精品解析：湖北省恩施土家族苗族自治州高级中学2023—2024学年高二下学期期末考试语文试题

2022级2024年春季学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真善美的“错位” ①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真）,而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。 ②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”,一方面是更经典的《诗大序》:“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”,并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。 ③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在米有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下代们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘忧育杭育”,那么,这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。 ④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的菜辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称；艺术乃是“通真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗座》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”,这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比菜辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”,但是并不一定要“逼真”。 ⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，其至变得可爱起来， ⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”,为自己坚决而果断地不道德而“动心”,而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”,就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”,我看，把它理解成“洗礼”也可以吧， ⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。 （选自孙绍振《审美阅读十五讲》,有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德的审美价值论主张美是情感，但是并没有明确什么样的情感才是美的。 B. 在文学审美中，真善美三者并不是统一的，也不是绝对分裂的，而有部分的重合。 C. 莱辛认为艺术是“逼真的幻觉”,在这一点上，中国古典诗话觉悟得更早，更透彻。 D. 文学审美也包含对恶的审视，是因为在现实生活中恶人也有其可爱的一面。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果文学作品过于强调实用，就会压抑情感，减弱审美价值。 B. 艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实，以虚为实。 C. 作者引述《门外文谈》的话，证明许多理论家混淆了实用价值和艺术价值。 D. “情感逆行”是与读者的情感、良知作对，从而达到“洗礼”的审美目的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第四段的观点的一项是（ ） A. 虎鼓避兮露回车，仙之人兮列如麻。 B. 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 C. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 D. 想当年金戈铁马，气吞万里如虎。 4. 依据文章内容，以下生活中的场景不是以审美的眼光看待的一项是（ ） A. 初春看桃花烂漫，仲夏在凉夜听雨，素秋闻丹桂飘香，寒冬踏碎琼乱玉。 B. 一粥一饭，一针一线，在琐碎的生活中，感受到抚慰人心的温暖。 C. 看着母亲脸上堆积的皱纹，满头的白发，内心百感交集，即心疼又愧疚， D. 女儿在练习朗诵时，虽然总是读不准节奏，我却看到了一种稚嫩之美。 5. 依据文本的“错位”理论，联系下面《阿Q正传》中的情节，评析阿Q这一人物形象的文学审美价值。 他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. C 5. （1）文学欣赏中，真善美经常错位。作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶,多维度的发现，即美的发现。 （2）鲁迅借阿Q这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。如材料所示：阿Q调戏、欺辱小尼姑，在众人面前表现自己，表现出他欺软怕硬、虚荣愚昧的特点。 （3）读者在作者引导下洞察人性黑暗,进而反思自身的思想和行为，净化或洗礼灵魂，获得审美的愉悦，这就是审美阅读中真善美的错位。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.因果关系错误。“审美也包括对恶的审视”，是因为要以一种艺术的眼光去审视恶事、恶人，可以引导读者认识人性的黑暗，产生痛感和快感，从而带来一种艺术的受。而不是因为“在现实生活中恶人也有其可爱的一面”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“艺术的美一定是虚构的”错误。第二段“‘美是真的’这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的”，可见艺术的美应是美和真交叉，并非一定是虚构的。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.第四段的中心观点是艺术是“逼真的幻觉”是“以无为有，以虚为实，以假为真”，强调艺术作品运用虚构、虚写的方式，而达到理想的审美效果。 A.是写仙境，为虚构、虚写； B.是写梦境，为虚构、虚写； C.是写现实。 D.是写回忆，都是虚写， 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 依据文本，审美在艺术作品中，既包括对“美的审视，也包括对“丑”的审视。将审美的眼光用在生活当中，既包括从平常生活当中去发现美，也包括从生活的完美或是缺陷中去发现美。 A.是在自然中发现美。 B.是在日常生活中发现美。 C.是以普通的眼光观察生活，不能体现审美的视角。 D.是在生活的不完美处发现美。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 解答本题，首先从文中找出“错位”理论。结合“就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感”分析可知，作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。结合“这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的‘错位’就从这里开始”分析可知，文学欣赏中，真善美经常错位，这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。 引文中“他迎上去，大声的吐一口唾沫”“阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮”给尼姑叫“秃儿”，“阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”这些内容，表现出他欺软怕硬、虚荣愚昧的特点。鲁迅借阿Q这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。 我们在读阿Q的丑恶行为时，对该人物产生厌恶、批判等情感，懂得什么是尊重，什么是高尚等，从而规范自己的思想和行为，即读者在作者引导下洞察人性黑暗，进而反思自身的思想和行为，净化或洗礼灵魂，获得审美的愉悦，这就是审美阅读中真善美的错位。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 静 沈从文 春天日子是长极了的。长长的白日，一个小城中，老年人不向太阳取暖就是打瞌睡，少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢的移着，云影慢慢的移着，什么人家的风筝脱线了，各处便都有人仰了头望到天空，小孩子都大声乱嚷，手脚齐动，盼望这无主风筝，落在自己家中的天井里。 女孩子岳珉十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男孩子手脚齐用的爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好?” 女孩便走过去，把小孩援上晒楼。 屋顶接连屋顶，有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在微风中飘飘如旗帜。晒楼前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河，河水又清又软，很温柔的流着。河对面有一个大坪，绿得同一块大毡茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵。 日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。河水不像早晚那么绿，有些地方似乎是蓝色，有些地方又为日光照成一片银色。对岸种得有油菜，菜花黄澄澄的如金子。另外还有三匹白马，两匹黄马，没有人照料，在那里吃草，从从容容，一面低头吃草一面散步。 小孩北生望到有两匹马跑了，就狂喜的喊着：“小姨，小姨，你看!”小姨望了他一眼，用手指指楼下，这小孩子懂事，恐怕下面知道，赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇，望望小姨，摇了一摇那颗小小的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。” 两个人望到马，望到青草，望到一切，小孩子快乐得如痴，女孩子似乎想到很远的一些别的东西。 他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。 到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。 “为什么这样清静?”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢的卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫的，从提篮里取出一大束青菜，一一的拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮的滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。 小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。 她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静的呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。 女孩岳珉说：“妈， 妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。” 病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微的笑着。 “你咳嗽好一点吗?” “好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。 望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当 真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了!” “今天不来明天应来了!” 两人故意这样乐观的说着，互相哄着对面那一个人。 姐姐同嫂嫂，从城北卜课①回来了。女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声地说：“姐姐，看样子，妈又吐了!”姐姐说：“怎么办? 北京应当来信了!” 外面传来声音，“看呀，看呀，快来看呀，一个瓦样的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它!” 女孩岳珉抬起了头，果然从天井里也可以望到一个高高的风筝，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆。 这时听到隔壁有人拍门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇的想道：“谁在问？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数吧?”这样想到，心便骤然跳跃起来，忙匆匆的走到二门边去，只等候有什么人拍门拉铃子，就一定是远处来的人了。 可是，过一会儿，一切又都寂静了。 女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。 （1932年，有删改） ①卜课：占卜。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段描写楼顶景色，被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌，给人清新自由与温和宁静之感。 B. 北生望见马跑后狂喜叫喊，又“赶忙”掩住嘴，“望望”小姨，表明家庭处境使北生敏感而胆怯 C. 小尼姑提篮子到河边卷衣袖洗青菜、捣衣裳场景，看似日常却营造出一种安闲、平和的美好意境。 D. 焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时，生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给对方以希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文对小城的描绘，同作者《边城》中写茶峒一样，都通过自然风光、人情风俗展现了现实之外的乡土生活。 B. 本文叙事巧妙，情节一波三折，呈现了“楼上”与“楼下”两个世界，即沉静的少年世界与苦难的成人世界。 C. 本文以第三人称叙述，主要通过岳珉的有限视角，将外面世界和家中变动有机结合起来，从而形成紧凑的整体。 D. 本文结尾突转，将如旗的影子和父亲坟上的旗联系，隐含着期待无望之意，增强悲剧色彩，从而揭示战争残酷。 8. 本文多次提到“风筝”，这是富有意味的细节。请分析文中“风筝”的深层含义。 9. 汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但后面隐伏着作者很深的悲剧感。”读此文，你是否也有类似的感受？请你以《〈静〉中的“矛盾”》为题，写一个发言提纲。 【答案】6. B 7. B 8. 文章运用象征手法。（1）脱线风筝不知从何处来，坠往何处，象征岳珉一家人的处境无依无靠（2）飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局，父亲死去，等待没有结果。（3）象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运，饱受离乱之苦。 9. ①诗意的田园和丑陋的战争。小说中风景暂时沉静、清新怡人，但农村的和平静穆必然会被战乱毁掉。②家庭的期盼与失望。战争中，几个女人热切期盼家人的帮助从而避难，却不知父亲已亡，希望落空前途难卜。③家庭的温馨与母亲病重的悲惨命运。母亲缠绵病榻，家人相互体谅、温情关怀，但终究抵不过命运，母亲即将走向死亡。④理想与现实的矛盾。作者塑造牧歌式的生活图景，其实是对农村生活的理想化刻画，表达出现实中战争对原始和谐的破坏，以及对人类命运的拨弄。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“北生敏感而胆怯”错，第五段“小姨望了他一眼，用手指指楼下，这小孩子懂事，恐怕下面知道，赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇，望望小姨，摇了一摇那颗小小的头颅，意思像在说：‘莫说，莫说。’”由此可见，北生是懂事，担心惊扰到楼下病人，而非“敏感而胆怯”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“情节一波三折”有误，小说淡化情节，以主人公岳珉所见所感所想展开描写，尤其展现出的宁谧祥和的田园风光，使文章富有散文韵味。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文学形象的深层意蕴的能力。 风筝特点：断线风筝，飘摇不定，永远不能回来。“风筝”是文本中另一个重要意象。文章运用象征手法。注意结合风筝的特点，联系人生和家国命运分析“风筝”的深层含义。 ①结合“天上白白的日头慢慢的移着，云影慢慢的移着，什么人家的风筝脱线了，各处便都有人仰了头望到天空，小孩子都大声乱嚷，手脚齐动，盼望这无主风筝，落在自己家中的天井里”可知，脱线风筝不知从何处来，坠往何处，象征岳珉一家人的处境无依无靠。 ②结合“女孩子岳珉十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去”可知，飘摇不可捉摸的风筝有暗示作用，暗示故事的悲惨结局，父亲死去，等待没有结果。 ③结合“女孩岳珉抬起了头，果然从天井里也可以望到一个高高的风筝，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆”可知，偏偏斜斜的滑过去的风筝象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运，饱受离乱之苦。 【9题详解】 本题考查学生分析文章主题、多角度探究作品意蕴的能力。 “《静》中的矛盾”要结合汪曾祺对《边城》的评价来理解，也就是分析作品给人的“温暖感”和“悲剧感”，二者是同时存在的。 ①诗意的田园和丑陋的战争。结合“屋顶接连屋顶，有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在微风中飘飘如旗帜。晒楼前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河，河水又清又软，很温柔的流着。河对面有一个大坪，绿得同一块大毡茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵”可知，小说中描写楼顶景色，被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌，给人清新自由与温和宁静之感，但这种美是暂时的，因为战争的存在，农村的和平静穆必然会被战乱毁掉。 ②家庭的期盼与失望。结合“他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子——五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行”可知，战争中，几个女人热切期盼家人的帮助从而避难，在焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时，生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给对方以希望，却不知父亲已亡，希望落空前途难卜。 ③家庭的温馨与母亲病重的悲惨命运。结合“几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了”可知，母亲缠绵病榻，家人相互体谅、温情关怀，但终究抵不过命运，母亲即将走向死亡。 ④理想与现实的矛盾。结合“日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜”可知，将如旗的影子和父亲坟上的旗联系，隐含着期待无望之意，增强悲剧色彩。作者塑造牧歌式的生活图景，其实是对农村生活的理想化刻画，表达出现实中战争对原始和谐的破坏，以及对人类命运的拨弄。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤懑以送之。”鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”《诗》云：“辞之怿矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。 夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自《说苑下·善说》） 材料二： 子胥善谋而吴勠之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉?而三君不明也。上古有汤，至圣也；伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受身执鼎俎为庖宰昵近习亲而汤乃仅知其贤而用之。故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，比干剖心，孙子膑脚于魏，吴起抆泣于岸门，公孙痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦，西门豹不斗而死人手。此数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避勠辱者，何也?则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。 （节选自《韩非子·难言》） 材料三： 庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡，而忘国政，郢其危矣。”王曰：“先生老惛欤？妄为楚国妖欤？”庄辛对曰：“臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！辛请留于赵以观之。”于是不出十月，王果亡巫山、江汉、鄢、郢之地。 （节选自《新序·卷第二》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A且七十B说而不受C身执鼎俎D庖宰E昵近F习亲G而汤乃仅知其贤H而用之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矫，矫正、纠正，与《归去来兮辞》中“时矫首而遐观”的“矫”意思不同。 B. 而，可表相承关系，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中“而”意思不同。 C. 听，听见、听清，与《陈情表》“听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年”中“听”不同。 D. 诚，确实，与《齐桓晋文之事》“挟太山以超北海……是诚不能也”中“诚”相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙卿所说的“齐庄、端诚、坚强”强调说者态度，“譬称、分别、欢欣愤懑”强调言谈技巧。 B. 材料二通过概述诸多历史人物向君主进言的遭遇，来阐明“愚者难说”“君子难言”之理。 C. 庄辛劝楚王警惕州侯夏侯等四人，这四人一起淫乱奢靡不理政事，会败亡政权导致灭国。 D. 邹忌讽劝齐威王成功，从言说者方面来看，可称道处之一在于进言时讲究“譬称以谕之”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。 （2）且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。 14. 结合材料一、二，分析材料三中庄辛进谏不成功的原因。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）言语辞令，就是用来尊崇君主，推重自身，安定国家，保全性命的（手段）。（2）况且恳切合理的意见逆耳而不顺心，如果不是圣贤之君是听不进去的，我希望大王您对此详察。 14. ①楚王昏聩霸道，不接受逆耳忠言；②庄辛劝谏不讲技巧，难以达到预期；③庄辛劝谏未能坚持，遇责难就放弃。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：尚且说了七十次而不被接受，最后伊尹只好亲自操炊具去为商汤做厨师，通过亲近使商汤熟悉接受自己，商汤这时才知道伊尹贤能而使用他。 “说而不受”和“身执鼎俎”的主语都是伊尹，“说”和“执”都作伊尹的谓语，中间要断开，所以在C处断开； “昵近习亲”是动宾结构，“昵近”，亲近、靠近，“习亲”，熟悉和亲近的人，不能断开， 且“为庖宰”和“昵近习亲”是伊尹的两个动作，中间要断开，所以在E处断开； “汤”做后一句主语，且“知其贤而用之”句“而”表承接关系，连接“知”和“用”，不宜断开，所以在G处断开。 故在CEG处断开。 11题详解】 本题考查学生文言实词和虚词的掌握能力。 A．正确。“矫”，矫正、纠正。/抬头。句意：人在犯错误的时候要纠正他。/时时抬头望着远方（的天空）。 B．正确。“而”，表承接关系。/表假设关系，可译为“如果”。句意：从前郑国子产修饰自己的言辞，就使赵武对他表示恭敬。/如果一个人缺乏仁爱之心，那么他所遵守的礼仪又有何意义？ C．错误。“听”都是采纳、准许的意思。句意：以明智的大臣向愚昧的君主进言一定不会被采纳。/准许臣实现这个微小的心愿,或许刘氏可以侥幸地平安寿终。 D．正确。句意：是真的看到了。/ 把泰山挟在胳肢窝底下而跳过北海，对人说：我做不到，这样的事情的确是不可能做到的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“这四人一起淫乱奢靡不理政事，会败亡政权导致灭国”错，根据原文“君王卒近此四子者，则楚必亡矣”可知，庄辛提醒楚王不要和左州侯等人一起淫乱，楚王的不理国政会亡国，不是四人的行为会亡国。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“者……也”，判断句式,；“所以”，……用来……的；“重身”，推重自身（提高自身身价、使自己重要）。 （2）“忤于耳”，逆耳、听不进；“愿”，希望；“熟”，仔细、详细。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。 结合材料二“则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听”可知，作者认为是昏庸的君主难以劝谏，所以有道的君子难以进言。况且恳切合理的意见逆耳而不顺心，如果不是圣贤之君是听不进去的。由材料三“先生老惛欤?妄为楚国妖欤?”可知，当庄辛劝谏楚襄王时，楚襄王却认为庄辛老糊涂了，没有听进庄辛的劝谏，可见楚王昏聩霸道，不接受逆耳忠言。 结合材料一“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之”“夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善”可知，作者认为言谈游说要讲究方法，言语辞令要修饰要美好，才能达到劝谏的效果。由材料三“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡，而忘国政，郢其危矣”可知，庄辛劝谏楚襄王时非常直接，毫不避讳，说他行为放荡、奢侈浪费，忘记处理国家的政事，所以楚襄王听后不高兴。可见庄辛劝谏不讲技巧，难以达到预期。 结合材料一“既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也”可知，作者认为要明辨道理，说理清楚，坚持它，加固它才能劝说成功。由材料三“臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！ 辛请留于赵以观之”可知，庄辛劝谏楚襄王时没有坚持，遇责难就放弃，所以没能成功。 参考译文： 材料一： 孙卿说：“那言谈游说的方法，要恭敬严肃地确立它，正直诚实地对待它，坚定顽强地把握它，用比喻引证来宣示它，用分析辨别来阐明它，用欢快、激情来表达它。”鬼谷子说：“人在犯错误的时候要纠正他，是很难的，劝说行不通，论理不被听从，那是你辩论的道理不清楚，道理已经明辨却仍行不通，那是因为你没有牢固地坚持，已经牢固地坚持却还是行不通，那是因为你没有切合他心中的喜好。明辨道理，说理清楚，坚持它，加固它，又能适合那人的喜好，你的言辞就能进入对方的心中。像这样还游说不成功的，天下未曾听说过。这样的游说就叫善说。”《诗经》说：“辞令语气和悦呀，能使百姓安定。”言辞，是用来使人们互相沟通的。从前郑国子产修饰自己的言辞，就使赵武对他表示恭敬；王孙满阐明道理，就使楚庄王感到惭愧；苏秦推行他的合纵主张，六国因此安宁；蒯通陈述了他的理由，从而保全了性命。 言语辞令，就是用来尊崇君主，推重自身，安定国家，保全性命的。所以言语辞令不能不修饰，而说辞不能不美好。 材料二： 伍子胥善于谋划吴国却杀了他，孔子擅长游说人主却遭到匡人的围困，管仲确实贤能鲁君却将他囚禁起来。伍子胥、孔子、管仲这三位大夫难道没有才能吗？而是吴国、匡地和鲁国这三个国家的君主不明智。上古有商汤，是最圣明的圣主，伊尹，是最智慧的臣子，最明智的大臣向最圣明的国君陈述自己的治国主张，尚且说了七十次而不被接受，最后伊尹只好亲自操炊具去为商汤做厨师，通过亲近使商汤熟悉接受自己，商汤这时才知道伊尹贤能而使用他。因此说：以最明智的臣子去想最圣明的君子进言，这样的臣子也不一定会被接受，伊尹向商汤进言就是如此；以明智的大臣向愚昧的君主进言一定不会被采纳，周文王向商纣王进言就是如此。所以周文王向商纣王进言商纣王却将他囚禁起来，比干进言被纣王剖了心；孙膑在魏国进言被挖掉了膝盖骨；吴起在岸门抹眼泪，痛哭西河之地将要成为秦国的领土，他自己最后在楚国被肢解；公孙痤向魏惠王推荐杰出的人才反被认为是说胡话，商鞅则逃到了秦国；西门豹不与人争斗却被他人杀害。这几位士人，都是当时社会的仁厚贤德忠诚有本领的人，不幸遇上了荒谬混乱的君主而死。这就说明了即使是贤能明智之士也不能逃避死亡，躲开受刑凌辱，这是什么原因呢？是昏庸的君主难以劝谏，所以有道的君子难以进言。况且恳切合理的意见逆耳而不顺心，如果不是圣贤之君是听不进去的，我希望大王您对此详察。 材料三： 庄辛劝谏楚襄王说：“君王您的左边是州侯，右边是夏侯，后面跟着新安君和寿陵君，和他们同乘一车，行为放荡、奢侈浪费，忘记处理国家的政事，郢都大约危险了！”楚襄王说“先生老糊涂了么？是在胡说楚国的不祥吗？”庄辛回答：“我不敢说楚国的不祥，是真的看到了。君主要是始终亲近这四个人的话，楚国一定会灭亡！我请求您允许我留在赵国观察形势。”于是不到十个月，襄王果然失去了巫山、江陵、江汉、郢、鄢等地。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 古风 李白 西上莲花山，迢迢见明星①。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿②。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注】①此诗大约作于安禄山攻破洛阳以后，明星指传说中的华山仙女。②卫叔卿：《神仙传》载，卫叔卿乘着云车驾着白鹿去见汉武帝，而武帝只以臣下相待，于是他大失所望，飘然离去。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇就展现了一个奇异瑰丽的神话世界，描绘了游仙之地——西岳华山的莲花峰；所遇之仙——明星仙子。 B. 诗人受华山仙女之邀登上云台去拜见仙人并与之遨游紫冥，《梦游天姥吟留别》则描写了诗人幻入仙境看到了“云之君兮纷纷而来下”。两首诗歌想象都很奇特而丰富。 C. 这是一首用游仙体写就的古诗，诗人用仙人卫叔卿的故事暗合自己的遭遇，把卫叔卿引为同调，显示了诗人“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸。 D. 本诗的“豺狼”与《蜀道难》“所守或匪亲，化为狼与豺”中的“狼豺”都喻指安史之乱的叛军，两首诗的写作背景相同，情感相通，表现手法也很相似。 16. 龚自珍曾说：“庄、屈实二，可以并，自白始。”请结合诗歌简要分析李白诗中儒道兼具的特点。 【答案】15. D 16. ①道家思想：诗歌前半部分诗人发挥奇幻的想象，展现了一幅飞登仙境，与神女同游的美好天界图。明星仙女和仙人卫叔卿的自由自在令人神往，是诗人所追求的理想人格，体现了李白超脱现实独立出世的道家思想。 ②儒家思想：诗歌后半部分，诗人从美妙的幻境回到了现实，描绘了一幅触目惊心的苦难现实生活景象，安史之乱的惨烈惊破了诗人的幻想超脱现实的美梦，诗人同情百姓关心时事的心情真切可感，正体现了李白积极入世忧国忧民的儒家思想。 ③儒道兼具：《古风》将幻想与现实完美结合在一起，正体现了李白诗歌庄屈兼具的思想，儒道精神的和谐统一使诗歌意味深长，感情丰厚。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。 D.“都喻指安史之乱的叛军，两首诗的写作背景相同，情感相通”错误，《蜀道难》中的“狼豺”指豺狠一般的匪徒，此时安史之乱尚未发生，此诗抒发了诗人对祖国大好河山的赞美与热爱之情，两首诗时代背景不同，感情也不相通。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者观点态度的能力。 道家思想：诗歌开头至“恍恍与之去，驾鸿凌紫冥”，展示出了这样一种奇异瑰丽的神话世界。开首两句先分别交代游仙之地和所置之仙莲峰高耸，明星莹莹，以服食玉浆而升天的那位明星仙子正绰约多姿地出没其间呢。 第一部分中间四句具体地描写了明星仙子的美好形象，进而写出她迎风飘拂、飞升天际的超然神韵。以上四句，诗人任想象之驰骋，描绘出一幅栩栩欲活的仙女飞天图。第一部分的最后四句，写明星仙子邀请诗人共登云台峰晤见仙家卫叔卿的情景。这部分体现了李白超脱现实独立出世的道家思想。 儒家思想：第二部分即全诗最后四句，转写安史叛军攻破洛阳后恣意凌虐中原的情景，重在表现诗人关心现实、系念祖国和人民的入世思想。“俯视洛阳川”句承上启下，写诗人与卫叔卿一起乘风驾鸿遨游太空的时候，俯首看到了洛阳一带地区。“茫茫走胡兵”三句就具体地描写了诗人所看到的情景，在读者面前展现出三幅伤心惨目的图画。第一幅是“胡兵”横行，第二幅是百姓横遭屠戮，第三幅是写安禄山及其伪燕官员志得意满、弹冠相庆。 儒道兼具：统观全诗，诗人的思想感情表现得比较复杂，既有渴望超脱尘世、追求自由的理想生活的一面；又有正视现实，憎恨安史叛军，关切祖国前途命运，同情人民悲惨遭遇的一面，正体现了李白诗歌庄屈兼具的思想，儒道精神的和谐统一使诗歌意味深长，感情丰厚。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚的《登快阁》中借用“伯牙绝弦”和阮籍善为青白眼的典故，慨叹知音难觅，唯幸美酒相伴的两句诗是：______________，______________。 （2）反问可以加强语气，发人深思。屈原《离骚》中的“______________”表达了“道不同不相为谋”的处事态度；鲍照《拟行路难》（其四）中的“______________”表现矛盾痛苦的心情。 （3）视听结合手法的使用往往能令古诗文中的景物更加生动立体，也能为读者创设身临其境之感，如“______________，______________”。 【答案】 ①. 朱弦已为佳人绝 ②. 青眼聊因美酒横 ③. 夫孰异道而相安    ④. 安能行叹复坐愁 ⑤. 半壁见海日 ⑥. 空中闻天鸡（风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回/映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弦、聊、孰、急、啸、渚、阶。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新质生产力之“新”，是相对于 ① ，是以智能技术为代表的新一轮技术革命引致的生产力跃迁，是质量更好、效率更高、可持续性发展更强的先进生产力。 ② ，指向科技创新含量，核心是科技，关键在质优，意在强调科技创新服务生产力发展的能力。创新离不开技能人才的精湛技术、精工精神。当前，关于技能型人才技岗不匹配、社会认可度不好，仍是是否制约发展新质生产力的重要因素。 ③ ，必须加快培养与之相匹配的高素质技能人才，把更多潜在生产力转化为现实生产力，在战略性新兴产业和未来产业中把握发展主动，以人才培养之“质”驱动科技创新之“质”，进而提升新质生产力之“质”。 18. 下列句子中的“在”和“关键在质优”中的“在”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 事在人为 B. 乾隆是中国历史上在位时间最长的皇帝 C. 留得青山在，不怕没柴烧 D. 困难在所难免，关键要运用智慧解决困难 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】18. A 19. ①传统生产力而言②新质生产力之“质”③发展新质生产力 20. 当前，技能型人才技岗不匹配、社会认可度不高，仍是制约发展新质生产力的重要因素。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 “关键在质优”中的“在”是介词，在于，取决于。 A.介词，在于，取决于。 B.动词，处于某种位置或状态。 C.动词，存在。 D.副词，终归，总是。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，“新”往往与“旧”“传统”相对，根据后文“是以智能技术为代表的新一轮技术革命引致的生产力跃迁”可知，此处是在描述新质生产力与旧有生产力的对比，又因空前有“相对于”，所以要补充“而言”，故可填“传统生产力而言”。 第②处，根据后文“指向科技创新含量，核心是科技，关键在质优”可知，此处是在解释新质生产力的核心要素“质”，同时还要照应上文“新质生产力之‘新’”，故可填“新质生产力之‘质’”。 第③处，根据后文“必须加快培养与之相匹配的高素质技能人才”可知，此处是在强调发展新质生产力的方法或途径，故可填“发展新质生产力”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有三处语病： ①成分残缺，滥用介词“关于”导致句子没有主语，可将“关于”删掉。 ②搭配不当，“社会认可度”和“不好”不搭配，“认可度”不能用“好”修饰，应用“高”，可将“好”改成“高”。 ③不合逻辑，“技能型人才技岗不匹配、社会度认可不高”应该是“制约”发展新质生产力的，“是否”乱用导致一面对两面，可将“是否”去掉。 （二）语言文字运用Ⅱ。（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “团圆之日”被作者曹雪芹赋予了残缺和破碎的悲剧意蕴。第十八回中，元春于元宵节回贾府省亲，所点的四出戏大有深意——《一捧雪·豪宴》讲恩将仇报的故事；《长生殿·乞巧》表达高处不胜寒和对人间真情的渴望；《邯郸梦·仙缘》写人生福祸相依，蕴含人生智慧和超脱精神；《牡丹亭·离魂》表达对死亡的预感。概而言之，其中的意蕴就是盛极而衰，人生无常。 元春的眼泪仿佛浸湿了书中每一个“团圆之日”。她没有出场的“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节也都预示着重要的事件即将发生并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。灯谜所呈现的“悲凉之雾，遍被华林”的气氛，赏月时“闻笛落泪”的预感，都照应着“树倒猢狲散”的终局。 曾雪芹用多种方式设置伏笔与隐喻，使之和贾府命运相互照应。节日的喜庆气与家族、个人的悲剧命运相互作用，形成了戏剧性的张力，丰富了《红楼梦》的美学意蕴。 21. 文中画横线的句子是个长句，请改成三个短句。可改变语序、少量增删词语，不得改变原意。 22. 《红楼梦》中，元春在省亲之后的元宵节，让宫人送来灯谜让大家猜、同时要求贾府众人也各出一首灯谜附和，贾政看过灯谜之后，顿感不祥之兆，后来果然一语成谶。请从下面的灯谜中选择一个，指出谜底并简述它的“谶语”。 ①贾元春的灯谜：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 ②贾探春的灯谜：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 【答案】21. ①虽然她在“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节中没有出场； ②但这些情节也都预示着重要的事情即将发生； ③并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。 22. 例①贾元春的灯谜谜底是爆竹。谶语：前两句隐喻元春被封为贤德妃后的气场和威势，后两句预示着元春短暂的荣光之后暴毙身亡，后来果然应验。 例②贾探春的灯谜谜底是风筝。谶语：前两句隐喻探春在清明节的那天命运改变，后两句预示着探春无力反抗封建婚姻，凄惨远嫁，后来探春果然被迫远嫁南安郡，凄惨离别。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 画波浪线的句子谓语部分用“并”连接，表示前后分句是并列关系，可以拆成两个分句，其主语都是“情节”，即“这些情节也都预示着重要的事情即将发生，并以‘谶语’的形式关联贾府未来的命运”； 主语中心语“情节”前的修饰部分可单独拆成一个分句（放在句首），即“她在‘元宵节猜灯谜’和‘中秋赏月’情节中没有出场”； 前后两个分句构成转折关系，添加关联词语“虽然……，但（是）……”即可。 所以，改后的句子为：虽然她在“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节中没有出场，但这些情节也都预示着重要的事情即将发生，并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。 【22题详解】 本题考查学生对名著中相关内容的分析能力。 考查结合故事情节解读句子内容贾元春的灯谜“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰”是写爆竹，“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷”暗指贾元春身份高贵，地位显赫。“一声震得人方恐，回首相看已化灰”像一个谶语，其实是一个征兆，预示着元春的荣华富贵转瞬即逝，短暂的荣光之后暴毙身亡，后来果然应验。贾探春的灯谜“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”是写风筝。这个灯谜暗示了贾探春的命运无法自主，如同风筝一般被束缚。所以前两句隐喻探春在清明节的那天命运改变，后两句预示着探春无力反抗封建婚姻，凄惨远嫁，后来探春果然被迫远嫁南安郡，凄惨离别。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “关机”不止“重启”，“升级”方成豹变 三万里有多远？20岁的高适秉一腔赤忱，却多方碰壁，无奈只能暂藏鸿鹄之志，栖身商丘，耕读陇亩。 切莫以为他就此无心仕进，隐逸林泉。他心中的那团锦绣终将在那些隐忍而坚毅的日子后喷薄而出。“悲风千里来”，正是寂寞后的愤激，沉淀后的磅礴。难怪李太白都无比欣赏。 太白仙才，少陵圣心，但高适的“三万里”却带给我们朴素的震撼：他“关机”于商丘，不急于“重启”，而是自我“升级”，君子豹变。当我们人生受挫、理想受阻时，应当回归内心，着力修行，为自我赋能，你终会在无人问津的日子里生出羽翼，鲲化为鹏。 如果不是东坡的一词两赋，黄州怎能成为古典文学重镇？如果没有阳明的“致良知”之学，龙场岂能成为中国哲学圣地？“升级”后的人生总会赋予“关机”光辉的意义。那些在人间缄默的日子，绝不是庸庸碌碌的“躺”，也不是逐浪随波的“卷”，恰是个体生命直面自我的真诚，直击人生的坚韧，直视天地的深邃。“视远惟明，听德惟聪”，没有了物质的诱惑，摒除了俗务的牵扰，在“关机”时，让心灵更淳厚，让意志更笃定，让智慧更明朗。 “关机”是等待“重启”，而“重启”绝不是“昨日重现”，而是“君子豹变”，像王守仁那样一朝悟道，照破山河万朵。而后平匪患、平叛乱、平寇盗，“升级”后的王阳明简直开启了“上帝视角”，无往不利。 所以“关机”是“升级”的手段，“升级”才是“关机”的完成。如果只是重复“昨天的故事”，那“关机”不就成了防止老化、苟延残喘的保养？可瞬息万变的时代，也会将“老旧”的机器淘汰，徒留回首的缠绵温情，遗憾而可怜。 若“关机”仅是为了沉淀修整，虽然充盈自我，却于时无用，于人无益，与坐而论道、纸上谈兵又有何异？升级更新以应发展创新，君子豹变以领时代风流，方不至于“悲守穷庐，将复何及”。如果不许“先帝以驱驰”，诸葛亮徒有“卧龙”虚誉，终是村夫一名，又怎能“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”呢？ 《周易·乾卦》曰：潜龙勿用。年轻人当以“潜龙”自期，朝乾夕惕，万不可心气傲慢浮躁。学历不是孔乙己脱不下的长衫，不健康的心态才是。虚名暴利扰扰，网红明星嚣嚣，短视频磨损了耐心和意志，碎片化瓦解了格局和视野，在流量和喧嚣中太多年轻人沉不住气，“关机”而不能，“升级”更是妄谈。 须知“繁华转眼凋零，喧腾是短命的别名”，学会“关机”直面自我，在纷扰中坚定正确的方向，锤炼能力，启智开悟，你默默“升级”的努力终将使你声震人间。 试看盛唐也没有辜负高适，一位诗人也能在瀚海边关建立奇勋，当他策马扬鞭之时，定会忆起当初的“寂寞秋草”吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题干所给属于三元型材料，有较强的思辨意味，重点在阐述三元概念内涵和三元之间的逻辑关系。材料以电脑运行的三种模式来创设写作情境，关联现实生活，易于引发考生对生活现状与生命成长的思考，让学生有话可说，有的放矢。 材料第一部分以电脑“关机、重启、升级”三种模式来隐喻人生不同的选择方式。考生在审题时，不仅要关注“关机、重启、升级”三种不同模式的内涵及内在逻辑关系，也需要关注语境中的导向，即“人生旅途中，遇到困境”时不同人的选择。“困境”二字点明了写作的大背景，既可以指向社会环境：从内卷到内耗，时代的压力和焦虑避无可避；信息过载，大数据囚笼，喧嚣嘈杂，娱乐至死，催生出许多时间和心智上的“穷人”，也可以指向个体经历的困顿：学业受挫、工作不顺、家庭矛盾，“无法消失的疲劳感”让人身心压抑，陷入人生的低谷等。 而不同困境下的人又因不同的人生态度，而选择不同的人生方式。 有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整。关机不意味着放弃，也不是逃避，而是暂时的停顿与歇息，远离喧嚣，远离是非，放空自己，理理纷繁思绪，保持冷静头脑，给自己的躯体和精神以喘息的机会。一味高负荷地运转，机械重复地付出，只会使自己的人生迷失方向，变得浑浑噩噩。我们按摩生命，治愈自己，需要休息调整，沉潜蓄积，才能更有力量地往前走。 有的人选择重启模式，转换思维，再启新程。重启是休整之后的再一次扬帆起航，可以是经历挫败之后的重振旗鼓。但比努力奋发更重要的是转换思维。人生没有绝路，转换思维即有转机。转换思维，多维度地审视与思考人生的困局，换一种方式去处理，改换一下赛道去尝试，拒绝高耗低效，偏执死板，敢于打破常规，打破僵局，或许就能看到柳暗花明的新局面。 有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。升级是自我更新，自我增值，通过吸收外界或他人长处，改善自己的短处，一步步拓宽自己的广度，一点点挖掘自己的深度。升级人生可以是突破自己的认知，达到知识、灵魂、精神上的升华与超越，也可以是突破自己的能力极限，不断追求、奋斗、进取，是一切向前进的积极姿态。无论从历史、时代、社会和国家，还是个人、团队、企业，奋进都是永恒的主题。 第二部分是写作指向。“以上材料引发了你怎样的联想和思考？”规定了文章的出发点，需由材料内容引发一定的拓展思考。“你的联想与思考”，强调主体性，考生可从自我出发，结合材料内容和生活现实，表达具有新时代高中生的个性思考和真情实感。 考生写作时可以从电脑运行的三种不同模式出发，可作多角度分析，亦可任选一方面深入探讨，联系现实，揭示道理，确定立意。三者关系既可以是并列的，也可以看作递进或互补的，考生在具体阐释分析时，只要能逻辑自洽，自圆其说即可。但要注意的是，无论是沉淀休整、再启新程还是提升自我，最终的目的都是为了更好地走出人生困境，实现自己的人生理想。三方面平行展开，平均用力，面面俱到，蜻蜓点水，往往不易出彩；聚焦一个角度，深入探讨分析，有理有据，能有侧重和亮点，更容易产生佳作。 立意： 1.人生需要暂停键，给自己一个放松的机会。 2.关机不是逃避，而是为了更好地面对未来。 3.转换思维，选择最适合自己的路。 4.人生需要升级，不断地成长和完善自己。 5. 关机、重启和升级，是一种积极面对生活的态度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2022级2024年春季学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 真善美的“错位” ①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真）,而根据康德的审美价值论，美则是情感。之所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。 ②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”,一方面是更经典的《诗大序》:“在心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的关系，用我的话来说，就是“错位”,并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美，是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统一的，真善美三者是“错位”的。 ③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在米有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记下，也没有法子记下代们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘忧育杭育”,那么,这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。 ④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的菜辛在他的《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称；艺术乃是“通真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗座》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实，以假为真”,这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比菜辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”,但是并不一定要“逼真”。 ⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位，其至变得可爱起来， ⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”,为自己坚决而果断地不道德而“动心”,而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观，在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情感逆行”,就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”,我看，把它理解成“洗礼”也可以吧， ⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错位”就从这里开始。 （选自孙绍振《审美阅读十五讲》,有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德的审美价值论主张美是情感，但是并没有明确什么样的情感才是美的。 B. 在文学审美中，真善美三者并不是统一，也不是绝对分裂的，而有部分的重合。 C. 莱辛认为艺术是“逼真的幻觉”,在这一点上，中国古典诗话觉悟得更早，更透彻。 D. 文学审美也包含对恶的审视，是因为在现实生活中恶人也有其可爱的一面。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果文学作品过于强调实用，就会压抑情感，减弱审美价值。 B. 艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实，以虚为实。 C. 作者引述《门外文谈》的话，证明许多理论家混淆了实用价值和艺术价值。 D. “情感逆行”是与读者的情感、良知作对，从而达到“洗礼”的审美目的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第四段的观点的一项是（ ） A. 虎鼓避兮露回车，仙之人兮列如麻。 B. 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 C. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 D. 想当年金戈铁马，气吞万里如虎 4. 依据文章内容，以下生活中的场景不是以审美的眼光看待的一项是（ ） A. 初春看桃花烂漫，仲夏在凉夜听雨，素秋闻丹桂飘香，寒冬踏碎琼乱玉。 B. 一粥一饭，一针一线，在琐碎的生活中，感受到抚慰人心的温暖。 C. 看着母亲脸上堆积的皱纹，满头的白发，内心百感交集，即心疼又愧疚， D. 女儿在练习朗诵时，虽然总是读不准节奏，我却看到了一种稚嫩之美。 5. 依据文本的“错位”理论，联系下面《阿Q正传》中的情节，评析阿Q这一人物形象的文学审美价值。 他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 静 沈从文 春天日子是长极了的。长长的白日，一个小城中，老年人不向太阳取暖就是打瞌睡，少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢的移着，云影慢慢的移着，什么人家的风筝脱线了，各处便都有人仰了头望到天空，小孩子都大声乱嚷，手脚齐动，盼望这无主风筝，落在自己家中的天井里。 女孩子岳珉十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男孩子手脚齐用的爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好?” 女孩便走过去，把小孩援上晒楼。 屋顶接连屋顶，有晒衣服被单的，把竹竿撑得高高的，在微风中飘飘如旗帜。晒楼前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河，河水又清又软，很温柔的流着。河对面有一个大坪，绿得同一块大毡茵一样，上面还绣得有各样颜色的花朵。 日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。河水不像早晚那么绿，有些地方似乎是蓝色，有些地方又为日光照成一片银色。对岸种得有油菜，菜花黄澄澄的如金子。另外还有三匹白马，两匹黄马，没有人照料，在那里吃草，从从容容，一面低头吃草一面散步。 小孩北生望到有两匹马跑了，就狂喜的喊着：“小姨，小姨，你看!”小姨望了他一眼，用手指指楼下，这小孩子懂事，恐怕下面知道，赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇，望望小姨，摇了一摇那颗小小的头颅，意思像在说：“莫说，莫说。” 两个人望到马，望到青草，望到一切，小孩子快乐得如痴，女孩子似乎想到很远的一些别的东西。 他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。 到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。 “为什么这样清静?”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢的卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫的，从提篮里取出一大束青菜，一一的拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮的滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。 小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。 她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静的呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。 女孩岳珉说：“妈， 妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。” 病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微的笑着。 “你咳嗽好一点吗?” “好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。 望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当 真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了!” “今天不来明天应来了!” 两人故意这样乐观的说着，互相哄着对面那一个人。 姐姐同嫂嫂，从城北卜课①回来了。女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声地说：“姐姐，看样子，妈又吐了!”姐姐说：“怎么办? 北京应当来信了!” 外面传来声音，“看呀，看呀，快来看呀，一个瓦样的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它!” 女孩岳珉抬起了头，果然从天井里也可以望到一个高高的风筝，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆。 这时听到隔壁有人拍门，有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇的想道：“谁在问？莫非爸爸同哥哥来了，在门前问门牌号数吧?”这样想到，心便骤然跳跃起来，忙匆匆的走到二门边去，只等候有什么人拍门拉铃子，就一定是远处来的人了。 可是，过一会儿，一切又都寂静了。 女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。 （1932年，有删改） ①卜课：占卜。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章第三段描写楼顶景色，被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌，给人清新自由与温和宁静之感。 B. 北生望见马跑后狂喜叫喊，又“赶忙”掩住嘴，“望望”小姨，表明家庭处境使北生敏感而胆怯。 C. 小尼姑提篮子到河边卷衣袖洗青菜、捣衣裳场景，看似日常却营造出一种安闲、平和的美好意境。 D. 焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时，生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给对方以希望。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文对小城描绘，同作者《边城》中写茶峒一样，都通过自然风光、人情风俗展现了现实之外的乡土生活。 B. 本文叙事巧妙，情节一波三折，呈现了“楼上”与“楼下”两个世界，即沉静的少年世界与苦难的成人世界。 C. 本文以第三人称叙述，主要通过岳珉的有限视角，将外面世界和家中变动有机结合起来，从而形成紧凑的整体。 D. 本文结尾突转，将如旗的影子和父亲坟上的旗联系，隐含着期待无望之意，增强悲剧色彩，从而揭示战争残酷。 8. 本文多次提到“风筝”，这是富有意味细节。请分析文中“风筝”的深层含义。 9. 汪曾祺说：“《边城》是一个温暖的作品，但后面隐伏着作者很深的悲剧感。”读此文，你是否也有类似的感受？请你以《〈静〉中的“矛盾”》为题，写一个发言提纲。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 孙卿曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤懑以送之。”鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不从者，未中其心之所善也。辩之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”《诗》云：“辞之怿矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。 夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自《说苑下·善说》） 材料二： 子胥善谋而吴勠之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉?而三君不明也。上古有汤，至圣也；伊尹，至智也。夫至智说至圣，然且七十说而不受身执鼎俎为庖宰昵近习亲而汤乃仅知其贤而用之。故曰以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。故文王说纣而纣囚之，比干剖心，孙子膑脚于魏，吴起抆泣于岸门，公孙痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦，西门豹不斗而死人手。此数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避勠辱者，何也?则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。 （节选自《韩非子·难言》） 材料三： 庄辛谏楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，从新安君与寿陵君同轩，淫衍侈靡，而忘国政，郢其危矣。”王曰：“先生老惛欤？妄为楚国妖欤？”庄辛对曰：“臣非敢为楚妖，诚见之也。君王卒近此四子者，则楚必亡矣！辛请留于赵以观之。”于是不出十月，王果亡巫山、江汉、鄢、郢之地。 （节选自《新序·卷第二》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A且七十B说而不受C身执鼎俎D为庖宰E昵近F习亲G而汤乃仅知其贤H而用之 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 矫，矫正、纠正，与《归去来兮辞》中“时矫首而遐观”的“矫”意思不同。 B. 而，可表相承关系，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”中“而”意思不同。 C. 听，听见、听清，与《陈情表》“听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年”中“听”不同。 D. 诚，确实，与《齐桓晋文之事》“挟太山以超北海……是诚不能也”中“诚”相同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙卿所说的“齐庄、端诚、坚强”强调说者态度，“譬称、分别、欢欣愤懑”强调言谈技巧。 B. 材料二通过概述诸多历史人物向君主进言的遭遇，来阐明“愚者难说”“君子难言”之理。 C. 庄辛劝楚王警惕州侯夏侯等四人，这四人一起淫乱奢靡不理政事，会败亡政权导致灭国。 D. 邹忌讽劝齐威王成功，从言说者方面来看，可称道处之一在于进言时讲究“譬称以谕之”。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。 （2）且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。 14. 结合材料一、二，分析材料三中庄辛进谏不成功的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 古风 李白 西上莲花山，迢迢见明星①。 素手把芙蓉，虚步蹑太清。 霓裳曳广带，飘拂升天行。 邀我登云台，高揖卫叔卿②。 恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。 俯视洛阳川，茫茫走胡兵。 流血涂野草，豺狼尽冠缨。 【注】①此诗大约作于安禄山攻破洛阳以后，明星指传说中的华山仙女。②卫叔卿：《神仙传》载，卫叔卿乘着云车驾着白鹿去见汉武帝，而武帝只以臣下相待，于是他大失所望，飘然离去。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人开篇就展现了一个奇异瑰丽的神话世界，描绘了游仙之地——西岳华山的莲花峰；所遇之仙——明星仙子。 B. 诗人受华山仙女之邀登上云台去拜见仙人并与之遨游紫冥，《梦游天姥吟留别》则描写了诗人幻入仙境看到了“云之君兮纷纷而来下”。两首诗歌想象都很奇特而丰富。 C. 这是一首用游仙体写就的古诗，诗人用仙人卫叔卿的故事暗合自己的遭遇，把卫叔卿引为同调，显示了诗人“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸。 D. 本诗的“豺狼”与《蜀道难》“所守或匪亲，化为狼与豺”中的“狼豺”都喻指安史之乱的叛军，两首诗的写作背景相同，情感相通，表现手法也很相似。 16. 龚自珍曾说：“庄、屈实二，可以并，自白始。”请结合诗歌简要分析李白诗中儒道兼具的特点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄庭坚的《登快阁》中借用“伯牙绝弦”和阮籍善为青白眼的典故，慨叹知音难觅，唯幸美酒相伴的两句诗是：______________，______________。 （2）反问可以加强语气，发人深思。屈原《离骚》中的“______________”表达了“道不同不相为谋”的处事态度；鲍照《拟行路难》（其四）中的“______________”表现矛盾痛苦的心情。 （3）视听结合手法的使用往往能令古诗文中的景物更加生动立体，也能为读者创设身临其境之感，如“______________，______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 新质生产力之“新”，是相对于 ① ，是以智能技术为代表的新一轮技术革命引致的生产力跃迁，是质量更好、效率更高、可持续性发展更强的先进生产力。 ② ，指向科技创新含量，核心是科技，关键在质优，意在强调科技创新服务生产力发展的能力。创新离不开技能人才的精湛技术、精工精神。当前，关于技能型人才技岗不匹配、社会认可度不好，仍是是否制约发展新质生产力的重要因素。 ③ ，必须加快培养与之相匹配的高素质技能人才，把更多潜在生产力转化为现实生产力，在战略性新兴产业和未来产业中把握发展主动，以人才培养之“质”驱动科技创新之“质”，进而提升新质生产力之“质”。 18. 下列句子中的“在”和“关键在质优”中的“在”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 事在人为 B. 乾隆是中国历史上在位时间最长的皇帝 C. 留得青山在，不怕没柴烧 D. 困难在所难免，关键要运用智慧解决困难 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ。（本题共2小题，7分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “团圆之日”被作者曹雪芹赋予了残缺和破碎的悲剧意蕴。第十八回中，元春于元宵节回贾府省亲，所点的四出戏大有深意——《一捧雪·豪宴》讲恩将仇报的故事；《长生殿·乞巧》表达高处不胜寒和对人间真情的渴望；《邯郸梦·仙缘》写人生福祸相依，蕴含人生智慧和超脱精神；《牡丹亭·离魂》表达对死亡的预感。概而言之，其中的意蕴就是盛极而衰，人生无常。 元春的眼泪仿佛浸湿了书中每一个“团圆之日”。她没有出场的“元宵节猜灯谜”和“中秋赏月”情节也都预示着重要的事件即将发生并以“谶语”的形式关联贾府未来的命运。灯谜所呈现的“悲凉之雾，遍被华林”的气氛，赏月时“闻笛落泪”的预感，都照应着“树倒猢狲散”的终局。 曾雪芹用多种方式设置伏笔与隐喻，使之和贾府命运相互照应。节日的喜庆气与家族、个人的悲剧命运相互作用，形成了戏剧性的张力，丰富了《红楼梦》的美学意蕴。 21. 文中画横线的句子是个长句，请改成三个短句。可改变语序、少量增删词语，不得改变原意。 22. 《红楼梦》中，元春在省亲之后的元宵节，让宫人送来灯谜让大家猜、同时要求贾府众人也各出一首灯谜附和，贾政看过灯谜之后，顿感不祥之兆，后来果然一语成谶。请从下面的灯谜中选择一个，指出谜底并简述它的“谶语”。 ①贾元春的灯谜：能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。 ②贾探春的灯谜：阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “关机”“重启”“升级”是电脑运行的三种模式。人生也是如此。人生旅途中，遇到困境有的人选择关机模式，摒弃杂念，沉淀休整；有的人选择重启模式，转换思维，再启新程；有的人选择升级模式，增值更新，提升内核。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $