔联使用了拟人的手法，赋予鸟儿人的情态，枝头上的鸟儿也成为诗人的好朋友，陪诗人一起读书，营造了热闹又其乐融融的读书场面。尾联一问一答，采用设问的修辞，强调读书可以培养人的雅趣，使人快乐。同时诗人将读书的乐趣比作“绿草长到窗前，欣欣向荣”，生动形象地写出读书的欢乐情景。比喻手法的使用不仅把读书的乐趣具体化，更能让人感觉到读书的高雅和情趣。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)韩愈在《师说》中开篇即从职责上将教师界定为“________________”，与后文童子之师“________________”的职责形成对比。 (2)青年要有远大的理想和目标，要承担起实现民族复兴的伟大梦想的重任。正如《〈论语〉十二章》中曾子所说的：“________________，________________。” (3)“人间”常作为展示生存环境或表达生命体验的载体在古诗词中出现，比如“________________，________________”。 答案：(1)所以传道受业解惑也　授之书而习其句读(者)　 (2)士不可以不弘毅　任重而道远　(3)金风玉露一相逢　 便胜却人间无数(人间四月芳菲尽　山寺桃花始盛开/起舞弄清影　何似在人间/流水落花春去也　天上人间/粉骨碎身浑不怕　要留清白在人间/此曲只应天上有　人间能得几回闻/天意怜幽草　人间重晚晴/律回岁晚冰霜少　春到人间草木知) 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用 Ⅰ (本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18～20题。 老子是一位令人望而生敬的人，因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧；当然，他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代，(　　　　)。 在夕阳的余晖中，他远去了，难道他对我们____①____，竟没有一毫的留恋之意？老子的行踪可以用这样一个词形容：神出鬼没。有人说他是____②____，在云端里半隐半显。不过，就算他是飞鸿，偶然经过我们的时空，如____③____，还是给我们留下了怜悯和慈悲。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答案：①如弃敝屣　②神龙见首不见尾　③雪泥鸿爪 解析：第①处，语境指老子没有一毫的留恋之意就弃同类而去，可填“如弃敝屣”。如弃敝屣：丢掉无用的东西，一点也不可惜。第②处，根据前文“神出鬼没”和后文“在云端里半隐半显”可知，老子是一个行踪神秘的人，故可填“神龙见首不见尾”。神龙见首不见尾：本形容诗文跌宕多姿，后用以形容人行踪神秘。第③处，前有“飞鸿”，语境强调“给我们留下”，可填“雪泥鸿爪”。雪泥鸿爪：鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹，比喻往事遗留的痕迹。 19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A．大约是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方 B．又神奇般地消逝他方，因为失望和另有使命 C．因为失望和另有使命，又神奇般地消失他方 D．又神奇般地消失他方，大约是失望，或另有使命 A　解析：文段都是对老子的猜想，此处应是推测语气，“大约”比“因为”更恰当，“或”比“和”更恰当，排除B、C两项。“消逝”侧重过程，指随着时间流逝而慢慢不复存在。“消失”侧重结果，指永远失去。联系上下文来看，是说老子慢慢淡出人们的视线，“消逝”比“消失”更恰当，排除C、D两项。 20．请提炼概括上面两段的主要内容，不超过50字。(5分) 答案：老子的智慧令人敬畏，其出关举动令人迷惘；他无情地弃同类而去，却又给后世留下了怜悯和慈悲。 解析：第一段，结合“智慧”“望而迷惘”等关键词语，可概括出：老子的智慧令人敬畏，其出关举动令人迷惘。第二段，结合“如弃敝屣”“给我们留下了怜悯和慈悲”等词句，可概括出：他无情地弃同类而去，却又给后世留下了怜悯和慈悲。 (二)语言文字运用 Ⅱ (本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成21～22题。 “劳”为什么重要？因为“劳”不仅关系劳动技能的获得、劳动习惯的养成，____①____，责任担当的培养。通过劳动教育，让孩子们从小热爱劳动、热爱创造，通过劳动创造播种希望、收获果实，也通过劳动创造磨炼意志、提高自己，才能为他们的成长积蓄更多能量。从这个意义上说，无论时代如何发展，____②____，劳动的精神内涵永不改变，劳动教育的价值永不过时。 近年来，青少年群体中在一定范围出现劳动意识淡薄的现象，劳动的育人价值也在一定程度上被忽视。____③____，除了一些家长大包大揽、处处代劳之外，有的学校出于安全考虑，采取以课代劳、以教代劳等，也使劳动教育陷入“说起来重要，干起来不要”的处境。通过避免劳动的方式，来简化处理劳动教育和安全管理的问题，无异于因噎废食，也忽略了在实践中教会学生应对、评估风险的能力，而培养这些能力本就是属于劳动教育的内涵之一。 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(5分) 答案：①更关乎意志品质的磨炼　②劳动形态如何变化　③究其原因 解析：第①处，从前文看，“劳”“关系劳动技能的获得、劳动习惯的养成”；从后文看，关系“责任担当的培养”；再结合“磨炼意志”，可知应填“更关乎意志品质的磨炼”之类的句子。第②处，根据前文“无论时代如何发展”，后文“劳动的精神内涵永不改变，劳动教育的价值永不过时”，可知填“劳动形态如何变化”之类的句子。第③处，前文是摆出现象，后文是具体原因的阐述，所以应填“究其原因”之类的句子。 22．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答案：也忽视了在实践中教会学生评估、应对风险的能力，而培养这些能力本就是劳动教育的内涵之一。 解析：文中画横线的句子有三处语病：一是搭配不当，“忽略了……教会学生……能力”，应将“忽略”改为“忽视”。二是语序不当，“应对、评估”先后顺序不对，正确顺序是“评估、应对”。三是重复，“是”与“属于”重复，可以删去其中一个。 四、写作(60分) 23．(2024·黑龙江齐齐哈尔恒昌中学高二期中)阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 求木之长者，必固其根本。先秦诸子，百家争鸣，铸就了中华思想文化史上的根脉，如今我们汲取先哲的智慧，涵养理性精神，追求理想人格，为不断铸就中华文化新辉煌植根塑魂。 基于此，我校欲举办“诸子论道，养智明理”高中生论坛，请就第二单元课文中给你感受和思考最深的一句话，写一篇发言稿。 参考：①一日克己复礼，天下归仁焉。②欲诚其意者，先致其知。致知在格物。③千里之行，始于足下。 要求：结合语境，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作指导：这是一道任务驱动型材料作文题。材料首先指出先秦诸子名言中所蕴含的人生智慧与理性精神，所具备的深远民族、文化意义，然后借此指出写作主题，借助第二单元课文的部分经典语句，在“诸子论道，养智明理”主题论坛上写一篇发言稿。由此可见，行文的重点应该是思考课文中的这些诸子经典语句对于人生智慧与修身明理角度所具备的价值。由此可见，这三则材料，或从“知”的角度告诫我们应当修养身心，树立正确的价值观，或从“行”的角度告诫我们应当格物致知，或者在行动的时候要懂得坚持。当然，试题只是给出了几句例子，学生也可围绕本单元其他让自己“养智明理”语句来写。 参考立意：①仁为本色，传承文化品格。(一日克己复礼，天下归仁焉)②实事求是，透过现象抓住本质。(欲诚其意者，先致其知。致知在格物)③脚踏实地，方能行稳致远。(千里之行，始于足下) 学科网（北京）股份有限公司 $$