以形喻理，“学”以致“用”——《劝学》导学案（教师版）

以形喻理，“学”以致“用” ——《劝学》导学案 ( 学科素养目标 ) 1. 梳理文章内容，了解荀子的“学习之道”； 2. 探究论证方法，思考论证逻辑； 3. 学习议论要有针对性； 4. 学习今说，形成正确的学习观； ( 课前预习导学 ) 1. 了解荀子及性恶论 荀子（约前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。思想家、教育家。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，荀子认为人性恶是先天的：“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉。”顺着人性，就会好利而争夺，儒家的谦让消亡，这是不能顺性的第一个推断。“生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉。”这是不能顺性的第二个推断：任由人性之恶，忠信之道德泯灭。接下来不能顺性的第三个推断：“生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。”顺应人性不加约束，就会生淫乱，导致礼义消亡，这是第四个因果推断。在此基础上，总括起来得出的论点是：“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。”任由人性发展，后果是社会祸乱和精神污染，是很危险的。荀子以四重推断强调顺着人性就是恶。“故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”改变这种先天的恶的办法乃是后天的儒学教育：“师法之化，礼义之道”。 《荀子》全书现存32篇。文章说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法精练缜密，多用排比，善用譬喻。 2. 《劝学》写作背景 荀子五十岁游齐，曾三为稷下学宫祭酒。祭酒是学宫的最高长官。三为祭酒可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师来自全国各地，学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学》。 3. 《劝学》挖空练习 第1段君子曰：学不可以已。(　停止　) (第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(　 　)绳，(　 　)以为轮，其曲(　 　)中规。虽(　 　)有(　 　)槁暴(　 　)，不复挺(　 　)者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(　 　)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【答案】①中(①合乎)　②(同“煣”用火烘烤木材使之弯曲　)　③曲(弯曲的弧度) ④虽(即使) ⑤有(同“又”) ⑥槁暴(　晒干　) ⑦挺(　直　) ⑧砺(　磨刀石　) 第3段吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(　 　)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾(　 　)也，而闻者彰(　 　)。假舆马者，非利足(　 　)也，而致(　 　)千里；假舟楫者，非能水(　 　)也，而绝(　 　)江河。君子生非异也，善假于物也。 【答案】①跂(踮起脚后跟)　②疾(劲疾)　　③彰(清楚 )　④利足(善于奔走) ⑤致(到达) ⑥水(用作动词，游泳)　⑦绝(横渡) 第4段积土成山，风雨兴焉(　 　)　；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得(　 　)　，圣心备焉。故不积跬步，无以(　 　)　至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍(　 　)　。锲(　 　)　而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(　 　)　。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁(　 　)　也。 【答案】①焉( 兼词，相当于“于此”)　②得(获得)　③无以(没有用来……的　)④舍(停止，止息) ⑤锲(刻) ⑥镂(雕刻)　⑦躁(浮躁，不专心) 4.虚词“而”意义和用法归纳 词性 用法 释义 例句 连词 并列关系 一般不译，有时可译为“又”等 蟹六跪而二螯 递进关系 可译为“并且”或“而且” 君子博学而日参省乎已/则知明而行无过矣 承接关系 可译为“就”、“接着”，或不译 登高而招/顺风而呼 转折关系 可译为“但是”、“却” 青，取之于蓝，而青于蓝/冰，水为之，而寒于水/而见者远/而闻者彰/而致千里/而绝江河 因果关系 可译为“因而” 积善成德，而神明自得，圣心备焉 修饰关系 不译 吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣 假设关系 可译为“如果” 锲而舍之，朽木不折/锲而不舍，金石可镂 目的关系 可译为“来”、“用来”、“以”、“以致”等 籍吏民，封府库，而待将军。 如何区分修饰关系和承接关系呢？ 明确：例如“吾尝跂而望矣”和“登高而招”，两句中“而”前后连接的都是两个动作，为什么“跂而望”就是修饰，“登高而招”就是承接呢？区分的方法就是，当“而”前后连接的两个动作一先一后发生，就是承接关系；两个动作同时发生，就是修饰关系。“跂而望”意思是踮起脚尖向远处望，这句中“踮脚尖”和“望”两个动作就是同时发生的，“登高而招”中“登高”和“招”就不是同时的——在登高的同时招手容易发生生命危险！为了大家的生命安全，千万要记住“登高而招”是承接关系，不是修饰！ ( 课堂合作探究 ) 导入： 《礼记·学记》有云“玉不琢，不成器”，是指璞玉经过雕琢才能成器，人要想成器也是一样，需要经过学习的打磨。那么，学习的意义和作用到底是什么？学习方法又有哪些呢？今天就让我们一同走进《劝学》，探寻领悟荀子的“学习之道”。 环节一：梳理文章内容，了解荀子的“学习之道” 1. 《劝学》的“劝”为“勉励”，这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。本文的中心论点是：学不可以已。文本整体的论证结构是“总——分”式。 2. 请熟读课文，梳理课文内容，了解荀子的“学习之道”，完成下表。 段落 分论点（学习之道） 论证方法 第二段 “君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，主要观点是“学习的意义”。 比喻论证 第三段 “君子生非异也，善假于物也”，主要观点是“学习的作用”。 比喻论证 第四段 学习的方法态度 比喻论证、对比论证 环节二：探究论证方法，思考论证逻辑 1. 第二段的三组比喻论证之间存在怎样的逻辑关系？本段分论点与中心论点的关系是？ 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。 明确：①第一组比喻是说明蓝和水这样的客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高；第二组比喻是强调后天的影响对事物的改变可以是根本性、永久性的。两层比喻论证之间存在深入推进的关系。第三组比喻论证“木受绳则直，金就砺则利”前面有一个“故”字，与前两组比喻论证之间存在因果关系。因为事物确实可以被后天影响以至改变自身性质，所以要特别关注“绳”和“砺”。“准绳”和“磨刀石”是改变事物性质的关键，被规范和打磨的过程就像是学习改变人的过程。任何人通过学习，都能进步，甚至超越自我。回到本段的分论点，君子要想“知明而行无过矣”，就得“博学而日参省乎己”，广泛学习，经常打磨，不断进步。 ②这一句不仅总结了本段的中心意思，也呼应了全文的中心论点，让读者明白了为什么“学不可以已”。 小结：从第二段的分析中我们可以体会到分论点内部的比喻论证不是单纯的论据罗列，而是有着清晰的逻辑层次。请同学们分析后面的段落时候注意这一点，找到段落中的逻辑层次，具体分析作者是如何有条理地证明分论点的。 2. 第三段的五组比喻如何论证该段的分论点？五组比喻论证之间存在怎样的逻辑关系？本段分论点与中心论点的关系是？ 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 明确：①之所以取得“博见”、“见者远”、“闻者彰”、“致千里”、“绝江河”，不是因为这些人的体质或者性质发生了变化（“臂非加长也”、“声非加疾也”、“非利足也”、“非能水也”），而是因为他们能够借助外物（“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”），论证学可以使人“假借于物”，而这里的“物”也从“登高”、“顺风”、“假舆马”、“假舟楫”，变成了学习的内容。荀子认为人的生命存在根本的缺陷，决定了个人的生命需要学习，而学习的方法是借助他者来改善自己。第二段论述人通过学习可以改善自身，第三段再此基础上逐渐深化，改善不了的部分可以借助他者来弥补，并且再一次呼应了文本的中心论点——“学不可以已”。 ②五组比喻论证之间的逻辑关系：同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调自己的观点。 3. 第三段三组正反设喻如何论证该段的分论点？本段分论点与中心论点的关系是？ 明确：①“积土成山”、“积水成渊”、“积善成德”是正面论证，表明事物发生质变的关键是量的积累；“不积跬步，无以至千里”、“不积小流，无以成江海”，则是从反面论证没有量的累积就不会有质的飞跃。指出学习重在积累。 ②“骐骥”“不能十步”和“朽木不折”的根源在于“舍”。对比之下，即便是“驽马”也能“十驾”，“金石”也“可镂”，这是“不舍”的结果。指出学习要坚持。 ③“蚓”“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹”“非蛇鳝之穴无可寄托”也形成对比，突出专一可以让弱小的“蚓”变得比强大的“蟹”更强。指出学习贵在专一。 ④“积累”、“坚持”、“专一”这三种学习的方法态度都强调长期的过程，所以“学不可以已”。 4. 《劝学》中多用比喻论证，其作用是什么？为何文章不会因多用比喻论证而有板滞之感？ 明确：①比喻论证的作用：《劝学》借用生活中常见的现象设类取譬，在受众上具有广度。其次，荀子借助这些例子总结出来的规律是普通人难以想到的，在说服的时候具有深度。当一个观点同时具有广度和深度的时候，自然就具有了说服力。 ②写文章讲究“变与不变”。在不变的比喻论证中暗含变化，故无板滞之感。第二段从不同的事物设喻，且有深化。“青”、“冰”设喻，论证学习可以使人改变，超过原先状态。“木”、“金”设喻，论证学习不仅可以使人改变，而且改变是永恒且稳定的。第三段同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调自己的观点。第四段先设比喻，引出道理后，再从反面对比论证。 总结：文章条理清晰，论述严密。我们从《劝学》中可以借鉴的议论文论述方法：①纵向论述结构：提出论点——为什么，“晓之以理”——怎么做，“导人以行”；②主体段落的格式：论点+比喻论证/对比论证+回扣论点。 环节三：议论要有针对性 1.荀子为何如此强调后天学习的重要性呢？请联系作者的思想主张和写作背景来理解文章的观点，分析作者提出观点的依据。 明确：①荀子提出“学不可以已”的观点，与他的哲学思想是密切相关的。与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，荀子在《性恶篇》中认为人的先天本性是趋利避礼，满足于本能，沉迷在欲望的享受当中（“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”）只有通过学习才能抗拒和改变这样的本性。 ②如何使士成为君子是荀子极为看重的主题。荀子曾在齐国国都临淄的稷下学宫讲学，尊为老师，三为祭酒（学宫领导人）。课文中的教育是以君子培养为目的，其劝学的对象是“士”，希望士人能通过学习可以成为君子。“君子曰：学不可以已”、“君子博学而日参省乎己”、“君子生非异也，善假于物也”，这里的“君子”，是指有学问、有道德的人。由此可见，荀子这篇文章潜在的读者是相对于“君子”而言在道德修养和知识技能等方面尚有欠缺的士人。《劝学》讲如何培养君子，“始乎为士，终乎为圣人”。荀子想把君子放入当时官僚体制当中，从而抵制“刻薄残忍”的法家，因此他心目中的君子应该是仁智兼备的。这也是《劝学》与常见劝说的文章的不同，一开始就对学习者有较高的要求和期望。 总结：我们在写作文的时候也应该学习荀子有针对性地表达观点的方法。有针对性论述是指针对具体社会现象和现实问题进行论述，在文中思考具体的问题，为了阐明自己的观点选取合适的论述方法，不要“无病呻吟”。需要说明的是，强调议论的现实针对性，不等于只能把议论局限于某时某事。事实上，好的议论大多能从对具体问题中得出具体的普遍意义的结论。详情请大家阅读单元学习任务P103《议论要有针对性》。 环节四：学习今说，形成正确的学习观 1. 理解了“学不可以已”的观点后，就会发现这个观点与我们现在“终身学习”的理念很像，那么二者可以等同吗？二者存在一以贯之的理念吗？ 明确：①不能等同。二者针对的现象不同。“性恶论”、“士君子”是荀子提出“学不可以已”的思想主张和背景。学习需要达到两个层次，其一“知明而行无过矣”，对外物以及自我认识的智慧，从而实现个人的自我保全。其二“神明自得，圣心备焉”，超越“知明”与德性，达到自由利他的“圣人”境界。也就是自我修养从个人的自我保全到保全天下，神明圣人为天下智慧、自由而无私的境界。因为荀子强调的这种学习内容与“修身践礼”有关，与个体人生境界提升有关，所以才需要“学不可以已”。 而“终身学习”的理念是针对我们现在这个瞬息万变的信息时代，不论什么年龄层次，一旦停下学习的脚步，就会被社会所淘汰。所以这个观念更强调全年龄段都要有恒心，锲而不舍地学习。由此可见，两个观点产生的时代背景不同，所针对的社会问题和现象也就不同了。 ②二者存在一以贯之的理念。不论古今，我们都重视学习，都承认学习的重要性。 2.结合今天的社会生活，说说荀子的学习观中，哪些仍值得借鉴，哪些需要更新并赋予其新的内涵。2022北京卷作文在此基础上翻出新意。 （2022北京卷作文）古人说，“学不可以已”,重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。 请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。 示例： 学习今说之终身学习 五千年悠久历史，古人向来重视学习。“非学无以广才”“立身以立学为本”……古人的谆谆教诲萦绕耳边，不由得深深感叹中华民族学习基因之伟大。当今中国快速发展，人们的学习也随之发生了巨大的变化。然《劝学》中的一句“学不可以已”，还是能引发我们对学习的无尽思考，既有继承传统之感，又有时代背景下其内涵丰富之叹。   “学不可以已”，荀子的原意是在倡导一种勤勉刻苦、坚持不懈、持之以恒的学习精神。这种学习精神历来为中华民族学习者所拥有。古代苏秦苦读兵书，在困倦时以锥刺股不肯松懈；宋濂笔下的东阳马生自小冒大雪坚持求师学习，年年如是；王阳明三次科举考试不中后愈挫愈勇，拒绝放弃，最终考中进士……“锲而不舍，金石可镂”，持之以恒的学习精神是实现价值和成就的必要条件，是古人留下的重要财富。当今中国，无数人在学习中坚持不懈、不屈于挫折，继承发扬了古人的学习精神，使“学不可以已”的精神成为中华民族学习千年不变之元素。    同时，随着时代发展，在当今中国，“学不可以已”也被赋予了更多新的内涵与理解，记录着当今中国学习的各方面变化。   “学不可以已”在当代急剧变化的社会现实中，可以理解为“不停地通过各种方式学习”，这体现出当今中国人们学习方式的多样化。随着科技发展，除了纸质书本，网络平台、社交媒体、电视广播都成了人们重要的学习方式。五分钟新闻、历史短视频讲堂……这些具有时代性的学习方式便捷性高、时效性强，且能更好迎合人们快节奏和碎片化的生活，受到广泛欢迎。当今中国，“学不可以已”告诉我们要时刻不停地通过多种方式进行学习，在传统学习观上添加了时代元素。    “学不可以已”，在当今中国也更多地被理解为“终身学习”。如今对“终身学习”的要求更多体现为人应在一生中不停地进行社会学习，这体现出人们对拓宽学习内容的思考。“活到老，学到老”，人的一生是一个终身社会化过程，不止在书本中学习，我们还应走入社会学习。特别是在日新月异的当今中国，走入社会、适应社会的变化是个人发展的重要主题。随着人的年龄增长，人需要通过不断学习加深对社会的理解与对时代的认识，让思想跟上祖国的发展，才不致成为潮流中的少数、沦为落后的保守派。走入社会，我们不仅可以在与不同人群交流的过程中学习与他人沟通的技巧，从而提升人际交往能力；同时我们还可以通过走进博物馆了解社会历史，培养家国情怀；另外，学习新闻，了解祖国发展，也能让我们认同时代进步，内心更有动力与信心。这是人一生都应当坚守的过程。   “学不可以已”，古人的教诲让我们受益匪浅。当代中国，让我们不忘学习的初心，继承古人留下的持之以恒的学习精神，带着对“学不可以已”的新理解，通过各种方式学习、进行终身学习。在这些学习的“变与不变”中，让我们继承中华民族的优秀学习基因，为实现中国梦注入坚定力量！    亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 总结：我们现阶段最大的任务是学习，可学习的本质是什么，学习的目的又是什么，如果不思考清楚这些，我们的学习过程就只能是被动接受。希望今天这节课，能带给同学们一种思考问题的方式，更希望能引发同学们对“学习之道”的探索。学无止境，对于“学习之道”的探索也任重道远，让我们以此共勉。希望同学们能学以致用，在无涯的学海中悟寻到属于自己的“学习之道”，乘风破浪，一往无前。 ( 整理归纳小结 ) 这节课，你学到了什么？请你整理归纳。 ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ( 分层作业 ) 【基础达标练习】 1.加点字为理解性默写易错字，请一个字抄写5遍。 ①故木受绳则直，金就砺则利。 _______________________________________________________________________________ ②假舆马者，非利足也，而致千里；（致：使达到。借助外物使到达。符合第三段的分论点：君子生非异也，善假于物也。） _______________________________________________________________________________ ③君子生非异也，善假于物也。 _______________________________________________________________________________ ④故不积跬步，无以至千里；（至：到达。一步步地走，到达千里之远。符合第四段的分论点：学习重在自我积累） _______________________________________________________________________________ ⑤骐骥一跃，不能十步。 _______________________________________________________________________________ ⑥锲而不舍，金石可镂。 _______________________________________________________________________________ ⑦蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托着，用心躁也。 _______________________________________________________________________________ 2.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“___________________”。(2020年全国卷Ⅱ) (2)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“_____________________，_____________________”。(2020年天津卷) (3)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________________”，踮起脚极目远望，也“________________”。(2018年全国卷Ⅲ) (4)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“______________，____________________，________________”的观点。(2017年全国卷Ⅲ) 答案　(1)以为轮　使之然也　(2)吾尝终日而思矣　　不如须臾之所学也　(3)不如须臾之所学也　不如登高之博见也　(4)积善成德　而神明自得　圣心备焉 【能力培养与提升】 3.以“学习之道”为中心写一个200字左右的课堂发言段，利用辅助思考工具表，写出有针对性、有意义、有启发的议论段。写完后根据议论段评价量规对自己的文段进行评价、反思和修改。 辅助思考的工具表 列举身边同学们学习的表现和存在的问题 对现象及问题作出分类，确定论述主要针对的现象 分析现象背后的本质，概括根本特征 提出切实可行的学习建议 列出拟采用的论证方法（推荐比喻论证、对比论证），并说明理由。 议论段评价量观 待改进 达标 优秀 论述的针对性 泛泛而谈，不能针对“学习”的具体现象和问题展开论述；或者只是就事论事，没有揭开本质。 能针对具体问题阐释“学习之道”，能做到由事及理、由现象到本质。 能针对具体情境下的“学习”现象和问题展开论述，层层深入，透视现象，揭示本质，有很强的针对性。 论证的方法 简单堆砌事实材料，不能使用恰当的论证方法把观点和材料结合在一起。 能结合观点使用恰当的论证方法，能由事及理，把“学习之道”阐述明白。 能根据具体情境和立场观点灵活运用论证方法，把个别之事和一般之理深度结合在一起，说理透彻而有说服力。 示例： （问题）“现学现卖”“边学边丢”“考完即废”，（现象）这就是学生中广为流传的“学习无用论”。（本质）这个观点源于所学知识无法用于日常生活的认知。 （比喻论证）实际上，学习之“用”往往并不“显”，正如剑客之剑，不必时时亮出锋芒。然而若因其藏锋就干脆不磨其锋，那路见不平之时恐怕再有骨气的剑客也难免心生怯意。 （对比论证）考试成绩固然可以作为学习的阶段性成就，但如果将其作为学习的最终目的，就和为了显摆明火执仗招摇过市的宵小之徒一样肤浅了。“十年磨一剑”固然艰辛劳苦，磨成之后亦难名满天下光宗耀祖，但是剑客之气已然练成，无论身在何处，都能践行心中正义。 （总结）学习之“用”，不正在此乎？ ( 第 1 页 共 1 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$