精品解析：上海市闵行区上海师范大学附属中学闵行分校2023-2024学年高一下学期6月期末语文试题

上师大附中闵行分校2023学年第二学期期末考试 高一语文试卷 命题人：忻微宏 审题人：陈妹清 考生注意： 1.试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.作答必须涂或写在答题纸上，在试卷上作答不得分。 一、积累与应用10分 1. 按要求填空。 （1）_________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （2）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，_________________。（（ ）《六国论》） （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，说：“_________，__________”，然后采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 【答案】 ①. 奈何取之尽锱铢 ②. 而犹有可以不赂而胜之之势 ③. 苏洵 ④. 以吾一日长乎尔 ⑤. 毋吾以也 【解析】 【详解】本题考查学生默写名篇名句、识记文学常识的能力。 易错字词有：锱铢、赂、势、洵、尔、以。 2. 按要求作答。 （1）上海话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理打算选编的场景，不符合要求的一项是（ ） A. 雨村判案 B. 元妃省亲 C. 香菱学诗 D. 探春理家 （2）将下列编号语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 什么叫隐居？ 。 。 ， ， 。隐居，如今变成一个人看或不看手机的选择问题。这个选择很难，比以往任何时代都难，不看手机的隐居，需要超乎寻常的意志力。 ①住在山洞或乡间，并不必然意味着远离尘嚣 ②互联网时代超越了三维物理空间 ③虽有所谓大隐小隐，但空间距离的确可以构成对世界的屏蔽 ④从前的隐居是指住在山林里，或者住在偏僻的乡间，远离尘嚣，不问世事 ⑤而住在闹市，也不等于就身陷红尘 A. ②①④③⑤ B. ②①⑤④③ C. ④①③②⑤ D. ④③②①⑤ 【答案】（1）C （2）D 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解概念内涵和把握名著主要内容的能力。 “差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远、愈推愈薄且能放能收、能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变化而产生不同的圈子。中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种“差序格局”。在“差序格局”下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头(个人)为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。 A.“雨村判案”中，贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人以自我为中心的“差序格局”。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系。以贾雨村为中心，这充分体现了能放能收、能伸能缩的“差序格局”。 B.“元妃省亲”发生在贾家内部，是一种以亲属关系为主轴的网络关系。以贾元春为中心，体现了“差序格局”。 C.“香菱学诗”中，香菱本来与宝钗的亲属关系更近，但宝钗不愿意指导她，反而是与她关系较远的黛玉愿意指导，涉及的人物较多，但香菱不是中心人物，所以这则故事中没有体现“差序格局”。 D.“探春理家”发生在亲属关系之中，以“探春”为中心结成网络，取得了初步成效。以贾探春为中心，体现了“差序格局”。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 空前内容为“什么叫隐居？”，故接下来衔接的内容应为“隐居指……”，故应先选④，排除AB； 由⑤句中“而住在闹市，也不等于就身陷红尘”可知，前面与之衔接较紧密的应为“住在……，不意味着……”，故①⑤衔接紧密，排除C。 故选D。 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 ②西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 ③西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 ④西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 ⑤中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： ①“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 ②从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 ③故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 5. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（ ） A. 《府丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 6. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 7. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 【答案】3. C 4. C 5. B 6. ①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证（道理论证）。引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 7. 不矛盾。①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；②闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。 【解析】 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”错误，曲解文意。材料一中说“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。 B.“但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”错误，于文无据。材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民之外，不必别有所为”。 D.“……因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢”错误，选项因果倒置，根据材料二“然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的”可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活”错误，曲解文意。材料一中“中国是一个早慧的民族”，是从思想信仰角度得出的结论，并没有与西方进行比较。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不是故事”不符合实际，是寓言也是故事，对名篇分析不正确，不能成为有效论据。 B.既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。 CD两项所举名篇均为北宋以后的作品，不能支持闻一多的观点。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对比论证。“西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。 ②举例论证。“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在‘土阶茅茨’之中的‘端冕垂裳而天下治’的君主，敬天爱民之外，不必别有所为”列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。 ③引用论证（道理论证）。“孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理”“中国人民的特点在处处能妥协，‘上不怨天，下不尤人’是他们的处世方法”引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 【7题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，这是从诗的发展形式而言的。从材料一可知，朱光潜首先提出“西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展”“长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷”的观点。 接着又从“神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”“中国人民的特点，在处处能妥协……这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合”“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，……敬天爱民之外，不必别有所为”等三方面分析了造成这种情况的原因。强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）。 而闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，是从诗的内容方面而言的，从文中“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史。但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，从中可以看出，闻一多认为诗的内容已经没有了新意，所以认为“诗的发展到北宋实际也就完了”。可见二者的观点不是针对的同一角度，因此二者观点不矛盾。 （二）阅读下文，完成8-11题。（16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 侯银匠 汪曾祺 ①侯银匠店是个不大点的小银匠店。从上到下，老板、工匠、伙计，就他一个人。他用一把灯草浸在油盏里，用一个弯头的吹管把银子烧软，然后用一个小锤子在一个钢模子或一个小铁砧上丁丁笃笃敲打一气，就敲出各种银首饰。麻花银镯，小孩子虎头帽上钉的银罗汉、系围裙的银链子、发蓝簪子、点翠簪子。侯银匠一天就这样丁丁笃笃地敲，戴着一副老花镜。 ②侯银匠店特别处是附带出租花轿。有人要租，三天前订好，到时候就由轿夫抬走。等新娘拜了堂，再把空轿抬回来。这顶花轿平常就停在屏门前的廊檐上，一进侯银匠家的门槛就看得见。银匠店出租花轿，不知是一个什么道理。 ③侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。在同年的女孩子还只知道抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭、浆洗缝补，事事都做得很精到。 ④一家有女百家求，头几年就不断有媒人来给侯菊提亲。侯银匠千挑万选，看定了开粮行陆家的老三。侯银匠问菊子的意见。菊子说：“爹作主！”侯银匠拿出一张小照片，让菊子看，菊子嗤一声笑了。“笑什么？”——“他是我们学校的老师，教过我英文！”从菊子的神态上，银匠知道女儿是中意的。 ⑤定亲后，陆家不断派媒人来催婚。三天一催，五天一催。侯菊有点不耐烦：“总得给人家一点时间准备准备。” ⑥侯银匠拿出一堆银首饰叫菊子自己挑。菊子连正眼都不看，说：“我都不要！你那些银首饰都过了时。现在只有乡下人才戴银镯子，发蓝簪子、点翠簪子，我往哪儿戴，我又不梳髻！你那些银五半半现在人都不知道是干什么用的！”侯银匠明白了，女儿是想要金的。他搜罗了一点金子给女儿打了一对秋叶形的耳坠、一条金链子、一个五钱重的戒指。侯菊说：“不是我稀罕金东西。大嫂子、二嫂子家里都是有钱的，金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细做，心里有点甜，又有点苦。 ⑦爹问菊子还要什么，菊子指指花轿，说：“我要这顶花轿。” ⑧“这是顶旧花轿，你要它干什么？” ⑨“我看了看，骨架都还是好的，我会把它变成一顶新的！” ⑩侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。轿顶绣了丹凤朝阳，轿顶下一周圈鹅黄丝线流苏走水。“走水”这词儿想得真是美妙，轿子一抬起来，流苏随轿夫脚步轻轻地摆动起伏，真像是水在走。四边的帏子上绣的是八仙庆寿。最出色的是轿帘前的一对飘带，是“纳锦”的。“纳”的是两条金龙，金龙的眼珠是用桂圆核剪破了钉上去的（得好些桂圆才能挑得出四只眼睛），看起来乌黑闪亮。她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。轿子一动，银铃碎响。轿子完工，很多人都来看，连声称赞：菊子姑娘的手真巧，也想得好！ （11）转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。临上轿时，菊子说了声：“爹！您多保重。”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。 （12）花轿没有再抬回来，侯菊把轿子留下了。这顶簇崭新的花轿就停在陆家的廊檐下。 （13）大嫂、二嫂家里都有钱。侯菊有什么呢？她有这顶花轿。全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。这样她每月都有进项。她把钱放在抽屉里，对丈夫说：“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。” （14）陆家一天三顿饭都归侯菊管。陆家人多，众口难调。老大爱吃硬饭，老二爱吃烂饭，公公婆婆爱吃焖饭。侯菊竟能在一口锅里煮出三样饭。 （15）公公婆婆都喜欢三儿媳妇。婆婆把米柜的钥匙交给了她，公公连粮行账簿都交给了她。她实际上成了陆家的当家媳妇。她才十七岁。 （16）侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：“菊子！给我拿点油来！”及至无人应声，才一个人笑了：“老了！糊涂了！” （17）女儿有时提了两瓶酒回来看他，椅子还没有坐热就匆匆忙忙走了，陆家一刻也离不开她。 （18）侯银匠不会打牌，也不会下棋，他能喝一点酒，也不多，而且喝的是慢酒。两块茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。侯银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在“一封书”样式的银簪子上的（他记得的唐诗本不多）。想起这两句诗，有点文不对题： 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 （选自《汪曾祺全集》，有删改） 8. 小说第③段对全文情节展开有什么作用？请具体说明。 9. 请分析第⑥段划线句表现了侯银匠什么样的情感？ 10. 有人认为小说第⑩段用笔繁琐并进行了删改，你认为哪个版本更好？请说明理由。 删改版：侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。轿子一动，银铃碎响。轿子完工，很多人都来看。 11. 小说以两句“文不对题”诗句结尾，请分析其妙处。 【答案】8. ①从父女相依为命着眼，为下文选女婿，打陪嫁首饰，在女儿出嫁后父亲的孤独这些情节提供依据。②从突出侯菊的精细能干着眼，为写侯菊改装花轿，出租花轿，成为当家媳妇等情节提供依据。 9. 女儿终于长大成人了，嫁了个好人家，可以为自己女儿打首饰了，心里感到高兴；女儿即将出嫁，到一个新的大家庭去生活，多年来习惯了父女相依为命，如今剩下自己独身一人，非常失落和不舍，因此“又有点苦”。 10. 原版更好。理由：①侯家父女相依为命，侯菊继承了父亲的精细、勤劳等品质，通过原文细致的描写装扮花轿的过程，刻画了她聪明伶俐，心灵手巧的形象。②极力描写花轿装扮的漂亮，为后文出租花轿，成为当家媳妇做铺垫，刻画了她善于经营的性格特点。改后的描述则显得平铺直叙。 11. ①帮助丰富人物形象，增加真实度。侯银匠作为一个工匠，这“文不对题”的诗句契合了他的文化水平。②渲染夜深人静孤独念女的氛围，烘托人物情感。诗句写“愁”，氤氲着一层空荡荡、湿漉漉的莫名哀愁，从侧面写出了侯菊出嫁后侯银匠空家独守的落寞感受。③升华文章中心，诉说人生感悟。诗人宿在苏州城外的寒山寺，看着月亮落下，听着乌鸦啼叫，对着江边的枫树渔火，独自一人黯然伤神，这样的情境，不正是此时的侯银匠自己吗？人生，就是一个孤独的旅程，亲人也只是生命中的过客，孤独才是一个人终究要面对的。④借助诗句丰富文章内容，引发读者想象。老银匠恰似身在姑苏城外枫桥渡口，客船也许还有返航的一日，女儿承欢膝下的日子却不会再回来了。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生对小说情节作用的鉴赏能力。 第三段是在文章中间，有承上启下的作用，本段的作用主要是为后文作铺垫。 （1）“侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿”，交代了父女相依为命的情节，因为只有这一个女儿，侯银匠精心为女儿挑选女婿、仔细打陪嫁首饰也就顺理成章了，女儿出嫁后侯银匠只剩了自己，很孤独，这些内容都能从第三段这句话中找到铺垫。 （2）第二句写的是侯菊很能干。“别的同年的女孩子还只知道梳妆打扮，抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭，浆洗缝补，事事都做得很精到”，突出侯菊的精到能干，为下文侯菊改装花轿，花轿经过她的一番努力后，破旧的轿变成了一顶崭新的花轿，出租花轿，成为陆家当家媳妇等情节埋下伏笔，后文的这些情节都突出了侯菊的能干、心灵手巧、善于经营，与此段形成照应。 【9题详解】 本题考查学生赏析句子含义及表达效果的能力。 侯银匠和女儿相依为命，如今女儿长大了，嫁了个好人家，侯银匠为女儿感到幸福；女儿很精明，要打金首饰，“侯菊说：‘不是我稀罕金东西。大嫂子、二嫂子家里陪嫁的金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜’”，侯银匠对女儿也感到放心了。由此可以看出“侯银匠”因为女儿长大而感到甜，为自己能亲手为女儿打首饰而感到甜；后文“鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。花轿没有再抬回来，侯菊把轿子留下了”，这也许就是侯银匠“苦”的原因，女儿出嫁了，没有人陪伴自己了，花轿也不能陪伴自己了，为自己以后要过孤独的生活而感到苦。 【10题详解】 本题考查学生探究文本价值，从不同角度看问题的基本能力。 原版更好。 （1）原文极力修饰装扮花轿的漂亮，如“轿顶绣了丹凤朝阳，轿顶下一圈鹅黄丝线流苏走水。‘走水’这词儿想得真是美妙，轿子一抬起来，流苏随轿夫脚步轻轻地摆动起伏，真像是水在走。四边的帏子，上绣的是八仙庆寿。最出色的是轿前的一对飘带，是‘纳锦’的。‘纳’的是两条金龙，金龙的眼珠是用桂圆核剪破了钉上去的，看起来乌黑闪亮”，刻画了侯菊聪明伶俐，心灵手巧的形象，这也是她继承了父亲的精细、勤劳等品质的体现；而改后则显得平铺直叙，不能突出人物形象； （2）原文加入了别人对侯菊的称赞，如“连声称赞：菊子姑娘的手真巧，也想得好”，这就为后文她出租花轿，成为当家媳妇做铺垫，刻画了她善于经营的性格特点。 【11题详解】 本题考查学生个性化阅读和创意性解读的能力。 （1）人物塑造上，丰富人物形象，增加真实度。“侯银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在‘一封书’样式的银簪子上的(他记得的唐诗并不多)。想起这两句诗，有点文不对题：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这符合人物的身份和经历，侯银匠作为一个工匠，文化水平不是特别高，跟这“文不对题”的诗句刚好相契合； （2）人物情感上，烘托了主人公的落寞。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”出自唐代诗人张继《枫桥夜泊》，意思是姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了“我”乘坐的客船上，“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了，这种意境刚好符合侯银匠此时的生活状态，女儿出嫁了，只剩自己一人了，显得特别地冷清、孤寂，从侧面写出了侯菊出嫁后侯银匠空家独守的落寞感受； （3）主题思想上，升华文章中心，诉说人生感悟。诗人宿在苏州城外的寒山寺，看着月亮落下，听着乌鸦啼叫，对着江边的枫树渔火，独自一人黯然伤神，如果说，一个“愁”字道出了他心中对故乡亲人的绵绵思绪，那最后一句的“客”字，更烘托出诗人对故乡亲人的深深思念，犹如那寒山寺的钟声，悠扬而绵长，在心头挥之不去。这样的情境，不正是此时的侯银匠自己吗？人生，就是一个孤独的旅程，亲人也只是生命中的过客，孤独才是一个人终究要面对的。深化了文章主题。 （4）艺术效果上，留有想象的空间。“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，借助诗句丰富了文章的内容，给读者留下了想象的空间，我们可以想象，千年前那个月落乌啼、霜华满天的夜晚，载着诗人的客船泊在姑苏城外，枫叶瑟瑟，坠入江中；昏黄的渔火在风中明明灭灭，清幽寂寞，不胜凄凉。陌生的他乡风景，落寞的羁旅情怀，孤孑的诗人，更是辗转无寐，黯然销魂。如果说，一个“愁”字道出了他心中对故乡亲人的绵绵思绪，那最后一句的“客”字，更烘托出诗人对故乡亲人的深深思念，犹如那寒山寺的钟声，悠扬而绵长，在心头挥之不去。而诗最后两句所表达的相思之情好正好与侯银匠对女儿的思念不谋而合，老银匠恰似身在姑苏城外枫桥渡口，女儿承欢膝下的日子却不会再回来了，突出了侯银匠在这样的夜晚更加想念女儿，加深了侯银匠的情感。 （三）（8分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 临江仙 （宋）徐昌图 饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。 今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词艺术表现手法很新颖。词人通过一连串清冷的意象来传达主人公的羁旅愁情，将一个漂泊他乡的游子的愁惨模样刻画得惟妙惟肖。 B. “饮散离亭西去”，叙述离别场景。亲友在送别的驿亭为词人践行，酒席散后，他辞别亲友而去。“浮生常恨飘蓬”独自远游的词人怨恨自己一生就像那到处飘泊的飞蓬。 C. “回头烟柳渐重重”，与亲友分离，词人自是不舍，而送行人也仍在目送着他，词人不禁朝着“西去”的方向频频回首。 D. “淡云孤雁远，寒日暮天红。”这一路凄凉的景色是在特定心情的支配下摄入词人眼中的，染上了词人浓重的愁绪。 13. 有人曾评徐昌图的这首词“状水窗风景宛然，千载后犹想见客中情味也”。下片中，作者如何表现这“客中情味”﹖请简要分析。 【答案】12. C 13. ①运用设问的修辞手法，“今夜画船何处？”词人以问句开头，他问自己今晚宿在何处，接着自问自答道：“潮平淮月朦胧。”词人从船舱里探出头来，得知自己已到淮河。这一句通过环境的渲染，将词人别后的孤寂衬托了出来。 ②运用直抒胸臆手法，“酒醒人静奈愁浓”词人愁绪难以排遣，借酒消起愁来，然而酒醒之后，愁绪又涌上心头。词人用“愁浓”一词直接表露自己的情感。 ③运用以景结情（或借景抒情）的手法，“残灯孤枕梦，轻浪五更风”，夜深了，可愁苦至极的词人仍旧无法入眠。他倚着孤枕，对着残灯，愁绪万千。好不容易入眠了，一阵轻浪又将他惊醒。最后两句将他客中的悲苦表现得淋漓尽致。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“而送行人也仍在目送着他，词人不禁朝着‘西去’方向频频回首”错误。可回首处“烟柳渐重重”，送行人已不见了，回首已是徒然，词人这才朝着自己要去的“西面”看去。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。 ①运用设问的修辞手法，“今夜画船何处？”是问，“潮平淮月朦胧”是回答。“潮平淮月艨胧”暗示他那离别时的剧烈情绪已逐渐平静下来，可是心头却又一片迷惘。心里空虚只能借酒浇愁，可是在短暂的麻痹之后，还是要醒来，醒来时的静夜中心头却是更加空虚，更加愁苦难耐。词人通过气氛的渲染和景物的烘托，使内心的感伤之情与外在的空冷之景交融为一，传达出词人此时此地的冷寂情怀。 ②运用直抒胸臆手法，“酒醒人静奈愁浓”，一旦酒醒，回到现实，只能更增愁情，不是三杯两盏淡酒就冲刷得掉的。一个“奈”字，突出了词人万般无奈的苦闷心情，词人用“愁浓”一词直接表露自己的情感。 ③运用以景结情（或借景抒情）的手法，末两句“残灯孤枕梦，轻浪五更风”描绘的是一幅多么凄凉可怕的景象。灯里的油就要燃尽，灯火忽明忽暗；一个人躺在枕头上，没有人陪伴，想入睡做个梦都不可得；五更时的寒风吹来更是倍增寒意。而从“潮平”到“残灯”再到“五更”，足见行人一夜未睡，“愁浓”之情不虚，此情此景，人何以堪，最后两句将他客中的悲苦表现得淋漓尽致。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 （选自司马迁《史记》） 材料二 ①尹翁归，字子兄，河东平阳人也，徙杜陵。翁归少孤，与季父居。为狱小吏，晓习文法。喜击剑，人莫能当。是时大将军霍光秉政，诸霍在平阳，奴客持刀兵入市斗变吏不能禁及翁归为市吏莫敢犯者。公廉不受馈，百贾畏之。 ②后去吏居家。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，延年亲临见，令有文者东，有武者西。阅数十人，次到翁归，独伏不肯起，对曰：“翁归文武兼备，唯所施设。”功曹以为此吏倨傲不逊，延年曰：“何伤？”遂招上辞问，甚奇其对，除补卒吏，便从归府。案事发奸，穷竟事情，延年大重之，自以能不及翁归，徙署督邮。 ③河东二十八县，分为两部，闳孺部汾北，翁归部汾南。所举应法，得其罪辜，属县长吏虽中伤，莫有怨者。举廉为缑氏尉，历守郡中，所居治理，迁补都内令，举廉为弘农都尉。 ④征拜东海太守，过辞廷尉于定国。定国家在东海，欲属托邑子两人，令坐后堂待见。定国与翁归语终日，不敢见其邑子。既去，定国乃谓邑子曰：“此贤将，汝不任事也，又不可干以私。” （选自班固《汉书》） 14. 写出下列加点词在文中的含义。 （1）刑人如恐不胜（ ） （2）阅数十人（ ） 15. 下列选项中加点词解释不正确的一项是（ ） A. 夫晋，何厌之有 厌：满足 半山居雾若带然 居：停留 B. 善刀而藏之 善：揩拭 形于寡妻 形：做榜样 C. 咎当在是乎 咎：灾祸 而贪取滋甚 滋：更加 D. 披帷西向立 披：分开 过辞廷尉于定国 过：路过 16. 材料二第①段划线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 奴 客 持 刀 兵 入 市 斗 变 吏 不 能 禁 及 翁 归 为 市 吏 莫 敢 犯 者 17. 把以下句子翻译成现代汉语。 （1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （2）此贤将，汝不任事也，又不可干以私。 18. 同样是有胆有识，尹翁归与樊哙形象不同，请结合具体内容加以分析。 【答案】14. ①. 施刑 ②. 考察/考核 15. D 16. 奴客持刀兵入市斗变/吏不能禁/及翁归为市吏/莫敢犯者 17. （1）特意派遣将领守护函谷关（的原因），是（为了）防备其它的盗贼进入和意外变故（发生）。 （2）他是一个好郡守，你们不能胜任在他手下任职，我又不能用私情来求他。 18. 同样有胆有识：尹翁归面见上级“独伏不肯起”，其见解令上级“甚奇其对”。樊哙勇闯帷帐“瞋目视项王”，理智劝谏刘邦“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”。 不同形象：尹翁归治理平阳，无人敢违犯法律，是秉公执法、不徇私情的理政良官形象。樊哙巧设言辞责问项羽，解救刘邦，是粗中有细的忠勇英雄形象。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：惩罚人惟恐不能用尽酷刑。 （2）句意：察看了数十人。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 D.过：去探望。句意：去探望辞别廷尉于定国。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们的奴仆门客持刀械到街市斗殴扰乱，吏卒不能制止，等到翁归任市吏时，没有谁敢违法作乱的。 第一个“吏”作主语，“不能禁”作谓语，主谓结构单独成句，所以第一个“吏”前断句，“禁”后断句； “翁归”作主语，“为”作宾语，“市吏”作宾语，主谓宾句子结构齐全，单独成句，所以宾语“市吏”后断句。 断句为：奴客持刀兵入市斗变/吏不能禁/及翁归为市吏/莫敢犯者。 【17题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“故”，特意；“备”，防备；“非常”，意外变故。 （2）“贤”，好；“汝”，你们；“又不可干以私”，状语后置句，正常语序为“又不可以私干”。 【18题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 同样有胆有识：由原文“次到翁归，独伏不肯起，对曰：‘翁归文武兼备，唯所施设。’功曹以为此吏倨傲不逊，延年曰：‘何伤？’遂招上辞问，甚奇其对，除补卒吏，便从归府”可知，尹翁归面见上级“独伏不肯起”，其见解令上级“甚奇其对”。由原文“哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”可知，樊哙勇闯帷帐“瞋目视项王”，樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”理智劝谏刘邦“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”。 不同形象：由原文“及翁归为市吏，莫敢犯者。公廉不受馈，百贾畏之”可知，尹翁归治理平阳，无人敢违犯法律，是秉公执法、不徇私情的理政良官形象。樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”樊哙巧设言辞责问项羽，解救刘邦，是粗中有细的忠勇英雄形象。 参考译文： 材料一： 于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”于是给了他一个生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪的前腿放在盾上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因是防备其他的盗贼和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。 （选自司马迁《史记》） 材料二： ①尹翁归字子兄，原为河东平阳人，后来移居杜陵。翁归少年时便成为孤儿，与叔父一起生活。翁归任狱中小吏，通晓法令条文。爱好击剑，没有谁能抵抗他。此时大将军霍光掌权，霍氏家族在平阳，他们的奴仆门客持刀械到街市斗殴扰乱，吏卒不能制止，等到翁归任市吏时，没有谁敢违法作乱的。他公正廉明，不受贿赂，商人们都很畏惧他。 ②后来离职闲居在家。正巧田延年做河东太守，巡视各县到了平阳，召集以往的全部吏卒五六十人，延年亲临会见，让有文才的站在东边，有武才的站在西边。察看了数十人，轮到翁归，独独伏地不肯起，对答道：“翁归文武兼备，请您安置。”功曹认为这个吏卒倨傲不逊，延年说：“这有何妨？”于是召他上前询问，很惊异于他的对答，就让他为卒吏，使他跟从回到郡府。翁归察询事情揭发奸情，能够穷尽事情的原委，延年非常看重他，自以为能力不及翁归，调职代任督邮。 ③河东二十八个县，分为两部，闳孺统管汾水之北，翁归统管汾水之南。翁归举动依照法律，捕得那些犯罪的人，属县长吏即使暗中诬陷，也没有谁怨恨他。经过考核他被任命为缑氏尉，历任郡中之职，所到之地治理得好。迁升补任为都内令，通过举廉升任弘农都尉。 ④被任命为东海太守，去探望辞别廷尉于定国。定国家在东海，想要把两个同邑人的儿子托付给翁归，让他们先坐在后堂等待接见。定国与翁归谈了一整天的话，不敢让同乡的儿子来见。翁归走了之后，定国才对邑子说：“他是一个好郡守，你们不能胜任在他手下任职，我又不能用私情来求他。” （选自班固《汉书》） （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 野鹤轩壁记① ［明］归有光 ①嘉靖戊戌之春，余与诸友会文于野鹤轩。吾昆之马鞍山②，小而实奇。轩在山之麓，旁有泉，芳冽可饮。稍折而东，多盘石，山之胜处，俗谓之东崖，亦谓刘龙洲③墓，以宋刘过葬于此。墓在乱石中，从墓间仰视，苍碧峋，不见有土。惟石壁旁有小径，蜿蜒出其上，莫测所在，意其间有仙人居□。 ②始，慈溪杨子器名父创此轩。令能好文爱士，不为俗吏者，称名父。今奉以为名父祠。嗟夫！名父岂知四十余年之后，吾党之聚于此耶？ ③时会者六人，后至者二人。潘士英自嘉定来，汲泉煮茗，翻为主人。余等时时散去，士英独与其徒处。烈风暴雨，崖崩石落，山鬼夜号，可念也。 ［注］①野鹤轩：在昆山境内。写作此文时归有光32岁。②昆：昆山。马鞍山在昆山西北。③刘龙洲：南宋爱国诗人，号龙洲道人。积极要求抗金北伐，诗风豪放。死后葬于马鞍山。 19. 可填入第①段方框内虚词是（ ） A. 耳 B. 乎 C. 矣 D. 也 20. 对第②段的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 浙江慈溪人杨子器是野鹤轩的创建人，曾任昆山县令。 B. 杨子器为政清廉，贤能有德，喜爱富有文学才华的士人。 C. 作者称杨子器“不为俗吏者”，赞叹了杨氏官品和人品。 D. 作者与友人相聚于杨子器墓侧，暗含其追慕先贤之意。 21. 请赏析第③段画线句。 22. 本文为题写于野鹤轩壁上的短文，全文围绕与野鹤轩有关的人事展开，章法谨严，请对此加以分析。 【答案】19. D 20. B 21. 四字短语，简洁迫促，渲染出惊心动魄的场景，暗示聚会诸君的不同凡响。 22. 野鹤轩在马鞍山脚下，文章从马鞍山写起，以芳冽泉水、嶙峋磐石衬托刘过墓地；然后写建造此轩的县令的美政；最后写聚会轩中的场景；全文没有写野鹤轩的建筑结构，但借助此轩有关的刘过、杨子器、友人，聚焦了作者奋发有为的心志，结撰有力。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生理解文言虚词的意义用法的能力。 解答此类题，先根据语境判断此处需要什么作用的虚词，然后再根据虚词的作用和意义来确定答案。 相关句子“意其间有仙人居”的意思是：在那里面像是有神仙居住的样子。此句在这里是判断语气，所以需要一个表判断语气的虚词，四个虚词里面只有“也”表判断，所以此处应该用“也”。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“喜爱富有文学才华的士人”错误，由原文“令能好文爱士，不为俗吏者，称名父”可知，他重视文化，关爱读书人，不是世俗的官吏，所以后世人很称赞他。由此可知，他是喜欢文学和读书人，而不是“喜爱富有文学才华的士人”；“杨子器为政清廉，贤能有德”于文无据。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的能力。 赏析句子，首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达作者怎样的情感。 “烈风暴雨，崖崩石落，山鬼夜号”连用三个四字短语，紧接一个三字句子——“可念也”，造句简单直接，少有修饰限制成分，短小精悍，读起来抑扬顿挫，短促紧凑，制造紧张感；大意是说天气很不好，狂风暴雨，山石崩落，像是山鬼夜号，属于环境描写，“山鬼夜号”运用联想想象，借助比拟，营造令人忐忑难安、心惊肉跳的气氛，场景让人提心吊胆莫名恐慌，这样的氛围里该有不同凡响的人、事发生，暗示参加聚会者的卓杰伟大、不甘平凡。 【22题详解】 本题考查学生分析行文思路以及归纳概括的能力。 解答时，阅读全文，理清文本层次，依据作者的行文思路去分析，看写作的先后顺序和内容间的关联，在文中找到题干信息，将相关内容概括出来。 由第①段中“吾昆之马鞍山，小而实奇。轩在山之麓，旁有泉，芳冽可饮”可知，野鹤轩在马鞍山脚下，文章从马鞍山写起，以芳冽泉水、嶙峋磐石衬托墓地； 由第②段中“始，慈溪杨子器名父创此轩。令能好文爱士，不为俗吏者，称名父。今奉以为名父祠”可知，然后写建造此轩的县令的美政； 由原文“稍折而东，多盘石，山之胜处，俗谓之东崖，亦谓刘龙洲墓，以宋刘过葬于此”和“潘士英自嘉定来，汲泉煮茗，翻为主人。余等时时散去，士英独与其徒处。烈风暴雨，崖崩石落，山鬼夜号，可念也”可知，全文没有写野鹤轩的建筑结构，但借助此轩有关的刘龙洲、杨子器、友人，聚焦了作者奋发有为的心志，结撰有力。 参考译文： 野鹤轩壁记 ［明］归有光 嘉靖戊戌年的春天，我和各位友人在野鹤轩那里聚会。我家乡昆山的马鞍山，虽然小，然而风景却很奇特。野鹤轩在山脚下，轩旁有山泉，泉水清澈甘甜。略微拐弯向东边不远，有很多大石头，山上风景最美的地方，俗称东崖，也叫刘龙洲墓，因为宋朝的刘过葬在这里。刘龙洲墓在乱石之间，站在墓边往上看，只见怪石嶙峋，看不见有土。只是石壁旁有一条小路，蜿蜿蜒蜒的从它的上面出来，看不见头，在那里面像是有神仙居住的样子。 最初，杨子器，浙江慈溪人，字名父，野鹤轩是他修建的。他重视文化，关爱读书人，不是世俗的官吏，所以后世人很称赞他。今人在此修建了名父祠供奉他。哎，杨子器先生怎么会料到，四十多年之后，我们这些人会在这里聚会。 这次聚会，开始有六个人，后来又来了两个。潘士英从嘉定县来。他兴致很高，忙着去打来泉水煮茶，倒像成了这里的主人。常常我们都走了，士英还和他的随从留下来。天气很不好，狂风暴雨，山石崩落，像是山鬼夜号，我很惦记他们。 三、写作70分 23. 根据要求作文。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 顺应与执着，人生的智慧之道 在纷繁复杂的社会现实中，我们常常会遇到许多难以解决的困境。如何在这些困境中找到属于自己的出路，实现人生的价值，成为每个人都需要思考的问题。古人云：“庖丁解牛”，即避其筋骨交错，顺其自然，方能游刃有余。然而，在另一个故事里，孟子却明知不可为而为之，执着地宣扬王道。那么，在现实生活中，我们究竟应该选择顺应还是执着呢？ 在我看来，顺应和执着并非截然对立，而是相辅相成的。面对人生的困境，我们需要顺应自然，找到适合自己的方法，同时也要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。顺应和执着，如同人生的智慧之道，引导我们走向成功的彼岸。 在现实生活中，顺应自然，意味着我们要尊重客观规律，避免盲目地对抗困境。正如庖丁解牛，他懂得在遇到筋骨交错的地方时避开，顺应牛的自然结构，从而实现游刃有余的境界。在现实生活中，我们也需要学会顺应，把握事物的发展规律，避免盲目地抵抗困境。当我们面对无法改变的客观现实时，顺应自然，寻找新的出路，才是明智的选择。 面对现实，仅仅顺应自然还不够，我们还需要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。在《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，但他还是不遗余力地宣扬王道，尽管面临重重困境，他依然执着地坚持自己的信仰。这种执着的精神，使他最终成为一位伟大的思想家，影响了后世无数人。 在现实生活中，我们同样需要执着的精神。只有坚定地追求自己的目标，才能在人生的道路上不断前行，实现自己的价值。无论我们身处何种境地，都要保持对未来的信心，勇敢地面对困境，迎接挑战。正如孟子所说“知其不可为而为之”，只有这样，我们才能在逆境中成长，成为更好的自己。 作为一名新时代的青年，我们需要在顺应自然的基础上，保持执着的精神；同时，在执着追求的过程中，学会适时地顺应。只有这样，我们才能在人生的道路上，既不至于碰得头破血流，也能实现自己的价值。 总之，庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。面对人生的困境，我们需要顺应自然，寻找适合自己的方法；同时，我们也要保持执着的精神，坚定地追求自己的目标。顺应和执着，如同人生的智慧之道，引导我们走向成功的彼岸。让我们在人生的道路上，不断探索，勇敢前行，书写属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料共两句话，一句源于《庖丁解牛》，一句源于《齐桓晋文之事》。要读懂这两句话，应明晓两句话中的概念的内涵和外延： 第一句话中，“筋骨交错”是指解牛中遇到的难以分解的地方，以此喻指生活中的困难，具体而言，于个人而言，是生活成长中的困难、纠结，学习上的困难，具体科目上的难题；于科研而言，是研发中的瓶颈，是技术的关卡；于社会而言，是社会中的难以处理的问题；与于国家而言，是发展中的阻碍、磨难、挫折。“避开”，是绕过难解之处，而不是一味地逃避、躲避。“顺其自然”，是遵循本来的样子，是指对规律的把握，顺应规律解牛。“避开”和“顺其自然”两者结合，可以理解为遇到困难时不蛮干，要懂得遵循规律。 第二句话中的“明知”是指对事件提前了解，知晓事件的难易程度、解决方法、价值意义，甚至是后果代价，“不遗余力”，是指全力以赴。“明知”是前提，“不遗余力”是践行过程。“知其不可为而为之”是对这句话的总结，“不可为”是达不到效果、实现不了目标，与“为之”形成对立，在对立中凸显出人的精神品质意志：明明知道自己的努力可能达不到预期效果，暂时看不到胜利的希望，仍然抱着飞蛾扑火的勇气，坚定地去有所作为。 试题要求写作一篇议论文，写作时，要将两句话联系起来进行分析。可以侧重一方，一主一辅；也可以两者结合，分析其对立统一的关系。如果侧重一方，作为朝气蓬勃的当代青年学生，侧重于强调孟子的知其不可为而为之的民族精神，会使作文更大气。如果把二者结合起来，分析其对立统一的辩证关系，比如个人名利荣辱、生老病死，可以顺其自然；但对事业的追求、对事关民族大义、家国命运的大事，则应知其不可为而为之。正因有对个人得失的顺其自然之心态，才能更专注于为不可为之事业；也正因为聚精会神于为不可为之事业，自然会看淡个人得失。在具体阐述时，我们需要注意举例的典型性和说服力，以及对例子的深入剖析。最后，在作文的结尾部分，我们可以对这两种观念进行综合评价，强调在实际生活中要灵活运用这两种观念，既要顺应自然，又要积极进取。 立意： 1.积极有为而不违背规律。 2.迎难而上时要学会避其锋芒。 3.面对规律要顺应自然，面对困境要“知其不可为而为之”。 4.处世有顺其自然之心，为国应有“有为”“敢为”之志。 5.以顺其自然蓄势，方能成积极有为之事。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上师大附中闵行分校2023学年第二学期期末考试 高一语文试卷 命题人：忻微宏 审题人：陈妹清 考生注意： 1.试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.作答必须涂或写在答题纸上，在试卷上作答不得分。 一、积累与应用10分 1. 按要求填空。 （1）_________________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》） （2）夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，_________________。（（ ）《六国论》） （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，说：“_________，__________”，然后采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 2. 按要求作答 （1）上海话剧艺术中心拟在《红楼梦》剧中编入能体现“差序格局”典型场景的几出戏。下列是编剧助理打算选编的场景，不符合要求的一项是（ ） A. 雨村判案 B. 元妃省亲 C. 香菱学诗 D. 探春理家 （2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ） 什么叫隐居？ 。 。 ， ， 。隐居，如今变成一个人看或不看手机的选择问题。这个选择很难，比以往任何时代都难，不看手机的隐居，需要超乎寻常的意志力。 ①住在山洞或乡间，并不必然意味着远离尘嚣 ②互联网时代超越了三维物理空间 ③虽有所谓大隐小隐，但空间距离的确可以构成对世界的屏蔽 ④从前的隐居是指住在山林里，或者住在偏僻的乡间，远离尘嚣，不问世事 ⑤而住在闹市，也不等于就身陷红尘 A. ②①④③⑤ B. ②①⑤④③ C. ④①③②⑤ D. ④③②①⑤ 二、阅读70分 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 ②西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 ③西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 ④西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 ⑤中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： ①“三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 ②从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 ③故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 5. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（ ） A. 《府丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 6. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 7. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 （二）阅读下文，完成8-11题。（16分） 阅读下面文字，完成下列小题 侯银匠 汪曾祺 ①侯银匠店是个不大点的小银匠店。从上到下，老板、工匠、伙计，就他一个人。他用一把灯草浸在油盏里，用一个弯头的吹管把银子烧软，然后用一个小锤子在一个钢模子或一个小铁砧上丁丁笃笃敲打一气，就敲出各种银首饰。麻花银镯，小孩子虎头帽上钉的银罗汉、系围裙的银链子、发蓝簪子、点翠簪子。侯银匠一天就这样丁丁笃笃地敲，戴着一副老花镜。 ②侯银匠店特别处是附带出租花轿。有人要租，三天前订好，到时候就由轿夫抬走。等新娘拜了堂，再把空轿抬回来。这顶花轿平常就停在屏门前的廊檐上，一进侯银匠家的门槛就看得见。银匠店出租花轿，不知是一个什么道理。 ③侯银匠中年丧妻，身边只有一个女儿侯菊。在同年的女孩子还只知道抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭、浆洗缝补，事事都做得很精到。 ④一家有女百家求，头几年就不断有媒人来给侯菊提亲。侯银匠千挑万选，看定了开粮行陆家的老三。侯银匠问菊子的意见。菊子说：“爹作主！”侯银匠拿出一张小照片，让菊子看，菊子嗤一声笑了。“笑什么？”——“他是我们学校的老师，教过我英文！”从菊子的神态上，银匠知道女儿是中意的。 ⑤定亲后，陆家不断派媒人来催婚。三天一催，五天一催。侯菊有点不耐烦：“总得给人家一点时间准备准备。” ⑥侯银匠拿出一堆银首饰叫菊子自己挑。菊子连正眼都不看，说：“我都不要！你那些银首饰都过了时。现在只有乡下人才戴银镯子，发蓝簪子、点翠簪子，我往哪儿戴，我又不梳髻！你那些银五半半现在人都不知道是干什么用的！”侯银匠明白了，女儿是想要金的。他搜罗了一点金子给女儿打了一对秋叶形的耳坠、一条金链子、一个五钱重的戒指。侯菊说：“不是我稀罕金东西。大嫂子、二嫂子家里都是有钱的，金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。”侯银匠知道这也是给当爹的做脸，于是加工细做，心里有点甜，又有点苦。 ⑦爹问菊子还要什么，菊子指指花轿，说：“我要这顶花轿。” ⑧“这是顶旧花轿，你要它干什么？” ⑨“我看了看，骨架都还是好的，我会把它变成一顶新的！” ⑩侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。轿顶绣了丹凤朝阳，轿顶下一周圈鹅黄丝线流苏走水。“走水”这词儿想得真是美妙，轿子一抬起来，流苏随轿夫脚步轻轻地摆动起伏，真像是水在走。四边的帏子上绣的是八仙庆寿。最出色的是轿帘前的一对飘带，是“纳锦”的。“纳”的是两条金龙，金龙的眼珠是用桂圆核剪破了钉上去的（得好些桂圆才能挑得出四只眼睛），看起来乌黑闪亮。她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。轿子一动，银铃碎响。轿子完工，很多人都来看，连声称赞：菊子姑娘的手真巧，也想得好！ （11）转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门。临上轿时，菊子说了声：“爹！您多保重。”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。 （12）花轿没有再抬回来，侯菊把轿子留下了。这顶簇崭新的花轿就停在陆家的廊檐下。 （13）大嫂、二嫂家里都有钱。侯菊有什么呢？她有这顶花轿。全城的花轿，都不如侯菊的花轿鲜亮，接亲的人家都愿意租侯菊的。这样她每月都有进项。她把钱放在抽屉里，对丈夫说：“以后你要买书订杂志，要用钱，就从这抽屉里拿。” （14）陆家一天三顿饭都归侯菊管。陆家人多，众口难调。老大爱吃硬饭，老二爱吃烂饭，公公婆婆爱吃焖饭。侯菊竟能在一口锅里煮出三样饭。 （15）公公婆婆都喜欢三儿媳妇。婆婆把米柜的钥匙交给了她，公公连粮行账簿都交给了她。她实际上成了陆家的当家媳妇。她才十七岁。 （16）侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯盏里油快干了，就大声喊：“菊子！给我拿点油来！”及至无人应声，才一个人笑了：“老了！糊涂了！” （17）女儿有时提了两瓶酒回来看他，椅子还没有坐热就匆匆忙忙走了，陆家一刻也离不开她。 （18）侯银匠不会打牌，也不会下棋，他能喝一点酒，也不多，而且喝的是慢酒。两块茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。侯银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在“一封书”样式的银簪子上的（他记得的唐诗本不多）。想起这两句诗，有点文不对题： 姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。 （选自《汪曾祺全集》，有删改） 8. 小说第③段对全文情节展开有什么作用？请具体说明。 9. 请分析第⑥段划线句表现了侯银匠什么样的情感？ 10. 有人认为小说第⑩段用笔繁琐并进行了删改，你认为哪个版本更好？请说明理由。 删改版：侯菊动手改装花轿，买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。轿子一动，银铃碎响。轿子完工，很多人都来看。 11. 小说以两句“文不对题”的诗句结尾，请分析其妙处。 （三）（8分） 阅读下面这首宋词，完成小题 临江仙 （宋）徐昌图 饮散离亭西去，浮生长恨飘蓬。回头烟柳渐重重。淡云孤雁远，寒日暮天红。 今夜画船何处？潮平淮月朦胧。酒醒人静奈愁浓。残灯孤枕梦，轻浪五更风。 12. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词艺术表现手法很新颖。词人通过一连串清冷的意象来传达主人公的羁旅愁情，将一个漂泊他乡的游子的愁惨模样刻画得惟妙惟肖。 B. “饮散离亭西去”，叙述离别场景。亲友在送别驿亭为词人践行，酒席散后，他辞别亲友而去。“浮生常恨飘蓬”独自远游的词人怨恨自己一生就像那到处飘泊的飞蓬。 C. “回头烟柳渐重重”，与亲友分离，词人自是不舍，而送行人也仍在目送着他，词人不禁朝着“西去”的方向频频回首。 D. “淡云孤雁远，寒日暮天红。”这一路凄凉的景色是在特定心情的支配下摄入词人眼中的，染上了词人浓重的愁绪。 13. 有人曾评徐昌图的这首词“状水窗风景宛然，千载后犹想见客中情味也”。下片中，作者如何表现这“客中情味”﹖请简要分析。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 （选自司马迁《史记》） 材料二 ①尹翁归，字子兄，河东平阳人也，徙杜陵。翁归少孤，与季父居。为狱小吏，晓习文法。喜击剑，人莫能当。是时大将军霍光秉政，诸霍在平阳，奴客持刀兵入市斗变吏不能禁及翁归为市吏莫敢犯者。公廉不受馈，百贾畏之。 ②后去吏居家。会田延年为河东太守，行县至平阳，悉召故吏五六十人，延年亲临见，令有文者东，有武者西。阅数十人，次到翁归，独伏不肯起，对曰：“翁归文武兼备，唯所施设。”功曹以为此吏倨傲不逊，延年曰：“何伤？”遂招上辞问，甚奇其对，除补卒吏，便从归府。案事发奸，穷竟事情，延年大重之，自以能不及翁归，徙署督邮。 ③河东二十八县，分为两部，闳孺部汾北，翁归部汾南。所举应法，得其罪辜，属县长吏虽中伤，莫有怨者。举廉为缑氏尉，历守郡中，所居治理，迁补都内令，举廉为弘农都尉。 ④征拜东海太守，过辞廷尉于定国。定国家在东海，欲属托邑子两人，令坐后堂待见。定国与翁归语终日，不敢见其邑子。既去，定国乃谓邑子曰：“此贤将，汝不任事也，又不可干以私。” （选自班固《汉书》） 14. 写出下列加点词在文中的含义。 （1）刑人如恐不胜（ ） （2）阅数十人（ ） 15. 下列选项中加点词解释不正确的一项是（ ） A. 夫晋，何厌之有 厌：满足 半山居雾若带然 居：停留 B. 善刀而藏之 善：揩拭 形于寡妻 形：做榜样 C. 咎当在是乎 咎：灾祸 而贪取滋甚 滋：更加 D. 披帷西向立 披：分开 过辞廷尉于定国 过：路过 16. 材料二第①段划线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。 奴 客 持 刀 兵 入 市 斗 变 吏 不 能 禁 及 翁 归 为 市 吏 莫 敢 犯 者 17. 把以下句子翻译成现代汉语。 （1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （2）此贤将，汝不任事也，又不可干以私。 18. 同样是有胆有识，尹翁归与樊哙形象不同，请结合具体内容加以分析。 （五）（11分） 阅读下文，完成下面小题。 野鹤轩壁记① ［明］归有光 ①嘉靖戊戌之春，余与诸友会文于野鹤轩。吾昆之马鞍山②，小而实奇。轩在山之麓，旁有泉，芳冽可饮。稍折而东，多盘石，山之胜处，俗谓之东崖，亦谓刘龙洲③墓，以宋刘过葬于此。墓在乱石中，从墓间仰视，苍碧峋，不见有土。惟石壁旁有小径，蜿蜒出其上，莫测所在，意其间有仙人居□。 ②始，慈溪杨子器名父创此轩。令能好文爱士，不为俗吏者，称名父。今奉以为名父祠。嗟夫！名父岂知四十余年之后，吾党之聚于此耶？ ③时会者六人，后至者二人。潘士英自嘉定来，汲泉煮茗，翻为主人。余等时时散去，士英独与其徒处。烈风暴雨，崖崩石落，山鬼夜号，可念也。 ［注］①野鹤轩：在昆山境内。写作此文时归有光32岁。②昆：昆山。马鞍山在昆山西北。③刘龙洲：南宋爱国诗人，号龙洲道人。积极要求抗金北伐，诗风豪放。死后葬于马鞍山。 19. 可填入第①段方框内的虚词是（ ） A. 耳 B. 乎 C. 矣 D. 也 20. 对第②段的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 浙江慈溪人杨子器是野鹤轩的创建人，曾任昆山县令。 B. 杨子器为政清廉，贤能有德，喜爱富有文学才华的士人。 C. 作者称杨子器“不为俗吏者”，赞叹了杨氏官品和人品。 D. 作者与友人相聚于杨子器墓侧，暗含其追慕先贤之意。 21. 请赏析第③段画线句。 22. 本文为题写于野鹤轩壁上的短文，全文围绕与野鹤轩有关的人事展开，章法谨严，请对此加以分析。 三、写作70分 23. 根据要求作文。 《庖丁解牛》中，庖丁遇到牛“筋骨交错”的地方就避开，顺其自然，从而达到游刃有余的境界；《齐桓晋文之事》中，孟子明知当时诸侯大都崇尚霸道，还是不遗余力地宣扬王道，“知其不可为而为之”。 庖丁和孟子的态度在现实生活中也同样存在。对此，你有怎样的看法？请写一篇议论文，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$